诛仙3一念乾坤_诛仙3_诛仙特权卡_诛仙3新手卡_诛仙3官网合作专区_多玩游戏主题站
诛仙热门图集
诛仙视频站
精华作者视频集
职业背景：隐藏在洪荒深处的远古种族。有较强的群体控制能力和辅助能力，丰富的技能组合玩法，操作简单，获得强力的状态辅助。
技能加点：| | | |
职业资料：| |
职业背景：单体战斗为主，战斗手法快捷，多武器连续攻击技能能使得近身远程能力兼顾，属于团队中冲锋陷阵并有效打击对手的核心角色。
技能加点：| | | |
职业资料：| |
职业背景：天脉族，身材迷你，曾拥有无比纯净的灵魂，却因一场浩劫无奈染指魔族，精神控制是他们与生俱来的本能，暗下陷阱成为无奈自保的本领。
技能加点：| | | |
职业资料：| |
职业背景：洪荒世界中被遗忘的种族，曾因始祖急功近利而与远古麒麟血脉融合，受到天罚从此保留半人半麒麟的体貌。在特定情况下可幻化为人形。
技能加点：| | | |
职业资料：| |
职业背景：拥有愈战愈强的输出能力和惊人的群体爆发，对时空的领悟使其能够扬长避短，玩弄对手于鼓掌之间。
技能加点：| | | |
职业资料：| |
职业背景：神裔五大血族之一，彪悍骁勇，与生俱来的战斗本能使他们成为天生的勇士，身体中孕育的强大兽魂可以轻易摧毁眼前的一切。
技能加点：| | | |
职业资料：| |
职业背景：神裔五大血族之一，以天狐为始祖，血脉传承的血族，族中男女皆俊美绝伦。
技能加点：| | | |
职业资料：| |
职业背景：神裔五大血族之一，怀光氏为神裔血族中最为神秘的一支，总是隐匿于黑暗之中，最为了解怀光的外族人只能是已经被其猎杀的目标。
技能加点：| | | |
职业资料：| |
职业背景：并非纯粹意义的神裔族人，本是神域恒古以来的灵魂存在，神裔举族迁徙而来时，千万年积累下渐渐成为新的氏族。
技能加点：| | | |
职业资料：| |
职业背景：伏羲后人，奉先祖别名为族名，自认血统最纯正的神族，喜欢独来独往。
技能加点：| | |||
职业资料：| |
职业背景：辰皇乃上古时代创世龙族血脉，历经岁月变迁，时至今日成为唯一留存的上古传承。
技能加点：| | | |
职业资料：| | ||
职业背景：修真界正道三大门派之一，青云一脉历史悠久，创派至今已有两千余年，为当今正邪两道之首。
技能加点：| | | |
职业资料：| |
职业背景：魔教金铃夫人聪慧绝顶，道行高深，对魔教经典天书更是有大悟于心，三百年前独自在魔教创下了"合欢派"一系，与鬼王宗同为魔教中鼎盛门派。
技能加点：| | | |
职业资料：| |
职业背景：鬼王宗为圣教其中的一个分支，三百年前上一代鬼王宗主偶然得到了天书第二卷，声名大震，将鬼王宗这一分支发展壮大。
技能加点：| | | |
职业资料：| |
职业背景：正派三大门派，天音寺为佛门修真，修习佛门至高法门——大梵般若，依靠佛法普度众生。大慈悲的力量也可救济世人，恢复气血。
技能加点：| | | |
职业资料：| |
职业背景：上古妖术，异域邪法，冥界鬼符兼收并蓄。至数百年前，有奇人中兴鬼道，并吸收苗疆盅术的秘法和葬魂幻身的阴阳奇术。
技能加点：| | | |
职业资料：| |
职业背景：镇守于南疆与中土之间要塞的焚香，是正道三大门派之一，焚香一直以来守护上古玄火与世无争，善用火攻，是真火最虔诚的信徒。
技能加点：| | |
职业资料：| |
诛仙文学站
说个故事有点长 [法法]
简介：人来时，是一个，成双的，是巧合，爱情无非就是还不了就赊，赊不了，就撤。
为了她，多少恋，男人最怕一怒为红颜。
网游之相思引 [天使娜娜]
简介：一份交织在游戏与现实之间的感情，经历了种种挫折之后，她与他是否还能借相思为引，让一切犹如初见。
山海经 [知了小善]
简介：这不是冰与火的权利斗争，往往看似最简单的人却带着最强烈的复仇欲望。恩怨情仇，始终延续在得到与失去的命脉里。
最后的战役 [夜薇|灬]
简介：现实的男女朋友，游戏的恋人。只是，多重身份，让他们之间的感情之路扑朔迷离。究竟，那一场最后的战役，谁胜谁败。
为谁长歌 [为谁长歌]
简介：无视现实却在游戏里倾尽全力的人，徒劳长歌悲泣，泪成千行。这是一个流离于回忆间的故事……
游戏里老公的前妻，你要做什么 [盛世牡丹开]
简介：一个小青云遇到一个黄金仙合欢，看似浪漫的王子与灰姑娘的故事就要上演，前妻出现了…
菩提本无树 [小善系列文]
简介：我说亲爱，你别担心，你看上的男人，我不会让他看上我的。当然这是玩笑话，我只想告诉亲爱，你的爱情只有自己能左右。
游走十三 [惑惑]
简介：说一不二不三不四的郎君？都有了夫人了还要来招惹我啊？拜托说明白什么叫"哥的妹纸"啊！
热门论坛活动： |
最热新闻排行
视频访问排行
介绍：你所不懂的寂寞，稀缺职业也用自己的操作和意识闯出一片天，国宝职业PK视频推荐合集赏析。
诛仙图片站
友情链接：0转萌新，求问（?＾?＾）
这个孤儿开局怎么样，有人说臂力要30，还有0转应该去哪个门派比较轻松啊，谢谢各位大佬了?
这个开局非常好，白陀山、日月、古墓都有一拖三的武学，适合拖评价速转。古墓要21颜值入门，你还差三个洗颜水。其实0转去哪个门派都可以，不要乱学武功就好，你想速度转生就去那三个门派，想体验别的门派也可以。
我日月神教需要你这样的人才
我也昨晚刚下载，可惜不能加好友
入了日月感觉推不过少林寺那章啊
咋不来我们天山呢，零转天山坑死你
日月拜了东方不败为师后的发现路线有大佬告知吗 & (???) &&
我们天山需要你这样的人才
天山怕是大后期
来斧头帮吧
去日月喽。?
天山到底用凌波微步还是月影啊，月影主动怎么样（在洛神没刷出来前）(?&??&???
当然是零转天山咯
反正去了哪都是挑三拣四的
礼包码是干啥的
桃花岛需要你
天羽主根骨还是主拳脚？大佬们
天山欢迎你
嗤，天羽奇剑?独孤九剑?斧头帮?全臂力?都他娘辣鸡，运太极天下无敌，来我捂裆山吧江湖乱不乱，武当说了算
500天羽，感觉伤害还是很低啊
这个怎么样
去练一波无相飘渺灵元算了
挖宝挖到绝版长生剑&S(?&?&? )
我的开局。。我想进斧头帮。。我还在肝基础拳脚！！！真的是好tm肝！
来我大斧头帮( &?&&? )
该帖子已被关闭回复
一天一款全球精品游戏推荐，活跃的玩家交流社区
只收录官方包，不联运，支持安卓正版游戏购买
倡导真实评分评价，排行榜单来自玩家真实反馈
发现好游戏
二维码下载
请先后，再进行操作
TapTap一键安装发现更多精彩游戏游戏更新轻而易举安全可靠放心
微信&扫一扫&，点击为什么他事事顺遂，
而你却处处碰壁？
为什么他广结善缘，
而你却遇人不淑？
无边无际的轮回中，
有人一念善愿，
换来一世调顺，
有人一念恶想，
博得百般流离。
就像大海中航行的舵手，
碧海蓝天，还是疾风恶雨，
一心向善，还是一心向恶。
所以，守护好你的心，
一念即菩提！
若经常亲近恶友，自己的前途只有黑暗和痛苦，没有光明和快乐。《大宝积经》云：“远离善知识，常亲近恶友，随彼教诲转，数堕诸恶处。”意谓：如果远离善知识，经常亲近恶友，随着恶友的教诲而转，那不仅这一辈子，乃至生生世世都会堕入恶趣。
有些人特别喜欢依止恶友，真正戒律清净、闻思修行、行为贤善、品德高尚的人却不依止，这是很不好的，因为这些狐朋狗友的语言和行为，根本没有任何可取之处。若和他们经常在一起，就像物以类聚、人以群分一样，自己也不可能有什么修证，或获得其他真实利益。
《正法念处经》中云：“常近于善人，则得善名称，若近不善人，令人速轻贱。”意谓：若我们经常亲近善人，则会得到善的名称，若亲近不善的人或恶友，很快就会受到别人谴责、轻毁。
在现实生活中，经常会有这样的情况，若自己依止有知识、有修养的法师等，自然而然会得到他人赞叹，自己的行为也会转向良善；若亲近社会上各种不三不四的人，就会受到他人指责，自己的行为也会很快变坏。因此，在修行过程中，应经常发愿远离恶友，亲近善知识。
《法句譬喻经》中讲：在一个海岛上，有五百女人，她们信奉外道，不知有佛。因厌患女身、害怕死亡，皆共同以香花供养梵天，想求取所欲之果。释迦牟尼佛知道度化她们的因缘已经成熟，就出现在她们面前。当她们了知是佛陀后，就以香花供养，并发愿往生梵天。佛陀教诫她们，发愿获取有漏快乐没有意义，应发愿从轮回中获得解脱。她们听从佛的教诲发愿出家，思惟寂灭的道理而证得阿罗汉果。
阿难问佛：她们往昔种下了什么功德，能感得佛前往度化，并在听闻说法后出家得道？佛陀说：这并非偶然，她们往昔曾在迦叶佛前发愿，生生世世远离恶友，依止善知识，并愿在我的教法下出家学道，所以才有今天的果报。
道友当中也有这样的情况，有些人处处都是顺缘，所接触的上师全部是真实的，所依止的道友的见解和行为也没有问题，而且不仅是在一个地方，到任何地方都没走过弯路。而有些人处处碰壁，经常入于邪道。前段时间，有一个人对我说：“哎哟，我的命运很不好啊！我已经学佛二十年了，到现在还没有遇到善知识。”其实，这与前世发愿有关。
如果在即生中，还要继续依止恶友，远离善知识，我相信将来的生世也会是痛苦的。所以我们应该发愿，生生世世远离恶友，依止善知识。
——恭录自索达吉堪布《修心利刃轮释》
来源于智悲讲堂公众号
佛教与科学|念力强大神奇的作用，不信可以试试！
文章转载自网络，作者观点不代表本网站立场，如需处理请联系客服
桂林菩提其它文章
|问 |很多人聚餐，即便染上杀业，很多人分摊下来也没什么大碍吧？| 答 |凡是参与杀生的每个人，都将得到杀生的整个罪业，并不是这一罪业由许多人均分。比如，十个人吃饭时点了一条鱼，那么杀鱼的罪业不是由十人来分摊，一人只得十分之一，而是每个人都有杀一条鱼的恶业。
时代已进入二十一世纪，科技的浪潮席卷了全球。而在云贵高原的威宁县一个偏僻的山村，依然封闭，落后。这里的人们仍固执愚昧地恪守传统迷信，每到年关时都要杀一头猪，祭祀祖先以祈求能给全家人带来好运，健康长寿，并且认为杀的猪越肥，便预示着未来的生活越富裕，各方
2018的春节，让我们的餐桌充满喜悦与爱！摆上一桌素宴佳肴迎新年吧。健康生活从素食开始！1红红火火食 材：豆腐，小西红柿，盐，黑胡椒粉，藜蒿（也可以用香菜或芹菜代替）步 骤：1、精选不太嫩也不太老的豆腐，不粘锅小火煎至金黄起皮；2、油加热，豆腐爆炒30秒；3、微
2月18日，藏历神变月初三，是圣者法王如意宝晋美彭措的诞辰纪念日。在这个殊胜的日子里，让我们再再忆念法王如意宝的恩德，祈祷法王如意宝赐予殊胜加持。圣者的诞生——索达吉堪布
降生的地方佛陀在《无垢称经》中亲自授记、邬金第二佛莲花生大士等许多大持明者加持、
当坐在台阶上的老觉姆等来清晨的第一缕阳光时觉姆大经堂内，法会的第一座念诵正如火如荼：“天中天尊请起驾，大悲观音请起驾三界祜主请起驾，悲悯垂怜祈降临。”小小信士，手中持珠青年喇嘛，边巡茶边收听法会唱诵一座结束时觉姆背起水桶奔向水井正午的栏杆旁，发心小店
在唐朝，五台山有位叫法爱的和尚，他做监寺二十年，私下以僧众的财产买了一大片地，留给弟子明慧。法爱死后，生在明慧家做牛，力大能独耕。三十年后，牛老了，庄头准备卖掉它。当晚明慧做梦，梦到去世的师父哭着说：“我用常住僧物为你置办田地，现在堕落为牛，既老又瘦
藏历一月是神变月。二千五百多年前，本师释迦牟尼佛在这一月的初一到十五，每天示现神变，降伏外道。所以这上弦月的十五天，又称为神变节。什 么 是 神 变 ？什么是神变？仅仅是我们理解的种种幻变吗？《大宝积经o大神变会》云：“时商主天子白佛言，世尊，如来常以几种
“共知欲老流年急，且喜新正假日频”——这是五十三岁任杭州刺史的白居易（772—846）写给同僚的诗句……辞旧迎新之际，诗人特别感受到时间的迅疾如快马流星，扬长而去；幸而新年正月里假日频频，友朋相聚的快乐，拂去他感时伤怀的些许惆怅。白居易的新年假期究竟有多少
藏历火狗年【火狗年】2018年二月16藏历一月初一神变月（弥勒菩萨圣诞，日偏食02:55-06:47)藏历每年一月初一这天起，开始了佛教传统的神变节，学院举行持明大法会，全体僧众念诵观音九本尊修法仪轨及心咒、《大自在祈祷文》、《普贤行愿品》等共修怀业。现有自在摄受祈祷
栏目编辑：周嘉来源于索达吉堪布公众号您有问 我有答 桂林菩提时刻倾听您的声音 | 互动最终遗教：莫舍己道勿扰他心 | 不忘朗读连载史上含金量最高的电影清单——大德推荐桂林佛子爱心素餐——寒风中的持续暖流62岁周润发裸捐56亿：人活到极致，一定是素与简明星手上的计
在新的一年中，家家户户门上都贴着“吉祥”，人人都想快乐、健康、长寿、诸事圆满，不要有痛苦、烦恼和违缘，但要快乐，就要行持快乐的因。佛教徒要了解因果，最好看《吉祥经》。如果能具足《吉祥经》中所说的因，人们就会得到吉祥。——敬录自索达吉堪布2011年除夕开示
忏悔、总结与发愿刚才我和一些佛教徒一起用斋，心里很高兴。如果我们和不信佛的人一起吃肉，就会杀害无量众生。杀害众生是不合理的，但如果要你完全吃素，不杀害任何一个众生，恐怕不一定现实。如果你实在迫不得已，不得不做有些事的话，要尽量忏悔。懂得忏悔是一种智慧
编前语：爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。王安石的一首《元日》，脍炙人口几千年，印刻在除夕这一天。这是一年中最重要的节日，阖家团圆，辞旧迎新，纳福守岁……祈愿新的一年，拥有一个美好的缘起。当我们把这些美好的愿望汇集在一起
藏历火鸡年十二月三十日2018年二月15释迦牟尼佛节日作何善恶成九亿倍布萨诵戒日、烟供火供吉祥日、日食农历除夕日，藏历除夕日。释迦牟尼佛心咒达雅塔 嗡牟尼牟尼 玛哈牟尼耶嗦哈索达吉堪布的岁末福利今天是除夕，是我们生命中很重要的日子，大家辛辛苦苦度过了之前的时
索达吉堪布微博：人们很执著爱。世间的爱是，你爱我，我就爱你，你不爱我了，我就恨你；而出世间的爱是，你爱我，我也爱你，你不爱我了，我仍然爱你。但这对一般人来讲很难做到。今天是情人节，日子比较特殊，而我们大多数人是学大乘佛教的，按照大乘理念，一切
无量光照江山千古秀；清净土显花木四时春。横批:南无大慈大悲观世音千处祈求千处应；万里无云万里天。横批:南无阿弥陀佛知福，惜福，再造福，才最有福；忆佛，念佛，又作佛，终必成佛。横批:南无阿弥陀佛存好心，说好话，行好事，做好人；念佛恩，思佛慧，修佛法，成佛觉
根据《时轮金刚》历算法，年前二十九、除夕若能虔心念诵《般若心经回遮仪轨》九遍，可以遣除来年一年的寿障等违缘。“因为《心经》所讲的是空性精华。我们之所以会遭遇恐怖、灾难、违缘等侵扰，根本在于对人我和法我的执著，倘若证悟了无我空性，断除了人我执和法我执，
心路漫言人们喜爱的夏日时光很快就要溜走了。当漫山遍野的青青草地开始渐转渐黄时，我就感到色达的夏天快要被秋季完全挤出我们的生活空间了。喇荣的四季就是这样，春夏很短促，秋天更是短暂的过渡，接下来便是漫长的冬天了。每到冬天，我们就开始期盼下一年的春暖花开…
编前语：健康长寿，人人希求。可是，我们做的对吗？听听佛陀怎么说，再看看出家人的健康指数。做正确的事，最为重要。当今时代，人们大多拼尽全力想延长自己的寿命、提高自己的生活质量，不过可惜的是，他们延年益寿、增进生命质量的方式方法却发生了严重的偏差——大多
前世邪淫的人，今生将感得丈夫或妻子相貌丑陋、懈怠懒惰，双方犹如仇人一样经常吵架，势不两立。佛陀在《华严经》中云：“邪淫之罪……若生人中，得二种果报：一者妇不贞洁；二者得不随意眷属。”现在世间上大多数夫妻，还没有结婚之前，一天不见对方，就如隔三秋、相思查看: 9745|回复: 59
般舟三昧乐--27位般舟行法护法者所写的行护体会
在线时间140 小时
头像被屏蔽
该用户从未签到帖子积分精华
慈法法师开示如何发心来行持此法
“般舟行”法在我们可知的现状与环境中，可能有种种参差不齐的发心和实践者、相应不相应者，但就这个法来说，是真实不可思议的。深切的观察到不再造作，深切的观察到世间的一切善恶、一切分别对待的心智皆是如梦如幻，是无有自性的.
我们若真正的随顺了这个清净的发心，以虔诚的心，供养的心、爱乐的心、守护的心、无所希求的心来守护行持这个法，都会得到十方诸佛的加被、爱乐、守护，会很快相应的，必定会带来不可思议的利益，直至成就菩提。若是以自己的虚妄心、分别心、好胜心、造作心、想得到什么的心来实践这个法，多有痛苦与磨难，反被自己的虚妄、骄慢、不正确的知见所侵害，为非法所害，因不相应故...
这些逆行菩萨从负面来供养我们是最难能可贵的，是使我们避免苦难伤害的最难得的实践者，他可以令后续实践这个法的有情免除许多不应受的苦报、伤害和法难，迅速的得到相应的利益。
今只转发27位般舟行法，护法者所写的行护体会。
我的生命与般舟
2003年秋，有幸在东北海城保安寺实践了九十日夜的般舟行法，对我来说，九十天的般舟实践是生命的一个分水岭，是新生命的开始。那九十天中的记忆已很模糊，留下的更多是感动，令自己掉泪的感动，铭刻在骨子里的感激会激励自己尽未来际对佛法的实践，那种感激难以言说，感激行法乃至现在依止之恩师，感激成就九十天行法的一切有缘，感激生命中的一切、一切……
从般舟殿出来已快两年，自己也是从中直接走出了家，记得刚出关时恩师曾叮嘱在适当的时候写一写，以利后人之实践，和以告慰那些用种种方式关心和加持这九十天行法的有缘，但文章一直没有出来，真的也难以写出来，虽然在此处深刻体会了实相，深刻体会了虚幻，深刻体会了颠倒，深刻体会了自我之欺骗，深刻体会了佛法之殊胜，诸佛之慈悲。可能只是尝到大海水一滴中之少分，但足以激励自己继续实践佛法，尊重生命。要写的好像太多太多了，一是文字水平有限，二是担心误导大家，关键的恐怕还是缺乏慈悲心，这也是师父经常告诫我的。此次是年前般舟法会开过，法会中文集快要付印才赶这篇文字，权作供养，希望尽未来以实际行动来写吧，“般舟”两字的本义也是当下修、常行道。
一段时间以来，也随缘和大家交流学习般舟行法，同时也了解到一些出家师父和居士对般舟法是如何看待的，若从经典和自己有限的实践来看，大家对般舟行法还有很多的不解，甚至是误解，般舟行法是佛陀亲宣，迦叶尊者和历代祖师为证的殊胜行法，恐非凡夫现量知见所能测知，也是佛法之不可思议处。如人饮水，冷暖自知！
般舟行法简单直接而犀利，简单之处为凭一句佛号，阿弥陀佛之万德洪名——南无阿弥陀佛！经行不断，犀利在迅速获得法益，超越自我，了晓法性。虽然是日夜不停经行念佛，但非是凭意志凭耐力的苦行，妙也妙在此处，必须要走、不停地走，也正是我们要超越之处，超越病、超越痛、超越自己的知见，也是说正是超越见闻觉知之处，启发智慧与慈悲之处，于如来藏性启用之处。
据知很多善知识向往并也在实践这个行法，但所了解到的是自我发明的比较多，发心也不明确，或者发的非是菩提心，不明确行法之前、中、后际应注意之处，没有遵循经典所说等等。那结果可能在一些小的问题上就逾越不过去，甚至于一个知见、一个念头，或者行法不能继续，或者也有硬抗着苦熬过去的，不管是一天一夜还是多少日夜，但行完下来给大家，给这个世间透出来的多只是一个苦字，不得法益。一个法的实践，或者说般舟法的实践倘若离开了善知识、离开了传承、离开了经典、离开了法则、那恐怕很难与法相应，不但很难体会到善导大师所说的——般舟三昧乐！可能还会对自他带来伤害，无尽的伤害！行者护者皆如是。这个世间已经够苦了，若然因学佛、因行法带来伤害和造就无益之苦，相信一定是错解佛意，非世尊导引众生离苦得乐之本怀。
本人亦是生死凡夫一个，九十天能行下来，非有什么奇特之处，在这期间同样有很多问题需要解决，譬如身体的疲劳、睡眠问题、疼痛、境界以及意识等所谓的问题，自己为什么能相对平顺地逾越，可能逾越得还比较粗糙，也是一个从粗到细的过程，回想起来，关键的还是“信”字，就是在知见上有否向佛靠倒，视师为佛，用佛知见，全身心地、毫无保留地。
走般舟没什么得失可说，他是对生命的观察，了解生命的真相。行法初期，最先遭遇的可能是身体的疲乏和睡眠（昏沉）。本人在行法时，刚一两天还好，凭意志还能顶下来，但渐渐就觉得身体吃不消了，每挪一步都似乎要用尽全身气力，殿堂八九米的距离都仿佛是那么遥远，连滚带蹭才过去，但凭着先行者榜样的力量，凭着对经典的信心，就是坚持，就是念佛，突然间或者是在不觉意间，疲乏就消失了，就是那么不可思议。昏沉的解决也很有意思，昏沉最严重的时候随时随地都可以睡着，虽然有护法者的提醒，但眼睛还是觉得睁不开，烦恼极了，心想：自己也想继续走下去，若是这样下去就不是走般舟，而成睡般舟了。好在护关法师的一言，方想起《楞严经》所描述的境界，是啊，佛是不用睡的！我们的自性是不会睡着的！不管怎样，紧紧盯住佛号，就算是睡着还得念佛，最后终于知道了昏沉的真相，太有意思了！那种喜悦，或可说是法喜吧，无法言说！也忘记当时是否掉泪了。就这样疲乏、昏沉、疼痛、轻安等交织出现，也就有了逾越和观察的机会，慢慢观察到一些细微的念头，方才对因果之微细、法无自性有了贴切一点的认知，这时想起“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造”是那么的亲切，想起释迦佛菩提树下证道时所说的“奇哉！奇哉！大地众生皆有如来智慧德相……”是如此安乐，南无阿弥陀佛六个字是如此温暖、如此具足！
起烦恼时走，哭时走，欢喜时还是走，一句佛号，一步一步，没有过现未来，没有得、没有失。大概在九十天行法后期时，妄觉行法已没有什么大的障碍，就写个纸条问恩师下面该怎么走，当时师父给了两个字：绝待！！
在文集里，法师已做了很详细的开示，很多行者也写了他们用生命实践的体会，大家可以从多个角度来观察这个行法。自己对佛法的感知、对法则的理解还很有限，九十天中也在不断地犯业习，但已开始知道业习并不可怕，可怕的只是对业习的不了知，或者说是被无明所逼迫、所伤害。希望在未来的日子里，能与更多的有缘一起，依法深入实践、依法交流般舟行法，以使此殊胜行法利益更多的在家或出家实践者，通过般舟行法透知生命的本然，走出人生的迷茫、修法的迷茫，走出一些平时难以逾越的障碍。
般舟行法，对于此时代我们这些业习深重的幻化有情来说，特别直接有效。希望更多学佛人依弥陀愿力于未来安心，于当下有一个出离和受用的契机，以本来圆满之心面对一切、尊重一切，与净土法门、与“念佛”两字真正相应，显生命之具足与安乐，获自在与清凉，安稳世间、饶益世间，使世尊之圣教广延于未来。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　佛弟子 大雄
　　　　　　　　　　乙酉年八月于鸡足山华首放光寺
南無阿彌陀佛
在线时间140 小时
头像被屏蔽
该用户从未签到帖子积分精华
般舟经行有感
& &&&顶礼《佛说般舟三昧经》！
& & 元旦前夜，和北京几位师兄一同赶往海城保安寺，明非师兄发心行第六期般舟七，在慈法师父的带领下，众师兄发心为护持，期间重读《佛说般舟三昧经》，倍感亲切…
& &&&初读，是第一期般舟七的几天里，我们准备参加第二期的四人，未行七前读，初感觉文字也都能读懂，有些含糊的地方就问师父，师父一展开讲解，当时的感觉是：庆幸多亏问了！不然自以为懂的地方被滑过去，很多法义和不懂的地方就被忽略了…不长的一部经，里面有很多很妙的特别有助于理解经义的比喻，特别重点要读的是第二品行品，是行的要点…
& &&&行七中和行过七后再读，别有一番感受！记得问过一个刚闭关几年出关的一位喇嘛朋友，闭关几年最大的收获是什么？他说其实没什么特别的，只是这样实际修过后，再读从前读过的佛经，就知道，自己能行到的地方和有过的体验，原来在佛经里都有亲切如实的描述，对佛陀和佛陀的言教生起的真实的信，是最大的收获…
& & 常立大信。如法行之则可得也。勿有疑想如毛发许…立一念信是法…宜一念断诸想…立定信，勿狐疑 …勿念痛——经中的话真是涵盖了行中能想到和遇到的所有问题，是最精炼的行法口诀，从行的过程中正反两方面都让我有深切的体会：不如法行的时候，身心俱受很多无益之苦，而其中少数时间能如法行的时候，也是让我能真实体验佛法、身心法喜充满、感受佛力不可思议的时候，原来佛陀付与佛子的修行法门，就没有让佛子受无益苦的，所以修行任何佛陀教法，如果修法过程中感到苦闷，一定是我们对法义的理解或愿行出现了偏差。
& &&&记得准备行七的时候我问师父：让人七日不睡眠还可以想象，但“经行不得休息三月”，人怎么可以做到呢？师父说，行过数日后，得轻安了，你就知道睡眠并不是必需的了，憨山大师当年在五台山做法事，曾经连续80日不合眼…行过三日后，前几日一直最难熬的后半夜和凌晨，竟没了困倦，问师父：难道从出生以来每天都必须的睡眠，就可以三五日这么简单的被搞定了？师父说是啊，就是这么简单！原来睡眠真的只是一种业习，一种习惯而已，后来第五日，经历过昏沉后，又去问师父：原以为搞定睡眠了，昨晚怎么又来了？师父笑着说：是你放纵它了、你放纵它了…看来惯性的力量真不小，不留神就又跑出来了…
& & 《佛说法灭尽经》上说：“首楞严经。般舟三昧。先化灭去。”，什么原因最先灭去的呢？对楞严经，现在可以看到如楞严百伪之类的文章，都是搞佛学学问不实际行的人从考据研究、从“疑”开始，问师父：为什么般舟三昧也会先化灭去呢？师父说如果世上没人按经中如法行了，就会有人研究考据怀疑了，怀疑“经行不得休息三月”怎么可能，怀疑此经非佛说…
& & 经中各品中多处提到“敬善师当如佛”，我们这些平时很懒散没有什么实际修行经验基础和训练的在家人，如果没有师父对我们身心的最直接护持，没有佛大悲愿力，仗自身之力能坚持度过这七天，实在是不可想象的事，般舟三昧行法，是很妙的能让我们身心快速契入体验佛法真实利益的法，更是信心成就的法，整个行的过程就是对佛法信心最直接的考验、体验和提升、决定…
& &&&记起师父的一句话：回去不论修什么法门，要从“信”字入手，如此最为直达…
& & 愿我等都能断疑生信如法行亲证佛法，愿《楞严经》、《般舟三昧经》长住世间，正法永住，利益有情…
& && &顶礼《大方广圆觉修多罗了义经》
& & “佛言此经百千万亿恒河沙诸佛所说三世如来之所守护十方菩萨之所归依十二部经清净眼目亦名如来决定境界名为顿教大乘顿机众生从此开悟亦摄渐修一切群品布施七宝积满大千世界不如闻此经名一句义教百恒河沙众生得阿罗汉果不如有人宣说此经分别半偈”
& &&&前日送《圆觉经》给明威师兄，读经后跋，恭录于上，也让我想起参加般舟七前后慈法师父为弟子的开示，令弟子心安得法喜的经历，在这里记述下片段来充作法供养吧：
& &&&行七前，读《圆觉经》，“居一切时不起妄念...”，师父的解释是：“居一切时本不起妄念！”。本不起妄念？？——虽然说是这样说，就跟说烦恼即菩提一样，总觉得是高明话，好象懵懂的明白点，但数食不饱，所以并不亲切，当然也不得受用。
& &&&行七的过程，对我来说，就象师父后来说我：“在那里找感觉呢，找脚疼的感觉...”，七天的大部分时间，我都是在那里揉搓脚，想办法怎么不让脚疼呢...但其中有一天，也算如法行了一下吧，因为师父行前给我们讲过，经行在释迦佛的教法中的重要性和妙处，十诵律中也有佛初中后夜不停经行的记载，所以师父要我们只管不停地在里面经行念佛，其它的什么都不用管，回到生活里去，就会发现心里的很多问题都已经蛇解自结的化解于无形了（几个月过后的今天真的感觉到师父说的后效应之好了）...于是中间有一天的有一段时间，我就在那里念着佛走，傻走，恍惚的好象也走傻了，然后，停下来站在那里，周围的景物和人都象在如幻的梦中，前后左右一切又那么的清晰...想起了读过的大手印大圆满的话：“包容一切；停止心的造作”，当时的感觉是，当没有内外的时候，不需要包容个什么，当心歇下来的时候，造作也不用去停止去息灭...再走到供桌前，捧起《圆觉经》读：“居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭...得念失念，无非解脱...”，现在感到亲切的滋味了...
& &&&行七结束，和一起行七的几位师兄问师父，以后回去，生活中如何保持打七中感受到的那种状态呢？师父说：一作意就不对了，要知道，佛法的大门向你打开了，就不会关上了！（只是当时没领会）
& & 然后回到北京，有时候走在街上，有时候又有那种如幻的感觉...
& & 元旦又去保安寺见师父，向师父说起，那种如幻的感觉老丢失，怎么办呢？（我就是爱找感觉，找完脚疼的感觉又来找做梦的感觉），师父说：过去的一切境界都是绝待的不可重复的！不用再去找...然后读《圆觉经》：...应当远离一切幻化虚妄境界，由坚持远离心故，心如幻者，亦复远离。远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离，得无所离，即除诸幻...嘿嘿，得无所离、即除诸幻！！！而我的心一直在那里造作的想找不疼、找做梦的感觉呢，总是想用个对立的方法去逃避而不愿真正的面对...然后我说：有师父太重要了！师父说：“是啊，师父就是为你做决定！”，我的感觉就是在关键的时候，落水要溺水的时候，师父向上托你一下...“无了可了方为真了”——这是师父送我的一幅字。
& &&&想说的一个体会是：虽然我们现在不能三际托空根尘脱落的证入，但我们可以面对疑惑通过正思维的信入，同样可以享受佛法带来的大安心的真实利益。真是方便！何妨试之？
& && &明具
试行&般舟行&法后记
& & 感恩三宝护念摄受，感恩各位师父及师兄提携，使我有此因缘回忆般舟行法的经过，再次体味阿弥陀佛尽十方无碍光的加被。本来想如梦如幻的行法也没什么好记下来的，所以一直没有写点什么，此前几位善知识几次提醒加被，断断续续写点东西，但一直没完成，这次正好借&般舟行&
& &&&修学法会之因缘略述佛法僧三宝之恩德，慈师之恩德，德灯师、德圆师（纪纲）及保安寺众护法之恩德，以报大恩于万一。
& && &一、行法因缘
& && &般舟行法从2003年农历二月初一至初八，计7日8夜，现在很多事情已经想不起来了，就简单地回忆一下吧。
& && &象般舟行法这样行持是我刚接触佛法不久就有的愿望，记得十多年前学佛不久，一次我在某寺大殿的流通处帮忙，同时持诵南无观世音菩萨圣号，由于比较虔诚恳切，得到些相似清净忘我的感受，就到大殿观世音菩萨像前，边持诵圣号边礼拜，持续有一个小时左右，当时大殿来来往往人很多，非常清楚，但好象他们都不存在，对我没有任何影响，只是历历分明地在持诵礼拜。那以后，我就想，经典所说念佛方法和功德利益都是真实不虚的，以后一定找机会行持更长时间得到经典上所说利益，想不到一晃就是十多年，若是遇不到慈师，不知又会等到哪年哪月，人生真是如梦，稍纵既逝，因循懈怠的习性真是轮转不尽！
& & 大雄行法期间，去保安寺亲近慈师，当时慈师正在般舟堂护法，我在般舟堂外顶礼十方诸佛、慈师、大雄等，发愿祈请加被于我，祛除一切行法障碍，早日有因缘行持般舟，并且绕般舟堂七周。
& & 老实说，我身心障碍很多，因为身体有病，而且常人认为是很严重的，医生建议住院手术治疗，需多休息，不能劳累。因此甚至担心我家人不同意到保安寺。在保安寺几次提起愿三宝及德灯师加被，德灯师都是坚决地说&哪有障碍，没有障碍&的话，于是我试着跟妻子提起到寺院专门修学一段时间，并没有说是几天不睡觉这样的行法，在我想来，她是根本不会同意这样的，于是请了十天假，心想这次可以有机会行法了，没想到，当我提出行法七天的请求时，德灯师拿出行法公约，叫我自己审视够不够条件，一看傻眼了，作务一周，背诵三字诀，身体健康……哪一条也不够呀，师父没有直接拒绝，我想不能给师父出难题，我说佛法不能做人情，如果一日一夜条件也不够，就先作务一周，背诵三字诀吧，这次就不行法。师父最后说，就先作务一周，背诵三字诀吧。过几天看看能不能行几天法。
& & 干活是很累的，运煤及沙子都已超过了我身体正常时的强度，特别是运煤时，虽然感觉到精疲力竭，还是告诉自己一定要坚持再坚持，看看到底能怎样，一直坚持干完，期间腹部持续强烈跳动一阵，有些痛，但也无有大碍。通过这次的锻炼，使我对疾病有了新的体会，重新审视医院诊断结果的可信度。转眼就过了十天。回到家后继续读诵《佛说般舟三昧经》，背诵三字诀……
& & 想不到再次行法因缘来得是多么的偶然，而且竟然有了七日经行念佛之行。因家人总是千方百计地催我找地方看病，而我对通常的医疗方法没有任何信心，被逼无奈勉强答应找地方看看，去之前，我说先到保安寺住两三天，其实就是打算经行念佛一日夜，留一两天准备休养调整时间。
& & 当我这次提出行法请求，德灯师爽快地答应了，我认认真真背完了三字诀，想到这次终于可以行法了，内心有抑制不住的紧张和激动，发愿文是我在家早已抄写好的《佛说般舟三昧经》问事品中现成的文字：&颰陀和问佛言。菩萨当行何等法。得智慧如巨海揽万流。……云何行。心一等念十方诸佛悉现在前。云何行。知四事之本无。云何行。便于此间见十方无数佛土。其中人民天龙鬼神及蠕动之类善恶归趣皆了知。&
& & 每次顶礼德灯师时，他都会把佛像或经书顶戴在前，我发心是为了成就般舟三昧，因此提出愿师父成就我恭敬法师视如佛（如是行者得三昧）的因缘，请师直接接受我的顶礼，于是德灯师就把恩师上慈下法法师的法像请出来叫我顶礼，并且后来在给慈师通电话时还特意说明请师护念加持。又吩咐把一尊木雕本师释迦牟尼佛像请出供在般舟堂的供桌上，交给我一只香炉和最名贵的沉香，并且嘱咐说般舟堂随我布置使用，随我意愿供几盏灯，这些话是德灯师对我最大的提携和加被，使我产生了在自家的感觉。我把佛像恭恭敬敬地擦拭几遍，并且供了三盏灯。
在线时间140 小时
头像被屏蔽
该用户从未签到帖子积分精华
二、行法过程
& &&&下午六点进入般舟殿正式行法。第一天较容易地就过去了，第二天出现严重腿脚疼痛和昏沉，第三夜疼痛延伸到腰部，严重昏沉，常常撞墙，嘴唇撞得几次流血一直红肿，到最昏沉时纪纲就挽着我的胳膊带我快速经行，以便超越疼痛昏沉，连续三天晚上都是这样过去的，而我有几次竟然起烦恼逃避拒绝他的帮助，现在想来都是业习使然，我们的业习就是偷懒睡觉懈怠找各种理由休息。想休息时就跪下拜佛、熏香、调灯火。或者靠在绳上桌上打瞌睡。在快速经行中内脏有两次强烈的疼痛，我告诉自己，必须超越过去，死也要死在般舟殿内，把生命交给三宝交给阿弥陀佛，任佛安排，随他死活，这样一想也就心安了，疼痛很快就过去了。想来疾病只不过如此而已，虚妄幻化不实……
& && &第四五天到最昏沉时都是纪纲挽着我的胳膊带我快速经行，大都在早2-4点，除了这段时间几乎都出声念佛，观想佛光遍照，一切有情都在佛尽十方无碍的光明中，一切有情本来就生在这光明中，从来没有出离过……。
& && &第六七天腿脚疼痛和昏沉都轻得多了，开始超越疼痛和睡眠的逼迫，感受到轻安自在，第七日起到第八日早出关已经没有丝毫困意。只是眼看着要出关，还不知道般舟三昧是什么样，连个影都没见到，有些可惜遗憾……
& & 师上早殿前嘱诵一部般舟经，天亮行法圆满即可出关，大声诵完经，过一会师下殿回堂，出关拜谢师父，师嘱在道场温养几天再回家……
& && &三、行法体会
& && &行法过后，现在有以下几点体会：
& && &1、行法前的准备非常重要，行几天法必须提前作好准备，处理了结与自己有关种种因缘，这样才能全身心地投入行法之中，这样会减少很多违缘，才会给自他带来真实利益。行法发心直接影响发心结果，我发心是一日一夜，因此很多事没有提前安排好，有后顾之忧，因此不能自始至终专心行法。如果提前安排妥当，也许可以行三七、七七甚至更长时间，因为行法后期主要两种粗重障碍已经突破。
& &&&2、行法过程中种种习气都会表现出来，常常找各种理由借口懈怠而不自知，常常喝水、拜佛、上香、点灯、上厕所、靠在供桌上，如此种种都是在偷懒变相休息。还有，当护法和师父在时就打精神念佛，否则就懈怠。这些习性秉性的东西都会自觉不自觉地幻现出来，这些因缘都已远离了&立一念 断诸想……&的法则，这时需要护法者给予及时提醒提携暗示引导等无微不至的照顾，护法者粗心或心力不及是无法如法护持的。
& &&&3、护法者最好昼夜六时不间断随行护持，随顺行者念佛，因此至少需要两个内护，随时掌握行者的状态，提醒行者不失正念，常行道是昼夜六时不间断的，因此护法者不可给行者任何懈怠休息的暗示，即使是吃饭解手时也不可失念。
& &&&4、感觉到时间空间只是虚幻的假像，睡眠饮食都是一种业习，一种病，是可以调整转化的，是可有可无的，而不是必须的。疼痛疾病的确是虚幻不实的。事实上，疾病只是一种个人的业力表现，它需要释放出来，需要幻化呈现出来，疾病也是一种无常相而已，本身必然散坏，自生自灭，不需要我们去干预对治什么，不需另外再造作什么，只需作个清醒的观察者旁观者而已。否则就会病上加病苦上加苦费财伤身害命罢了。我们都是被种种疾病的假名所蒙蔽欺骗，身心被有关疾病的种种说法所左右，因此寻找种种治疗方法，最后被搞得提心吊胆受尽痛苦折磨，甚至冤枉的失去生命。
& &&&5、现在想也许多忆念佛的光明、佛的愿力、佛的威神力、佛的三昧力，会效果好些，因为记得十多年前念观音圣号，就是因为看了经文上观音菩萨的愿力和威德产生了信心，才得到相似忘我不乱的境况。信心是传递、传达、感知、体会、体现佛力的媒介，没有信心就不会有动力，佛的威神力只有通过信心才能体现作用在我们身心，产生推动力，与佛相应-----
& &&&6、祈请诸佛菩萨及历代传承祖师善知识加被，祈请行法依止阿奢黎上慈下法法师慈悲，早日把&般舟行&法的法则完整清晰地传达开显出来，使&般舟行&法的爱乐者、传播者、守护者、行持者有个决定性的依止……这样才有可能作个如法行法者。如法行者才会得经中所说真实利益：
& &&&&如法行持戒完具。独一处止念西方阿弥陀佛，今现在。随所闻当念。去此千亿万佛刹。其国名须摩提。一心念之。一日一夜若七日七夜。过七日已后见之。&
& &&&&如闻系念一心相续次第不乱。或经一日或复一夜。如是或至七日七夜。如先所闻具足念故。是人必睹阿弥陀如来应供等正觉也。若于昼时不能见者。若于夜分或睡梦中。阿弥陀佛必当现也。&
& && &恒遍光
& && &八日八夜般舟行法后记
& && &2004年春节期间，贵州四居士与沙弥德洪于大年三十晚上在放光寺光明堂向上慈下法法师祈请后获开许，于次日在放光寺新修的经行道上（位于木楼前）顺利行完一日一夜般舟行法。明德（当时还未出家）有幸参加了在放光寺院内的首次集体般舟行法，生起了法喜并产生了更强烈的行般舟法的愿望。几日后明德从金顶寺打电话向师父祈请，祈请开许明德行90日般舟。打完电话明德从金顶寺下到了华首门，燃100余支香供佛，发愿。尔后急忙赶到放光寺顶礼师父。师父说：“常住目前抽不出人护关，不过，你可以到永胜县白云寺毛居士那里去行般舟。”& && &正月十六日，在果杰师、都比旺、德洪的护送下，同行四人到了永胜县白云山白云寺。果杰师等住了三日便回放光寺去了。经过十余天的准备，于正月二十五日下午1时在厨房前的院坝里正式入关开行90日般舟，前2日恩心居士（即毛居士）与明德居士一起经行念佛，第三日起恩心居士作护法。
& &&&居士明德开行般舟前未遵师嘱背诵《佛说般舟三昧经》，就连三字决也未发心背诵，对般舟行法的尊重不到时的发心，确有登上雪峰之顶作个英雄的心，那心境离无得无失、超越我相之寂静心还大有距离。所幸经行时还知道靠佛力度过重重难关，佛号声不断，故前四日顺利过了脚痛关，行到第五日夜，由于天气太冷，故在经行道边烧了一大堆火，靠这堆火战胜寒冷（这作法显然违背般舟行法）。第六、七夜摔得厉害，有一次摔在地上时生起一个大的邪念。第八夜走到下半夜，忽听空中传来一个极有力的声音说：“你杀业很重”，明德当即跑到阿弥陀佛像前去忏悔了近一、二十分钟，忏悔时头顶四周如有电激，感觉像消了业障。这作法按《佛说般舟三昧经》也是不如法的。天亮以前，迷糊中走出了界绳（护关者暂时不在场），走了十几米远，后梦见放光寺僧众教我念阿弥陀佛以及用最好的檀香木供佛，醒时寻思：怎么出界了。匆忙回到场内。
& && &经行至第九日第一小时（即二月初三下午二时），果杰师从鸡足山来到般舟现场，带来了师父的对这次般舟行法的决定：停止经行。过后明德思量：因行法者发心不够真诚，加之福德不具，故虽发心行90日般舟，但行八日即停下来。欠下法债日后还会偿还。
& &&&八天八夜，长念佛，种种困难来时高声念佛，少有休息之念，不靠树、不靠墙，具体法益收获如下三点：
& &&&一、知恩报恩，明德此次经行到第三日时，内心充满了对幸遇佛法的大庆喜！情不自禁流下感恩泪。明德无德无能，师父诚意摄护不舍，安排弟子在离放光寺百里外的白云寺行法，使弟子向往实践般舟行法之心愿速即实现。
& &&&二、八日八夜般舟行法过后，使明德身心快慰的一个后效应是：以往烦恼起时不会控制，滞留许久，生出诸多邪恶之念。而今烦恼日见减少，每当烦恼起时，却感到内在有了一个分解、消融机制，把心导向正念、光明，使心地亮堂、宽阔起来。般舟行法圆满之后，愈来愈趋向无挂无碍，真是妙法啊！
& &&&三、收获最大的是坚定地相信了阿弥陀佛的真实存在，以前在家乡也常有通宵不睡觉念佛之举动，但平时生理和心理状态一差时，便疑云团团，“这阿弥陀佛……”心里没底。而行完八日八夜般舟后，疑心顿消、疑根被佛的加持力斩断，反正那疑惑之心就是不见了。几个月后更安稳的事也出现了，自觉是般舟后效应再会合师父关于净土的开示，明德心中产生了今生必得往生阿弥陀佛极乐世界的决定一念，有了这个决定后常常充满法喜，也更精进念佛、学佛，常常赞叹：作一个学佛人真好，南无阿弥陀佛！天天都是极乐，处处都是极乐。
& && &常忏悔：明德
& && &2004年农历十一月二十九日记于鸡足山华首放光寺光明堂
& && &三次行般舟法的反思
& && &一、随喜功德
& && &2002年冬天，随慈师到海城保安寺，德号等师兄祈请慈师带领大家行般舟法，师欣然开许主持。到保安寺的当天晚上第一批行者入般舟堂，此次行法因三学寺的安信师及纯严等大善士全力支持才得以成全。
& && &我向来怕艰苦的行法，又以为弥陀的大悲愿力已经足以令我安心，所以参加第一批般舟行法的我是以随喜的心态进入的，发愿文也写的大而无当飘飘忽忽，一句话，心里没较上劲。
& && &行法开始啦，颇有些英勇豪壮的感觉。行法第一晚，身体的很多部位交替疼痛，慈师领着五人或唱或跑，或用心经提示，度过五点前后的困倦之后，身体的疼痛消失，前一天沙哑的喉咙发出响亮的念佛声。
& && &白天的行法已经没有晚上的兴奋，那双可怜的脚疼痛难忍，如何念佛也不能消除，心时常被脚痛牵绞着，妄想开始纷纷狂舞，目标就是不走啦。
& && &二、败下阵来
& && &行法至第23个小时，健光不走了，我心里一阵窃喜，我怕第一个败下阵来丢人，现在好啦，随时可以不走，呵呵。
& && &第二晚，慈师说脚疼的厉害，大家可以洗洗脚，没想到洗脚以后脚更加痒痛，与慈师走在一起，看到师父的像貌行状与心里认定的大德样子不同，退堕心萌生，嗨，不走也罢。师说：“我也是肉身凡胎所生，与你们一样脚会疼。我们要在行法中超越疼痛，转变色身。”
& && &不管慈师怎么说我都打定主意不走了，于是对师父说我的脚踝关节以前断过，里面还有螺丝钉，再走一段看看不行就下去，慈师当即就说：“你别走啦，下去吧。”
& && &三、念头的的力量
& && &大睡了一觉以后，陪行法者走着玩，师父此时也被德灯师替换下来，为了更好地护持大家。第三晚，师父把香板交与我执法，谁困倦就打谁。此间我又发狂愿：饿七般舟七一起打。
& && &第四晚，易水寒与我商量：“你执法别太认真了，有人睡觉就让睡吧，别搞出人命就麻烦了。”我一想有道理就不再认真执法。走到半夜一想不如不走，也不告诉谁就下去睡觉。醒来心里很是不平，丢人哪！
& && &后来又陪行者走着玩，看到东北一位五十多岁的老居士张着嘴蹬在地上不起来，我嘴里默念着弥陀名号，心里突发奇想，试着用念力让他起来，动念不一会老居士果真踉踉跄跄的站起来，我大受鼓舞，就心里默念：“你给我走起来。”老居士果然眯着眼晃晃悠悠走起来。心里再想“你给我跑起来。”老居士就跑起来了。此次经验第一次让我知道念头对人的直接作用力，也就明白了第一晚为何纯严兄隔着窗户对我一笑并举拳鼓励，当下就令我进入轻安的状态两三个小时。人在后天意识极弱之时，别人的念想可以直接作用于他，催眠术也许就是运用了这个道理。
& && &四、不知身心世界的一段时间
& && &第二次行般舟脚又疼痛难忍时，猛力默念药师名号，一会就把身心世界弄没啦，不知过了多久别人撞我醒来之时，嘴里的名号相续不断，周身有温暖的磁场罩着，脚也不疼了，身心轻安，走的飘飘忽忽的。过了一会，德灯师和号子分别问我：“是不是哪里得罪你了？”我说没有啊，他们就说：“你刚才的样子太可怕了，像是与我们有仇似的。”我猜想当时可能就像一个活死人或是梦游者，眼里满是虚无。无梦无想而又稳稳当当念佛行走时，我的心在哪里？身心世界一念泯，行尸走肉大可怖。好在自己不知。
在线时间140 小时
头像被屏蔽
该用户从未签到帖子积分精华
五、行完般舟又抽烟
& & 行般舟之前，我已经戒烟半年多，第一批行法者离开般舟堂以后，我准备离开保安寺回京。
& & 与慈师辞行时，师父对我不如法修行的教训令我心生恼怒，于是激烈说到：“告诉你，我会独立找到真道的。”师父微笑着摸摸我的头，再无言。
& & 回到香山以后，心里大是烦恼，又开始猛烈抽烟，后来写了一篇文字《我的拴马桩》给师父，才又能平和面对师父。
& && &六、第三次般舟行法因缘
& & 前年春节前夕，德灯师叫我再去保安寺，为了建立网站工作室。我陪几位师兄行般舟以后的初三，般舟堂清净下来，暂时无人行法。下午，德灯师说：“把纯化丢进去。”我心里大苦，却又怦然心动，因为第一次行法时心里有一个强烈的念想：有机会一个人好好走走肯定妙极。
& && &思考一会以后，答应行三日。
& && &第一日很安稳，痛楚很少。第二日下午，脚有些痛，心里迷闷，嗨，又上了德灯师的套。有一刻心里极为不平，脑里老是石头的一句话：“宁可万劫受沉沦，不从诸圣求解脱。”于是走出般舟堂，不惜被佛门师门厌弃，再也不想委屈自己了。
& &&&德灯师坐着，手里拿着一把大砍刀，我站着，与他僵持近两个小时。德灯师就一句话：“除非你把我杀啦，否则你别想离开这里。”
& && &后来德灯师问我：“师父对你有恩不？”我答：“有大恩。”
& && &“你如何报答师恩？”我无语。
& && &德灯师真情激荡大声说道：“只有如法行才能报答师恩。”
& && &我呆站一会后心里释然说：“我走。”于是进入般舟堂，开始死心塌地行法。
& && &纯严等善知识听说我行法以后，送来很多鲜花，有的在我困倦时来护持。接下来的行法虽然还有脚痛苦闷之时，但经常与长时的轻安交替，也就好受多了，关键是再也不做提前出来想，身心大为安定。佛说不受为正受，可是我们粘着于各种受用太久了，练习身心分离还是很困难。
& && &此次行法，助缘良多，前后思量才悟到：一切法确然是因缘和合才成就的，自恃个人的高贵或沉迷于一己的卑劣是多么愚痴渺小。
& && &快要行完三日之际，保安寺一位行法女居士的丈夫半夜来冲击寺庙，并发生了斗殴事件，行法中的我动了瞋心，一度持威猛密咒，好在自己无修持力才不致犯下过失。慈师告诉德灯师暂停行法，如此，三日行法结束。本来想再走下去也已经无大碍，真是因缘果报无虚，行法三日的缘起，三日行法的完成，一切皆是甚深甚远甚多因缘的和合推动排演。
& && &第三次行法与前两次明显不同的是心性不再轻易受到冲击，兴奋感和各种盼望明显减少，轻安的愉悦大面积降临，对佛的妄求心有所消停。
& && &南无无对光如来。
& && &三日行法以后，因为自度生性放逸疏狂，不适合在寺庙常住，拒绝了慈师德灯师的慈悲安排——在保安寺作网站管理及龙树书局的前期准备工作，重又回到滚滚红尘中浮沉颠倒，惭愧。
& && &七、走进去走出来
& && &去年春天，在版纳听慈师与大雄师谈及般舟行法：“行般舟，如果走不出来，比吸海洛因还可怕。”
& && &慈师有言：实际上行不行般舟，在弥陀的教化里都一样能得到弥陀平等的大悲摄化，只是没有行过般舟的人不易相信这一点。
& && &如何是走不出来？走不出高下尊卑。走不好的被自以为是的卑劣所伤，走得好的被自以为是的骄傲所困，皆是没有走进弥陀平等无碍的无对光无量光。
& && &三次走进去，三次走出来，狼狈不堪，也妙乐奇苦多多，于今想来不得不佩服慈师的大勇大信大悲，何以故？净土十三祖印光大师都说般舟行法为圣者行法，非我等凡夫所堪。慈师开许众多在家出家信众行般舟法，实是佛教界前所未有的盛况，可见祖师之言不足为凭，当以佛的圣言量为准的。一位多年主持佛教网站的菩萨在删掉易水寒发的般舟纪实文稿后辩称：“我不相信。”可见实事求是很难，超越成见很难。
& && &此次般舟行法研讨会，因俗事缠身不能参与，特写此文助兴，预祝圆满。
& && &纯化
& && &行法与护法的感想
& && &二00四年四月初八是释迦牟尼佛圣诞，我和丈夫来到了保安寺，白天举行了浴佛仪式，晚上点燃了几千盏灯，大家欢喜地念着佛，我和明心发现二楼般舟殿有居士在点莲花灯，我俩和我丈夫请示师父想上去念佛，师父允许了，我们三人在般舟殿礼拜了“过去七佛”，开始来回经行念佛，那种欢喜的心情由然而生，丈夫下楼，我和明心说：“请示师父晚上不睡觉念一夜佛”，我俩去问师父，还没开口问，师父就看透了我们的心思，就说：“你们今晚可以在般舟殿念佛”。
& && &我俩谢过师父就上楼经行念佛了，过了一会儿德真，明慧也上来念佛了，我们几个念了一夜佛都没有困意，一直来回经行念佛，有时默念，有时出声念，到了第二天早上师父和丈夫上来，看我们的状态很好，就说让我继续经行下去，师父说：“我是第一个塑完佛像来到般舟殿经行的，而且姓白，代表白法很好，当时我对般舟行没有什么概念，她们三人是护法的，我一个人行法，一共行了九天九夜，护法一共有6人，这九天她们轮换护持着我，每天都有不同的感受。让我觉得那种没有依靠的失落感，我想依法不依人，一会儿好象忘掉了痛，有时还念家人；师父经常对我说勿念父、勿念母、勿念痛、勿念痒，止语念佛；有一天我跟师父说：“看到大家这么精心的呵护照顾我，还有两位师父每天一刻不停的细心守护，我痛也要坚持到最后，”师父说：”没有痛，只有乐;”我在般舟殿看到寺院墙上有”般舟三昧乐“几个字，师父这么一说我才感受到所有的念与痛都是幻化的，不是真的；后四五天我什么都不想了，就念佛，效果真的很好，感受到了般舟乐的真实。
& && &这九天九夜的般舟行，感觉不论是肉体上还是思想上的种种因缘都可超越，这种身心的觉受都是变化无常的，都是梦幻泡影，是假的，只有念佛是最真实的；这次般舟行我才从睡梦醒来，因为感受般舟乐是真实的，佛力是不可思议的，九天九夜的经行德灯师父和都比师父每天一刻不停的守护着我，关心着我，他们就是我的法身父母，是他们给我新生，让我有了依靠。回到了极乐世界本家本国，无量光，无量寿，师父他们就是佛啊，千言万语只有一句话“粉身粹骨报佛恩”。九天九夜的般舟行，这个“九”字很好，代表长久，我愿“佛法长久住世，般舟经长久住世，一切众生同生极乐国。”
& && &南无阿弥陀佛！！！
& && &弟子 德静
& && &日于保安寺
& && &经中各品中多处提到“敬善师当如佛”，让我想起了密法中的“视上师如佛”。南无阿弥陀佛
& && &般舟行法体验
& && &以前知道有般舟法门，从没想过自己去实践。2003年遇明法师兄，得知明法师兄曾行7日夜般舟，觉得难以想象。明法师兄赠我一本《佛说般舟三昧经》，嘱我学习。
& && &日（阴历正月初四）南下昆明赴版纳参加南传佛教短期出家。3月10日离开版纳，随师父上慈下法法师转道昆明上鸡足山华首放光寺，随同行学僧德本、德山、明志三位师兄一起发心行持般舟7日8夜。3月22日下午，明志兄于恒阳庵首先入关，我协助护持，有了一些间接的认识。
& && &3月28日（阴历二月初八，世尊出家日）下午，经明法师兄建议，我请求师父开许，于放光寺内露天经行道上入关开始般舟行。三字诀此时我已能背诵，我发愿见阿弥陀佛极乐世界依正庄严，悟自本性，回向法界一切有情离苦得乐。
& && &行法至第二夜，脚痛难忍，跪下休息。大雄师不许，说继续走很快即能过脚痛这一关，休息永远也过不了。果然次日晨脚痛即不再成问题。但这一夜四音念佛法总是忘记，请明具师等提醒，转提转忘，心生退意，想到8夜不睡，也有些惧怕，提出行方便般舟，经明具师等开示，打消退意继续行法。
在线时间140 小时
头像被屏蔽
该用户从未签到帖子积分精华
4月1日觉腿脚有点不受控制，视觉也有些变化。至夜，视觉大变，对境界生起贪爱。当时正下雨，雨越下越大，我没打伞，继续在雨中经行。后都比马哈应在小木屋那儿向我招手，我才回小木屋在走廊上行法。
& && &4月2日夜总是摔跤，总是撞，无法控制，心生烦恼。至3日凌晨，即在一块石头上坐下不觉睡去。不知睡了多久，忽被师父叫起。师父看我困得很，把明志兄叫起来帮我解困。明志兄陪我一起走，大声念佛，但他一走开，我即颓然倒地。我前几天精神还一直很好，此时竟如此不堪。明志兄折腾了两、三个小时，我的困劲才过去。但摔跤还是无法控制，摔得很痛。至4日晨怕摔又想出关，大雄师、明具师等委婉开示，大雄师示我观察摔跤是怎么摔下去的，为什么会摔？并给我找了一根拐杖。我细细体会了一下，觉得自己一失念，即会摔跤。找到原因很高兴，打消出关之念，继续行法。拄了拐杖，摔得少了，但还是摔，出关后师父说我分别心重，若把这一根拐杖当成自己的上师，就不会摔。
& && &4月4日夜，为幻境所困，找到师父关房请求除去幻相，师父开示：“梦幻为什么要除？阴境知幻即不染其不舍其，静心念佛。断诸想，一念需守护，其它可不必去理会，这是关键。”领师开示，在幻相包围中行法至4月5日上午出关。
& && &承师父、佛菩萨慈悲加持，众师兄守护，顺利行完7日夜般舟。行法中多有欢喜涌出，觉得般舟行法是极快乐的事。般舟是常行道，有因缘当再行法以报恩。
& && &我觉得般舟法门是一个能够迅速成就三昧极为殊胜不可思议的法门，正如《佛说般舟三昧经》中所说。但依经反省自己整个行法过程，多有不如法之处。三字诀虽能背诵，并没能深心领会，行法中没能完全依诀行持。
& && &另外，就我的体会，7日夜行法中后面几夜的后半夜，常犯胡涂，不知怎么度过的？这时需要护关行者细细观察提醒。
& && &以此点滴体验供养十方父母有情！
& && &愿：般舟行法放光普照 ！佛陀正法久住世间！
& && &三宝弟子
& && &德净顶礼
& && &体验般舟的感想
& && &我今年57岁，今年正月初二，在放光寺行持了一天一夜，当时是我们在往鸡足山的途中听说可以行般舟，当下欢喜涌跃，当走到五小时左右的时候，看到过去自己所做的种种过失和看到小时候父亲挑着自己的情形，忍不住哭了起来，也不知道什么时候又没哭了。
& && &到半夜时，脚疼、腰疼、全身疼痛，实在是坚持不下去了，想起来行持以前曾在慈师面前发过愿“就是死，也要死在般舟堂内”，我不知道为什么会这么痛苦，大雄师来到我的面前，告诉我，要向佛菩萨忏悔往昔所造之重业，我跪下向阿弥陀佛顶礼、忏悔，忏悔完了，起来的时候，突然感觉到全身轻松许多，特别不可思议的是，第二次忏悔完并读完发愿文以后，我起身时感觉就象飞起来一样，不禁叫了出来，“我得到了，我得到了”，就想找师父们顶礼，想感谢慈法恩师，当时心中万分的清凉与欢喜。
& && &出般舟堂后，心情非常难以言喻，感到非常清凉，法喜充满，后来在生活中还发现，以前心中压不住的怒火，在此次行法后，能控制自己的情绪，
& & 佛法难闻，更是很少有人能闻此般舟殊胜法，我感到，对般舟法，一定要相信，不能嘴信心不信，一定要去实践，我相信，在般舟堂上，人一定会得到解脱，我一定要把般舟法护持到底。
& & 我感到护法者比行法者更了不起，没有护持的因缘，何以成就行持的因缘，只有行持过此法的人，才有资格来护持，我很感谢慈师、大雄师、放光寺的大众师给我此次行法的机会
& &&&今年七月十五后，我有机会第二次行般舟，我感到和第一次行持的感受不一样，因为发心不同，行持过程中感觉也不同，特别要谈到发心的问题，第二次行般舟，在写发愿文时，不知怎么突然写出来要度幽冥众生，可能心中感到幽冥众生特别苦，进般舟堂才两个小时的时间，眼皮就完全拉不开了，晚上大部分的时间特别昏沉，闭着眼睛在走路，但是能清楚周围的人在说我，走路走得歪歪斜斜，特别想睡觉，总想让自己要醒过来，结果效果反而不好，我还笑着求师父用棍将我打醒，自己用冷水浇头也醒不过来，如果不是大雄师在场的话，我可能会被演佛师和其它师兄拉出般舟堂了，大雄师和昌宏师告诉我说“提起正念，大声念佛”，并且陪着我走了好长一段时间，也没有疼痛感，就这样闭着眼睛念着佛，走完了大部分的时间，但当要结束的时候，天上晚霞和三条彩虹出现，很漂亮，心中很欢喜，感到法喜充满，
& && &南无阿弥陀佛！
& && &明安
& && &般舟母子行
& && &行般舟过程及感想：
& && &这两次行般舟能走下来，还得感谢十方诸佛加持，师傅以及护法菩萨，说心里话，没有他们帮助，真是走不下来。
& &&&在行般舟过程中遇到事情有以下几点：
& &&&1、在第一次行般舟时，感觉很累、又困，眼睛睁不开，腰腿都很痛，真不想走了，感觉长这么大，也没有受过这种罪。通过师父开示，给我一个增上，师傅是口业成就者，说能走，不困，勿念痛，全在于一念心。就这样，打起精神又开始走了。
& &&&2、因为自己愚蠢和错解了中阴状态的含义，让我提前尝到临命终的滋味，总结了只有靠倒佛、信佛、对佛放心，对一切众生放心，佛就象我们的父母，时时刻刻照顾我们。
& &&&3、感觉悲心生起，看到溺水之人的彷徨与痛苦，想到自己也是溺水之人，这时只有念佛，来拔除一切众生苦。
& &&&第二次行般舟时，有经验了，不象第一次那么累，全在于一念心为前提，以发心为动力，主要是念佛的心，勿念痛，勿念困，随顺佛心、佛愿，以报恩心来行，有时一困一累，就马上转变想法，冲过去。
& &&&行般舟后的感想如下：
& && &行完般舟后，感觉佛力不可思议，遍一切处。
& &&&1、想认师，觉得很累，想把自己身口意交给师父来安排，自己是个瞎子，没有眼目，只有过来人，明眼人教导，才不会走错路，想完成无上道业，只有靠佛、靠师，四归依。师傅给了我第二次生命、新生，虽然自己是女身，不能随师左右，但是今后可以把师傅所讲的经，作为师，依教奉行。按着师父的意思去行事，去发心，我想只有念南无阿弥陀佛，才是对师父最大的供养及回报。
& & 2、感觉到师父这么多年的苦心诲喻，无非是让我们出离梦幻，不枉受轮回之苦，发无上菩提心，入佛知见，圆佛万德，以佛心为心，以佛愿为愿，来印证本心，识得本家本国，启用圆觉性，走出幻化业。
& &&&3、还让我感觉到，他坐在哪里，有如大地，安稳不动，又有如大海，能容纳百川，放大光明，照摄法界，微笑的眼神里极有内涵，意义深刻。今生能遇到慈法法师，真所谓百千万劫难遭遇，是出离生死的强缘，一定要珍惜这个法缘，上不愧佛恩、师恩，下不愧己灵。
& && &南无阿弥陀佛
& && &海恩
& && &体验般舟
& & 感谢三宝宏恩，此次春节有缘得在放光寺行持般舟三天，虽然时日已过，还是感觉到那一句南无阿弥陀佛仍在牢牢抓住我的思维，真是愿意再行走起来，让身心中那一句欢快的南无阿弥陀佛自由的飞扬…
& && &在此愿能和大家一起分享受这快乐的感受，以报答三宝之宏恩，慈师之恩德，众护关师兄之恩德，
& && &因是初行，故多有不如法之处，望大家谅解并加被于我，感谢每一位有缘。
& && &一．般舟缘起――弥陀的呼唤
& &&&忆起“我”，是一个颠倒女人，虚妄心中充满了自私虚荣是非得失，虽然也知道忆佛念佛，可多年来“佛”的感受总是若有若无，念佛成了一项工作，散乱昏沉无记懈怠常让佛号飘然而去，身心时常淹没在黑暗之中；
& &&&每每见到慈法恩师时，才觉看到黑暗中的灯塔，每次恩师的开示，就象为我的生命的油灯更换灯芯加满香油，转化了自己那黑沉沉的业力，否则“我”早已被冤亲债主们撕得粉身碎骨，魂飞魄散…
& &&&师父，您在哪里？怎样我才能不再飘忽不定，不再反复痛苦呢？
& &&&忽接到蒲阿姨的电话，说初一要上鸡足山，车子还有空位可带上我，太好了！
& && &到山下时，昌宏师听到我们上山的电话，高兴的说，“太好了，你快来，法师慈悲，同意让贵阳的居士今天开始体验一日一夜般舟，你来还可以赶上…”
& && &般舟，神奇的般舟，祖师、大德、修行者才能行持的般舟，虽然从保安寺一年以前第一次行持开始，我们一至在向往，在祈请，但不敢想象突然会真正有这样的因缘来临到我们身上!在迦叶尊者的道场，在佛授记的八吉祥地---鸡足山放光寺，在这崇拜仰慕的圣地，真的吗？
& & 期盼向往的心让脚步是如此的有力，初二中午到达放光寺，欢喜！
& && &昌宏师说：“贵阳居士下午五点就结束了，你快去请法师，看能否还让你们再起行”，
& &&&果杰师老远就叫我，“你不是最想行般舟吗，快去请法师恩许吧”，怀着激动的心，怀着两位师父的鼓励，冲到慈法恩师的关房，礼拜完毕，
& && &“师父，我想行三天般舟，可以嘛？”
& && &“可以！”如此的干脆有力，
& && &“哇！太好了，师父同意了，我可以行三天般舟了！”欢喜！
& && &“师父，我们也要行一日一夜”，蒲阿姨他们三人也发愿，皆大欢喜！
& && &“你还要去问大雄他们能不能护关，没人护关是不行的”恩师补充了一句，
& && &阿弥陀佛！护关的大德师兄们，您们的恩德真是让我没齿难忘，我当时还不知道您们的慈悲，在我看来您们这么一句简单的允许，会需要想到会付出那么大的代价，必须日夜不能休息的护关，还要体查行者的行持程度及把持住种种可能会产生的境界，没有威德者，真是难以完成的，首先向您们致谢！
在线时间140 小时
头像被屏蔽
该用户从未签到帖子积分精华
恩师笑言：“第一队是贵阳队，第二队是昆明队…”，有意思，在放光寺的般舟堂地上的砖尚未铺完，各项准备工作没有完成的情况下，般舟行持已是如此迫不及待的开始了，
& && &因为阿弥陀佛那无尽的悲心已是急切，千劫的呼唤已是难待，有声在虚空中大声的呼喊，“流浪的孩子们，快快回家吧！”
& && &于是决定：初二下午6点起般舟行！
& && &二．准备工作及发愿
& && &“来，你们要熟悉《般舟三味经》，因时间太紧，先掌握第二品《行品第二》，一定要熟记三字决，“立一念，信是法，………菩萨行至要慧起众智…，持是行法便得三味，现在诸佛悉在前立…”
& && &这是大雄师父的首要开示，大雄师兄当时着僧装，所以我们称之为师父了。
& && &我们四人紧张的向放光寺常住请了经典，赶快拜读，（我在这里忏悔，因读的不够认真，导致目的不清，在后面的行持上把握不住）。
& && &本愿师父慈悲，为我们找来的又厚又软的拖鞋给我们，怕我们受不了脚底的疼痛…
& && &贵阳先到的师兄们，为我们做饭……
& && &常住的大众师父们为我们祈请加持，随喜我们的行持……
& && &慈师要求我们写下自己的发愿文，明白行持目的所在，在退心的时候鼓励自己……，
& && &我们四人一时胡涂，不明白应如何写发愿文，请教本愿师和昌宏师后鼓励我们愿要发大一些，才会更有意义，不能只为自求，要广利一切有情，
& && &我们受了启发，将各自的自利心愿表明，也望将功德回施一切有缘，
& && &“好了，时间快到了，昆明队准备”，蒲阿姨如同我们的队长，大家刷牙洗脸准备上场！
& && &第一天——团队的行持
& && &想起第一天，真是有意思，如同世间接力赛一样，我们祝贺贵阳师兄们一日一夜的功德，他们随喜我们的发心，祝愿我们圆满完成，随后他们退场，我们上场，贵阳一位64岁的老菩萨又发愿接着走，要行满三天。
& && &这是大约100多平方米的砖铺成的平地，四周用粗绳子围住结了界，坐落在海拔2500米左右的鸡足山中部放光寺内，背靠庄严伟岸的华首门，是迦叶尊者守衣入定之处，右方是药师塔和大殿，左方是供养来访尊者的木楼，楼梯下是慈法恩师的石头关房，在这里往前可看到群山围绕，是阳光普照之地，庄严、伟岸、温暖、祥和，阿弥陀佛的接引相在简扑的供桌上方，一切是那么庄严，进入行堂，心为之一空，感觉立即被一种神圣的力量所摄受，那句欢快的“南无阿弥陀佛”不自禁的由四人口中唱出。
& & 大雄师为我们燃香起行，让我们念各自的发愿文，做了简单的开示，要求我们不许说话，有问题可以写下来请示，把手表念珠等收起来，立一念，断诸想，牢牢的抓住佛号…
& && &欢快的唱念，行走，一圈一圈，一遍一遍………
& &&&日落西方，月牙升起，黑暗的山谷中明星朗朗，离天空是那样的近，寒冷的风带来阵阵凉意，不由裹紧棉披风，提起精神，“勿念寒”“立一念”“断诸想”，提起佛号往前进。
& &&&困意袭来，脚不听使唤，口中唱不出来，走走停停，忽然腿一抽筋，才知道站着睡着了，奇怪这么冷还能睡着，吸口气看是否睡得口水流出，看看四周，最好没被别人看见，多没面子的事情，脚底板开始刺痛，如扎针毡，小腿开始硬，大腿开始沉重，腰好酸痛…
& && &太阳的光芒总算驱赶走了黑夜的昏沉，开始温暖，大家精神也为之一震，佛号响彻山谷，……走走走，念念念，走走走，迷迷迷，贼心又不死，关注四周，没有人的时候，脚一弯头一低眼一闭，四人走得东倒西歪，糟糕，慈法恩师来了，吓得站起来，抖擞精神往前走，师父默默的在一旁行走，我们五人不由自主的连成队，整齐的跟住师父的脚步，念唱整齐，脚步有力，一日一餐，餐后力足，行走有力，饭饱神虚，加上阳光温暖，正好睡觉，困啊，师父们来了，大雄来了，明具来了，虽然都是无言，但无不是关注，看看自己的发愿文，自己这样念，能让心愿达成嘛？能让痛苦了除嘛，我宁可忍受双脚的痛苦，不能让业力再折磨自己！不行！提起正念往前走，而且自己学佛的时间最长，不管怎么说，也要为同行的人做一个表率！
& & 斜阳往西了，第一天圆满了，法师来了，为第一天圆满的三人做了回向和授记，大家欢喜而去，
& && &空荡荡的山谷中，忽然是如此安静冷清……
& &&&第二天——老菩萨的加被与幻境
& &&&因只有我和贵阳64岁的贾阿姨两人行持，师父特别同意了可以我们进入木楼里的一间空房，两个人如何行呢？唱念方法音调不同，快慢不同，习惯不同，老菩萨和我用笔沟通，被大雄师父看见了，让我们不要自行沟通，由他来负责，后老菩萨欢喜接受我们的四音念佛法（她已经是进入第三天了），和我一起用四音念佛法来念佛，来行走，我们慢慢的配合起来，一起经行。
& &&&走走迷迷，寂静之中脚底巨疼难以忍受，无法只有提笔请求开示，“寂静中，身上触感，特别是脚疼更加明显，观幻也难幻化，应如何待之？勿念疼，还是疼得如此厉害”
& &&&慈师批示如下“幻化即疼，疼即化时，还求幻化嘛？”
& &&&忏自己根机愚钝，不明“幻化即疼”，大雄师父特别开许，请慈师开示。
& && &慈师问：“如果走了七天，谁的脚不会疼？”
& && &“会疼”，我点头，
& && &“会疼，接受它就结束了”，“不要用有对的心，去对治它疼与不疼”“在佛法中，对治恶性众生有此一法，接受他就结束了”
& && &（忏悔，不能全部回忆记录下来）
& & 是啊，在幻相之中，什么不是疼呢？接受它就能将内心这种不能接受的意识结束掉，不就转化了嘛，当下不再执着，心念中的疼也化了，对冶的后念不再生起，不用幻化之上再生幻化。
& &&&欢喜涌上心头，高兴离开，噫，奇怪啊，腿又有力了，为什么不觉有脚底有疼感了呢？
& & 夜深沉，木屋外寒风凛冽，两人东倒西歪了，我不禁佩服贾阿姨，虽走得跌跌撞撞，但仍不肯受我的劝诱，主动偷着眯一会，（我担心她年纪大了，怕她摔伤了），“我既然来了，就一定要走出来！”
& && &看着她，世俗心生起，希望我不要到这样年纪再来行持，我一定要珍惜自己，提起佛号向前行！
& && &（我发现自己是如此的下劣，偷着打盹，这是贼心黑暗之心，在有人来时，表现自我，如此虚荣虚伪，在幻境之中逐境生境，）
& && &上午和贾阿姨一起行堂上经行，她走得摇摇晃晃，我不禁有些担心，请大雄关注她，看她是不仅身也空了，且心也空了，大雄说，这正是婴儿般的心态，一片空灵，但正好念佛！虽自己不解有些诧异，但相信大雄能有办法，果然一会就她就调整过来了，又响起了佛号。
& && &餐后的太阳是如此烤人，在行堂上晒得热热的，两人各走一边，我边走边看着阿弥陀佛的相，看到阿弥陀佛那深邃的目光，饱含着关切，柔软的身躯，蕴含着威德，“汝直来我护汝”的声音从中响起，……一种喜悦及温暖由然而生，不知过了多久，不知走还是没走，脚底的痛感袭来，将我从那种喜悦中惊醒，发现太阳已快西斜，忽然间清醒而快乐，
& && &太阳下山时，贾阿姨完成了她三天的行持，感恩欢喜回向离开，
& && &似乎空旷的山谷中，只剩下了我一人。
& && &第三天——关注自心忏悔祈请专注念佛
& && &也许从来都是习惯了热闹与虚幻，起初还沉浸在下午那一种短暂的美妙体验中，以为有所得，恍惚中还清楚的听到师父在对我的冤家开示，不许他以后再动手打人…，多么不可思议啊！真是般舟的力量不不可思议，愿力一发，这么快就有效了，
& & 但为什么长久没有人来行堂，与我一起分享这种喜悦呢？有些失落，这毕竟是我人生中最美妙的体会啊，突然看到慈师来了，欢喜而上，欲请法师印证，师淡言，“虚妄境相，了无可得，根本不是什么”，飘然而走，我如同一个考试很好的学生没有得到老师的表扬一样，象一个泄气的皮球，提不起精神来了，大雄和明具来了几次，欲提起我的正念，但长时间沉浸在失落中，提笔写道，“我被今天的境界搅得很兴奋，但慈师却说妄境了不可得，很失落，有些不想念了，持名念佛的目的到底是什么？”
& &&&大雄师父问我：你知道什么是万德洪名嘛？
& & 我想想说，是不是应该回到实相上，（不能在相上执着），了自性了不可得，
& & 我愚迷再想想，竟然又反问，那还不如念空、无相、无愿直截了当，
& && &“虽知空无相无愿，但是你能用得上嘛？
& && &“没有这种行持的力量，你是难以把持住的，没有力”
& && &是啊，这也是我的问题，理论上是怎样怎样说得一套一套的，实际问题来临的时候就手慌脚乱的不知所措了。对，我应该好好的忆念真正的万德洪名！
& && &但真是习性污浊，总是想我再念也是了不可得了，为什么还要认真的去念呢？不禁念得有气无力的了，大雄师看我状变不对，说“你没有什么问题了吧，如果再不好好走，我可要那棍子了，我是有权力的！”有点紧张了，怕挨打了，又看到明具在寒冷的走廊上看着我念佛，也不敢太松懈，还是走走走，走走念念，念念迷迷，但要深深的忏悔，还是偷偷的偷过懒。
& & 不知是几点了，放光寺敲钟上早课了，天还是那样的黑沉沉，我不仅昏沉而且泄气，时间快到了，今天是最后的一天了，为什么我没有明白般舟的“三味”从何而来？“乐”从何而来呢？这样就是走完又有何意义，又不是来练脚力的，不行不行了，
& && &行了一会，大雄师来了，“你要珍惜你的机会，也许你是最后一个在放光寺行法的女众了，以后女众要到准备建成的恒阳庵去，今天你出关的时间要提前到中午，下午法师们要下山赶往西双版纳了”
& && &阿弥陀佛！心中一惊，震惊！悲！忏悔！
& && &我只剩几个小时了，“有三味名十方诸佛悉在前立”，难道我真是障重无以得见诸佛嘛？
& && && && && && &恒阳庵般舟行
& &&&心紧脚快了，个高高的大娃娃跟不上我的节奏了，我心似飞奔在虚空中呼唤“阿弥陀佛，你在哪里？”整个身心唯恐抓不住那句佛号，拼命的用力抓得紧紧的，走啊念啊，拼命睁大的眼睛要努力的闭上，睁大又闭上，用力走让双脚的疼使力疼，大雄师说脚底疼是地狱业的表现，好，让它疼完才能见佛，不管它，使力疼最好，“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……”
& && &似乎没有了眼睛，也没有了脚，也不知在怎样的走，一切似乎淡化，只有那一句佛号，南无阿弥陀佛……
& && &似乎寒冷的山风吹透了肌肤血脉浸到了骨节，似也知，但那一句佛号弥漫在空间，冷也似无法抓住了。
& && &大娃娃过来提示：要报佛恩
& && &用力收缩思维想报佛恩，但无法体会，只有说我找不到感恩心，
& && &在意识中，还是仅存“南无阿弥陀佛”
& && &…时空无存…
& && &也许是脚底的疼又将我的双眼拉开，全身一阵轻盈温暖，血是新鲜的，世界清晰而鲜亮，空旷而安祥……
& &&&一阵欢喜由心底涌出，高歌“南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛………”
& && &顶礼………
在线时间140 小时
头像被屏蔽
该用户从未签到帖子积分精华
行后感及祈愿文
& && &时日已过，但得知放光寺师父从我们出关时又开始行持了，至今是第七天了，那份欢喜又激荡身心，我知道我完了，被阿弥陀佛缉拿归案一样，难以逃逝了，感觉仍是无法挣脱阿弥陀佛那有力的臂膀，虽然还有许多不明白的道理，但内心一个强烈的声音在呼喊“南无阿弥陀佛！”，一个强烈的愿望在告诉自己，“要行持般舟三月”，得是三味，得与十方诸佛同在一起！，否则虽知如幻业力，但仍没有大力得出！
& && &以下是我的发愿文，祈愿恩师加被与恩允：
& && &般舟发愿祈请文 （帖子太长，略掉）
& && &保安寺行般舟记
& && &（帖子太长，赞美诗略掉）
& && &从东北海城保安寺回到北京香山，已经有一个多星期了。在保安寺经行般舟的情景仍旧历历在眼前。回想起来，也许只可意味不可言传。这些日每当静心念佛或是念及慈师时，我便热泪盈眶，许是感恩戴德、是欣喜许是百感交织的一种存在，已无从定言。在行者（大雄）的空前行进之际，为随喜一切大众之福德，我把在保安寺行般舟的一段过程与体验，浅记下来。
& && &11月12日，我随师父从北京香山去了海城。当天下午，我跪请师父让我去行般舟。我跪着向师父说：“师父，能否也让我玩玩，让我去行般舟，随便找一个小房子便是了。”话音刚落，自觉不妥，如此用词，太不严肃。当时明具兄在，左证我当时发心不明，实是惭愧。师父说，这事他不管，得问德灯师。
& && &晚上，德灯师、明具兄等一起在师父的带领下来到第二般舟行处。他们几位在谈说寺院的事务，我随从在左右，在般舟堂来回地经行。突然师父回头问我：“小罗，你不是要行般舟吗？你问问德灯师吧！今晚开始吗？！”天啦，我一下子愣了，我的师父啊！当时，我真是不知如何感激发生的那一切，便跪下来祈请德灯师，不住地磕头，我知道这一切是师父的给予。德灯师问了我一些情况，最后勉强同意了，叫我从今晚开始走着看。并问我，你这菩萨准备行多少天？我说7天吧！不久，他们出去了，我便开始了我的般舟行了。这中间，师父有问我读过《佛说般舟三昧经》没有，我说读过。实际上是谎称，我并没有读过，翻过一下而已，只是在夏天看过师父写的一日行记的小册子，
& && &第一个晚上：
& && &第一晚太难过。我本来就有两三日没睡好觉了，东北天又冷，第二般舟堂在二楼，没有暖气，加上只吃了一顿饭，不习惯。那天晚上，又冷又饿，一边念佛，一边胡思乱想，好不容易熬到早上，我便开始思想斗争了：明具在来时的火车上说，如果我行般舟，他答应给我护法的。可是一晚上连个人影都没有出现，这哥们太不够意思了；另外我祈请师父的缘起似乎不太好，缘起决定成功的一半，我是不是该放弃，别走了；还有前几日我没休息好，没有充分准备，放弃吧……。此时天已大光，想到这里，我一放松，便跪在佛菩萨面前睡过去了。好象马上就有几个师兄上楼来，我突然惊醒，就短短的几十秒分的睡眠，好象几十年过去了似的，他们跟我说了一些恭喜鼓励的话　，我当时真的有点下不了台的感觉，自己又精神了许多，于是乎继续“南无阿弥陀佛”。
& & 第一个白日：
& & 白日总是显得易过，中午有顿饭吃，时而有人上来跟你说几句话，奇怪的是，整个白天，我的脚也不痛，腰也不痛，轻轻松松过来了。
& && &第二个晚上：
& &&&上半夜倒是很好过，明具走了后，我开始感到，左肺痛了，本来我从北京过去时正在感冒，当时觉得不打紧，后来痛得越来越厉害了。便想到明天早上我就不走了，去看医生。小时候我得过肺炎，这些年是不是更加严重了？我一边猜度，一边念佛。心想，我是不是活不久了，同时，眼前开始出现一些幻觉，看什么都像是人，而且感觉到师父在一旁盯着我，我甚至不知那天是怎么熬到天光的，只是不停安慰自己说，熬了这一晚，明天早上我便去看病，治病去了。这样顺着下台，也没有什么丢脸的事情。
& && &第二个白日：
& & 终于天明了，有师兄上来，我说我肺很痛，告诉师父去吧，我要不干了。他们去说了，上来告诉我师父说那很正常。一般人走般舟，如果有些什么实在的病，它便会显现出来，并得以调整，这样我在给自己讨价还价的过程中，便熬到了中餐。我告诉自己，还是不干了的好！实在是太痛了，总得留条命回家见老婆吧。中饭后，师父上来了，我便跪下磕头，师父也“南无阿弥陀佛”地经行起来，不问我这个那个。而我呢，象个想赖帐的穷人一样，跟在师父后面说，我这难受那难受，打算不干了。这时师父轻描淡写地说，那很正常，你只是在找不干的理由罢了。我如释重负，继续跟在他后面说我种种不干的原因，师父突然回头说：“别跟我说这个，你滚一边去！”当时我像打破了五味瓶一样不知如何处理。心想：“那好，法师，要我继续走是你的意思，那我这条命就交给你吧！如果你救不了我，我想这个世界也没有谁能帮助我了，人生的意义何在，来海城干嘛来了，不就因为信任你这法师是个觉悟者么，好，我走！”于是我便一边念佛，一边跑了起来，师父也不管这些，和几个师兄在般舟堂是经行，并大声念“南无阿弥陀佛”。我便围着他们跑着念佛，但没有出大声，心想不管结果如何，我就这么走下去，豁出去了。后来师父下去了，我还在继续跑，天差不多黑了，才慢慢改为行走。我大概跑了三个小时，当时身上两件毛衣都湿了，脚也开始痛了起来，不是那三小时有毅力，而是我停不下来，停下来实在太痛了，太难受了。
& && &第三个晚上：
& && &晚上，明具上来了，我自以为他心疼我了，事实也是如此，他给我讲师父说应如何、如何地经行，节约气力，如何念佛，如何立念等。并拿了块黑板给我写下“立一念，断诸想”等经中提要。当晚我的左肺仍在痛，脚也痛，师父曾提示说超越这些就好了，要不，立一念何以立。明具兄也说，不要到时七天的般舟三昧变成了七天的苦力。说实话当时我真有点干苦力活的感觉，只是下半夜开始感触到人生如幻，一切都不太真实了。同时，我也开始在歇斯底里地呼唤着念佛，大脑中也不停地与以前的一些佛教知见对话，并不断冒出念头来。什么佛心即是无心（凡心），佛心即是无我，佛心即是整个法界，凡心只因执着而障碍，而无法感知佛陀所启示的宇宙人生的本源。其实，这些也只是种种幻念，来无影去无踪。总之，那一夜由于心想把命交给法师了，视他如佛便了。这几日回到香山重读了《佛说般舟三昧经》，才知此语在经中示现七八次之多，另外，在小黑板上写下的“立一念，断诸想”经文，确实起到很好的提醒作用。虽然诸想不断，却克服了身体的疼痛。当夜，另有一位师兄在陪我走。直到24小时他才下去。他给我的印象是深刻的，我不知以后是否能见到他，但这24个小时的缘分也是难得的。而且在那个晚上，我想好第二天再完成一个白日便回家，我觉得，既然佛心就法界，我这做佛子的也就放心了，何必在此受苦呢，一定得回去！做自己此时该做的事，好多事等着我呢！。
& && &第三个白日：
& & 天光了，想到要回家了，身上的痛苦似乎少了许多。当时我在楼下（下面有暖气）佛堂经行，心情也比较放松，也觉得一心一意念佛好好的走一天。早上师父来看过我，并问我：“才两天，不走啦？”我直直地回答“不走了，已走了两日半了，到佛堂晚课时就不走了。”师父说：“话不能这么说，三天不到嘛！”然后也就没说什么了。我自以为师父没有反感我言行的意思，心也就松弛下来。继续大声念佛，并按明具兄说的步行法。全身心一步一步地低着头走。这时大约是上午九点，这天有好几位女居士来佛堂打扫卫生，也随我大声念佛。也许是完全放松的原因，两三个小时后，我不知不觉感到身上没有疼痛了，并进入一种恍惚而神奇的境界中了。后来，我只知道自己边念佛边在流泪，我抑制不住那种感情。这时，济刚兄来见我，我叫他去问问师父，我特别想到大雄行般舟的殿外走走，他回来说可以（济刚就是从那天中午开始也行般舟）。
& & 我走了出来，真的，我完全无法描述当时的境状。只感到世界万物在随我心动，天空也好，大地也好，好象都是为我准备的。在大雄行般舟殿后边的路本来很窄，那时好象无限的宽阔。我随念佛行进，潜意识里我感到自己似乎失控了，但并不糟糕，而是美妙之极。后来明护兄叫我上楼去吃午饭，我惊奇的发现，前一天上楼那每一步痛彻心骨的感觉没有了，而是一步三阶，轻松极了，这种感觉一直到最后。在这样美好的幻觉里，我心想就这么一直走下去吧，看看三昧到底何在。并跟明具兄说，如有可能，我要随喜大雄走完90天的那日，我叫他请示师父去。他说，不可以，那没有什么意义，我想那就走走看吧！整个下午我都在欣喜中念佛。
在线时间140 小时
头像被屏蔽
该用户从未签到帖子积分精华
第四个晚上：
& && &上半夜同下午一样，中间依然是幻想不断。
& & 下半夜，麻烦事来了，我一直在问自己，我在干什么？这一切一动也不动，变而未变。我精神又那么充沛，在此东游西荡的念佛干嘛？本来无佛可成，一切众生早已成佛！我在这里干什么？我一直问自己，一直问到早上，太阳出来的一瞬间。看着他金光四射，一切是那么光明透彻，但这些与我有关系吗？我真的没有走下去的勇气了，我的亲人，我的老婆，我的身体，这都与我有什么关系？他们自然而然，又与我无关。我便想去见师父，告诉他，我要走了，随便去哪里，我要走了，这一切如果不是因为这法师，我真想不打一声招呼就离开保安寺。
& && &第四个白日：
& & 我于是下去找师父，没找着。便回到二楼。我也不走了，也不念了，无佛可念嘛！并拿纸写了一些想法，却是为了与师父沟通或是准备讨价还价谈资。其中一条是：这个世界与我无关了，你为什么要爱护我，为什么？写好后，我又下去找师父，这次师父在。我站在（我居然不拜师父）他面前说：“我一定要多和你说几句话，你别骂我……”师父说，好，你说吧！我于是站在那}