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&古佛天真考证龙华宝经 卷二& & & 圣来投凡品第七& && &经云：却说圣来投凡者。圣者，是古性也。来者，是临凡也。投者，是入窍也。凡者，是凡情也。这便是圣来投凡也。& && &大地男女都不知道，怎么是个圣来投凡窍？无生解曰：留下一个续命通之意也。会续性命者，接续长生。佛祖临凡不去投胎，倒庄换相，谁人知道？母观弓长，六根清净，凡体皆空，好一个净房，借窍为用，将天真古佛法性拈来，坐在弓长方寸之间，投凡夺舍乃为续命也。金铃落地，目铃睁眼，先天接续后天，叮当响亮一声，金光一展，灵光出窍，二光相对，光光刹刹，明明利利，打成一片，坐在方寸，这便是圣来投凡。呱一声，滚介投针，凡圣交参，混合一处，方才杳冥，四相和合，异香满室。金色头陀，弓长抬头，遍现真佛，行住坐卧，圆圆陀陀。法界藏身谁知是我，这个凡圣谁人打破，若人不信，听祖诉说，祖家公案有缘遇着，无缘不信从今错过。& && &祖曰：昔日观音化现吕皇圣祖，圣来投凡人所皆知。菩萨下生，圣借凡身，菩萨慈貌来度众生，灵招店上幻化神通，倒庄换相借女凡身，分顶一掌女不知闻，空性入窍苏醒还魂，起来担水往家而行，丢下喜哥不认母亲，跟定老母收了婴童，幻化续命好度众生。& && &吕祖公案讲说分明，这个续命，怎么运行。会下道人，哪个知闻？圣中莫讲，且说身中，谁会续命，对我说真？无人答言，听祖云来：性在天边，命在海底，性不见命怎么行功？命不见性怎么接行？离南坎北不得相逢，祖有妙诀，一点昆仑，开关展窍，海底捞明，泥牛翻海，直上昆仑，元神出现。奉诵真经，性命相续，会合中宫，打成一片，永续长生。& && &众位知识，耳侧闻听。若等临危，错过光阴，性命不续，劳而无功。祖有真诀，性若先去，聚贤宫中，真人不散，保定原形。香风围绕，涅真功。金灯不灭，却似活人。地水火风永不相争，安安稳稳竟到家中，都斗续命相伴天真。& && &咦，古佛传留续命通，谁人续命显功能，金色头陀弓长祖，忽的一声把眼睁。& && && && & 目前显出轩辕镜，古性弥陀转法轮，慧眼遥观通凡圣，开口别是祖家风。& && &偈曰：圣来投凡一步功，诀开心印留祖经，接性续命皈圆顿，得遇真传续长生。（下文读法：前三字，中三字，后四字）& && &古天真圣投凡临凡住世，隐圣体吃五谷相伴人伦。弥陀性又坐在弓长方寸，有金光投灵光响亮一声。& && &古佛留续命通圣光接续，有先天接后天一欧⑸Ｉ词币膊蝗肽傅姆睬希廊ナ币膊灰胪撂ブ小& && &有金铃落木地叮当响亮，有目铃睁开眼别是家风。这便是圣投凡落在方寸，真佛性不投胎哪个知闻。& && &弓长祖忽然间心如明镜，目前边圆光现利利分明。会中人皇胎子都要续命，性续命命续性好续长生。& && &莫等的到临时才去下手，若等到临命终错过光阴。紧流中到只怕性不续命，圣的声断了气劳而无功。& && &坐禅人回不来怎么用度，到圣中去不的怎么用功。问多时不言语谁人知道，祖这里用妙言唤醒元神。& && &有道人授妙法明心见性，无道人懒惰的坠落灵根。大地人都不知倒庄换相，这一去祖再来万法圆明。& && &凡觉圣圣觉凡埋名隐姓，一时间祖时至才认真身。末后着续莲宗皈家认祖，万寿宫赴龙华一处相逢。& && &圣来投凡十步功程，天真暗临东，隐姓埋名相伴人伦。菩提彼岸找化元人，妙诀一点个个续命通。老祖传留续命通，返本还圆旧家风，昼夜参禅寻出路，五更鸡唱唤痴人。& && &五更皂罗袍& && &一更里，掌起慧灯，南岳寺撞罢金钟，红尘路上少行人，弓长老祖心内痛，我为生死何曰明心？我的佛呵，几时才得通凡圣，几时才得通凡圣？& && &二更里，端然打坐，恰玉诀上下调和，卷起竹帘是一着，六门紧闭回光照，漕溪圣水润开心苗，我的佛呵，圣中发明玄中妙，圣中发明玄中妙。& && &三更里，净中取定，无生母观见弓长，原是灵山有份人，古佛金光坐方寸，天真续命一步功程，我的佛呵，圣来投凡真如性，圣来投凡真如性。& && &四更里，倒庄换相，续命通永续长年，接下先天续后天，鸿光三闪睁开眼，轩辕宝镜在我目前，我的佛呵，吉凶二字光中现，吉凶二字光中现。& && &五更里，金鸡报晓，大乾坤东方亮了，人配天地一性包，世上迷人不知道，慧灯不灭何曾睡着，我的佛呵，从今得了无价宝，从今得了无价宝。& & 【泰山道家考证 七：& && &1、“圣来投凡”：天堂上不生不灭的自性（元神、性我、法身）来临凡间，随着人体的出生入窍到凡情人体（人我、化身）中，这便是圣来投凡也。& && &&&（如果人体没有因为肺的呼吸就是死体，人体就没有灵性（魂魄、命我、知觉、识神、报身），“性我”就无法进入人体，所以“魂魄、命我、知觉、识神”就是“性我与人我成为一体”必不可缺的媒介、黄婆，是“圣来投凡”必不可缺的媒介、黄婆。但是对于修炼来说，要想“性命相见”，就要借助“人我”这个“媒介、黄婆”才行，没有“人我”的存在，“性、命”也都不存在。“借假修真”，就是借助“人我”（人体、化身）这个假象修炼出“性我”（元神、真我、法身），实现“性命相见”龙华会。）& && &2、“大地男女都不知道，怎么是个圣来投凡窍”：大地上的男女都不知道，怎么是个与神圣一样的“元神”来投入凡人的命窍中。& && & “无生解曰：留下一个续命通之意也”：无生老母解释说，这是为了给下凡的元神留下一个接续到命我（识神、魂魄、报身）身上实现“元神与识神的天人合一”，让识神具有通天入圣的境界，从而让元神与识神共同回老家的意思。& && &&& && & “会续性命者，接续长生”：性，是自性、元神、法身；命，是魂魄、识神、报身。投的明师，践行“明心见性的不二正法”，实现明心见性，元神与识神实现“天人合一”，元神成为识神的核心而不显，识神成为一个与元神一样的新个体，就是“续性命”。实际是“命续性”，就是识神成为“天堂的新科状元”接续元神的长生不灭。【 学习“明心见性的不二佛法”之外的法门，就会因为“命我”的妄想执着（烧香磕头、念佛号）、不能悟空而迷失自性，就会让自性的灵性消失殆尽（“性我”被“命我”带坏了），“命我”就成了地狱中受刑的“罪魂”，人就白活一世，还要再入轮回转劫。】& && & “佛祖临凡不去投胎，倒庄换相，谁人知道”：佛祖去临凡投胎，成为出生在印度北方边境的释迦牟尼，这就是“倒庄换相”。如果佛祖不去临凡投胎，成为传法度人的释迦牟尼，谁人知道“明心见性的不二正法”与神圣度人回天的事情呢？& && &3、“母观弓长：六根清净，凡体皆空，好一个净房。借窍为用，将天真古佛法性拈来，坐在弓长方寸之间。投凡夺舍乃为续命也”。问：“方寸”是哪里？回答：指心，心处胸中方寸间。& && &&&“六根清净”：指眼、耳、鼻、舌、身、意，已达到远离尘嚣所产生烦恼的境界为“六根清静”。就是做到了《心经》的“观自在、无眼耳鼻舌身意”、《金刚经》的“不取于相，如如不动”。比喻已没有任何欲念，不为外界所动。& && &&&“凡体皆空”：因为常年吃素与做到了“不学佛”而“心无挂碍”，所以 “凡体皆空”。比喻看破人生假景、认识到了“凡所有相，皆是虚妄”。& && &&&“好一个净房”：比喻，人身凡体因为清修得当，没有“烧香磕头、念佛号”这些污秽心地的阴影；不怕人讥笑穷困寒酸，衣食住行很简单、做到了见素抱朴、返璞归真；做到了“毁誉不动，哀乐不生”；心无一物，就像一个打扫的很干净、“家徒四壁”的房子。& && &&&“借窍为用”：借凡体的关窍为元神所用，让人体成为元神居住的房子。让人成为弘扬“不二正法”的助缘与载体。& && &&&4、“将天真古佛法性拈来，坐在弓长方寸之间”：就是让与无生老母一样、同类、相似、同性的元神现出，出现在人心上，这个人就是依法修行、即将肩负替天行道使命的“弓长”（修道修心、觉悟自性，就是让坐在心地上的“佛性”显现出来。《坛经》心是地，性是王；王居心地上。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是众生；自性觉，即是佛）。& && &&&“投凡夺舍乃为续命”：神圣投凡、假借人体暂居，“道人”借人体这个假相修真；总之，元神为了完成下凡的使命而引导识神在人间弘扬“不二正法”、让识神延续正法慧命、渡有缘人回天堂老家，识神功果圆满，接续元神返回天堂。& && & 5、“金铃落地”：（1）天上的“金铃落地”，是说自性元神居住在人的心地之上。《坛经》心是地，性是王；王居心地上。性在，王在；性去，王无。性在，身心存；性去，身心坏。佛向性中作，莫向身外求。自性迷，即是众生。自性觉，即是佛。慈悲，即是观音；喜舍，名为势至。能净，即释迦；平直，即弥陀。人我是须弥，邪心是海水，烦恼是波浪，毒害是恶龙，虚妄是鬼神，尘劳是鱼鳌，贪嗔是地狱，愚痴是畜生。常行十善，天堂便至。除人我，须弥倒。去邪心，海水竭。烦恼无，波浪灭。毒害忘，鱼龙绝。自心地上，觉性如来，放大光明，外照六门清净，能破六欲诸天。自性内照，三毒即除，地狱等罪，一时消灭，内外明彻，不异西方。（2）正常出生的健康婴儿，一出生就大哭，就像“金铃落地”一样响亮。& && && &“目铃睁眼”：元神本具的慧眼是开通的；元神能看到今生的“命我与人我”身体，识神“命我与人我”身体看不到元神。& && &6、“先天接续后天，叮当响亮一声，金光一展”：先天（元神）的空气通过肺的呼吸接续到了后天正常的人体上。“叮当响亮一声”是人出生时一生哭喊，是肺开始工作的表现。肺给人体提供氧气，就是“金光一展”；人就成了活着的灵体，“金光”是人身上因为肺的呼吸而有的后天识神、知觉，就生成了今生的“命我”（魂魄、报身）。& && &&&“灵光出窍，二光相对”：“灵光”，是从天而来的元神，“天灵”就是说的元神；天灵盖，就是头顶的玄关、天门、囟门。元神（性我、法身）出来“婴儿头顶的天门”，看到自己的身体，“灵光”元神（法身、性我）与“金光”识神（报身、命我）成为相对在一个人体上的“二光”了。& & 【囟门（xìn mén ）指婴幼儿颅骨接合不紧所形成的骨间隙。有前囟、后囟之分。前囟门位于前顶，呈菱形，约在出生后12~18个月时闭合。后囟门位于枕上，呈三角形，约在出生后2~4个月时闭合。人们常说的“天窗”或“囟门”主要是指前囟门。（1）沿着头顶的中线前后触摸宝宝，会发现宝宝的头骨在前后各有一个开口，摸起来软软的，前端的称为前囱门，呈菱形。 它是头颅上最大的骨缝交点，因为此处并无骨块存在，较其他部分略凹陷、柔软，摸上去会有轻微博动。宝宝出生 6 个月后，前囟门随着颅骨缝逐渐骨化而面积变小，到 1 周岁，最迟不超过 18 个月闭合，为骨质所取代。（2）后囱门位于宝宝的脑后方，枕骨与两块顶骨之间的骨缝交点，尺寸较小，有时甚至摸不太到。后囱门在宝宝出生时已接近闭合，或仅可容纳指尖，约在出生后 2-4 个月闭合。& & （3）婴幼儿头顶的囟门一般在12-18个月闭合，囟门的闭合是反映大脑发育情况的窗口，如果在6个月之前闭合，说明孩子可能小头畸形或脑发育不全，在18个月后仍未闭合就属于太晚了，这样的孩子可能有脑积水、佝偻病和呆小病；囟门的隆起表示颅内压增高，这种孩子可能得了脑膜炎、脑炎和维生素A中毒；囟门凹陷的孩子则有可能是因为脱水和营养不良。如果囟门关闭的较早，但只要头围还在长，也不必着急。发现囟门关闭异常，应立即带孩子去医院作进一步检查。】& && & 7、 “光光刹刹，明明利利”：很快；明明白白，利利索索，毫无阻隔。& && &&&“打成一片，坐在方寸”：无形的元神“性我”与有形的“人我”打成一片，就是成为一体了，元神坐在心地上。& && &&&“这便是圣来投凡”：这就是元神来人体投凡入窍。& && &&&“呱一声，滚介投针”：哇的一声啼哭，人出生，“滚落下的芥菜籽正好掉进针眼里”，元神准确无误的入窍凡体中。& && &&&“凡圣交参，混合一处”：在识神的撮合下，人体与元神成为混合在一起，成为“凡圣一家”的人体。& && &&&“方才杳冥，四相和合，异香满室”：刚才未出生在幽暗的母体内。出生后“地水火风”四相协调一致，人体正常。因为元神来自天堂，所以带着天堂的特异香气。& && &【“地水火风”四相：《圆觉经》我今此身，四大和合。所谓发毛爪齿，皮肉筋骨，髓脑垢色，皆归于地。唾涕脓血，津液涎沫，痰泪精气，大小便利，皆归于水。（体温36°）暖气归火。（肺有呼吸、空气）动转当风。】& && & 8、“金色头陀，弓长抬头”：“金色头陀”本来是大迦叶，这里是比喻出身根基深厚、投的明师、修为良好，可以领悟“一笑拈花”承继佛祖、担当“不二正法、正法眼藏、牟尼宝珠”传承人的觉者。觉悟自性、有了慧眼的弓长抬头观看周围。& && && &“遍现真佛，行住坐卧，圆圆陀陀”：慧眼所及都是西天佛国的景致，到处出现各种各样的真佛，真佛无论行住坐卧都有圆圆陀陀的光圈。& && & 9、“法界藏身谁知是我，这个凡圣谁人打破”：来自天堂法界的元神（自性）藏身在世间人体（人我）中，世间有谁知道我的本来面目呢？哪个人能打破这个本来“凡圣一体”却无人知晓的事实呢？& && && &“祖家公案有缘遇着，无缘不信从今错过”：今天你们有缘遇着天机泄露，下面听“祖”说明“祖家”的几个公案。无缘的不信没关系，就当做“今错过”机会，没有听闻就行。& && &10、“昔日观音化现吕皇圣祖，圣来投凡人所皆知”：昔日观音分灵下凡，成为在吕洞宾身上的元神，吕洞宾依法修炼、元神与识神“天人合一”，识神的功果圆满，就现出了“吕皇圣祖”这个大罗金仙。这件“圣来投凡”成为得道之人的事情，很多人都知道（不知道的都是“井底之蛙”）。& && &&&“菩萨下生，圣借凡身，菩萨慈貌来度众生”：观音菩萨是无生老母下生人间的分灵。圣灵（元神）借助四大假合的肉体凡身暂时安身，识神修炼明心见性（借假修真）。菩萨慈祥的相貌方便来接近、度化众生。& && & 11、 “灵招店上幻化神通，倒庄换相借女凡身”：无生老母在“灵招店”这个小乡村幻化神通，借凡身女体为窍。& && &&&“分顶一掌女不知闻，空性入窍苏醒还魂。起来担水往家而行，丢下喜哥不认母亲”：无生老母在她头顶拍了一掌，分开了女子的元神与肉体，女子自身的元神被召回天堂，女子身体暂时没有了知觉。无生老母的元神分灵入女子窍，女子还魂后苏醒。从地上起来后担水往家里走；到了家里就不认识家人（喜哥与母亲）了，因为元神灵魂已经不是普通女子了，肉体不过是没有灵性的行尸走肉罢了。& && &&&“跟定老母收了婴童，幻化续命好度众生”：观音菩萨此后跟定无生老母收圆度人。无生老母到人间“幻化续命”成为观音菩萨，是为了在人群更好度众生。& && &12、、“吕祖公案讲说分明，这个续命，怎么运行。会下道人，哪个知闻”：吕祖这个公案讲说的很分明，这个“续命”是怎么运行的。（在修道人集会神圣讲法的讲台下听讲的人）天下学道之人，你们哪个人知道这件事情？现在你们知道了吗？& && && &“圣中莫讲，且说身中，谁会续命，对我说真”：神圣中的不要说了，先说说你们自己身中的元神是谁，你们可曾认识？你们谁会“续命”，请你们给我说说吧。& && &13、“性在天边，命在海底，性不见命怎么行功，命不见性怎么接行”：性在天边（头顶），属火。命在海底（两肾之间的命门），属水。水不能上升，火不能下降，水火不能既济，就是“性不见命、命不见性”；为了达到“性命相见”，该怎么“行功、接行”呢？& && && &“离南坎北不得相逢”：离为火在南，坎为水在北，要想“离南坎北得相逢”，就要“调坎填离”【火为欲望，用智慧水去掉欲望就是让南方火熄灭，就是“南无”，即南方妙无也。“妙无”即佛之所谓：正法眼藏、涅妙心、金刚性、舍利子也。人人有此“妙无”之性，因拘于气禀，蔽于物欲，往往有而不知其有，故迷真逐妄，流浪生死，常沉苦海。三教传心，即传此南方“妙无”之心也。学者知其所在而修之，可以见性成佛】。& && &14、“祖有妙诀，一点昆仑，开关展窍”：无生老母、祖师有妙法与诀窍，用你自己练成的真气打通元神附在身体上的“关窍”；同时践行“明心见性的不二正法”成为有着“火眼金睛”、降妖除魔的齐天大圣。神圣一点你的头顶，玄关被打开；元神就会脱离身体上的“关窍”从肉体上现出。& && && &“海底捞明，泥牛翻海，直上昆仑，元神出现”：在轻闭双目的情况下，静心安定，眼前不太黑暗，是有亮光的；真气从肾下行到脚底的涌泉穴，然后上行到头顶。“命我”识神（报身）由头顶的泥丸宫（实际是囟xin门）飞出，看到了自己的元神（法身、性我），知道了今生的自己（人我、化身）是来自天堂的谁下凡在轮回。& && &15、 “奉诵真经，性命相续”：践行《道德经、金刚经、心经》那样让人“观自在、悟空、觉悟自性”的真经，成为有着“火眼金睛”降妖除魔的齐天大圣。让今生的识神（报身）接续元神（法身）成为“天堂的新科状元”，让人间的正法慧命在今生今世真正实现相续不断。& && && &“会合中宫，打成一片，永续长生”：中宫是中央戊己土，指人世间。会合人间爱好神秘文化的人，共同认识、践行“明心见性的不二正法”，结伴同行，组成一个弘扬“明心见性的不二正法”的道派，就是“打成一片”。共同学习、互相提携、共同提高，实现今生得道、精神不死、慧命不断、传承有序、永续长生。& && &16、“众位知识，耳侧闻听”：众位知晓“佛法”的善知识，你们听好。& && && & “若等临危，错过光阴，性命不续，劳而无功”：如果你们错过光阴，青壮年不去寻找明师真道，若是在没有实修实证的法门以讹传讹、死守愚忠；死到临头，没有料事如神、治病救人的手段来证明自己已经明心见性，也就不能让性命相续。今生劳碌一世没有功果，更谈不上“功果圆满”，白活一回，还要去轮回。& && &17、“祖有真诀，性若先去”：无生老母有让人“性命相续”度人回天的真法与秘诀。来自天堂的元神引导今生的识神去“明心见性”、实现“性命相见”天人合一，元神成为识神的核心而不显，今生的识神成为天堂的“新科状元”，人就成了得道贤人。& && && & “聚贤宫中，真人不散，保定原形”：能到天堂的人都是投得明师、依法修行的有道贤人；明心见性后的得道贤人能在一念之间回到天堂老家，就是“聚贤宫中”。明心见性后，今生的“命我、识神”与来自天堂的“元神、性我”天人合一成为一个新个体，就是成为“天人合一”永不散开的“真人”，就是今生的“命我”成为了得道的圣贤。得道的今生“命我”在天堂“保定原形”，是“悟空成圣”的新面孔，就是考入天堂的“新科状元”。【烧香磕头、念佛号等魔法，让人走火入魔后，妖魔会把“命我”蛊惑与误导、让“命我”谤佛毁法成为“罪魂”，元神也会被“命我”带坏、污染殆尽而灵性尽失、完全变成“命我”，就是“迷失自性”；这是与得道的“天人合一”截然相反的“天鬼合一”。】& &&&18、“香风围绕，涅真功”：道德馨香与清高风范才能明心见性，所以到了天堂也是“香风围绕”。“涅”是指清凉寂静，恼烦不现，众苦永寂，具有不生不灭、不垢不净、不增不减，远离一异、生灭、常断、俱不俱等等的中道体性意义，也即成佛。“涅真功”：要想成佛，需要真法与做出来的真正、实在的功果。【先去谦逊的拜明师，成为有着“七十二变化”神通广大的“孙悟空”，去除劣根性，成为任劳任怨保护“唐僧”（所有的学佛人）到达西天的护法“孙行者”，成就自己的圆满功果。】& && && &“金灯不灭，却似活人”：涅（成佛）之后就成为了天堂不灭的“金灯”。在天堂与活人一样的情况，生前修为略有不足的要去“九阳关或修道院”进修，之后去做度人的事情。& &&&19、“地水火风永不相争”：人体是“地水火风”四大假合的虚妄假相，四大假相是“牵一发动全身”的相争、相连的连锁关系，比如：人吃饭，“水火风”都要配合；人要小便（放水），“地火风”都要配合；人发烧上火，身体不舒服、鼻塞；这都是“地水火风”相争、相连的表现。而得道的神仙因为没有“地水火风”四大假合的人体，就没有这些“地水火风”相争、相连的连锁关系与表现。& && &&&“安安稳稳竟到家中，都斗续命相伴天真”：大智慧，得遇“末后一着”，上了无生老母的“金线路”，明心见性成为履行使命的“齐天大圣”，“齐天大圣”功果圆满，被无生老母与众神佛安安稳稳接到家中。回到家乡的“齐天大圣”不再下凡遭受“转劫”而轮回，永远在都斗宫（无极宫）相伴天真古佛（无生老母）乐逍遥。& &&&20、“古佛传留续命通，谁人续命显功能”：“续命通”，今生的识神得道通天成为天堂的“新科状元”，延续元神“不生不灭”的本来特性；实际是“命续性通天”（元神从天而来，本来通天；识神从地上生成，不通天）。无生老母在世间传流“圣来投凡、明心见性”的“续命通”。如果谁能知道自己的元神是谁、有明心见性后“料事如神、治病救人、揭露魔王真面目”的神通来证道，就是在今生“续命显功能”，他就是已经成为了明心见性的悟空觉者。【等“悟空”陪着“唐僧”（学佛人）过了“八十一难”而功果圆满，被敕封为“斗战胜佛”（什么样的妖魔都能识破、战胜才能成佛），就可以永远在都斗宫（无极宫）相伴天真古佛（无生老母）乐逍遥。】& && &&&“金色头陀弓长祖，忽的一声把眼睁”：广投明师，有博学多才的大智慧，精通儒释道三教教义，觉悟“正法本一无二”的道理，烙上了“佛心印”，明晓、看破佛祖“一笑拈花”的“无字经”，成为传承佛祖“不二正法、正法眼藏、牟尼宝珠”的觉者，这样的人就是“金色头陀”，就是“弓长祖”。“金色头陀弓长祖”告诉世人，与《金刚经、道德经》经义不同的都是伪经，言行与《金刚经、道德经》经义不同的都是谤佛毁法的魔子魔孙。你践行“弓长祖”的教导，成为用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”揭露魔王真面目的齐天大圣，你就是“忽的一声把眼睁”的现世觉者。& &&&21、“目前显出轩辕镜，古性弥陀转法轮”：目前显出可以让妖魔鬼怪现出原形的“轩辕镜”，是指能让《金刚经、道德经》成为“照妖镜”，让穿着袈裟的魔王现出真面目的人；就是现出了“古性弥陀”的觉者，在大显神通“转法轮”。【（1）“古性弥陀”是与佛祖一样不生不灭、古老的元神自性。践行“明心见性的不二正法”实现了明心见性，就是完成了“自度”，就是“转法轮”。没有践行“明心见性的不二正法”，没有实现明心见性，就没有完成“自度”，就不是“转法轮”。（2）“今生不把此身度，更待何时度此身”，是佛祖对不知道什么是“明心见性的不二正法”、也没有把自己度过去实现“明心见性”、把“魔法当佛法”而不觉愚痴法奴的哀叹！& && &（3）《坛经》“出世破邪宗”，不能“破邪宗”的人，都不是出世在世间的觉者。（4）就像佛祖一样，出生在魔法横行的印度，破除自己“坚持了六年日食一黍、禅定打坐苦修”婆罗门教的魔法实质，同时成就了顿悟成佛“明心见性的不二正法”。不破除魔法，也就不能成就正法。“不破不立”，真的是这样。（5）比如达摩大师就有《破相论》，是与烧香磕头、念佛号的“有相论”截然相反的；这也是达摩来到中国后受到冷遇，直到五祖弘忍“明心见性的不二正法”才真正开始起步的原因。（6）正是因为妖魔邪说在中国是主流，所以达摩才来中国的。】& && & 22、“慧眼遥观通凡圣，开口别是祖家风”：有慧眼的觉者可以遥观一切“凡、圣”，能马上说出远在天边的“凡、圣”长的什么样、在干什么、、。有慧眼的觉者开口说的是《金刚经、道德经》让人“观自在、悟空”明心见性的“不二正法”，是与让人“烧香磕头、念佛号、求佛加持、祈福”等妖魔邪说的魔王有着明显差异与区别的。开口讲说《金刚经、道德经》让人“观自在、悟空”明心见性的“不二正法”，才是天堂神圣的“祖家风”。【宣扬“烧香磕头、念佛号、求佛加持、祈福”等等让人“心神向外，迷失自性”的魔法，是与天堂神圣的“祖家风”截然相反的“魔王家风”。】& && &23、“圣来投凡一步功”：学习《金刚经、道德经》让人“观自在、悟空”明心见性的“不二正法”，让“命我”看到“性我”（龙华会）从而明心见性、功果圆满、回归天堂，从而知晓“圣来投凡”是明心见性的第“一步功”。就是要知道我们的人身上都有一个来自天堂的“性我”（元神、自性、法身），我们今生的肉体是“人我”（人体、化身），现在的魂魄是“命我”（识神、报身），这是“学佛”实现“明心见性”（成为觉者）、回归天堂的第一步知识。【（1）你如果不践行《金刚经、道德经》让人“观自在、悟空”明心见性的“不二正法”，也不知道什么是“性命、三身、四智、天人合一”，反而去给泥胎塑像烧香磕头、念佛号、求佛赐福、接引、加持，你根本没有在“学佛”，而是在“学僧人”。& &&&（2）僧人住佛殿、穿佛衣、吃佛饭，“佛名与泥胎塑像”是僧人的衣食父母，所以僧人会有不远千里“念佛号、三步一磕头”的言行。（3）佛陀不是“烧香磕头、念佛号”觉悟自性成佛的，你却在“烧香磕头、念佛号”，所以，你根本没有在“学佛”，而是在“学僧人”。 和尚们让人“念佛、拜佛、学佛”，他们分明是在让人学“和尚”，而不是让人学“不念佛、不拜佛、不学佛”的佛菩萨，所以“和尚”就是穿着袈裟从内部来败坏正法的魔子魔孙。（4） “佛教”的人把他们“开光”过的工艺品以让人瞠目结舌的价钱卖给“信佛、学佛”的人，让他们给“佛像”烧香磕头，还要给“信佛、学佛”的人“灌顶、加持”达到神化自己、笼络、压制、要挟、打压别人的邪恶目的。总之，僧人住佛院、吃佛饭、穿佛衣、肆无忌惮的谤佛毁法、污蔑辱骂佛祖，因此，僧人不但不是“最最尊贵无比的”，而是“最最卑鄙无耻无比的”！】& && & 24、“诀开心印留祖经”：无生老母留下《龙华经》专门论述怎样实现明心见性，《龙华经》讲述了实现明心见性的必须条件：投得明师、诀窍、如何开心的方法、怎样有与佛无二的“佛心印”、练功方法是什么样的、怎样才能得到神圣的“点杖”实现明心见性、明心见性后的表现。【修道由人，成由天。】& && &&&“接性续命皈圆顿，得遇真传续长生”：通过投明师、得真道，实现今生的“命我”与“性我”天人合一、（元神成为识神的核心而不显）“命我”具有了“性我”的神通，“命我”接过“性我”的“接力棒”、延续“性我”回归天堂老家的特性。所以，“明心见性”就是“接性续命”，要想明心见性就要皈依达摩祖师的“圆顿宗门”，只有慧能大师发扬光大的“圆顿宗门”才是“明心见性的不二佛法”。凡是与慧能大师不一样宗派的都不是“明心见性的不二佛法”，而是魔来乱道产生的旁门左道。只有践行慧能大师“明心见性的不二佛法”，才是“得遇真传”，才能“续长生”。【这就是“正法本一无二”的道理。】& && & 25、“古天真圣投凡临凡住世，隐圣体吃五谷相伴人伦”：来自天堂的古佛真性（性我、元神、法身）投入到凡间人体（人我、化身）中，随着人体住在世间，目的是在神圣赐予灵感的指导下提高人类的灵性与境界、推动人类的进步与发展、更好的改造人间世界，把人间变成人间天堂。临凡住世的“古天真圣”（元神、性我、法身）隐藏了“圣体”的本来面目，与吃五谷杂粮的“人我”相伴在世间。& && &&&“弥陀性又坐在弓长方寸，有金光投灵光响亮一声”：与佛祖一样佛性的“性我”（元神、法身）坐在人（人我）的心地上。婴儿出生有了肺的呼吸就有了“金光”识神（命我、魂魄、报身、地身），从天而来的“灵光”（性我、元神、法身、天身）借着婴儿“响亮一声”啼哭，投奔并进入婴儿的人体（人我、化身、人身）。“性我”的灵光与“命我”（识神）的金光随着人体（人我）出生的一声啼哭实现在肉体上的“天人合一”。【元神与识神“住在一家”，却素未谋面。更多人不知道“性命、三身”是怎么回事。】& && &26、“古佛留续命通圣光接续”：无生老母在世间留传“续命通”，让人成为精通儒释道三教教义的圣贤，依法修炼、修炼得当的（黄芽）金光（命我）成为（性我与命我）天人合一后的“圣光”（白雪），天人合一后的“圣光”（金光、命我）得以接续神圣灵光（性我）成为天堂的“新科状元”。& && &&&“有先天接后天一欧⑸保先天的“性我”（元神）随着人体（婴儿一声啼哭）一气的贯通，接续到了后天的人体（人我、化身、人身）上，实现了“性我与命我”在人体上的有机、密切结合。& && & 27、 “生来时也不入母的凡窍，死去时也不要入土胎中”：人刚出生“性我”（元神、法身）不入母的凡窍，人体死去时“性我”也不随着尸体入土地中。【（1）明心见性后，元神成为识神（魂魄）中的核心部分而不显，识神功果圆满后回天堂。烧香磕头、念佛号，迷失自性后，元神的灵性尽失、随着“罪魂”（魂魄、识神、报身）进入地狱而埋没。（2）“入土胎中”的是化身，就是“守尸魂”（命魂、鬼魂、化身、人我）。& && &（3）关于“三魂”： “三魂”被丘处机称为“爽灵、胎光、幽精”，明清之后的丹鼎派称之为“元神、阳神、阴神”等，又称为“天魂、地魂、命魂”，其实就是佛教的“三身”（法身、报身与化身）。& && & 命魂，是人身肉体骨骼的精气，故名“幽精”，是元神在人今生的“阴神、化身、人我”。《西游记》中的担担子的沙僧，就是“阴神、化身、人我”的代名词。沙和尚法号“悟净”，就要把人身的不良习性清除干净，才能成为唐僧（元神）去西天的随从。如果不能清除不良习性，只能在“流沙河”当水怪，不可能得正果。大家中年之后长的什么样，你的元神就大致是那样的。临死之前什么样，死后就什么样。& && &（4）人死之后，命魂成为“守尸魂”（鬼魂）。与年限无关，不管是多少年前的，只要有骨骼，就有“守尸魂”存在。这是因为“命魂”是人体的精华气，是与“元神、识神”的阳气相反的“阴气”。人活着的时候，人身是个阴阳平衡的有机体，人死后，人身上就剩下一个“命魂”阴气了。大家到了墓地就有阴森的感觉，就是“守尸魂”存在的表现。& && & 死过人的房间也有阴森的感觉，只要他没活到六十岁之后，就是夭折的，或者没到该死的年限自杀的，都会存在“守尸魂”在房间不走的情况，到了该死的年限地府才会把他带走。& && &&&“守尸魂”因为是阴性，可以在土中一百米之内活动，就像鱼在鱼缸里一样。人在气中游，人看不到气；鱼在水中游，鱼看不到水； “守尸魂”在土中游，看不到土。（“守尸魂”以骨殖入土为安！骨殖不入土，得不到地气的滋养，“守尸魂”不安宁，后人就是“无根之木”！不会有大成就，有了成就也保不住多久。）& && & 一百米之内，不同家族的“守尸魂”互相干扰，因为频率信号不一样（就像电脑两个不同的浏览器之间不兼容一样），两家之间有的吃亏，有的沾光。坟地周围的环境（高低、路、水、树、建筑等等），决定“守尸魂”的气场。“守尸魂”的气场好，后代人的事业强。& && &&&“山川有灵而无主，骸骨无灵而有主”，骸骨借山川灵性为己所用，福及后人子孙。每个大人物都会冥冥中有一个好的祖坟，祖坟是今生人的“根”，根深叶茂，否则相反（公墓的形式是风水大大忌，决不可用）。& && &（5） 一个家族不同辈分的“棺材”如果位置不得当，就会发生“信号”间断的情况，活着的后人就会有不顺利的情况。不同辈分（父子）之间的“棺材”里的超过三十公分，就是“脱气”。埋错了位置，造成了没有上下级、没有尊卑的情况，子孙忤逆不孝。& && & 不同家族的“棺材”之间，年轻的“守尸魂”会驱赶年老的“守尸魂”。因为数百年来地形的变化，好多地方就曾有过骨殖，只是不为现代人所知罢了。& && & 有骨骸的地方就像一个“冷库、冰箱”，人只要去靠近，那里就会吸收人的阳气，就会慢慢让人体的阴阳平衡遭到破坏，人就会精神不好、疾病、破财。& && & （6）鬼魂（守尸魂）的颜色是黑色的，是男鬼；黑色有些发淡，是浅黑、古铜色，是女鬼。个头比较高些的是富贵鬼，低矮的是穷鬼。人运气好时，鬼怕人；运气不好时，不怕人。所以，人运气好时不要为所欲为，否则，运气不好时就要报应来临。& && &&& && &&&流产的胎儿鬼魂虽然没有骨殖可守也一样存在，因为女子怀孕就会被赋予子女，子女的元神会在地狱的“转劫所”等待出生，虽然因为流产元神不能到人体，但是再小的胎儿一样是一个灵性的“活命体”（是元神的化身），一样有“守尸魂”（命魂），所以故意流产的胎儿会因为有怨气而让父母有病、破财。& && &&&总之，鬼魂（活着的时候是命魂，死后是鬼魂），是阴之精，与妖魔鬼怪是一类。在“阴气”家族中，鬼魂与妖魔鬼怪相比，级别是最低的，《白蛇传》中就有五千年道行的“小青”命令“五鬼”去执行她的命令的情况。& && &&&烧香磕头的香火会在第一时间召来妖魔鬼怪，因为妖魔鬼怪有“趋香性”。有“保家仙”的人不由自主的抽烟，就是妖魔在享用香火。你的家里有香火，你的家就是一个无形的“魔窟、冷库、冰箱”，后果可想而知。不讲“明心见性的不二正法”、任人烧香磕头的寺院与道观，都是魔窟，是大“冷库、冰箱”。】& && &28、“有金铃落木地叮当响亮，有目铃睁开眼别是家风”：“命我”（识神、报身、地魂）诞生在人身是随着人（人我）出生的一声啼哭，就像“金铃落木地”一样“叮当响亮”（肺属金，肺呼吸，“金铃响亮”；就有了魂魄“命我”，肝藏魂，肝属木，魂魄“落木地”），同时，婴儿的啼哭也说明元神（法身、天魂）到了人身上，来到了人间。有眼睛的“性我”睁开眼一看，是与天堂很不一样的环境与风气。& && && & “这便是圣投凡落在方寸，真佛性不投胎哪个知闻”：这就是圣“性我”（元神、法身、天身、天魂、天灵）投凡，落在“人我”（化身、命魂）的心地上。真佛性如果不临凡投胎，哪个人知道人的老家在天堂啊？谁会知道“圣来投凡”是怎么回事啊？谁能知道“神仙都是人来做”啊？& &&&29、“弓长祖忽然间心如明镜，目前边圆光现利利分明”：修道人知道了“圣来投凡”（性命、三身、天人合一）是怎么回事，恍然大悟“正法本一无二”是怎么回事，正法与魔法分别是怎么样的也就“心如明镜”了。大智慧的圆光出现，觉悟与“明心见性的不二正法”无关的都是谤佛毁法的魔法；正法与魔法（神佛与魔王）分别是什么样的区别，也就“利利分明”了。于是投在达摩、慧能大师门下，成为“圆顿宗门”的弟子，践行“观自在、悟空”的“不二正法”得以明心见性，有生之年成为“出世破邪宗”的齐天大圣，功果圆满，归圆入圣成为在天的“弓长祖”。& && & 30、 “会中人皇胎子都要续命”：世间想赴龙华会的修行中人，都是无生老母的“皇胎子”，都要实现在今生明心见性、成为天堂的“新科状元”，让识神接续元神回归天堂老家、让“元神”完成引导今生的“识神”到西天成佛的“唐僧”使命才对。【“元神”是引导今生的“识神”（孙悟空）到西天成佛的“唐僧”。所以，修道人不能成为齐天大圣，没有受压“五指山”除去劣根性、就不可能遇到“唐僧”，也不知道西行路，只能是个无法无天的畜生猴子。】& && && &“性续命命续性好续长生”：“性我”（元神、法身）随着“人我”（化身）的出生而来人间，随着婴儿有“命我”（识神、报身）灵性而进入人体，这是性续在命之后，是“性续命”；今生的“人我”成为“圆顿宗门”的弟子，践行“观自在、悟空”的“不二正法”得以明心见性，降妖除魔，功果圆满，“命我”成为在天的“新科状元、弓长祖”，这是“命续性”。这就是“古佛传留续命通、续长生”。& && & 31、“莫等的到临时才去下手”：有生之年不要在不能实现明心见性、“有修无证”的旁门左道死守愚忠，不要留连千年流传的“正统”假名，不要拿着英明神武的祖师爷当自己没有明心见性的“挡箭牌”。任何“名门正派”没有让你实现“明心见性”，你的师父与师兄没有一个明心见性的人，这样的道派就是“法运不在、有修无证”的假道。【因为法运更迁，“旧船票”无法登上早已开走了的“法船”。】开光神像、烧香磕头，把玩“有为法”（拿念珠、敲木鱼、超度、消业障、放生等等）的任何道派，都是让人“心神向外，迷失自性”的妖道！不要在“有修无证”的假道、妖道里流浪生死，不要等到临死时才意识到不能觉悟自性要去地狱、才去下手学习慧能大师“有修有证”的“圆顿宗门”。& && & “若等到临命终错过光阴”：如果是“等到临命终”再去学习慧能大师“明心见性的不二佛法”，错过生前的大好光阴，一切都迟了。【（1）今生不把此身度，更待何时度此生。（2）“等到临命终”才意识到自己的法门是“有修无证”的假道，这种情况极少，因为世人的年纪越大“所知障”越大！年纪大的人，习气重、犯下的罪孽也多，所以，几乎不可能出现“等到临命终”才意识到自己的法门是假道、承认自己走错路的情况。】& && & 32、“紧流中到只怕性不续命，圣的声断了气劳而无功”：青年时代在“有修无证”的旁门左道死守愚忠，老年才意识到误入旁门，紧流中、匆忙到了慧能大师的“圆顿宗门”，只怕刚入门、还不能深入教义、更没有功果、再加上原来在旁门是造的罪业，没能提高境界明心见性，就不能实现“性为命所续”。人断了气，“性我”随着“命我”的罪过而污秽变质而消失殆尽，只留下一个在地狱服刑的“命我”罪魂，再也听不到神圣唤儿归的声音，人就白活一世，劳而无功。& && & 33、“坐禅人回不来怎么用度”：（1）错投旁门，不知道什么是“禅”而“坐禅”、不知道什么是“坐”而“打坐”的“臭骨头”，不知道“正法本一无二”的道理，不能维系“明心见性的不二正法”的威严与慧命，不能成为用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”揭露魔王真面目的齐天大圣，自然回不来天堂老家。没有见义勇为的侠义心肠，贪生怕死不能揭露财大气粗的魔王，对“明心见性的不二正法”没有感情，不能对“败坏正法、谤佛毁法”的魔王有降妖除魔的意识，都不知道什么是“正法与魔法、神佛与魔王”，都“认贼为父、借神造孽”了还以为是在“弘扬正法”呢，像这样的畜生不如的人，用什么方法也不能把他们度回来，因为他们是“赖道投生”的魔子魔孙。（2）“坐禅人”沦为魔王的法奴而不知，“回不来”天堂“怎么”办？回答：那就让阎王爷用地狱的刑具与刑法去度。& && & “到圣中去不的怎么用功”：本来是“学佛”想到圣中、却缘木求鱼、南辕北辙的“学和尚”而不知的、死在了“我相、人相、众生相、寿者相”上而不觉，怎么用功都是错的，只能增加罪业，因为你学的法门不是“明心见性的不二佛法”，因为你不是“圆顿宗门”的弟子。& && &&&“问多时不言语谁人知道，祖这里用妙言唤醒元神”：问了很长时间，你们都不说话，你们谁知道什么是“续命通”是怎么回事？无生老母在《龙华经》里用巧妙的方法与言语唤醒人体中的元神，让无生老母的“贴骨亲”明心见性把家归！无生老母的“皇胎子”，拜明师，才能把家归。【投师不明，学艺不高。】& && &34、“有道人授妙法明心见性”：（1）善缘深厚、天生侠义心肠、有明辨是非大智慧的人才能遇到、认识“有道人”。“有道人”践行《金刚经、道德经》经义开示的“明心见性的不二正法”、是达摩祖师的嫡传。佛祖、达摩、慧能，都是“破迷开悟、见世间过”的人。见不到“世间过”、是非不辨、真假不分的糊涂人，都不是“有道人”。（2）用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”揭露魔王真面目的人，就是有了佛心印的“有道人”。觉悟“正法本一无二”的道理，觉悟与“明心见性的不二正法”不同的都是谤佛毁法的妖魔邪说，这样的人就是“有道人”。（3）精通儒释道三教教义，知道“三教合一”是怎么回事，不站在一教的角度排斥其他教派，知道“儒释道耶回”五教同源；武略过人、武功超群，这样的人就是“有道人”。& &&&（4）有清醒的历史观，觉悟“教主”之前就存在的很多古神圣，不为“教主”一叶障目，不停留在“教主时代”画地为牢。觉悟与“教主”一脉相传的历代圣贤都有一个共同“圆满一个道”的使命；觉悟亘古弥今、横贯中西的“明心见性的不二正法”因为“法运”的原因，曾经有过地域与名称的不同，这样的人就是“有道人”。（5）给“有道人”设置定义，清楚的知道什么是“有道人”；找到“有道人”，成为“有道人”的弟子，才能得到达摩祖师传授的“一笑拈花”妙法，才能明心见性。& && &35、 “无道人懒惰的坠落灵根”：（1）言行与《金刚经、道德经》经义不同、甚至截然相反的“旁门左道”中人，都是“无道人”，都是不能肩负施无畏、揭露魔王真面目使命的“无道人”。（2）“无道人”没有“正法本一无二”的概念与意识，甚至都不知道“明心见性的不二正法”是怎么回事。“无道人”把所有给“泥胎塑像”烧香磕头的人都视为“同修”，所以不会去“破和合僧、造口业”揭露魔王真面目。（3）“无道人”住佛殿、穿佛衣、吃佛饭，引导“学佛”人给“佛像”烧香磕头，把“祈福、祈愿、加持、念佛往生”等等“魔法”当作“佛法”推销给“学佛”人，成功的达到了抹杀“明心见性的不二正法”、把“学佛”人沦为魔窟中的法奴的目的。& && & （4）“无道人”都是懒惰成性、养尊处优的“下三滥”。“无道人”会高价兜售“开光神像、佛珠、超度”，会让人给神像烧香磕头、念佛号、祈福、放生、伺候“保家仙、出马仙”，就是不让人去“观自在、悟空、觉悟自性”。（5）有洋品牌豪华车、白白胖胖、衣着华丽、财大气粗、只字不提“明心见性的不二正法”的“无道人”，因为借神造孽、害人慧命、败坏正法，全部都会成为坠落的灵根，沦为地狱的无期徒刑。你不认识这些“赖道投生”变着花样败坏正法的魔子魔孙，你也不知道什么是正法。& && & 36、 “大地人都不知倒庄换相，这一去祖再来万法圆明”：大地人之所以都不知“倒庄换相”是怎么回事，是因为《龙华经》没有普及，也没有人解释清楚经中的种种隐喻。无生老母为了让“斗战胜佛”下凡解释《龙华经》，提前让元始天尊（金丹九转下东林、成为他的曾祖父）下凡为他做根基，所以根基浑厚（出道入佛）的“斗战胜佛”这一去就像“佛祖再来”一样，让万法显现出本来的圆满明了，不再晦涩难懂、真假难辨，让无生老母的“三期收圆”成为了可能。& && &37、“凡觉圣圣觉凡埋名隐姓，一时间祖时至才认真身”：“命我”（识神、报身）明心见性，就是“凡觉圣”；“性我”（元神、法身）下凡入窍到人体，就是“圣觉凡”；没有投得明师、明心见性之前，就是（元神、法身）在“埋名隐姓”。随着天时的到来，投得明师、明心见性，才认真身，才知道自己的“性我”（元神、法身）是谁。& && && &“末后着续莲宗皈家认祖”：明清之后，重新接续慧能大师的金莲正宗，成为达摩“圆顿宗门”的弟子，践行“观自在、悟空成圣”的“不二正法”得以明心见性，成为降妖除魔保护唐僧（学佛人）去西天的齐天大圣，功果圆满，回归无生老母身边而成为“弓长祖”，这就是白阳世三期收圆“末后一着”。“皈家认祖”，是归空无的天堂、是回归无极，认“无”为祖；万祖归根，也是归“无”；归一，也是归“无”。无，是无生老母、无极圣母。& && && &“万寿宫赴龙华一处相逢”：无生老母“金线路”上得以明心见性的人赴龙华会，因为“正法本一无二”，因为亘古弥今只有一个“明心见性的不二正法”，所以亘古弥今的得道之人都会在“一”处相逢，都会在“无”处相逢，都会在“无极宫（万寿宫）相逢”。因为无中生有，要想“从有归无”，就要践行“无为法、观自在、悟空、明心见性的一乘法、不二正法”，回到无生老母身边。& && &38、“圣来投凡十步功程”：元神“性我”这个“灵光、天灵、法身、天身、天魂”从天堂来临凡间，随着人体“人我”的出生入窍到凡情人体中；（先天的空气通过肺的呼吸接续到了后天的人体上；肺给人体提供氧气，就是“金光一展”；人就成了活着的灵体，金光是人身上的“后天识神、知觉、魂魄、报身、地魂”，“后天识神”就成了今生的“命我”。）要想让“命我”觉悟“性我”的本来面目得以回天堂老家，无生老母在世间留传“十步功程”，度人归家。& && && &“天真暗临东，隐姓埋名相伴人伦”：神圣分灵下凡，成为世间一个普通人身上的元神，也没人知道这个“普通人”是哪个神圣下凡的化身，因为世人没有慧眼而“有眼不识泰山”，所以会在“暗处笑人浊”。没有明心见性之前，不知道自己的“性我”（元神、法身）是谁，神圣（元神、法身）隐藏了自己的真实身份，默默在人群中与普通人相伴。& && &39、“菩提彼岸找化元人”：看懂了《道德经、金刚经》开示的“明心见性的不二正法”，觉悟与《道德经、金刚经》经义不同的都是伪经，有了明辨是非、明察秋毫的大智慧，看破“佛、佛法”是“法船”假象而弃舟登岸，明心见性（真正完成了自度、达到了菩提彼岸），才能奉圣命在世间开道传法“找化元人”。【如果自己没有明心见性，也不知道“正法本一无二”的道理，不知道与《道德经、金刚经》经义不同的都是伪经，不能揭露魔王真面目，就是都没把自己度过去，也没有到达“菩提彼岸”，如果贪慕“传道”而去“找化元人”，就会自误误人、害人慧命。】& && &&&“妙诀一点个个续命通”：弓长传授的“妙法与诀窍”是以无法为有法的“无为法”，是让人悟空、觉悟自性的“不二正法”，等弟子的思想境界有所提高、有了“佛心印”、成为了用“照妖镜”降妖除魔的齐天大圣，神圣点（点杖）哪个弟子，哪个弟子就得以（打开玄关）明心见性、实现“续命通”。【修道由人，成由天。】& && &&&40、“老祖传留续命通，返本还圆旧家风”：无生老母命“弓长老祖”在世间传留“续命通”度人回天。成为弓长的弟子，践行明心见性的不二正法，降妖除魔，功果圆满，让今生的“命我”（识神、报身）得以返本还圆，这就是神圣度人无量、人神共同建设人间极乐世界的“旧家风”。& && &&&“昼夜参禅寻出路，五更鸡唱唤痴人”：不是达摩慧能大师“圆顿宗门”的弟子，不知道达摩有哪几篇“专论”，不读《坛经》，不知道什么是“禅”，“昼夜参禅”缘木求鱼、南辕北辙妄想“寻出路”的人，全部沦为法奴、魔王的奴才。下面的“五更鸡唱”，就是唤醒这样的愚痴之人的。& && & 41、“皂罗袍”：是昆曲曲牌名，是明代戏曲家汤显祖的代表作《牡丹亭》中的一首曲子，是女主人公杜丽娘在第十出《游园惊梦》的一段唱词。& && && & “一更里，掌起慧灯”：修道、学佛第一条，是要掌起慧灯，点亮智慧的明灯，照破愚痴与无明。（1）觉悟“正法本一无二”的道理，知道什么是正法与魔法（无为法与有为法），知道与《金刚经、道德经》经义不同的都是“伪经”。（2）知道与慧能大师“明心见性的不二佛法”不同的都是魔法，知道“性命、三身、四智、天人合一”是怎么回事，知道“修道、学佛”是认识自身中存在“三身”的学问。（3）知道让人“心神向外、迷失自性”的都是魔法，知道“佛、佛法”是应该及时抛弃的“法船”假相，知道“学佛”的人都是死在了“四相”（我相，人相，众生相，寿者相）上的愚痴众生。（4）知道“不学佛”就是弃舟登岸、立地成佛的觉者，知道用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”揭露魔王真面目的人、就是有着“火眼金睛”的齐天大圣在降妖除魔。（5）知道手拿“佛珠、拂尘”的人都是用“有为法”蛊惑人心、败坏正法的魔王的代言人，知道“烧香磕头、书符念咒、念佛号、佛珠、木鱼、祈福、放生、超度、、、”等等“有为法”都是魔王让法奴玩物丧志的玩具与枷锁。如果你有了这样的智慧，就是点亮了智慧的明灯，照破了愚痴与无明。& && & 42、“南岳寺撞罢金钟”：南岳怀让（677-744），俗姓杜，金州（今陕西省安康市）人，慧能大师高徒，后弘法于南岳福严寺，六祖下面弘传最盛的两大法嗣之一。怀让座下出了马祖道一禅师，从马祖座下百丈怀海开展出临济宗和沩仰宗二大法系。马祖百丈师徒二人建立了丛林制度，建立了禅堂，怀海设立了《百丈清规》。随着宋朝的到来，佛法进入净土宗为主流的“末（魔）法时代”，“明心见性的不二佛法”隐晦不显（这是因为正法与魔法的“法运”是“此起彼伏”的，就像白天与晚上一样；这也是“法无定法”一种形式），就是“南岳寺撞罢金钟”。& && && & “红尘路上少行人，弓长老祖心内痛”：红尘路上“净是土、尘土飞扬”，净土宗是主流，很少知道“禅宗”才是佛祖嫡传的“行人”（学佛人）。【（1）禅宗在唐朝末年出现“内魔”（永明延寿904-975法眼宗第三代宗师），他提倡“禅净一家”，成为净土宗改造败坏禅宗的模范，他因此成为净土宗六祖。（2）从此以后，“佛像、木鱼、佛珠”等“有为法”出现在了禅宗内部，《金刚经、坛经》被净土宗“尘封、蒙蔽”，并没有接纳达摩祖师的少林寺却成了“禅宗祖庭”，还被诬蔑在少林寺“面壁九年”。（3）如果达摩还差“九年面壁”才能觉悟，他根本不可能、也没资格来中国传法！他应该在印度“九年面壁”之后再来中国。就连慧能大师都没用“九个月”，达摩怎么可能跑到中国来“面壁九年”呢？所以“九年面壁”是魔子魔孙污蔑辱骂达摩的表现，所以宣扬达摩“面壁九年”的少林寺不但不是“禅宗祖庭”，还是歪曲、辱骂禅宗的魔窟。“面壁九年”其实是魔子魔孙谤佛毁法、魔来乱道的具体表现。】从此以后，学习禅宗“明心见性的不二佛法、解脱成佛”的人彻底没有了。面对“地狱门前人满为患，天堂有路无人去走”的现实境况，着实的让“弓长老祖心内痛”！& && & 43、“我为生死，何曰明心？”：我为世人的“生来死去”而来世间；告诉世人，人是如何“生来”的，“死去”会去哪里，这就是我的人生使命。我问你们这些以“学佛”自居、其实是在“学僧人”而不觉的人，什么叫“明心”？你们可曾知道“性我”（元神、法身）在你自己的心地上？可曾知道“心神向外，迷失自性”是怎么回事？可曾知道“性命、三身、四智、天人合一”是怎么回事？你们不知道“烧香磕头、念佛号”是“以色见我，以音声求我”的“人行邪道”，不知道“正法本一无二”的道理，不知道什么样的人是谤佛毁法的魔子魔孙，你们就不知道什么是“明心”！你们不知道什么是“明心”，也不可能明心见性，只能沦为“迷失自性”的法奴与谤佛毁法的魔子魔孙。& && &&&“我的佛呵，几时才得通凡圣”：（1）不知道“性命、三身、四智、天人合一”是怎么回事；（2）以“学佛”自居、其实是在“学僧人”而不觉；（3）没有“正法与魔法”的概念，把“一切魔法”都视为佛法，明明是在“弘扬魔法”、还以“弘扬正法”自居；（4）“早晚课、念佛号”的声音，明明是法奴在装饰有“佛像”的豪华魔窟里哀嚎而不觉；因为谤佛毁法、以讹传讹、害人慧命就要成为地狱的无期徒刑，还以死到临头佛祖就来接引往生。我的佛呵，我的天哪，你们这些“认贼为父、枉为人焉”的糊涂虫、畜生不如的混蛋，就是你们是非颠倒的言行造就了各种各样的畜生，害的神圣大愿难了！你们几时才能迷途知返、弃暗投明啊！你们几时才能跨过“所知障”、得遇“不二正法”明心见性、通凡达圣啊？& && & 44、 “二更里”：因为“投师不明，学艺不高”，所以“修道、学佛”第一步是点亮智慧的明灯，找到受圣命传“明心见性的不二正法”的弓长祖。第二步，是成为弓长祖手下精通儒释道三教教义、博古通今、文武双全、胆大包天、视死如归的弟子（齐天大圣）。& && &&&“端然打坐，恰玉诀上下调和”：坐在凳子上，脚平放地上，双手手心向下（或向上）自然放大腿上，就是“端然打坐”。默念入境口诀，调和呼吸，吸清吐浊，炼到“三花聚顶，五气朝元”。【（1）各种用意念导引的，都属于“养生的伪道”（有为法）；只有“任清风自转”的，才是“养神的真道”（无为法）。（2）意念关注哪个穴位，就会气滞于那个地方，所以身体会有各种反应。】& && & 45、“卷起竹帘是一着，六门紧闭回光照”：微闭眼睛，留一丝缝隙，就是“卷起竹帘”。做到“观自在、无眼耳鼻舌身意”，关闭所有的感觉器官，心静止水、无思无虑，就是“六门紧闭回光照”。【（1）练功一次的时间不能少于30分钟，否则，不能真正定心入境，也不能提高耐性与定力。可以根据自己的实际情况自定时间，以一次一个小时为宜。（2）练功时间的长短并不十分重要，练功效果主要取决于你平时的“修养身心”习惯。深谙“蓄精养锐”之道，才能让最短的练功时间发挥最大的效果。（3）如果你贪慕练功，却不能成为“齐天大圣”，你也只是个法奴猴子，所以最主要的是提高精神境界。自己的精神境界与坚持得当的练功齐头并进，相得益彰，才能诞生“法王子、齐天大圣”。】& && &&&“漕溪圣水润开心苗”：慧能大师传授“明心见性的不二佛法”的地方就是“漕溪”；慧能大师讲说的（《金刚经、坛经》）智慧（明心见性的不二正法）是滋润“菩提树苗”生长（开心、悟空、观自在、觉悟自性）的圣水。【（1）达摩、慧能大师一脉的纯真禅宗（圆顿宗门）思想，是打开心智、实现菩提花开（明心见性）的智慧圣水。花一个月或者半年时间琢磨透彻《金刚经、坛经》，就是痛饮“漕溪圣水”！用“漕溪圣水”把身心内外洗涤干净，就是超凡脱俗。（2）把《金刚经、坛经》烙在心头、作为判定是非真伪的“标尺与照妖镜”，就是有了“佛心印”、到达了“菩提彼岸”的齐天大圣。（3）“漕溪圣水”承载“不二法船”！没有“漕溪圣水”承载的“法船”不是开往西天佛国的，而是到达魔窟与地狱的。】& && &&&46、“我的佛呵，圣中发明玄中妙”：我的佛呵，有着与佛祖一样“佛性”（元神、自性、法身）的世间人啊。天上的神圣发明了让人明心见性、回天堂的妙法，你们知道吗？你们听说过“佛心印”吗？慧能的师父弘忍给慧能讲《金刚经》，慧能大师传承到了“佛心印”，你们知道吗？净土宗的“三法印”是埋没“佛心印”的妖魔邪说，你们知道吗？佛祖“一笑拈花”传承“佛心印”而不是“三法印”，你们知道吗？【（1）“佛教许多方面承袭或相似于婆罗门教，如禅定、苦行等”，这都是魔来乱道的表现，是佛教失真、慧命不在的表现。（2）“三法印”出于《大智度论》：“通达无碍”者，得佛法印故，通达无碍；如得王印，则无所留难。问曰：何等是佛法印？答曰：佛法印有三种：一者、一切有为法，念念生灭皆无常；二者、一切法无我；三者、寂灭涅。（3）鉴于烧香磕头的“佛教”已经为“一切有为法”所充斥，做贼心虚的魔子魔孙为了避讳“一切有为法”，就去掉了“一切有为法”，把“三法印”变异为“诸行无常印、诸法无我印、涅寂静印”，还站在维系他们自己利益的角度曲解了“诸行无常、诸法无我、涅寂静”本义，达到了成功败坏“佛心印、不二正法”的邪恶目的。& && &（4）龙树菩萨的《大智度论》被魔子魔孙篡改的成了不折不扣的妖魔邪说。喇嘛教的魔子魔孙绑架了龙树菩萨，把他们造作的海量“伪经”强加于龙树菩萨，让龙树菩萨成为他们的祖师爷与代言人。（5）引用：“与其他宗教不同的，佛教允许在谨守三法印的价值与教义上，对其他方面进行方便性变动、改变、变化，即是不违反三法印，可以用各种方式传教、修行，包括用密法加速修行（如密宗），也因此使佛教富于变化与多样性”，大家看到了吧！“佛教富于变化与多样性”，说明“佛心印、不二正法”已经被魔子魔孙败坏、抹杀的“一无是处”了！（6）“佛教富于变化与多样性”的标志是经义互相矛盾的《大藏经》，说明“佛教”已经糜烂的不成样子了。】& && & 47、 “三更里，净中取定，无生母观见弓长”：第三步，因为投得明师，通过系统的学习，看破了世间假相，因此精神境界得以超凡脱俗，在威逼利诱面前做到了“独善其身”，不为“八魔（酒色财气名利恩爱）与五十阴魔”所动，总之，就是做到了“身在红尘不染尘”，这就是“净中取定”。【（1）外离相即禅，内不乱即定。在空心净意中入定，“定”是“无眼耳鼻舌身意”关闭感觉器官、进入空心净意的状态中，就是“净中取定”。（1）出家住到了寺院道观，看似远离凡尘繁华进入清静之地了，却在各种“早晚课”（有为法）的负累下，实际是在“学僧人”还以为在“学佛”，死在了“四相”（我相，人相，众生相，寿者相）上而不觉，处于了与“净中取定”截然相反的境界中。】历经种种磨难，依然道心坚定的人被无生老母看到，就是“无生母观见弓长”。& && & 48、 “原是灵山有份人”：有不畏强权、见义勇为的侠义心肠，历经生活磨难，依然道心坚定的人，才是“灵山有份人”。言行一贯表里如一，有大公无私、舍己为人的慈物之心的人，才是“灵山有份人”。博学多才，觉悟“佛教八大宗派”教义互相矛盾的现象是不对的，觉悟“正法本一无二”的道理、觉悟与《金刚经、道德经》不同的都是“伪经”的人，才是“灵山有份人”。博古通今，有清醒的历史观，觉悟“儒释道”三教一家、“佛道儒耶回”五教同源的人，才是“灵山有份人”。总之，与众不同的平常人，才是有智慧、有道骨、可以传承“不二正法、正法眼藏、牟尼宝珠”、可以肩负替天行道使命的真佛子。& && && &“古佛金光坐方寸”：无生老母赐予他的自性元神（与佛祖一样古老、是不生不灭的）在他心头金光闪闪，因为他有明辨是非的大智慧，因为他的心没有被净土宗思想“尘封、蒙蔽”，因为他觉悟到“学佛的是众生，佛是不学佛的、烧香磕头念佛号都是众生在妄想执着”的真理。& && &&&49、“天真续命一步功程”：投得明师，上了无生老母的“金线路”，学习了无生老母“凡觉圣”续命方法，还差一步弘扬“不二正法”（破邪宗）的功果程序。你不知道什么是穿着袈裟的魔王（披着羊皮的狼）、不知道什么是“有为法与无为法”（魔法与正法），你也不知道你学的是正法、还是魔法，你会在定中受到魔扰、蛊惑而心乱入魔！（1）你有揭露魔王真面目、弘扬“不二正法”的功果，所有的、各种各样的魔王都会因为“怕你三分”而远离你！（2）如果你没有揭露魔王真面目、弘扬“不二正法”的功果，就是你暂时有了慧眼神通，也会堕落，因为你没有降妖除魔的凛然正气。你正气不足的结果导致你受不了“八魔与五十阴魔”的威逼利诱，最终被魔王拉下水、叛变投敌。（3）弘扬“不二正法”就是“破邪宗”；佛祖生平只做一件事，就是“破邪宗”的同时弘扬“不二正法”。所以弘扬“不二正法”是一把同时“破邪宗”的“双刃剑”；不存在只让自己成道，却不去揭露魔王真面目的情况。所以，如果你不能揭露魔王真面目，就不要来“学佛”。（4）不“破和合僧、造口业”，也不能“破邪宗”，也就不能弘扬“不二正法”，这样的人到宗教里来只能打着“学佛”的幌子，实际是在“学僧人”。（5）就像齐天大圣那样，一路降妖除魔，才能最终到西天成佛。像唐僧那样，不“破和合僧、造口业”，也不能降妖除魔，会刚踏上“西行路”（开始学佛）就成了妖魔口中的“唐僧肉”。《西游记》中的孙悟空，就是“天真续命一步功程”的精彩上演。& && &&&“我的佛呵，圣来投凡真如性”：我的佛呵，有着与佛祖一样“佛性”的世间人啊（众生“佛性”平等、不是“众生平等”），人身上都有的“真如性”、都是天堂的“圣来投凡”，你们都知道了吗？！【你只要投的明师，今生成为降妖除魔的齐天大圣，就能成为天堂的“新科状元”，就能在临终返回天堂老家、不再遭受轮回苦。】& && &50、“四更里，倒庄换相，续命通永续长年”：第四步，是知道人身上都有的“真如性”是“圣来投凡”，今生的人（化身、人体）就是来自天堂的元神在“倒庄换相”。投得明师，明心见性后，元神与识神“天人合一”，元神成为识神的核心而不显，今生的识神接续元神的无限神通成为天堂的“新科状元”，就是完成“续命通”。明心见性之后的“新科状元”（齐天大圣），出世破邪宗、弘扬“不二正法”，帮助迂腐不堪的“唐僧”到达西天，经历八十一难（数百难）而无怨无悔，齐天大圣功果圆满，才能实现在天堂的“永续长年”。& && &&&“接下先天续后天”：投得明师，依法修炼，见到“性我”（元神、法身），元神与识神“天人合一”，元神成为识神的核心而不显，今生的识神接续元神的无限神通成为天堂的“新科状元”，就是后天的识神“接下先天”的元神成为天堂的“新科状元”。“先天”的元神（唐僧）“续”在“后天”识神的后面，在识神得道（齐天大圣）、受到识神的保护下才得以重返天堂，这就是“续后天”。& && &&&“鸿光三闪睁开眼”：用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”去揭露魔王真面目、弘扬“不二正法”的凛然正气红光闪闪，就是睁开了慧眼的得道之人在施无畏、出世破邪宗、替天行道。& && & 51、 “轩辕宝镜在我目前”：用《金刚经、道德经》去揭露魔王真面目、弘扬“明心见性的不二正法”，就是让妖魔鬼怪现出原形的“轩辕宝镜在我目前”的表现。& && &&&“我的佛呵，吉凶二字光中现”：我的佛呵，本来有着与佛祖一样“佛性”的世间人啊，“不得正法，必得邪魅”，你们懂吗？！（1）践行《金刚经、道德经》的就是佛，就是“吉”；不践行《金刚经、道德经》的就是魔，就是“凶”；这就是“吉凶二字”在你的智慧光中现。（2）不能“破邪宗”，自己就是邪宗；不能“出世破邪宗”，也不能“弘扬正法”；弘扬“明心见性的不二正法”，就要有“出世破邪宗”的言行来证明才行，这就是“吉凶二字”在智慧光中现的表现。（3）“吉凶”就是“正法与魔法”，不是单独存在的，是对立并存的。（4）“吉凶”就是“阴阳、男女、水火、天地、是非、对错、神佛与妖魔”，是朴素的唯物主义自然辩证法。如果你没有“吉凶”的概念与意识，你也会对什么是“正法与魔法”概念不清；你都在“弘扬魔法”了，还以为在“弘扬正法”呢。（5）大智慧明晓“吉凶”到彼岸，大智慧明辨“正法与魔法”（无为法与有为法）到彼岸。如果你满眼的神佛与佛法，没有魔王与魔法的意识，你这样没有“火眼金睛”的糊涂虫、只能沦为在装饰有“佛像”的魔窟里为奴。& && & 52、 “五更里，金鸡报晓，大乾坤东方亮了”：第五步，因为齐天大圣善用《金刚经、道德经》这个“照妖镜”揭露魔王真面目，感染很多人也有了明辨是非的大智慧，更多人知道了“假丑恶”与“真善美”，更多人认清了“度人的正法与害人的魔法”，很多人成为了有着“火眼金睛”的齐天大圣、齐天小圣。（1）很多人虽然为齐天大圣“有理有据”的揭露他所崇拜的人是魔王与教义是妖魔邪说感到不舒服，也都齐天大圣的凛然正气所感染，也有三分服气齐天大圣的博学与睿智！（2）齐天大圣的言行唤醒了很多人觉悟到了什么是“明心见性”的真道，醒悟与“观自在、明心见性”无关的都是魔来乱道的妖魔邪说、魔道，无形中开阔了眼界、提高了觉悟。（3）随着齐天大圣“法运”的到来，齐天大圣的言论被更多人所知、接受，“明心见性的不二正法”学潮，就要在人世间兴起。“出世破邪宗”同时弘扬“不二正法”，就要成为“新潮、新时尚、新潮流”。（4）等到“属鸡”（丁酉年、2017年）的那一年到来，齐天大圣在世界的东方（中国）开道传法的“法运”正式到来，唐朝之后的第二个“正法时代”也就随之来临了。在不久的将来，曾经被慧能大师发扬光大的“明心见性的不二正法”将得到全面的复兴，将再次出现“天下学佛者皆禅、临济儿孙半天下”的盛况，净土宗与喇嘛教将被推进“垃圾箱”，宋朝至今千年的“末（魔）法时代”也就宣告结束了。& && &&&53、“人配天地一性包，世上迷人不知道”：天地生人，天地是人的“生身”父母，所以人与天地相匹配、相似，人体本身就是一个“小天地”。天地有“地水火风”，人身上也有；天地有阴晴风雨、月缺花残，人有喜怒哀乐、七情六欲，所以人身有着天地的“基因”，都被同一个“无”（道）包裹、育化、生成。天地与人身一样，都是有生有灭的“虚妄”，只有“日月照无影无痕”（无形无相）先于天地就存在的自性（元神）才是不生不灭的“实相”，所以，践行“明心见性的不二正法”，明心见性、回归不生不灭的本来面目才是“世间第一大真理、人生第一大事、大丈夫的头等大事”。这种事实与这样的真理，只有世上“投师不明”的迷人不知道。& && &&&54、“慧灯不灭何曾睡着”：新世纪，《金刚经、道德经》经义开示的“明心见性的不二正法”得到传承与发扬，就是“慧灯不灭”。更多人能用《金刚经、道德经》作为“照妖镜”，揭露魔王真面目、弘扬“不二正法”，就是正法“不曾睡着”。《金刚经、道德经》等，开示“明心见性的不二正法”的经书在世间流传二千多年依然光辉闪耀，依然在发挥度人归天的功能，就是“不二正法”的“慧灯不灭、何曾睡着”的表现。& && & 55、“我的佛呵，从今得了无价宝”：我的佛呵，有着与佛祖一样“佛性”的世间人啊，你明白了这些道理，不再迷恋红尘假景，舍去有价的金银财宝，换得“明心见性的不二正法”，就是“从今得了无价宝”。（1）黄金有价，真道无价。金银财宝有价，“明心见性的不二正法”无价。（2）迷恋有价的金银财宝，还会受轮回苦。践行无价的“明心见性的不二正法”，不受轮回苦，天堂乐逍遥。（3）面对有价的“金银财宝”与无价的“明心见性的不二正法”，你选择哪一个？面对“受轮回苦与天堂乐逍遥”，你选择哪一个？（4）面对净土宗喇嘛教让人“迷失自性”的魔法与“明心见性的不二正法”，你选择哪一个？奢望死后被佛接引往生与今生成为明心见性的齐天大圣，你选择哪一个？（5）有什么样的智慧，就有什么样的“价值观”。智慧层次的不同，必然有“价值观”的差异，导致“各取己所需”，就有了“物以类聚，人以群分、神仙难救该死的鬼”这样的情况。】
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