神奇的“年兽”究竟是哪里来的？神奇的“年兽”究竟是哪里来的？历史研习社百家号文｜丝丝细雨说起春节，有一个物种相信大家都不陌生——这就是“年兽”。百度百科上的大堆解释在此就不多加赘述了，反正全国八成以上的小伙伴们小时候放寒假写过年作文应该都引用过那个“怪兽出门捣乱”的典故。印象里，这只叫“年”的怪兽应该像狮子又像老虎，略萌，胆子不大，被古人怒教做兽后灰溜溜地跑回老窝。黑历史不幸被定为节日年年庆祝，糗事也被口耳相传千年。虽然不在江湖很久，但江湖一直有“它”的传说。大体来看，这个传说的主题形象和叙事逻辑都没问题，但凡事就怕深究。你不妨开动脑筋问问自己：“年兽”的传说到底从哪来的？要是从“年”这个字来说的话，渊源可追溯至殷商时期，甲骨文写成：意为谷物成熟。上古先民们的想象力还是蛮丰富的，庄稼成熟了怎么办？收啊。于是“人背着比自己还高的一堆庄稼”，就意指五谷成熟。那什么时候谷物成熟呢？这是有周期性的。《穀梁传·桓公三年》这样说：“五谷皆熟为有年也。”聚居在黄河流域的先民们，将这个周期定为360天左右。因此慢慢的，“年”就演变成了一个时间单位。我们接着想，庄稼熟了，收获了好多，接下来的360多天不用饿肚子了，在物资匮乏的古代，这是值得庆贺的事情啊。祖先要通知一下，娱乐活动要搞一下，吃点好的，穿点好的，高高兴兴的度过寒冬，许下对来年的美好愿望，完美。到这里为止，“年”和野兽扯不上一点关系，反倒和现代的寓意极为相近。那么问题来了，年兽的故事是从哪来的？请不要关闭脑洞，我们继续延伸。既然丰收的日子这么美好，人们肯定不愿意再回头面对旱涝成灾、赤野千里的可怕日子。但在大自然面前，人类是这么的渺小，只能求助于超自然力量——鬼神，驱赶邪恶和不祥，带来风调雨顺的幸福日子。怎么告诉他们自己的愿望呢？当然是开展大型的祭祀活动，跳个傩舞来吸引鬼神的注意力啊。于是，春秋时期，“乡日傩，朝服而立于阼阶”。过年连官方也不能免俗，大家一起搞大型“欢乐”活动吧。封建社会的统治者更是乐此不疲，“至除日，禁中呈大傩仪，并用皇城亲事官、诸班直戴假面，绣画色衣，执金枪龙旗。”搞得不比我们的春晚差啊。民间没钱造出那么大阵仗，不过没关系，他们有勤劳智慧的双手。据古代脑洞第一书《山海经》记载，“沧海之中有度朔之山，上有大桃木，共屈盘三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁垒，主阅领百鬼”。大家把百鬼之王做个桃木符把人家画像刻上去，看他们手下的马仔哪个敢来砸场子（后来可能是为了降低技术难度和制作成本，大家换成了对联）。但是，邪神恶鬼也不是傻子，不能明着和老大作对，可以变成野兽去骚扰百姓们啊（看看皇宫中披甲执钺的阵容也知道那里不好闯），趁着天黑变身，跑到人类家里吃个人什么的，没压力。为什么老百姓创造出来的年兽不选择真正的老虎狮子等野兽呢？我们从各个版本的年兽故事中，可以总结出几条年兽的“共同特征”：首先，它是冬天出来捣乱，那么迁徙的、冬眠的、活不到冬天的物种们可以被排除了；其次，听见噼里啪啦的响声会被吓跑，那么听力不佳的无脊椎动物可以退下了；最后，它居住在深海山林等人迹罕至的地方，能对至少一个村的男女老少造成生命威胁，体型绝对小不了。再加上有些版本中着重强调它有着锋利的犄角（不是头上有犄角的都是小龙人），你脑海中出现的形象是做了头发的猿猴还是出门吃宵夜的酒吞童子，不，鬼怪？不过，野兽也好，鬼怪也罢。过“年”，总是寄托了古代劳动人民最朴实、最深切的愿望——阖家团圆、五谷丰登、健康幸福、又度一年。当然，放到现代的话，对广大小伙伴们可能意味着：打扫屋子收拾家，陪着妈妈做头发大鱼大肉又胖啦，除夕守岁没有他（她）阿弥陀佛扎心了。参考文献《从文字训诂的角度考辨春节起源与年兽传说》《从鬼神情结到民众理想——谈春节习俗传承的内驱力》《年兽并不是古代传说，和年字也没关系》本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。历史研习社百家号最近更新：简介:顺时针研习历史，逆时针解毒世界作者最新文章相关文章[新闻] 揭开真年兽的神秘面纱_网络游戏海盗王_新浪游戏_新浪网
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资料篇《神鬼奇航》
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探秘：年兽究竟是什么兽 年兽的原型是什么
“相传在远古时代，有一种怪兽叫'年'，逢新旧岁之交，便出来糟蹋庄稼。每至年末岁首，人们就在家门口贴红联、放鞭炮，把‘年’吓得逃走，不再危害人们。人们庆幸打败年兽，便是'过年'的由来……”慢着，这相传却是何人传来?倘若自古有之，是何种典籍文献记载?探秘：年兽究竟是什么兽年兽的原型是什么事实上，古代典籍里并无名为“年兽”的怪物。“年”字甲骨文“上禾下人”，取禾谷成熟、人负禾之义，就是说的五谷成熟。如《谷梁传o桓公三年》“五谷皆熟为有年也”。至今“年成”等词语还保留着这个含义。由它进一步衍生出谷物成熟的周期，也就是地球公转一周的那个“年”。《尔雅o释天》里说“夏曰岁，商曰祀，周曰年”，都是用具体的事件来指代抽象概念——岁本来指木星(岁星)，祀指的是祭祀周期，而年就是温带地区谷物一熟。反观年兽，则毫无文献支持。更加诡异的是，它和另外一个同样没有记载的怪兽——的“夕兽”——在特征和故事上如出一辙。如果你在上搜索“夕”的来源，会发现它也是每逢过年就来骚扰人，人们于是就贴红放鞭驱赶它，还煞有介事地解释说除夕就是“除掉夕兽”(实际上这里的“除”取的是“经过、更替”义)。由此看来，这年兽和夕兽一样，恐怕都是人们新近杜撰出来的。但是，说是杜撰，一般来说也得有个原型、不会凭空出现吧?固然没有以年或者以夕为名的怪兽，但民间传统会不会是在驱赶什么别的东西呢?比如，某种或者某一类野生动物?会有野生动物专挑冬天骚扰人类吗?其实很有可能，因为冬季食物匮乏，动物很可能会冒险离开它正常的栖息地，当然迁飞的、不越冬的和冬眠的排除在外。因此，候鸟、昆虫、两爬和熊肯定不是被驱赶的动物了。然后再看它会被响声吓跑的特征——这证明它听力不能太差，于是很多无脊椎动物又被排除掉了，蛇等爬行动物又要再中枪一次。第三，显然它害怕红色，而且红色应该是真的有效。西班牙斗牛里，斗牛士会用红布挑衅斗牛，这只是给观众看的，牛对于人眼中的“红色”并不比别的更敏感——事实上二元视觉集中在黄色和蓝色区域，它完全无法看到我们理解的红。然而按照传说，过年期间的红色(至少在一开始)是有意义的。那么这种野兽的色觉大概不会太差，颇有可能是三色视力。牛是无法发现这张图里宇宙的终极奥秘的。最后，如果它真的能够对人造成威胁，应该是居住在山林中、体型不算太小的动物。如果是住在平原地带，早就被扩张农田的人类围剿光了，难以建立种群。而如果是老鼠这样的小型害兽，人们的通常应对是直接扑杀，而不是驱赶。不冬眠，听力不差，有三色视觉，居住在山林间，体型不太小。几条标准下来，有一类动物的嫌疑最大—灵长类。确切地说，是古代中国各地山间的野生猴类和猿类。前者以猕猴为主，后者主要是长臂猿。虽然今天山林中灵长类已经难得一见，但是从古代文学作品里俯拾即是的“猿声”“沐猴”等描述来看，它们曾经有相当广泛的分布。而这类动物，尤其是被当做怪物而需要驱逐的时候，在中国古代文献里有一个共同的泛指名字——山魈。戴孚《广异记o斑子》：“山魈者，岭南所在有之，独足反踵，手足三歧。其牝者好施脂粉。於大树中做窠。”《国语o鲁语下》注“夔一足，越人谓之山缫……富阳有之，人面猴身，能言。”《永嘉记》记载：“安国县有山鬼，形如人而一脚，仅长一尺许。好盗伐木人盐。”独足和反踵可能反映了灵长类似人而肢体比例不“协调”的特征(并因此和“一足”的乐正夔联系起来)，“好施脂粉”则可能指的是猕猴粉红色的面部，长一尺许和今天猕猴的体型基本相当。这些特征都表明山魈的原型确实是灵长类。而唐代段成式在《酉阳杂俎》中记载：“山萧，一名山臊……如鸠，青色，亦曰治乌。巢大如五斗器，饰以土垩，赤白相见，状如射侯。犯者能役虎害人，烧人庐舍，俗言山魈。”章炳麟《噀伧文》说得更是干脆：“毋作山魈，。”这也表明，它(至少在传说中)是会危害人类的。至于和爆竹的关系，我们更是有十分明确的纪录——南朝梁代宗懔的《荆楚岁时记》中记载：“(正月一日)，先於庭前爆竹，以辟山臊恶鬼。”《畬田行》里也说：“照潭出老蛟，爆竹惊山鬼。”在现代语境下，山魈已经用来特指Mandrillussphinx，这种大型的灵长类动物原产非洲，自古以来跟中华文明产生交集的可能性微乎其微。因为这种非洲猴子狰狞的外貌，当年的动物学家因其深厚的中国古典文学素养，将山魈这一有着中国特色的名字赋予了它。于是，机缘巧合之下，在这个辞旧迎新的时刻，乒乒乓乓的鞭炮，吓跑的实际上是这样一位非洲朋友。
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年兽实际上不是兽。为了除夕，人们得到了叫做“年”的神仙的帮助，赶走了“夕”，因此有除夕和过年的说法。
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