三国东吴本就有自己史书,为什么陈寿编纂三国志 陈寿 裴松之时有

尘埃落定话“三国”
&作者:冯天瑜 &来源:辛亥革命网
  自明清以来,大众对于国史最熟悉的段落,莫过于&三国&;最津津乐道的历史故事,可能是&桃园结义&&三顾茅庐&&赤壁大战&;最倾注爱憎情感的历史人物,大约为刘备、诸葛亮、关羽、曹操。这可以称之&三国文化效应&而引发此种效应的,主要得力于元末明初罗贯中所写的讲史小说《三国演义》。
  《三国演义》既不像《东周列国志》那样对史事作忠实的通俗铺陈,也不像封神演义那样恣意虚构,将殷周鼎革写成神话,而是&据正史,采小说&,全书讲述的基本史事和历史演变大势(从东汉末年黄巾起事,到群雄蜂起,演为三国鼎立,终至三国归晋),均&据实指陈,非属臆造&,但题材取舍、人物描写、故事演绎则广纳传说野史素材,并借助艺术虚构,以达成妙笔生花,脍炙人口。在受众那里,《三国演义》往往被认作三国信史,故清代史家章学诚称《三国演义》&七分实事,三分虚构,以至观者往往为之惑乱&。章学诚讲的观者&惑乱&,就是艺术真实与历史真实两者间的矛盾性给读者带来的困惑与混淆,本文试图理清此种&惑乱&。
  一、大体反映历史真实的文本陈寿:编纂的《三国志》
  《三国演义》&七分实事&,依据的主要是西晋陈寿《三国志》及南朝宋裴松之《三国志注》。作为中国&正史&之一的《三国志》是一部关于魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史。其中《魏书》三十卷,《蜀书》十五卷,《吴书》二十卷,共六十五卷。作者陈寿(233&297),曾任蜀汉东观秘书郎等职。三国归晋以后,任著作郎等职。280年,晋灭东吴,结束分裂局面,陈寿集合三国官私著作,撰魏、蜀、吴三书。三书本独立成篇,称《国志》(魏志、蜀志、吴志),南朝宋始合称《三国志》。
  《三国志》虽然尊魏为正统,却以魏、蜀、吴三国各自成书,如实记录三国鼎立、互不统属的局势,符合三国历史实际。值得一提的是,陈寿的父亲为马谡参军,失街亭以后,寿父和马谡一起受罚,马谡被诸葛亮投进大狱,死在狱中,寿父处髡刑,被逐出军营。而陈寿编撰《三国志》对父亲只字未提,因此,寿父在历史上连名字都没有留下。对于惩罚寿父的诸葛亮,陈寿评价颇高,足见其史笔公正。
  陈寿死后,晋惠帝下诏&河南尹、洛阳令就家写其书&,使得《三国志》普及中原民间。《三国志》叙事精炼,素称良史,然有叙事简略之短,南朝宋文帝时,史家裴松之(372&451)奉旨为其作注,博引群籍一百四十余种以,补缺、备异、惩妄、论辩,注文多出本文三倍。陈寿《三国志》及裴松之注,大体提供了三国信史。
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《三国志》
字数:715 千字
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《三国志》简介
《三I志》一书,,记事始于汉少帝光熹元年(189年)董卓v政,止于西晋太康元年(280年)孙吴灭亡,前后90余年。着重于史实的记录,少虚构而多真实,以严谨和系统的态度向后人展示了一幅群雄逐鹿斗智斗勇的历史全景画,亦兼顾于人物的刻画和P节的发展,将历史不着痕迹揉入小说P节发展中,以较中立的态度描绘了三Iv世的广阔战场及错综复杂的政治斗争。所以就文学价值而言,《三I志》虽逊y于《三I演义》,然而在历史价值上,它却是一份难得的珍贵文献,对我们研究三I那段风云争霸历史大有裨益。
作者陈寿,字承祚,巴西安汉(今四川南充)人。生于三I蜀后主建兴十一年(233年),去世于晋惠帝元康七年(297年),享年65岁。他少年时就有志于史学事业,对于《尚书》、《で铩啡妒芳恰贰逗菏椤返仁肥榻泄钊氲难芯俊J窈菏保率僭挝澜鞑尽⒍勖厥槔伞⑸⑵锘泼攀汤傻戎埃笫苋ü笈偶啡ブ啊J窈好鹜龊螅谖鹘ㄖ腥喂骼伞⒊て教亍⒅问槭逃返裙僦啊3率倩怪小兑娌筷染纱贰豆I志》等书,整理编辑过《诸葛亮集》,可惜这些书后来都亡佚了。
因为一次上传最大限制为500K,只能把《魏书》、《蜀书》、《吴书》分开来上传。文中除了《魏书》的八纪有南朝宋裴松之的注外,其余的传都无裴注。《魏书》、《蜀书》、《吴书》中都是按纪传分别编辑了独立的文本,不同于网上经常看到的将整本《三I志》聚合于一个TXT文本内,这样安排是为了能使大家方便检阅。原文中有部分错字和难写字我都未曾校正,希望以后有空了可以重新编辑一个版本上传给大家。拒绝访问 | www.tom61.com | 百度云加速
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史学家陈寿父亲是谁
历史趣闻 www.lishiquwen.com 14:32:45字号: |
[导读]陈寿父亲究竟是谁?书写了《三国志》的史学大家,我们竟然不知其身份底细。让后人雨里雾里。对于陈寿的父亲身份至今有三种说法,但都没有史料进行参考
史学家陈寿父亲是谁父亲究竟是谁?书写了《三国志》的史学大家,我们竟然不知其身份底细。让后人雨里雾里。对于陈寿的父亲身份至今有三种说法,但都没有史料进行参考,无从考证。陈寿画像一说,在晋书中有记载,说陈寿父亲是参军,后被所杀,而陈寿父也因失街亭之事而遭受到株连,被施以髡刑。所谓髡刑就是指剃光犯人的头发和胡须,髡刑是以人格侮辱的方式对犯者所实施的惩罚,古人认为身体发肤受之父母,不敢毁也,孝之始也!所以这种刑罚是对人的一种极大侮辱。此后陈寿父返回家中,过了几年陈寿诞生。按照时间推算,此时陈寿父应该与当年马谡相差不了几岁。倘若真是如此,陈寿父事迹肯定不多,也没有列入史册的必要了,所以陈寿在《三国志》中并没有提及到他的父亲。二说,陈寿的父亲为,汝南人氏。而有资料显示,陈到去世之时是为公元230年,而陈寿却是公元233年即建兴十一年出世。从时间上可以一眼就可以判断,此番说法定为无稽之谈。还有一说,除了陈到之外,坊间有人认为陈寿的父亲是蜀汉将军陈式。但追究陈式这个人,史书上并没有相关的专传,不过陈式的著名事迹是在公元229年,即建兴七年。他率军先后攻克了武都、阴平二郡。但是要说陈式是陈寿之父,恐怕有写牵强,因为史料上并无记载。因此,要论陈寿之父究竟是谁,现在还不能断定,我们需要时间继续来探索。西晋史学家陈寿简介陈寿,字承祚,巴西安汉人,也就是现在的四川南充人。他的生年是公元233年,也就是蜀汉建兴十一年,在公元297年,即西晋元康七年病逝。自幼刻苦好学,拜同郡人谯周为师,研习《尚书》、《三传》,精通《史记》、《汉书》。代表作品有:《三国志》《古国志》《益都耆旧传》。其师谯周对他给予这样的评价:卿必以才学成名,当被损折,亦非不幸也,宜深慎之。陈寿像陈寿在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。专权时,很多人都阿谀奉承,谄媚奉迎黄皓,陈寿却不喜欢与这些人为伍,而因此被贬了官。此后,蜀汉灭亡,晋司空张华欣赏他的才华,于是便向推荐陈寿,陈寿再次为官,官至阳平令。元年,即公元280年,晋灭吴国,至此分裂局面结束,陈寿花费十年精力,历经艰辛,完成了纪传体史学巨著《三国志》,全书共65卷,36.7万字,完整地记叙了自汉末至晋初近百年间中国由分裂走向统一的全貌,与《史记》、《汉书》、《后汉书》并称“前四史”。他所著的《三国志》中体现出的谋略与才智,被现代人广泛应用在政治、经济、军事等各个领域上。陈寿因《三国志》得到很多人的赞赏,而正因如此,秉笔直书的他遭受当世权贵的厌恶,晚年屡遭被贬,始终郁郁寡欢,不得志。公元297年,也就是元康七年,陈寿病逝,享年六十五岁。去世之后,梁州大中正、尚书郎范頵等人认为,陈寿所著《三国志》,书中劝诫之言颇多,既阐述了前人的是非得失,也对今世之人的教化大有裨益,虽文辞不及,但质朴实在,恳请惠帝采录其书。于是惠帝诏令河南尹、洛阳令,派人去陈寿家抄写其书。陈寿怎样评价曹操提起,很多人都会说曹操是“汉贼”,在戏曲中曹操形象也是白脸奸臣。但不得不说,他在历史上还是起到了一定的积极作用。曹操统一北方,任用有贤能的人才,推行一系列的法制政策,兴修水利等措施,使在他统治下的黄河流域在当时较其他地区安定很多。曹操画像在《三国志·武帝纪》中有这样一句话:“曹操谋略过人,不仅消灭割据势力,还运用一些治国之策,善用贤人采纳计策,不会过于计较旧时的嫌隙。此人非比常人,是超过世人的杰出人才。”因陈寿是蜀汉的降臣,之后又在西晋做官,其所著《三国志》以魏为正统,对曹操进行文辞的赞美也实属常理之中。那么,陈寿究竟是如何评价曹操的呢?首先,陈寿肯定了曹操结束割据局面,以兖州一地统一北方中原地带,这与曹操非凡的军事能力是离不开的。至此可看出,陈寿在这一点上对曹操还是进行了积极的肯定。其次,陈寿认为曹操是“非比常人,是超过世人的杰出人才”,可能与他的军事才能以及善于治理国家有关,这相当于给了曹操一个很高的评价。最后,在《三国志》中还写过这样一句话:“有勾践之奇英,人之杰矣”。这句话在现在有两种说法:一种是认为肯定了曹操的英勇与才智,此为褒义;另一种是把他与勾践相比,从勾践为人角度看,似乎有种贬义。陈寿三国志资料介绍陈寿,西晋时期巴西安汉人氏,也就是现在的四川南充人,其字称作承祚。他的生年是公元233年也就是蜀汉建兴十一年,在公元297年即西晋元康七年病逝。陈寿的主要著作有《三国志》,史学界把这部巨著与《史记》、《汉书》和《后汉书》合称为“前四史”。《三国志》据统计《魏书》共计三十卷,《吴书》略少,共计二十卷,而《蜀书》则有十五卷,共计六十五卷。这三书的内容几乎没有重复,记事也较为详实。总得来说,《三国志》就是一部记载了魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体断代史书。同时期的范頵曾这样评价《三国志》:陈寿所著的《三国志》,其书中劝诫之言颇多,既讲明了前人的是非分明,同时也使现代人受益匪浅,虽然文辞不及司马相如,但胜在质朴实在,希望惠帝愿采录该书。通过范頵的评价,我们可以看出《三国志》在当时是颇受好评的。《三国志》以尊魏为正统,但实际上却是以魏、蜀、吴三国各自成书,并且较为真实地记录了当时三国鼎立的局势。在《魏书》中,陈寿专门为曹操叙写了本纪,但是在《蜀书》和《吴书》中则只有传。《三国志》记事较为简洁,因作者陈寿是三国时期人,蜀国灭亡时他刚好三十一岁。所以陈寿所著的《三国志》在当时应该属于现代史,但所能记载的事迹毕竟有限,那一时期的很多事他都亲身经历过,因此书中情况应该较为真实,但也可能是个人恩怨没有消除,史学家们对此褒贬不一,很难达成共识,这给史料的选取采用和整修带来了一定的困难。陈寿生活在哪个朝代陈寿,字承祚,他的生年是公元233年,也就是蜀汉建兴十一年,在公元297年即西晋元康七年病逝。陈寿所处的朝代是西晋,他是西晋巴西安汉人,也就是现在的四川南充人。他从小就刻苦好学,拜谯周作为老师,学习并研究《尚书》、《三传》,此后精通《史记》、《汉书》。陈寿雕像其师谯周对他给予这样的评价:卿必以才学成名,当被损折,亦非不幸也,宜深慎之。陈寿主要代表作品是《三国志》,另外还著有《益部耆旧传》、《古国志》等书,整理编辑过《诸葛亮集》,只是后来这些书都亡佚了。陈寿一生,不阿谀奉承,导致得罪了一些权贵,仕途之路颇为坎坷。太康元年,即公元280年,吴国灭亡,至此分裂局面结束,陈寿花费十年精力,完成纪传体史学巨著《三国志》,全书共65卷,36.7万字。《三国志》与《史记》、《汉书》、《后汉书》也被称为“前四史”。《三国志》得到当时很多人的赞赏,也正因如此,秉笔直书的他遭受当世权贵的厌恶,晚年屡遭被贬,始终郁郁寡欢,不得志。公元297年,也就是元康七年,六十五岁的陈寿病逝。早在唐代,在陈寿故乡南充,当地老百姓们在陈寿少年时期读书的地方建起了万卷楼,来表示对陈寿的纪念。因此南充也成为了“三国文化”的发源地。到了1992年,南充市政府拨款重新修建起规模宏大的万卷楼,至此之后,世界各国的人们来到万卷楼,想要寻找他们心中所向往的三国文化。陈寿对诸葛亮的评价是什么诸葛亮,他生于公元181年,逝于公元234年,字孔明,号卧龙,徐州琅琊阳都人,即现在的山东临沂市沂南县人。在三国时期,诸葛亮担任蜀汉丞相一职。诸葛亮剧照陈寿在其《三国志》中对诸葛亮所作的评价,引起了大家的众多议论。很多人都说陈寿对诸葛亮的评价不是很高,但其实从《三国志》种种细节看,他对诸葛亮的评价非但不低,反而很高。首先,《三国志》中有这样一段话:“诸葛亮不仅仅教化百姓,教他们识礼,广开门路。同时对他认为有利于国家的人进行奖赏,反之则进行一定的惩罚。”。这段话也肯定了诸葛亮的丰功伟绩与高尚人格,从某种角度上看,这算得上是对一个人的最高评价了。其次,在《三国志》的传记规格上可以看出,全书只有八个人是单独成传的。而多数是为开国之君,陈寿却为诸葛亮单独立传,记叙其生平事迹,这足以证明他对诸葛亮的极大肯定。最后,在《三国志》中也有“带兵打仗,用兵计策不是孔明强项”的说法,诸葛亮连年发动战争,却无法成就功业,这只能说明他并不擅长这一方面。但这并不能说明陈寿对诸葛亮的评价过低,只能说诸葛亮并不是十全十美,无所不知的人。正所谓,“金无足赤人无完人”,诸葛亮的才学谋略,善于治国,正直廉洁已经足以获得陈寿的高评价。
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