天书奇谈打金豆打一地名

无字天书(打一成语)_谜语大全
& 无字天书
无字天书(打一成语)
题目:无字天书
难度系数:
解析:纸上什么都没有。形容只是写在纸上没有兑现或不能兑现的东西。
答案:一纸空文
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【海头条】谁把海南地名解读成这样的?哈哈哈哈哈哈
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海南这片神奇的土地上
有许多神奇的地名
开学季到了
一天,万宁一位大叔发了条朋友圈
瞬间,朋友圈的回应是这样的
大叔一看忍不住了
万宁有北大,白沙有南开
这两天,网名为“绿茶就是香”的网友
也因为一条朋友圈闹了笑话
在许多人眼里
海南是当仁不让的度假天堂
而海南真有一个名叫“天堂”的地方
天堂村,位于白沙黎族自治县阜龙乡
去“天堂”的路美成这样
是海口一处繁华路段
不过,你要是请教本地人
“解放西”用海南话怎么念?
哈哈哈哈,“笑果”就出来了
“解放西”海南话谐音“鸡拉屎”!
在文昌罗豆镇
有个村名叫“官僚村”
虽然名字叫“官僚”
但日报君敢肯定
村子里的老百姓
世世代代都反对官僚作风!
日报君的一位北京同学
突然打来电话说
想在海南东方市买房子
结果哥们儿在
海南地图的东边找了半天
愣是没找着
没错,人家名字叫东方
实际在海南的西方!
日报君猜想
如果要喊励志口号
整个这座城市的人
一定愿意喊这个人的名字——
东方不败!
一哥们儿前两天出差到东方市
看到了大街上挂的横幅
“热烈祝贺东方八所中学
优秀学子考取海南中学!”
他给日报君发来短信:
听说海南中学
是全省数一数二的中学
小小一个东方市
居然有八所中学的学生能考上海中?
日报君默默回过去一句话:
兄弟,那是一所学校!
人家的校门写得清清楚楚
谁规定一所中学的名字不能叫
“八所中学”?
据说这家伙也就笑了3天而已。
前两天去乐东出差也闹了笑话
她看到了大街上挂的横幅——
“乐东九所中学热烈欢迎新同学入校!”
她完全看懵了
给日报君发了条短信:
乐东才多大?居然有九所中学?
我又默默地回过去一句话:
大姐,那是一所学校而已!
人家的校门写得清清楚楚
谁规定一所中学的名字不能叫
“九所中学”?
她回过来28个偷笑脸……
海南为什么会有这么多地方叫“所”?
据《明史》及《正德琼台志》等古籍记载,
海南从元代开始出现以“所”命名的地方,
而明朝建立后,在全国遍设都司卫所,
海南由此大量出现以“所”命名的地方。
都司、卫、所,都是一种地理单位,
各自管辖着自己的人口、土地、户籍等。
日报君真心不好意思告诉上述两位
还是在东方
还有个“十所村”
这是八所镇管辖的
一个人口众多的自然村
“十所小学”当然还是一所小学!
这个村庄厉害了!
据史料记载与考古证实
十所村是西汉初就已建立的古村庄
现村庄环村公路以内的中心区域
仍保持着井字型的汉代村落部局
是感恩平原上最早建立的居民点之一
也是海南岛上较早开发的地区
西汉元封元年(前110)
中央政权第一次在海南岛上设置郡县
十所村是儋耳郡九龙县属下的村庄之一
著名的“汉马伏波之井”就在村旁
& & & &马伏波井
有一个县叫澄迈
这个县的特色农产品十分丰富
如果你觉得“澄迈”这个名字不太好记
你可以试着倒过来念
嗯,事实上
每年总有相当一段时期
这个县都在——
这里出产的福橙甘甜多汁,畅销省内外。
俗话说:船到桥头自然直。
而在海南,这句话可以改成——
地瓜叫“桥头”自然贵!
澄迈“桥头”地瓜,早已名满天下。
海南西部中心城市儋州。
这天下午,
一位男子走进农贸市场,
他缓缓掏出一张百元大钞,
指着案板上大小不一的螃蟹说,
“哎,拿大的!”
卖海鲜的楞了一下回答说:
“我就是那大的呀!你是哪个乡镇的?”
哈哈,儋州的行政中心所在地,
就叫——那大(音ná dà)。
不到长城非好汉?
别拿这句话在陵水人民面前嘚瑟,
这里很多人从小就去过“长城”
“长城”,是陵水原来的一个乡镇
现在已经并入新村镇
陵水还有一个镇,名叫“本号”
知道“本号”是什么意思吗?
看一张图你就知道了——
嗯,“本号”是陵水话“吹号”的意思。
说到大理,
许多人就会想起云南,想到丽江
陵水也有个地方叫“大里”
陵水人的日常
有句经典的玩笑对话:
“喂,你去哪里啊?”
“我去大里看小妹!”
大里,曾经被称为“陵水小西藏”
在相当长的历史时期里
这里穷得叮当响
随着陵水发展的日新月异
如今的大里
已经是陵水美丽乡村建设的标杆
这里的瀑布美成这样~
这里的黎族村落美成这样,黎族阿哥阿妹帅(美)成这样~
则是陵水一处水库的名字
从本号镇吊罗山路口进去
到吊罗山岔口
沿途都是小妹水库风光
小妹水库幽静如其名
她隐身于灵水秀山之间
美得就像明媚皓齿、待字闺中的邻家小妹
许多人都玩过扑克牌“斗地主”游戏吧?
注意注意!前方高能!
在海南昌江黎族自治县十月田镇
有一个绝对“霸气侧漏”的村子
村庄的名字叫——
我知道,在这片神奇的土地上
其实还有许许多多的妙趣横生的地名
它们或许得名于千军万马杀伐的岁月
或许得名于山川田垄江河湖海
或许得名于流放琼崖名臣的咏叹
或许得名于建省办经济特区的时代洪流
限于篇幅,日报君无法一一列举。
如果有机会
你可以邀三两好友
驱车穿越绿得醉人的海南热带雨林
抑或在自驾中
畅享滨海公路的大美景色
万宁石梅湾至大花角段旅游公路
如果你还没买车
9月7日-9月10日
你可以到海口西海岸的
海南国际会展中心
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你和大美海南之间
唯缺一车而已!
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终于做完了
如果你们还知道海南更多有趣的地名
欢迎关注海南日报微信公众号(ID:hnrb1950)
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PS:污解读不要哦~
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播放数:5808920  为了更加全面、完整的记录中国耕海的历程,见证中国南海波澜壮阔的岁月,铭记历史,继往开来,中国三沙市委宣传部、三沙市人民政府办公室,决定面向海内外开展三沙史料史实寻访活动,希望得到各有关单位和社会各界的大力支持。
寻访-实物展区
“南海天书”更路簿
  更路簿g
  又名《定罗经针位》、《西南沙更簿》i
  《顺风得利》、《注明东、北海更路簿》i
  《去西、南沙的水路簿》等g
  是海南渔民祖祖辈辈传抄的小册子g
  被誉为“南海天书”h
  更路簿是千百年来
  海南渔民自编自用的航海“秘本”g
  也是中国人民自古以来开发南海诸岛的又一有力证明h
  文\本报记者魏如松
  周伟民教授(右)和文昌东郊镇海海南非遗项目“南海航道更路经”代表性传承人郑庆能。本报记者 陈德雄 摄
  有一种书,流传于海南渔民手中,它是海南渔民千百年来航行南海的“指南针”,这种用海南方言著述的“南海天书”就是《更路簿》,它是海南人民开发南海的有力证明。
  渔民化的南海地图
  “有了更路簿,出海赛神仙”、“学会更路簿,能当海师傅”、“家有更路簿,能当好船长。”在海南岛东海岸,文昌东郊、铺前、清澜,琼海潭门一带的老渔民中,流传着上述南海航行的谚语。
  更路簿是古代海南人发现和开发南海诸岛的真实记录,是千百年来海南渔民在南海航行的经验总结,是自古以来渔民自编自用的航海“秘本”,也是每位船长必备的航海图。
  究竟何为更路簿?琼海潭门镇渔民苏标武的爷爷苏德柳,早年间曾将自己的更路簿捐赠给广东省博物馆,苏标武说,爷爷曾告诉他,采用更路簿这个名称是海南渔民久远的民俗传承。
  潭门镇渔民协会的老“渔协”卢业发说:“当年出海打渔,渔船上只要有罗盘就行,更路簿都在船长的脑子里。”
  这样说来,成文的、不成文的更路簿更多。
  1990年代初,海南大学教授周伟民、唐玲玲伉俪受海南省有关部门委托,主持编纂海南地名词典。海南渔民记录航行西沙、南沙众多暗礁、岛屿的更路簿,引起了他们的关注。
  据周伟民、唐玲玲教授多年搜集发现,目前存世的更路簿共有十多种,这十多种更路簿抄录或收藏人中有9人是琼海潭门镇人,3人是文昌东郊镇、铺前镇、清澜镇人。
  “琼海、文昌两地的抄录、收藏者又有交叉。如1921年潭门人苏德柳的抄本在扉页上注明‘抄自文昌’。而苏德柳本开始处,‘立东海更路:自大潭过东海……’渔船出发的始发站是大潭。
  周伟民教授(右)和文昌东郊镇海南非遗项目“南海航道更路经”代表性传承人郑庆能。本报记者陈德雄摄
  ‘大潭’在今天琼海合水水库出海口,潭门镇隔着浅海外面大片珊瑚礁盘所面对的大潭。因此,可以推断‘苏本’是琼海渔民所创。后来由于种种原因,文昌渔民传抄过去,在潭门地区却消失了。于是,潭门人苏德柳又自文昌抄回。”周伟民表示,不管历史上存在多少种更路簿,传抄情况多复杂,显然更路簿是由琼海市的潭门镇渔民和文昌市的东郊镇、铺前镇和清澜镇的渔民创造的。
  为什么更路簿大都集中在潭门、东郊、铺前等地沿海?
  周伟民分析说,“这些地方土地不太肥沃,土层浅薄,而且都是海沙堆积,不宜农耕,居民们的生活不能从土地中获得供给,而海边又特别适合发展渔业。所以这些地方的渔民就以渔捞为生,他们造船到西沙、南沙从事捕捞。”
  “更路簿”名称的由来
  为什么称“更路簿”?唐玲玲解释,“更路簿的功能之一就是表时间,而且是在茫茫大海中应用,这无疑跟清代在中国流传时钟以前,民间报时使用更鼓有关。”
  “寒更传晓箭,清镜览衰颜。”这是唐代“诗佛”王维在《冬晚对雪忆胡居士家》中的诗句。
  在唐代,“更”是指夜间计时单位,一夜五更,每更约两个小时。而以更来标示夜间时刻,又以报更的鼓来通报夜间时刻在中国历史悠久。
  “路”是指道路或途径。大海茫茫无际,不像在陆地上“走的人多了就有了路”,海路是看不见、摸不着的,只能以地名间的间距以标示“路”。因此,更路簿中的“路”,是一种虚拟形态,它只有和“更”、罗盘结合起来才能体现。唐玲玲继而说,更路还要靠指针才能航行。
  在文昌市铺前镇铺港村委会更路簿非遗传承人齐见德家中,他向记者讲述了借助罗盘,依靠更路簿航海的方法。他说,古代罗盘,将罗盘圆周的二十四个字,分别从“子”和“午”两字开始,把“子、壬、亥、乾、戌、辛、酉、庚、申、坤、未、丁”,和“午、丙、巳、巽、辰、乙、卯、甲、寅、艮、丑、癸”分成对称两部分。把两部分相对的字“子午”、“壬丙”、“巳亥”、“乾巽”、“辰戌”、“乙辛”、“卯酉”、“甲庚”、“寅申”、“艮坤”、“丑未”、“癸丁”分成十二组,每组表示两个相反方向,于是便构成了二十四个方向。在使用相对的两个字时,是用正向还是反向,每条更路包含起讫地点、针路和更数,在确定航向时,船长心中便有了数。
  周伟民曾跟随琼海渔船出海,他从老水手那里了解罗盘的使用方法,“罗盘中有24个字,将圆周360度分开。子向正北、午向正南、卯向正东、酉向正西,相近的两个字之间形成一个锐角,有15度,这个锐角又可以分成5部分,每部分为3度。船长可以凭借经验,根据更路簿中记载的海流、风向等具体情况灵活掌握。”
  “旧时航海,一般一条船配备三只罗盘,船长掌握一只,驾驶员用两只,罗盘的子午线对准船的中轴线。以风力为动力的风帆船,船航行时除了紧盯罗盘外,还要考虑海流、潮汐、风向、风速等,同时还要观察日月星辰,综合把握航向。”唐玲玲说。
  更路既表时间又表航向和里程,船长把握渔船特点、海水流向、流速、风向和所需时间融为一体,综合考虑,驾驶渔船朝着既定目标航行。
  更路簿历史探源
  南海这条黄金海道,是中国历代航海家、渔民们所勘探出来的。因为南海水下礁、滩复杂,古来已有“千里长沙、万里石塘”之称。
  “宋、元以前的官书中,目前还没有发现记载更路的书,可能是由于更路是由船长个人在航海生涯中自编、自写、自用和自存的秘本,而且记载更路多是用民间俗语。更路记载内容也多是个人的航海经验,不为他人所懂,官方更加看不懂,所以传世很少。”周伟民分析。
  周伟民在研究中国较早记载航海路线的典籍后发现,更路簿与这些典籍有深层次的递属关系,周伟民认为,更路簿的形成是海南渔民的首创,最早可能是受到郑和下西洋之前福建外海船员水手的一些水路簿的影响,而开始萌生并逐渐把自己在南海海上捕捞经验积累作为更路簿的形式出现,然后在明中叶普遍流传、推广,盛行于明末、清代和民国时期。
  更路簿记录百余地名
  地名是海南渔民生产活动中必需的标志,从目前见到的十多本更路簿中,记录了南海中的100多个地名和重要的海洋资讯,诸如航行方向、时间、距离、航行中所见岛屿和暗礁的名称、海流速度、天气变化等讯息。
  “更路簿中的这些记录,反映出海南渔民活动的范围非常广。包括广东沿岸、北海、海南岛沿岸、中南半岛、西沙群岛和南沙群岛。使用这些更路簿的渔民以文昌、琼海两地为主,其次有三亚、万宁、陵水、临高等地的渔民。这些更路簿,是海南渔民历史上在南海水域进行生产活动的明证。”周伟民说。
  海南渔民对这些岛礁的命名,是按照自己的经验,用本地俗语,为南海上的岛、礁、沙进行命名。这些俗名,据专业工作者调查整编,有136个,其中东沙群岛1个,西沙群岛38个,南沙群岛97个。
  周伟民告诉记者,1973年海南行政区水产局,国营南海水产公司和海南水产研究所等单位组成的联合小组,在对琼海潭门镇的老渔民进行调查、地名搜集和到西沙群岛进行实地考察的基础上,编写了《西、南、中沙群岛渔业生产和水产资源调整报告》,记下了这些海域的俗名,如猫驻岛(即永兴岛)、猫兴岛(东岛)、七连岛(七连屿)、船暗尾(西沙洲)、长峙(北岛)、石峙(中岛)、三峙(南岛)、红草一(南沙洲)、红草二(中沙洲)、红草三(北沙洲)、园峙(甘泉岛)、大三脚岛(琛航岛)、三脚峙仔(广金岛)、干豆(北礁)等65处俗名。
  “海南渔民用他们的智慧和辛勤的劳动征服了波涛汹涌的南海,根据自己所经历的路线特点,创造了丰富多彩,各具特色的海岛俗名。也因为有了这些俗名,则有了地方的标识,行船就方便了。这也从一个侧面证实更路簿是海南渔民南海渔捞活动的经验总结。”唐玲玲说。
  更路簿中的地名形象生动,是经过渔民祖祖辈辈熟悉岛礁特征的基础上命名的,因而多以形象命名。如把环礁称为“筐”,把南威岛称为“岛仔峙”,把司令礁称为“目镜铲”,把安达礁称为“银饼”,把仙宾礁称为“鱼鳞”等。
  “这些渔民使用的地名是古代劳动人民给南海诸岛的名称,通过口授或手抄方式留传下来,可以说是古代南海地名的组成部分。更路簿是海南渔民长期在南海耕海所积累的丰富经验,经过几代人补充修正而抄写成的丰富资料,更路簿中的每一项经验,每一个地名,都是经过漫长的历史时间和付出巨大代价的。如苏德柳的更路簿,是众多手抄本中的一种。传到苏德柳手中的本子,已经不是一个人而是一个群体的集体智慧的结晶。”周伟民对记者说,海南渔民的更路簿,用铁的事实证明,南海诸岛自古以来就是中国的领土。南海渔民在辽阔的海上与大自然做斗争,做出了不可磨灭的贡献。
  上世纪70年代,潭门老渔民苏德柳最早将自己的更路簿抄本捐赠广东博物馆。陈德雄摄
  海南省博物馆收藏展出的更路簿。本报记者宋国强摄
  琼海潭门渔港。在早年的记载中称大潭港,开往南海作业的渔船大都从这里起锚。本报记者陈德雄摄
来源:海南日报 作者:
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www.sansha.gov.cn All Right Reserved.一部“红崖天书”无人能破解,悬赏百万后真相浮出水面一部“红崖天书”无人能破解,悬赏百万后真相浮出水面尛笨瓜百家号在贵州省黄果树附近的一座山崖上,有一些奇怪的文字,大者齐人,小者如斗,错落参差,排列整齐,这就是被人称为“黔中瑰宝”的“红崖天书”。自明清以来,“红崖天书”一直是许多中外学者和好奇人士的兴趣所在,它究竟是一种什么文字?产生于何时?什么人所写?其内容又如何?对此,人们有各种各样的猜测。有的认为是诸葛武侯的镇山符;有的认为是大禹治水时留下的遗迹;又有说它是少数民族的古文字,是彝族的巫师为“岁祭丰年”而在石壁上书写的神奇符号;还有人说这是“夜郎挂经”,可以提示某种祸福;甚至还有人提出这是“天外来客”留下的“宇宙讯息......总之,“红崖天书”,不知有多少人为之苦思冥想,也不知有多少人欲破这“千古之谜”。破译“红崖天书”谈何容易,“红崖天书”没有拓本传世,因为它是直接写在未经打磨的石壁上的,其痕迹极浅而无法拓片,这就失去了对现存摹本真伪辨别的依据。年纪轻轻“小、丁、丁”就“不榉”,和女人推车几秒就完事,看卫、新(俩B;俩N后跟366)走上“幸”福之路。加上石壁长期裸露在外,涂写的符号在日晒、雨袭的风化中剥蚀,历代对它的破坏也十分厉害,尤其是光绪二十七年(1901),因北京的官员索要“天书”拓本,安顺知府即命当地团总罗光堂用桐油石灰捶拓,后又用巨斧铲凿,以沸水洗涤,使字迹模糊,难以辨认。更有甚者,贵州提督徐印川居然在“天书”中草书一“虎”字,这就愈加混淆耳目了。于是,后人要临摹“天书”,只好在这些若隐若现的图迹上勾勒填写,难免会造成摹本与真迹之间的差异。而民间又有各种形形色色的复刻本流传,以讹传讹,以致众多的研究者因执赝本而无所适从,得不出科学的结论。1995年3月,贵州安顺地区行署负责人提出“悬赏百万,破译天书”,于是,海内外又兴起了“红崖天书”热,独辟蹊径的新见解也逐渐形成,并成为新的争论焦点。山东大学艺术系学者刘乐一亲赴安顺考察,他首先致力于寻找一份可靠的红崖摹本,因为只有与红崖古迹相对应的真迹摹本,才是进一步研究的科学依据。幸运的是,他在安顺博物馆发现了一张民国时期拍摄的红崖古迹照片,照片上的十几个字迹还较为清晰。与之前的现存的摹本对照,发现只要清朝瞿鸿锡的摹本最为契合。从事船舶科技工作又对文史兴趣浓厚的林国恩用了九年时间钻研“天书”,他将各种摹本考证、核实,并用科技手段检验,最后认定了瞿鸿锡的摹本是原迹摹本,这与刘乐一不谋而合。林国恩首先肯定了“天书”的作者是建文帝,是他在逊国后创作的一篇关于讨伐朱棣夺嫡篡位的“伐燕诏檄”,因而是以圣旨的格式写的。其次,“天书”图文并茂,从局部到全局都有这一特点。其三,“天书”是一幅御驾亲征图,一幅围捕燕寇的天罗地网图,一幅常山蛇阵图,甚至还是祈望获胜复辟、太平盛世的丹凤朝阳图。由于当时“朝廷侦帝甚密”,作者不得不设法隐秘地表达自己的意思,又由于没有条件雕刻,只能将图文直接制作在未打磨的崖面上,以致图文有或多或少的变形。林国恩的上诉论证绝不是臆测的,他是参照了朝鲜《李朝实录》中的有关史料翻译的,檄文历数朱棣夺嫡篡位的罪状,号召天下文武臣民协力同心,讨伐燕寇,以拯救社稷宗社,重振朝纲。天书落款的图文为:“建文八年甲天下之凤凰---允炆御制”。林正恩肯定,译文的每一个字在“天书”中都有出处,他很自信地要为自己的发现申请著作专利权。本文仅代表作者观点,不代表百度立场。系作者授权百家号发表,未经许可不得转载。尛笨瓜百家号最近更新:简介:爱生活,爱自己,更爱放松的精神向往作者最新文章相关文章}

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