简介/牛魔王
牛魔王牛魔王，是中国古典小说中的人物，主要出现在与这一篇故事中，在书中一开始称他为大力王，又自号平天大圣（为七大圣之首）。他是火焰山的主人，妻子是。牛魔王手使一根，坐骑，武艺高强，神通广大，孙悟空为使火焰山的火熄灭，曾变身为牛魔王向铁扇公主骗来。但牛魔王技高一筹，又变成猪八戒把孙悟空的扇子给骗回来。哪吒太子前来收服他的。 经过这一番争斗，牛魔王皈依佛门，也隐姓修行，最后都成了正果。所在地：火焰山火云洞 结拜兄弟：、、、、，孙悟空（孙悟空在当大王时，从夺了后，和牛魔王拜了把子）。妻子：铁扇公主 儿子：（圣婴大王） 情人：弟弟：（女儿国正南（破儿洞）上卖落胎泉的道士，是红孩儿的叔叔，牛魔王的弟弟，那个道士因为侄子的原因不愿意给可怜的、八戒打胎水（其实真正目的还是贪财，原著中有说））坐骑：避水金睛兽（貌似，龙口、狮头、鱼鳞、牛尾、虎爪、鹿角，全身赤红，能腾云驾雾，会浮水，性情通灵。）
来历根寻/牛魔王
牛魔王牛魔王，自然也是从“”的“鸠摩”演化来的，到如今都以牛为神物，把牛是当地最神圣不可侵犯的动物。鸠摩罗什起初信奉印度教，身边肯定带有很多以牛为标志的饰物，说不定整天戴着个牛形面具，以讹舛讹，后来就被传成“牛魔王”了。 后来公元401年，即后秦弘始三年，鸠摩罗什被姚兴接到长安，尊为，经常在逍遥园给包括后秦王姚兴在内的3000弟子讲经说法，鸠摩罗什佛名远扬，经常有人为了听他讲经，从千里之外赶到长安。估计到开坛那天，街道上人头攒动，张三问：“干嘛去呀？”，李四答：“听‘鸠摩王’讲经去”，这张三又传给王五，王五又告诉马六，传来传去就成了“牛魔王”了。
故事探源/牛魔王
牛魔王的坐骑：避水金睛兽《西游记》中，有一段孙悟空结义的故事，并且是一段逐渐被炒热的故事，原因就是这七个兄弟中，只有孙悟空和牛魔王被详细刻画，其他几位则销声匿迹。中，没有结义的情节，并且，也没有牛魔王。中，没有结义的情节，虽然出现了铁扇公主，但没有出现牛魔王。中，没有结义的情节，但出现了牛魔王及火焰山，然而，情节非常简单，甚至比不上任何一个其他的降妖故事。中，和《西游记传》的情况十分类似。 从以上情况可以看出，七大圣是百回本《西游记》的首创，并且，牛魔王的故事也是有意被大大丰富的。但是既然西游记的源头上没有多少素材，那么七大圣及丰富的牛魔王故事是从何而来呢？ 讲述了这样一个故事：和哪吒喝酒，无意中一箭射破(一面是，一面是，一面是)中的锁魔镜，结果“为你射破锁魔宝镜，走了金睛百眼鬼、九首牛魔罗王”。于是二郎和连手降伏两洞妖魔，看这一段：“ 那吒神，可早变化了神威，显着那三头六臂，六般兵器，一来一往，一上一下，有似高飞。” 牛魔王牛魔王怎当神雄势，他见了也走如飞。（院主云）俺这壁是那吒出马，三头六臂显神威，变化多般敢战敌。他是那玉结连环都帅首，杀的那雾罩乾坤天地迷。探子，慢慢的再说一遍。（末唱）那吒神大叫如霹雳，显神通敢更疾。那业畜荒，怎敢道迟，引残兵望东走似飞。那吒神，好似狼转好是疾，直赶到里。（院主云）俺这壁两员神将出马，选几个呼的风唤的雨偏能厮杀，腾的云驾的雾快显神通。有大鬼和小鬼能轮大斧，有雷声和霹雳乱散顽兵，杀的那金睛百眼难逃命。牛魔罗王武艺低，二郎驱使天兵将，那吒显耀虎狼威。你慢慢的再说 一遍。 “腾腾腾火焰起，见见见火轮上烟迷四下里，火火火降魔杵偏着，飕飕飕火星剑紧劈，他他他绣球儿高滚起， 呀呀呀牛魔王怎生支持。来来来紧绑住，是是是回军也齐将金镫系，俺俺俺得胜也尽和凯歌回。”《醉射锁魔镜》中有：“嘉州有冷、源二河，河内有一健蛟，兴风作浪，损害人民。嘉州父老，报知吾神。我亲身仗剑入水，斩其健蛟，左手提健蛟首级，右手仗剑出水，见七人拜降在地，此乃是眉山七圣。吾神自斩了健蛟，收了眉山七圣，骑白马白日飞升。灌江人民，就与吾神立庙。”，这一段是二郎自述。 《二郎神锁齐天大圣》中有：“（外扮梅山大圣上）[云] 跣足开怀发满头，堂堂七圣逞。山精野怪闻吾怕，占断第一筹。小圣中大圣是也，小圣弟兄七人，神通广大，变化多般，独占此梅山之境，怒来摧山断岭，喜来风静天晴。上帝因小圣七神勇猛正直，镇压梅山之境，随二郎真君听其神号，斩妖除邪。正在山顶观望四方，上圣呼唤，俺七神不敢久停久住，等不的众神，小圣先赴坛前。驾起祥云，可早来到也。鬼力报复去，道有梅山大圣来了也。”这是梅山七圣中的大圣自述。同样，是伴随着二郎而来，并且,这个组合显得威风勇猛。《大话西游》里面的牛魔王《西游记杂剧》中有：“（天王上云）兀那，那胡孙又走了，你与眉山七圣大搜此山，必要拿此胡孙，灭其形象者。” 以上几段的共同点是都有梅山七大圣，并且经常和二郎，哪吒一起，具有一定的神通。如果说孙悟空，牛魔王等七个圣的组合是来源于梅山七圣，这个说法可信吗?从以上杂剧中可见，梅山七大圣的故事在当时有相当的影响，而在七大圣成为二郎的助手之前，就应该是二郎收七大圣了，无论是先战后收也好，还是自动归伏也好,都可见，梅山七大圣是一个具有传奇色彩的组合，再扩展开来，二郎，哪吒和梅山七大圣的关系，也是一段传奇。唯一不见的是，二郎收伏梅山七大圣的更激烈的战争传说，如果能发现的话，则将更能说明问题。 把这些故事进行抽象，将是这样一件事：就是二郎收服七圣。《西游记》正是利用这些在民间颇有影响的传说，改造成花果山的七圣。于是，梅山七大圣的传说与降伏牛魔罗王的传说捏合在一起，巧妙融合，形成了花果山的七结义及大战牛魔王的故事。
情史传说/牛魔王
牛魔王本是的坐骑，铁扇公主原是守着的一个童子，实际上是太上老君的女儿。 在没有时间和空间概念的仙界，也许最大的烦恼就是没有烦恼，当一切都淡淡如白云，无争无为，无悲无喜，见惯的物件有一天是否在多看他几眼的时候就有了新的发现？在不知多少个岁月后的一天，守炉的小女童和往常一样坐在大丹炉旁，看着门外的大青牛，看着看着，忽然就有了牵他走一走的想法，想着想着，意念已经变成了现实：前面走着，后面悠然跟着大，他们优游在云端，心里有了一种从没有过的“情绪”。站在云端向下界看，人们正乱纷纷，忙乱乱——在仙人的眼里，人和动物没有区别，甚至还没有动物有灵感。他们忽然看见在花红柳绿的中间，一个花一样的人正和一个树一样的人亲密偎依，看起来是那样和谐，生动。大青牛不由得伸出舌头舔了舔一直抚摩他鼻子的小女童的手。这一舔似揭开了迷雾，顿时叫俩个“仙类”堕入“情魔”。这对生活在上界的“仙人”是劫难，青牛和女童正沉浸在情窦初开的甜蜜里，只听遥远的老君威吓：“大胆，孽障！”只这一声，刚才还眯盹在爱意中的两个就各就其位：一个执扇炉前，一个已候在老君门前。老君正襟危坐，垂眉顺目，不再说一句话，但是，老君深知这青牛功力远远不够，小女虽强过青牛，但是她命中有此劫，那是“孽根”。 青牛是老君的坐骑，同时，他还兼任引领“妖魔”入道，不要它们遁入“邪门歪道”，这个过程当然有老君的指导，这就是“教导和引领”，这一点倒很值得人们现在的教学借鉴——在实践中学习和应用知识。 悟空大战牛魔王这一日，青牛带老君云游，老君忽停住，青牛心领神会，知道一定是有情况。但见一巨大仙石旁有一玉面白狐，她正偎靠吸纳来自上天的精华，虽然多数被仙石吸收，玉面狐狸不过是吃了“残羹剩饭”，但是，这些流走的“精华”自有它的去处，可不是她玉面狐狸可以享用的，这是违规。青牛已经感受到来自上天巨大的威光正剑一样直刺玉面，而此时的玉面狐狸浑然不觉大难就在眼前，因为她的功力太浅。这一边老君已经与没有露面的“大人物”协谈，青牛则化一阵清风挟走玉面狐狸。玉面狐狸本有狐媚，此时惊慌无助瑟缩在青牛怀里，只这一瞬就让青牛产生了爱怜，而玉面狐狸从此梦魂萦绕的就是那个伟岸的身躯，这才有了牛魔王和玉面狐狸的情缘。这也是老君的安排，因为能让女儿从“情魔”中走出的唯有牛魔王用情不专，这才能让人看穿“情”不过是“飘游”之物，比云更容易变幻、飘散，比水更容易改变、流失。此一点更可见老君爱女之心，神仙也有亲疏啊！青牛虽然日夜相随怎比骨肉之情？ 自从那女童与青牛有了“情丝”，虽然身在充荡正气的仙界，无奈那“情魔”最是无拘无束，不受所有管制，上天入地，无孔不入。只要少有“走神”，那女童便痴呆、傻楞片刻。老君自知此磨难是女儿必有的。相对于女儿的事，上界高层人物的矛盾也将因此化解。孙悟空为何踢翻八卦炉？盗取仙丹，每一粒仙丹可要增加多少功力？那是一笔帐，是当年太上老君欠孙悟空的父母的，这些都在后面会讲到。现在只说牛魔王和铁扇公主的姻缘是天定的，那个玉面狐狸能夺走老牛的心也是天定，纵然你贵为也要被抛弃、冷落，这是天意不可违。只有经历了才可以参透，这是所有事物的规律。
影视分析/牛魔王
《西游记》里面的牛魔王电影《大话西游》中的分析：牛魔王这个角色同时也在出现在周星驰的大话西游里面。牛魔王在魔兽军团中，算是智力相当高的物种，一般的魔兽只会莽撞地攻击对手，但是牛魔王却会精准地洞察对手的弱点，给予致命一击。强壮的身躯加上多样化的杀敌招式，牛魔王通常可以轻松地一次解决三五个寻常武者。手中的战斧可以在一瞬间射出五枚气斩，一击致命的冲撞攻击都是牛魔王的绝技，遇到他时只能自求多福了。 电视剧《西游记》中的分析：牛魔王手使一根混铁棍，坐骑辟水金睛兽，武艺高强，神通广大，并不买齐天大圣的帐，孙悟空灵机一动，趁牛魔王在乱石碧波潭赴宴的机会，偷了他的坐骑金睛兽，自己变成牛魔王的模样，骗得了芭蕉扇。正当悟空高兴之时，又被牛魔王变成的八戒骗回了宝扇。在托塔天王带领的天兵天将帮助下，孙悟空治服了牛魔王和罗刹女，借得芭蕉宝扇，一扇扇得火熄焰灭，二扇就见凉风吹来，三扇只见满天细雨霏霏。孙悟空接连扇了四十九扇，断绝火根，永不起火。经过这一番争斗，牛魔王皈依佛门，罗刹女也隐姓修行，最后都成了正果。牛魔王，是中国古典小说西游记中的人物，主要出现在孙悟空与火燄山这一篇故事中，在书中一开始称他为大力王。他是火燄山的主人，妻子原是罗刹女，後来又与铁扇公主在一起。孙悟空为使火燄山的火熄灭，曾变身为牛魔王向铁扇公主骗来芭蕉扇。但牛魔王技高一筹，又变成把孙悟空的扇子给骗回来。後来是猪八戒与孙悟空合力打败他。哪吒太子前来收服他的。
妻子介绍/牛魔王
牛魔王夫妇牛魔王的妻子铁扇公主又叫，是女妖中十分厉害的一个，长得漂亮俊俏，与牛魔王是夫妻。中国古典名著中人物，住在翠云山芭蕉洞。乃齐天大圣孙悟空结拜兄弟牛魔王之妻，其子红孩儿后被观音所收。 住在芭蕉洞，手使一把三尺宝剑，还有十分厉害的芭蕉扇。唐僧西天取经，被八百里火焰山挡住去路，只有借得，扇灭八百里火焰，才能通过。向罗刹女借宝扇时，被罗刹女一扇扇到，谁知悟空因祸得福，向灵吉菩萨借得，再到芭蕉洞去借宝扇，后来悟空使计变成小虫儿钻进铁扇公主的肚子，迫使罗刹女借给芭蕉扇。谁知智慧无边的齐天大圣这次上了大当，借了一个假扇，越扇越旺，差点儿烧了自己。铁扇公主是中国古典小说《西游记》中的虚构人物，乃齐天大圣孙悟空结拜兄弟牛魔王之妻，其子红孩儿后被观音所收。在“第五十九回，唐三藏路阻火焰山，孙行者一调芭蕉扇”开始出现，最初的名称叫“铁扇仙”，之后才更清楚其名，根据小说所言：樵子笑道：“这芭蕉洞虽有，却无个铁扇仙，只有个铁扇公主，又名罗刹女。” 至于“芭蕉扇”则是一个法宝工具，原本是在昆仑山后，从混沌开辟以来，天地间自然产生的一个灵宝，为太阳的精叶，所以能够灭火气。 在中，铁扇公主最后与成婚。
游戏角色/牛魔王
游戏冒险岛怪物----月牙牛魔王月牙牛魔王等级 70&&& 经验值 270&& 血量 150000&& 魔法 200 物攻 270& 魔攻 320&&&&&& 物防 250&&&&&&& 魔防 250 怪物手册介绍 在中央，在林中之城的深处守卫着寺院的怪物。是一种具有牛的脑袋和人的身体的战士，使用像巨大的新月一样的长枪，召唤闪电破坏周围的所有东西。它们会不顾一切地冲向敌人，因此速度很快。同时它们的闪电攻击也很强力，因此最好不要轻易接近。在寺院的入口处阻止旅行者进入被诅咒的寺院。传说是为了赎清过去犯下的罪行而担任寺院的看门人，但是关于它们犯了什么罪，以及受到了谁的惩罚，还没有任何人知道。 出没地图 林中之城 寺院通道 掉落卷轴 60%单手剑攻击卷轴 单手斧攻击卷轴 60%枪攻击卷轴 60%矛攻击卷轴 魔法攻击效果 注：◎：非常有效 ○：有效 △：效果一般 ×：攻击无效 -：未知 &冰 冻&&雷&火&毒&中毒&圣&愈&○&○○&○&×&×&○&×等级 75 &经验值 350 &血量 18000&&
220 物攻 440 魔攻 420&&& 物防 550&&&&&&&魔防400 长枪牛魔王 怪物手册介绍 在金银岛中央，在林中之城的深处守卫着寺院的怪物。在黑暗中举着巨大的长枪冲向敌人的长枪牛魔王，是同时具备很强的防御力和强大的攻击力的可怕的怪物。而且身形很快，一部分冒险家认为它是比怪更难对付的怪物。在寺院的入口处阻止旅行者进入被诅咒的寺院。传说是为了赎清过去犯下的罪行而担任寺院的看门人，但是关于它们犯了什么罪，以及受到了谁的惩罚，还没有任何人知道。 出没地图 林中之城 寺院通道 掉落卷轴 60%双手斧攻击卷轴 魔法攻击效果 注：◎：非常有效 ○：有效 △：效果一般 ×：攻击无效 -：未知 &冰 &冻&雷火&&毒中毒&&圣&愈&○&○&△&△&×&×&○×大宇游戏《轩辕剑叁：云和山的彼端》中隐藏BOSS 大宇游戏《轩辕剑叁：云和山的彼端》中隐藏BOSS 牛魔王 种类：魔神 等级：80 生命：30000 攻击：800 防御：444 力量：300 耐力：0 敏捷：180 ：141 可获经验值：9999 可得金钱：9999 可获得物品： 可偷物品： 攻击奇术：血灵还魂(18) 青焰缠卷(18) 封术禁言(13) 恢复奇术：八门定星术(3) 八门定星术(3) 出现地点：260牛魔王之战
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　第七章 妖精之王的平天大圣&&牛魔王
　　梁山好汉有108位之多，但真正的核心人物，或政治局常委只有4位：大老板及时雨呼保义宋江、谋主智多星吴用、武艺最高又仪表堂堂的的玉麒麟卢俊义、神秘兮兮的入云龙公孙胜。《西游记》中有一位妖精，是上述4人的综合体，他就是平天大圣&牛魔王。　　我说老牛像宋江，是因为他结交很广。他的亲友团极为强大，猴哥等六大圣之外，还有原配夫人铁扇公主罗刹女、小妾玉面公主白狐狸、儿子圣婴大王红孩儿、哥们聚仙庵如意真仙、祭赛国乱石山碧波潭万圣龙王。比较隐晦的还有2位，第61回老牛自称：【我闻得唐僧在那大路上等候。他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他】。老牛认识猪八戒和沙僧，合着猴哥三兄弟他都认识，这就非同小可了。不说别的，只须看看老牛的结交能力，就可以认定他是真正的妖精之王。　　说老牛像吴用，是因为他足智多谋。猴哥已经聪明绝顶了，多次变成妖精的同伙坑妖精，包括变成牛魔王骗了老牛的老婆罗刹女。猴哥唯一一次被别人骗，就是被老牛变成老猪，骗走了刚刚到手的芭蕉扇。　　说老牛像玉麒麟卢俊义，是因为他的武艺高强，即使不是妖精中第一，也肯定是 top5。除了72变，武艺也着实了得，他先使用混铁棍与顶级肉搏高手猴哥打得难解难分，后使用老婆罗刹女的女式武器&两把青锋宝剑再战猴哥，同样不落下风，他是唯一熟练使用两种武器的妖精&猴哥在龙宫耍过叉子和方天画戟，但无法证明他用叉子和方天画戟的实战能力。最终老牛现出原形，大战猴哥、老猪等诸神，依然毫无惧色，一副大无畏的反革命英雄主义气概，直到李天王父子率领的天兵天将和如来派出的四大金刚到来，才最终战败投降。　　入云龙公孙胜的本事有限，却有个神通广大的师父&罗真人，老牛同样不是寻常妖精，他的背后也有高人&&　　如果把老牛相似的4个梁山好汉，视为老牛的4大属性或人格，那么老牛最重要的属性或人格，是其交友能力或宋江人格。所以要研究老牛，首先要看看他的朋友们都是何许人也。鉴于猴哥之外的5大圣，在前文都有解读，那么除了5大圣之外，第1位出场的老牛的朋友，是第7回露面的天蓬元帅猪八戒，因此本卷将从老猪开始解读，看看为何妖精中的宋江，要结交本领稀松的老猪，进而可以知道为何观音把老猪拉进取经团。欲知详情，请看下一章《天蓬元帅》。　　　　7.1 天蓬元帅　　对猪八戒的简历，相信许多熟悉《西游记》的读者，都会很熟练的脱口而出：老猪有2生或2世，前世是凡人，在高人指点下成仙，做了天蓬元帅主管天河八万水军，因蟠桃会上喝高了而性侵嫦娥，被玉帝贬下人间，错投猪胎成今生野猪摸样，在人间做妖精自称猪刚鬣，两次倒插门做上门女婿。如来发起取经工程后，他被观音拉进取经团并授予法号猪悟能，正式加入取经团时，唐僧给他起了别名八戒，所以通常称为猪八戒。　　这份简历的问题不大，只是过于简略，忽略或隐瞒了太多细节。要详细解读老猪，必须从他的名字【天蓬】说起。为了便于陈述，我用【天蓬】特指在天庭为官的前生，用【八戒】特指在人间做妖精和加入取经团的今生，【老猪】则是泛指。　　《西游记》中的仙佛名字，是个很值得探讨的问题。大多数仙佛要么只有职衔，要么职衔、名字合一，有姓名的很少。以观音菩萨为例，观音或观世音既是她的法号或名字，也是她的职衔；又如道教的精神领袖元始天尊、地仙老大镇元子等人，也是名字、职衔合一。有名字的仙佛不多，还多数有姓无名，例如第52回猴哥称玉帝为【玉皇张大帝】，玉帝姓张，但书中却没说玉帝的名字；又如托塔李天王姓李、二郎神(昭惠灵显王二郎)姓杨等等。姓名俱全的非常少，包括李天王的4个儿女&金吒、木叉、哪吒、
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西游记之七大圣全传（上）
西游记之七大圣全传&第1节序言前些日子为了写《圣诞大礼从西游记看青狮白象迦楼罗》，仔细阅读了西游记的若干回目。其实这是继中学时代看《西游记》以来，我第一次细读这部名著。不读不要紧，又发现了很多此前没注意的问题和地方，感觉既有趣又深邃。因此写完了《圣诞大礼》，颇感意犹未尽，还想再写点东西。那么从何写起呢，偶然间我发现【七大圣】这个题目，似乎无人挖掘，既如此，何不从此入手呢？也许有人会问，【七大圣】是个神马东西，莫非是取经路上的七个妖怪吗？我的回答是：是也不是。《西游记》《第三回四海千山皆拱伏九幽十类尽除名》提到，猴哥从东海夺得如意金箍棒之后，在花果山啸聚山林，俨然成了一方诸侯，并广为结交，【会了个七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、犭禺狨王，连自家美猴王七个】。此时他们七人的头衔是【王】或【魔王】，基本上属于黑社会性质，最多是占山为王的强盗，并未公开打出反旗，从事反革命活动。到了第四回，猴哥自称齐天大圣，并战胜了托塔天王父子的围剿之后。【那七十二洞妖王与那六弟兄，俱来贺喜。在洞天福地，饮乐无比。他却对六弟兄说：“小弟既称齐天大圣，你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高叫道：“贤弟言之有理，我即称做个平天大圣。”蛟魔王道：“我称做复海大圣。”鹏魔王道：“我称混天大圣。”狮犭它王道：“我称移山大圣。”猕猴王道：“我称通风大圣。”犭禺狨王道：“我称驱神大圣。”此时七大圣自作自为，自称自号】。从此，七个魔王以大圣自称，公开扯起反旗，从事颠覆天庭政权的反革命暴力活动。根据后来猴哥在西天路上的自述，这七大王或七大圣，当年斩鸡头喝血酒结义拜了把子，排行顺序是按身材来排的，【惟有老孙身小】，故而排在最后，做了老七(我想起张玉宁了)，他们是：1.大哥，平天大圣—牛魔王；2.二哥，复海大圣—蛟魔王；3.三哥，混天大圣—大鹏魔王；4.四哥，移山大圣—狮驼王；5.五哥，通风大圣—猕猴王；6.六哥，驱神大圣—犭禺狨王；7.老七，齐天大圣—美猴王孙悟空。虽然书中并未详细阐述他们的籍贯、本领，不过从猴哥与牛魔王的能力和脾气来看，这七大圣肯定是个顶个的身怀绝技的顶级武林高手，随便拉个门派结个绺子，都是宗师级别的人物，否则如何能与猴哥、牛魔王并称呢？七大圣的组合，无疑是书中最顶级的一大团伙，至今思之，依然令人神往。不幸的是，自从猴哥被天庭招安，并最终被镇反，关押在五行山监狱服刑后，七大圣再也没有团聚过。除了老七猴哥、大哥牛魔王之外，其余5位都不知去向，行踪全无。那么七大圣真的被作者忽略了，抑或湮没在芸芸众生中了吗？笔者的回答是否定的，书中通过明写、暗笔，都或多或少的对他们做了交代。本文要做的，就是从这些蛛丝马迹中，查出他们的前世今生，给大家一个交代。为了提高悬念，本文按照七大圣的倒叙来写。由于老七齐天大圣孙悟空的故事太多，本文就不再写他了，而是从六哥驱神大圣—犭禺狨王写起，敬请期待。==============================继续更新==============================第一章扑朔迷离的驱神大圣—禺狨王禺狨王是七大圣当中，最令人感到破朔迷离的一位，关于他的资料是最少的，相信我下面的论述，会引来很大的争议。首先他的名字，如果不查字典的话，恐怕认识的人就不太多，至少我第一次看到他的名字，是读不出来的。其次，他的名字也是七大圣中最古怪的，其他6位大圣，都很容易识别是什么动物变的，只有禺狨王让人不知所谓。最后，他的头衔【驱神】更让人莫名奇妙。所以，若要探知禺狨王的身世之谜，就不得不从他的名字谈起。眼尖的读者可能注意到了，我在序言中称本章主角为【犭禺狨王】，到了这里怎么变成【禺狨王】了呢？这事说来话长了，本朝立国之后搞了汉字简化，一方面简化了一些造型繁复的字，另一方面将一些同音字合并同类项了。例如古典启蒙读物《千字文》中的一千个字本来是没有重复的，汉字简化之后就不同了，文中的【周发殷汤】、【盖此身发】有重字【发】，究其原因，前一个【发】是动词；后一个【发】是名词，本来是【髪】，专门指头发，汉字简化之后合并成了一个【发】。【犭禺】也遭到了同样的命运，它被合并到【禺】里面了，因此【禺】就是【犭禺】。关于【禺】字，笔者从小就听说过著名戏剧家曹禺，当时长辈们将【禺】读作【yǔ】。这次为了探究禺狨王，笔者查询了1980年版的《辞海—语词分册》，《辞海》说【禺】有三个读音：yú、yù、ǒu，根本没有【yǔ】这个音，由此可见曹禺的【禺】应该读作【yú】。=====禺===================================继续更新==============================与本文有关的是【yù】，《山海经》中说【有兽焉,其状如禺而自耳】，郭璞注：【禺似猕猴而长,赤目长尾】；《说文》说【禺，母猴属，头似鬼。似猕猴而大，赤目长尾，亦曰沐猴】。李时珍的《本草纲目兽部四》称禺为【果然】，而且做了更为详细的介绍：【果然，仁兽也。出西南诸山中。居树上，状如猿，白面黑颊，多髯而毛采斑斓。尾长于身，其末有歧，雨则以歧塞鼻也。喜群行，老者前，少者后。食相让，居相爱，生相聚，死相赴】。【狨】就很容易查到了，读【róng】。《辞海》的解释很明确，就是中国的特产动物—金丝猴。杜甫的《石龛》说【熊罴咆我东，虎豹号我西。我后鬼长啸，我前狨又啼】。说到这里，结论就很明确了，禺狨王的本相是金丝猴。百度上有一种说法，说禺狨是野象，此说不仅缺乏根据，而且不符合七大圣是按身材来排行的规则，无论如何野象都比老五猕猴王大得多，因此这种说法纯属胡说臆测。=====【出西南诸山中。居树上，状如猿，白面黑颊，多髯而毛采斑斓】的金丝猴===================================继续更新==============================搞清禺狨王的本相之后，下一个问题是禺狨王有何德何能，能与牛魔王、猴哥这样的顶级妖怪并称。《第五十八回二心搅乱大乾坤一体难修真寂灭》中，如来佛祖说：【周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆……又有四猴混世，不入十类之种】，这【四猴】分别是：第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。之后猴哥一棍子打死冒充自己的六耳猕猴，这时书中特意说了一句【至今绝此一种】，由此可见世上的六耳猕猴有且仅有一只，被猴哥打死就绝种了。猴哥自然属于【灵明石猴】，因为从第一回开始，书中就说得很清楚，猴哥是从石头缝里面蹦出来的。【赤尻马猴】、【通臂猿猴】在书中也有提及，第三回说【猴王将那四个老猴封为健将，将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅，两个通背猿猴唤做崩、芭二将军】，这些记述都说明，如来口中的【四猴】，不是专指某4只猴子，而是4种猴子。那么禺狨王属于哪一种猴子呢？第2节猴哥自号【美猴王】，这个称号在七大圣中极为特殊，其他6人的名字，都是很简单明了的说明他们的本相，如猕猴王、禺狨王，如果名字是单字，如牛、蛟、鹏，则加一个【魔】字，如牛魔王，唯有【美猴王】的【美】是个形容词。关于【美猴王】的来历，第一回说猴哥嫌【石猴】二字难听，才改叫【美猴王】。然而《第六十七回拯救驼罗禅性稳脱离秽污道心清》中，猴哥对一位老者进行了一番例行的自吹自擂，此时他自称【变化无穷美石猴】，种种迹象表明，这个【美】是为了与某个同类做区别。与此同时，禺狨王的头衔【驱神大圣】，颇令人莫名奇妙，在六耳猕猴之外的3种猴子中，貌似哪一种都挨边，哪一种又都不像，而猴哥手下又有两个赤尻马猴和两个通背猿猴做元帅和将军，以猴哥的脾气，不大可能再让这两种猴子做自己的拜把子哥哥，于是笔者通过排除法，认为禺狨王与猴哥一样，都是【灵明石猴】。禺狨王的各方面本领包括身材长相，都与猴哥不相上下，否则不可能进入七大圣行列。==============================继续更新==============================由此我们还可以反推，就是猴哥的原型也是金丝猴。按中国的五行学说，12生肖中的猴子属金。《西游记》中也半明半暗的指出猴哥属金，如《第六十一回猪八戒助力败魔王》中，猪八戒做了一首很有趣的诗，为战胜牛魔王打气，意思是我老猪属木，你猴哥属金，牛魔王属土，老牛不克制咱们哥俩，而木克土，即我老猪克制老牛，故而我们必胜：木生在亥配为猪，牵转牛儿归土类。申下生金本是猴，无刑无克多和气。《第八十九回金木土计闹豹头山》的回目中，【金木土】分别指代猴哥、八戒、沙僧，故而猴哥也被称作【金猴】，太祖有诗赞曰：【金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣，只缘妖雾又重来！】《西游记》的回目中，又多次将猴哥指代为【心猿】，如【第七回五行山下定心猿】、【第十四回心猿归正】等等，按中医的五行配五脏的理论，心脏属火，故而猴哥也属火。翻过头来我们再看看金丝猴，特别是川金丝，它们颊部及颈侧棕红，肩背具长毛，色泽金黄，与属金又属火的猴哥最为接近，笔者相信吴老爷子给猴哥、禺狨王选择的原型，一定是金丝猴。=====毛色鲜艳的的川金丝猴===================================继续更新==============================当年七大圣扯起反旗，公开与天庭作对之后，遭到了天庭的残酷围剿。出乎天庭意料的是，七大圣端的厉害，战胜了以托塔李天王、哪吒、巨灵神为首的围剿大军，赢得了反围剿战争的重大胜利，反革命形势一片大好。天庭的鸽派立即抬头，改变了平叛策略，由太白金星出面将猴哥招安上了天。天庭的做法极为高明，猴哥在七大圣中排行老末，却又是称圣最早的，既是首先倡乱者，却又不是反革命团伙的大头头。猴哥的叛变，导致其余的6大圣发生了分化，想必大圣们之间发生了激烈争吵，对未来的发展和下一步的计划，大家莫衷一是。最终6大圣各奔前程，部众星散，轰轰烈烈的大反革命运动烟消云散。对此最为开心的自然是玉帝、王母为首的天庭，既然分化瓦解反动武装领导核心的目的已经达到，猴哥这种历史反革命就没有存在价值了，随即天庭以猴哥大闹蟠桃宴为借口，对他翻脸，实施无情打击、残酷斗争。虽然镇反的过程并不顺利，但最终还是赢得了胜利。为了惩前毖后、治病救人，天庭将猴哥羁押在五行山监狱服刑，让他享受生不如死的铁窗生涯。对于猴哥的先叛卖集体、后又惨遭镇压的经历，其余6大圣即使没有亲眼所见，也一定早有耳闻，他们对猴哥毫不同情，从来没有真正原谅过这个内奸、工贼、叛徒，在猴哥服刑期间，没有任何当年的同党去探监，可见他如何让昔日战友寒心。在天庭看来，猴哥就很难对付了，还为此欠下了对西天的人情债，实在没有余力继续搞代价高昂的镇反。只要其余的6大圣不公开从事反革命、反天庭的活动就可以了，至于你是搞吃人、抢劫、偷窃之类的刑事犯罪，还是从事敲诈勒索、强买强卖的黑社会性质活动，都不重要。当然天庭也一直在严密监控这些老牌反革命分子，以各种渠道了解他们的思想变化和实际动向，并未放松对他们的警惕。在天庭的外松内紧的高压之下，反革命势力万马齐喑，6大圣走上了不同的发展道路。其中混的最好的，最出名的是牛魔王，他与猴哥之外的5大圣，都或多或少的保持着联系。==============================继续更新==============================在失去记载的5大圣中，行踪最不确切的就是禺狨王了。笔者遍翻《西游记》，除了猴哥、猴哥手下的4大猴将军、六耳猕猴、《第六十六回诸神遭毒手》略提一笔的【淮水水猿大圣】，再也找不到其他猴子出身的妖精。有鉴于此，笔者认为禺狨王并没有继续做妖精，而是看破红尘或者为了躲避风头，出家当了和尚或者道士，鉴于其历史反革命身份，他肯定是以书中来历不明的僧人、道士形象出现的。《西游记》中这样的人物并不多，让我们逐一做个分析。头号嫌疑人是如意真仙，此人出现于《第五十三回禅主吞餐怀鬼孕黄婆运水解邪胎》，他自称是【牛魔王的兄弟】，表面上看符合禺狨王是牛魔王结拜兄弟的身份。可略经分析，就会发现如意真仙与禺狨王的人格和身价毫无吻合之处。首先，如意真仙的功夫较之猴哥相差甚远，他【与大圣战经十数合，敌不得大圣】，只是因为猴哥的终极目标是夺取【落胎泉】，腾不开手，才无法将其彻底击败。随后猴哥找来沙僧，由猴哥牵制如意真仙，沙僧去取泉水。一旦沙僧拿到泉水，表面上与如意真仙打得难解难分的猴哥，立即发狠，打得对手一败涂地，【那妖仙措手不及，推了一个蹼辣，挣扎不起。大圣夺过如意钩来，折为两段，总拿着又一抉，抉作四段，掷之于地道：“泼孽畜！再敢无礼么？”那妖仙战战兢兢，忍辱无言】。其次，如意真仙的行为非常不符合宗师级别的禺狨王身份。本来西梁女国的落胎泉是公共资源，任何人都可免费取来饮用，可如意真仙在泉水边修了一座聚仙庵，霸占了汲水权，【但欲求水者，须要花红表礼，羊酒果盘，志诚奉献，只拜求得他一碗儿水】。西梁女国的居民都是女人，如意真仙的收费对象，自然以弱势群体女人为主，如此下作的赚钱手段，岂是禺狨王这个级别的妖怪能做得出来的。相比之下，牛魔王就精明的多，先娶铁扇公主为妻，后纳玉面狐狸做妾，坐享齐人之福不说，生活得也足够体面，还玩起了炼丹吃药的高尚名堂。以禺狨王的本领，也完全可以这么做个上门女婿，过上体面生活，没有老公的西梁女国国王，就是一个理想的结婚对象，何必干勒索妇女的令人不齿的猥琐勾当。==============================继续更新==============================话说禺狨王在心灰意冷之际，遁入空门做了和尚，以他的天赋，很快就成了佛学高手，即使他不理解、不信仰这些理论教条，他依然将各种佛学理论、经文都背诵得滚瓜烂熟。可他毕竟是有前科的妖精，西天对他并不信任，只给了他【禅师】的职称，加以冷落和埋没。他对西天的勾心斗角也看不上眼，而且他号称【驱神大圣】，更让神佛们感到不自在。既然如此大家互相看不上，禺狨王选择了离群索居，去西藏这人迹罕至之地单独修行。做为一只猴子，他熟悉和习惯于在树上生活，而这么做本身就是一种行为艺术，借以表明他的特立独行。这些做法，既能展现一代宗师的凛凛风范，又颇有落魄的老牌反革命分子的郁郁不得志。虽然表面上置身世外，可他对如来策划的政绩工程—取经工程，一直非常关注，以他的本领和洞察力，对取经工程的前因后果，早已洞若观火。他想靠拉猪八戒【跟他修行】，来破坏取经活动，可惜他这么艰苦的修行方式，注定对八戒没有吸引力，故而没有得逞。第3节老猪与猕猴王的这段短暂交往，对于我们识别禺狨王的真实身份非常重要。可能有人怀疑乌巢禅师不是禺狨王，其实是某位高级神佛变的，那么八戒会给你明确的否定答案。别看老猪的本事有限，人家当年在天上是很阔的，是有资格参加蟠桃会的人，仙女们说的明白，参加蟠桃会的，有【西天佛老、菩萨、圣僧、罗汉，南方南极观音，东方崇恩圣帝、十洲三岛仙翁，北方北极玄灵，中央黄极黄角大仙，这个是五方五老。还有五斗星君，上八洞三清、四帝，太乙天仙等众，中八洞玉皇、九垒，海岳神仙；下八洞幽冥教主、注世地仙。各宫各殿大小尊神】。猴哥就是因为没接到蟠桃会的请柬，纯洁的心灵受到严重创伤才二次造反的。不仅如此，老猪在会上还喝的很high，一不小心去调戏嫦娥，才挨了顿班子又被开除公职的。老猪的钉耙同样不是凡品，它重5048斤，是太上老君亲自打造(老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑)，由玉帝亲自赐给他的(敕封元帅号天蓬，钦赐钉钯为御节)。所以说，老猪属于那种什么事都遇过、什么人都见过的人物，他说乌巢禅师【倒也有些道行】，既肯定了乌巢有真本事，又认为他距离顶级神佛还有相当的距离。老猪还透露【他曾劝我跟他修行，我不曾去罢了】。首先，这说明乌巢颇有自知之明，知道自己的本事虽高，却不足以做老猪的师父，才建议二人一同修行，大家是平辈的关系。其次，乌巢没有足够的条件来吸引老猪修行，不要说老猪本是贪吃好色之辈，以乌巢的清苦生活，绝大多数正常人都不会跟着他在西藏混。观音招揽八戒加入取经团时，起初老猪不同意，说：【前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪！】于是观音菩萨开出了更优厚的、无法拒绝的条件：【汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？……你可跟他(唐僧)做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴】，老猪这才同意入伙。可见，乌巢禅师不仅职称低，也确实拿不出什么真正有料的名和利，这样的人，无论如何都不可能是顶级神佛。==============================继续更新==============================待取经团到了他的山前，乌巢禅师出来与猴哥、八戒两位故人相见，老猪头脑简单，见到老熟人很开心。相反，猴哥就很尴尬了，本来他们俩都是灵明石猴，身材、长相都很相似，故而作者没有描述禺狨王的长相。禺狨王对这位当年的小弟很不屑，一个出卖弟兄，背叛反革命大业的叛徒、被天庭镇反又搭上西天这条船的反复无常的变节份子，自然一百个瞧不起，明明与猴哥是老熟人却假装不认识，还假惺惺的问【此位是谁】。对六哥的做法，猴哥心知肚明，憋了一肚子火，却又不方便挑明。偏偏禺狨王故意装蒜，卖弄佛学知识，传授给唐僧《摩诃般若波罗蜜多心经》，接着又借预告【西去的路程端的】之机，语带讥讽，对唐僧说什么【野猪挑担子，水怪前头遇。多年老石猴，那里怀嗔怒。你问那相识，他知西去路】，此处禺狨王已经挑明他与猴哥是【相识】，说话越发不客气。脾气火爆的猴哥终于开口了，【冷笑道：“我们去，不必问他，问我便了。”】显然不打自招、对号入座的承认自己和禺狨王是老相识。正在唐僧莫名其妙之际，禺狨王【化作金光，径上乌巢而去。长老往上拜谢，行者心中大怒，举铁棒望上乱捣，只见莲花生万朵，祥雾护千层。行者纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤。三藏见了，扯住行者道：“悟空，这样一个菩萨，你捣他窝巢怎的？”行者道：“他骂了我兄弟两个一场去了。”三藏道：“他讲的西天路径，何尝骂你？”行者道：“你那里晓得？他说野猪挑担子，是骂的八戒；多年老石猴，是骂的老孙。你怎么解得此意？”】禺狨王的本领，至少不在猴哥之下，加之猴哥在五行山服刑500年，此时获释不久，武艺本领自然不如拳不离手曲不离口的禺狨王，故而【纵有搅海翻江力，莫想挽着乌巢一缕藤】。不过禺狨王的目的是给猴哥难堪，不想也不必亲自动手。如果猴哥动粗，只能说明他恼羞成怒，猴哥越生气，禺狨王就越开心，禺狨王根本不需要出手，蒙在鼓里的唐僧就会主动念紧箍咒教训猴哥，禺狨王正好高踞乌巢之上看热闹。眼看文斗、武斗都不是对手，猴哥无可奈何，只能强行咽下这口恶气，打落门牙和血吞，【行者见莲花祥雾，近那巢边，只得请师父上马，下山往西而去。那一去——管教清福人间少，致使灾魔山里多。毕竟不知前程端的如何】。==============================继续更新==============================事实上，早在《西游记》成书之前的元末明初时代，西藏萨迦派喇嘛索南坚赞，编写了一部重要史书《西藏王统记》。这部书第七章记载：【观自在菩萨，为一灵异神猴授具足戒，令其往雪域藏地修行……尔时忽有宿缘所定之岩山罗刹，来至其前，作种种媚态蛊惑诱引。继而女魔又变为盛装妇人，谓猕猴言：“我等二人可结伉俪。”猴言：“我乃圣观自在菩萨之持戒弟子，若作汝夫，破我戒律。”女魔答言：“汝若不作我夫，我当自尽。”】后经怒纹佛母和救度佛母二位尊者同意，神猴与岩魔结为夫妇，【即有六道有情死后前来投胎，产生六猴婴】。之后，6只幼猴们吃到神猴养殖的青稞、小麦、豆、荞、大麦，【毛亦渐短，尾亦渐缩，更能语言，遂变成为人类】，它们就是藏人的祖先。由此可见，吴老爷子写在乌斯藏修行的乌巢禅师时，借用了这段记载，如此，乌巢禅师为禺狨王之说，有了更为坚实的依据。至于禺狨王在目送取经团远去之后，还有什么做为举动，就不是本文能考证出的了。最后，笔者只能感慨，如果当年七大圣能同心协力，不要说夺取灵霄宝殿，打到如来、拿下雷音宝刹都不在话下，大好的反革命形势，就断送在天庭的【招安】二字之下，天庭这万年老店能屹立不倒，绝非侥幸。=========================本章结束，谢谢观赏=======================================================继续更新==============================第二章误了性命的通风大圣—猕猴王相比于扑朔迷离的禺狨王，猕猴王的身世就很简单了，他就是西天路上被猴哥打死的六耳猕猴。笔者的证据很充分，如来佛祖说：【周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆……又有四猴混世，不入十类之种】，这【四猴】分别是：第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。六耳猕猴的特征是善听，有些像天庭的情报专家顺风耳，顺风耳的名字，证明善听与风是密切相关的。猕猴王的本相是猕猴，他又号称【通风大圣】，与六耳猕猴的善听属性完全一致，所以猕猴王肯定是六耳猕猴无疑。后面猴哥打死了冒充自己的六耳猕猴，书中说【至今绝此一种】，由此可见世上的六耳猕猴有且仅有一只，被猴哥打死就绝种了，那么在猴哥动手行凶之前，世上唯一的六耳猕猴只能是猕猴王。==============================继续更新==============================猕猴王的武艺、变化非常强悍，与猴哥完全相同。猴哥的本事是菩提祖师教授的，而如来说猕猴王【若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明】，无论你在什么地方，猕猴王都能靠超强听力，了解你的一举一动。很多人就此认为猕猴王靠这一特质，监听猴哥的学艺过程，由此偷学了猴哥从菩提祖师那里学来的本领，然而这种说法的问题不少：=====猕猴，也叫恒河猴=====1.猕猴王的超级听力是先天的吗？笔者的回答是未必。以灵明石猴孙悟空为例，他的特质是【通变化】，日后他曾自称【变化无穷美石猴】，显然猴哥对自己的变化本领十分自负。但猴哥的变化本领不是先天就有的，而是菩提祖师教授的。第4节再如【通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄】听起来也挺猛的，猴哥手下就有【通背猿猴唤做崩、芭二将军】，可这俩猴子完全是废柴，在《第二十八回花果山群妖聚义》，被唐僧革除教籍的猴哥回到阔别500年的花果山，看到【那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林树焦枯】，山上的猴子遭遇【猎人之苦，着实难捱】，被捕杀的只剩下【老者小者，只有千把】。这说明当时管理花果山的崩、芭二将军连猎人都打不过，还扯什么【拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄】，以他们俩的本领，肯定连金毛犼手下的虎先锋都打不过。猕猴王先天就有6只耳朵，肯定听力超群，但若说【能知千里外之事】，则未必有这么强。何况听力强只说明情报搜集能力强，要想【能察理，知前后】，还需要强大的情报分析、处理能力，否则一脑袋过剩信息，先得把自己搞疯了。没有名师指点，猕猴王就未必有超级听力，就更谈不上偷学猴哥的本领了。2.即使猕猴王然能远听猴哥学艺过程，依然没法近观。毕竟地球有曲面，猕猴王没有超级视力，无法站在高处远眺。要想学好本领，看菩提祖师做的动作示范也是必不可少的，唯一的办法只能就近偷看，而以菩提祖师的本领，别人偷看怎么可能不被他发现呢？3.既然他能偷学猴哥的本事，自然也能偷学别人学的本事，这样积累下来，他的本领比猴哥更多、更强、更大才对，但是在后续的情节发展中，笔者看不到猕猴王比猴哥高明。一言以蔽之，笔者认为猕猴王有自己的师父，并非自学成才。==============================继续更新==============================为了解答谁是猕猴王师父的问题，笔者首先要介绍一位佛爷—燃灯古佛。燃灯古佛是佛教中的过去佛，与现在佛如来佛、未来佛弥勒佛并称三世佛。如来佛是《西游记》中的大Boss，自不用多说。弥勒佛则是小雷音寺的首席妖怪—黄眉老佛的主子，戏份不算太少。相比之下，《西游记》对燃灯古佛的记载有3处，但总篇幅却更少。1.在《第五回乱蟠桃大圣偷丹》中，猴哥席卷了蟠桃宴上的美酒佳肴，喝得烂醉如泥之后，摇摇晃晃、踉踉跄跄去了太上老君的【兜率天宫】，没想到偌大宫殿居然无人值守，于是猴哥顺利的盗取了老君的仙丹。之所以猴哥能有这么好的作案条件，【原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲】。这处记载是暗写，燃灯古佛并未正面出场。2.在《第九十八回功成行满见真如》中，取经团历经艰险，终于抵达雷音宝刹。如来命阿傩、伽叶带着取经团去藏有经卷的【宝阁】取经。可阿傩、伽叶起了贪心，企图趁机敲诈唐僧。猴哥不吃这套，不仅不给好处，还威胁向如来投诉。于是阿傩、伽叶耍了个花招，将【无字之经】交给取经团做为报复，取经团不知是假，高高兴兴的携带这些白报纸返回东土大唐。吴老爷子陈述至此，话锋一转，写道【却说那宝阁上有一尊燃灯古佛，他在阁上，暗暗的听着那传经之事，心中甚明，原是阿傩、伽叶将无字之经传去，却自笑云：“东土众僧愚迷，不识无字之经，却不枉费了圣僧这场跋涉？”】于是燃灯古佛派白雄尊者，立即起飞追上取经团，先刮起一场大风，继而【半空中伸下一只手来，将马驮的经，轻轻抢去……将经包捽碎，抛落尘埃……那白雄尊者收风敛雾，回报古佛】。接着猴哥等人收拾散落的经卷，才发现经卷都是空白的，知道上了当，又【忙忙又转上雷音】。燃灯古佛的听力极佳，仅仅【暗暗的听着】，就对阿傩、伽叶的丑陋行径【心中甚明】，这种能力和做派，与猕猴王颇为相似，所以我据此认为猕猴王是燃灯古佛的徒弟。3.《第一百回径回东土五圣成真》的最后面，是西天诸佛【大众合掌皈依，都念：南无燃灯上古佛。南无药师琉璃光王佛。南无释迦牟尼佛……】。按这个排序，燃灯古佛在西天的排名在如来之上。=====燃灯古佛===================================继续更新==============================由这些零散的记述，再联系后面的关于六耳猕猴的详细记载，笔者完善了证据链，大致摸清了猕猴王的前世今生。燃灯古佛是西天的头号元老，比如来的资格还要老，在如来成佛并掌管西天之前，他一直是西天的一把手。如来上位之后，燃灯佛变成了过气的过去佛，如来在他的头衔中加了个【古】字，名义上是尊师敬老；实际上是时刻提醒他，您老的时代一去不复返了，老老实实退居二线吧。既然雷音寺的标志性建筑，如大雄宝殿、天王殿、护法堂都被如来及其弟子徒孙占据，燃灯古佛只能被挤到【宝阁】上忍着了，想过去，看今朝，怎能不让燃灯古佛感慨万千。伤心之余，燃灯不爱呆在西天这伤心地，而天庭一把手玉帝的公务繁忙，玉帝以下的神仙们，与自己的辈分差距过于悬殊，跟他们说话都等于给自己掉价，于是他老人家就经常去兜率宫，与异教的祖师爷太上老君勾勾搭搭、开课讲学。大家可以自行想象罗马教廷的某位红衣主教，去中央党校去讲解【三位一体】，会是个什么景象。虽说处境今不如昔，燃灯毕竟是曾经的西天之主，身边仍有像白雄尊者这样的死党。老骥伏枥、壮心不已的燃灯，找来天赋异禀的猕猴王做弟子，授予或加强了他的听力，更传授他诸般武艺、变化。对于燃灯的秘密收徒举动，如来当然清楚得很，暗笑燃灯痴心妄想之余，自然不会给猕猴王什么好脸色。猕猴王学成毕业之后，如来没给他分配工作，甚至不许他当和尚，直接将其赶下灵山了事。==============================继续更新==============================猕猴王下山之后，燃灯实在无法忍受如来给他安排的西天藏经阁的顶层阁楼，跑到西牛贺洲的某座山，变作半僧半道的模样，自号菩提祖师，将此山改名为【灵台方寸山】，开始收徒授课，既舒展身子骨，又能创收赚钱，享受当地不明真相的群众的供奉和崇拜。所谓【菩提】是指在菩提树下大彻大悟的如来，【菩提祖师】意为我燃灯是如来的祖师爷。【灵台】暗指西天灵山，【方寸】暗指如来给他安排的藏经楼阁楼上的住房，过于狭窄，【灵台方寸】是暗骂如来对自己太凉薄。他所居住的洞府，叫【斜月三星洞】，有道教的意境，但纯属掩人耳目，并无深意。在这里，燃灯遇到了另一个天赋异禀的猴子，这就是猴哥。由于燃灯、菩提本是一人，故而是猴哥的武艺、变化、机动性与猕猴王完全相同，但猕猴王有6个耳朵，天生听力极佳，NBA教练们有句话：【身高是教不出来的】，意为大个子是天赋，矮个子后天再怎么练，也当不成好中锋。猴哥没有听力天赋，硬教也教不出门道，所以猕猴王唯一比猴哥强的，就是情报搜集和分析能力。在《第二回悟彻菩提真妙理》中，猴哥离开灵台方寸山、斜月三星洞，辞别授业恩师菩提祖师时，这位半僧半道的高人说了一番莫测高深的话：【你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身！】猴哥赶紧表决心：【决不敢提起师父一字，只说是我自家会的便罢】。这番对话能完美解释为何燃灯就是菩提祖师：==============================继续更新==============================1.这菩提祖师知道猴哥将来要惹祸，却依然教授他功夫，绝对居心不良。说来燃灯的身份超脱，猴哥再怎么闹腾，感到头痛的也是天庭三巨头或如来及其弟子们，无论如何也闹不到他头上，燃灯只须要搬来板凳围观看热闹就行了，所谓【看热闹的不怕事大】是也。2.菩提祖师说【你说出半个字来，我就知之】，这份超级听力，与燃灯古佛、六耳猕猴何其相似。第5节3.那么猴哥是否真的守口如瓶呢，回答是否定的。《第十七回孙行者大闹黑风山》，猴哥说自己的本领来源：【一点诚心曾访道，灵台山上采药苗。那山有个老仙长，寿年十万八千高。老孙拜他为师父，指我长生路一条】。《第五十二回悟空大闹金山兜洞》猴哥在自我介绍中说：【立志拜投方寸地，虔心参见圣人乡。学成变化无量法，宇宙长空任我狂】。《第六十七回拯救驼罗禅性稳》中，猴哥又说：【身拜灵台方寸祖，学成武艺甚全周】。这3处虽未提菩提祖师的名字，却详细交代了菩提祖师的住址、年龄、本领和传授他技能的过程，也没见菩提祖师来惩罚他。4.所谓【灵台方寸山】，是指燃灯在西天灵山上几乎没有容身之处，只能在藏经阁上的【方寸之地】忍着，因此菩提祖师有意无意的强调【灵台】、【方寸】。猴哥自然不明真相，哪里知道其中奥妙，所以在透露家学渊源时，猴哥只提【灵台】、【方寸】，不提【斜月三星】，说明前者是真，后者属于菩提祖师为了掩饰真实身份而放出的烟幕弹。5.燃灯在西天呆着闹心，跑出来拉绺子搞创收，培养一些注定要闹事的主。打发他们下山之前，故作高深的说些此地无银三百两的空话，实际心里面跟明镜似的。燃灯培养猴哥、猕猴王等人的原因，也许是他还做着反攻倒算的迷梦，也许只是想给晚年的孤寂生活增添点乐趣。虽说猕猴王是燃灯的徒弟，可他并没有当和尚；与他相似的是猴哥，猴哥拜道士模样的菩提祖师为师，学成后也没当道士。==============================继续更新==============================笔者看到一些文章，争论猕猴王的武器【随心铁杆兵】是个什么东东，怎么与大禹留下的定海神针—如意金箍棒不相上下。有人认为定海神针并非一根，为了撑起大海，大禹肯定制造了多个；也有人认为猕猴王是个赝品专家，不仅偷学了猴哥的武艺，还从别处学得了山寨金箍棒和紧箍的手艺。这些说法，我看都不对，让我来做个一一驳斥。1.东海龙王说这金箍棒是【大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁】，其本来用途是测量水深的仪器，这句话使用了两个【定】，都与【安定、平定】无关，第一个【定】意为确定，后一个【定】是个名词，【定子】通【锭子】，意为铁块子。我们通常认为的【定海神针】的【定】是【安定、平定】之意，实则是猴哥等人的附会引申，并非其本意。四大海洋是互相连通的，则理论上四海的水面是相等，可以理解为海面是平的，所以才叫【海平面】，那么有一根测量水深的仪器就够了，没必要制造多个。2.没有证据表明猕猴王制造过赝品。猕猴王夺取唐僧的行李，目的是为了夺取行李中的【通关文牒】，也就是跨国旅行用的身份证、护照、签证，没有这些文件，就根本不可能途经众多国家到达天竺国雷音寺。如果猕猴王能伪造金箍棒这样的高科技产品，伪造通关文牒更是小菜一碟，没必要下手去抢真品。==============================继续更新==============================其实，这杆【随心铁杆兵】是太上老君送给燃灯佛，再由燃灯佛送给猕猴王的，或者老君看着燃灯佛的面子，直接送给猕猴王的。我的说法是有充分依据的：1.第一当事人龙王说金箍棒是【大禹治水之时，定江海浅深的一个定子，是一块神铁】，老龙王没说金箍棒是大禹制造，何况大禹不是铁匠，如意金箍棒怎么会是大禹制造的呢。2.金箍棒肯定是太上老君制造的。老李是个能人，更拥有世上独一无二的老君炉和植物园。老君制造、拥有的法宝，是《西游记》中最多的，金角、银角两位大王下凡时带走了5样，青牛精带走了金刚圈。铁扇公主的芭蕉扇、金翅大鹏雕的阴阳二气瓶也很可能也来自太上老君的馈赠。《第七十五回心猿钻透阴阳窍》中，猴哥吹嘘了一番他的金箍棒，【棒是九转镔铁炼，老君亲手炉中煅。禹王求得号神珍，四海八河为定验】。猴哥在大闹天宫之前，就与老李混的忒熟，肯定是太上老君亲口告诉猴哥，金箍棒是他的杰作。3.老君有为异教徒制造法宝的习惯或先例。例如观音菩萨的座驾—赛太岁金毛犼，它劲下的紫金铃，就是太上老君制造的，金毛犼亲口说：【太清仙君道源深，八卦炉中久炼金。结就铃儿称至宝，老君留下到如今】。紫金铃给猴哥带来很大烦恼，功能那是相当的厉害。4.老李与燃灯都对西天如来不待见，关系极佳，走得很近，老李送给猕猴王一样法宝，自然是理所应当。5.《第五十八回二心搅乱大乾坤》称六耳猕猴/猕猴王为【久炼千灵缩地精】，【久炼】二字透露出猕猴王和孙猴一样，都曾在老君炉里面走过一遭。而且猕猴王进炼丹炉，是在猴哥进入、破坏老君炉并形成火焰山之前。《第七回八卦炉中逃大圣》中，老李对玉帝说；【不若与老道领(猴哥)去，放在八卦炉中，以文武火锻炼】，看样子老李对炼猴子颇有经验。由此可见，猕猴王是由燃灯古佛和太上老君共同培养出来的高足。学成的猕猴王，空有满身绝技和随心铁杆兵，却找不到饭碗，这份愤恨是可想而知的，于是他很快就与同类的猴哥勾搭在一起，并迅速从一个异议分子，变成反社会分子，进而加入反革命集团，成了货真价实的反动武装的七大头子之一，走上了与天庭为敌的不归路。==============================继续更新==============================幸福的日子总是短暂的，猴哥被天庭招安，其余6大圣对反革命事业的日后发展方向，产生了严重分歧。本来就和天庭没有深仇大恨的猕猴王，放弃了颠覆天庭的想法，转而关心何处容身的终身大事。做为天庭通缉的要犯，进入天庭的体制内肯定没戏，在西天也同样不得烟抽，他又没有一个像花果山这样的根据地栖身。呜呼哀哉，天地之大竟然没有我猕猴王的容身之所，这是什么万恶的世道啊。之后猴哥再度造反、被镇反、在五行山服刑的500年中，猕猴王的行踪已经无法考证，但可以肯定的是，猕猴王混的并不好，没有固定的栖身之所，连个老婆都没讨上。这段颠沛流离的日子，对猕猴王的思想发展极为重要，他意识到，什么革命、反革命都是空的、虚的，有个安身立命之所，才是真格的、实在的。如来策划和实施的取经工程启动后，猴哥被观音菩萨拉进取经团，并得到了【秉教伽持，入我佛门，再修正果】的承诺。这一切，都让无家可归的猕猴王羡慕不已。岂料天有不测风云，猴哥一气打死白骨夫人的三个阿凡达，惹恼了大慈大悲的唐三藏。这位【人妖颠倒是非淆】的和尚，开除了猴哥的教籍，还白纸黑字的写下了【贬书】。猴哥见无可挽回，就回了花果山，又打起了【重修花果山复整水帘洞齐天大圣】的旗号。不过，此时猴哥不再有与天庭叫板的心气，只是致力于置办安乐窝。事实上，由于猴哥曾经叛卖反革命，他的信用已经耗尽，不可能再聚起当年造反的人气了。之后的日子里，【他的人情又大，手段又高，便去四海龙王，借些甘霖仙水，把山洗青了。前栽榆柳，后种松楠，桃李枣梅，无所不备。逍遥自在，乐业安居不题】。曾经荒废的花果山，又焕发了青春。其后不久，唐僧又遇到了麻烦，感激唐僧厚恩的猴哥，抛下山青水秀的花果山，再作冯妇又踏上了取经路。猴哥这一去，给了到处流浪的猕猴王一个好机会，他变作猴哥模样，李代桃僵做了花果山之主。虽说终于有了落脚之地，可花果山毕竟不是他的地盘，做个山大王也并非长久之计，早晚是被剿灭的下场。他从事过反天庭活动，自然进不了南天门。虽说他的师父燃灯古佛与如来不合，毕竟大家客客气气的没有翻脸，所以进入西天体制内，是洗白的唯一出路。为了达到目的，一个宏伟计划，逐渐在猕猴王的脑海中成形。第6节话说桀骜不驯的猴哥又因为打死强盗，被唐僧革除教籍。猴哥这次被逐，与上次有本质不同，区别在于唐僧没有写【贬书】，空口无凭，并没把事情做绝，所以猴哥没回花果山，而是以【松箍】为名，到南海找观音菩萨去也，观音是何等聪明之人，半哄半骗将猴哥留在身边，坐观待变。一直在监听取经团动向的猕猴王同样认为机会来了，利用唐僧口渴难忍的机会，变成猴哥模样献上一杯凉水，希望就此混入取经团。没想到唐僧余怒未消，声称【我不吃你的水！立地渴死，我当任命！不要你了！你去罢】。猕猴王本是个天不怕地不怕的主，哪受过这种恶气，此时人在矮檐下，只好强压怒火，【道：“无我你去不得西天也。”三藏道：“去得去不得，不干你事！泼猢狲！只管来缠我做甚！”】别看猴哥桀骜不驯，但相比于常年独来独往的猕猴王，猴哥的耐心都赶上活菩萨了。【那行者变了脸，发怒生嗔，喝骂长老道：“你这个狠心的泼秃，十分贱我！”轮铁棒，丢了磁杯，望长老脊背上砑了一下，那长老昏晕在地，不能言语，被他把两个青毡包袱，提在手中，驾筋斗云，不知去向】。==============================继续更新==============================猕猴王抢唐僧的行李，是因为行李中里面有几样重要的物品，包括如来送给唐僧的锦蝠袈裟和九环锡杖，但最重要的是【通关文牒】，他相当于跨国旅行用的护照、签证，没有这东西出国，就是偷渡。文牒上有【各国的宝印花押】，取经团每途径一国，都要盖上该国的印章，最后取经团回到大唐时，文牒上共有12个国家和地区的宝印花压：宝象国印，乌鸡国印，车迟国印，西梁女国印，祭赛国印，朱紫国印，狮驼国印，比丘国印，灭法国印；又有凤仙郡印，玉华州印，金平府印。猕猴王的如意算盘是，利用这些文件和物品，组织山寨版取经团，自行取经，由此进入西天体制内，进而当上东土大唐教会大主教。正在猕猴王做白日梦之际，以为是猴哥打伤了唐僧的沙僧，赶到花果山，向冒牌猴哥索取行李。这时猕猴王显示出他的幼稚，他向沙僧展示他组建的山寨版取经团，企图【自己上西方拜佛求经，送上东土，我独成功，教那南赡部洲(大唐在此洲)人立我为祖，万代传名也】，并流露出拉拢沙僧入伙的意思。如果评选取经路上沙僧最出彩的表现，笔者会选他对假猴哥、真猕猴王的这段话：【师兄言之欠当，自来没个孙行者取经之说。我佛如来造下三藏真经，原着观音菩萨向东土寻取经人求经，要我们苦历千山，询求诸国，保护那取经人。菩萨曾言：取经人乃如来门生，号曰金蝉长老，只因他不听佛祖谈经，贬下灵山，转生东土，教他果正西方，复修大道。遇路上该有这般魔障，解脱我等三人，与他做护法。兄若不得唐僧去，那个佛祖肯传经与你！却不是空劳一场神思也？】沙僧口气客气、内容直白的告诉猕猴王，唐僧能当上取经团长，并非他有何德何能，而是因为他是如来的得意门生，取经工程其实是给唐僧量身定做的镀金工程，你个红屁股猴子算个神马东西，即使你到了西天，如来也不会给你经文，醒醒吧，到站了。为了表明立场，老沙打死了山寨版取经团中的假沙僧，随后扬长而去。之后猕猴王的行为，注定了他不是个成大事的主，诠释了什么叫性格决定命运。==============================继续更新==============================1.猕猴王放走了坚决与自己为敌的沙僧。沙僧的武艺、变化、机动力，统统不是猕猴王的对手，既然沙僧不为我所用，就该为我所杀，至少也应该关起来，免得走漏风声。2.其次，猕猴王【教小的们把打死的妖尸(假沙僧)拖在一边，剥了皮，取肉煎炒，将椰子酒、葡萄酒，同众猴都吃了。另选一个会变化的妖猴，还变一个沙和尚，从新教道，要上西方】。很明显，猕猴王一直是个单干户，没真正当过领导，不会驾驭手下。假沙僧被剥皮吃肉，这样的下场，还怎么让其他人为你卖命？3.猕猴王流浪奔波数百年，经常饥一顿饱一顿，形成了不浪费食物的习惯。往好了说，这叫低碳环保；往坏了说，这叫守财奴本色，做事的格局太小。4.笔者看到许多文章说，六耳猕猴是猴哥的人格分裂出去的产物。其实只要看看六耳猕猴吃同类，就会知道猴哥根本不可能是六耳猕猴。毕竟花果山的猴子都是猴哥的同胞兼弟子徒孙，何况猴哥自从加入取经团以来，就一直吃素、从未破斋戒，非常自觉。==============================继续更新==============================猕猴王该狠的时候不狠，该善的时候不善，空有一身本领，却不是个成大事的料，是个智商高、情商低的韩信式人物。再看看人家沙僧，虽然能耐不大，可立场坚定斗志强，关键时刻经受住了考验，站队正确，只凭这个立场，就决定了他日后能做【大职正果，为金身罗汉】，而总发牢骚其实多次出生入死的八戒只能做【职正果，做净坛使者】，无论是职称还是职务，都比晚参加革命的老沙差一大截。离开花果山的沙僧，转而去南海找观音菩萨告状或告密。在观音驾前，沙僧忽见猴哥在场，便不由分说抡起禅杖就打。整个取经路上，老沙这样的勇敢行为，是第一次也是最后一次。原因很简单，菩萨在场，猴哥不敢放肆，同时也正是在领导面前表现的天赐良机。听说有个猴子冒充自己，还占据老巢了花果山，猴哥不出意料的勃然大怒，想赶快回花果山看看究竟。这时老沙又展现了缜密、老练的一面，他拉住猴哥说；【大哥不必这等藏头露尾，先去安根，待小弟与你一同走】。由于老沙的速度太慢，从老沙离开花果山，到他和猴哥再度到达花果山，用了整整2个昼夜，48小时。直到此时，猕猴王居然还在磨蹭，根本没有动身上路，在那坐等猴哥打上门来，仿佛是《水浒传》中，接到宋江告警却还磨磨蹭蹭的晁盖。从事后来看，猕猴王是在等死，他犯的错误实在太多了。之后两位脾气火爆的猴王，自然要打得你死我活，从天上到地下，从唐僧到观音，没人能识别谁是真假猴哥，甚至唐僧暗念紧箍咒，猕猴王也一样痛得【叫苦】。只有地藏菩萨的宠物【谛听】，听出了一些端倪，却又不敢说破。看到这里，读者们可能发现3个问题：==============================继续更新==============================1.两位老哥们是否识别出了对方？如果识别出了，为何不揭穿对方？猕猴王肯定认出了猴哥，原因很简单，他本来就是假扮冒充猴哥。另一方面，猴哥却没有识别出对方，原因也不复杂，猴哥的火眼金睛，吹嘘的成分居多，本就经常走眼，日后牛魔王曾变作猪八戒，猴哥就没认出来。何况连玉帝、观音、李天王的照妖镜都认不出猕猴王，猴哥的眼力自然更是不济。2.唐僧念紧箍咒时，猕猴王是真疼还是装相？首先，以猕猴王的听力，早在远方听过唐僧念这咒语无数遍了，唐僧只要出声，猕猴王就能听见，进而可以装疼。其次，猕猴王固然可以装疼，可紧箍是个可变大小的声控装置，唐僧念咒时，它必须要动，这玩意的工艺难度比较大。但是别忘了，猕猴王头戴的假紧箍可能是太上老君的高仿品。甚至真品也可能是如来从老李那定做的，这么算的话，猕猴王头戴的紧箍，就是正经的A货，而不是仿品。3.为何【谛听】能看出端倪？原因在于别人都是用眼睛或照妖镜来看影像；而【谛听】【俯伏在地】，靠残留在地下的声音记录来判断真假，自然不会被视觉假象所蒙蔽。既然大家都无法识别，这官司只能打到如来面前。要不咋说如来是领导呢，没有两把刷子确实不行。显然如来早就关注燃灯古佛师徒了，他老人家先故弄玄虚一番，随即指出假猴哥其实是六耳猕猴。见如来看破了自己，猕猴王立马沉不住气了，【摇身一变，变作个蜜蜂儿，往上便飞】。其实如来佛的法力虽高，但肉搏能力很差，如果猕猴王真拉下脸来抡起棒子与如来拼命，如来还真不好对付，当年如来制服猴哥，其实是耍了诡计，以打赌为名诱使猴哥进入他的手掌，然后翻手为云覆手为雨，将猴哥压在手掌下。如来法力无边的名气，很大程度上是炒作出来的，年头越久，信的人越多，如来的对手面对如来时信心越差，如来的胜算自然越大，整个一【马太效应】。==============================继续更新==============================第7节包括猴哥在内的很多妖精，见了如来先矮了三分，没有信心与如来较劲。猕猴王也是如此，见如来说的很像那么回事，首先想的是逃跑。他【往上便飞】，而不是往远处飞，八成是想去找【宝阁上】的燃灯古佛寻求庇护，然则事到如今，即使燃灯古佛也救不了他了。更要命的是，你逃就逃吧，非要变成没有反抗能力的蜜蜂，这样如来就很容易对付他了。【如来将金钵盂撇起去，正盖着那蜂儿，落下来。大众不知，以为走了，如来笑云：“大众休言，妖精未走，见在我这钵盂之下。”大众一发上前，把钵盂揭起，果然见了本象，是一个六耳猕猴。孙大圣忍不住，轮起铁棒，劈头一下打死，至今绝此一种。如来不忍，道声：“善哉，善哉！”】别看如来又【不忍】又【善哉】的，其实一切都在他的掌控之下，如果如来真想饶猕猴王不死，猴哥又如何能动得了手。像猕猴王这样的阶级异己份子，历史、现行双重反革命，是决不能容留的，借猴哥之手将猕猴王正法，正合如来的心思，做领导的，肯定不能脏了自己的手。至于猴哥，此时已经认出猕猴王的本相，但现在说什么都晚了，500年前的老交情，本来就剩的不多；双方打了一路，上天入地费了这么大劲，早就撕破了面皮，没什么可说的了。何况在佛祖面前，正是表现立场和决心的绝好机会，沙僧能在观音面前对自己动手，猴哥自然要在如来面前大义灭亲，谁比谁傻呀。为啥猴哥之外的6大圣，只有猕猴王死于非命，倒也不完全是猴哥心狠手黑、不念旧情，而是佛祖面前，身不由己。==============================继续更新==============================猕猴王送了性命，【六耳猕猴】这一珍稀物种就此绝种。行文至此，事还没完，因为猴哥已经被唐僧革除教籍，赶出取经团，不再是佛门中人了。猴哥跟猕猴王拼命，本质上是因为对方冒充自己，按说猕猴王死了，猴哥就该回花果山。于是借此机会试探如来：【上告如来得知，那师父定是不要我，我此去，若不收留，却不又劳一番神思！望如来方便，把松箍儿咒念一念，褪下这个金箍，交还如来，放我还俗去罢】。猴哥的话，入情入理，丝丝入扣，唐僧都不要我了，我还上杆子给人家当徒弟，不是犯贱吗？如来是何等人物，说了一番意味深长的话：【你休乱想，切莫放刁。我教观音送你去，不怕他不收。好生保护他去，那时功成归极乐，汝亦坐莲台】。对此，我们不妨好好解读一下。1.你休乱想，切莫放刁。你猴哥被革除教籍，本质上是你的不对，唐僧没错；但是，你和唐僧只是人民内部矛盾，所谓的分歧其实是工作方法问题，你还是好同志，组织上信任你，【休乱想】，放下思想包袱、开动机器，好好投入火热的取经工作中去吧。2.我教观音送你去，不怕他不收。既然唐僧开除你的教籍没错，唐僧自然没理由收回成命。所以我派观音去为你说情，怎么样，给你猴哥好大面子了吧。3.好生保护他去。明确你的职责，该干什么，不该干什么，这里已经有威胁意味了。4.那时功成归极乐，汝亦坐莲台。这是如来抛出的胡萝卜，或曰封官许愿。此前，观音菩萨给猴哥的许诺是：【秉教伽持，入我佛门，再修正果】。观音虽是西天的实权人物，但毕竟不是一把手，说话留有余地，伸缩性很大，至少表面上看并不光鲜。猴哥答应加入取经团，其实是为了从五行山监狱出狱，之后多次流露出离开取经团的意思。而这次，如来以最高领导人的身份，在西天最高权力机构雷音寺，当着众多佛、菩萨的面亲口承诺，只要你猴哥保唐僧平安到达西天，就是【坐莲台】的待遇，少说是个菩萨，与观音、文殊、普贤、地藏王等人，是同一级别。这份承诺的分量，可想而知，事实上，如来不仅没有食言，反而给了猴哥更大的惊喜，封猴哥为佛，在西天的排名，仅次于其师父唐僧，在老上级观音菩萨之上。最终的座次是【……南无旃檀功德佛(唐僧)。南无斗战胜佛(猴哥)。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨……】==============================继续更新==============================其实猴哥打死老哥哥猕猴王之后，已经没了退路。从天庭的角度来看，猴哥是历史反革命，与西天三巨头都有私人恩怨，肯定进不了南天门。从江湖人士、公开或地下的反革命分子的角度看，你曾经叛卖反革命运动，现在又杀害老哥们，还有什么脸面在江湖上混。所以猴哥只能一条道跑到黑，死心塌地跟着唐僧混，进一步是前程似锦的金光大道，退一步是万劫不复的火狱深渊，只要猴哥的神智还清醒，就会往西天奔。从此以后，猴哥鼓足干劲、力争上游、多快好省的建设取经大业，其西进的动机和意愿都有了翻天覆地的变化，除了几次得到唐僧死亡的假信息之外，猴哥再也不提回花果山做山大王的事了，完全将自己视为取经团的一份子，真正把取经当做自己的事业来对待。为此他极为卖力，处处为取经大业着想，对于唐僧的错误意见，也不再姑息，经常坚决与唐僧的错误路线作斗争，到了取经的最后阶段，猴哥俨然成了取经团第一把手，对唐僧越发不客气，经常当面让唐僧下不来台，对八戒、沙僧则动辄打骂侮辱，以前老猪还会向唐僧投诉，到了后面，唐僧根本装聋作哑。在《第九十二回三僧大战青龙山四星挟捉犀牛怪》，猴哥从天庭玉帝那里请来四禽星，杀死金平府的辟寒、辟暑、辟尘3个犀牛精，砍下6只犀牛角之后，我们可以看看猴哥的做派：【孙大圣更有主张，就教：“四位星官，将此四只犀角拿上界去，进贡玉帝，回缴圣旨。”把自己带来的二只：“留一只在府堂镇库，以作向后免征灯油之证；我们带一只去，献灵山佛祖。”四星心中大喜，即时拜别大圣，忽驾彩云回奏而去】按理说取经团的老大是唐僧，猴哥有建议权、执行力，但没有决策权。可是在这里，猴哥完全是一副老大的派头，4只犀牛角送给玉帝做谢礼，1只送给金平府市政府做纪念品，最后1只号称送给佛祖。如果说从玉帝那里请来四禽星是猴哥的面子，送4只犀牛角还可以理解的话，那么他有什么资格越过唐僧，直接给佛祖送礼？评功卖好、讨人喜欢的唱红脸的事全让猴哥做了，唐僧只能干瞪眼，连插嘴的机会都没有。事实上，猴哥到了西天，也没有交出这只犀牛角，而是自己贪污了，这倒不是猴哥贪财，而是这犀牛角有【行于江海之中，能开水道】的功能，而猴哥天生怕水，每次遇到水怪都特别吃力，所以他贪污犀牛角，是为了补齐自己的短板，但是无论是什么理由，猴哥的私自贪污行径都太过分。金平府的猴哥，简直就是架空晁盖的宋江的翻版，对于猴哥的嚣张行为，在场的诸神、众人，与梁山上的诸位好汉一样，都没有任何人说半个不字，好像猴哥这么做是应当应分的。==============================继续更新==============================虽说发生的这一切，燃灯古佛都不在场，但以他的听力和法力，一切都清清楚楚，只是碍于身份，不好公开出面罢了，但这笔账却都记下了，早晚要报复。到了《第九十八回猿熟马驯方脱壳》，他明知阿傩、伽叶使坏，却不说破，而是派白雄尊者追上取经团，撕破装经卷的包袱，戳穿阿傩、伽叶的肮脏把戏，让取经团、阿傩、伽叶、如来都公然出丑。也许有人会问，如果燃灯古佛不挑明此事，让取经团拿着空白经书回东土大唐，那么西天出的丑岂不更大？对这个疑问，我是这么看的：1.整个索贿事件，很可能是如来策划的，至少如来知情，索贿的其目的，一是让即将成为西天正式员工的取经团员们，懂得西天极乐世界的潜规则，原来的一些纯洁想法，该放一放了。二是提醒猴哥交出贪污的犀牛角。最终猴哥也没有交出犀牛角，唐僧只能将唐太宗送给自己的私人物品【紫金钵盂】，交给阿傩、伽叶了事。第8节2.阿傩、伽叶的鬼把戏早晚要被发现。取经团来西天用了14年，归途中没有妖怪拦路了，那也得10年时间，在这么长的时间里，如来或取经团肯定会发现破绽，面对这种局面，无论是如来还是唐僧，都会做冷处理，【悄悄地进村，打枪的不要】，而不会将这事抖落出去，这样自然达不到让西天出丑的目的。3.在事后的《第九十九回九九数完魔灭尽》，如来计算取经团遭受的磨难，只有80起，于是又人为制造一起磨难，凑齐九九八十一难。很显然，燃灯也算出还差一难，他想通过揭露白字经书事件，将此事算作一难，凑够81难，这样索贿事件就可以写入《取经史》，进而揭露西天的黑幕，并体现自己的价值与存在。而如来的应对，是根本不予承认这一难，另造一起。所谓磨难的终极解释权，在我如来手里，我说是就是，我说不是那就不是。由此可见，燃灯与如来的斗法，一直持续到取经尘埃落定才完全结束。按《三毛从军记》中的说法，无论是猕猴王，还是取经团，都是佛爷们摆弄的【小把戏】。聪明绝顶、本领高强，身兼佛道两门绝学的猕猴王，成了七大圣当中唯一死于非命的牺牲品，正可谓【机关算尽太聪明，反误了卿卿性命】。===================本章结束，谢谢观赏。改看亚洲杯了我=================================================继续更新==============================第三章温驯可欺的移山大圣—狮狏王如同解读禺狨王一样，搞清移山大圣的底细，也要从他的名字谈起。首先他的名字就很乱，网上的多个《西游记》版本中，他的名字常见写法有3种：【狮犭它】、【狮狔】(犭尼,nǐ,读‘你’)、【狮驼】。【狮驼】是【狮犭它】的讹误，肯定是错的，下面只讨论【狮犭它】和【狮狔】究竟哪个正确，或者更正确。=====简体纸质《西游记》《第四回官封弼马心何足名注齐天意未宁》的片段截图=====在简体版纸质《西游记》中，写作【犭它】。这是个死字，现在写作【狏】(tuó,读‘驼’)，包括《康熙字典》在内的古籍，都说【狏】是一种动物，却都没说是什么样的动物，笔者孤陋寡闻，只能考证到这里了。=====【犭它】现在写作【狏】===================================继续更新==============================【狔】字的用途极为狭窄，只与【猗】连用为词组【猗狔】，与【旖旎】通假，因此【狔】早已是死字了。最早的【猗狔/旖旎】，出自宋玉的两篇作品：《楚辞九辩》中【窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房】，王逸注：【旖旎，盛貌】。《高唐赋》中【徙靡澹淡，随波暗蔼；东西施翼，猗狔丰沛】，李善注：【猗狔，柔弱下垂貌】。宋玉之后使用【猗狔】的作品，就是司马相如的两篇大作。《上林赋》有【垂条扶疏，落英幡纚，纷溶萷蔘，猗狔从风】，颜师古注引郭璞曰：【猗柅犹阿那也】；《大人赋》有【掉指桥以偃寋兮，又猗抳以招摇】颜师古注引张揖曰：【猗抳，下垂貌】。司马相如之后的作品，有将【猗狔】引申为女性的温婉、苗条的。【狮狔】是正确的话，【狮狔】大约是【可爱的狮子】、【温驯的狮子】的意思。=====狔=====不过笔者一厢情愿的猜测，吴老爷子本来是写作【狮猊王】的。【猊】来自固定词汇【狻猊】，读作【酸尼】，出自《尔雅释兽》：【狻猊如虦猫，食虎豹】郭璞注：【即师子(狮子)也，出西域】。虽然史前时代中国有狮子分布，但由于气候变迁，在进入文明时代以前，中国的土产狮子就已经绝种了，所以对中国人来说，狮子是外来物种。狮子或狻猊大致与佛教同时进入中国，于是这种威猛的动物从一开始就有很浓郁的宗教和神话色彩。民间的狻猊逐渐本地化，被认为是龙生九子之一，在不同的龙生九子的版本中狻猊的排行和特质有所不同，如【狻猊，平生好坐，今佛座狮子是其遗像】，或【形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾】。《水浒传》的108将中有位小角色【地阖星火眼狻猊－邓飞】，他的绰号显然来自【喜烟好坐】版本的狻猊，排名恰好在邓飞前面的【地阔星摩云金翅－欧鹏】，其绰号和名字来自另一神话中的动物—大鹏。【狮猊】放在一块，涵义就很单纯了，就是狮子。【狮猊】与【狮狔】发音相似，写法相似，故而笔者认为【狮狔】是吴老爷子对【狮猊】的有意或无意的转写。然而【狮狔】的涵义更为丰富，也许是作者对狮子的昵称，例如英语中狗的昵称叫【道奇】(doggy)，猫叫【凯蒂】(kitty)，猪叫【佩吉】(piggy)。从下面的论述中，大家会发现狮狔王确实是一头温驯甚至软弱可怜的狮子。=====猊=====【狏】、【狔】究竟哪个对，笔者也不能完全确定。既然简体版纸质《西游记》写作【狏】，笔者就采用这种写法，以下都写作【狮狏王】。由于笔者没有见到繁体的古版纸质《西游记》，所以我的考证未必完全正确，欢迎诸位提意见。==============================继续更新==============================说完狮狏王的名字，再看他的绰号或者头衔【移山大圣】。七大圣的头衔，可以按时态分为两种：1.现在时，说明我已经具备了这样的能力，如通风大圣、驱神大圣。2.将来时，表明我的理想，如齐天大圣，【齐】意为齐平，齐天大圣意为我要与天庭或玉帝等量齐观，说白了就是要造反。牛魔王的【平天大圣】更猛，【平】可以理解为齐平，则平天大圣与齐天大圣是同一涵义；也可理解为动词，意为【铲平、荡平】，则平天大圣的境界比齐天大圣高得多，不是与天庭平起平坐，而是要彻底荡平天庭，另立山头。狮狏王的【移山】，显然是现在时，表明我有这个能力。在《西游记》中，【移山】是一种实实在在的法术，典型的高科技，又叫【遣山】，全称叫【移山倒海】。《第三十三回外道迷真性》中，太上老君的仆人银角大王就对猴哥使用过，当时银角变成一个腿受伤而无法走路的道士，骗取唐僧让猴哥背他。待爬上了了猴哥的后背，银角【就使移山倒海的法术，就在行者背上捻诀，念动真言，把一座须弥山遣在空中，劈头来压行者。这大圣慌的把头偏一偏，压在左肩背上，笑道：“我的儿，你使什么重身法来压老孙哩？这个倒也不怕，只是正担好挑，偏担儿难挨。”那魔道：“一座山压他不住！”却又念咒语，把一座峨眉山遣在空中来压。行者又把头偏一偏，压在右肩背上。看他挑着两座大山，飞星来赶师父！那魔头看见，就吓得浑身是汗，遍体生津道：“他却会担山！”又整性情，把真言念动，将一座泰山遣在空中，劈头压住行者】。其结果是猴哥被压得【三尸神咋，七窍喷红】。在整部书中，猴哥被抓住的次数很多，但被抓之后基本都能毫发无伤的脱身，唯有这次，猴哥不仅逃不掉，而且七窍流血，是最接近送命的一次。=====狻猊，龙生九子之一=====第9节别看银角大王是老君的仆人，只是【看银炉的童子】，但别忘了【宰相门前三品官】，他在下凡的神佛仆人中，是本事是最高的，日后弥勒佛的仆人黄眉老佛，本事非常稀松，全靠从主人那里偷来的后天袋撑门面。实际上给老君烧炉子的人，多是藏龙卧虎之辈。《第三十一回孙行者智降妖怪》中，私自下凡的黄袍怪奎木狼，受到的处分，就是被玉帝【贬他去兜率宫与太上老君烧火】。金角、银角下凡，其实是老李接受观音的再三请求，派人下凡考验取经团的，金角、银角是老李的得意门生，功力自然不凡。在整部《西游记》中，除了银角，勉强算拥有【移山】法术的，还有【将五指化作金木水火土五座联山，唤名“五行山”】的如来佛祖，但如来的五行山威力不够，不仅没让猴哥吐血，猴哥还差点钻出来，如来只能又写下六字真言才完全将猴哥压制住。因此拥有移山法术的狮狏王，是猴哥的克星。从食性上看，狮子是陆生食肉动物，更是猕猴王、禺狨王、猴哥这三只猴子的天敌，所以三位猴子出身的大圣，屈居狮狏王之下，是理所应当的。==============================继续更新==============================了解了狮狏王的基本背景、头衔由来之后，下一个问题就是狮狏王的出身。在《西游记》中，本相为狮子或接近狮子的妖精最多，除了一些语焉不详的小角色，比较重要的狮子有10位，从他们中，不难识别出狮狏王是谁，这10位按出场顺序分别是：1.文殊菩萨的座驾青狮，他曾经下凡两次，分别盘踞在乌鸡国做国王、坐镇狮驼岭做匪首。2.地藏王菩萨的宠物【谛听】。《第五十八回二心搅乱大乾坤》的记载道：【谛听是地藏菩萨经案下伏的一个兽名。他若伏在地下，一霎时，将四大部洲山川社稷，洞天福地之间，蠃虫、麟虫、毛虫、羽虫、昆虫、天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙可以照鉴善恶，察听贤愚】，当时为了辨认真假猴哥，【那兽奉地藏钧旨，就于森罗庭院之中，俯伏在地】，很快他就发现了真相，但他又不愿说破，建议真假猴哥去西天找如来辨认。谛听的文化背景，是地藏王菩萨的阿凡达新罗王子金乔觉的宠物—一头白犬，在地藏王的塑像、画像中，谛听演化为狮子形状的狗。3.豹头山虎口洞的CEO—黄狮子。4.万灵竹节山、九曲盘桓洞的CEO—九灵元圣，他是太乙救苦天尊的座驾—九头狮子，也是黄狮子的干爷爷。5.九灵元圣的6个干孙子，也是黄狮子的兄弟：狻猊、抟象、白泽、伏狸、猱狮、雪狮。这里说一下【伏狸】，【狸】本是指小型猫科动物，通常专指猫，狗是猫的天敌，故而【伏狸】的本意是狗，后常指狮子狗，这里引申为狮子，他与地藏王菩萨的宠物【谛听】相似。在这些狮子或狮子形状动物中，九灵元圣，或曰九头狮子，就是狮狏王。别看九灵元圣只是太乙救苦天尊的座驾，但他与其他诸多下凡的座驾、奴仆相比，可谓超凡脱俗。在这里，我们将狮狏王与文殊的青狮、普贤的白象、观音的金毛犼、寿星老的白鹿、老李的青牛这5头座驾；老李的金角、银角童子，弥勒佛的黄眉童儿这3个仆人，观音的宠物金鱼精，总共9个座驾、仆人、宠物比较一下==============================继续更新==============================1.九灵元圣是其中唯一有名字的妖怪。太乙救苦天尊称狮狏王为【元圣儿】，这是一个专有名字，只属于他本人，而且既大气、又亲昵。其他9位都没有专属名字，5个座驾1个宠物的所谓名字，其实都是对他们本相的描述，3个奴仆也是同样状况，例如弥勒佛的仆人黄眉老佛，弥勒佛说：【他是我面前司磬的一个黄眉童儿】，这里有数词【一个】，说明【黄眉童儿】是对其外观描述，并不是他的名字。【元圣儿】的【元】，本意是【第一】，例如每年的第一天叫元旦。【圣】意为【崇高】，很难想象【元圣儿】只是一匹座驾的名字。2.九灵元圣的头衔最高明。即使在《西游记》的所有妖怪中，九灵元圣的头衔也是最高明的。《西游记》中绝大多数妖怪都有头衔，大致分为两种，最多的是大王、公主之类的，例如圣婴大王红孩儿、灵感大王金鱼精、金角大王、银角大王、辟寒暑尘三个犀牛大王、九头驸马、铁扇公主罗刹女、白骨夫人粉骷髅等等，貌似挺吓人的，其实都很俗套；第二种比较风雅，但头衔的所有者却又往往是小角色，如熊山君、特处士、白衣秀士、凌虚子。而最有气魄、最有内涵的头衔，就是九灵元圣。3.九灵元圣的辈分最高。西天路上的妖精们，多是单打独斗，团伙作案的不多，即使是团伙，也多以兄弟、姐妹相称，如七个蜘蛛精与多目怪蜈蚣精以兄妹相称，三头犀牛、金角银角兄弟以相称。差辈的最少，有国丈白鹿精与美后狐狸精称父女、金角银角认九尾狐狸精为干娘、白鼠精拜李天王为干爹。唯有以黄狮子为首的7头狮子称九灵元圣为【祖翁】，也就是狮子们拜九灵元圣为}