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阅读下面的文字，完成5—7题。说说“恶搞文化”①恶搞，已经成为当下网络虚拟世界的一种时尚。最新的“受害者”是给几代人留下不灭印象的红色经典《闪闪的红星》被一个名为“胡倒戈”的网友制作的短片《闪闪的红星之潘冬子参赛记》：原本一心想参加红军的小英雄潘冬子，在短片中却整日大做其明星梦；他的红军父亲变成了“地产大鳄”潘石屹；烈士母亲一心想参加“非常6＋1”，梦中情人是李咏；胡汉三则成了一个名叫“老贼”的评委。　&②恶搞文化，又称作Kuso文化，是一种标准的网上次文化，由日本的游戏界传入台湾，成为了台湾BBS网络上一种特殊的文化。这种次文化后来再经由网络传到香港、继而全中国。恶搞文化的高潮是在2005年末胡戈制作的《一个馒头引发的血案》在网上流行后达到的。借着陈凯歌导演勃然大怒的东风，“恶搞”这一时尚迅速传遍江湖，无数菜鸟如大梦初醒。从形式上看，恶搞文化作品基本上是数字化技术和网络平台相结合的产物，有拍摄、剪辑和拼凑的视频、图片或者话语等；从内容上看，这类作品往往是对现实的反讽、颠覆和解构，具有很强的草根性、平民化等特点。　&③胡戈在解释自己为什么要制作“馒头”时，用一种轻描淡写的口吻说：“纯粹就是为了好玩”。只要稍微留意一下，我们就会发现，无论是“红星”还是“馒头”，其出发点和归宿都不过“纯粹就是为了好玩”。在这种感觉方式和表达结构中，一切神圣的、庄严的、崇高的、深沉的、严肃的东西突然都变形了、被解构并重构了：神圣的变成世俗的、庄严的变成逗笑的、崇高的变成平淡的、深沉的变成表面的、严肃的变成轻松的。　&④所有这一切，都不能不让人联想起一个“后现代性”这个学术味道颇为浓厚的名词。因为后现代主义者都坚持认为，今天已经没有东西可以拥有法官的权力，因此艺术已经没有任何使命，仅仅是某种消遣。因此，我们可以说，后现代性的一个基本特征就是“解构”，即以游戏来解构崇高，体现在网络上，就是“恶搞”。在某种程度上，恶搞可以说是“解构”的“网名”。越是一本正经的东西，就越容易被恶搞，而且在恶搞了之后，“效果”就越好。但问题的关键在于，任何社会都有一些支撑其社会稳定的基本传统和核心价值，如果这些传统和价值遭到了否定，那么社会的基本秩序将不复存在。所以“恶搞”的对象只能是那些伪传统、伪崇高，否则就会遭到社会的反对和谴责，这一点我们只要比较一下胡戈和“胡倒戈”的不同命运就明白了。　&⑤胡戈恶搞的对象是《无极》，而《无极》恰恰代表了一种伪传统和伪崇高。其离奇经不起推敲的情节，幼稚可笑却故弄玄虚的对白，荒诞还一本正经的姿态，使其成了恶搞的绝妙对象，其结果就是“馒头不能好吃到这个地步”，陈凯歌越是怒不可遏，大众就越是一边倒地支持胡戈。　&&⑥但《闪闪的红星》就不同了，这不仅是因为它有真实的人物作为范本，更重要的，是它蕴含着新中国立国的一个核心价值：人民有反抗压迫的权利！解构这样一个价值，是和大众的心态相对立的。所以在八一电影制片厂发出表示谴责的声明之后，“胡倒戈”很快就发表道歉信，网友中也有许多人表示支持八一厂的立场。　&⑦显然，恶搞文化，虽然有其由现代走向后现代的必然性，但“恶搞”之后，我们仍然需要寻找崇高。我们必须找到“头顶的星空”，构建起“内心的道德律”，必须尊重我们社会的核心价值。如果我们总是满足于在无根的状态下追求一种自由的发泄，那么这种冲动就可能反噬自身，并可能导致一个民族在不断的哄笑中最终迷失！5．对“恶搞文化”这一定义的理解，准确的一项是
A．恶搞文化，又称作Kuso文化，是一种标准的网上次文化。 B．恶搞文化，是由日本的游戏界传入的网络上的文化。 C．恶搞文化是后来再经由网络传到香港、继而全中国的一种文化。 D．恶搞文化是数字化技术和网络平台相结合的一种当代网络文化。6．下列说法符合文意的一项是
A．后现代主义者都坚持认为，艺术已经没有任何使命，仅仅是消遣。 B．后现代性的一个基本特征就是“解构”，“恶搞”可以说是“解构”的“网名”。 C．越是一本正经的东西，就越容易被恶搞，就越会得到大众的支持。 D．恶搞文化也必须尊重我们社会的核心价值，否则就会适得其反。7．结合文意，下列推断不正确的一项是
A．从文中看，恶搞电影《英雄》产生的社会正面效应就要比恶搞电影《江姐》要好得多。 B．大众一边倒地支持胡戈恶搞电影《无极》的主要原因是陈凯歌没有大牌导演的风度修养。 C．恶搞那些支撑其社会稳定的基本传统和核心价值的作品的行为，势必得不到大众的支持和理解。 D．如果我们无限制地恶搞一切，将会导致社会秩序的混乱，并可能导致一个民族的衰亡。5.A&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2009-现代文阅读
分析与解答
习题“阅读下面的文字，完成5—7题。说说“恶搞文化”①恶搞，已经成为当下网络虚拟世界的一种时尚。最新的“受害者”是给几代人留下不灭印象的红色经典《闪闪的红星》被一个名为“胡倒戈”的网友制作的短片《闪闪的红星之潘冬子参...”的分析与解答如下所示：
5.A项抓住了“网上次文化”这一本质特征：B、C两项说的是传播途径；D项说的是表现形式。6． A项是以偏概全，文中说的是“某种消遣”；B项是以偏概全，文说的是“在某种程度上，恶搞可以说是‘解构’的‘网名’”；C项根据大众对《闪闪的红星》的态度可判断其错误；D项根据最后一段可判断。7．大众支持的主要原因是“《无极》恰恰代表了一种伪传统和伪崇高。其离奇经不起推敲的情节，幼稚可笑却故弄玄虚的对白，荒诞还一本正经的姿态，使其成了恶搞的绝妙对象”。&
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A．恶搞文化，又称作Kuso文化，是一种标准的网上次文化。 B．恶搞文化，是由日本的游戏界传入的网络上的文化。 C．恶搞文化是后来再经由网络传到香港、继而全中国的一种文化。 D．恶搞文化是数字化技术和网络平台相结合的一种当代网络文化。6．下列说法符合文意的一项是
A．后现代主义者都坚持认为，艺术已经没有任何使命，仅仅是消遣。 B．后现代性的一个基本特征就是“解构”，“恶搞”可以说是“解构”的“网名”。 C．越是一本正经的东西，就越容易被恶搞，就越会得到大众的支持。 D．恶搞文化也必须尊重我们社会的核心价值，否则就会适得其反。7．结合文意，下列推断不正确的一项是
A．从文中看，恶搞电影《英雄》产生的社会正面效应就要比恶搞电影《江姐》要好得多。 B．大众一边倒地支持胡戈恶搞电影《无极》的主要原因是陈凯歌没有大牌导演的风度修养。 C．恶搞那些支撑其社会稳定的基本传统和核心价值的作品的行为，势必得不到大众的支持和理解。 D．如果我们无限制地恶搞一切，将会导致社会秩序的混乱，并可能导致一个民族的衰亡。”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下面的文字，完成5—7题。说说“恶搞文化”①恶搞，已经成为当下网络虚拟世界的一种时尚。最新的“受害者”是给几代人留下不灭印象的红色经典《闪闪的红星》被一个名为“胡倒戈”的网友制作的短片《闪闪的红星之潘冬子参赛记》：原本一心想参加红军的小英雄潘冬子，在短片中却整日大做其明星梦；他的红军父亲变成了“地产大鳄”潘石屹；烈士母亲一心想参加“非常6＋1”，梦中情人是李咏；胡汉三则成了一个名叫“老贼”的评委。　②恶搞文化，又称作Kuso文化，是一种标准的网上次文化，由日本的游戏界传入台湾，成为了台湾BBS网络上一种特殊的文化。这种次文化后来再经由网络传到香港、继而全中国。恶搞文化的高潮是在2005年末胡戈制作的《一个馒头引发的血案》在网上流行后达到的。借着陈凯歌导演勃然大怒的东风，“恶搞”这一时尚迅速传遍江湖，无数菜鸟如大梦初醒。从形式上看，恶搞文化作品基本上是数字化技术和网络平台相结合的产物，有拍摄、剪辑和拼凑的视频、图片或者话语等；从内容上看，这类作品往往是对现实的反讽、颠覆和解构，具有很强的草根性、平民化等特点。　③胡戈在解释自己为什么要制作“馒头”时，用一种轻描淡写的口吻说：“纯粹就是为了好玩”。只要稍微留意一下，我们就会发现，无论是“红星”还是“馒头”，其出发点和归宿都不过“纯粹就是为了好玩”。在这种感觉方式和表达结构中，一切神圣的、庄严的、崇高的、深沉的、严肃的东西突然都变形了、被解构并重构了：神圣的变成世俗的、庄严的变成逗笑的、崇高的变成平淡的、深沉的变成表面的、严肃的变成轻松的。　④所有这一切，都不能不让人联想起一个“后现代性”这个学术味道颇为浓厚的名词。因为后现代主义者都坚持认为，今天已经没有东西可以拥有法官的权力，因此艺术已经没有任何使命，仅仅是某种消遣。因此，我们可以说，后现代性的一个基本特征就是“解构”，即以游戏来解构崇高，体现在网络上，就是“恶搞”。在某种程度上，恶搞可以说是“解构”的“网名”。越是一本正经的东西，就越容易被恶搞，而且在恶搞了之后，“效果”就越好。但问题的关键在于，任何社会都有一些支撑其社会稳定的基本传统和核心价值，如果这些传统和价值遭到了否定，那么社会的基本秩序将不复存在。所以“恶搞”的对象只能是那些伪传统、伪崇高，否则就会遭到社会的反对和谴责，这一点我们只要比较一下胡戈和“胡倒戈”的不同命运就明白了。　⑤胡戈恶搞的对象是《无极》，而《无极》恰恰代表了一种伪传统和伪崇高。其离奇经不起推敲的情节，幼稚可笑却故弄玄虚的对白，荒诞还一本正经的姿态，使其成了恶搞的绝妙对象，其结果就是“馒头不能好吃到这个地步”，陈凯歌越是怒不可遏，大众就越是一边倒地支持胡戈。　⑥但《闪闪的红星》就不同了，这不仅是因为它有真实的人物作为范本，更重要的，是它蕴含着新中国立国的一个核心价值：人民有反抗压迫的权利！解构这样一个价值，是和大众的心态相对立的。所以在八一电影制片厂发出表示谴责的声明之后，“胡倒戈”很快就发表道歉信，网友中也有许多人表示支持八一厂的立场。　⑦显然，恶搞文化，虽然有其由现代走向后现代的必然性，但“恶搞”之后，我们仍然需要寻找崇高。我们必须找到“头顶的星空”，构建起“内心的道德律”，必须尊重我们社会的核心价值。如果我们总是满足于在无根的状态下追求一种自由的发泄，那么这种冲动就可能反噬自身，并可能导致一个民族在不断的哄笑中最终迷失！5．对“恶搞文化”这一定义的理解，准确的一项是
A．恶搞文化，又称作Kuso文化，是一种标准的网上次文化。 B．恶搞文化，是由日本的游戏界传入的网络上的文化。 C．恶搞文化是后来再经由网络传到香港、继而全中国的一种文化。 D．恶搞文化是数字化技术和网络平台相结合的一种当代网络文化。6．下列说法符合文意的一项是
A．后现代主义者都坚持认为，艺术已经没有任何使命，仅仅是消遣。 B．后现代性的一个基本特征就是“解构”，“恶搞”可以说是“解构”的“网名”。 C．越是一本正经的东西，就越容易被恶搞，就越会得到大众的支持。 D．恶搞文化也必须尊重我们社会的核心价值，否则就会适得其反。7．结合文意，下列推断不正确的一项是
A．从文中看，恶搞电影《英雄》产生的社会正面效应就要比恶搞电影《江姐》要好得多。 B．大众一边倒地支持胡戈恶搞电影《无极》的主要原因是陈凯歌没有大牌导演的风度修养。 C．恶搞那些支撑其社会稳定的基本传统和核心价值的作品的行为，势必得不到大众的支持和理解。 D．如果我们无限制地恶搞一切，将会导致社会秩序的混乱，并可能导致一个民族的衰亡。”相似的习题。双身高星怪问题~BZ一定要帮忙解一下。|【天空的圣域】〖OCG的殿堂〗 - 中国游戏王联盟CNOCG-VR - Powered by phpwind
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双身高星怪问题~BZ一定要帮忙解一下。
比如说那个5星还是6星的螳螂，G2350的那个，怎么才能叫他有效果？就是我在这个回合里祭掉一个怪兽通常召唤出它来，然后发动效果，下个回合不能通常召唤那他就有效果了？还是他不用祭怪直接通常召唤出来，接着就有效果，但是下回合不能召怪了。还是说他祭个怪兽通常召唤出来之后没效果，死了送到墓地之后用别的卡的效果特殊召唤出来之后就有效果了？
自己去看关于二重的解释
语文能力没有问题的人都看的懂
本回合祭品召唤5～6的2重，暂时为通常怪，下回合或者本回合用2重召唤或血代获得召唤机会，消耗一个召唤机会使其有效果。具体其他情况请看调整
在哪看调整啊？
●这张卡在墓地或者场上表侧表示存在的场合，当作通常怪兽使用。
◇无种类效果（不进入连锁）
◇这个效果适用中这张卡不能当作效果怪兽使用
◇再度召唤的这张卡不适用
◇「スキルドレイン」适用中的场合，这个效果无效，当作效果怪兽使用
◇被「冥界の魔王 ハ・デス」战斗破坏的场合，这个效果无效，当作效果怪兽使用
◇「停戦協定」处理时反转的场合当作通常怪兽计算
●场上表侧表示存在的这张卡可以作当成通常召唤使用的再度召唤
◇无种类效果（不进入连锁）
◇这个效果能被「スキルドレイン」等无效
◇这个效果适用中，才能作当成通常召唤使用的再度召唤（不进入连锁）
◇再度召唤是召唤行为，但不是『反转召唤』『融合召唤』等那样的召唤种类的名称，是『再度』『召唤』（再度进行表侧表示通常召唤）
◇再度召唤的过程中只有宣言（像『我再度召唤×××！』等），没有其它动作，不能顺手把表示形式也改了
◇再度召唤当成通常召唤使用，需要占用通常召唤的机会进行，不能通常召唤的场合不能进行
◇再度召唤当成通常召唤使用，可以占用「血の代償」效果的通常召唤的机会让这张卡再度召唤
◇再度召唤当成通常召唤使用，本质上与一般的通常召唤不同，没有通常召唤的5星以上需要祭品等要求
◇再度召唤成功后同一回合这张卡的表示形式不能被再度召唤的玩家主动改变
◇主动把这张卡的表示形式改变的玩家，之后同一回合仍能把这张卡再度召唤
★再度召唤后这张卡是否能再度再度召唤 调整中
★再度召唤后这张卡是否当作离过场处理 调整中
◇再度召唤当成通常召唤使用，可以被「神の宣告」「昇天の角笛」等对应
◇再度召唤当成通常召唤使用，符合｢激流葬｣等『召唤（表侧表示通常召唤）』『通常召唤』为条件的效果
◇占用「血の代償」效果的通常召唤的机会在对方攻击中再度召唤的场合，不会发生战斗卷回
◇再度召唤后变成过里侧表示的场合，再度召唤的事实被重置
★再度召唤后暂时除外再回场的场合，再度召唤的事实是否被重置 调整中
●这张卡变成当作效果怪兽使用并得到以下效果。
◇无种类效果（不进入连锁）
◇再度召唤的这张卡才适用
◇这张卡离场后不再继续适用
◇再度召唤的事实被重置的场合不适用
◇这个效果能被「スキルドレイン」等无效
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未解决问题
今天早上，去一家大厂当电工（而我在现实生活中的工作要比这个好许多）。要住宿，那帮女性都很兴奋。她展开后，我看见了，这段时间不知道为什么，天天做梦我从小到大，睡觉很少做梦。 这个梦不很紧张，好像有点游戏的意思第二天做的梦是和一个认识的女同事。在一个河边， 她说她的一套可以收缩的铠甲没了，说和一帮半生不熟的女性一起去宁波面试，就我一个男的。前两天，做的都是同一个梦。在一个空旷的大草原上。后来就醒了，叫我帮忙去找，结果我在河边的一个旧房里找到了，她穿上后没展开，我叫她展开让我看一下，我看了厂里的环境，却不大愿意，说下次再来 。人家说日有所思
详细问题描述及疑问：期待您的答案，滴水之恩,来日我必当涌泉相报！
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