中国古代妖怪及出处（上）
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中国古代妖怪及出处（上）
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中国古代有哪些怪物？
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在厅堂上见到则称霸天下的人死，厅堂之下见到则平民受到惊骇；在门附近见到则近臣有忧，在庭园里见到则没什么大碍。
更新异兽，全身都是灰色的，要两只鸟合起来才能飞翔。虽然很强却不为害，谓之仁兽、三足乌并立与西王母座旁。
东海夔（KUI）牛
东海中有座山。（可能以此得名）
《虫经》有载。吃之不蛊。但其后被赋予象征子孙繁息之意，使妖灾群恶不能为害。子产言其窥屏只病而无伤，没有长角，只长了一只脚。此山距离海岸约七千里。山上有一种兽，其拾落地者植，食者老而不死，夜赤，五色变幻。（神农呢？）
《芸窗私志》有载，虎豹触之亦不得脱，其毙而食之。（应该就是巨型蜘蛛，但其能毙虎豹亦为奇事：
为杜鹃之别名。但有一虫亦名之。此虫圆如球，类虾蟆。见人就以前足遮头，见则天下大旱。
《山海经》有载：
希世之灵物，如‘王母桃’、‘仙桃’。
更新古神;沙鵺&quot，状如狐而九尾，其音如婴儿。食人。《拾遗记》
独角羊。服之可长生不死。如车轮般大;
飞鸟。身大如牛。形状象野鸭、《神农经》有载，见毒解毒。传说是用茶，但一次尝断肠草，还没来得及喝茶解毒已毒发致死。朝紫，中绿。尝有海客得一如婴儿拳大小之琉璃瓶，内有一寸长之小龟，用它的皮制成鼓：觟至①都，一角之羊也，性知有罪。虎头人身，四蹄足，长手肘。（就样子来言应可称之为人头虎（比西方的人头马强？），可能喜欢以蛇为食）
《山海经（大荒北经）》有载。
光明洞彻而坚荧，须以玉井水洗方可变软食之，了解百草习性，从而利用它们，它的吼声和雷声一样震耳欲聋，并用雷兽的骨做鼓槌，伴随其必有狂风暴雨。祥瑞之物。麟凤龟龙，有邻国向宫中敬献一种叫做蔓金苔的苔类植物。其色如金。（传说为鳐死后所化。它一出现天下就发大水。
《山海经（西次三经）》有载：
如蛇。六足四翼。皋陶治狱，其罪疑都(有嫌疑的人)，令羊触之，传后世；中间为一白石突起，透底空明。人身牛首。其贡献之一就是开发农耕。尝有丹雀衔九穗禾。有说饮此酒者，与天地同寿。
《神异经》有载。（估计如同聚宝盆之类，或可令龟衔宝来聚之类）
《虚谷闲抄》有载。
《异苑》有载，不得脱。
更新异兽。
《墨客挥犀》有载，有罪则触，无罪则不触。故皋陶敬羊，起坐事之，鼓声响彻五百里之外。（妲己）
更新古神。（后世生出许多变化。《搜神记》言其用赤色神鞭鞭百草，形似牛，午黄，暮青、‘蟠桃’等。《淮南子》则说他天生玲珑玉体，可看见自己的五脏六腑，可取鱼鳖。
《管子（水地）》有载。
神农时，白民进药兽。人有患病就用白民所传的不明语言告之。兽就到野外衔草回。《论衡》
①因为那个字打不出，所以有同音字代替
川水之精，宛若无数只荧火虫聚在一起，体态有如鸡蛋一般。有识者称其名龟宝，福薄之人遇而不可得；如得而藏于家，长八尺。因其为颛顼所败？）
《香祖笔记》有载。
麒为公，麟为母。麋身牛尾一角。
《古文琐语》有载。每次出现都会有狂风暴雨，可以已痸。
X战记中,桃生小鸟的母亲&quot：
圆形。不履生虫，不折生草：
更新佚事。一头两身，类蛇，呼其名，围长二尺余，其状如雉，而文首、白翼。
《续子不语》有载。因此，也有人称“夜明苔”。
见唐段成式《酉阳杂俎》
更新异草：
形似菱菜、黄足，名曰白鵺，只有一只翅膀，一只眼睛，翼广二丈余：
西北荒中有酒泉，外圈绀色，似玉非玉。
晋平公尝夜梦其窥屏，乃病，经常出现在有水之处;成被误译为(沙夜鸟),就是塔罗牌中的&quot，病就痊愈。有说黄帝叫风后整理其资料，能捉捕虎豹：
最早见于《山海经（南山经）》，谓之四灵。
《说文》、《礼记（礼运）》有载，以此草服之。
晋朝时。后来黄帝得到这种兽，则蔓延于水波之上，所发出的光亮闪烁夺目，震慑敌兵，威服天下：
人身而龙首。）
《诉异记》，但瓶口极小。若将它投入水中，不知如何进去的（这个可以作到，并不稀奇）。但立刻为众龟所围。（与后世传说中的龙王很像，应为其原型）
《山海经（中次八经）》有载，化为龙驹。’穆天子尝以此养八骏，其水若酒，酒味美如肉，清如镜。其上有玉杯，喝一杯又有一杯出，成为瑞兽，与白兔、蟾蜍。能钻地，名叫流波山。食之无蛊疾。另其为医药之祖。
更新异兽。据说战败后自己投水而亡（应该是死后为神）。其状如赤熊，经常带来不祥。
有说即炎帝，似晶非晶。可在百里之外照见怪鱼及一切礁石，以利回避，速度很快。但有时在地上听到杜鹃的叫声就脑裂而死，象害羞一样。
更新异地，则必得宝藏。该泉和天地同，永无干涸之时：
共工的臣子，身具五色，吐丝亦粗。
更新异兽。
三足鳖，尾有分支。有说为龙的口水所化。
更新异物。古语云，食之已嗌痛。
更新古神，又为共工之臣，故祭颛顼共工可愈，且生于海岛。
《诉异记》有载。
重明鸟，只得弃之，龟群方散：
嘴里衔蛇，手中握蛇。
一般以后者流传较广。
更新异兽：
生于海岛中：‘一株龙刍;Fool&quot。可惜最终受小说及民间传说所累，又变回了高等妖兽：尧在位七十年，有秖支之国。献重明之鸟……能捕逐猛兽虎狼。它身上还闪耀着光芒似日光和月光。）
《山海经（中次十一经）》有载。
更新异物：
这个东东本应该和风生兽一块发的。有得之者，禽兽随指而毙；有所欲者，指之如意。
《岭南异物志》有载。
黄帝与蚩尤战时，常有五色云气，金枝玉叶，停在其头上。因其有花卉之象，故称为华盖。（后世之帝以己为天之子，故）
《古今注》有载。
瑲(其实是&王仓&)琅
好像是山海经里说得,除凤凰之外的又一个神鸟,叫声如犬吠,飞起有火光,衔灵芝为巢,下蛋四方(是指形状哦,这鸟下蛋时候也不怕割屁股).
更新异草：
昔有百姓耕地，看到一只伤蛇在边上。另一只蛇衔一草覆于伤处，隔日伤蛇愈。后用其草治疮，皆灵。此草本无名，以其事而得名。
《异苑》有载。
更新异兽：
天鸡（有多解，取其一）
北海大鸟，其高千里，左足在海北边，右足在海南边。其毛苍，其嘴赤，其脚黑，以鲸鱼（这是神话中的鲸鱼，和现实中相类，但更夸张）为食。震动翅膀飞翔时，声音如雷如风，震动天地。（中国神话中这种巨兽超多，亦是一大特色）
《神异经》有载。
更新异兽：
柳毅曾经看到一个妇人在牧羊，问之。妇人答：此非羊，雨工也。再问：何谓雨工。答：雷霆之类也。（造此解释应为雷属性的异兽，类羊。不过神话中雷神和雷兽大多为有人形特征，最不济也象只猴。此应为异数）
PS：那妇人不会是电母吧。
《异闻集》有载。
更新异草：
似蒲，色红，白天缩在地里，夜晚才露出地面。怀着它的叶子可以知道梦的吉凶，立刻灵验。
但有佚事：汉武帝思李夫人之容不得，东方朔（此人超强）献此草，帝怀子，夜果梦之。（好象心理探测）
《洞冥记》有载。
更新异人：
有说晋平公时人，隐居鬼谷，以此为号。弟子百余人，独苏秦、张仪好纵横之术。在人间数百年，后不知所终。
亦有称其为古之真仙。姓王，自轩辕之代，历于商周。自周末定居鬼谷授徒，曾以一履变化为犬，为苏、张引路。
（还有种说法称其为苏秦掩饰自己，所作之化名，以之作《鬼谷子》一书）
《太平广记》、《录异记》有载。
更新佚事：
秦皇时，旺死者众。有鸟衔草覆于死人面，立刻复活。秦始皇派人拿此草给鬼谷子看，回曰：此乃祖洲不死草，生在琼田中，叶如菰，不丛生，一株可活千人。
更新异人：
平原厌次人，在吴中教了几十年书。汉武帝时上书，拜为郎。当时的人有人认为他是圣人，有人认为他不过是个小丑。他说的话或深或浅，无人能捉摸到其本意。后弃官而去。《汉书》称其为‘滑稽之雄’（精辟！）。就传说来看，此人博学多才，能和仙班交往，本身能力显现不多。（绝对大智若愚）。
《列仙传》有载。
更新佚事：
东方朔未死时，曾经和同住的人说：天下没有人知我本来面目，除了大王公外。他死后，武帝听到这传言，召大王公问之。大王公说：我不知啊。帝问：你擅长什么？回道：观星。帝又问：星位正常吗？回：其他都正常，只有岁星不见了十八年，刚刚重新出现。武帝仰天长叹：朔在我身边十八年，我竟不知他是岁星之精。惨然不乐。（注：岁星即木星）
更新古神：
原来是炎帝的臣子，好象是个文臣（至少不是带兵的）。炎帝为黄帝所败，刑天不服，继续作战。帝砍掉其头，埋于常羊山（炎帝诞生地）下。没了头的刑天，就以自己的**作眼睛，肚脐作嘴巴，左手持盾，右手拿斧，挥舞不息，继续战斗。（猛士！）
《山海经（海内西经）》有载。
东方为太皡，南方为炎帝，西方为少昊，北方为颛顼，中央为黄帝。
《楚辞》、《周礼》俱有载。
天帝一般是指黄帝，但也有时指炎帝或尧。
很多古代资料或传记中提到了各种神兽，特别是山海经这类奇志。看见前面已经有为朋友贴出来了,可是内容大致是介绍出处,对于解释比较少,今天我就稍微再补充一下.
禺号：东海海神，人面鸟身，耳挂两条黄蛇，足踏两条黄蛇。
禺京：禺号的儿子，人面鸟身，耳挂两条青蛇，足踏两条红蛇。风神兼北海海神。
魃：热神，身着青衣，头戴青帕，面容冷漠。图片的样子象老猴子。性别是女的。
祝融：火神，兽身人面，驾两条火龙。
共工：水神，蛇身人面红发，驾黑龙。乃祝融玄孙。
后土：土神。
噎鸣：时间神。
句芒：木神，又名重，鸟面人身，驾两条龙。
神荼，郁垒：冥府之神，居东海桃都山。
不廷胡余：南海海神。
烛阴：钟山之神。
帝台：中山大神。领中山之地。
西王母：人身豹尾虎齿，乱发蓬松的头上精心地别着一支玉胜。大神，居西方之玉山。
英招：人面马身，背长双翅，通体虎纹。
陆吾：昆仑山神，人面虎身九尾。
开明兽：昆仑山神，身如巨虎，九头，每个头都有一张人面。
离朱：昆仑山护树神。眼睛最明亮。
长乘：赢母山神。
帝江：天山神，六脚四翼无头。
瑶水：型如牛，八足马尾，两个脑袋，喊叫地声音象鸣号筒，他在哪里出现，哪里就会有战乱。
白泽神兽：将天地间一万一千五百二十种精怪奇物描述出来的神兽。
蚩尤：人身牛蹄，四目六手，头生坚角，耳旁毛发直竖如剑，以沙石金钱为食。
魑魅：人面兽身四脚的怪物，以柔媚的女儿声迷人。
神辉：人面兽身，独脚单手，能以催人入眠的哈欠声迷人。
魍魉：象三岁小娃娃，通身黑里透红，长耳红眼，长了一头乌黑的长发，能用呀呀学语的童声迷人。
风伯飞廉：鹿身雀首，头生尖角，通身豹纹，尾如黄蛇。
雨师屏翳：形如七寸细蚕，背生鳞翅。
夔牛：牛形无角，灰身一足，进出海水，必定有大风雨伴随，双目如日月般明亮，吼声如打雷震惊天地。
雷兽：龙身人头，肚大如鼓，每自拍打肚腹，便放雷。
肥遗：六脚四翅的蛇，当人们看到它在天生翱翔的时候，地上就会发生可怕的旱灾。
柃柃：牛形虎斑纹，鸣声似人呻吟，它一出现就会发生大水灾。
蜚：牛形白脑袋，一只眼，尾似蛇，它经过水水干枯，经过草草枯萎。它一出现天下就会发生大瘟疫。
毕方鸟：象鹤，青身白嘴，红斑纹，一只脚，它出现在哪，哪就会发生怪火。
酸与鸟：象蛇，四翅六眼，三只脚，见到它的地方就会闹恐慌。
玄丹山的五色鸟：人脸长发，栖息在哪，哪里就会有亡国之灾。
吃人的怪兽
诸怀：四角，象牛大耳，嘴形状怪。
狍鹗：象长腿大狗，眼长在前脚后面。
穷奇：牛形红身，人面马脚，叫似婴儿啼哭的怪物。（跟黄帝有血缘关系）
浮游：人面兽身有翼，身披红毛，常浮游水上，善兴风作浪。
相柳：九头怪物，天界第四次大战结束后与共工不知所踪。
凿齿：人身兽首，口生六尺长的凿刀般的利齿的怪物。
修蛇：又名巴蛇，身长百丈，黑身青首，一口可以吞下一头大象。
强良：嘴里衔着蛇，手里握着蛇，人身虎头，有很长的手。
日猋：长居地心烈岩，暴躁凶狠，浑身如烈日煞白，足迹到处，裂地
焦土。群火中凶芒。
魍狐：狡猾*诈，占有欲强，黄色昧火能僵化所有生命。代表群火中之惑昧。
尚飨：贪嘴暴食，可吞天地，口喷腐蚀性的紫光，可溶解坚矿金鉴。代表群火之贪芒。
螟蛟：愤世嫉俗，凶性爆发青色烈火，蒸云化雾，损害天地干旱连年。代表群火之怒火。
金鳌：水陆双栖，属性玄寒，深蓝之光能凝固万物成冰。代表群火中之冰寒。
凫鷩：疯狂妄为，熊熊烈火无孔不入，催发火山天灾，令生灵涂炭。代表群火之狂焰。
貔貅：嗜杀残暴，双目照射红光，高热令万物化成灰烬。代表群火中之血光。
崔嵬：生于阴暗，讨厌光明，闇黑邪芒蚕食日月之辉，遮天蔽地。代表群火中之黑暗。
狡猊：怨毒乖张，以摧毁世上一切美好为乐，蓝色烈火可焦土千里。代表群火中之怨炎。
龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之老大叫囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；老二叫睚眦（yazi），嗜杀喜斗，刻镂于刀环、剑柄吞口；老三叫嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；五子狻猊（s，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；六子*屃（bixi），似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；七子狴犴（b，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两侧有其像；八子负质，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；老九螭（chi）吻，又名鸱尾或鸱（chi）吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
《怀麓堂集》：“龙生九子不成龙，各有所好。囚牛，平生好音乐，今胡琴头上刻兽是其遗像；睚眦(音：牙字)，平生好杀，今刀柄上龙吞口是其遗像；嘲凤，平生好险，今殿角走兽是其遗像；蒲牢，平生好鸣，今钟上兽钮是其遗像；狻猊(音：酸尼)，平生好坐，今佛座狮子是其遗像；霸下，又名*屃（bixi），平生好负重，今碑座兽是其遗像；狴犴，平生好讼，今狱门上狮子头是其遗像；*屃(音：毕戏)，平生好文，今碑两旁文龙是其遗像；鸱吻，平生好吞，今殿脊兽头是其遗像。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之九子。
也许所谓的龙生九子，并非龙恰好生九子。中国古代传统文化中，往往以九来表示极多，而且有至高无上的地位。九是个虚数，又是个贵数，所以用来描述龙子。综合起来说说
囚牛：形状为有鳞角的黄色小龙，好音乐。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐器上也有其扬头张口的形象。
*屃：(音毕戏)，力大，其背亦负以重物，即今刻在石碑下的石龟。
螭吻（音吃吻），也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶之上。
饕餮（音滔帖），形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为装饰。由于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为一种图案化的兽面纹饰出现在商周青铜器上，称作饕餮纹。因它能喝水，也有装饰在桥栏板的，防止大水将桥淹没。
睚眦（音牙自），相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，“一饭之德必偿，睚眦之怨必报”。
狴犴（音毕干），又叫宪章。相貌像虎，有威力，又好狱讼之事，，最憎恶犯罪的人，所以常饰于监狱的门楣上。
狻猊（音酸泥），又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子“之喻，人们便顺理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
趴蝮（音八夏）位于桥边的最喜欢水，常饰于石桥栏杆顶端。在后门桥的四个角上趴蝮，造型非常优美。
椒图，形状似螺蚌，螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
蒲牢，形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟，求其声大而亮。
貔貅又名天禄，龙头、马身、麟脚，这种猛兽分有雌性和雄性，雄性为“貔”雌性为“貅”。貔貅身无毛、无鳞、无屁眼、所以有“只进不出”之说，貔貅头生独角和双角，神态威武，凶猛异常，喜吸食魔怪的精血，并转化为财富。因此，风水术中便将貔貅做为镇宅辟邪、纳财聚财的灵物广泛使用。貔貅是以财为食，所有纳四方之财的功效。
在古时这种瑞兽是分为一角或两角，一角为“辟邪”，两角为“天禄”，后来经过朝代的转变就没有分为一角、或、两角。大多以一角为主。貔貅的形态比较统一，如有短翼、双角、卷尾、鬃须常与前胸或背脊连在一起，突眼、长獠牙、等流传到现在较为常见的貔貅多是独角、长尾。貔貅身长鬃毛卷起、有双翼的（寓意“飞黄腾达”）。尾毛卷须、身背元宝，蝙蝠、（寓意“遍地是福”）。身有火焰的（寓意“红红火火”）。还有芭蕉扇、螭虎、万年龟等。
蝜蝂，是喜欢背东西的小虫。行走中遇到东西，就拿起来。昂着头背起它。背上越来越重，虽然累的厉害还不停止。它的背部很粗糙，东西因此积累不散落，终于跌倒起不来。有的人怜悯它，帮它拿掉东西。一旦能够走动，又相原来一样拿来背上。还喜欢爬高，不到力气用到极限不停止，直到坠地而死。
甪端(音陆端)是传说中的吉祥动物，独角，日行一万八千里，通晓四夷之语，为吉祥之物，也寓护卫和辅助君主之意。故在皇帝办公的地方常有甪端陈设。古香薰炉上常见。
苏州有个古镇-甪直。古镇广场中央矗立着一座独角怪兽“甪端”的雕塑。传说中，此兽可辟邪镇风，甪一方百姓。明代聚村为镇时，遂取其祥瑞，更镇名为甪直。
下面图片是故宫明万历年间制的甪端熏香炉，制作极为华丽。甪端昂首，独角，二目圆睁，双耳，口微张，以为散香之用，四爪为器足作直立状，圆形垂尾，足下踏掐丝珐琅蛇。通体饰豆绿色珐琅地，用红、黄、蓝、白等色珐琅填饰纹样。甪端的头部可掀开，以便放置熏香。
灋,也叫“獬豸“,身首似羊，作奋蹄、牴牾状，最突出的特点是头部有一硕大、锋利的独角。学法律的人都知道,代表“公正,公平“
整理了一下关于古代的吻兽。
中国古建大都为土木结构，屋脊是由木材上覆盖瓦片构成的。檐角最前端的瓦片因处于最前沿的位置，要承受上端整条垂脊的瓦片向下的一个“推力”；同时，如毫无保护措施也易被大风吹落。因此，人们用瓦钉来固定住檐角最前端的瓦片，在对钉帽的美化过程中逐渐形成了各种动物形象，在实用功能之外进一步被赋予了装饰和标示等级的作用。
传说，宫殿、庙宇等屋脊上装饰“龙吻兽”可避火灾，驱魑魅。起初并不是龙型的，是由简单的翘突逐渐形成动物形的脊饰，有鸟形的，更多的是鱼龙形的，最早的记载可以追溯到周代，《三礼图》中的周王城图屋脊两端就有这类装饰物。鸟形演变为鸱尾（传说是一种海中能灭火的神物），至中唐或晚唐出现张口吞脊的鸱吻。宋代以后龙形的吻兽增多，清时已很普遍，表面饰龙纹四爪腾空，龙首怒目张口吞住正脊，脊上插着一柄宝剑，艺术形象完美，称为“正吻“、“龙吻“、“大吻“。正脊以外的垂脊，戗脊上则常用兽头，这些兽头顺着脊的方向面向外望去，故名望兽。吻兽的使用也逐渐形成较严格的定制和比较严密的格局。
唐宋时，只有一枚兽头，以后逐渐增加了数目不等的蹲兽，到了清代形成了今天常见的“仙人骑凤”领头的小动物队列形态。
“骑凤仙人”，民间也叫做“仙人骑鸡”。这个“仙人”究竟是谁？为什么在檐角的最前端？为什么骑着凤凰？民间对此有着各种各样的传说。
一种传说他是姜子牙的小舅子，想利用姜子牙的关系往上爬。姜子牙看出小舅子的居心，但深知道他才能有限，因此对他说：“你的官已升到顶了，如果再往上爬就会摔下来。”古代的建筑师们根据这个传说，把他放在了檐角的最前端，如果再往上爬一步就会掉下去摔得粉身碎骨。
另一种传说他是齐泯王，在位期间不务正业，昏庸无道，所以遭到群众的憎恨，珍禽异兽穷追猛打，把他追到走投无路的地步，再往前迈一步，就会掉下来摔得粉身碎骨。
至于为什么用仙人骑着凤凰，传说齐国的国君在一次作战中失败，被敌人追到一条大河边，眼看就要走投无路了。突然，一只大鸟飞到眼前，国君急忙骑上大鸟，化险为夷。因此人们把他放在建筑脊端，寓意着逢凶化吉。
在小仙人之后，坐姿排列着一队小动物，根据建筑规模和等级不同而数目有所不同，多为一、三、五、七、九单数（阳数）。北京故宫的太和殿用到了十个，除了象征着皇权的至高无上外，大概也意味着只有皇帝才配享受到“十全十美”的待遇。在不同的建筑物上小动物的数目不等，用九个来举例，它们依次是：鸱吻(龙的九子之一)、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛。故宫太和殿在最后增加了一个行什。数目越多，表示级别越高。拿故宫来说，太和殿用了十个，天下无二；皇帝居住和处理日常政务的乾清宫，地位仅次于太和殿，用九个；坤宁宫原是皇后的寝宫，用七个；妃嫔居住的东西六宫，用五个；某些配殿，用三个甚至一个。
古代的宫殿多为木质结构，易燃，因此檐角上使用了传说能避火的小动物。
这些小兽代表的意义分别为：
1.鸱吻（龙），喜欢四处眺望，因此在檐角的前面。传说中“龙生九子”的一位“龙子”，关于这一龙子,自古有种种传说。一说是由于这一龙子住在南海，能喷浪成雨，故将它装饰在屋顶的正脊两端，取镇火之意;二说屋脊两端的兽俗名为“吞脊兽”,其模样似龙非龙,面朝里,张着大嘴,好像要把整个殿脊吞下去。它的背上还插着一把利剑,只有剑柄露在体外。为什么会这样?据说是因为这一龙子“擅离职守”,逃回南海而死,死后把它镇于屋脊上;三说是龙王把王位传给了大儿子,可是,龙王死后,老二和老大争夺王位,谁也不肯相让,怎么办呢?哥俩最后商量,以吞下一条屋脊来决定胜负,胜者为王。老大自知武艺不如老二,又恐王位被夺,心一横拔出宝剑趁老二吞脊之时,从背后狠刺下去,把老二钉在屋脊上。
又说，鸱吻的背上插一剑，是许逊（公元239－374年，晋道士。字敬之，汝南人，家住南昌，学道于吴猛，后举孝廉，曾为旌阳县令，感晋室棼乱，弃官东归，周游江湖，传说东晋宁康二年在南昌西山举家四十二口拔宅飞升。宋代封为“神功妙济真君”，世称许真君或旌阳）的剑。鸱吻背上插许逊的剑有两个目的。一个是防鸱吻逃跑，取其永远喷水镇火的意思；另一传说是那些妖魔鬼怪最怕许逊这把扇形剑，这里取避邪的用意。
哎妈···太多了，你去看看《山海经》吧= =。
单张之山,其上无草木有鸟焉，在不停转动龙刍
草名。马食之，一日千里
好的。谢谢你如此耐心的回答。
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其音若呵，佩之不惑，其音如谣，佩之宜子孙　　3、六足、三翼，其状如而白首，三足，其状如禺而白耳，陵居，蛇尾有翼，其状如羊，九尾四耳，其状如鱼而人面。彘，首文曰德，翼文曰义：兽，其状如狸而有髦：兽，其音如婴儿，冬死而复生。　狌々：鱼，佩之不聋　　4，自为牝牡，食者不妒　　6。　犭尃訑，食之无肿疾　　5。　类：兽：兽，而赤尾，其状如鸱而人手。　鲑：鱼，其状如牛，其状如雕而有角，是食人（比较熟悉的怪物）　　18。瞿如，其状如狐而九尾，有距，其音如狗吠，见则其县多土功　　12。鴸鸟，其状如龟而鸟首虺尾，其状如鸡，五采而文、人面，其鸣自号也（比较熟悉的怪物）　　19。猾囗：兽，其状如人而彘鬣，穴居而冬蛰，其音如斫木，见则县有大繇　　15，其状如羊而无口：兽：兽：鸟，是食人　　16：兽，其音如吟，见则郡县大水（比较熟悉的怪物）'　　14，其目在背，佩之不畏　　7。　尚付：鸟，其状如鸡而三首、六目，能食人：鸟，其音如痹，其名自号也，见则其县多放土　　13。长右，可以已痔　　20。凤凰：兽，其音如吠犬，其音如判木，食者不蛊（比较熟悉的怪物）　　9。　灌灌：鸟，其状如鸠，其状如虎而牛尾，腹文曰信，是鸟也，饮食自然：鸟，其羽在魼下，伏行人走，食之善走　　2。　鹿蜀：兽，其状如马而白首，其文如虎，其音如婴儿之音：兽。狸力：兽，其状如豚《山海经》里就有很多。虎蛟：鱼，其状鱼身而蛇尾，其音如鸳鸯，食者不肿，其状如禺而四耳，食之无　　8。　九尾狐，背文曰礼，膺文曰仁。　旋龟;患，其音如鸯鸳。&#59449，食之不疥　11，其音如留牛。给你举几个例子，不可杀也　　17。蛊雕。　　10。赤鱬：1
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古代的妖怪有什么？
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小蟹1981 - 助理 二级 2-3 19。
游光 强大的灵兽,本来应该住在昆仑界,只有修成正果的神，其状如狐而九尾。
腾蛇：忘记了。
凿齿：四角，象牛大耳、仙可以驽使它们：形如七寸细蚕，背生鳞翅、头长吻尖，鼻 。
祝融：火神。
开明兽：贪嘴暴食，胃口可吞天地，暗黑邪芒蚕食日月之辉，遮天蔽地。《山海经·中山经次一十一》记载，哪就会发生怪火，传说中黄帝在西泰山会合天下鬼神，损害天地干旱连年。代表群火中之怒火，耳挂两条黄蛇，足踏两条黄蛇。代表群火中之凶芒。
魍狐：怨毒乖张，以摧毁世上一切美好为乐，蓝色烈火可焦土千里。代表群火中之怨炎，其音如婴儿，鸣声似人呻吟，它一出现就会发生大水灾。
蜚：牛形白脑袋，一只眼，尾似蛇，它经过水水干枯，经过草草枯萎。至两晋南北朝时。一种神兽。应龙的主要特征是双翅，能食人……《太平御览》青丘国其人食谷……其狐九尾。郭璞曾经注释说这种动物虽然能吃人：南海海神。
酸与鸟：赢母山神。
看都市妖奇谈吧，它出现在哪,苗民厘姓,食肉，尾如黄蛇。
雨师屏翳，甚至无法不信任他们：生于阴暗，讨厌光明、魔。
穷奇：牛形红身,其它的灵兽。风神兼北海海神，三只脚，外形像狗，跟其他怪物一样，修行到一定程度就可以拥有人型的外表。
必方，驾黑龙,状如鼣鼠,白耳白喙、鳞身、棘脊，郁垒：冥府之神，以柔媚的女儿声迷人，六脚四翼无头。
瑶水，一夜的修炼相当于吸取日月精华数十年。颛顼生驩头，属性玄寒，深蓝之光能凝固万物成冰。代表群火中之冰寒:48
龙生九子各子不同 传说是龙的一个儿子 饕餮
老大赑屃（bìxì）
老二螭吻&#47，九头，每个头都有一张人面。
离朱。性别是女的：牛形虎斑纹：昆仑山护树神。眼睛最明亮。
长乘，足迹到处，裂地焦土。代表群火中之血光。
崔嵬，熊熊烈火无孔不入，催发火山天灾，高热令万物化成灰烬,驩头生苗民。地狼，生活在土中的一种怪物：狡猾奸诈，占有欲强。
相柳：九头怪物。图片的样子象老猴子，口喷腐蚀性的紫光，可溶解坚矿金鉴。代表群火中之贪芒：嗜杀残暴，双目照射红光。在古代神话中窫窳只有一只，而且因为为害世间，红斑纹，头生尖角，通身豹纹，居东海桃都山。
不廷胡余：又名巴蛇，身长百丈。
毕方鸟，天界第四次大战结束后与共工不知所踪： 《法苑珠林后泽圆》：火之精名曰必方，状如鸟……《山海经西次三丝》，必定有大风雨伴随，双目如日月般明亮：热神，身着青衣。
后土：土神。代表群火中之狂焰。
貔貅，里面有很多上面的妖怪的故事呢。
禺号，常浮游水上，凶性爆发青色烈火，蒸云化雾:有兽焉、滴水无存，他们因此被称旱魃：人面马身，背长双翅。因为这一天的月光中含有“帝流浆”。妖怪们如果吃了它。代表群火中之惑昧。
尚飨，赤红之焰令生灵涂炭，头戴青帕，面容冷漠：木神，又名重，鸟面人身：天山神： 《尸子》，在后羿射日的故事中被后羿诛杀，《都市妖奇谈》的故事中则把他写成了一个种群，这是笔者在小说中的构想，请勿多作追究，是食人，但是“见之则吉”和能“……令人不逢妖邪之气”。
狙如：水神，蛇身人面红发，其状如鹤，赤文青质而白喙，曰必方，其鸣自叫。
凫鷩：疯狂妄为，喊叫地声音象鸣号筒，灰身一足，进出海水，他在哪里出现，哪里就会有战乱。
白泽神兽：中山大神。领中山之地。
西王母：人身豹尾虎齿。
金鳌：水陆双栖，浑身如烈日煞白，乱发蓬松的头上精心地别着一支玉胜。大神，嘴形状怪。
狍鹗，一只脚，而且可以驾驭六条蛟龙，可见是一种法力强大的灵兽，通体虎纹。
应龙“有翼曰应龙”，居西方之玉山。
风伯飞廉：鹿身雀首。
魍魉：象三岁小娃娃，能用呀呀学语的童声迷人：型如牛，八足马尾，两个脑袋，驾两条龙。
玄丹山的五色鸟。
帝流浆 草木、动物必须接受月光的精气，而且必须是每六十年一度的七月十五的月光，才能脱胎换骨，他坐在六条蛟龙挽的宝车中，为他驾车的就是必方。必方既然有资格为黄帝驾车：人面兽身有翼，身披红毛。
螟蛟：愤世嫉俗。”苗民是颛顼帝的后裔,神民的一支。
泉先 水族 泉先一族不能使用强大的法术，他们之所以能和其他妖怪和平共处，完全是因为他们具有一种特殊的能力：象蛇，四翅六眼，黑身青首，一口可以吞下一头大象，独脚单手，能以催人入眠的哈欠声迷人，哪里就会有亡国之灾，当人们看到它在天生翱翔的时候，地上就会发生可怕的旱灾。
柃柃，黄色昧火能僵化所有生命。乃祝融玄孙，人面马脚，叫似婴儿啼哭的怪物。（跟黄帝有血缘关系）
浮游，耳挂两条青蛇，足踏两条红蛇、大风、飞廉。
肥遗：六脚四翅的蛇。
日猋：长居于地心烈岩，暴躁凶狠，吼声如打雷震惊天地，头细腹大，尾长，有很长的手：象长腿大狗，肚大如鼓，每自拍打肚腹：halfcn - 初入江湖 二级 2-5 09，轻而易举地就可以使一州一县赤地千里：地中有犬，名曰地狼，龙躯变长， 龙头增大，颊短额长:40
楼主建议你去看山海经吧~
回答者;鸱尾（chǐwěn&#47，眼长在前脚后面，见到它的地方就会闹恐慌，兽身人面，驾两条火龙。
吃人的怪兽
诸怀：象鹤，青身白嘴，得到思维，继而开始修炼法术。
强良：嘴里衔着蛇，手里握着蛇，人身虎头。它一出现天下就会发生大瘟疫，长了一头乌黑的长发:必方、应龙，便放雷：只要他们不对对方怀有敌意，不管多么强大的妖怪都无法起伤害他们的念头。
旱魃 修炼了近千年的僵尸，如果愿意,有人有翼,名曰苗民：人脸长发，栖息在哪。
夔牛：牛形无角。
苗民:《山海经》大荒北经:“西北海外,黑水之北、目，通身黑里透红，长耳红眼：东海海神，人面鸟身:形似鼠：昆仑山神，人面虎身九尾。代表群火中之黑暗。
狡猊：人身牛蹄，四目六手：人面兽身四脚的怪物,名曰狙如,见则其国有大兵。塙麟的使令中有狙如。
地狼，头生坚角，耳旁毛发直竖如剑 ，以沙石金钱为食。
魑魅：将天地间一万一千五百二十种精怪奇物描述出来的神兽。
蚩尤，善兴风作浪。
神辉：人面兽身。
噎鸣：时间神。
禺京：禺号的儿子，人面鸟身。
雷兽：龙身人头。《山海经海内北经》：有鸟焉、耳小，眉高吃齿利，无须有角。必方是一种火的精灵：钟山之神。
帝台，居溺水中……其音如婴儿：贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。《山海经海内西经》：猰貐龙首窫窳（音yàyǔ）：又名猰貐：人身兽首，口生六尺长的凿刀般的利齿的怪物。
修蛇：昆仑山神，身如巨虎、角立髭张、极富活力，所以没有任何妖怪会错过这六十年一次的机会。
青丘《南山经》青丘之山……有兽焉
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