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剑网3剑胆琴心PVE七秀冰心配装属性选择
下面给大家介绍几种不错的七秀配装以及现阶段装备选取的，目前仅限pve，希望帮助各位七秀小伙伴更好的了解。
装备属性选择心得：
计算结论1 ：
99%的情况下，破防散件大于会心散件 （前提是无视镶嵌孔） 计算结论2 ：
90%的情况下，会破攻都要强出会攻破一丝丝，但总体而言，这两块石头基本相等，所以纠结这两块选什么，是没有意义的 计算结论3 ：
500品大橙武，大约和大战武器相当；605雷特效武器，不如大战武器。 计算结论4 ：
25人本出的新版精简装备，（即带根骨又无命中无双的装备），破防精简（如戒指）略微强于普通装备，双会精简（如腰带）与普通装备相当 计算结论5 ： 同时带有命中与无双的装备，依然是垃圾！ 　配装图：
1.五彩石、精炼等级、附魔可以根据你的实际情况来换，不必完全参照我的，不会影响配装。这一套配装的核心，是帽子，微山书院老一的帽子精炼6之后，刚刚166加速，没有浪费任何属性！ 其他部位都可以根据自身的条件（脸），适当更换，更换的原则，保证命中在105.5%-106.5%，尽量优先考虑破防散件即可！
2.五彩石、精炼等级、附魔、声望等级可以根据你的实际情况来换，不必完全参照我的，不会影响配装。采用900加速腰带+1个加速附魔来实现166新妆，为目前损失最小的900品新妆加速方案。如果你要转25人配装的话，那你得加套装了！套装采用四件套不要衣服或者不要手都行。
暗器推荐破命的，其次是双会无双的，破防无双的暗器孔是废的， 不过如果你不插8的话，那也和双会无双差不多。 另外目前对加速的相关计算表明，新妆流166加速是最佳，0加速或632加速都不是一个好的选择，另外新妆一段加速可以堆到220左右，即浪费60点加速，这是一个可以接受的范围，再高就必须调整配装了！ 孔的话，目前根骨孔是最好的，不管冰心还是奶秀，不过根骨、破防、攻击、会心孔的差不不会大到哪去，只要不是气血孔就行了。 孔的话，破防孔大于会心孔。如果是会心装备比破防装备高80品的话，那么还是用会心的。
大战武器看你的经济条件，打4-5级都行。腰坠的话，605特效腰坠，大约和任务紫色腰坠相当不如大战腰坠。木桩dps， 88玉素和447玉素差不多，实战肯定447要略胜一筹，因为不容易断枕上+输出速度更快。 关于冰心四件套， 头鞋腰是肯定必须的， 剩下一件用手还是用衣服，都差不多的，看缘分咯。862玉素并不怎么推荐，虽然理论dps仅仅比447玉素低3%左右。 以上就是一些关于七秀现阶段的配装心得以及测试结论了，希望可以帮助到各位小伙伴。
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剑网3相关新手卡剑网3热门文章一周热门文章网络游戏排行榜千古一丐武训兴学的故事
千古一丐武训兴学的故事
——祝福君明传统文化教师培训讲座
崔湘君老师
一、千古一丐武圣人
二、心酸的青少年时代
三、历尽苦难 快乐的行乞办学
四、兴建三所义塾
五、对武训的崇敬和纪念
各位老师、各位朋友：
今天的传统文化培训讲座，题目叫做“千古丐圣
武训兴学”。我们要把一份特别的美好送给大家，讲中国古代很特殊的一位圣人，就是清朝以赤贫之身一生行乞兴办义学的武训。
一、千古一丐武圣人
没有名字、没有财产、不识字的文化圣人
说起武训先生，在七十年前的民国时候，曾经在历史课上有这样一道题，就是你最崇拜的历史人物是谁？当时的四百个中学生，大多数人答的是同一个人，是谁呢？就是这个武训先生。而我们今天，我们发三千份的试卷，说你最崇拜的人，可能没有一个人选他；你问三千个老师，可能知道他的都是寥寥无几，这几十年就这么大的变化，他是一个极其特殊的人。
中华传统文化博大精深，源远流长，上下五千年出现很多的圣贤和经典，大家有时间听听他们的故事，学习学习里面的道理，哪怕看个五分钟，听上这么一小段，都会对自己的人生非常有益。这些老祖宗创作的好东西，都已经流传了好几千年，可是经过这几十年，很多中国人连他们的名字都没有听说过了。我们大家学习真正的经典，因为它都是讲的道理，不是在抒发个人的观点。你有你的观点，他有他的观点，个人有个人的观点，尤其今天是非常混乱的，每个人都在强调自己的观点。而古代的人不强调自己的观点，他强调的是道，在学道、修道、传道之中，把握了道、顺应了道、同化了道，这个生命就会非常幸福，不管做什么工作，他传达的也都是美好。经典是圣贤对道的理解把握所写成的著作，很多圣贤都会留下经典，但是我们今天讲的武训是个圣人，可他没有留下什么经典，因为他连字都不认识，他的一生所为就是他留给中国人的一部真经典。
武训在他活着的时候就有人叫他武圣人，和孔子一样伟大，和一般的圣人比，这个人就太特殊了，非常特殊。他活着的时候就被大清朝廷褒奖，他去世后在改朝换代的中华民国，所有的名流，包括蒋介石、于佑任等政界领袖和文化界、艺术界、教育界等社会各界的人都非常推崇他，而到现在我们基本上不知道这个人了。但是希望今天我把这样的朋友，真正能做我们心灵的朋友、心灵的老师的人，介绍给大家，咱们一起感受他精神的伟大和美好。当我们和这样的圣贤沟通的时候，你会有一份力量，你也能感到非常的幸福，今天我们就讲讲武训兴学的故事。
武训被称为“千古一丐”，就这几千年里出这么一个乞丐，被称为武圣人，在他活着的时候，山东半个省都叫他武圣人，那么他对我们的人生有什么启示意义呢？大家一起来看。
武训生活在比咱们早100多年的晚清，生于1838年，1896年去世，活了不到60岁，他是山东省冠县柳林镇武庄人，冠县当时叫堂邑县。一般的历史人物都有这样的介绍：他的朝代，生卒年月，还有出生的地方。下面是我给概括的：就是他太平凡！
第一，他是一个没有名字的穷苦人。他不是叫武训吗，怎么说没有名字呢？他这个名字是朝廷赐的叫武训。他生长穷人家所以没有名字，因为他排行第七，所以当时就叫他武七，等到他后来办学，五十多岁的时候，朝廷赐给他一个名字，大家知道我们《弟子规》第一句就是“弟子规，圣人训”，
《弟子规》都是圣人教诲弟子的，训就是教导、教诲，因为他以赤贫之身兴学，教育了那么多的孩子，所以就给他赐这个名叫训，赞扬他教育了很多的孩子。他本身连名都没有，就叫武七。
第二，不识字的圣贤、教育家，武训没有名字，非常贫穷，还不识字，大家知道所有的教育家，没有说不识字的吧？他就是这样一个不识字的教育家，成为全世界所有教育家们推崇倍至的楷模。
第三，赤贫，一辈子当乞丐，但他后来却建了三所义学，有地三百多亩，资金万贯。武训后来真有万贯家财，可他仍然睡房檐破庙，当乞丐要饭，他就是这样一个终身行乞的乞丐。
所以说他太平凡，在这一点上，我们每个人从平凡来说都比他强多了，我们这里的老师可以说都是平平凡凡的，可是我们还有名字，不说怎么富有但还是有个家的，武训什么都没有！我们还有一个教师的职业，他的职业是什么？乞丐。这样一个平凡的人，我们从地位、从知识、从许多方面都比他强多了。
但是武训又极其伟大！他居然以乞讨的方式用三十年时间，吃了无数的苦，经历了无数的艰辛，修建了三处义学，让穷孩子可以免费上学。他购置学田三百多亩，但是这叫学田，不是他的家产，他的人生目的非常明确，就是兴办义学。他积累办学资金万贯，自身却是赤贫，世界教育史上有没有呢？没有！绝无仅有的一个人。
武训还是中国历史上唯一以乞丐身份载入正史的人，大家知道司马迁《史记》叫纪传体，皇帝是本纪，诸侯称列传，那么一个乞丐写到历史里面，单为他列一节，历史上有没有？还是没有！有的人可能要过饭，但是后来当官了、有钱了，他就不是乞丐了。而武训，他的职业就是要饭，但是进入了《清史》，正史里边有记载。
这样一个伟大的人，非常了不起，被称为“千古一丐”，“堪称丐圣”！他活着的时候人家就叫他武圣人，就是他可以跟孔子相提并论，大家知道孔子学问很大，能著《春秋》，删述六经，而武训却不认字只会要饭，可他同样是圣人，所以这是一个极其特殊的人。当然他还有一个特殊，大家知道文化大革命的十年浩劫，实际是中华传统文化大破坏，把中国文化差不多断根了。而中共建政后对传统文化的大批判，从什么时候开始的呢？就从1951年批电影《武训传》开始，把他给批了，十年浩劫是更被掘坟抛尸，所以到现在大家谁都不知道他了。他活着历尽艰辛，死后又非常的辉煌，倍受推崇，这是全世界都承认的一个伟大的人，到今天的中国大陆，作为老师、作为教育者连他的名字都不知道了，这样伟大的圣贤缺席我们二十一世纪了，这是弄权者的罪恶，也是我们教育界的耻辱，现代中国人的悲哀。
二、心酸的青少年时代
简单的说一下武训心酸、苦难的童年、少年和青年时代。
七岁：善良的小乞丐
武训七岁的时候爸爸就死了，本来家里就穷，基本上没有什么财产，随着妈妈要饭。小武七虽然要饭，但是非常善良、非常孝顺，只要有点干净、可口的好吃的东西，他从来不会自己吃，一定带回给妈妈。大家知道我们说做事先做人，即使一个要饭的也能体现出做人的境界来。他要的饭里边稍微好一点的一定给妈妈，他自己不吃，是一个非常善良的孩子。
十五岁：受苦受累的童工
十五岁的时候，武训到姨夫张老板家去当童工，这个姨夫不把他当做亲戚，完全是当牛做马，最苦最累的活都是他的，但是武训非常的忠诚、憨厚，做事勤勤恳恳的，怎么打骂都能忍受，所有粗活笨活他都认真干好。张老板变本加厉的欺负他，干了好几年，最后一分钱也没给。人家都觉得这是个傻子，都把他当成傻子看待，讥讽他，但是他就是能默默的忍受这种劳苦、屈辱。
十七岁：受尽欺侮的长工
到十七岁的时候，武训就到李举人家，大家知道过去为什么经常说举人、进士呢？举人进京如果考上进士就可以当官了，古代是异地做官，就是本县的人不能在本县当官，避免腐败。所以一考上进士肯定就到外地去了，那么在本地最高学问的人就是举人了。大家听过有篇文章叫《范进中举》，范进中了举人就有人给他送房子、财物等东西了，所以举人在乡村百姓看来，就很了不起了。
武训给李举人家做长工，也是受尽欺侮，而且因为不识字受到很多的欺骗。有一次，武七的姐姐给他写了一封信，让人捎了几吊钱。李举人把信交给他，而把钱私吞了，因为他不认字，后来找去讨要，被臭骂一顿，人家不承认把钱扣了。有一次喂猪的时候，猪食洒了，被一顿痛打，打的遍体鳞伤。有一年除夕贴对联，他不认得字，上下联给贴反了。李举人气坏了，就痛打一顿，还不许吃晚饭。过去说过新年全凭三十晚上一顿饭，平时多辛苦，晚上这年夜饭得让吃好，不能打骂孩子。但是武训这个大年除夕连年夜饭都没有吃上，还不许睡觉，在院子里罚站了一宿。这一年妈妈病重，他想支点钱，已经干了三年，工钱是一千八百吊，大概预支过四次，有三百吊吧，还剩一千多吊，可是李举人拿出帐本硬说这钱都已经支完了，全清了。他想说理，可没处去说。他深受不识字的这种痛苦。
武训小时候就非常渴望读书，在很小时，武七看别的孩子到学堂里读书，跟他妈妈说想读书，妈妈说：要饭人家的孩子怎么读的起啊！有一次，小武七不由自主走到学堂里面，给老师跪下说：“先生，我想读书！”势力眼的老师一看，穿的衣衫褴褛，就是一个要饭的小叫花子，就骂他：“哪来的叫花子，到这来偷东西来了，滚！”受到这样的侮辱，小武七从此以后再也不敢去见先生了。
其实大家想一想真正的读书人，读的是什么？圣贤书。真正的经典都是讲善良，真正有文化的人都是善良正直的人。这样一个孩子要读书，老师把他打走，把他当成小偷。这是无德的人，不配做教书育人的老师，哪里配当圣人的弟子呢？
二十一岁：伟大的选择
巨大的人生转折
最后一次委屈就比较大了，因为干了三年，一点钱都没有要出来，当然他想讲理，但是没处讲理。人家说你讹人家钱，因为帐本都有，你钱都支走了，他不认得字。这样被赶出了李举人家，在一个小破庙里昏睡了三天，应该是想死的心都有了。后来他就琢磨：“我这么受罪就因为不认字，我一定要让读不起书的穷孩子读上书！”大家听，这个想法特别重要。他受罪了，他想到的是怎么不要叫别人像自己一样受同样的罪，这就是圣贤的胸怀。
我们每次讲的东西都是很多、很大的，有的老师收获多，有的老师收获少，有的只收获了一点儿，你一说话、写东西就知道了，有的老师真能收获很多。这个多少，跟你能不能把你的观念、想法放下有关系。今天我们讲这个例子，像廉颇蔺相如的故事，廉颇就和蔺相如较劲，等到后来不较劲了，负荆请罪了，这个变化来自于内心。
我们举过这样一个例子，我们的心就像一个碗，这是比喻，假如人家想把你这个碗给弄坏了，就拿一块大石头一砸就坏了。有的人失恋了说“我心都碎了”，活着没劲了。假如你的心就碗这么大，如果拿笔记本这么大的一个大石头，基本上放那就堵在这了，因为你的碗小，石头大了，就在这窝着了，咽不下这口气。人家要是不让你吃饭、不让你活，就拿一块更大的石头，就把你这碗砸碎了，说我的心碎了，没法活了。
人生本来就是苦，大家都知道我们人脸长的这模样，眉毛是个草字头，鼻子底下一个口，人脸上天生写着一个“苦”字，人本来就苦。在生活之中，我们可能遇到很多很多的磨难，而中国古代圣贤说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨”。《西游记》中唐僧、孙悟空经过九九八十一难成了佛了，这些磨难、这些苦，可以历练人、成全人，那么成全的关键在哪里呢？就在于让你的碗可以大一点儿、再大一点儿。假如人家拿一个大石头砸你的碗，你的心很小，放在那里，你天天难受像堵块大石头一样。要是使劲砸就砸坏了，表现在这个人就要自杀了。
在生活中有很多很多的矛盾，很多很多的苦，全世界都往这扔石头，你怎么受得了呢？别人扔不扔石头，你管不了，但是我们可以管我们自己，我们博大我们的心胸，我们的心放的大一点。每个老师的心都放教室这么大，一个人举个大石头说“我砸死你”，他就砸不碎。假如我们的心像幼儿园这么大，一块石头放在那里，也就碍点事，影响不了大局。假如我们的心像一个城市这么大，凡是人能举起的石头，它是不是就影响不了你呢？你的心眼大、心胸大，同样遇到一个大矛盾，在你看来可能就不算什么问题。
就说失恋，有的人能发烧三天，有的几个月想不开，有痛苦几年的，有的人得精神病了，还有自杀的。可是就像看电视剧，经常是过一年又找一个比那个还好，大家看他跳河去了，离开这女的活不了了，他的心就很小，只装一个人，父母同事他都不管了。正巧一个美女把他救了，他俩就搞上了。把时间延到第二年，这个比那个还好呢！什么意思呢？我们的目光要远，心量要大。
大家知道廉颇的心胸，原来他的心里边，能装下几个人，只能装下他自己；但是蔺相如，过去叫“将军额前跑下马，宰相肚里能乘船。”蔺相如的心胸呢？装的是赵国的所有人。为什么他不跟廉颇争呢？他说：“秦国强大，赵国弱小，假如我们自己窝里斗，国家就得灭亡了。秦国不敢进犯赵国，就是因为文有蔺相如，武有廉颇。”假如他们俩打起来了，自己掐起来了，那么这个国家就完蛋了，蔺相如想的是赵国，想的是赵国所有的人，蔺相如的心胸大，所以他不痛苦。廉颇心眼很小，只装着自己，他就痛苦。
其实蔺相如心里装的不只是赵国人，是全天下的人，包括秦国的人，包括秦王，他是胸怀天下的人，这么一说大家可能就理解了，就是他的心胸非常大。他的大善才能有“完璧归赵”的故事，换个普通人去，璧也丢了、人也活不了。那么蔺相如这么大的心胸，也使得廉颇在跟他接触过程中，心胸也变大了，所以廉颇就能够负荆请罪，留下一段历史的佳话，这就是感化人，不是用斗的方法，廉颇跟我斗我也跟他斗，官还比你大点，斗的最后结果一定是两败俱伤。蔺相如不愧为宰相，他的心可以装得下天下。
有的人说我们班第一了，怎么怎么了不起；我们班第末了，怨谁谁谁。在那一瞬间，他的心只装得下一个班，就当不了园长。你想园长会为这一个班第一、第二那么痛苦吗？不会的，所有的班都是他的孩子。所以我们管不了别人扔石头，我们可以博大我们的心胸，我希望在座的每位老师的心最起码像教室这么大，再大点像幼儿园这么大，再大点像这个城市这么大，再大点像大海一样大。这时候有个人举着一块大石头说“我要砸死你”，会发生什么情况呢？就会溅起一朵美丽的浪花。所以苦恼来源于自己，我们大家现在的心胸都应该更加博大了。
回到武训，别人欺负他，你看他受了多少罪，这些年里边，全是受欺负。他不是那种斗争、反抗，他是想：我那么穷，想上学上不起，怎么办？我一定要让穷孩子能够上学，不管怎么样，不管当牛做马，我也要让穷孩子上学！大家看，这就是圣贤。所以我们给大家介绍的圣贤朋友都是无私的对待别人，就是他没有上学，他不是想自己怎么怎么样出人头地，他没有，他一定要让那些上不起学的穷孩子能上学。所以武训了不起，非常了不起，他发了一念，要兴办义学！
一八五九年，武训二十一岁，他开始行乞集资，不图名不图利。他有一个大志，就是要兴办义学。他开始走了一条全新的人生之路，过去的路都是受欺负，他忍辱负重，那是一种被动的受欺负。而后来的他，成了一个无私的人，虽然也经历了很多的苦难，甚至更多的苦难，但是他快乐的活着，幸福的活着，而且把幸福给予了很多很多的人。
三、历尽苦难 快乐的行乞办学
大家知道办学可不是一件容易的事，通常办学有两种情况，第一就是政府办学，就是官学；第二个人办学，就是私学，大家知道起码是生活富裕的人，他得吃得上饭，家人的基本生活有保障，拿出一部分多余的资财来办学，这叫重视教育；如果他办的是义学，就更是善举，一种高境界。但是武训一分钱没有，他要办义学，大家想一想这样的事哪有？没有，古今中外就这一个。
真正以苦为乐的人
武训从21岁开始，为了一个伟大的目标而不懈的努力。他天天快乐的唱着他似诗非诗的歌，吃最大的苦，受最大的罪。他快乐的唱着：
我乞讨，我积钱，
修个义学为贫寒。
他没文化，但是他会唱这种歌，全是顺口溜，你说是诗也不像，你说不是诗还挺顺口，他就快乐的天天唱着。
他二十一岁开始为穷孩子读书，乞讨攒钱办义学。当时人怎么想呢？就是“乞丐还想兴办义学，这不是痴人说梦吗！”武训办义学的想法，可不是搁在肚子里边，他到哪都念叨这事。他是唱啊，谁都听得见，大家想想，一分钱没有的一个乞丐想修义学，“这不就是痴人说梦嘛！这不是神经病嘛！”很多人都这么想，没有人相信一个乞丐能够办学。说心里话，您相信吗？
武训从此开始了他的全新人生，真正是一个以苦为乐的人。每天开开心心，事事念念有词，无论劳作休息都在愉快歌唱，似诗非诗，似歌非歌，发自心底，有声有色，所有内容都是兴办义学，就是他所有的顺口溜里总有“义学”两字，你问问题他就答，你说什么事他也跟你聊，但是他所有的话里面保准有这两字，就是“义学”，要不然说他神经病，脑子里就是义学，当然下边这个词是我们写武训的，因为讲武训，也模仿他一下，顺成顺口溜了。
每天开开心心，事事念念有词。
无论劳作休息，都在愉快歌唱。
似诗非诗，似歌非歌，
发自心底，有声有色，&&
所有内容，兴办义学！
人家叫他“义学症”，这人神经病，总是“义学”不离口，魔怔了。他吃苦非常大，但是他非常的快乐，所以真是以苦为乐。这个以苦为乐对大家的人生非常重要，首先人要不怕吃苦，你不怕吃苦了就好办，不怕吃苦是一个境界，就是“苦其心智，劳其筋骨”，这是老天成全你的。但是更高的境界叫“以苦为乐”，以苦为乐不是强忍，人家骂我了我忍着不说了，骂就骂了，心里生气不还嘴，这叫强忍，最后终有一天实在忍不了了，就得跟他干了。
两口子也是，两口子说话的时候别互相伤，等到哪天打仗的时候就开始爆发了，你哪天说什么了，他一条一条全都记着。人与人之间有时候是这样，所以这里边真正不是压，你压不住，压的最后结果，爆发的时候可能更大了。所以真正的以苦为快乐，吃着苦但是心灵是快乐的。所以我们讲的圣贤，屈原、李白、杜甫，你看他们的生活，可能有物质的、现实的问题，但是他的内心都是非常幸福的。
大家看武训唱的歌，多么坚定：
扛活受人欺，
不如讨饭随自己，
别看我讨饭，
早晚修个义学院。
所以他心里全都是义学，当然嘴里老说这个。人家一看：乞丐还想修义学，这不痴人说梦嘛，神经病！
第一笔资金
第一笔资金是怎么来的呢？大家很难想到，他的第一笔资金是卖头发来的，乞丐嘛，什么都没有，只能卖头发。当然他的头发没有全卖，还留着一点儿。这边剃那边留，修个义学不犯愁。大家想想剃一边留一边，他能好看吗？他就是扮成小丑了，为了要饭把自己弄成小丑。
修个义学不犯愁。
修个义学不费力！
他说我这形象无所谓，不为别的，就为办义学，就是为大家。
擦上香油亮嚓嚓，
不为吃，不为花，
修个义学为大家！
苦活、脏活、累活、粗活全都干
出粪，锄草，
拉驴子来找，
管黑不管了，
不论钱多少。
就是武训干活不怕累，驴马干的活我都能干，这些脏活累活粗活我全都干，而且不管黑夜白夜，你给钱少也干，为什么？就是兴办义学。平常人谁这么干呢？别人看来，这就是一个傻子、神经病。
给我钱，我犁田，
修个义学不费难。
又当骡子又当牛，
修个义学不犯愁。
他不是说搁在心里边，他这嘴里全都说出来，又当骡子又当牛，这吃多大苦啊，修个义学不犯愁，还是招来一句：“这是一个神经病。”因为老说义学，所以人家给他起了一个名：义学症。大家看这个症有个病字旁，这是什么？神经病，这人已经疯了，嘴里老念叨义学，这个疯子，没钱穷疯了。所以在社会中，是不是每一个时代都有人扮演着大街上那样的角色，不是帮助，而是打击、嘲笑别人，历史到今天，有人一直就是那么干的。义学症，人家就说这人得重病了，武训不理会这些，而且他自己还承认：
义学症，没火性，
见了人，把礼敬，
赏了钱，活了命，
修个义学万年不能动。
你说我什么都成，你说我神经病，说我傻子都成，但是我就是要修成义学！
第一年攒的钱被骗没了
武训第一年就攒了一些钱，但让他姐夫给骗了，这钱都没有了。气的他吃不下饭，口吐白沫。过了几天心里边想开了，大家看这胸怀。本身就是赤贫，大家想想，本身就没钱，一年好不容易攒了点钱还被骗没了。什么叫患得患失呢？就是没钱的时候老想多来点，还不够，再来点。大家都知道贪官，这钱多到几千万、上亿搁在哪啊？人家一查就查出来了。不明财产也有罪，这钱到底放哪呢？没处放，放床底下不放心，放哪都不放心，患得患失。钱就是身外之物，谁能想通了，就是心胸，大家能明白，这个境界就在提升。当他想开的时候，再丢多少钱也不能让他吐白沫了。没钱我就接着讨，没有什么，原来我就没有。他被姐夫给骗了，他想开了，不生气了，他说：
只见好人盖高楼，
没有恶霸行到头。
他相信善有善报，我做的没错，恶有恶报，没有恶霸行到头的。大家在火车上经常碰到，“您贵姓呀？”“我姓岳，岳飞的岳。”没有人说“我姓秦，秦桧的秦。”为什么呢？有个对联叫“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣。”青山多高兴，你看圣贤埋在我这儿呢！那白铁倒霉了，过去谁到西湖游览的时候，秦桧、王氏等四个铁像都在那跪着，谁见到秦桧都得“呸”一口。现在当成文物保护起来了，但是谁都恨秦桧。所以没有恶霸行到头。
大家知道吗？岳飞那样一个忠臣，死了以后二十年才平反。而秦桧，当时我看资料都特别奇怪，大家知道秦桧当时人叫他什么吗？叫他圣相，圣人的圣，圣贤的圣。秦桧这样的宰相是像圣人一样的宰相，宰相里面的圣人，大家说这个靠谱吗？真有点不靠谱，别的宰相，管仲、晏婴都了不起，都没有听说这样叫过，圣相。但是当时人叫秦桧圣相。但是这段历史过去以后，是什么就是什么，“青山有幸埋忠骨,白铁无辜铸佞臣”，所以没有恶霸行到头，今天的薄熙来、李东生、徐才厚、周永康等等不都是这样吗？
敬天知命& 真正能忍
武训是个敬天之命，真正能够大忍的人。历史上有很多故事，像韩信受辱胯下，都是有大忍之心的人。大家想想韩信，大家听过这个故事吧，流氓在那叉着腿，你敢杀我吗？挂宝剑有什么用啊，敢杀就把我的脑袋砍下来，这不是流氓吗？要不敢砍，你就从我胯下钻过去。韩信就能从胯下钻过去，这就是圣贤。他要把他砍了，官府得抓他，把他杀了偿命。大将军没有了，韩信被称为“兵仙”“战神”，“多多益善”这个词就是韩信说的。刘邦问韩信说：我能带多少兵？韩信说：您能带十万兵。刘邦说：你能带多少兵，他回答一个词：多多益善。就是我带兵没数，越多越好。我是皇上才带十万，你越多越好。那我怎么当皇帝，你还得听我的呢？他答道：“我善于将兵，您善于将将。”我善于领导兵，您能够领导将。作为帝王，要有大仁德，不在于带兵那个能力。说到古代那些圣贤，一个带兵多多益善的大将军，流传了背水为营、暗度陈仓、四面楚歌许多的故事，都是中华民族宝贵的精神财富，要是为了一个流氓死了多不值，所以古代的很多圣贤都是有大忍之心的人，所以武训要饭要钱，有的人骂他，轰他走。你看他怎么说：
不给俺，俺不怨，
自有善人管俺饭。
大爷大叔别生气，
你几时不生气，
俺几时就出去。
你看多坦然，大家想一想，我们大家都有饭吃，他没有饭吃都不着急。总有人管我饭，你不管我饭，还有善良人管我饭，这是敬天知命，也是善良。
武训要饭，比如要个馒头，因为他要兴办义学，这个好的他不吃，他卖给别的出苦力气的人或者其他有点钱的乞丐。好一点的他卖出去换成钱，他吃什么呢？他吃那个菜根。大家知道有个《菜根谭》，咱们搞教育的都应该知道，是老人给后代子孙留的家训，为什么叫《菜根谭》呢？就是它有这么一句话，叫“咬得菜根者则百事可为”，就是一个人你要能吃这苦菜根，你就什么苦都能吃得了。实际上它有很大的意义。我们现在年轻人吃点糙粮，在嗓子眼都不下去，不能吃苦，怎成大器？武训为了兴办义学，稍微好一点的东西他都不吃，只吃菜根、发霉的、长毛的那些食物，他说：
吃杂物，能当饭，
省钱修个义学院。
吃的好，不算好，
修个义学才算好。
说你靠要饭的这点东西，换点钱怎么能修义学呢？别人看了还是说：神经病。我们领着几千元的工资，能教育着孩子，与武训为兴办义学挨打受骂、吃菜根相比，大家多幸福。
武训干最苦最脏最累的活，那些没人干的活。比如抢收粮食，夏天都在外面汗流浃背的。他还挑粪、晒粪，大家想想，别人不愿干的他都能干，就是为了兴办义学。他二十九那时候，差不多用了十年时间，积攒的钱买了四十五亩田，低洼盐碱地，这个地便宜，但是他说：
只要该我义学发，
买地不怕买碱沙；
碱也退，沙也刮，
三年以后无碱沙。
只要该我义学发，
要地不怕要大坑；
水也流，土也壅，
三年以后平了坑。
你看他多快乐。他的心眼大，买地买大坑，他相信老天“天佑善人”，老天替你添这个坑。大家想想，我讲的跟大家都有关联。什么意思，假如说老师开学要接一个班，有两个班，一个班乱点，一个班好点，你接哪个呢？我们要学孔融让梨，就接那个乱班，对不对？是不是像武训一样，不怕有碱沙，不怕乱，你看我明年能让它不乱了。不乱让你教乱了，多没本事；这本来就乱，你一教不乱了，领导就说这个老师怎么这么有能力，大家想想这是不是一个理？天佑善人，所以大家不要怕接手的班底子薄，孩子乱不听话等等，那都是外因，我们就真正的用心多付出一点，是不是就会有回报，乱班不乱了，多好。
只要该我义学发，要地不怕要大坑，就是说一个单位，有一个大坑，咱们说堵一个钱窟窿。说我们单位缺钱，我们同心协力，最后办的比有钱的单位都好，是不是啊？是靠钱吗？是靠心！我们大家钱少但拧成一股绳。有困难的时候，可能大家更凝聚，好事嘛。我们用一种坦然的心态，坏事都变成好事了。
这个单位底子薄，上级领导能不知道吗？还不是一个大坑，好几个呢，最后都会平了的。其实也不是你个人给填平的，我们看哪个园长，自己把工资掏出来把家里钱都放在幼儿园，也不用。慢慢就好了。现在的博士、教授，乱七八糟的事特多，只能叫认字多、有知识，不能叫有文化。大家看这个不认字的武训，他说出的话和讲的道理，能鼓励我们。他没钱都能兴办义学，我们有这么好的基础一定能干好。天佑善人，我们不怕生活、工作有大坑，就是各种各样的困难，只要我们用心，三年以后就会不一样，就会创造一个美好的世界。
武训非常善良，他有点钱也不光修义学，他三十八岁那年山东大旱，饿死很多人，他就用钱买了四十袋高粱来赈灾。可是他的哥哥不务正业跟他借钱，他是一分不借，他说我这钱都是办义学的，而不是我家的，全是义学的钱，所以他就唱：
不顾亲，不顾故，
义学我修好几处。
遇到赈灾这样的事他会掏钱，可是侄子没饭吃，哥哥来要钱他不管。反而乡里有一对婆媳，就婆婆和儿媳妇两个女人，过去家里没有男人干活，就非常难过了。他赠给她们十亩地，他说：
这人好，这人好，
给她十亩还嫌少。
这人孝，这人孝，
给她十亩为养老。
天地人心有杆秤，大家想一想，这人好，这人好，给她十亩还嫌少。什么叫天，什么叫敬天之命？比如在幼儿园，其实园长他也代表天，其实他不能个人想干什么就干什么。大家想一想，你这个班真好，你说园长知不知道。所以他发钱的时候他愿意多给你点儿，是不是这个心态。但是有的人想要都不能给他，你要都不给你，给你一点点都觉得多。这里有首诗：
不贪却有余，
不争反上去。
不求福自来，
惜者德全聚。
不贪却有余，没有那个贪心，你就会老觉得有富余，不求福自来，不去求那个，该是你的就是你的，所以领导也好，老天也好，都在看着你，所以有的人想要他也不给，他说怎么怎么困难的不行，神目如电，上面知道。有的人领导就想给他，为什么？他得有一个根由。像这个根由，武训我为什么给她，她好！她孝！老天给他钱，能够为别人造福，给的钱要是说他私吞了，不是个大坏事吗？他凭什么给钱，因为这人好、这人善，所以还是天佑善人。
武训干了很多很多又苦又累的活，到了晚上，半天他要干那些体力的活，到晚上，他也不闲着，就弄线头来缠。他居无定处，因为乞丐嘛，跟谁家就睡在人家的厨房或者磨坊里边，逮哪就睡哪，哪有什么枕头、被子、褥子啊。一个磨坊里面能好得了吗，能没有蚊子吗？现在想想蚊香、蚊帐、香水，他全没有。在一个破庙里面能挡风吗？他就住这样的地方。而且每天晚上还不闲着，要搓麻绳，缠线团，他唱道：
拾线头，缠线蛋，
一心修个义学院；
缠线蛋，接线头，
修个义学不犯愁。
他的嘴从来不闲着，他一边干着一边唱着，真是非常开心。我们看他这是敬业，是专注，现在人心杂了、坏了。大家都知道注水肉，不好吃，而且是在猪活的时候注。大家想想猪还活着，大水管子塞在里面，那猪多受罪啊！人为了钱就这么坏，这不就为了钱嘛。反过来说咱们老师，会不会教注水课呢？假如像武训一样天天念叨，明天上那个课应该怎么样更好，我这画应该怎么画怎么画，天天念叨。别人一看，你有点神经病了，但是你的孩子就受益了，你心里没别的事，老琢磨教育那点事，电视剧不爱看，别的什么言情小说也不爱看，就琢磨这个画怎么画，你一定能做好。今天的人分心太多，现在好医生很少了，好老师也很少，老师传道、授业、解惑，现在有几个传道的老师。医生真得是大仁大爱，今天很多医生为什么医术没有那么高明，就是心杂，评职称、争职位得整材料去，给领导送点礼。他心里多么多的乱事，所以他就干不好了。武训就一心想着义学，弄一个线头，颠过来倒过去，都不离开义学，他就成功了，他就了不起。
干别人不肯、不屑或不会干的活
大家再看武训干的这些活，他都是干别人不肯干的、不屑干的或不会干的活，都是苦活、难活、脏活、累活。他是一天到晚不停的工作，没有休息时间。就是因为他心里有个理想，兴办义学，所以他就不怕苦，而且非常快乐。这些歌词是武训的原词，他活着的时候的原创，里边的自信、坚定、善良、幸福感，大家能感受到。你像推磨这个事一般用牲口，又费力气又麻烦，他就去干。夏天太阳晒着，在外面汗流浃背他干。打扫厕所茅房，又脏又臭，谁都不爱干，武训来干。
有个佛教的小故事，释伽牟尼为这个挑大粪的还讲了一段法。有个掏大粪的，小孩见挑着大粪的来啦，就拿石头打他。正巧释伽牟尼看到了，就给这些小孩讲法。小孩知道释迦佛，愿意听佛讲法。释伽牟尼佛说你们要尊重他，更没想到佛把掏大粪的拉到自己的身边，古印度有种姓制度，等级森严，掏粪人非常自卑、惶恐，释伽牟尼对他说：我和你的工作一样。孩子们也非常不解，佛那么伟大，怎么跟掏大粪的工作是一样的呢？掏大粪的说：“我怎么能跟您一样呢？我是一个掏粪的，身份那么低贱，谁见了我都讨厌，躲得远远的。”释迦摩尼佛就说：“你打扫物质的垃圾，我打扫的是人精神的垃圾，所以咱俩干的工作是一样的。”那些小孩见了，都给掏粪人道歉。
佛教给孩子们尊重、尊敬别人，大家想想，一个不知道尊重生命的人能幸福吗？当然对于一个掏粪的人，都应该抱着一种感恩之心。没有掏大粪的你怎么办？你拿着石头打人家，那臭屎尿是哪里出来的呢？那是包括你在内的人制造出来的，可不是掏粪人带来的。再一个当这个厕所满地都流溢着屎尿的时候，你就知道这掏粪人的重要，人家用自己的肮脏、自己的臭，换来你们的美好，你还拿石头打人家，看不起人家，释伽牟尼讲这样的道理。那么释伽牟尼给孩子们讲的，是不是尊重生命啊？孩子学会了尊重一个掏粪的，是不是在家里边更尊重他妈妈了，更有感恩之心了。所以佛陀真是一位伟大的心灵导师。那么说这个掏粪的人，其实他做的是他的本职工作，安安分分掏着粪，他的好坏是取决于他能不能把这个粪掏干净了，他能把粪掏干净，这就是好掏粪的。掏大粪的也有不好的，哩哩啦啦的洒一地。干什么事情，尽职尽责的就是好。
说起掏粪的，那么武训这样的活都干，晒粪干那多臭，他都好好的干，给钱少、不给钱也不争，这些苦活、累活、脏活都干。还演小丑，头发弄成小丑似的。有时候就演杂耍，充当江湖卖艺的，表演锥刺身、刀破头、扛大鼎的节目，甚至于活吞蛇蝎、瓦片。小孩说来个大顶就来个大顶；骑着武训身上玩骑大马，骑一圈给几文钱；或者挨打，打一下给一点钱，这个钱就是这么一点点积攒的。
想起这样的圣贤，无比感动，语言描述不了。他不为自己过的好，就为心中的目标，为了将来的孩子能上学，他甘心受这样的罪。这就是武训！只要别人的孩子能读书，自己什么苦都可以受。当然还做邮差、收破烂、弹棉花、纺线，所有的活都干，只要能挣钱。但是他不为自己花一文钱，不为一个亲人花一文钱。
跪求杨举人帮助存钱
二十多年以后，武训通过行乞积攒了一些钱，到哪儿存这些钱呢？乞丐存都没地方存。乡里有个杨举人叫杨树芳，是一个仁德的人。他就去求杨举人帮助他存钱，在杨家大门外跪着，让家看门人传话求见杨举人。大家知道过去举人，见县太爷就不用跪着了，举人有身份了，老百姓能随便见吗？穿着破破烂烂的，叫花子想见举人，杨家仆人不搭理他。每天就上那跪着去，在那儿纺线、缠线头，手里不闲着。人家不让见，第二天还接着上那跪着，跪了七、八天，看门人就是不给引见，怕他是个精神病给主人找麻烦。在跪着的时候，有小鸟的屎掉在身上，他跪着不动；下雨时，房瓦掉下来把头都砸破了，他一点都不在乎。他唱道：
鸟拉屎，我不理；
修个义学才欢喜。
打破头，出出火，
修个义学全在我。
头都打破了还在那跪着，最后杨举人出来送客人一看才知道，深受感动，答应他说：看你这份诚心，真正是要办义学的，我一定帮你存钱，而且我做你的终身捐助人。后来杨举人还召集人，帮他筹划办义学的事，帮助管理义学。等到钱基本上攒的差不多了，可以修办义学的时候，杨举人却劝他说：“不孝有三，无后为大，你应该先娶妻生子，然后再办义学。”杨举人很负责任，武训却非常坚决的表示：
不娶妻，不生子，
修个义学才无私。
为什么？他自己可以吃这样的苦，如果娶了一个媳妇，让人家跟自己受罪，孩子跟自己受罪，这不行啊。所以他为了义学，也就把人生的那些美好都不要了。为了别人、为了义学，他什么都能舍的。这里没有让大家不结婚、不生孩子的意思，而是我们怎样学习武训的精神，把教育工作做好。我们比他条件好多了，有武训这样一个好老师、好朋友，我们向他学一点，是不是就能把工作做得更好啊！
我们完全能做好，我们比他的条件不知好多少倍，我们有支持我们的丈夫、家人，甚至我们的丈夫、男朋友是非常支持的，有的幼儿园组织活动的时候，男老师不够就请年轻老师的男朋友都来，园长调动男朋友积极性，也是鼓励老师们干好工作。活动那天，男朋友全都穿的非常好，不穿好了给女朋友丢脸，女朋友不干。就是单位组织活动，我们家人都是特别支持的。有些力气活要干，很多家属特别愿意来帮忙。
有很多家里人非常支持我们工作，有老师画画，丈夫给出主意或者帮着涂颜色。我们说，从搞对象开始到夫妻也是这样，两人老想对眼看，刚开始时候看不够，那以后时间长了看腻了就不顺眼了；看完好的，看点坏的玩儿，玩儿不好就打起来了，分道扬镳了。所以真正恋爱或者是婚姻，不是两人对视而是要找到共同美好的目标，大家一起向着目标，携手同心往前走，就不会腻了。两人在共同战胜困难之中，一起提升自己，身后留下一串美好。
那么武训是一个特殊情况，他用这一生成全别人的孩子读书，他就不能找媳妇，找了以后人家跟他太受罪了，和我们大家今天情况不一样。今天有很多家属都非常支持，有人说他没支持我啊，不是人家没支持你，是因为你不好，你当媳妇不够温柔，上班跟孩子当王，挺冲的；回家还当王，一家两大王，就不行了。你天天真心对丈夫好，他心里就知道了，就把他感化好了。
有个师范生，大家一块吃饭，舅舅舅妈在那儿。她说：“我给大家讲一个故事，《老头子做的总是对的》。”这舅舅一听，老头子做的总是对的，太好了，对舅妈说：“媳妇，好好听，老头子做的总是对的！”这故事一讲完，舅舅低头了，老头子做的总是对的，老头子做的总是对的得真对啊！不是人家说对，你是不是真得心里边装着媳妇，才真正对，这么一比差多了，自己这丈夫做的就是不对。舅舅对舅妈说：“媳妇，以后咱俩好好的！”这是真事，有很多学生都回家给爸爸妈妈讲，这样的美好故事非常多了。所以我希望您能跟家里人一块多多品读正统文化的书籍，读书过程中，自然就都会被感染。
虽然讲武训不娶妻、不生子，但是我们没有让大家不找丈夫，不生孩子，而是让我们学习武训这种利益他人的精神，，您平时对待丈夫特别好，人心换人心，他一定在工作上特别支持您。你本来就懒的回家干活，还拿加班当借口，丈夫就反感你加班了。我们在家里做的好，他就会说：“赶紧去吧，幼儿园还等着你呢！”都催着你多为幼儿园做贡献，说我帮你干去，好多丈夫都是这样。咱们没有处理好是咱们没有处理好。你不是为幼儿园处理好这个事，是为你自己的幸福。所以我们讲了这些道理，其实就是希望大家幸福。
四、兴建三所义塾
武训经过这样的吃苦，他一生兴建了三所义学。
光绪十四年（1888），武训花钱4000余吊，在堂邑县柳林镇东门外建起第一所义学，取名“崇贤义塾”。
过了两年，在1890年，武训资助了证和尚230吊钱，在今属临清市的杨二庄兴办了第二所义学。
1896年，武训用资3000吊于临清御史巷办起第三所义学，取名“御史巷义塾”。
建每所义学的时候，砖瓦木料等都是他自己亲自来买，每件事都是亲历亲为。大家看一个人赤贫之身，想办义学，人家都说神经病，最后办起了三所义学，所以人善良、有正念，天必佑之。
跪求家长让孩子上学
这个学校办起来还不那么简单，我们的圣贤武训还要接着付出，上学没有孩子来，人家孩子不上学，在家里喂猪呢。你让人家上了学，那猪就没有人管了，所以家里不让孩子上学。办了义学没孩子来怎么办呢？不知道大家怎么想的。武训就到各村，到有这么大孩子的人家里，往那一跪：“让您的孩子上学吧！”给家长跪着让人上学，“我们不上，孩子还喂猪呢！”武训在那跪着求人家让孩子上学，希望家长为孩子长远考虑：
义学一修好，
穷孩都上学。
三字经，学会了，
百家姓，也知道，
算账写信不向人央告。
武训跪着告诉家长，从长远看上学对孩子有好处，学生都是一个一个求来的。穷人家的家长不愿意让孩子上学，他跪着求。光求家长不行，还得跪着求老师。他是真正的尊敬老师，亲自到寿张县去跪请名儒崔隼sǔn来作教师。学校建成开学那一天，摆宴席招待老师们，还找当地有名望乡绅作陪。武七在哪呢？他立在阶下，专等着磕头进菜，大家请他入座，他说自己是乞丐，不识字，不肯同桌吃饭。等大家都吃完了，他吃点残汤剩饭。
义学开学了，有好的、上课认真的老师，武七跪着谢老师：谢谢您认真的教导孩子！有的老师不认真，武七有一次到义学去看看，孩子都在吵嚷打闹，老师在哪儿呢？老师在屋里睡觉。该上课了老师不在，孩子们就瞎折腾，武七就去老师宿舍，在床前一跪，唱道：
先生睡觉，学生胡闹，
我来跪求，一了百了。
不扣奖金，也没有惩罚，他替学生给跪下，请您好好教。老师赶紧起来，太惭愧了！做一个老师，工作时间睡觉，不称职，花钱雇你的人，不识字的一个人，跪着求你，这老师怎么受得了。还有一个老师回老家，开学了没有回来，武七步行九十多里上人家那去找，在门外站了一宿，老师非常的感动，再也不敢迟到了。
孩子贪玩，趁老师不在多玩一会儿，他没有批评，到那旁边一跪，哭着劝道：
读书不用功，
回家无脸见父兄。
读书不用心，
回家无脸见母亲。
老师不好好讲课他给跪，孩子不好好学习他给跪。第一次讲武训，在我们单位里，讲到这儿的时候，我这眼泪止不住的哗哗流，哭的都失声了，讲不下去了。今天这儿也是“理性”的控制吧，咱们尽量不哭。那您说武训欠谁的呢，就为别人好，给所有人跪。希望我们大家捧着一颗心，把我们孩子教好吧。武训用跪的方法，我们不用，就用讲道理的方法就成。大家心胸更大，我们的爱心更大一点儿，把我们的孩子教好，把更多美好给他们。这就是我们尊敬他，学习他了。
这就是武训，为了兴办义学吃了太多的苦。他太不平凡了，他建立的不光是义学，他树立了中华民族不朽的伟大精神。武训小时候受了那么多的苦，五十岁办了三所义学，回头看他二十岁的时候，确实令人感慨。大家看义学“症”，后来把这个病字旁去掉了，不是我给去的，是大清朝廷给去掉的，真成了“义学正”了，就是政府认证的管教育的官员了，义学正，没病吧！不疯吧！
其实是社会道德不行了，人心有病了的时候，最善良的人才被人说成有病、当成疯子，这个事情非常的严重。个人也好，社会也好，善良才能走长远。吃的好不算好，不怕困难，只要心中有一个坚定的目标，老天自有公断。武训干了那么多苦的、脏的、累的活儿，我们今天干任何一件事都比那些轻松、美好的多，有空调、有暖气、干干净净的教室，我们如果不能把真道、把幸福传给孩子，我们都是有罪的。圣人说，教育不好下一代人，这一代人是有罪的。这么好的物质条件，没有在精神上引领孩子，没有把光明和温暖传送给孩子，老师其实是犯了大罪。
说到跪，大家知道孙悟空跪的人很少，他给师父跪，给唐僧跪，给观音菩萨和如来佛跪，对玉皇大帝都不跪，所以开始的孙猴子到后来的孙悟空，是有一个区别的。我们知道孙悟空和孙猴子的区别是什么吗？孙猴子跑来跑去，这一趟，那一趟，都是为了自己，为了满足自己的欲望；孙悟空也跑来跑去，这一趟，那一趟，是为了取经大业，是为了救度众生。所以孙猴子跑来跑去的结果是犯了很大的罪，最后被如来佛压在五行山下面了。如果不是因为本性还好，就被销毁了。所以我们为自己忙乎的时候，就容易干很多不好的事。当为了一个有意义的事业努力的时候，努力一分你就美好一分，所以孙悟空忙来忙去，最终成了佛。同样是跪，武训不是为自己，他是无私的。
依旧要饭为生，依旧住破庙房檐
义学修完了，用今天的话说，他可以有宿舍，晚上在学校睡就可以了，但是武训不在义学里住，他还是在破庙里面睡。学生们集体的跪着求他到学校来住，他就是不肯。还是睡到那个破庙里边，房檐底下，有一次房瓦掉下来把头都砸破了。大家想想义学修的多么不容易，成功了，但武训还是住在破庙里面，师生跪求也不行。当头打破的时候，真正的无怨无恨。武训真是堪称丐圣，乞丐里边出来的圣人，一个及其特殊的圣人。
打破头，出出火，
修个义学全在我。
那么我们不往大了说，只说自己这个班，我们让孩子增加一些笑声，帮着孩子多懂一些道理，能不能全在我呢？真能！因为你在你们班可以算是王了，你讲什么、怎么讲，确实你能做主。幼儿园的主能不能做不说，但是班里边你能做主，课讲的更好一点，决定权真正的在自己。孩子的幸福、未来的美好，真的是“全在我”！
朝廷嘉奖“乐善好施”的匾额、授以“义学正”
武七连平民老百姓都算不上，就是一个乞丐。山东巡抚张曜，就是现在的省长，听说了他的义行，特别召见了他。武训步行到济南府，见巡抚时，就穿着平时要饭时穿的衣服，背着褡裢，手里缠着线蛋都没停，巡抚见他这模样，以为是神经有问题，问他是不是有病，武训回答道：
我不疯，我不病，
一心只害‘义学症’。
巡抚非常敬佩和感动，听说连名字也没有，就赐名为“训”，捐银200两，并且下令免征义学田钱粮和徭役。武训五十多岁的时候，才有了自己的名字，山东巡抚赐的：武训。训导教诲，表彰他对孩子教育的功劳。同时奏请光绪皇帝颁以“乐善好施”的匾额，清廷授以“义学正”名号，赏穿黄马褂。皇帝御赐，过去是件非常大的事情，而且为一个乞丐。那么朝廷授以“义学正”，可是没有病字旁的。学政是一个官，就是现在的省教育厅长，武训的“义学正”是个荣誉称号，但是皇帝赐的，那可不是一般的“学政”能比的。
那么他是义学正，赏穿黄马褂。清朝过去跟皇帝关系特别近的人才穿黄马褂，一般皇族或特别有功劳的人，才赏黄马褂，皇帝赞扬，朝廷赏赐，这样一个乞丐得到如此之高的荣誉，空前绝后，堪称盛举。据说武训在仪式上不跪，大家知道古代，圣旨都得跪着接，大家看武训给学生跪、给老师跪、给家长跪，但是他不给黄马褂跪，就是不给皇帝跪。大家看他想的是什么：
义学正，不用封。
黄马褂，没有用。
修个义学万年不能动。
他可以给学生跪，给学生家长跪，可以给老师跪，但他不给皇上跪，他不给黄马褂跪，说明他不是为了权力、名号来做的这一切。我们老师也一样，干好工作跟你拿工资多少没有关系，一千也是工资，八千也是工资。但是你既然当了老师，把你班的孩子教好，让你的孩子得到幸福、学到知识，是你最应关心的，至于能不能得先进、园长说你好与不好，那些不重要。你对孩子好不好，园长都在看着，园长看不见，但老天看得见。你不是为了园长说好，才做好工作的，你真的会特别幸福。你为了给别人看的时候，你那一作秀，孩子看的特别清楚：老师跟平时讲的不一样。孩子可都不傻。
农村人说，别欺负哑巴牲口，其实人对牲口好不好，它说不出来，但它心里全都知道。过去给集体养牲口的时候，比如给它一天几斤豆子，喂牲口的饲养员私藏一些饲料偷偷拿家去，分量好像差不多，但这就是缺德、亏良心，损阴德。你以为人家不知道吗？所以过去古人讲：暗室亏心，神目如电。老天看着你呢，那牲口它能不知道吗？你少给它，它就吃不饱、就会饿，牲口都不能骗，何况孩子呢。
老师的所作所为，小孩都仔细听着、看着，他就不佩服你、不配合你了。你不注意，以为园长听着重要，孩子听着不重要，孩子小脑袋反应快着呢。所以过去贪官受贿的时候，在家里收钱时都得避着孩子，别让孩子听见。小孩五六年级，他爸爸收礼他不知道吗？为官清廉的道理他懂，他从内心里就不佩服你了。所以我们别当孩子不知道，孩子有一双慧眼，怎么不知道呢？
武训说了，黄马褂没有用，什么全国先进，全省先进，别争，不是说你不努力，你该做的事就是把孩子教好了，荣誉、奖励这都是外在的评价，给不给你有好多因素，不重要。比如，你教的很好，荣誉却让别人得了，人家比你教的还好不更好吗？你教的好别人教的不好，还给他一个先进，不是鼓励他把孩子教的更好吗，这不是好事吗？因为你这种胸怀下次奖励就得给你，因为给你大家都服气。圣人武训给大家做了榜样，安心做实事，不慕虚名利。
五、对武训的崇敬和纪念
武训含笑而逝
官民万人送葬
一八九六年四月二十三日，武训病逝于御史巷义塾，享年五十九岁。《清史》记载：“（武训）病革，闻诸生诵读声，犹张目而笑。”武训是笑着死的，因为他听到孩子们的朗朗读书声，这是他一生最欣慰的事情。他一生没有白来，他吃苦行乞，兴办义学，让那些没有机会读书的穷孩子能够读书的愿望实现了，他问心无愧。说一辈子没有做过亏心事，临终说我做到问心无愧，其实很难，但是武训做到了。
过去有个七、八十岁的老人，临终时对孩子们说：“我这辈子做了一件亏心事，非常后悔，一直在尽力弥补，但还远远不够，我死后你们要帮我继续弥补做好。”真了不起。现在的人，一定会说我一辈子做了几件好事，因为没有那样的善良了，亏心事做的都太多了，很难数的过来。尤其是中国大陆，大跃进亩产万斤，你站出来说个不字了吗？批斗刘伯承、彭德怀、刘少奇、林彪、反击邓小平右倾翻案风，人人表态、人人过关，翻手为云，覆手为雨，精神强奸，你是如何表态的呢？镇压地主、资本家，分人家财产，是不是抢劫呢？文化大革命破坏文物、打人斗人……一次又一次，你如何说的、如何做的、如何想的，你问心无愧吗？佛教说东土难生，外国人说东土是出大德之士的地方，这几十年，做一个问心无愧的中国人实在太难了！人有时假装不知道，到了阎王爷那里一桩桩、一件件都会清清楚楚、明明白白的。
也就是说武训做到问心无愧，非常了不起，真是值得我们后人无限景仰，所以他一生坦然，含笑而逝，他对得起这个世界。陶行知，是民国时一位平民教育家，他有一句话“捧着一颗心来，不带半根草去。”大家想一想，武训就是这样，他没有个人的物质追求，他给中华民族留下了不朽的精神。名利，其实人想带也带不走，《红楼梦》里面有个《好了歌》说的就是这个，老百姓的话“来时一身光，死时一身光。”就是武训只活了五十九岁，不算高寿，但他创造了非常非常多的美好。
在武训出殡那一天，堂邑、馆陶、临清三县的官绅，包括所有官府的人，全部来送殡，按照武训遗嘱归葬于堂邑县柳林镇崇贤义塾的东侧，就埋在第一个义塾旁边。他的葬礼各县乡民自动参加葬礼达万人以上，沿途来观者人山人海，一时师生哭声震天，乡民纷纷落泪，有的人说：“谁说武训没有儿子？”大家想想，一个人死的时候，那么多人自发的来送他，一生无愧，赢得那么多的美好，实际上他有那么多的儿子，他也深爱着那些愿意读书能够受他益的孩子们，所以当时人家就说“谁说武训没有儿子？”
其实古人说“孝”和“不孝有三，无后为大”，非常重要的一点就是，精神是否被继承，美德是否能得到流传，对逝者而言，这是“有后”，对子女后代而言，是真“孝”。官民自发送葬，一个乞丐，从官府到老百姓自发内心的纪念他，多么美好的一件事情，有这样的祖先真是我们中国人无比的荣耀！
武训地位崇高、影响广大
十年以后，清廷，就是满清政府，将武训业绩宣付国史馆立传。进入民国，北洋政府将武训事迹以“列传”形式编入《清史稿》，开正史为乞丐列传之先例。大家想想，那个历史都是给王公大臣、大人物立传的，小官都难得立传。他这样一个乞丐，被正式以乞丐的身份进入正史立传，全世界没有第二个人，叫空前绝后，中华民族多么伟大。梁启超也曾为武训立传，通篇以“先生”尊称之。平民教育家陶行知说：“武训虽然死了，他的精神可是要活到千万年的。如果我们个个都有武训的精神，还怕国家不进步吗?”国家为他修墓、建祠、立碑，武训的业绩受到世人的钦敬，许多名家题词，全国出现多处以武训命名的学校，后来还在东北拍了电影《武训传》。
后世对武训的崇敬和纪念
武训去世后，历届政府和人民都一直不断的纪念他。1903年山东巡抚衙门，为武训修茸了陵墓，建造了武训祠，大家想想建祠，并立碑为纪。过去这祠是王公大臣才能有的。
民国时期，山东教育厅长何思源先生拨款重建了武训祠，还立了武训汉白玉雕像。也就是大清朝纪念他，中华民国接着纪念他。
1932年，山东省主席韩复榘建造&“武公纪念堂”
，还有两个“武公纪念厅”。&
1934年，临清县武训小学纪念武训九十七周年诞辰活动，蒋介石、冯玉祥、李宗仁、张学良、杨虎城、蔡元培等军政要人，教育家、文学家、艺术家等社会名流，纷纷以题词、诗歌、散文、传记等方式颂扬武训。蒋介石亲笔题写《武训先生传赞》：“以行乞之力，而创成德达才之业。以不学之身，而遗淑人寿世之泽。於戏先生！独行空前，仁孚义协，允无愧於坚苦卓绝。世之履厚席丰，而顽鄙自利者，宁不闻风而有立。”于右任题词：“人伦师表”。为什么武训的影响能这么巨大呢？那么多人崇拜他呢？因为这个社会需要武训那样大公无私的精神，任何一个美好的社会都会尊敬他、欢迎他。这时，日本侵占了东北，还没有全面侵略中国，人们隆重纪念他。
陶行知积极宣传武训精神，还身体力行，成为武训精神的忠实实践者。他说：“每一个农友都做一个武训，每一个小朋友都做一个小武训”；“我们要想普及教育，必得学武训”；“中国要想造成一个好学的民族，需要一百万位武训先生，开办三百万所学校及读书处，平均每校每处普及一百五十人之教育，才能叫整个中华民族四万万五千万人，家家读书，人人明理。大家活到老学到老，才能保证整个民族继续不断之进步。”
1945年在全民卫国抗战之中，陶行知等大批教育家、文学艺术家和社会各界爱国人士在重庆兴起了纪念武训诞辰一百零七周年活动。1000多人参加大会，规模空前，郭沫若、陶行知、柳亚子等著名学者和社会活动家到会宣讲。社会各界尤其是文化界和教育界名流纷纷参加纪念活动，《义丐武训传》《武训先生年谱》《武训画传》等书作也大量出版。这么一个不识字的乞丐，受到了教育界、文化界的推崇。
大家看这个时间，上世纪三十年代到四十年代，武训在中华大地都是非常的受崇敬，武训的地位后来越来越高。大家想一想，民国初期，军阀混战，国民政府经济上也很困难，等到八年抗战的时候，各方面资金、财务就更加匮乏了，社会也就更希望有一种献身教育的精神。一个乞丐都能办义学，我们谁不比他更有资源，咱们都能够出一把力，这国家不就有希望了吗？中华民国时期，武训事迹被正式列入教科书，所以只要是上学的孩子都会知道他。在1949年以前，历史课有道题，你最崇拜的人是谁？四百多个学生，绝大多数孩子写的答案是：武训。
全国出现了三十多处武训学校，大家知道民国有个冯玉祥将军，他在1932年至1935年，三年的时间里就建立了15所武训小学。还有武训出版社、武训街、武训巷，堂邑县还更名为武训县，柳林镇更名为武训镇，都是纪念武训。山东名录称之为武圣人，大家知道历史上叫圣人的很少，我们在历史上的贤人比圣人多的多，因为圣贤通常合称，但是叫圣人的很少，晚清就更更少了。
孔子有学问，删述六经，把中华传统文化做人那部分传承了下来，可是武训是一个不认字的人，却同样被称为圣人，这不是一件非常奇怪的事情吗？非常让人震惊的事情吗？我们谁不比他有文化呢？那么真正的文化是什么呢？实际上是善良，是那份对生命的尊重和珍惜，那才是真正的文化，用这个标准衡量，我们今天的中国能有几个有文化的人呢？
在中国大陆，教育居然成为产业，大学扩招为了挣钱，把百姓兜里的钱都给掏去上大学了，那不叫有文化。年轻人搞对象都不会搞，搞完了最后也老是打架，叫什么有文化？文化都是和道的，古代的读书人，不光会念书，说治个病也能抓个药方，什么事能能给人说出点儿什么道理，读圣贤书，真正能讲出道理的，他也会遵照这个道理去做，他是一个幸福的人。我们今天多少老师自己不幸福，他怎么能教给孩子幸福呢？所以我们大家一定为自己的幸福学习圣贤，不只是为孩子做幸福的人，当然作幸福的人一定要善良，把自己的私利、私情放下一些，我们就幸福了。大家学习武训精神，事业就会成功，人生就会幸福，未来就会美好。
1951年，在大陆电影《武训传》遭受大批判以前，中国不同的社会阶层，历届政权对武训的态度都是一致的，无论是在满清帝制王朝，还是民选的中华民国时期，甚至就是汪精卫南京日伪政权，就是那样一个汉奸政权，他也是同样尊崇武训。所以在每个政权的时候，武训都是正面的，被人赞扬和受人崇敬的。而且后来武训先生还受到全世界的尊敬，被收入世界教育辞典，因为他不识字所以被称为无声教育家和贫民教育家。
：菲斯泰洛奇
这里顺便说一个瑞士的武训，他叫菲斯泰洛奇，生于1746年，他们的精神应该是一致的。瑞士当时是一个贫穷偏僻的小国，由于菲斯泰洛奇的努力，瑞士的贫民教育得到普及，他的教育成功以后，全欧洲各国的领袖、教育家都去学习，瑞士由一个偏僻落后的山地小国成为一个教育的超级大国。瑞士后来非常美好没有战争，一个人改变了一个国家。所以他被西方人称为“教圣”，他献身教育的崇高精神，被赞誉为“圣心”“圣德”，跟中国圣贤受到的尊崇一样。
在他的自述里边说：“我一直充当一位受冷落的，意志薄弱的初级教师，推著一辆只载著一些基本常识的书籍，空荡荡的独轮车，却意外地投身一项事业，包括创办一所孤儿院，一所教师学院和一所寄宿学校。做这些事情第一年就需要一大笔钱，可是即使是这笔钱的十分之一，我也难以弄到。”
但是他最终成功了，改变了一个国家，让一个贫穷落后的小国，成为一个教育的超级大国，变的无比的美好。我们相信在座的各位，两个人一起努力，把一个班变美好，我们大家一起努力，把一个幼儿园变美好，这不是很容易吗？今天我们的物质财富，电脑、投影仪等设备这么先进，成功不是应该很容易吗？那么菲斯泰洛奇跟武训相比，创造了成功的教育和无私的献身精神都是一致的。但是这里的问题是，相比之下，菲斯泰洛奇至今没有被欧洲人忘记，但今天的中国人却把我们无比伟大的祖先忘记了，这是为什么呢？这说明了什么呢？
中国大陆对武训精神的批判、铲除和遗忘
那么为什么我们大家今天不知道武训呢？
电影《武训传》1949年之前就拍出来了，后来为了迎合共产党的革命精神，还补拍加了个革命的尾巴，1950年底全国公演，受到普遍好评，场场满座，仅京、津、沪的报刊，几个月就发表了40多篇赞扬文章。1951年，《武训传》在中南海怀仁堂放映，刘少奇、周恩来和朱德等百余中央领导人看了，都说这个电影非常好。文艺界、知识界、教育界和社会很多名人都写了文章，赞颂这个电影。
但是这事唯独没得到毛泽东的同意，他不高兴了，突然风头一转，马上写了二篇批判文章，上纲上线扣上了大帽子。武训居然成了“封建统治阶级的奴才，农民起义的对头，帝国主义侵略中国的帮凶”，“大流氓、大债主和大地主”，驴唇不对马嘴，这哪儿跟哪儿啊？善恶、好坏、是非都颠倒了。这样一来，很多没有骨头、没有意志，没有武训那种坚定精神的名人，纷纷开始写批判、检讨文章了。没有了一个是非标准，翻来覆去，文化艺术名人郭沫若、田汉、夏衍等，立刻由赞颂马上改为检讨批判。演武训的著名演员赵丹，导演孙瑜，后来都受很大的冲击、批判，40多人受到牵连。
中华传统文化在文化大革命遭到大破坏，给绝根了、断开了，而最早的对传统文化思想的大批判，就是从1951年批《武训传》开始的。大家看，圣人武训，从清政府、军阀到民国政府，到汪伪政府都是赞颂的、崇敬的，再甚至到共产党初期的政府都是称赞的，“伟大领袖”毛泽东一个人，一下就翻过来了，美丑不辨，善恶不分。中国人静静的理性反思几十年的当代历史，就是这股邪劲儿愈演愈烈的过程，到现在这个东西并没有根本解决，以史为鉴，中国人不该深刻反思吗？
武训被毛泽东批判了以后，中央成立调查组，江青是组长，到山东去调查武训。有个叫李汉邦的老人，八十多岁了，在山东巡抚张曜手下当过兵，听说北京来人调查武训，张口便说：“武圣人是个好人啊！他一辈子吃苦耐劳，攒钱为穷人家的孩子办义学，大好人哪！”当地干部赶紧凑到他的耳边悄悄的说：“武训挨批判了，说话要注意！”后来中央调查组再问时，老人便说：“什么？听不清，你们在说啥？我耳朵聋，听不到啊！”他不能亏着良心说不好。怎么能说不好，说他什么不好呢？耳朵聋听不清了，心凉啊！
文化大革命时就更坏了，武训遭到挫骨扬灰之灾。1966年夏天，山东冠县的红卫兵们拿着铁锤、榔头、钢钎，高喊着“破四旧，立四新”的口号，砸开了他的坟墓，挑出残存的尸骨，用锤子细细地砸碎，连同腐朽了的棺材底板一起放火焚毁了。武训的汉白玉雕像、“义学正”匾额均被砸毁。你说红卫兵怎么对这样的人这么恨呢？我们优秀的祖先，这样一个中华民族的伟大祖先，我们教育界一个特别的榜样，因此再也没有人知道了。他不认字又没钱，就愿意别人家的孩子好，自己不怕吃那么多的苦，在哪个民族、在哪个时代都是受人崇敬的。我们谁跟他学一点不好一点吗？可我们连知道都不知道了，太可悲了！中华民族的大悲哀！
现在我们大陆的校长、老师都不知道他的名字，更别提继承、弘扬他的精神了。作为武训来说，他就是“捧着一颗心来，不带半根草去”，他不想大家怎么样记着他、崇敬他，他只是把苦默默的留给自己，让大家受益，但是我们中华子孙，不记的这样无私利他的圣人，是不是亏良心、没良心。要真想讲依法治国、以德治国、中华民族伟大复兴，那就从纪念武训这样的伟大祖先开始吧！
把武训先生解放出来
这是陶行知先生写的一段《武训颂》，也是对武训精神的一个总结，对武训一生概括的非常好，大家一起读一下：
朝朝暮暮，快快乐乐。一生到老，四处奔波。
为了苦孩，甘为骆驼。与人有益，牛马也做。
公无靠背，朋友无多。未受教育，状元盖过。
当众跪求，顽石转舵。不置家产，不娶老婆。
为著一件大事来，兴学，兴学，兴学。&
好，我们为武训先生、为陶行知先生鼓掌！我们的心啊，如果更多的老师和他们的心融在一起，我们的孩子就有希望了，我们中华民族的未来、人类的未来就真正有希望了！平民教育家陶行知先生在四十年代，被人家批判了，甚至连带着把武训也批了。陶行知先生就写了这么一篇文章，叫做《把武训先生解放出来》，这篇文章是四十年代写的，七十年后的今天看来，依然能够有着震撼人心的力量。
“我要声明：武训先生不属于我们的小圈子。他不属于一党一派。他是属于各党各派，无党无派。他是属于整个中华民族。他是属于四万万五千万人中之每一个人。”陶行知先生说的非常好，武训是无私的圣人，他代表的是普世价值，人类共同的人性本具的善良美好，对任何社会、任何人都是有利无害的，他超越于党派，哪个党派也无权否定它，哪个国家和民族也不会否定他！
这个《千古丐圣
武训兴学》，第一次是给我们自己的老师们讲的，我比这次流泪流的多多了，真的是泣不成声。武训，这样的人不应该成为我们的好朋友吗？不应该成为我们的良师益友吗？我们没有这样的朋友是不是我们的遗憾？他无求于我们，但我们不应该忘记他。在社会上公开的讲，我这是第一次，我们有这么多老师知道了圣人武训，听到了他的伟大事迹。希望在听的过程中，您的心会不止自己那一个班那么小，您的一个幼儿园那么小。作为一位教育者，我们对天下、对未来都是有责任的。当然具体就从您班的孩子开始，让我们的孩子知道这些圣贤，知道传统文化的美好。把这些道理讲给我们的孩子，把屈原、岳飞和康熙和武训等告诉给孩子，让他们从小就知道这些圣贤，让这些美好的圣贤伴随他们成长，多好！
今天的社会、今天的教育，为什么那么多矛盾？因为我们的教育离开了这些圣贤。上下级关系、夫妻关系、师生关系等等都是混乱的，人自身排解不开。如果有这些圣贤做榜样，以这些圣贤做参照，我们大家一定能够更加的幸福，这也是我们这次讲武训兴学的目地，我们希望您明白什么是真正的幸福。我想让大家都听明白了，其实您放下自我一分，您就更加善良一分，您就能多一分幸福美好。不为了别人的夸奖而多为孩子的幸福，您付出一点儿，孩子就会收获一点儿，您也会非常幸福。我们学习武训无私为他人的精神，多用微笑来给孩子美好，我们不应该做的更好吗？
讲伟大的武训，我真的这样想，愿意跪着给大家来讲这样的课。但是不能，大家想是不是？如果有人跪着这样讲的时候，听的那个人还无动于衷，他怎么能叫人呢？我们是教师，我们都有良心，我们不能要武训先生跪着来求我们。我们作为老师是伟大的，我们身上有责任，我们只需要拿出我们一点课余的时间，也不是让大家什么都不顾，我们和家里人一起创造幸福美好，把这个幸福美好传递给孩子，占用一点私人的时间，来更多的钻研一点教学，这不是很美好的吗？这个过程多美好。如果有了这种神圣感，您的亲人都会支持您的，家庭也会更美好的。
今天您有缘坐在这里，我真的是拜托大家，我们一起用我们的心把武训的精神传承下去。今天我们就几十人，不多，但是毕竟六十年以后，圣人武训又在中华大地站起来了，又在我们心中立起来了，不在于人多少。不止一次有人对我说，你讲的人家有三分之一能听明白就不错了，意思是你费那么大的劲干什么，别费那么大的心力。我挺傻的，也像武训似的，我就觉得做一个善良的人，做事多考虑别人，我就讲的这些，很简单，大家谁都能听明白。说能有三分之一听明白就不错了，三分之一能听明白也挺好啊！说明武训还活着，我们中华民族还有希望，人类还有希望，我们和这样的圣贤在一起，多么幸福！
最后，我想咱们大家一起把陶行知先生的这篇文章读一遍，用我们的心呼唤更多的中国人和我们一起学习圣贤，坚守道德，弘扬正统文化。好，我们大家一起洪声朗读：
把武训先生解放出来
“无论是主动的把武训先生画入我们的小圈子，或是被动的让大家把武训先生向我们的小圈子里推，都是因为我们有了小圈子所以连累了武训先生也被封锁。
我要声明：武训先生不属于我们的小圈子。他不属于一党一派。他是属于各党各派，无党无派。他是属于整个中华民族。他是属于四万万五千万人中之每一个人。
让我们把武训先生从我们的小圈子里解放出来吧。让武训先生从我们的圈子里飞出去，飞到四万万五千万人每一个人的头脑里去，使每一个人都自动的去兴学，都自动的去好学，都自动的去帮助人好学，以造成一个好学的中华民族！”&
谢谢大家！
2012年7月13日
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