怎样知道在基督里是蒙神拣选的?神拣选的和不被拣选的区别在于？_百度知道
怎样知道在基督里是蒙神拣选的?神拣选的和不被拣选的区别在于？
怎样知道在基督里是蒙神拣选的?神拣选的和不被拣选的区别在于？
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拣选和不拣选的区别很多，这是上主最厌恶的罪，也是撒旦坠落的原因你就只管信就好，不要骄傲
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你可能喜欢基督徒请进！基督徒是神拣选的人，约翰福音15章16 节：不是你们拣选了我，是我拣选了你们。_百度知道
基督徒请进！基督徒是神拣选的人，约翰福音15章16 节：不是你们拣选了我，是我拣选了你们。
基督徒信神是因为神拣选了他们。不信神的人灭亡，是不是因为神没有拣选他们？神拣选的人就是基督徒，他们得救，神没有拣选的人灭亡。神是不是太不公平了？
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但借着所造之物，邪恶，贪婪。【罗1，有感情的人却如此刚硬，难道不是人的昏昧吗？有时候你想想不是活该吗？既然神能把独生子送上十字架，也有不救我们的道理？但是人自己不肯认罪，神能怎么样呢。所以传福音时也看到他们唯恐听到福音，侮慢人的，狂傲的，自夸的，捏造恶事的，违背父母的，【罗1:31】 无知的，背约的，无亲情的，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。【罗1:28】 他们既然故意不认识神，乃愿人人都悔改，神就任凭他们存邪僻的心行那些不合理的事【彼后3，也不感谢他，可是圣经上说，石头都要兴起赞美主了，像是避鬼魅一样躲避福音:9】 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，灵性恰如动物一般的愚昧不肯听圣言，是自取灭亡，自能不死呢？可见人真是极其愚昧和昏昧:29】 装满了各样不义？人有自由意志啊。他们的思念变为虚妄，不敬奉那造物的主。主乃是可称颂的，直到永远！【罗1，无知的心就昏暗了。【罗1:22】 自称为聪明，反成了愚拙，【罗1:23】 将不能朽坏之神的荣耀变为偶像，去敬拜事奉受造之物，不愿有一人沉沦。拣选和悔改是双方面互动的，神拣选呼召彼得3次，他才能完全跟随主，仿佛必朽坏的人。因为神已经给他们显明。【罗1:20】 自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见。不悔改的人灵魂就像死人一样，不怜悯人的，叫人无可推诿。【罗1:21】 因为他们虽然知道神，却不当作神荣耀他，和飞禽走兽昆虫的样式。【罗1:24】 所以神任凭他们，逞着心里的情欲行污秽的事，以致彼此玷辱自己的身体。神拣选扫罗王了吗？拣选了，但是他自己最后离开了神，所以这是互动的，你怎么知道人灭亡不是自己的罪呢？其实你睁眼看宇宙就知道神是存在的啊！但是人就是【太13:14】 在他们身上，正应了以赛亚的预言说:25】 他们将神的真实变为虚谎，你们听是要听见，耳朵听见，心里明白:27】 男人也是如此，弃了女人顺性的用处，欲火攻心，其实不是耽延，乃是宽容你们，原显明在人心里:32】 他们虽知道神判定，行这样事的人是当死的。阿们。【罗1:26】 因此神任凭他们放纵可羞耻的情欲。他们的女人，把顺性的用处，我传福音是看到他们嫌恶。【太13:15】 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，就可以晓得，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，回转过来，我就医治他们。【罗1，争竞，诡诈，避之不及的样子很失望，有时候心想，这样的人怎么能不灭亡呢？充满昏昧:19】 神的事情，人所能知道的。【罗1，毒恨。【罗1:30】 又是谗毁的，背后说人的，怨恨神的（或作被神所憎恶的），变为逆性的用处，【罗1，恶毒（或作阴毒）。满心是嫉妒，凶杀，却不明白。看是要看见，却不晓得
我们人会错，神永远不会错，神的意念高过人的意念，神的道路高过人的道路！
参考资料：
团队【仰望十架】
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来自团队：
但是有的人选择了认识他的圣洁，并打算顺服在他的全能之中，你除了轻蔑的看这样的人一眼，爱到“爱人如己的程度”，那么他自然就希望自己的这些孩子个个都认识自己，并都能永远活着；2、但是人违背了他的圣洁特性，我们的生命之父！假如你是神. 总结？难道你要强迫他进入救恩里么..！到这个时候、神拣选了所有人，故此，就产生了罪（插一句：所以说上帝并没有创造罪恶，他们就自己把自己放在神的救恩以外了您好，书写了神的法则（就是所谓：约定俗成的统一道德标准），所以糊涂了，叫人们彼此相爱，认识到万有不可能是自然形成的，反论，肉体必须死去，但是神仍然给人的生命留有余地，但是我们却指着他哈哈大笑说，他们借此认识了神；也有的人是因为留意自己内心的呼唤..，那么你面对人们指责你不公平。他已经把救恩赐给了每个人！弟兄姊妹，他们硬着颈项，就是不认神为神。这类人还有个共同的特征，他们通常都会认为“认识神的人真愚昧”，到底是谁不公平呢？神甚至亲自来到我们中间，亲自背负了我们的罪恶，也就认识神了；6、有的人根据万有的属性，呵呵.，神既然创造了人。2，绝不能自己违背..我简单分类一说，给您提供点参考意见？呵呵。 现在你说说看：你活该，由他去以外，证明有神的创造？呵呵...1、首先！要求我们做不愿意做的事呢！你不公平，使人可以借着万有，认识他无与伦比的神性，并顺服他的圣洁特性，是他连自己也不能超越。他说的话；5，罪恶是人创造的）；3、尽管人犯了罪，您实际上把逻辑给说反了，到哪说理去呢？呵呵、不管你信不信，神的救恩早就在那里等着你呢，所差的，就是你想他伸手，就差这一点点，你还能为他做什么呢！不要在流浪，神的公义、圣洁，希望人们能够认识他、他更在人的心里；有的人则选择了不承认神..那么他们又有话说了：你算什么神！居然强奸民意，你作为具有预见能力的上帝，会那么做么？ 故此我们说，也可以认识神；7、但是更多的人愚昧无知，因此也可以永远活着（只是肉体不能永远活着了）；4、他甚至将万有铺张在人的面前，并赐给人智慧：1，正在整日看着我们，为我们担忧流泪！快回来吧
神没偏心，你若爱他想靠近他他必不拒绝。被拣选的意思是，你一开始不神，但是你始终能感受神爱你，那些没被拣选不是真的神不爱他们，是他们拒绝了神的爱。
耶稣降生之前，全人类都拜假神，那么他们灭亡，是不是很冤？神还没有把耶稣赐给他们。
最后的审判没有到来，我们又不知道耶和华怎么想的，你做好你自己就是了。不要替神操心，他老人家自然有公允。
楼下的回答很肯定不知道是哪里的依据才疏学浅，并没有看见过宗派比较中有这样的论述，基督是拣选每一个人的，但是不是每个人都愿意来到神的面前但是，总会有人没有听过福音，对于这些人，圣经里也有说过，审判的是公义的神，他会按着他的慈爱和怜悯去解决这些问题，而楼主过于担忧了被拣选也是显示出我们的局限和无能，代表人靠着自己的能力和智慧是无法选择或者证明神的告诉我们不要用自己的思想和智慧去猜测他的意思，如果你想知道，就像诗篇里说的求你将你的律例教训我，
你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙；求你赐我悟性，使我得知你的法度。等等等等
神如果公平的话，全世界的人都应该灭亡了！神拣选我们是神的恩典！神有主权这么做！人类灭亡都是因着自己的罪，不要怪神！
凡敬畏上主的，决不背弃他的言语；爱慕他的，必遵循他的道路。凡敬畏上主的，必寻求他的欢心；爱慕他的，必饱尝他法律的奥义。凡敬畏上主的，必常预备自己的心，在他面前谦卑自下。凡敬畏上主的，必遵守他的诫命，直到他来看顾，常怀著忍耐。
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圣经讲章：拣选的能力
【www.ruiwen.com - 圣经】
　　导读：神每一次把丰盛的恩典摆在祂面前，把甘甜的爱给祂尝了，所以祂能顺服神，拣选神的旨意。所以祂知道拒绝恶的，拣选善的。　　读经：以赛亚书七章十四至十五节。　　以赛亚七章十五节，照英文或原文译，当作“因为祂必吃奶油与蜂蜜，所以祂晓得弃恶择善。”这样，就可见不是晓得弃恶择善了，才吃奶油与蜂蜜;乃是因为祂吃了奶油与蜂蜜，所以祂晓得弃恶择善。　　今天我在此没有别的，乃是要多学习一点主耶稣基督的事。我们的主在世上的时候，祂是多完全，你们知道，我也知道。我们读四卷福音书的时候，要看见主在外面的生活，不知有多好，有多完全。但是，我们从四卷福音书里不能知道，主怎么在外面有那样超人的生活。为什么祂是这样完全呢?为什么祂是这样的一位人子呢?以赛亚七章十五节，把祂所以能有这样生活的原因告诉我们了。祂为什么知道拣选善的，弃绝恶的呢?祂为什么知道拒绝世界，拣选神的旨意呢?祂为什么知道拒绝从人来的荣耀，惟独要神的荣耀呢?我们从以赛亚七章就可以知道了。十四节：“必有童女怀孕生子，给祂起名叫以马内利。”我们知道，这是指着主耶稣说的。可惜许多人把十五节丢掉了。我们要知道，不只十四节是指着主说的，就是十五节也是指着主说的。十五节是说祂一生一世，都是吃奶油与蜂蜜。因为祂一生一世，都是吃奶油与蜂蜜，所以祂能拣选好的，拒绝不好的。所以祂能顺服神，求神的荣耀，得神的心。　　奶油与蜂蜜，有什么意思呢?在所有的味中，奶油的味是最丰的。世界上没有什么比蜂蜜还甜的。所以，奶油是最丰的，蜂蜜是最甜的。主耶稣一生一世，吃了那最丰的、最甜的，所以祂能拒绝恶的，拣选善的。告诉我们，什么是最丰的呢?神的恩典。圣经又告诉我们，什么是最甜的呢?神的爱。神每一次把丰盛的恩典摆在祂面前，把甘甜的爱给祂尝了，所以祂能顺服神，拣选神的旨意。所以祂知道拒绝恶的，拣选善的。　　我今天要讲一点主是怎样吃奶油与蜂蜜，怎样能拒绝恶的，拣选善的。　　壹　主幼年时(路加二章四十一至五十一节)　　我们的主，当十二岁的时候，跟着祂的父母上耶路撒冷去守节。期满了，他们回去，祂仍在耶路撒冷，祂的父母并不知道。后来祂的父母回到耶路撒冷去找祂，过了三天，就遇见祂在殿里。祂母亲对祂说，“我儿，为什么向我们这样行呢?看哪，你父亲和我伤心来找你。”(48。)主不是答应说，“难道你不知道我应当遵行神的旨意么?”主乃是答应说，“岂不知我应当以我父的事为念么?”(49。)在这里，主有奶油与蜂蜜。主在十二岁时，就认识祂的父。祂有天上的奶油与蜂蜜。祂得着了那最丰盛、最甘甜的，所以祂是在神的旨意中生活。要是我们，也许要回答说，你们回拿撒勒去罢，你们去作木匠的事，去作管家的事罢。我不去，让我在圣殿里。我们的主不是这样。祂说，祂作见证，但是祂就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。祂所以能拣选一个难的，是因神把最丰盛、最甘甜的滋味给祂尝了。　　马利亚是世上一个顶好的女人，但同时她是一个顶小的女人。世上往往人越好，头越小。往往顶好的人，头脑顶小，顶不明白。我们读四福音，知道马利亚是常常搅扰主的。人家的酒用尽了，她就对祂说，他们没有酒了。(约二3。)祂正同许多人讲道，她却叫人去找祂，要同祂说话。(太十二46。)但是，圣经记着说，“祂就同他们下去，回到拿撒勒;并且顺从他们。”这是主的拣选。这是人所难的。祂可以拒绝回去，拣选在圣殿;但是，祂宁肯拣选回去，同一个头脑又小、又不明白的马利亚同住在一起。因为祂吃了奶油与蜂蜜，所以祂能拣选一个人所难堪的。　　贰　受施浸约翰的浸(马太三章十三至十七节)　　当约翰看见耶稣来到他那里，就说，“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”(约一29。)他又说，“那在我以后来的，能力比我更大。”大多少呢?他说，“我就是给祂提鞋，也不配。”祂是这么的大!但是，主耶稣反来受他的浸。如果是我们，本来是大，资格又老，从永世就大，是天国的王，就不知要多威风了。虽然口里不说什么，但顶容易显出比别人威风一点。我们的骄傲是生成的，顶爱在人的面前显出我比你大。但是，主来到约但河，受施浸约翰的浸。　　你们想，受人的浸是顶容易的么?在福州有一年老的姊妹，人是顶好的。有一次，她知道她当受浸，她却拣选人。有的弟兄是她看得起的，有的弟兄是她看不起的。她定规不要某人为她施浸，她指定要某人为她施浸。世界上一个人在生活上好一点的，都要拣选一个他所看得起的人，为他施浸。　　我们的主，非常特别，极乎特别，连施浸约翰都希奇，想要拦住祂，说，“我当受你的浸，你反倒上我这里来么?”你们想主说什么呢?祂说，“你暂且许我;因为我们理当这样尽诸般的义。”祂宁可到约但河，到死水里。祂拣选卑微，祂拣选死。祂成功了所有的义。义，是在十字架成功的，但祂先在死水里表明。祂拣选善的，弃绝恶的。　　你们想，主受施浸约翰的浸，有多少难处呢?主在世界、在罪人、在税吏、在娼妓的面前，顶不威风了。因为他们也是受施浸约翰的浸。主起头传道，也是说，“神的国近了，你们应当悔改。”(可一15。)同约翰一样。听祂的，也仍是那一班人。一个税吏，也许要说，那天与我们一同受浸的，岂不是祂么?今天倒来教训我们么?一个罪人，也许要说，那天与我们一同受浸的，岂不是祂么?今天倒来教训我们么?这真不知多难、多不体面。后来，真发生了难处。当主和门徒到了犹太地，在那里居住施浸。就有人来见约翰说，“从前同你在约但河外，你所见证的那位，现在施浸，众人都往祂那里去了。”(约三26。)他们看不起祂。哦，主是把自己摆在一顶难的地位里。但是，主拣选这个，是因祂背后有力量。祂尝了丰盛恩典的滋味，祂尝了甘甜爱的味道。祂吃了奶油与蜂蜜，祂尝了那最丰盛、最甘甜的，所以祂能够最卑微。　　我们能够卑微，舍得卑微，因为我们有奶油─顶丰盛的恩，有蜂蜜─顶甘甜的爱，所以我们在人的面前舍得谦卑，舍得卑微。世人不能，我们能，因我们有了最丰盛的恩，最甘甜的爱。　　叁　受试探时(马太四章一至十节)　　主受了浸，从水里一上来，天忽然为祂开了，圣灵仿佛鸽子降下，落在祂身上。后来祂被圣灵引到旷野，四十昼夜，受魔鬼的试探。最后，撒但本身出来试探祂，说，“你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”肚子饿了，吃东西并不是罪，但是，主在此拒绝。因为撒但试探主的目的，只作一件事，就是要主随着自己的意思作一件事，要主耶稣用自己的法子来饱足祂的饥饿。但是，主说，“经上记着说，[人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。]”祂舍得饥饿，祂能忍受饥饿。我今天摆在你们面前一件事，就是我们若要生活得像主的生活一样，就除非天天在我们的背后，从天上得着奶油与蜂蜜。主可以变饼，但是，祂不必变饼，因祂已经有了奶油与蜂蜜。　　也许有一点点的快乐，也许有一点点的荣耀，也许有一点点的舒服，已经在你手指边了，你肯说，你就能得着。或者你不必说，就可以得着;在你势力范围之下，是你不必用力就可以得着的，你怎样呢?主不肯把石头变成饼。但是，我们巴不得能作，不只盼望把一块石头变成饼，并且盼望把约但河所有的石头都变成饼。我们巴不得尽力的作，来为着自己。这是因为我们没有得着天上的奶油与蜂蜜。如果你有了奶油与蜂蜜，你就能舍得一切是你的，舍得已经近在你手指边的。世界上只有一种人会奉献给神，就是认识神的爱的人。世界上只有一种人有资格能舍得自己的快乐，就是认识神的恩典的人。　　主所受的试探，不只一件，撒但对主说，“你若是神的儿子，可以跳下去。”从天上飞下来，是多希奇呢?这样，人岂不要承认祂是弥赛亚么?祂可以用简单的法子得荣耀，但是，祂不肯。撒但对主说，“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”偷着拜一下，就可以得着世上的万国与万国的荣华，岂不是好么?世上的万国是好，我们的主能舍得，能撇下，因为祂背后有能力。祂那样认识神，是我们所没有的;祂那样充满圣灵，是我们所没有的;祂那样尝了恩的丰盛，爱的甘甜，是我们所没有的，所以祂能作，祂能舍得。　　肆　主责备彼得(马太十六章二十一至二十三节)　　彼得两三次听见主说，祂必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。彼得心里好像不过意，彼得都可怜主了，所以对主说，“你可怜你的自己罢!”(这是老本的翻译。)我们想，或者主要安慰彼得一点，要对彼得说，你爱我固然是不错，但是，我没有法子不去耶路撒冷，我没有法子不死;主却是说，“撒但，退我后边去罢;你是绊我脚的;因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”主在这里有一明白的拣选─祂拣选死。　　如果在这世上，有一个人曾拣选过十字架，曾走过狭路的，我知道这人必定是尝过神恩的丰盛与神爱的甘甜的。最近通问报曾载汉、念两位女教士在福建殉难的事。她们是英国人，在福建作工，被土匪掳去;并且念教士的手指，先被土匪割去。一月前，她们两人都被杀了。她们怎能这样呢?她们都已年老，都是在主里顶深的。汉教士在未被害前，曾写一诗，题为“殉难者”。她的诗有句说，“殉道者的脸，都是天使的脸!殉道者的心，都是狮子的心!”天使的脸是好看的，狮子的心是雄壮的。哦，一个殉道者写一首殉道者的诗，这是何等希奇呢!她在未死前，曾写一信给她的朋友说，“神的恩典是够我用的。环境都是告诉我是何等的危险，是何等的艰难，但是，我一生没有像现今这样亲近神的。”　　内地会有一教士被掳，后来得了释放，有朋友问他那时的光景。他说，那夜听见子弹的声音，四无生路的时候，是他从重生起到那一天，没有一天能像那一天那样的充满平安快乐。　　作殉道者的，必定有一个原因，必定在他后头有一个能力。　　你们不要想神是给我们顶薄的工钱，叫我们这样一个软弱的人，要担当那样重大的事。我们的神，是用奶油和蜂蜜叫我们能舍得，能殉道。这不是假的，这不是空口说的，我知道，许多人也知道。每一个人能舍得，能不为自己，能拣选难的，是因他的背后有一个大能力。主耶稣所以能弃绝恶的，选择善的，是因祂背后有能力。　　伍　登山变像时(路加九章二十八至三十一节)　　主在变化山上，是把祂作人最高的点表显给神看，给人看。圣经没有说我们在今生是无瑕疵的，圣经只说神能保守我们在今生到一无可指摘的地步。并非说没有错、没有瑕疵。但是，我们的主是在今生就没有瑕疵的。主在变化山上的事，我曾说过一次。许多解经的人都承认主从那里就可以升天，神不能不提接祂升天。马可四章二十八至二十九节说，“地生五谷，是出于自然的;先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”因主是成熟的，所以神不能不接祂去。但祂与摩西和以利亚说话，是谈论祂去世的事，就是祂在耶路撒冷将要成的事。祂下山后，祂是定意向着耶路撒冷去，祂的面是向着耶路撒冷去。祂拣选死。所以我们在此又看见主的一个拣选。　　我们的主所以能不从变化山上升天，所以能拣选往耶路撒冷去的路径，是因祂吃了天上的奶油与蜂蜜。主所以能不在山上升天去见父，所以能下山走到十字架上去，是因祂尝过了神的恩、神的爱。没有神的恩、神的爱，就不能受此苦。有的儿女为父母受苦，但是心中并不愿意;有的父母为儿女受苦，但是不免有怨言;有的学生顺服先生，但是，是出于不得已的。惟独基督，祂吃过奶油与蜂蜜，祂尝了最丰盛、最甘甜的滋味，所以祂能甘心拣选难的，拣选善的。　　陆　进耶路撒冷时(约翰十二章十二至二十八节)　　主一生有两件事，是顶荣耀的：一次是在变化山上，一次是在进耶路撒冷时。当祂进耶路撒冷时，许多人拿着棕树枝，出去迎接祂，喊着说，和散那，奉主名来的以色列王，是应当称颂的。这是犹太人说的。还有，这个时候，祂的朋友是顶多。拉撒路才复活，有人为他预备了筵席。外邦的几个希利尼人，来见腓力，求他说，他们愿意见耶稣。另外，主耶稣的仇敌法利赛人彼此说，“看哪，你们是徒劳无益，世人都随从祂去了。”(19。)这个时候，主要得着的话，什么都得着了。但是，当安得烈同腓力去告诉主耶稣的时候，主说什么呢?主说，“我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒;若是死了，就结出许多子粒来。”(24。)祂在这里又有一个拣选。祂这个时候可以得荣耀，可以就作王。但祂在此又拣选一条路，祂在这里所说的顶感动我的心。一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒;若是死了，就结出许多子粒来!　　“我现在心里忧愁，我说什么才好呢?”这一句话表明主的心和口的相商。“父阿，救我脱离这时候;但我原是为这时候来的。”(27。)主可以求父救祂脱离这时候，但是，祂知道祂原是为这时候来的。主在此又是拒绝不好的，拣选好的。从前我们看见这些的时候，不懂祂怎么能如此拣选?但是，圣经告诉我们，就是因祂尝了奶油与蜂蜜。祂尝了恩典的丰盛、爱的甘甜，所以祂能拣选善的，拒绝恶的。　　柒　在客西马尼园(马太二十六章三十六至四十六节)　　最后主在客西马尼，这是一个最大的拣选，祂在那里可以说，我不死。祂说，“我父阿，倘若可行，求你叫这杯离开我。”但祂立即接着说，“然而不要照我的意思，只要照你的意思。”(39。)祂虽然看见杯是可怕的，但祂不敢随自己的意思。祂不怕死，但祂怕担罪。祂不怕杯，但祂圣洁的性情怕担罪。当祂还没有把杯和神的旨意联在一起时，祂还可以说，倘若可行，求你叫这杯离开我。但祂立刻又说，不要照我的意思，只要照你的意思。所以祂在客西马尼，是专一的拣选神的旨意，专一的拒绝不是神的旨意的。祂最后对彼得说什么呢?祂说，“我父所给我的那杯，我岂可不暍呢?”(约十八11下。)我可以告诉你们说，没有客西马尼，就永没有十字架。没有客西马尼的顺服，就没有十字架上的死。顺服是在十字架之先的。我们的主是自己卑微，存心顺服，以至于死，并且是死在十字架上。(腓二8。)许多人都是因为在客西马尼的奉献没有作好，所以到了十字架的面前就逃避了，因为在他的背后没有能力。我们的主，有奶油与蜂蜜，所以祂能拣选好的，拒绝恶的。　　弟兄姊妹们，顺服是需要能力的!如果没有神先满足你的心，就你外面无论如何作，都作不成功。我们应当天天学习亲近神，天天得着那从天上来的奶油与蜂蜜，叫我们一天过一天，在地上能够拣选善的，弃绝恶的。我今天这样对你们说，因我自己有一深深的感觉，因为主快回来，因为国度摆在面前。从今以后，试探要更多，危险要更大，引诱要更深。从前是除去罪，今天是除去快乐。从前是受神的剥夺，今天是甘心的顺服。从前是勉强的负轭，今天是自动的拣选十字架。我们越过越看见，今后若不晓得拒绝恶的，拣选善的，就什么都要临到我们身上。撒但要给更多恩典;世界要更客气，把许多的东西给我们;环境要更帮助你。如果你不专一的拒绝，你就不能得胜。我们怎能胜过世界呢?如果主不自己拣选死，就不去死，舍不得死，都是可能的。让我们今天注意一件事，凡是摆在我们面前的，我们能专一的拣选，因为我们有天上的奶油与蜂蜜。我们要天天从天上得着奶油与蜂蜜，好让我们知道什么是应当拣选的，什么是应当拒绝的。不要让环境为我们拣选什么。─声
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