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<span title=' 19:日商羯罗的印度教论战总是战胜佛教，僧尼大量改信印度教，为何？
佛教遵循淡泊 自然 心到则水到渠成 。心基不定信什么都没用。佛教论战只求多点化世人，若像市场白菜一样讨价还价，那还有什么意义。呵！太在乎于输赢就已经输了，敢输便是赢。
其他答案（共1个回答）
对市俗来说更清苦。印度教更市俗。但佛教要高尚的多。因此，佛教能延续，印度教在印度更流行。
佛教在印度起源，在中国发展大体上有下列几个原因:
第一,早期佛教在一些根本的问题上教义不彻底
印度民族的思想基础是婆罗门教建立起来的.婆罗门教的一个重要观点,或...
看总比不看强啊！（多少种个慧根）
如果非得让他（她）要怎样怎样才可以去看，他（她）很可能就不看佛书或少看了，这不看或少看带来的损失其实更大！我们世间凡夫多有这种...
一棵再高贵的植物要生长，不能缺少土、光、水、温、肥。
佛教在印度衰落，就是印度文化无法涵养佛教之故。佛教在中国历久不灭的原因也是文化的涵养：中国早就有仁、义、礼...
佛教在印度起源，在中国发展大体上有下列几个原因:
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答: 《聖?》至今只有短短的两千多年，是《圣经》杜撰了上帝，也就是说，上帝自被杜撰出来后，也仅仅只有两千多年的历史。
而科学已经证明，人类的存在至今至少已经有100万...
答: 有消极的一面，也有积极的一面。积极方面至少不管什么宗教，都是教育人们安份守己的。
答: 日成立，主要由支持右翼的基督教信众组成
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这个问题分类似乎错了
这个不是我熟悉的地区
相关问答：123456789101112131415我在大清当皇帝 4.1.0
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游戏特色：1. 第一视角帝王养成系统，天子般的逼真情境感；2. 后宫选秀宫斗系统，真实还原帝王宠幸子的奢华生活；3. 上书房皇子培养系统，体验为人父母的快乐；4. 龙凤殿皇室联姻系统，一手操办子女婚姻大事；6. 校场厮杀，你见过游戏GM还会在游戏里和你打群架吗？7. 联盟争，必须热血，必须国战PVP才爽；8. 单刀赴宴，玩家互动大摆鸿门宴；9. 独创推图系统，征服世界需要脚踏实地；10.还有很多容大内日后再说~注：多酷版
我在大清当皇帝更新描述
1.全新养心殿，召见跨服使团；论战摆酒整蛊，三小游戏添力，助君名利双收。2.邮件，输入编号即可私信，轻松添加白名单，来，朕有句悄悄话只说予你一人听~3.自动挑战，解放双手，逐个击破僵尸军团，一举拿下僵尸王！4.翰林院优化，新增排序筛选，商农政军，资质高低，一见分晓！5.选区界面优化，分组区服显示，终于不需要滑个不停了~6.东宫优化，一键升级，升级太子一步到位，不用再点到手指痛啦~
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《大皇帝》游族网络开发的一款网页卡牌游戏，2014年发行，游戏背景是烂大街的三国题材。《大皇帝》武将分为群体攻击武将、单体攻击武将、防御类武将和辅助类武4大类，共有47名；兵种分为重盾兵、禁卫军、 长弓兵、重弩兵、弩骑兵、 重骑兵、 游骑兵、 西凉铁骑、 陷阵兵和丹阳兵10种。大皇帝2017最强五人组推荐贾诩，诸葛亮 赵云 太史慈 孙策。华军软件园提供大皇帝...
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哈哈！费劲千辛万苦终于让我找到这个我在大清当皇帝了
这个我在大清当皇帝好用么，相比上个版本变化大不大，我看安装包大小都已经这么大了了
呵呵，没想到我在大清当皇帝还会有这么多人喷，你们会用么？自己笨还怨软件不行，多学习学习再来吧。
就喜欢用简体中文的软件，其他语言的根本看不懂。
我发现4.1.0的我在大清当皇帝相比上一版不容易崩溃了，不错不错
其它游戏软件终于让我找到一款不错的软件，以后就认准我在大清当皇帝了
简直是神应用，给我在大清当皇帝赞一个，会一直支持下去的。
按哪个下载
怎么下不了游戏了呢
怎么下载QQ游戏
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列举中国近代史上三次重要的思想论战
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　　第一次：维新派与封建顽固势力的论战（19世纪末）　　19世纪70年代以后,受第二次工业革命的影响,世界主要资本主义国家在从自由资本主义向帝国主义过渡的过程中,加剧了对中国的侵略,尤其是甲午中日战争后,中日《马关条约》的签订不但使列强对中国的侵略由以商品输出为主过渡到以资本输出为主.同时,各国还纷纷在中国强占“租界地”,划分“势力范围”,掀起了瓜分中国的狂潮,中国社会半殖民地化的程度大大加深了.　　此时,随着中国民族资本主义的初步发展,刚刚登上历史舞台的民族资产阶级为了挽救民族危亡和发展资本主义积极奔走呼号,以康有为、梁启超、谭嗣同和严复为代表的资产阶级维新派以饱满的热情宣传维新思想,同以荣禄、李鸿章和徐桐为代表的封建顽固派进行了针锋相对的斗争.　　这场论战主要围绕三个问题进行：要不要变法；要不要兴民权,实行君主立宪；要不要倡西学,改革教育制度.　　通过论战,作为新的经济力量和政治力量代表的资产阶级维新派第一次给封建顽固派以异常沉重的打击,猛烈抨击了封建的旧制度、旧思想和旧文化,广泛传播了西方资产阶级的自由平等学说和兴民权、实行君主立宪等进步主张,使越来越多的知识分子开阔了眼界,开始摆脱封建思想的束缚,形成了近代以来中国的第一次思想解放潮流.　　第二次：保皇派与革命派的论战（年）　　20世纪初,随着中国半殖民地半封建社会统治秩序的完全确立,清政府变成了“洋人的朝庭”,资产阶级革命运动已经成为中国历史发展的主流.但是,当时流亡海外的康有为、梁启超等为清政府的假立宪所迷惑,继续鼓吹改良,抵制日益高涨的革命运动,对革命派进行了恶毒攻击,这种倒行逆施不可避免地遭到了以孙中山、章炳麟为代表的资产阶级革命派的有力还击.　　这次论战也主要围绕三个问题进行：要不要以暴力推翻清政府；要不要实行民主政治；要不要改变封建土地制度.　　通过论战,资产阶级革命派彻底揭穿了改良派企图通过改良来遏制革命的真面目,辩明了革命道理,受到了普遍的拥护,使资产阶级民主革命思想得到了广泛传播,形成了近代以来中国的第二次思想解放潮流.　　第三次：前期新文化运动（年）　　辛亥革命失败后,北洋军阀为了维护自己的统治,在思想领域里掀起了一股尊孔复古的逆流.受辛亥革命和第一次世界大战的影响,中国民族资本主义出现了“短暂的春天”,资产阶级队伍一度壮大起来,为了启迪广大人民的觉悟,以陈独秀、李大钊、鲁迅和胡适为代表的激进资产阶级小资产阶级知识分子以《新青年》为陆地,在思想文化领域里同封建势力展开了十分激烈的斗争.　　在新文化运动中,激进的民主主义者提倡民主,反对封建的特权政治；提倡科学,反对迷信和愚昧；提倡资产阶级新道德,反对封建旧道德；提倡新文学,反对旧文学.　　新文化运动是资产阶级在思想文化领域里的一次伟大战斗,在政治上和思想上给封建势力以沉重的打击,唤醒了中国人民尤其是广大青年知识分子,促使他们抛弃腐朽的封建思想,追求民主与科学,追求救国救民的真理,形成了近代以来中国的第三次思想解放潮流.　　第四次：问题与主义之争（1919年）　　五四运动后,马克思主义得到进一步传播,从根本上改造中国社会的呼声日益高涨.这引起资产阶级改良主义者的反对.1919年7月,胡适在《每周评论》31期上发表《多研究些问题,少谈些“主义”》一文.他认为“空谈好听的‘主义’是极容易的事,是阿猫阿狗都能做的事,是鹦鹉和留声器都能做的事”.他主张“少谈些主义”,是反对宣传马克思主义,否认马克思主义对中国革命的指导作用.胡适主张“多研究些问题”,是反对“根本解决”中国的社会问题,主张一点一滴地进行改良.同年8月,李大钊在《每周评论》35期上发表《再论问题与主义》,指出问题与主义是不可分割的关系,“我们的社会运动,一方面固然要研究实际问题,一方面也要宣传理想的主义”.他针对胡适反对“根本解决”的观点,指出“必须有一个根本的解决,才有把一个一个的具体问题都解决了的希望”.“问题与主义之争”标志着新文化运动中统一战线的内部马克思主义与改良主义的公开分裂.　　通过论战,早期的马克思主义者进一步阐明马克思主义与中国革命的关系,扩大了马克思主义的影响.
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