我也想成佛，怎样最快？_百度知道
我也想成佛，怎样最快？
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舍利弗,若有善男子、善女人,闻说阿弥陀佛,现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土老实念佛，我见是利，故说此言，每天读净土三经。摘自佛说阿弥陀佛经,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱。若有众生，闻是说者。其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众，应当发愿，生彼国土。舍利弗
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事实上，不想从网上拉来一块了。没有所谓的真正成佛，佛只是人们概念中抽象的一种说法。 即超脱人间红尘之人，真正想要成佛是很有难度的。你能保证寺庙里的和尚们都能成佛吗？不能。他们不是每天念经吃斋饭的吗？事实上你看见有几个在庙里的和尚成佛了呢？没有几个或是根本没看见过吧。所以说，成佛不是要出家。根据我个人概念是很同意孤峰傲羽的说法的在我们现在这个社会里做到那些事情并不易可以说是苛刻到了极点我只说我个人看法
佛如是说：复次善现。若菩萨摩诃萨。闻说般若波罗蜜多。心不清净而舍去者。随彼所起不清净心。厌舍此经举步多少。便减尔所劫数功德。获尔所劫障菩提罪。受彼罪已更尔所时。发勤精进求趣无上正等菩提方可复本。是故菩萨若欲速证无上菩提。不应厌舍甚深般若波罗蜜多。复次善现。住菩萨乘诸善男子善女人等。弃舍般若波罗蜜多甚深经典求学余经。当知是为菩萨魔事。何以故。善现。是善男子善女人等。弃舍一切智智根本甚深般若波罗蜜多。而攀枝叶诸余经典。终不能得大菩提故。……甚深般若波罗蜜多定能引发一切智智。有大势力犹如树根。是善男子善女人等。弃舍般若波罗蜜多甚深经典。求学余经定不能得一切智智。何以故。善现。如是般若波罗蜜多甚深经典。出生一切菩萨摩诃萨世间出世间功德法故。善现。若菩萨摩诃萨修学般若波罗蜜多。则为修学一切世间出世间法。是故善现。若菩萨摩诃萨欲於诸法不藉他縁而自悟解。欲能成熟一切有情。欲於佛土能善严净。欲疾安坐妙菩提座。欲能降伏一切魔军。欲速证得一切智智。欲转法轮脱有情类生老病死。当学六种波罗蜜多。以四摄事方便摄受诸有情类。菩萨如是勤修学时。应於般若波罗蜜多常勤修学。
净土法门，念“南无阿弥陀佛”宣化上人在《佛说阿弥陀经》的浅释中指出：只要往生西方极乐净土，阿弥陀佛就能给你打包票，包你成佛，这是真实不虚，也是最快的。下面是如何念佛：大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》
——《大势至菩萨念佛圆通章》
大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：“我忆往昔，恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫，其最后佛，名超日月光，彼佛教我，念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至，从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来，怜念众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为？子若忆母，如母忆时，母子历生，不相违远。若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远。不假方便，自得心开，如染香人，身有香气。此则名曰：‘香光庄严’。我本因地，以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人，归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。”
孝养父母。奉事师长。慈心不杀。修十善业。受持三皈。具足众戒。不犯威仪。发菩提心。深信因果。读诵大乘。劝进行者。都摄六根净念相继南无阿弥陀佛
最易最稳最快成佛之法，莫过于弥陀大法，此法如专诚一心修持者，七天即成，到命终时，一心往生或一心求弥陀慈悲接引，或观想唯心净土，本性弥陀，我即弥陀，弥陀即我，是心是佛，是佛是心，无不成就。此外只有一心不乱，多修禅定，求明心见性自心明白之法。我心何时完全明白，何时即成佛，一日不明白，一日就是众生。
所谓一心不乱者，是不要将心收住，又不要将心放开，又不要执着，又不要着相，不取不舍，住于不心，住于不法，无相无行，无动无乱，寂静涅盘，亦不取涅盘相，是云解脱。如果是多行打坐，用意将心收住而入定，此就有收心之念，不是一心，便有二心，其结果恐怕落于罗汉道。如金刚经所云，“应无所住而生其心”，又如阿达尔妈佛，一丝不挂，方是法身佛，这就是一心不乱境界。此种功夫，全在各自修证，非言语所可形容，所谓不可说不可说者也。最易最快成佛之法，除修弥陀大法外，只有一心不乱求自心明白之法，这就是无上密宗即身成佛之大法。
康藏修佛者，看自己道行有无进步，是看自己之心，今年比去年慈悲一点没有，明白一点没有。今日之心，比昨日慈悲一点没有，明白一点没有。如今年今日之心，比去年昨日之心，慈悲一点明白一点，便是有进步，否则便是无进步，并不是求见佛、求飞空、求得各种神通之有无为进步。如求得各种神通，便落于外成，不是内成矣。我此种开示，汝们就是拿这个房屋大的金银宝珠往印度康藏，去遍访大德，求其开示，亦没有比此种开示还有更高的方法。
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