不生气 不抱怨 不折腾大全集（超值金版）_起点中文网_小说下载
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　　人的一生究竟要怎样度过？这恐怕永远也无法正确解答。许多人一生都在感叹：我这一辈子，没有一刻让自己安宁过。直到死时，才悟出一点道理：原来是自己“杀”死了自己。
一些人之所以感到处世艰难并不是因为外在的原因，而是自己的思维观念和处世方法出现了问题，愤世嫉俗、圆滑世故、投机取巧、烦闷、暴躁、怨忿、折腾等等，好像整个世界都在跟自己过不去。
这个世界是很公平的，没有人一辈子都辉煌，也没有人一辈子都落魄，辉煌与落魄只是一时的，关键是看我们用怎样的心态面对。
智慧的人始终秉持不生气、不抱怨、不折腾的态度，积极进取，努力奋斗，为开创自己的美好未来而不断前行。
（一）不生气
生活中，我们每天都会遇到很多令自己心情不愉快的事。在平凡的岗位上忙碌奔波，本来就很辛苦，再遇上这些烦心的事，真的是想不生气都很难：早上上班挤车时跟人吵架，心情不爽；合租的人一身生活恶习，不好明说；老板最近常给自己脸色看，内心纠结；老婆每天都有琐事打扰自己，没完没了……不仅会因为某个人，也会因为某件事生气，如果找不到知心人倾诉心中的郁闷，我们就会在心里生闷气。长此以往，爱生气也就不知不觉地成了一种坏习惯。
当“生气”成为坏习惯之后，它就会像紧箍咒一样令我们苦不堪言。心灵一旦陷进了“生气”编织的牢笼，你就会瞧谁都不顺眼，对任何事都牢骚满腹。久而久之，负面的情绪和不顺心的状态，会使你的心情愈加糟糕，心态愈加恶劣。
其实，无论是做人还是做事，我们都可以“不生气”。没有哪一种生活是完美的，因此我们需要学习一些不生气的方法，凡事想开一点，消消气，减减压。面对别人的成功，面对现实的无奈，要想开心幸福地过好日子，就必须多看生活中好的一面，努力做到心平气和。
生活是一面镜子，不生气的人从镜子中看到的是“不生气”的生活；心态积极的人从中看到的是生活中阳光普照，绿树成荫。世界上每件事都是公平的，得与失总会交替存在，停止“生气”，让周围的一切不如意都因为你的“不生气”而改变。
“不生气”是一种神秘的“解药”，它能治愈习惯抱怨的人，打扫掉每个人心中的垃圾，再把好心情传递给周围的人。因为自己的事而生气，就试着接纳自己的错误；因为别人的事而生气，就试着把生气转化成宽恕。这样一来，你的生活就会有意想不到的巨大改观。
为什么做人不生气很难呢？那是因为我们在生存的压力下、在名利的诱惑下，滋生了自私、虚荣、贪欲、势利、妒忌、憎恨、报复、固执、傲慢……生活一旦被这些浮躁的心理状态所颠覆，痛苦和烦恼便会不期而至。既然如此，何不从今天开始，以“不生气”的态度去看待贫富、成败与磨难，以淡泊名利、荣辱不惊、宽容仁慈的心态去踏踏实实地生活，感受生命的快乐呢？
本书会告诉我们如何心平气和地生活，如何经营快乐幸福的人生。和谐的社会需要和谐的心情，无论是做人做事，还是工作生活，不生气都是一个良好的前提和基础。
每天保持“不生气”的状态，不论是在工作中还是生活上，无论面对同事还是家人，你都会充满微笑，拥有乐观与平和之心。尽管我们无法做到永远不生气，但可以每天少一点生气，多一点快乐。好生活是从不生气开始的，放下心灵的包袱才能自在地度过每一天。就让书中这些充满不生气的智慧的故事，告诉大家如何正确驾驭自己的心灵和人生吧。
（二）不抱怨
你觉得自己现在心情愉快吗？你数过自己每天会为几件事劳神费心吗？你是否经常抱怨碰到郁闷的事儿并因此牢骚满腹？
生活中，每个人都会面临不同的压力，每天都有人不是抱怨这个人就是抱怨那件事，甚至有的人从早到晚不停地抱怨：早上上班挤公车跟人吵架，心情不爽；合租的人一身烦人的生活恶习，不好明说；老板最近常给自己脸色看，内心纠结；老婆每天都会用琐事烦自己，没完没了……我们不仅会针对某个人，也会针对某件事抱怨，一旦找不到知心人倾述心中的抑郁，我们就会在脑海里抱怨给自己听。长此以往，抱怨也就成了一种不自觉的习惯。
当抱怨成为坏习惯后，它就像紧箍咒一样令我们苦不堪言、无法自拔，对他人、对自己都没有任何好处。心灵一旦成了“抱怨”编织的牢笼，就会看谁都不顺眼，对任何事都不满。实际上，没有一种生活是完美的，或许真的是我们的心灵太过沉重了，需要减点压，放轻松。
遇到不顺心的事儿，发发牢骚、吐吐苦水很正常，但千万不要让负面的抱怨情绪和不顺心的状态把心情变得越来越糟糕，使心态变得更坏。比如，当你总是抱怨世界上没有一个好老板的时候，就已经在心里种下一个“不相信有好老板”的结论。即使遇到了相对好的老板，你也会从心底对他产生怀疑，这样一来，你还能在公司安心工作吗？如果给心灵减点压，换成另一种心态，以专注和感恩之心在职场工作，你就会自然营造出有利的工作氛围。
为什么我们总是活得很累？因为我们的压力太大了。过于沉重的心灵负担，让我们变得小心眼，过分在乎自己的付出，而没有看到自己的所得，或是偏执地认为自己的所得远远小于付出。
生活是一面镜子，不抱怨的人从镜子中看到的是不抱怨的生活，心灵轻盈的人看到生活总是绿树成荫、阳光倾泻。世界上每一件事都是公平的，得与失总是交替存在的。停止抱怨、放开心灵，让生活继续流动，让周围的一切不如意都因为你的不抱怨而改变。
“减压”真就是一种神秘的解药，它能治愈习惯抱怨的人，打扫每个人内心的垃圾，再把好心情传递给周围的人。给自己减压，给他人减压，给世界减压，这是我们都应该做的事。
不妨这样去想：如果因为自己的事抱怨，就试着学会接纳自己的错误；如果因为别人的事而抱怨，就试着把抱怨转化成宽恕。这样过了一段时间，你的生活便会有巨大的改观。
俄国有一句老谚语：“打扫全世界，先从打扫你家门前的台阶开始。”给心灵减点压，就是一种不抱怨的智慧。每天保持这种智慧，不论在工作还是生活上，无论面对同事还是家人，你都会充满微笑，拥有一颗乐观、平和之心。
也许我们做不到永不抱怨，但至少应该让自己的心灵少一点抱怨，多一点轻松。拥有好心态从不抱怨开始，放下心灵包袱才能自在每一天。就让书中这些充满不抱怨智慧的故事，告诉大家如何正确驾驭自己的心灵和人生。
（三）不折腾
日，***总书记在纪念党的十一届三中全会召开30周年大会上的讲话中指出，只要我们不动摇、不懈怠、不折腾，坚定不移地推进改革开放，坚定不移地走中国特色社会主义道路，就一定能够胜利实现宏伟蓝图和奋斗目标。
会后，“不折腾”迅速成为热门话题。作为俚语，“折腾”可意译为胡闹、捣乱，也就是指翻来覆去、无事生非等，一般含贬义色彩。***总书记所说的“不折腾”，是强调国家禁不起折腾，而对于我们个人来说，这句话有更深一层的意思：人生也是禁不起折腾的。
很多人喜欢没事找事做或找一些没做过的无聊之事去做，或与别人无理取闹。殊不知，这样没事找事，最容易引发大事，甚至造成伤害，不但害了别人，也害了自己。
很早以前，有一个没发生过灾害的国家。那里五谷丰登，人民安宁，即没有疾病流行，也无灾害发生，举国上下无忧无虑，一片歌舞升平的景象。
有一天，国王在宫殿中对大臣们说：“我听说天下有个叫灾祸的东西，种类很多，但不知道它到底长什么样子？”
众大臣也说：“我们也听说过，但都没见过它的样子。”
于是，国王派遣一位大臣去邻国购买灾祸。
天神遥知此事，便化作一位商人来到市场上，摆出一个外表看似猪形的怪物，用铁索紧紧绑住等在一旁，静候那位大臣到来。
果然，那位大臣来到了怪物前，停住脚步仔细看起来。问道：“这是什么怪物。”
商人说：“这是‘祸母’，能制造灾祸。”
大臣一听，非常高兴，心想：我可找到要买的东西啦。他连忙询问价钱，商人说价值千万。大臣问：“它以什么为食？”
商人说：“它以针为食，每日要吃一升针。”
大臣将一切打听仔细，便欢欢喜喜把“祸母”买回了国。从此以后，全国百姓停止了原来的工作，所有的人每天只做一件事，那就是到处找针，以喂养“祸母”。全国因喂养“祸母”却找不到足够针的而犯愁，没多久，整个国家变得官府混乱，人民动乱，五谷不收，病害肆虐，举国不安，百姓无以为生。这时，人们终于明白了：这就是灾祸。
国王没事找事买“灾祸”，百姓没事找事养“祸母”，最终受害的是国、家和自己。
在现在这个功利社会，没有一个人希望自己是一个庸庸碌碌的人，更不希望自己的一生无所作为，于是，一些人动起来了。教师扔下课本去卖茶叶蛋；孩子辍学去学做买卖；公务员撇下铁饭碗下海经商；商人抛开生意去当官……结果每个人都变得面目全非，在失败的泥潭中苦苦挣扎。
人的生命只有一次，它就像一块易碎的玻璃，稍不注意就会哗啦一声变成碎片。因此，我们的生命是禁不住折腾的。但是，我们毕竟只是凡人，不可能一生都只做正确的事而不做无意义的事，这就需要我们具备一定的人生智慧，尽量少做一些瞎折腾的事。
世上所有的人都有一个美好的心愿，那就是一辈子能平平安安、快快乐乐、健健康康、安安稳稳、轻轻松松地一路走过去。要实现这个美好的愿望，就让我们从不生气、不抱怨、不折腾开始吧！
　　不生气
在我们成长的过程中，肯定会遇到很多烦恼和不愉快。但是，在遇到烦恼和不愉快的时候，我们是一直被这个烦恼和不愉快所困扰而生气，整日沉浸在痛苦中；还是忘掉它，把烦恼和不愉快抛到脑后？相信大多数人会选择后者，不生气是做人做事的大智慧。
生气，对自己、对别人都是有百害而无一利。尤其是当你为小事而生气时，不妨冷静地想一想：我这样做真的值得吗？
■生气没有好结果
生活中，我们每天都会遇到很多让人心情不愉快的事，这些事情多数都是不起眼的小事，但有时候正是这些小事却酿成一场大的灾祸。
新闻中曾报道过一起命案，事件的导火索竟然是开空调这样的小事。犯罪嫌疑人是一个22岁的小伙子，在餐馆就餐时要求开空调，遭到了女服务员的拒绝，两人就此开始争吵。经众人拉开后，小伙子愤然离去，不过他越想越生气，冲动之下就跑到商场里买了一把钢刀，回到酒店对着这位跟自己同样年纪的女服务员连刺数刀，导致女服务员当场死亡。
这一时的生气和不冷静，毁了两个人的家庭，也毁了两个年轻人的未来。事后小伙子追悔莫及，但无奈事情已无可挽回，他因故意杀人罪被判处死刑。临刑之前，小伙子为了表达他悔罪的心意，同时也为了警示血气方刚的年轻人，他咬破手指，在纸上写下了“生气没有好结果”这几个字。
人在生气时，交感神经兴奋，通常会肌肉紧张，毛发竖起，鼻孔开大，横眉张目，咬牙切齿，双拳紧握……总之是调动了身体里所有的能量储备，这时的人就好比是一个炸药桶，一旦爆发，后果可想而知。
在民间，有一种“男戴观音女戴佛”的说法，这虽然在佛经上没有依据，却是中国人培养“做人不生气”这一好习惯的宝贵经验。男人多戴观音，是为了让阳刚之气中少一些残忍和暴力，多一些像观音菩萨一样的慈悲与善心；女人多戴弥勒佛，是为了让阴柔之气中少一些嫉妒和斤斤计较，多一些宽容和包容，像弥勒佛一样肚量宽广。如果这一美好的愿望能够实现，社会不就和谐了吗？家庭不就幸福了吗？
身上不戴观音和佛像，我们也可以做到为人理性不生气。清代的东阁大学士阎敬铭为了平时能浇灭心中的怒火和怨气，就写了一首文字朴实却道理深刻的《不气歌》：
他人气我我不气，我本无心他来气。
倘若生病中他计，气下病来无人替。
请来医生将病治，反说气病治非易。
气之为害大可惧，诚恐因病将命废。
我今尝过气中味，不气不气真不气。
“急则有失，气则无智”，遇事冲动、动辄生气，不仅有损身体健康，又容易让人丧失理智，做出一些疯狂的举动，令自己失去金钱、友谊甚至是生命。同时，经常冲动、爱生气的人，他的心脏、大脑和肠胃都会受到损害，严重者还会致死。
由此看来，生气实在是有百害而无一利、损人又不利己的愚蠢行为。我们遇事时千万不要生气，要用平常的心态、大度的胸怀、理智的思维去对待，把“生气”这个魔鬼赶得无影无踪。这既是正确的做人之道，也是和谐的处世之法。
我们遇事时千万不要生气，要以平常的心态、大度的胸怀、理智的思维去对待，把“生气”这个魔鬼赶得无影无踪。
■气坏身体损失大
俗话说：“心不爽则气不顺，气不顺则疾病生。”身体健康就是人这一辈子最大的幸福，不管你有多么成功，拥有多少财富，如果身体不好、总是生气，日子就会过得不顺心。圣经上说：“人若赚得全世界，却赔上自己的生命，又有什么益处呢？”只有调理好自我、不生气，保持健康的心态，你才能做什么事情都开心。
我们越来越关注自身的健康，也想方设法地寻求健康之道。如何才能拥有一个健康的身体呢？方法固然有很多，但最重要的还是要有一个不生气的良好心态。
马寅初在20世纪50年代提出人口论：中国960万平方公里国土，6亿人口正好，不能太多，人口多了以后，森林不够，土地不够，水资源也不够，粮食更不够。这个观点非常正确，结果却挨了批判，教育部部长等职被撤。要是换作另一个人，这么被打击还不要气死了？而马寅初却什么事也没有，反而写了一副对联自我欣赏：“宠辱不惊闲看庭前花开花落，去留无意漫观天外云展云舒。”最后，他活到102岁，等到了平反的那一天。
《黄帝内经》中有这样一句话，叫“恬淡虚无，真气从之”，就是说心态平和，则正气存内，抵御外邪的能力就强，保持健康的机会就大。那些百岁老人，尽管他们的居住环境、饮食习惯、养生方法千差万别，但他们无一例外的都是心情豁达、恬淡的人。所以说，不生气的心态决定着一个人的健康状况。
唐代著名的医学家、养生家孙思邈，活了100多岁。据说他在109岁时写成了《备急千金药方》，139岁写成了《千金翼方》，其养生之道就是淡化对名利的追逐，内心不急不躁，保持“不生气”的心境。孙思邈认为不重视心态调节，只在服食药物等养生方法上下工夫，则绝对达不到健康长寿的目的。
孙思邈的养生方法称为“十二少”：少思、少念、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少好、少恶、少欲、少怒。他认为人的七情六欲，是人难以回避的精神活动，如果放纵或者抑制都会对身体造成损害。为此，要做到适度，就贵在一个“少”字上，尤其是“气”和“怒”要有所节制，不可过度。
爱生气的人，由于陷入愤怒的情绪难于解脱，极易导致机体内分泌功能失调，使肾上腺素、去甲肾上腺素过量分泌，引起体内一系列有害的生理改变，诸如血压升高、心跳加快、消化液分泌减少、胃肠功能紊乱等等，还有头昏脑涨、失眠多梦、乏力倦怠、食欲不振、心烦意乱等症状。紧张的心理会影响内分泌功能，内分泌功能的改变又会反过来增加人的紧张心理，形成恶性循环，危害身心健康。一旦不生气、放宽心，心理上便会经历一次巨大的转变和净化过程，诸多忧愁烦闷就能得以避免或消除。
“钞票诚可贵，生命价更高，若为健康故，万事皆可抛。”即使再有权再有钱，总是生气想不开，凭你有多少钞票，也买不来健康。一场大病袭来，万贯家财就会被席卷一空。健康不存在，谈何奋斗？健康是生活快乐的基础，对社会、家庭和每个人都至关重要。因此遇事不要生气，生气时学会消消气，才是我们生活处事的基本原则。
如何才能拥有一个健康的身体呢？方法固然有很多，但最重要的还是要有一个不生气的良好心态。
■不要因为小事窝火
人与人相处，难免会发生矛盾与摩擦。当别人嘲讽你、攻击你时，你可以反唇相讥、针锋相对，但结果肯定是大家都生气。如果因为一些小事情而冤冤相报，是很不值得的。学会不为小事生气，用宽容的心去说服对方，你才能赢得对手与众人的尊重。
生意人最常说的一句话是“和气生财”，因为做生意只有脾气好一点，说话态度和气一些，顾客才会心里舒服，愿意买你的东西。相反，总是一副生气的表情，不仅赚不到钱，也很难做成大事。这正应了农村的一句谚语：“好活计不如好脾气，好买卖全靠一张嘴。”
人的行为其实是可以相互影响的，如果你是一个面带微笑、讲话和气的人，别人跟你说话时也会客客气气的，语调也会很友好。如果你不会说和气话，别人也就不愿意对你态度好。
黄征两口子在一家饭店旁边开了一家小便利店。经常有顾客到黄征的店里买完东西后，就把车停在店门口，到饭店里吃饭。这天中午，黄征和妻子正在吃午饭，店门前来了一辆奔驰车，车子停到店门口，一位中年男人在黄征的店里买了一包中华烟，然后就要到旁边的饭店里去吃饭。
黄征的妻子见状，连忙跑出门叫住了那个男人：“老板，麻烦你把的车子移一下吧，你的车挡在我家的店门口了。”中年男人不想移车，随口说道：“我吃完饭很快就回来，不耽误你们做生意。”黄征的妻子听完后很生气：“你这个人怎么这样？开个奔驰有什么了不起，快点把车挪开！”中年男人也不示弱：“你说对了，我就是很了不起！我爱停哪就停哪，你管得着吗！”两个人你一言我一语互不相让地吵了起来。两人越吵声音越大，周围的人纷纷驻足围观。有几个路人本来想来小店买烟，一看这架势便纷纷绕道往别处去了。
黄征一见这种情况，赶紧从店里走了出来，对妻子说：“行了，咱们开门做生意讲究和气生财，犯不着为这点小事和客人吵架。”随后，夏征从口袋里掏出一包中华烟微笑着递给中年男人：“老板，不好意思，我老婆她脾气不太好，还请您多担待。”
中年男人接过烟，没有说话。黄征接着说：“这车真不错，你一定是大公司的老板吧？”“也不算太大。”中年男人的语气已经缓和多了。“别谦虚了，您的公司怎么也比我们这家小店强，我们也就是在北京混口饭吃。”黄征说。
“都一样，大家都不容易……”那男子把手中的烟还给了黄征，看了看自己的车子说，“我的车停在这里，确实会影响你的生意，我给倒开吧。”黄征赶紧跑到车后面，指挥着“倒，倒，倒……停”，协助他重新停车。就这样，一场冲突平息了，一切又恢复了正常。
作为生意人，最忌讳的就是与顾客针锋相对地争吵。当顾客情绪激动的时候，你不应该告诉顾客他错在了哪里，而是要避其锋芒，先稳定住顾客的情绪，再让顾客心平气和地听自己讲道理。
面对中年男人的不合作态度，黄征的妻子选择用感性的方式来解决问题，毫不掩饰自己的气愤，结果双方越说越僵。而黄征则非常理性和圆滑，尽管事情错不在自己，他还是本着“以和为贵”的原则，控制住自己的脾气，努力促使事态向着缓和的方向发展。他以和气的口吻与中年男人沟通，求得对方的理解和让步，使事情得以顺利解决，车子挪开了，生意继续做，双方皆大欢喜。
生活中，我们经常也会遇到类似的情况。当他人的做法不合理、甚至不讲理时，如果一味地采用强硬的态度、责问的方式去沟通，只会激起对方的抵触情绪，结果事情越闹越僵，一旦出现不可收拾的局面，对双方都没有好处。
做人，就要有好脾气，学会说软话。只要是不涉及原则利益的问题，就要使气氛尽量和谐一些，不要因为一时之气引起冲突而影响大局。
■别为自己的长相而烦恼
菲律宾外长罗慕洛由于身材矮小，一直自惭形秽，为了不被别人歧视，他经常穿高跟鞋走路。但是他毕竟只有一米六左右的身高，穿上高跟鞋又能有多高？这样做的结果，只能是引来更多人的嘲笑。
人的相貌都是天生的，既然没有机会去选择，洒脱一点岂不更好？终于有一天，罗慕洛意外得知自己的身高超过拿破仑，之前对于身高的烦恼全都消失了。他开始勇敢地面对现实，脱下高跟鞋，发誓永不再穿了。
当罗慕洛不再计较自己的身高之后，便把全部精力用在了工作上，最终取得了令人瞩目的成就，成为著名的政治活动家、联合国的发起人之一。
　　当有人问他为什么不再为身高生气时，罗慕洛坦率地说：“如果我长得高大英俊，那我讲出的话不管多有水平，人们都会认为是理所当然的。但是我现在其貌不扬，别人很容易认为我没有什么水平，这时候我再讲出有水平的话，别人就会大感意外，对我刮目相看了。”
白皙的肌肤、清秀的容颜、丰腴的胸部、优雅的表情、匀称的身材加上残缺的双臂，这就是希腊神话中爱与美之神——维纳斯。维纳斯的雕像是一件不寻常的杰作，在古代西方艺术史上占有重要的地位。它之所以能有如此巨大的魅力，就是因为那残缺的双臂，给人留下了充分的想象空间，彰显出一种神秘感，透出摄人心魄的缺憾美。
生活中，人人都有缺陷，事事都不完美。如果做人做事都追求完美，就无异于自寻烦恼、自讨苦吃。
有这样一个笑话，说的是一个男人来到一家婚姻介绍所找对象。进门后，男人看见面前有两扇小门，一扇上写着“美丽的”，另一扇上写着“不太美丽的”；男人推开“美丽”的门，面前又是两扇门，一扇上写着“年轻的”，另一扇上写着“不太年轻的”；男人推开了“年轻”的门，面前又有两扇门，一扇上是“聪明的”，一扇上是“不太聪明的”……就这样一路走下去，男人先后推开了8道门，当他来到最后一道门前时，门上只写着一行字：您喜欢的女人过于完美了，还是到天上去找吧。
这个笑话说明一个道理：世界上没有十全十美的人，也没有绝对完美的事。因此，我们不要过分追求完美，尤其是对于自身的相貌。
有个樵夫在山上砍柴时，捡到了一块很大很漂亮的玉，他非常喜欢。但是，让樵夫觉得可惜的是，这块玉上面有一些小瑕疵。樵夫心想，如果能把这些小瑕疵去掉的话，这块玉就完美无瑕了，到时候就会非常值钱了。于是，他把玉敲掉了一个小角，但是瑕疵仍在；再去掉一角，瑕疵依然有……最后，瑕疵是被去掉了，但玉也被敲得支离破碎了。
爱美是人的一种天性，人也正是在这种爱美之心的驱使下，不断完善自己，使镜子中的那个人看起来越来越好。但凡事都要适度，对长相上的缺陷耿耿于怀或者暗自生气，就大可不必了。要知道，完美只是一句极具诱惑力的口号，是一个漂亮的陷阱。
■大度的人不生气
一个人品格的形成，大体上要经历三个阶段：
第一阶段是“不大度”，年少轻狂时，好胜心极强，什么都要和别人比高低、争输赢；
第二阶段是“比较大度”，人生经验丰富之后，开始知道“量小失众友，度大集群朋”等至理名言的深奥之处，于是学会了对人对事宽容大度；
第三阶段是“非常大度”，阅历更丰富，心态变得平和，真正明白了“大度为上”的人生哲理，因而在处理人际关系时，更加虚怀若谷与豁达开朗。
从以上三个阶段不难看出，若想做人不生气，只靠智慧和机遇是远远不够的，还必须要有大度的胸怀。“量大好做事，树大好遮阴”，如果一个人心胸大度，凡事以大局出发，就能够博得众人的认同，事业上便会前途似锦。
春秋时，齐襄公被杀后，公子小白和公子纠为争夺王位明争暗斗，鲍叔牙与管仲各事其主，一个帮助小白，一个帮助公子纠。双方智斗时，管仲还用箭射中了小白衣带上的钩子，令小白险些丧命。后来小白抢先回国，做了齐国新国君齐桓公。
齐桓公执政后，任命鲍叔牙为相国。鲍叔牙心胸宽广，坚持把好友管仲推荐给齐桓公，并解释说：“只有管仲能担任相国要职，我有五个方面比不上管仲：宽惠安民，让百姓听从君命，我不如他：治理国家，能确保国家的根本权利，我不如他；讲究忠信，使百姓为国家效力，我赶不上他；制订礼仪，使各国都来效法，我不如他；指挥战争，使百姓更加英勇，我不如他。”齐桓公是个宽容大度的人，不记私仇，采纳了鲍叔牙的建议，重用管仲，任命他为相国。管仲担任相国后，协助齐桓公在内政、经济、军事等方面进行改革，使齐国在数年之间就成为中原地区的强国，齐桓公也因此成就了“九合诸侯，一匡天下”的春秋霸业。
古往今来，那些能干大事、能取得成就的人，无一不是胸怀大度的人，宽容大度、虚怀若谷、以德报怨，是他们的共同品质。
美国开国总统华盛顿连任一届总统后，便坚持不再连任。离任时，他兴致勃勃地出席告别宴会，频频向人们举杯祝福。次日，他又参加了新任总统亚当斯的宣誓就职仪式。然后，挥一挥礼帽向大家告别，坦然地回到了家乡的维农山庄。
大度是大气、大方、大量，是开阔的胸襟、博大的胸怀，是用不生气来笑看成败得失，容忍冷嘲热讽。“君子量大，小人气大；君子不争，小人不让；君子和气，小人斗气；君子助人，小人伤人。”
三国时，袁绍手下的谋事陈琳写了三篇檄文，不但把曹操本人臭骂一顿，而且骂到曹操的父亲、祖父的头上。曹操当时气得火冒三丈，但是袁绍兵败后，曹操不仅没有杀掉陈琳，反而不计前嫌，委以重任。曹操，因为有善纳言、心胸广、能容忍的大气度，让一大批文人武将聚集到了自己的身边，为雄踞中原打下了坚实的基础。
胸怀大度是一种高尚的品质，它是智慧、人格、品德和情操相结合的产物。大度者严于律己，宽以待人，能虚心接受批评、意见，能对误解、诽谤不生气，付之一笑。这种心胸，正是干大事者所必备的素质。
■有理也应让三分
我们平时与人打交道时，要学会以理服人，没理时不能蛮不讲理，有理时不要得理不饶人。没理时还蛮不讲理的人，似乎很少见，许多人或许是没有意识到自己“无理”，才会趾高气扬。
“小姐，你过来一下！”一位顾客高声喊道，指着面前的杯子生气地说，“你看看，你们的牛奶是坏的，把我这杯红茶糟蹋了！”
“哎呀，真对不起！”女服务员赔笑道，“我立刻给您换一杯。”
新上的一杯红茶很快就准备好了，碟子上面放着新鲜的柠檬和牛奶，跟之前的一模一样。小姐走到顾客面前，轻声地说：“先生，喝红茶时如果同时放入柠檬和牛奶，有时候柠檬酸会造成牛奶结块。”说着，小姐亲自示范了一下，果然牛奶结块了。
顾客的脸一下子红了，不自然地喝了一口红茶，尴尬地对服务小姐说：“明明是我错了，你为什么不明说呢？”
“毕竟您是客人嘛。无论出现什么情况，我们都要努力让客人满意，更何况这件小事也用不着大声嚷嚷，这样让您多不好意思呀！”服务小姐微笑着说。
在往后的日子，这位客人经常会来店里喝红茶，并且和颜悦色地与服务小姐寒暄聊天。
不急不躁的解释，远比反唇相讥效果更好。许多人在没理的时候会低下头，但在有理的时候却不依不饶。其实，“理直”的情况下，更要用“和气”来化解矛盾和误会。“理直气和”更见涵养，更显风度。
故事中的服务小姐轻声提醒顾客，点明了“牛奶变质”的真实原因。顾客本来是在气头上，经过这一点拨，马上觉得自己理亏，气便很快就消了。试想，如果当时服务小姐理直气壮地跟顾客说理，顾客还会愿意听她的解释吗？结果必然是顾客不仅会偏执不信，还会更加气愤，这样一来餐厅会从此失掉一位顾客，也间接影响餐厅的口碑和生意。
所以说，遇事时无论对方有没有道理，我们都要摆出先礼后兵、不气不恼的态度，争取最佳的沟通效果。
一个健康和谐的社会离不开忍让。国与国之间没有忍让，就会兵戎相见；人与人之间没有忍让，就会拳脚相加；夫妻之间没有忍让，总是为小事计较不已，再深厚的感情也会渐渐消失，又岂能“执子之手，与子偕老”呢？
一位老妇人在自己金婚纪念日那天，向来宾道出了她保持婚姻幸福的秘诀。她说：“从我结婚那天起，我就准备列出丈夫的10条缺点，为了我们婚姻的幸福，我向自己承诺，每当他犯了这10条错误中的任何一条的时候，我都愿意容忍和原谅他，即使他真的做错了。”
有人问老妇人，那10条缺点到底是什么呢，老妇人回答说：“老实告诉你们吧，五十年来，我始终没有把这10条缺点具体地列出来。每当我丈夫做错了事，让我非常生气的时候，我就会马上提醒自己：算他运气好吧，他犯的是我可以原谅的那10条错误当中的一个。”
无论是在婚姻的旅程中还是在人生的旅途中，面对生活中的一些磕磕绊绊，如果能像那位老妇人一样，学会有理也能让三分，学会真心宽容和包容，幸福就会一直陪你到老。
■解气的方法有很多种
生活中，对于他人的冒犯，我们不仅要学会不生气，更应当以智慧的方式予以还击。
在北京的一个批发市场里，有一对湖北来的两口子服装生意做得特别好。周围的服装摊贩都嫉妒他们，时常有意无意地把垃圾扫到湖北两口子的店门口。湖北两口子只是笑笑，把垃圾都扫到自家的角落里。旁边批发鞋帽的摊主观察几天后，忍不住问：“大家都把垃圾扫到你这里来，你为啥不生气，反而把垃圾都堆到自己屋里？”
湖北两口子故意大声地说：“在我们老家，过年的时候大家都会把垃圾往家里扫，垃圾越多代表赚钱越多。现在每天都有人送钱到我们这里，怎么好意思拒绝呢？你看我的生意不是越来越好吗？”
这番话传出去后，垃圾就不再出现了。既然送垃圾就是“送财”，周围的服装摊主当然不愿意“送财”到湖北两口子家里。这对湖北夫妇用他们的智慧，巧妙回击了别人的恶意。
该说的留一句，不该说的千万莫开口。在发表态度、观点之前先克制怒气，冷静下来，考虑周全后再说，不轻易说出伤害他人的话，更不能骂人。一旦开口辱骂对方，“人民内部矛盾”便容易直接转化为“敌我矛盾”，使关系进一步恶化。
如果能够在日常生活中少引起矛盾、多化解争执，你的人际关系就会越来越融洽，办事也容易成功。相反，如果你总是出口伤人，凭一时之气大吵大闹，不仅容易破坏人际关系，还会阻断财路。
富弼，是北宋年间与包拯、欧阳修、胡暖齐名的政治家。富弼为人胸襟开阔，当了宰相后，经常教育子孙说：“做人要大度，‘忍’字是众妙之门。如果在清廉和节俭之外，再加上容忍，有哪一事办不好呢？所谓‘相’就是像土地那样要包容万物，像妇女一样忍耐持家。”富弼就是靠着这个“忍”字，在宰相的位子上坐得四平八稳。
有一次，同朝的一个官员因为某事辱骂富弼，骂得非常难听，而富弼却像没有听到一样，专心地做自己的事。一个与富弼关系很好的官员实在听不下去了，就对富弼说：“你一定要好好整治他一下，出出这口恶气！”富弼满不在乎地说：“他是在骂别人吧！”这位朋友很不理解地问：“指名道姓地骂你，怎么会是骂别人呢？”富弼轻描淡写地说：“那也不一定啊，天下同名同姓的人多了！”后来，这个辱骂他的人知道了此事，感到非常羞愧，主动向富弼道了歉。
被人当面骂，却听而不闻，富弼的这种“忍耐”真的达到了一定的境界。试想，如果那人骂一句，富弼回敬一句，如此唇枪舌剑、“礼尚往来”，必然会加剧矛盾，也有损富弼的形象。用这种熟视无睹的方式，既能让对方自惭形秽，又能维护自己的形象，何乐而不为呢？
　　对某些不公平的事不理会、不计较，并不是窝囊，而是一种宽宏大量。懂得遇事先忍一忍的人，无疑是成熟和明智的人。
■眼光放远一点
春秋时期，吴国国王寿梦准备攻打楚国，遭到大臣的反对。吴王很生气，在召见群臣时警告说：“有谁胆敢阻止我出兵，将他处死！”
尽管如此，还是有人想阻止吴王出兵。王宫中一个青年侍卫官想出一个好办法：每天早晨，他拿着弹弓、弹丸在王宫后花园转来转去，露水湿透了他的衣鞋，接连三天都是如此。吴王很奇怪，问道：“这是为何？”侍卫道：“园中的大树上有一只蝉，它一面唱歌，一面吸饮露水，却不知已有一只螳螂在向它逼近；螳螂想捕蝉，但不知旁边又来了黄雀；而当黄雀正准备啄螳螂时，它又怎知我的弹丸已对准它了呢？它们三个都只顾眼前利益而看不到后边的灾祸。”吴王一听很受启发，随后取消了这次军事行动。
这个故事揭示的道理在于：对于人来讲，不可知的东西太多了，许多事往往用尽心思仍一无所得，所以曹雪芹在《红楼梦》中有“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”这样的感慨。
假设你是皇子中的一员却不是太子，心里很想当皇帝，你该怎么办呢？最直接的做法就是“取而代之”。你跃跃欲试、招兵买马，决定在某个绝好的时机下手，逼父皇退位，自己继承皇位，然后把兄弟打发到老少边穷地区，找机会将太子除掉，这样你就能“一统江山，千秋万代”了。
这个计划想得倒是很好，但是实际结果是你很可能以“大逆不道”的谋反罪名被拉出去砍头、全家灭门。中国两千年封建历史上能够“一站式夺权”的成功者不到十人，李世民、李隆基和朱棣虽然都是幸运儿，但是夺权过程也是惊心动魄、命悬一线，除了要有军师良将，更要有天大的好运气才能成事。像这种成功率在5%以下的风险投资，最好还是“非诚勿搞”。既然直接的不行，你又那么想戴皇冠、穿龙袍，就不妨慢慢来，走“曲线救国”的路子，凭自己的办事能力和不漏痕迹的马屁逐渐得到父皇的赏识，如果还能生个“好圣孙”，就能为自己正式越级转正增添很大的筹码。总之硬得不行咱就来软的，巧干要远远胜过蛮干，有技巧地做事会让你回报颇丰。历史上，巧取皇位的经典案例，非清朝的雍正皇帝莫属。
爱新觉罗·胤禛是康熙的第四个儿子，年轻时跟着父皇游江南，并奉旨祭曲阜孔庙、盛京祖陵，亲征噶尔丹、征掌正红旗大营，算是康熙比较赏识的一个儿子。不过康熙的孩子众多，成年的阿哥就有24个。相对于当了近四十年太子的二阿哥、精通经史的三阿哥、贤名远扬的八阿哥和康熙最钟爱的“大将军”十四阿哥，素有“冷面王”之称的胤祯优势并不明显。胤禛很聪明，表面上韬光养晦，在父皇面前一副物欲无争的姿态，背地里却扶植自己的势力、培养“四爷党”，像“死党”年羹尧、十三皇子胤祥、舅舅隆科多，都在他获得皇位的过程中发挥了重要作用。接下来，胤禛开始一系列颇有“老爸风范”的大手笔：在江南“煽动”灾民闹事，软磨硬逼掏走地方官和富商二百多万两银子筹款赈灾；追讨国库欠款，逼老臣子上吊，逼皇子王爷变卖家当；借刑部冤案隔岸观火，让八阿哥和太子斗得两败俱伤；借年羹尧之手使太子再度被废。由于自己的做事魄力、人脉积累和儿子弘历深得康熙喜爱，康熙死后，44岁的胤禛终于坐上了梦寐以求的皇帝宝座。
甭管是康熙亲传还是坊间谣传在隆科多的帮助下篡诏夺位，胤禛凭着自己的巧干，获得了想要的位子。这跟在职场里往上爬的技巧差不多，想一步到位、功名显赫是不现实的，你需要用“处下”的智慧巧妙赢得上级的心，再加上能力、气质和人脉的积累，时机恰当自然就能顺利出头。
■耐得住寂寞，经得起诱惑
公元676年，中国历史上最伟大的禅师慧能大师决定出山弘法，他最先去了法性寺。在那里，他看到两个和尚在飘动着旗子的旗杆下面争论不休。一个和尚大声叫道：“明明就是旗子在动嘛！这还有什么好争论的！”另一个和尚反驳说：“没有风，旗子怎么会动？明明就是风在动吗！”
两个人谁也不服谁，周围很快聚了一堆看热闹的人，大家都议论纷纷、莫衷一是。大师摇了摇头，又叹了口气，走上前去对人们说道：“既不是风动，也不是旗子动，而是你们大家的心动啊！”
人就是这样一种奇怪的动物，都希望能过得平静、幸福，可日子真过得平平静静的话，又会不甘寂寞，就像那两个和尚，对外面的花花世界“心动”。
过去，这个风动还是幡动的故事，常常被当作批判唯心主义的靶子，但这其实是禅宗里面一个著名的公案。它是告诫佛家僧众，面对外面世界的精彩，要能做到熟视无睹甚至是物我两忘，这样才能潜心向佛，早成正果。
做人也大抵如此。人要在滚滚红尘里、横流物欲中、功名利禄下、美**惑前，保有不生气的心态、超然的情怀，视若无物，才能静下心来做事。一般的人耐不住寂寞，耐得寂寞的则不是一般的人。古往今来的智者贤者成功者，莫不是耐得寂寞、安于平静的。
著名医学家李时珍耐得二十七年的寂寞，写下了医学巨著《本草纲目》；司马迁在屈辱中耐得寂寞，终有纪传体史学的奠基之作《史记》问世；文学巨匠列夫·托尔斯泰为了能静心完成巨著《复活》，吩咐仆人对外宣布他已死亡；作家苏童成名之后，上门的采访者、崇拜者络绎不绝，各种笔会、研讨会邀请如同雪花般飞来，苏童却很冷静地表示门外的繁华与自己无关；2002年度诺贝尔文学奖得主匈牙利作家凯尔泰斯，一向拒绝采访，不出席各种会议，以至几种版本的《世界文化名人辞典》都查不到他的名字。
在喧嚣而躁动的世界里，一般人是很难耐得住寂寞的，因为滚滚红尘中有太多的诱惑，残酷现实中又有太多的羁绊，因此使得人们的心饱受世事的碾压。但是，成就一番事业又必须能耐得住寂寞，十年寒窗、十年面壁、十年磨一剑……寂寞是锻炼人意志的一种方法，也是孕育成功的一个环境。
软件业的民族英雄求伯君当初为了编写WPS，从1988年5月到1989年9月，他把自己关在深圳某旅馆的一个房间里，夜以继日地工作。两耳不闻窗外事，只要是醒着，就不停地写。什么时候困了，就睡一会儿，饿了就吃方便面。在这16个月中，求伯君始终是孤独的。有了难题，不知道问谁，解决了难题，也没人分享喜悦。但他还是耐住了寂寞，完成了后来一举成功的WPS。
某文坛巨匠说：“我们有许多研究学术的，搞创作的，吃亏在不能耐得寂寞，总是怕别人忘记了他。由于耐不得寂寞，就不能深入地做学问，就难有所成。”前苏联作家法捷耶夫就是这样，虽然在29岁就登上苏联文坛，并凭借《青年近卫军》一书而当上了苏联作协主席。但是，自此以后，因为他忙着出访、开会、作报告，就再也没有写出一篇小说。
“十年寒窗无人问，一举成名天下知”，这句俗话从一个侧面表现了寂寞与成功的关系。名人之所以出名，那是因为他们能够在无人问津的寂寞中坚持做事情。钱钟书先生的《管锥篇》是一部体大思精，必然传世的学术力作，但却是他在“文革”时被下放到干校期间完成的。从1969年到1972年，整整三年的时间里，钱钟书“不以物喜，不以己悲”，在默默无闻的状态下，一字一句地写成了《管锥篇》。
“圣人韬光，贤人遁世”，要想成才、成功、成大气候，除本身的天资、才能、毅力、见识等因素外，甘于淡泊，耐得寂寞则是不可或缺的重要条件。因为人生短暂，时间和精力有限，如果不甘于寂寞，沉溺于花花世界之中，就不可能有足够的时间和精力作保证，就难于在学业或事业上有所成就。
明朝的文征明自小并不聪明，字也写得不好，但因为耐得寂寞、学习刻苦，最终跻身江南四大才子之列。当别人或饮酒闲聊、啸歌相乐，或品茗对弈、消磨时光的时候，只有文征明不凑热闹，独自在一旁读书写字。他每天临写《千字文》，要足足完成十大本才罢休。功夫不负有心人，几年后，文征明的书法就远近闻名，购求他书画的人踏破门坎。
我们每个人都是凡夫俗子，都要食人间烟火，不可能“跳出三界外，不在五行中”。但我们应该在外在世界和内心世界二者之间，找到一个平衡点。有了这种平衡点，我们就会少一些浮躁，多一安静，就不会被宴请、聚会、考察、报告、旅游这些热闹的场面所包围了，就不会被扑克、麻将、彩票这些诱惑迷了心窍。面对功利、奢华、喧嚣，保持平和与淡然的心境，这才是做事应有的心态。
傅雷先生是中国文学艺术史上著名的翻译大师，他博古通今、学贯中西的学术修养，被学术界称为一两个世纪也难得出现一位的巨匠。傅雷不仅在翻译方面，而且在文学、绘画、音乐等各个艺术领域，都有极渊博的知识。他自己没有弹过钢琴，却能培养出傅聪这样一位世界知名的钢琴家。他没有学过专业美术绘画，却能够赏识当时并不出名的著名国画家黄宾虹，显示出其独特高超的艺术鉴赏力。
傅雷为什么能有如此“天才”呢？他的成功就是来源于他的寂寞。傅雷的儿子傅聪曾经这样评价他的父亲：“我父亲是一个文艺复兴式的人物，一个寂寞的先知；一头孤独的狮子，愤慨、高傲、遗世独立……”至于傅雷本人，也曾一再告诫儿子傅聪“要耐得住寂寞”。
奥地利作家斯蒂芬·茨威格写的小说《象棋的故事》里面，主人公叫琴多维奇，他曾被纳粹单独关进一房牢房里面。被寂寞和孤独折磨得几乎崩溃的琴多维奇乘提审的时候偷了一本书，但是他做梦也想不到，他冒险偷来的竟是一本他自己一点也不感兴趣的棋谱。为了打发无聊的时光，对象棋一窍不通的琴多维奇开始静下心研究这本棋谱，翻来覆去研究了无数遍，并自己和自己下棋。在度过了一年极其孤独的囚禁生涯后，琴多维奇意外地成为了世界级的象棋大师。
这个故事也说明，只要能耐得住寂寞，全身心地专注于某行事业，就绝对能取得骄人的成绩。齐白石成名之后，有人就问他是如何从一个乡下木匠成为一代国画名师的，齐白石的回答是：“作画是寂寞之道。耐得寂寞，百事可做。”要成就一番事业，实现人生追求，需要独善其身、耐得寂寞，远离诱惑，敬谢浮名，认认真真做事，踏踏实实做人。这就是齐白石以及所有大师的成功之道。
■忍一时者谋全局
西汉名将韩信年轻的时候，有两种爱好，一是钓鱼，一是剑。有一天，韩信带着一把长剑走在街上，忽然，一群无赖挡在了他的面前，其中一个对他说：“别看你带着剑，其实是胆小鬼一个，如果你有能耐的话，就把我杀了，如果你没有能耐，就从我裤裆下钻过去。”说罢，叉开双腿等韩信来钻，这群无赖哈哈大笑。韩信顿时火冒三丈，真想一剑刺死这个家伙，但他咬了咬牙，冷静下来，想了想，还是从无赖的裤裆下钻了过去。
这就是著名的“胯下之辱”的故事，俗话说“士可杀不可辱”，韩信为什么能忍受这样的奇耻大辱呢？对此，韩信后来说：“我当时并不是怕他，而是没有道理杀他，如果杀了他，也就不会有我的今天了。”作为叱咤风云的一代名将，韩信的确不是胆小鬼，试想一下，如果韩信一剑刺死无赖，就难逃一死，哪有日后百战百胜的韩大将军呢？因此忍让不是窝囊，我们要像韩信那样“忍小忿而就大谋”，这才是大智大勇的表现。
忍耐不是麻木不仁，不是懦弱窝囊，相反，它更需要自信和坚韧的品格。能以牺牲自己的小利而保全大局，善于从容退让，这不是窝囊，而是大公无私；对他人的小过失不理会、不计较，这不是窝囊，而是宽宏大量；失败后，能忍受暂时的屈辱，在暗地里默默积蓄力量，这更不是窝囊，而是忍辱负重。能做到这些，才是真正的男子汉大丈夫。“将军额上可跑马，宰相肚里能撑船”，古往今来，那些最终成就大事的帝王将相，每一个人或多或少都有过忍让的经历。
唐朝的娄师德为人深沉，气度宏阔，有极强的忍耐力。他的弟弟做州守被罢官免职后非常恼火，娄师德劝他弟弟说：“你要学会忍让，不要因自己被罢官，就大发雷霆。”他弟弟说：“别人把唾沫吐到我脸上，我自己擦干总算行了吧？”娄师德说：“不可以，你自己把别人吐到你脸上的唾沫擦干了，会更加引起吐你人的气愤，你要让他自己干了。”娄师德靠这种忍让，得到了武则天的欣赏，官居宰相之位。
能包容一切、忍耐一切，必能改变一切、克服一切。当环境所迫或者与人发生矛盾和冲突时，有理智的人总会保持清醒的头脑，对自己有克制，忍让忍让再忍让，一直忍到苦尽甘来的时候。
诸葛亮对孟获一忍再忍，七擒七纵，终于以自己的忍让征服了人心，保住了蜀国大后方的安宁与和平。但在六出祁山时，诸葛亮却遇到了一个更能忍的司马懿。当时，司马懿深知自己的韬略不如诸葛亮，就采取拖延战术，不出兵与诸葛亮决战。无奈之下，诸葛亮派人向司马懿送去一套女人服装，并递信说：“如果你羞耻之心还没有泯灭，还有点男子气概的话，便立即批回，定期作战。”司马懿的左右看后，非常气愤，纷纷请战，但司马懿却坚守不战。不久诸葛亮因积劳成疾而死，司马懿没伤一兵一将，不战而胜。
古人说：“必须能忍受别人不能忍受的触犯和忤逆，才能成就别人难及的事业功名。”对于做大事者来说，忍让是成就事业必须具备的基本素质，能在各种困境中忍受屈辱是一种能力，而能在忍受屈辱中负重拼搏更是一种本领。
越王勾践在战败后，为了实现雪耻的宏图大志，他忍气吞声给吴王喂马，当低三下四的马夫。他的妻子为吴王献歌跳舞。为了博得吴王的信任，勾践甚至尝过吴王的粪便，因此被吴王放回越国。回国后，勾践卧薪尝胆，重整旗鼓，最终一举灭吴，杀死夫差，实现了复国雪耻的抱负。
有人认定，忍受委屈就是窝囊，承担屈辱就是没有骨气，这是不对的。苏轼就批评了这种观点：“匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。”准确地说，忍让不仅是人在困难时的必然选择，也是走出困境的一种智慧，更能彰显一个人的美德。人都会遇到许多不愉快的、难堪的事情，因此会感到很气愤，很窝火，但恰恰此时此刻的所作所为，最能体现出一个人的修养和风度。
廉颇和蔺相如同是战国时的赵国大臣，由于蔺相如几次为赵国立了功，赵王便封他做上卿，位置一下处于廉颇之上。廉颇因此很不服气，扬言说：“我见到蔺相如，一定要羞辱他。”而蔺相如听到这话，就一直刻意回避他。在街上遇见他的车子，也都躲避，甚至假装生病不上朝以免与廉颇同列。蔺相如手下的人很不理解，蔺相如解释说：“我连秦王也不怕，我会怕廉将军吗？秦国之所以忌惮我们赵国，就是因武有廉将军，而文有我啊。如果我们之间起了争斗，秦国就会乘虚而入，我之所以避着廉将军，为的是赵国的利益。”廉颇听说了这件事以后，十分羞愧，就主动到蔺相如府上请罪。蔺相如的忍让使得赵国出现了将相和睦的大好局面。
　　“人在矮檐下，岂能不低头”，人在社会上，谁能不吃点亏，谁能不受点气，忍让一下并不是丢脸的事情。不过，忍让也要有限度和原则。对于涉及大是大非的原则问题，我们应该奋起反击。因为无原则的忍让，就是在纵容坏人或者坏习惯，这样会让好人受气坏人当道，如此的忍让还有什么意义呢？所以，忍让也应掌握好原则，把握好尺度。忍无可忍之时，就无需再忍！
生活中我们常常遇到一些无奈：亲人、朋友、同事的误解，甚至是欺凌，面对这些“人民内部矛盾”，最后的办法就是忍耐。不生气，其实就是一颗理解、宽容的心，意味着善解人意、通情达理。老话说的“将心比心”，现在提倡的“换位思考”，就是说要多站在对方的立场上考虑问题，遇事多为别人着想，善于体谅他人的难处，理解对方那些一时冲动的言行，这样自然就能平和地看待问题，也不会觉得自己受了多大的委屈，有了这种大度的胸襟与气度，自然就能忍耐了。
墙上草生于寸土之上，瓦砾之间，势单力薄的它们为什么还能生存，那是它们能逆来顺受，也就是随风摇摆。我们很多人的生存环境与墙上草差不多，没有背景，没有资源，完全是靠自己在打拼未来。所以遇到不如意的事，要忍耐忍耐再忍耐，如果为一些小事情而针锋相对、以牙还牙，结果很可能是两败俱伤。如此一来，哪来的机会实现远大的志向与宏图大业呢？
宋代苏洵说：“一忍可以制百辱，一静可以制百动。”这就是忍让的巨大作用。如果我们对待非原则性的问题，能忍则忍，能让则让，肯定会让我们心态更平和，生活更美好。
■与人和睦好处多
我们每个人在这世界上，都会有各种各样的人际关系。有的关系是无法选择也无法改变的，像父子、兄弟、姐妹这些血缘关系，是属于命中注定的一种关系。而另外一些关系，比如同学、朋友、同事这些关系，却是我们在学习工作中结交的。
人会做人，百事可为。怎么才算是会做人？就是拥有广泛的人脉资源。一个大家公认的说法是，只有15%是由于他的专业知识和技能，另外85%要靠他的人际关系与处世的技巧。因为一个人的能力终究是有限的，必须在群体活动和交往中得到发展。一个人所遇到的困难、危机，也必须得到他人的协助、支持才能解决。因此，为人处世必须要与他人和睦相处，学习好如何与各种人相处的艺术。
1．与老板相处：尊敬加学习
任何一个老板能够干到这个职位上，至少有某些过人之处。其优秀业绩、工作经验、处世艺术、自身魅力，都是值得我们尊敬和学习的。
2．与朋友相处：真诚加联络
既然是朋友，就要以诚相见，以心换心，谁愿意与虚伪的人交朋友呢？此外，朋友虽好，如果不经常联络，也有可能慢慢变成陌生人。没事打个电话、发条短信，向朋友嘘寒问暖，是费不了多大劲的。
3．与下属相处：帮助加聆听
帮助下属，其实是帮助自己，因为下属工作做好了，自己的工作也就做好了。而倾听下属的心声，既能了解他们的想法，更能赢得他们对你的尊重。
4．与合作伙伴相处：诚信加分享
对合作伙伴所作的承诺，一定说到就要做到，原因不用多说。另外，有肉一块吃，有酒一起喝，有钱大家赚，如果过于刻薄，失去了合作伙伴，那是得不偿失的。
5?与竞争对手相处：坦然加微笑
在我们的工作生活中，处处都有竞争对手，这是很平常的现象。所以要心怀坦然，不要耿耿于怀。同时，对他们要报以微笑，因为他们说不定哪天还会成为你的同事呢。
在人的形形色色关系中，最难相处的是同事关系。为什么呢？因为同学有亲疏之分，对不愿意往来的同学就可以“老死不相往来”。朋友虽然都是与自己情投意合、肝胆相照的，但因为大家都忙忙碌碌，即使是最好的朋友，一年也难见上几次面。而同事关系呢？即使关系剑拔弩张，还不得不来往，而且人的一生中相处时间最长的就是同事。
一个单位里的同事相当于是同一条船上的伙伴，关系融洽、同舟共济，就能相得益彰，共同进步。这样不但能做好工作，自己心情也舒畅，有利于身心健康。如果与同事关系不和，甚至有点紧张，那就没有办法搞好工作，整天就会生活在郁闷之中。既然生命的三分之一的时间是与同事在一起度过的，那么同事关系就涉及人生三分之一的幸福，所以搞好同事关系是非常重要的。
怎样才能与同事和睦相处呢？可以从这几个方面入手。
第一，以诚相见，心诚则灵。同事之间坦诚相见，才会营造出一种和谐友好的工作氛围。要做到这一点，相互信任是先决条件。人之相交贵在知心，如果说话吞吞吐吐，做事遮遮掩掩，必然会引起同事的戒备之心。其次要勤于做事，乐于助人。勤快很重要，懒人到哪里都是不受欢迎的。很多单位早上上班都要打水扫地，这种小事没有分工，我们能主动去做，就会赢得同事的信任。
田先生性格耿直，胸怀坦荡，说话做事都光明磊落，因此，即使曾经误会过他的同事，最终还是很佩服他的为人。另外在工作时，田先生尽量多做事少说话。他认为这样做既可以让自己多积累工作经验，又可以让繁忙的工作占据多余的时间，避免无聊时闲谈别人的是非。所以很多年来，他和同事的关系相处得非常融洽。
第二，与人为善，将心比心。在人际关系中，也有“作用力与反作用力”的原理，也就是说，你怎样对待别人，别人就会怎样对待你。假如我们本着与人为善，将心比心的原则，以诚恳、友善的态度去对待同事，给同事施加“正作用力”，同事当然也会投桃报李，给予你真诚的回报。毕竟一个单位的同事，天天低头不见抬头见，谁都愿意和睦相处、相安无事。
方先生先后在七个单位工作过，无论在哪个单位，他跟同事的关系相处得都很好，给同事们留下了很好的印象。他与同事相处的几点经验是：要待人诚恳、热情，要乐于帮助别人；给所有人以充分的尊重，不因为是上级就溜须拍马，或者因为是下级就横眉冷对；不要在背后议论同事的是是非非；学会对所有人微笑，所有人也会微笑着对你。
第三，严于律己，宽以待人。每个人都有很强的个体意识，都有自己为人处世的行为方式和习惯，所以，与同事相处，一方面要严格要求自己：和蔼可亲，平易近人，给人一张微笑的脸；时刻反省自己，提醒自己，尊重别人，推己及人；己所不欲，勿施于人；为人处世，三思而后行。总之，这世上，没有谁要与你过不去，你也别和人家过不去。另一方面，我们要宽以待人：得饶人处且饶人，只要不是原则性的问题，就别求全责备，哪怕同事有缺点，我们也要尽可能去容忍。人非圣贤，孰能无过，既然如此，我们就要学会宽容与理解。
南先生本来是天生的急性子，一遇到不顺心的事立马就发脾气。刚开始工作时，由于资历最浅，又在试用期，随时有可能被炒鱿鱼，因此南先生不得不克制自己的脾气。即使遇到个别同事因为种种莫名其妙的原因拿他撒气，他也保持一脸微笑。结果久而久之，同事都说他脾气特好，都愿意与他交往，南先生工作起来也得心应手，后来还被提拔成为部门主管。
第四，同事之间，相交淡如水。“君子之交淡如水”这句话运用在同事间的人际关系上最适合不过。因为公司毕竟是一个成员众多，又具竞争性的组织。在一个单位共事，利益关系最为明显，冲突也最容易发生，因此同事之间难以交朋友和产生真正的友谊。既然你不可能和每个人都结为知己，就只有和他们保持泛泛之交，淡淡相处而又不至于彼此伤害，这才是明智之举。
林小姐与一新同事相处一段后，觉得此人可交为知己，就向她谈了对部门管理的一些私人看法和意见。不料对方却是一个搬弄是非的人，背地里把林小姐的话夸大兼歪曲之后四处散播，搞得林小姐里外不是人，上上下下都对她另眼相待。吃一堑长一智，林小姐的体会是，同事可以一同吃喝玩乐，不可谈任何实质问题，更不宜交心。因为说不定哪天你们的位置和关系会发生改变，到时有些往事造成的影响就很难说了。同事之间理应有互相帮助之谊，但同时又存在成为潜在竞争对手的可能，其间利害关系甚大，所以不能将朋友当作知心朋友。
第五，不远不近，若即若离。与同事相处不能太远，否则，人家会认为你不合群、孤僻、不易交往；但也不能太近，太近容易让别人说闲话，而且也容易令上司误解，认定你是在搞小圈子。对待所有的同事，都要保持不即不离、不远不近的同事关系，才是最理想的。
特别注意的是，在一个单位中，不要结成类似“十姐妹”、“八兄弟”之类的小团体，这就是历代帝王所深恶痛绝的“朋党”，它严重威胁了帝王的权威，很多朝代的政治不稳定，就是因为“朋党乱政”。单位中这样的小团体，对老板同样是威胁；而且，还会遭受到其他同事的厌恶与排斥；再则，再坚固的堡垒也有垮塌的时候，“朋党”堡垒往往是从内部开始破裂的。与其最后灰溜溜地散场，还不如一开始就坚持若即若离的“半糖主义”。
第六，经济往来，AA最佳。同事之间肯定会经常聚会，郊游、烧烤、蹦迪、泡吧或者结伴旅游什么的，经济上的来往较多，最好的处理方法就是采用AA制。免得因为斤斤计较而伤了和气，这样大家心里头没有负担，而且经济上也都承受得起。
在一个单位一起工作是一种难得的缘分，所以我们要珍惜这缘分，要坦诚以待、相互尊重、相互支持和相互理解，建立良好的同事关系。一个不会合理、妥善地与同事交往的人，是很难立足于这个瞬息万变的新时代的。
一位名人说过：“其实，人一辈子活的就是周围那么几个人。”同事就是这重要的“几个人”的一部分，与同事交往，能做到平等、淡然、和睦相处，既有利于取得工作业绩，还能体验到同事间才有的乐趣和友谊。
■踏实努力，不攀比
经济学家认为，人们越来越富，但就是体会不到幸福的感觉。为什么如此呢？就是人与人攀比之心在使坏。攀比心一起，心理必然失衡，幸福感大打折扣。
在外打拼多年的李先生因为升职为主管薪水加了不少，年薪达到了6万多元，于是在春节的时候，他用多年的积蓄买了一辆10万元左右的小汽车，与妻子、女儿一块，风风光光地回老家过年。
没想到，在年前参加同学聚会时，李先生良好的心情一下子就不复存在了。原来，聚会同学的小汽车绝大部分在20万元以上。传杯把盏时再一打听，在场的同学年薪几乎都在10万元以上。相比之下，李先生属于穷人了。因此整个聚会时间，李先生闷闷不乐。回来到家后，心想自己奋斗了这么多年，仍然落在同学后面，他一个晚上也睡不着觉。第二天，李先生就带着一家人回公司了。但同学们的风光还是不断刺激着他，使得他在整个春节期间都郁郁寡欢。
“人比人，气死人”，像李先生这样盲目与人攀比，结果只能是自讨没趣。生活中，这样的现象很多，我们如果发现身边的张三升官了、李四发财了、王五中大奖了、赵六买了汽车了、钱七买房子了，李**职称了……这样的信息总会强烈地打击着我们的自信，使我们感到郁闷无比。
　　“生死有命、富贵在天”，这话虽然消极，但说明了每个人都有自己的生活方式，日子该怎么过还得怎么过，只要自己开心就好，实在没有必要用别人作为自己的参照对象。如果失去了这种不生气，总是和别人较劲、攀比，越比就会觉得缺少的东西太多，越比就会对自己越没有信心，心理就会失去平衡，就会自寻烦恼。
马克思曾经说过：一座房子不管怎样小，在周围的房屋都是这样小的时候，它是能够满足社会对住房的一切要求的，但是，一旦在这座小房子的近旁耸立一座宫殿，这座小房子就缩成可怜的茅舍模样了。这话说明了一个道理：凡事都怕攀比，一攀比问题就出来了。
丈夫王亮和妻子朱婷原本是大学同学，两人的收入都还不错，也买了房买了车，应该说小日子滋润得很。但也是在一次同学聚会上，朱婷看到过去成绩、能力不如丈夫的男同学，一个个发了迹，而那些远不如朱婷的漂亮的女同学也一个个都嫁了有钱人。与他们一比，王亮和朱婷发现自己什么也不是了，只得悻悻回家。回家后还没完，朱婷到家后就脱口而出：“怎么嫁给你了？”这句话更刺痛了王亮的自尊心，两人开始争吵起来，最后闹到要闹离婚。
过日子是自己过，而不是过给别人看的，因此不应该将什么东西都放在比较的天平上晃荡。攀比不仅会给人增添许多的烦恼、痛苦和折磨，给人所带来的心理压力还会引起很多疾病，譬如十二指肠溃疡、胃病、高血压、糖尿病、心脏病、血管病；还可造成身心失调症、神经衰弱、抑郁症等心理疾病。
现实虽然生活衣食无忧，工作也挺稳定，但是每当看到和自己差不多年纪的朋友开着私家车进出豪华公寓，再想想自己住的小而拥挤的家属楼，他的心里总是有一股难言的惆怅。为了不让别人看低自己，他狠狠心、咬咬牙、跺跺脚，按揭买了一套一百多平方米的商品房。本以为这样心里就踏实了，殊不知烦心事还在后头呢。物管费、分期付款、车库钱、电梯费，从此像一座大山压得他喘不过气来。整日处于巨大压力下的他开始变得烦躁不安，上班时总觉得没有精神，注意力也无法集中，而晚上则常常失眠、心悸。到医院一检查，心理医生诊断他患了焦虑症。
什么是不生气？不生气就是能平静地面对一切，做到浮沉不乱、宠辱不惊，坦然接受自身的现实以及他人对自己的评价。如果做人没有这种思想境界，就会不择手段地追名逐利，或者死要面子地盲目攀比，结果只能是劳心伤神，疲惫不堪，这又何苦来着呢？
俗话说“知足常乐”，对现状不知足，无疑是自寻烦恼。在工作中、学习中，我们可以拿自己与优秀的人做比较，这样才能见贤思齐。但在生活中，我们则应该经常与那些不幸的人相比，就发现自己生活得相当不错了。特别是去去三个平时很少去的地方，就会发现自己原来生活在天堂里。
一是贫困的地方。很多人不知道生活的艰辛，不知道生存的困难，当你看到贫困地区的贫困面貌后，看到小孩渴望的眼睛与老人呆滞的神态，心里会产生一种震撼，就知道能吃饱穿暖已经是很幸运的事情了。二是监狱。去看看那些被剥夺自由的人吧，你就会觉得在大街上闲逛、在电视前面发呆不再是苦恼了。三是殡仪馆。上帝对任何人都是平等的，因为人都会死亡。想想那些不可一世但又已经故去的人们，就会知道活着才是真实的，其他全部是虚无的。
攀比实际上是一种欲望不满足的心理过程，人的欲望又是没有止境的。有了几百万，见到上千万的会痛苦，有了上千万，见到上亿的又不舒服；当了处长见了局长会自卑，当了局长见了部长又会不安。因此，攀比的最终结果都是以失败告终，并因此而愤愤不平，这于己于人于家庭于社会都是有害无益的。
倘若与远远强过你的人相比，你就会觉得生活不幸福，并为此烦恼不已；如果与那些不如你的人，比你更穷、房子更小、车子更破的人相比，你的幸福指数就会突然增加，因为一个人的幸福指数与攀比别人是成反比的。所以：
如果今夜失眠，想想那些无家可归的人吧；
如果开车遇到堵车，想想许多还没有汽车的人吧；
如果今天工作不顺利，想想下岗在家的人吧；
如果与老婆吵架了，想想还有那么多人打光棍呢；
如果在周末感到无聊，想想有的人比孙子还忙呢……
这不是阿Q精神，而是理智务实的人生态度。如果每个人都能客观地认识自己，知道自己有多大的分量，就能安于平淡，安于平实的生活。
北宋宰相晏殊当职时，正值天下太平。于是，京城的大小官员便经常到郊外游玩或在城内的酒楼茶馆举行各种宴会。晏殊家贫，无钱出去吃喝玩乐，只好在家里和兄弟们读写文章。有一天，真宗提升晏殊为辅佐太子读书的东宫官。大臣们惊讶异常，不明白真宗为何做出这样的决定。真宗说：“近来群臣经常游玩饮宴，只有晏殊闭门读书，如此自重谨慎，正是东宫官合适的人选。”晏殊谢恩后说：“我其实也是个喜欢游玩饮宴的人，只是家贫而已。若我有钱，也早就参与宴游了。”
一个人生活质量的高低，不在于你在哪里生活，而在于你怎样生活。生活就得像相晏这样过，有钱过好一点，没钱就过紧一点，始终不与他人攀比。少一些攀比，就会少一些烦恼、少一些浮躁，这样就能活得潇洒自在，活出一种真正的大气度。
■离不良嗜好远一点
嗜好就是人们所喜欢的东西或者喜欢做的事情，它是人生的一种乐趣。人生在世，谁都或多或少有一点自己的嗜好，或嗜吃、或嗜穿、或嗜酒、或嗜烟、或嗜书、或嗜游，如此等等，都算是嗜好。
美国前总统罗斯福即使在战争最艰苦的年代里，仍然坚持每天抽出一点时间来从事自己的小爱好——集邮。做自己喜欢做的事，可以让他忘记周围的一切烦心事，让心情彻底放松，让大脑重新清醒起来。更夸张的是大科学家爱因斯坦，他喜欢的是一个须臾不离其手的大烟斗。后来因为医生让他禁烟，这位科学巨匠居然时常偷偷溜出病房，在大街上拾取烟蒂以填充烟斗，让人不可思议。
生活中，我们难免会遇到愁与恨、悲与苦、烦恼与失望等诸多的不如意。良好的嗜好不仅能让我们忘记这些烦恼，打发多余的时间，还能充实生活的内涵，让自己身心都感觉愉快。加拿大有个著名的医生叫威廉姆·奥瑟拉，他这样表达了嗜好的价值：“没有嗜好，人们不会真正感到幸福或安全。”明代名士张岱《陶庵梦忆》中甚至说：“人无癖，不可与交，以其无深情也。”意思是说，一个人没有嗜好的话，就没有人情味，就不能与他交往。
人有嗜好很正常，也应该要有一点嗜好，良好的嗜好可以带来愉快、友谊、知识，既益于身心健康，也有益于工作事业。那些取得辉煌成就的名人伟人们，都有着自己特别的嗜好。比如，***喜欢看书，朱德喜欢品格高洁的兰花，叶剑英喜欢钓鱼，陈毅对围棋情有独钟，梅兰芳喜种牵牛花，胡适爱搜集火柴贴花，巴普洛夫喜欢游泳，丘吉尔最另类，喜欢织毛衣。
任何事物都有两面性，嗜好也有好坏之分、雅俗之别。良好的嗜好能养性益智、陶冶情操，有时候还能带来经济效益，而庸俗有害的嗜好则会使人玩物丧志、倾家荡产。《菜根谭》说：“不良嗜好对人的危害有如烈火，那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨，早晚有一天也必然会像引火自焚般把他毁灭。”我们要学习那些名人伟人，培养良好的嗜好，远离不良嗜好。
一是远离酗酒。无论度数高低，酒都是含有酒精的饮料，而酒精是一种能够刺激和麻痹神经系统、有镇静作用的物质，进入口腔后，经过人体的胃、小肠，渗入到血液中，再由血液带到身体的各个部位。每一次的暴饮，往往带来一系列危害。比如酒精过量，会程度不同地造成心率加快，皮肤升温，神志不清，控制力减弱，动作不协调，或出现疲劳、恶心、头痛、呕吐，严重的还会出现酒精中毒现象。长期大量饮酒会损害肝脏，造成酒精中毒性肝炎、脂肪肝和肝硬化，并可导致人体免疫机能的下降，还易引起胃炎、胃溃疡及十二指肠溃疡、胃出血，饮酒还会增高咽喉、食道、口腔、肝、胰腺等部位癌症的发病率。
酗酒还容易惹是生非，比如说酒壮怂人胆，有的人在醉酒之后往往借酒闹事，危害社会治安，我国每年因酗酒肇事立案的就高达400万起。酒精会让人反应迟钝，影响运动功能，从而容易造成意外事故。我国每年有10万人死于车祸，而1/3以上交通事故的发生与酗酒及酒后驾车有关。此外，酒后误事、酒后失言等现象也是屡见不鲜的。
二是远离吸烟。烟是人类的第一杀手，全世界每年因吸烟导致死亡的人数达250万之多。烟草中含有焦油、尼古丁和一氧化碳这些有毒的化学物质就不说了，吸烟容易导致哪些疾病，我们或多或少都知道一些，也不再啰唆了。这里只说个小典故，这或许更有助于我们对烟草危害的认识。
万宝路香烟的形象代表是美国西部牛仔。一个满面春风的西部牛仔、骑着骏马，抽着万宝路香烟，其英俊潇洒、粗犷豪迈的形象进入了全世界170多个国家和地区。然而，万宝路牛仔们为美国菲利浦莫里斯公司赚得巨额财富的同时，他们又无一例外地成了万宝路香烟的受害者和牺牲品，有6位万宝路牛仔相继过早地离开人世。其中一位在51岁时就死于肺癌，临死前他良心发现，声泪俱下向世人痛彻忏悔：“我害了自己也害了大家，我后悔。我劝你们：为香烟花钱，不值得；为香烟去死，更不值得。我劝你们不要吸烟。”
三是远离赌博。“一心赢钱，两眼熬红，三餐无味，四肢无力，五业荒废，六亲不认，七窍生烟，八方借债，久陷泥潭，十成灾难。”这首《十字令》将赌博者的心态、状况以及恶果形象地表现了出来。
美国著名科幻小说家阿西莫夫在读大学的时候，参加了“一生中唯一的一次”赌博，事后，他十分后悔，鼓起勇气向父亲坦白了这事。他父亲不动声色地听儿子忏悔之后，关切地问：“结果你有没有赢钱？”阿西莫夫痛苦地说：“输掉二角五分……”父亲这才如释重负地说：“谢天谢地！你有没有想过，如果你赢了二角五分，那有多可怕？”
有的人为什么喜欢赌博而不能自拔，就是一个“贪”字在作怪。英雄难过美女关，赌客难过贪婪关，这个小故事说明的就是，一个人如果心存贪念，早晚就会走上赌博这条不归路。
赌与贪是互为因果的，有赌必贪，有贪必赌，几乎形成了定律。贪婪，几乎是所有赌徒的共有心理。未赌时想赢，赢了之后想再赢，所以越玩越大，狂赌不已。而在输了之后，贪婪的欲望不时在牵着他的鼻子继续“捞本”，如果“扳”回来了，便认为“时来运转”，想继续再赢；如果“扳”不回来，下的赌注就更大，希望能一把捞回……结果只能是越陷越深。
十赌十输，一个人沉溺于掷骰子、赌马、赌球、轮盘赌、六合彩、老虎机等种种的赌博之中，那后果将是极其严重的。不但影响工作、影响学习，还助长不劳而获的习气；不但影响家庭和睦、破坏人际关系，还容易引发偷盗、诈骗、抢劫等违法犯罪现象；更严重的会导致倾家荡产、杀人越货、家破人亡这些惨剧。
人这一辈子，就要该干什么就干什么，不该干什么就不干什么，有益的事情多干，无益的事情少做，有害的事情不做。因此，对于酗酒、吸烟、赌博以及好色、吸毒等不良嗜好，我们要忍一忍，离得远远的。离得越远，自身及家人才越安全。
　　毕达哥拉斯说：“气愤始于愚蠢，终于懊悔。”如果你不想去懊悔，就应该从现在起学习如何才能消消气。
■小怒数到十，大怒数到千
有一个头脑简单、爱生气的人，常常听到别人家的狗叫就跺脚骂上半天。他也知道自己脾气不好，可就是改不了，为此而烦恼不已。
后来有一天，他去城郊的寺庙，虔诚地请教一个高僧：“我如何才能克制自己的怒气呢？”高僧笑呵呵地回答：“很简单啊，我教给你10个字，‘小怒数到十，大怒数到千’，这样就可以了。”高僧简单的回答让他将信将疑，就这样心有不甘地回家了。
当他赶回家里，发现自己的老婆正跟另外一个人并头睡在一起！妒火中烧的他转身操起一把菜刀，准备冲进去砍了这对“奸夫**”。
这时候，他猛然想起高僧教给他的10个字，就强忍着怒火，开始在心里数数。刚数到8的时候，那个“奸夫”突然醒了过来，看着他拿着把菜刀站在自己面前，吓了一跳，说：“儿啊，你拿着菜刀做什么！”
原来是这个人的母亲看儿子迟迟不归，特地过来陪儿媳妇聊天。两人等困了，就睡在一起了。
他惊出了一身冷汗，心想：“幸亏高僧告诉了我制怒的智慧，不然我已经杀了老娘和媳妇了！”
你看，想做到不生气，其实不需要多么长时间的心灵修炼，简简单单的“小怒数到十，大怒数到千”就可以了。
与人相处时，当对方情绪过于激动时，一定要先保证自己不生气、不动怒。现实中，让人生气发怒的事情时有发生，这时候你一定要做一个头脑冷静的人，忍住一时的怒气，理智地处理各种不愉快，用平和对待无理。毕达哥拉斯说过：“愤怒始于愚蠢，终于懊悔。”如果你不去忍耐，任意放纵自己的怒气，首先伤害的就是自己的身心。如果对方是有意气你、刺激你，你忍不了怒气，就很容易中计，被人牵着鼻子走。
发一通脾气、出一口恶气确实很容易，但是代价很大，那样就像你为了赶走一只聒噪的乌鸦而砍掉整棵枝繁叶茂的大树一样，结果得不偿失。你可能见到过或自己亲身经历过这样的情况：朋友之间，因为一句闲话争得面红耳赤，最后撕破脸皮、形同陌路；邻里之间，因为孩子打架导致两家大人拌嘴，最后老死不相往来；夫妻之间，因为家庭琐事互不相让，最后情断义绝、劳燕分飞。当我们以愤怒代替了理智时，结局注定是两败俱伤。
■钱很重要，但别为钱坏了事
“有啥别有病，没啥别没钱。”要说钱真是个好东西，没有人敢说他这辈子离得开金钱。没有钱，你吃什么？没有钱，你穿什么？没有钱，你凭什么养育孩子、孝敬父母？金钱的作用虽然是不可低估的，但是这个世上比金钱重要的东西还有很多很多。
身体是革命的本钱，一个人要想在事业上获得成功，最基本的条件就是有一个健康的体魄，而许多人却常常忘记了这个最基本的原则。有一位30多岁的业务经理，拼命工作以实现自己的人生目标：100万元的存款，一栋花园别墅，一辆本田小车。然而，这“三个一”的目标尚未达到，却因劳累过度而猝死。如今，为了多赚钱同时打两三份工，通宵达旦、夜以继日工作的人不占少数，这无疑是“今天用命赚钱，明天拿钱保命”的做法。正如圣经上所说：“你若赚得全世界，却赔上自己的生命，又有何益处呢？”
仔细想一想，包括健康和亲情，还有很多东西远比金钱重要得多，比如生命、友情、爱情、理想、事业、人格等等。能用钱解决的问题都是小问题，很多东西是金钱换不来的：金钱可以买到鲜花，但它买不到青春；金钱可以买到书籍，但买不到知识；金钱可以买到帮助，但它买不到忠诚；金钱可以买到珠宝，但它买不到友谊……身价过亿的“小超人”李泽楷曾结合自身经验和切身体会，劝勉青年人，在选择事业时不要太着眼于金钱回报，应当讲求个人兴趣和理想。他说：“当然要讲求实际生活需要，但是只顾想着赚回来的金钱何时才可以买车买楼的话，你便会成为金钱的奴隶。”
“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”古人所说的这个“利”字指的就是金钱。人生在世，追求财富本也无可厚非，但对待金钱一定要拿得起，放得下。这主要表现在两个方面，一是不要过度追求金钱，二是千万别抠门，做了守财奴、吝啬鬼、铁公鸡……这两种人的下场通常都是可悲的。
南北朝时的武陵王萧纪，是梁武帝的第八个儿子，小时候深得父王宠爱，可谓“要风得风，要雨得雨”。萧纪颇有文韬武略，南开宁州，西通资陵，内劝农桑，外通商贾，按说不应该把钱财太当回事，可他偏偏就极其吝啬，一文钱都要算计，因而成了中国历史上的一颗政治流星。
一次，萧纪率军攻打江陵，他熔金成饼，100个金饼一篮，装了100多篮，高高挂起，银子则是金子的五六倍之多，还有各种绫罗绸缎，不计其数，以此激励将士奋勇杀敌，但这位吝啬鬼只不过是让大家饱饱眼福而已，每战结束后从不论功行赏。军心因此大乱，叛逃者十之八九，在很短的时间内两岸十四城俱失，金银财宝尽被掳去，萧纪自己也死于乱军之中。
比萧纪还一毛不拔的是明末的崇祯皇帝，他继承了祖父万历生性吝啬的毛病。小时候，他用仿影的方式练字，如果纸张较大而范本的字较小的话，他一定会先将纸的一边对齐范本，写完后再把剩下的地方都写满，以免浪费。为了节约起见，他常派人到宫外去从民间采买物品，然后仔细地询问价格。
崇祯没有搞清楚吝啬与节俭的区别，节俭是当用则用，当省则省，花费恰到好处；吝啬则是当用不用，不当省的也要省。崇祯这种守财奴式的“节俭”，对于他的中兴帝国之梦，也是致命的一击。1645年，李自成进逼北京，大明帝国的心脏北京城已岌岌可危，无计可施的崇祯召见了吴三桂的父亲吴襄和户部、兵部的官员们，讨论放弃宁远，调吴三桂军队紧急入卫北京。但吴襄却提出，如果让吴三桂进卫北京，大约需要100万两银子的军需。100万两银子在毕生俭朴的崇祯眼里，是一笔庞大得令他心痛的数字。他不能忍受一下子付出这么多的银子，只得放弃了这一原本还算不错的计划，而坐困城中。
要想坚守京师，筹饷是一个大问题。大明王朝国库里竟然仅有区区40万两，而崇祯的个人财产却丰厚无比。因此，大臣们多次上书恳请，希望崇祯能拿出内帑（皇室内府的库金）以充军饷。但这无疑是要崇祯的命，他向大臣们哭穷说“内帑业已用尽”。左都御史李邦华着急了，也顾不得是否当众顶撞圣上了，他说：“社稷已危，皇上还吝惜那些身外之物吗？皮之不存，毛将附焉？”话已说得再明白不过了，崇祯却“顾左右而言他”，始终不肯拿出一分一厘来保卫他的江山。李自成攻占北京后，从他宫内搜出的白银多达3700多万两，黄金和其他珠宝还不在其中。
为了节省100万而丢掉了3700万，乃至整个无法估价的万里江山，这样的损失是再简单不过的一笔账，小学生都能算出来，为什么自幼聪明好学的崇祯皇帝却到死也没有算清楚呢？就是因为他把钱看得太重了，心态一旦失衡，做出的选择自然是十分荒唐的。
守财奴、吝啬鬼、铁公鸡，都是指那些只知敛财却不知怎样使用的人。这样的人在古今中外，上至王侯将相，下到寻常百姓，都大有人在。金钱的作用是什么？不就用来过日子、干事业或者做善事的吗？钱这个东西，生不带来，死不带去，当花则花，只要不是铺张浪费就行了。否则，一沓沓的钞票与废纸、冥币又有何区别呢？
香港作家张立对金钱有一番妙论：“口袋里无钱，存折里无钱，但心里装满钱的人最苦；口袋里有钱，存折里有钱，但心中无钱为大福也。”这话的意思是，有没有钱不是关键，重要的是你如何看待钱。将金钱看得很轻，你就会生活得自由自在；将金钱看得很重，你就会活得很累、很辛苦。
过分追逐金钱与一毛不拔，都容易让金钱主导灵魂，让人分不清是非、善恶、美丑，会颠覆正确的价值观。这些心里只想着钱的人不仅不会有高远的追求，也注定是一个只计较蝇头小利的可怜虫。古人云“淡泊以明志”，意思就是要恬淡寡欲、看淡金钱，这样才能有助于修身养性、陶冶情操，才能做到做人不生气。
■看透得失才能不生气
在印度的热带丛林里，人们用一种奇特的狩猎方法捕捉猴子：在一个固定的小木盒里面，装上猴子爱吃的坚果，盒子上开一个小口，刚好够猴子的前爪伸进去，猴子一旦抓住坚果，爪子就抽不出来了。人们常常能用这种方法捉到猴子，因为猴子有一种习性：不肯放下已经到手的东西。
人们总会嘲笑猴子的愚蠢：为什么不松开爪子放下坚果逃命呢？但我们有时候也和猴子一样，为了得到一些而失去了更多：为了得到职务而奴颜媚骨，失去了尊严；为了得到金钱而劳神伤身，失去了健康；为了成就事业而无暇顾家，失去了亲情……有一得必有一失，有一失必有一得，得与失是人生不能回避的轮回定律。
留下了不朽作品的丹麦著名童话作家安徒生，一生都没有结婚，他把自己全部的生命都献给了自己所热爱的童话创作。当安徒生到了暮年，回忆自己人生得失的时候，他说：“我为童话付出了一笔巨大的、无法估量的代价，甚至放弃了自己的幸福。”
是的，安徒生为了得到事业上的辉煌成就，失去了本可拥有的爱情，失去了家庭的温馨，失去了享受天伦之乐的机会。不可否认，他的人生有太多的缺憾，但他却获得了创作的快乐。
得与失，是一种心态。得到了，不可小富即安，也不可贪得无厌；失去了，不必痛心惋惜，更不可一蹶不振。得到的不一定是好事，失去的也不一定是坏事，“塞翁失马”这个故事告诉我们：得与失的转化往往是出乎意料的。
战国时有一位名叫塞翁的老人，他养了许多马。有一天，塞翁丢了一匹老马，邻居们纷纷对此表示惋惜，可是塞翁却不以为意：“丢了马，看起来是件坏事，但谁知道它不会是件好事情呢？”
果然，没过几个月，那匹老马又从塞外跑了回来，还带回了一匹胡人骑的骏马。这次，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？”
塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，他的儿子喜不自禁，天天骑着骏马去兜风，没想到有一天摔伤了一条腿，成了终生残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句话：“谁知道它是不是一件好事情呢？”
过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当兵了，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，他们父子因此躲过了这场生离死别的灾难。
这个故事世代相传，渐渐地变成了一句成语：“塞翁失马，焉知非福。”它说明人世间的“得到”与“失去”都不是绝对的，有时候得到了一些会失去更多，失去了一些也可能得到更多。
在对待得与失的时候，人们有这样几种态度。一种是得到了高兴，失去了生气，这是最常见的一种态度。一种是失去了生气，得到了也不安心。这种人活得最累，因为他们没得到时担心得不到，得到了又嫌所得不多，更怕得到的会失去。如此食不甘味，夜不能寐，人生还有什么快乐可言呢？
有一位商业上的成功人士常常感叹：五年前，我穷得要命。吃的是粗茶淡饭，但胃口却很好；穿的是很不结实的劣质衣服，但衣服里面的身子却很结实；喝的是淡而无味的白水，但却喝得有滋有味；住的是简陋的房屋，但住得很安心；睡的是冷冰冰硬邦邦的木板床，但睡得香甜……那时虽然穷得要命，但我也快乐得要命。当时我就想，如果再有很多钱的话，那我就是十全十美的人了。于是我就拼命地挣钱，终于挣到了很多很多的钱。结果呢？我现在是富了，吃的是最好的饭菜，但却没有一点食欲；穿的是光鲜的名牌衣服，但衣服里面的身子却很虚弱；喝的是高档饮料，但却寡然无味；住的是豪华别墅，心里却很不放心；睡的是软绵绵的席梦思床，但却夜不能寐。得到了财富却失去了快乐，真是得不偿失啊！
还有一种态度是“得之坦然，失之淡然”，就是以不生气的态度对待得失，得之不喜，失之不悲。对于别人之得，不攀比、不眼红、不妒忌，借别人之得，找差距，明方向，添动力；对于别人之失，不旁观、不讥讽、不消极，借别人之失，取教训，振精神，创未来。这才是对待得失的正确态度。
唐朝有一个督运官，功不显，名不著，他在一次监督运粮船队时，遭遇不测，翻了船，粮食损失颇多。巡抚在考核他时说：“监运粮食受损，成绩中下。”督运官听后一句话也没说，从容地笑着退了出来。巡抚颇欣赏他的气度和修养，把他叫回来重新评估道：“损失粮食非人力所能及，成绩中中。”督运官仍然没有半句惭愧或辩解开脱之类的话。巡抚深为他的坦荡胸怀所感动，最后评价他说：“宠辱不惊，遇事从容，成绩中上。”这就是在得失面前“宠辱不惊”的不生气姿态。
一个婴儿刚出生就夭折了。一个老人寿终正寝了。一个中年人暴亡了。他们的灵魂在去天国的途中相遇，彼此诉说起了自己的不幸。
婴儿对老人说：“上帝太不公平，你活了这么久，而我却等于没活过。我失去了整整一辈子。”老人回答：“你几乎不算得到了生命，所以也就谈不上失去。谁受生命的赐予最多，死时失去的也最多。长寿非福也。”中年人叫了起来：“有谁比我惨！你们一个无所谓活不活，一个已经活够了，我却死在正当年，把生命曾经赐予的和将要赐予的都失去了。”
他们正谈论着，不觉已到了天国门前，这时，一个声音在头顶响起：“众生啊，那已经逝去的和未曾到来的都不属于你们。你们有什么可失去的呢？”三个灵魂齐声喊道：“主啊，难道我们中间没有一个最不幸的人吗？”上帝答道：“最不幸的人不止一个，你们全是，因为你们全都自以为所失最多。谁受这个念头折磨，谁就真正是最不幸的人。”
的确，得到了多少，又失去了多少，不在于世俗的标准，而在于自身的评判。如果患得患失，即使得到再多，也会失去生命中最重要的元素——快乐！
■独木桥边退一步
有一条大河，河水波浪翻滚。河上有一座独木桥，桥很窄，仅用一根圆木搭成。有一天，两只山羊分别从河两岸走上桥，到了桥中间相遇了。但因桥面太窄，谁也无法通过，这两只山羊谁也不肯退让，在桥上用角顶撞起来，而且互不示弱，抵死相拼，最终双双跌落桥下被河水吞没了。
《菜根谭》中说：“途经路窄处，要留一步让别人先行，这才是涉世的安乐法。”上面这则寓言也正蕴含了“经路窄处，留一步让别人先行”的道理。在狭窄的路口处，不妨让别人先行，自己退让一步。表面看，好像自己吃亏，但实际上，如果彼此都不相让，势必两败俱伤，倒不如互相宽容，对大家都好。
凡事都应该学会让一步，给别人留有余地，不要将其逼至绝处，否则也许会威胁到自己的生命财产安全。“狗急跳墙”、“兔子急了也咬人”之类的俗语，大家肯定都是知道的，那何不对人对事都退让一步呢？
　　以养鱼作为比喻，做人退一步有三种境界：初级境界是玻璃缸里赏鱼，只让它在一定的范围存在和活动；中等境界是池塘养鱼，水肥鱼跃；最高境界是让鱼归江海，任其自由自在地游弋。
为什么有的人做不到退一步呢？那是因为他没有做到不生气，要么自私狭隘，要么斤斤计较，要么得理不饶人。如果人人都能做事退一步，生活中的许多纠葛、怨恨、偏见和不快，都会烟消云散，恶语中伤也将消失得无影无踪。反之，如果以情绪代替理智，让愤怒主导行为，以牙还牙，睚眦必报，结果只能是两败俱伤。现实中，因为一句话、一元钱的小矛盾而导致一场官司、一条人命的事不是经常发生吗？
明代学者薛楦说：“让步是一种喜悦，被别人宽容是一种幸福。惟宽可以容人，惟厚可以载物。”退一步其实就是凡事不生气，不苛求，不极端，不任性，它有助于人际关系的融洽，有助于保持身体的健康，更能增加自身的道德修养。所以，当对人对事可以退让时，我们就应该尽量多一些宽容，学会独木桥边退一步。
■遇事冲动是“发狂的野马”
在非洲草原上，吸血蝙蝠在攻击野马时，常附在马腿上，用锋利的牙齿极其迅速地刺破野马的腿，然后用尖尖的嘴吸血。无论野马怎么蹦跳、狂奔，都无法驱逐这种蝙蝠，蝙蝠可以从容地吸附在野马身上，直到吸饱吸足，才满意地飞去。而野马常常在暴怒、狂奔、流血中无可奈何地死去。
事实上，害死野马的不是吸血蝙蝠，而是他们自己。动物学家们经过研究发现，吸血蝙蝠所吸的血量是微不足道的，根本不会让野马死去，导致野马死亡的真正原因是它暴怒的性格。
俗话说：“一碗饭填不饱肚子，一口气能把人撑死。”如果我们遇事也如同发狂的野马那样，不能控制心态，不能理智、冷静地面对一切，就很有可能自取灭亡。
刘备、关羽、张飞三人同生共死，齐心协力，从寄人篱下到打下了一大片江山，事业蒸蒸日上。可是，这一份伟业从关羽败走麦城开始，就由盛转衰——关羽大意失了荆州，被吴国生擒斩首；然后，张飞被部下暗杀；最后，刘备70万大军被东吴的一把火烧尽。这一连串的“倒霉事”，都是因为三兄弟的冲动。关羽的狂妄自大，为他的失败埋下了伏笔；张飞为关羽报仇心切，情绪失控，以鞭打部下来发泄，导致被害；最后稳重的刘备也失去了理智，不顾孔明等人的苦苦规劝，执意伐吴，结果导致惨败。
冲动是会受到惩罚的，西方有句民谚说：“上帝欲使其灭亡，必先使其疯狂。”情绪一旦失控，心态一旦浮躁，那就好比推倒了命运的多米诺骨牌，会坏事连着坏事，霉运接着霉运。
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