（三十七）作天国之人，走天国之路&&皆“因我”
（三十七）
作天国之人，走天国之路
皆“因我”
读经：太5：11—12节：“人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了，应当欢喜快乐，因你们在天上的赏赐是大的”。
耶稣在对门徒&进行天国教育的登山宝训中，先讲做天国人的八种美德。这八种美德就是：虚心，为罪哀恸，温柔，饥渴慕义，怜恤人，清心，使人和睦，为义受逼迫。同时耶稣也讲天国之人所享有的八样福气。这天国之八样福气就是：拥有天国，必得安慰，承受天国产业，必得饱足，必蒙怜恤，必得见神，必称为神的儿子，必得天上的大赏赐。这最后一福“大赏赐”，给门徒&带来的大享受，就是“欢喜快乐”。这“欢喜快乐”之福，包涵了又大大超越了并升华了前面七福。因“欢喜快乐”是天国里一切福气的最高表现，最高享受，最高境界。这天国里最高的福乐是建立在“受逼迫”的基础上，而这“受迫逼”又必须建立在“因我”的根基上。耶稣在讲完“八福”之后，点明了“因我”二字，似如一语道破天机，一字千金，一锤定准，一举成功。就是说：“因我”，人才能成为天国之人；“因我”，人才能走上天国之路，“因我”，人才能享受天国之福。翻过来说，“离了我，你们就不能作甚么”（约15：5），因为若非“因我”，人除了能犯罪，能下地狱，别的什么都不能。
讲完八福之后，耶稣在太5—7章中讲了许多现实问题。这许多问题都是基督徒（天国人）在今世人间每天面对的问题，每天必须经历而不能回避的问题。基督徒&（天国人）不是在与世隔绝的空中楼阁中闭门独自修养，不是在远离尘世的真空里独善自洁，以此等候主来接他进天国。耶稣从罪恶的世界把门徒&呼召出来，经过重生，又把他们放回到罪恶的世界中去。让他们在罪恶的熏风浊浪中去闯荡，在谎言诡诈的世人中坚守真道，在罪恶的环境中战胜邪恶，在污秽的包围中保持圣洁，在仇恨的网络中活出爱，在黑暗的笼罩下闪射神的光芒。我们能这样做到吗？若凭我们自己，绝对不能，一点不能。但若因信靠耶稣，就完全能。因耶稣能，祂把祂的能赐给我们，代替我们的无能，所以我们就能。耶稣说：“人若因我辱骂你们，逼迫你们”，这是肯定的事，我们“因耶稣”忍受这辱骂和逼迫，“因耶稣”得天上的大赏赐，“因耶稣”欢喜快乐，这也是肯定的事。
耶稣说的“因我”二字，这是我们天国人的传家宝，是我们在地上战胜罪恶的秘诀。只要我们与基督连为一体，实现基督在我们里面，我们在基督里面，我们不但在永远里作天国人，享天国福，而且在今生，在这罪恶的世界上，我们就能走天国路，作天国人，活出天国人的人格。享天国之福。
耶稣在太5—7章的登山宝训中，首先讲了天国人格的八种美德，天国人所享之八福。然后点明作成这一切皆“因我”。最后向我们指出天国人在世上的“两个面对”和如何走好天国之路。
（一）第一个面对：天国人如何面对世人？
1、世上的人罪恶满盈，人人腐化败坏，个个在黑暗中生活。我们这“天国人”，该怎样生活在他们中间？耶稣说：“你们是世上的盐”，“你们是世上的光”。耶稣叫我们以盐和光对付腐坏和黑暗。“将荣耀归给在天上的父”。我们怎能做到盐和光呢？耶稣说“因我”。意思说：我就是你们活出天国人格的“动因”、“总因”。世人因弃绝我成为腐坏、黑暗；你们因归回我成为盐和光。
2、我们这“天国人”要在世上作光作盐，首先得完全遵守神的律法，行出那律法的义，并要胜过文士和法利赛人的义。我们能做到吗？耶稣说：不能。“凡有血气的没有一个因行律法，能在神面前称义的”（罗3：20）。但耶稣又说：“我来不是要废掉，乃是要成全”（太5：17）。就是说，耶稣来到世上是替我们完全遵守律法，把律法的义完全归在我们头上，就算我们完全遵守了。这样我们“因祂”不但使我们的义胜过自以为义的法利赛人的义。而在今生就取得“天国人”的资格。
3、世上的人满了仇恨凶杀、恼怒咒骂。我们这“天国人”如何面对这现实？我们不参与杀人是不是就遵守到了这条诫命？耶稣说：不对。我告诉你们，凡无缘无故向弟兄动怒的，骂弟兄是废物、笨蛋的，难免地狱的火。只要你们心中有一丝怨气没消除，也不能从审判官的监牢里出来。耶和华在西奈山颁布的诫命，是叫你们在行为上划清与埃及人的界线，成为属神的子民，这登山宝训是叫你们在心思意念上断绝罪的污染，成为“天国人”。二者是一致的。法利赛人不“因我”，而靠自己遵行诫命，最终成了“外面是修饰的坟墓，里面装满了死人和骨头”。你们“因我”，就能一步一个脚印地走上这条净心的“心路历路”。
4、世人中迷惑力最大，最普遍发生的是淫乱之罪。公开离婚休妻弃夫的，背后偷鸡摸狗的苟合之事无时不有。淫歌色舞，男盗女猖，已是普遍的社会风气。我们虽为“天国之人”，却也有血肉之体，七情六欲，实难做到“出污泥而不染”。可耶稣教训我们说：“凡看见妇女就动淫念的，这人心里就与她犯奸淫了”，而且耶稣还说：若眼睛犯这个罪，或手犯这个罪，就把它挖出来，砍下来。“宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱”。这实在太难啊！谁能做到吗？耶稣说：“在人这是不能的，在神凡事都能”（太19：26）。因为耶稣在十字架上，已经替我们受了那“剜眼”、“砍手”的痛苦。我们“因祂”，“靠着那加给我力量的，凡事都能作”（腓4：13）。保罗已率先为我们走出这一步。他告诉我们的秘决是：“凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在十字架上了”（加5：24）。
5、主叫我们这“天国人”寄居在世上，我们每天遇到的是世人你争我斗，互相仇恨攻击。世人恪守的信条是：“以眼还眼，以牙还牙，人不犯我，我不犯人，人若犯我，我必犯人”。我们天国人该怎么办？耶稣说：“我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸转过来由他打。有人想要告你，要拿你的里衣，连外衣也由他拿去……有求你的，就给他”；“要爱你的仇敌，为那逼迫你们的祷告。这样就可以作你们天父的儿子”。如果你们单爱那爱你们的人，你们跟世人就一样了，就不像天国人了。我们能这样做到吗？能。只要“因祂”，就能以善胜恶。
二、第二个面对：天国人在地上如何面对神？
上面从五个方面耶稣教训我们，天国人如何面对世上的罪人。在太六章主教训我们，天国人在世上活着，如何面对神？
1、天国人在世上要行善。所谓行善，就是作神所喜悦的事。所以天国人在人间作任何善事，只为向神作，叫神看见。我们的心单单是也仅仅是面对神。决不故意叫世上的人看见，更不企图讨世人的赏赐。甚至施舍时不叫左手知道右手所作的。绝对的只面对神。
2、天国人在世上面对神活着，最主要最根本的事，就是祷告。世上的人都活在各种不同的宗教里。但他们的教主都是人（如释迦牟尼、老子、孔子、默罕默德等），他们祈祷是面向这些本为人的死人祈祷，其目的又为叫站在身边的人听，以达到谋取私利的目的。即使自称信独一真神的法利赛人，圣经称他们为假冒为善的人，神在他们心中毫无地位。他们不过是装出一副虔诚的模样，以宗教身份维护他们在犹太人中的权利地位。所以他们“爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫犹太人看见”。他们的“真神”实际就是自己的肚腹（腓3：19）。可谓凡信假神者其态度亦假。主耶稣告诉我们这信仰独一真神的真基督徒、真天国人，要以真诚的心面对父神作真诚的祷告：“要进你的内屋，关上门，祷告你在黑中的父。你父在暗中察看，必然报答你”。
我们面对神的祷告，不仅心态专一、真诚。只叫父听见，与别人无关。而祷告的话语（内容），也必须照着神的旨意求。凡出于人的心意，多少总有罪性。唯独照神的心意祷告，才合神的心意。所以耶稣把出于神心意的祷告告诉我们这天国人，这就是主祷文中的七句话，一个完美的祷告。父神把祂的心意借着耶稣告诉我们，把父的话变成我们的祷告，再向父神表达出来。这主祷文就是天国人在世上发出的“天国的祷告”，表达天国人的愿望，赞美天国的本质，唱出天国的国歌，彰显天国的荣耀。
3、“禁食”是天国人在世上面对神而活的表现特征之一。但禁食也有真有假。假禁食不是面对神而是面对人。因他们心中本无神，只有人，首先是自己。所以假禁食不但不讨神悦纳，反而召罪。法利赛人禁食把脸弄得难看，故意叫犹太人看出他们是禁食。为得是得到犹太人的赏赐（包括名誉，财利），满足他们那个“肚腹之神”的需要。
天国人为什么要禁食呢？因为世人自犯罪离开神的面之后，失去了永生，只留下个暂时的肉体。为肉体而活是世人的唯一存在目的。圣经称为“又吃又喝，又娶又嫁”（路17：28），其中“吃”为第一位。中国古语称人活着的全部意义就是“吃喝嫁娶”四个字，又说“民以食为天，吃饭第一”，“温饱而思淫欲”。这是魔鬼引诱亚当吃了神禁止他吃的东西之后带来的必然结果。
我们天国人与世人走的是相反的路。他们以“吃饭”为第一，我们以顺服神旨意、遵行神的话为第一。“禁食”就是表明我们这点对神虔诚的心意。所以耶稣说“你们禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见”。
4、天国人在世上面对神活着，说到底是“心与心的面对”。神是光。我们的心是我们里面的灯，里面的光。以我们里面的光面对神之光，不能被世间财利遮蔽有片刻黑暗。世人没有神，心里面没有光，被黑暗蒙蔽，拜玛门（财利）为神。他们的心只对着玛门敞开。我们天国人与世人反其道而行之。有财宝要积攒到天上，因我们是天国人。天国是我们永远的家。我们的心在那里，把财宝也存到那里。
5、所以，天国人在世上面对神而活，不必为吃什么、喝什么、穿什么去忧虑。忧虑就是对神的话信不过。你看见天上的飞鸟和野地的百合花吗？那是神差来给我们上课的老师。飞鸟教训我们：它除了肚里那点食物外，窝里无一粒存桹，却一生活得健康喜乐。而人的仓库冰柜里储满了各样食物，却骨里缺钙啦&，血里糖多啦，营养不良啦，整天忧愁不得喜乐。野地的百合花教训我们：它除了身上穿的那身衣裳外，再无一件存衣。但它一生活得美丽、漂亮。所罗门王的富贵荣华与它相比还自愧不如呢！所以耶稣说：“你们不比飞鸟贵重的多吗”？天国人在世上面对神而活，以神为我们的所有，为我们的最大满足，为我们的最大喜乐。因为一切都在祂的掌管之下。
三、天国人如何在世上走好天国路？
主耶稣在登山宝训中，教训我们天国人在这罪恶世界活着，如何面对世人，如何面对神，最后又教训我们如何在世上走好天国路。具体有如下六点：
1、你只管跟着耶稣的脚踪走，谨慎自己的脚步。不要随意论断别人是不是天国人，得救不得救。“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在”（罗14：4）。天国人在世上各有各的软弱和缺欠，要常靠主拔除自己眼中的梁木，认清天国真道。别人眼中的刺由人家自己去挑。
2、在世上走天国路，有阻挡，有艰难，有危险，有迷雾，有诱惑，有逼迫。凭我们自己在天国路上没有“过五关斩六将”那本事。必须时时依靠天国之王耶稣基督。靠祂把握方向，向祂寻求力量。祂就在我们身边等待着供应你。“祈求就给你们，寻着就寻见”。你愿意耶稣怎样恩待你，你就谦卑信靠祂。祂必使你得胜。
3、要分清天国路与地狱路的本质不同。地狱路是大的，门是宽的，进去的人多；天国路是小的，门是窄的，找着的人也少。走天国路切忌看人多，随大流。这窄门就是耶稣，因祂说“我就是羊的门”；这小路，就是耶稣，因祂说“我就是道路”。
4、走天国路要谨防假先知的迷惑。他们里面是残暴的狼，外面却披着羊皮，混进天国人的队伍中来。他们专引人走通往地狱的大路，进地狱的宽门，迎合人肉体的喜好。识别他们的唯一方法，就是注意看他们的行为。因为好树结好果子，坏树结坏果子。
5、走天国路特别要警惕那种“主啊主啊”不离口，并自我吹嘘“奉耶稣的名传道，奉耶稣的名赶鬼、行许多异能”的人。这种人混在天国人群里，以“行异能”掩盖其背后的恶行。主耶稣从来就不认识他们。但很多基督徒却往往被其迷惑，随从了他们的恶行。实在危险！
6、最后，耶稣教导我们，要把祂“登山宝训”这“天国教育”的内容，扎扎实实落实到我们每日的生活实践中。这样做就如同聪明人把房子盖在坚固的磐石上，水中、风吹不动摇。否则，就如无知的人，把房子盖在沙土上，&一遇水冲、风吹，房子就倒塌了。&
耶稣这些教训告诉我们：我们由罪人成为天国之人，是“因祂”；我们能逐步具备天国人格那八种美德，是“因祂”；我们能享受天国之八福，是“因祂”；最终我们承受天国产业，与基督永远一同作王，还是“因祂”；离了耶稣，我们既没有天国，也不能成为天国之人，不可能走上天国之路，更谈不上享天国之福；有了耶稣，这一切都有了。感谢天父，把祂的独生子耶稣基督赐给我们。祂是我们进入天国的根本保证！阿门！
（日&&主日证道）
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　　执子之手时，我们都沉浸在肥皂泡的幻影里，它呈七彩斑斓之色，飘忽飘忽的，经轻柔之风一吹，他们能飘的很高很远，或分散，或聚集。你不会知道下一秒，它们是什么形状，下一秒，有多少个还在这里。它们是圆圆满满的，无棱无角的，似乎有缘满之意。
　　风，让它们飞得很高很远，却经不起树梢的轻抚，绵绵的小手轻柔，似针尖，直击美丽的幻影，无有半点噼啪的声音，它们就献给了绿荫，化作养分回到大地，那里是它们的冢，通往天国的必经之地。
　　风，让它们飞得很高很远，却经不起太阳的相迎，温暖的万条丝缕，似针尖，直击美丽的幻影，无有半点劈啪的声音，它们就献给了白云，躲在了棉花里，那是它们的冢，通往天国的必经之地。
　　风，让它们飞得很高很远，却经不起雨点的洗礼，不起眼的小雨滴，似针尖，直击美丽的幻影，无有半点劈啪的声音，它们融在了一起，落在了尘土里，那是它们的冢，通往天国的必经之地。
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