龙和蛟的对比（又称真龙与蛟龙）图片_百度知道
龙和蛟的对比（又称真龙与蛟龙）图片
龙和蛟的对比（又称真龙与蛟龙）图片，最好有对比解释。有关资料全部采纳，单给龙或者蛟图片的不采纳！！！！
我有更好的答案
龙每爪有五趾，蛟有四趾,千年为应龙(有翼),龙五百年为角龙(头上长角)蛟是中国古代的神兽,传说虺千年为蛟,蛟五百年为龙
采纳率：17%
“潜鳞有饿蛟，掉尾取渴虎”1.尾巴不同 蛟的尾巴光秃秃的，与蛇的尾巴根本就没有区别 相传，一只老虎到思州一个水潭饮水，潭中的蛟龙(大概是龙的模糊集合对象之一湾鳄吧)认为这只虎侵犯了自己的领地，结果渴虎不敌饿蛟，被“尾而食之”，即用尾巴击昏缠起吞吃了。苏东坡据此作诗道，就跳出水面与虎搏战。 2.爪子 龙有两对爪子，但是蛟却只有一对爪子 3
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驚人話題--罕见的真龙标本(组图)
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这个罕见的龙标本，收藏在大阪的瑞龙寺。 相传明治十一年幕府时代，是由中国输至日本，大约三百七十多年之前，是由一名日本经商人从中国的港口弄到手，转让卖给万代藤兵卫做为收藏，万代藤兵卫爱不释手。
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大图 万代藤兵卫是有名的收藏家，生前於天和二年九月将龙捐给日本大阪市浪速区瑞龙寺所做的升龙箱，其中他就收藏包括人鱼，河童，这些都是富商万代藤兵卫所捐的，他的儿子昭和五十年有在重新制作箱子。
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被砍断的龙尾巴 图中这个就是传说中的龙比较清楚，日本大阪市浪速区瑞龙寺所收藏，现保存於日本大阪市浪速区瑞龙寺中，其保存相当的良好有三百七十多年历史。
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身长约１公尺左右，头上有角，嘴边有长须，眼形巨大，只有三只爪应该是水中蛟龙吧！后脚因退化短小，与蛇般的背脊，全身附有了鳞片，被涂满金漆，有经过防腐过程制成标本，与传说中的龙相比显然小了点，是一尾尚未长成熟的龙。
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中国古代有龙出现记戴一直以来"龙"只是神话传说,但也确实收藏在日本寺庙中!! 龙在中国古代文化中，以特殊的涵义占据了各个领域，并成为中华文化的精神象徵。
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日本大阪瑞龙寺
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值得討論深究的主題
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龙有可能是已灭绝动物
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这个在网上很多啊，中央电视台不还说过东北营口的坠龙事件吗，日本历史上存在许多的怪兽，中国的山海经更多，龙很可能是存在的，不过很少见罢了。
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河童之骸 九州佐賀縣伊萬里市田尻家松浦一造酒廠所藏，河童是日本特有的一種謎樣生物體，外型大約如四歲小孩大小，長得有點像人，臉像青蛙，尖嘴，頭頂上有圓盤碟狀物覆蓋著，只要這部份的頭頂上圓盤狀皮膚一旦乾凅，河童便會死亡，所以河童大多出沒在水邊。背部跟腹部有像烏龜一樣的甲殼，手、腳上均有長蹼，相當擅於游泳，全身長滿體毛，而皮膚表面則呈黃綠色，如同兩棲類般。附有溜滑的透明黏液，經過路面上有氯化物鐵成份。有關於河童的傳說，最早起源自中國黃河流域的上游，古時候叫做「水虎」又名「河伯」。在中國古代也有河童事跡，河伯常奪去許多人的生命和財產，並且必須犧牲掉年輕女子取悅河伯，摘自民間傳說河伯娶妻。在明治以前的時代常有目擊的記錄，但隨時間的流逝，漸漸地便成一種民間傳說。雖然日本全國各地都有河童出沒的傳言，不過其中卻以滋賀縣琵琶湖的河童傳說起源最早、也最為正統。據說琵琶湖中棲息著各種不同種類的河童，其中一些「品性」較差的河童，每年都害許多無辜的人溺斃；這些行為不良的河童會躲在水裡，並趁機拉住人的腳，待把人拉到水裡後，再吃掉部份內臟。田尻家有著河童的木乃伊，據說這種生物體，確實像極了傳說中的河童，最完整的一具河童木乃伊，保存在佐賀縣伊萬里市的田尻範爾家中。這尊木乃伊是在二十年前，田尻家進行屋頂整修時，在屋樑上所發現的。但無法確定是有人放置上去的，或是河童在屋樑上自然死亡風乾而成，放置的盒子上有河伯水神之稱的封條。佐賀縣伊萬里市田尻家松浦一造酒酒廠傳說中的河童水的守護神“河伯的木乃伊”來歷正德6年(1716年)松浦一造酒(株)創業290年前松浦地方，田尻家老祖父一直在研發製作新品酒，開發了無數新品種酒類很多，從老祖父傳到11代，就這樣酒廠一直持續下去，只到第17代現在的田尻家中家子，離開家鄉之後很久，應父親要求回來繼承家業，擁有松浦一造酒廠。有間200年歷史的田尻舊家松浦一造酒屋，屋頂太老舊需要一翻整修，於20年前93年11月24日要整頓裝修房子的時候，發現河伯箱子。
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爬了上去一看，解開繩子把手一擦，除去黑色舊箱子的灰塵，不時才發現箱子上，有寫著河伯漢文字樣。
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在剝落的皮紙上寫著河伯。我非常緊張，不敢輕易打開，先去調查那個箱子的來歷，去問過我的媽媽之後，房樑上面有河伯字樣文字封條，到底裡面有什麼東西呀。經過家人一問，我的媽媽才把事情告訴我，才知道這個是從家族世代以來，還沒出生以前，傳到第17代的傳家寶，酒廠一直傳說，房梁柱上面住著有樣神奇東西的生物那就是河童，流傳家中到至今，小時候以為曾祖父開玩笑，沒想到是真的，成為我們家的守護神。曾祖父跟家人見怪不怪，他們知道梁柱上面有河童的住所，不以為然，就讓河伯繼續住在這個酒廠倉庫裡，屋頂上河童就這樣子，一直住著梁柱上面有200年了。我一打開看，真不可思議，裡面盡然是傳說中河童的木乃伊。好像經過怎麼久死掉之後，河童屍體自然風乾成為木乃伊，確定祖父用河伯字樣的箱子，將河童放在天井梁上收藏著，保存到現代確成為我們田尻家傳家之寶。為了尊念一直守護著我們家倉庫的河伯守護神，建造了神龕祭祀作為水神。河童身高大約一公尺，和小孩子的身高差不多，有碟子盤的頭骨，頭上的盤子需要水濕潤，沒水就會死亡，盤子破了也會死。臉上長著鳥嘴，擁有神通力，可以用心電感應來洞察人心裡的想法。好的河童喜歡吃又脆又冰涼的小黃瓜，喜歡跟人類打交道換取小黃瓜。背上有甲殼，非常堅硬，可以刀槍不入。河童肋骨是16對，人的助骨是12對。指間有蹼，能在水中以驚人的速度游泳。全身長滿體毛，而皮膚表面則呈黃綠色，附有溜滑的透明黏液。經過路面上有氯化物鐵成份。力氣很大可以拉下一匹馬下水。會惡作劇跟人玩相撲摔角。琵琶湖中壞的河童本來是吃魚的，後來因為動物內臟太好吃了，改吃內臟的習慣，經常會在夜晚偷襲趕夜路的人。
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这个看着可有点吓人。这个后面讲的河童“後來因為動物內臟太好吃了，改吃內臟的習慣，經常會在夜晚偷襲趕夜路的人”，听起来也很恐怖。我发这个帖子是因为听人说龙起源于青蛙、鳄之类的，心里很想探个究竟，于是才开始上网搜一搜的，不过网上的说法也是多的不得了，总之有说有，甚至看见了的，有说没，认为是某种动物或几种动物拼凑来的，亦或说就是云什么的。发在这里，很想听听大家怎么看。下面再转贴一个关于龙的各种传说的帖子，只转前面部分，原帖大家可以去这个地址看。
&& && 龙确是六道中的众生，虽凡夫难得一见，但佛经和历史上仍多有记载。龙虽有善恶，但天龙护法为佛法眷属，所以高僧大德也多有亲历，不胜枚举。出家人不打诳语，恳请诸位如果不信就当神话看也罢，但请不要轻慢网友和大德。
以下文章均来自百度贴吧
关于龙，正史、野史均记载多多，无疑可确定为一种真实的存在。三代以上亦为寻常动物，三代以降渐被视为神物。 龙与人类的关系，其实含藏着一个重大的宇宙“秘密”，也即佛教所说：境随心转。说明了物质环境与意识，是一个不可分割的整体。在古代，人心相对清静，心率变化幅度小，意识远比现代人细致敏锐，故可轻易超越到异度空间（包括鬼所生存的低维度空间，和龙、仙、天神所生存的高维度空间），而与其中的人与动物沟通。&
据在下的考古界朋友证实，他们发掘到过真正的龙骨。但此类事的惯例是：淡化而不外宣。
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我虽然没有见过龙但是我相信这世界真的有~而且西游记肯定是真的！光凭一个人根本想象不出那么生动的东西！这个世界上不是科学就能解决所有事的！有时候科学解释不了的问题那些科学家就一概扣上迷信的大帽子！有人问：为什么不发图片。 其实即使真的有人万幸拍到了，发了图片又如何。还是招来大批的打假和责难声。 也有人发过日本的龙，被大家肆意讥笑，也有人发营口当年的龙骨实地照，央视都报道了，居然被解释成鲸鱼！&
该不信的人绝对不会因为一幅图片而相信。
世界上没人见过分子和原子是什么样，也不可能拍摄到原子的静态图片（一个时点上，基本粒子的位置是无法确定的，这也颠覆了人类对物质实体的传统认知）。但是大家都相信它们的存在和结构，因为有事实来证明其理论。 难道看到的就是真的吗。我们看到的动态电影不过是一个个静态图片，我们看到太阳围着大地运行，实际上是地球绕着太阳跑，地心说也是每个人都能“验证“的“真相”，可是“地心说”是真理吗。 “眼见为实“其实是一种非常落后的科学态度，我们必须用理性来分析客观事实，得出的才是真相。
对很多未知事物也是这样，不能非要眼见为实，因为看到了又会怀疑真伪，自然无法确信，所以要通过客观事实来分析，思考它们存在的可能性。
科学就是对客观现象的归纳总结，推演，并用客观事实来论证。 对无法解释的事情，不去研究事实，而急于牵强臆断的给出所谓的“科学解释“，才是真正的伪科学。
龙这种生物究竟是否存在于自然界中？是否真有；龙，这一直是很多人争论的问题。有人说，有，有人说无，就连很多学者专家也持否定态度，因为他们没有见过龙。& &有人说龙是远古时代图腾一种标徽符号，有人说，龙是多种生物的合并体。更有甚者说龙首像猪，是猪演化而成所谓“猪龙”。千奇百怪什么说法都有，笔者认为龙是一种非常罕见的生物存在于自然界中，我们的祖先与现代人一样有聪明的头脑和智慧不会无中生有。如果无龙，他们也不会有那么大的号召力，让人们崇拜了数千年之久。如果没有龙就画不出龙来，就算古代有高明的画家画出想象中的龙人们也不会承认它，尤其是古代帝王将相，没有的东西画出来让他们承认是犯欺君之罪要杀头的！从出土的古代文物青铜器、玉器、瓷器上看都刻有龙，画有龙。在中国，几千年来人们对龙的崇拜已经达到空前的地步，龙这种罕见的生物确实存在于自然界中。近网上很热门的一个贴就是飞机在西藏拍到龙的照片，后来证实是雪山山脉，大家可以看卫星上拍的雪山照片和那个“西藏龙”完全一样。
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请看清下图的左下角,那是什么?
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有人问，为什么那么多飞机，没看到过龙。上面已经说过，龙并非普通生物，有可能隐形或不被此空间的人看到，普通人见龙的几率就极低，何况飞机是在数千米高的层层云层上，更难发现隐藏其中的东西。
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金羊网日报道：提起“水怪”，相信读者并不陌生，“尼斯湖水怪”曾经闻名全球，并吸引大批科研人员前去一探真伪，但最终证明这是一个精心设计的骗局。 8月中旬，记者到河南采访。期间，当地人不止一次言之凿凿地向记者提起：泌阳铜山湖有“水怪”出没！记者并没有放在心上。 但当地人士再三请求记者能亲自到铜山湖走一趟，通过采访目击证人，看“水怪”一说到底是否属实。如果又是一场“骗局”，在倡导科学，反对愚昧的今天，将此事披露出来，是一件好事；如果确有其事，也希望通过媒体的报道，引起科研人员的关注，早日解开“水怪”之谜。 记者遂决定前往铜山湖探个究竟。 “水怪”吓倒几拨人 铜山湖（当地人又称之为宋家场水库）属长江流域唐白河水系，湖水发源于伏牛山脉的白云山区，之后经泌阳河、唐河入汉水，最后归入滔滔长江。 目前，铜山湖（宋家场水库）有水面积186平方公里，蓄水量133亿立方米。湖区周围没有工业污染源，湖水清澈纯静，“在水里游泳能从头看到脚”，所产鱼类肉质鲜美。 湖区管理局一位领导向记者介绍，关于铜山湖有“水怪”的见闻最早始于上世纪八十年代中期，之后几乎每年都会出现，有时一年达3次之多。 当地几位知情人向记者讲述了3宗最具真实性、并经过有关部门核实的“水怪”出水“作案”的个案—— 1985年9月的一天晚上，皓月当空，风平浪静，湖区水产队捕捞职工马海立驾驶一条机动挂帆木船自西向东穿过水面返回住地。当行驶至湖心岛浅水区时，他猛然发现，一条庞然大物正趴在岸边一石头边蠕动。马海立颇感好奇，就驾船朝那“怪物”慢慢靠近。月光下细看，“怪物”“狰狞”的面目惊呆了他：只见这个黑乎乎、仅有上半身露出水面（下半身仍在水中）的“怪物”，头有牛头般大小，状如蛇首，有两只短角；嘴扁平，簸箕般宽大；有两只核桃般大的鼻孔；两只眼睛宛若鸭蛋；皮肤粗糙，身上有铜钱般大小的灰色鳞片；露出水面的前躯有两爪……见有人来，“怪物”忙缩身入水，向东南方向游去，所经之处，激起半米高的白浪，散发出一股股恶腥气味。 马海立早已被吓得魂飞魄散，忙驾船离去。据管理局一位领导介绍，马事后“吓出一身病”，月余方愈。 受到“怪物”惊吓的不仅仅马海立一人。时隔10年后的1995年，“水怪”又先后吓倒了两批人。 这一年的8月8日，河南省平舆县办公室主任邱某一行几人到泌阳县考察学习，学习之余，由该县一位副县长陪同游览铜山湖。船行至距岸边50米时，邱最先发现前方一二十米处有3个排成一条直线的黑物同时下沉，出现黑物的水面顿时变作一条鸿沟……船上人大惊失色，忙呼游船掉头。正惊慌间，只见一条移动物体朝远处急驶而去。 县里一位领导获知此事后，为这条“怪物”起了一个雅致的名称：“泌阳龙”。 两个月后的1995年月10月，泌阳县委组织部在湖区管理局举办副科级后备干部培训班。25日下午4时，杨林海、李森等6名学员课余在湖面上划船游玩。正嘻闹间，6人几乎同时发现前方数米远处有一黑色“怪物”突然出现，其脊背露出水面十几米长，头抬起半米高，长着两只角，两眼发着绿光……几个人顾不上细看，在一片“水怪水怪”的惊呼声中，用尽全力把船向岸边划去。由于过分紧张，船在离岸边3米远处翻了个底朝天，6人同时落水，幸亏此处水浅才没发生命案。 “铜山湖有水怪”一说，由此愈传愈广。 我两次目睹“水怪” 这些“见闻”虽有极高的真实性，但毕竟不是出自亲历者本人之口，记者希望能采访到发现“水怪”出没的直接目击者。 湖区管理局干部赵华卿就是这么一位目击者。他向记者坦言，自己曾经两次亲眼目睹到“水怪”在铜山湖出现。 赵华卿第一次看到“水怪”是在日，这也是“铜山湖发现水怪”以来首次有确切的日期记载。 “那天下午，天气很热。我刚吃过午饭，就看到舞钢市（亦属河南省，离泌阳较近）几位垂钓爱好者喊叫着跑过来。他们几个常到铜山湖钓鱼，我比较熟。我一看他们个个满头大汗，脸色都变了，就急问他们出了啥大事。他们哆嗦着告诉我：‘有水怪，有水怪啦。’我原来多次听人家讲铜山湖有‘水怪’，就是没见过这家伙，听他们这么一说，就不顾一切跑过去。一到湖边，就发现离岸边30多米远的地方，果然有一个长约20米左右的黑色‘怪物’，正慢悠悠地向北游去，仅露出巨大的脊梁，看不到头和尾。它游得很慢，湖面上并没有出现波浪，一切都静悄悄的，只是鱼腥味很浓。我就跟着它沿岸往北走，20分钟后，它突然消失了。&“回去后，我问那几位收拾家伙正准备走的舞钢人，到底咋发现‘水怪’的，他们向我讲了事情的前前后后：他们为了钓到大鱼，选择了一临水陡岩处下钩，那里水深足有20米。过了大约一个小时，平静的水面突然掀起巨浪，一股浓烈的鱼腥味扑面而来。接着，水中冒出一个庞然大物的前身，鼻孔中喷出水柱，带爪的前肢扑打水面，张着一张簸箕大嘴……” 此事得到湖边一间杂货店女老板的证实。她告诉记者：“那天下着小雨，我正坐在店里，见舞钢那几个人上气不接下气地跑着喊‘水怪出来啦’，我往湖里一看，见那‘水怪’身子真大，有二十多米长，黑黢黢的……” 赵华卿第二次遭遇“水怪”是在今年5月3日。“那天是个晴天，下午两三点钟，我正要外出，就听见一位姓刘的酒店老板喊：‘快来看呀，水怪出来啦！’我马上跑过去，见湖边的楼上已站了100多人，有游客，有职工，有家属。站在高处，我发现离岸边约100多米的湖面上，有一个黑色的‘怪物’正上下一拱一拱地往前走，仍是仅看见脊背，看不到头尾，从水中的黑影看，估计身长有一二十米。这次，‘怪物’走得很快，所过之处，水呼呼地往外翻，浪高约有一两米，过后三四十米仍有浪花。约十分钟后，那怪物消失。当时，那个‘怪物’在湖叉处，两边都是山，看起来很美丽。有游客用相机拍，但由于使用的多是傻瓜相机，距离又远，故冲洗出来后看不出什么。事后有人分析，可能是因为‘五一’期间游客太多，大小游船都下了水，把它轰了出来。” 这次“水怪”出现，由于目击者众，得以大面积传播。当地一家晚报获知此事后专门派人采访，并予以发表。一时，“铜山湖水怪”成为当地人茶余饭后议论的热门话题。 “水怪”到底是什么？ 众多“见闻”中，也不乏有让人难以置信的离奇成份。有人声称见过“水柱冲天，蛟龙游动”的场面：1985年9月的一天，10多位湖边放牛者正在聊天，发现湖面突然冒出一个直冲云宵的水柱，哗哗作响，两条蛇状物体扶摇直上……数分钟后，水柱消失，水库平静如初。泌阳县委宣传部一司机也声称，1989年9月初，他同其他4人于大雨滂沱中路过铜山湖时，见到了“水柱”奇观，怪形如前述。 另据湖区水产队队长宋某透露，二十世纪八十年代初期，水产队职工曾从湖中捕捞过100多公斤的大鱼。但自从“水怪”惊现铜山湖以来，十多公斤、几十公斤的大鱼再也没有见到过，下网捕鱼时，鱼网常常破损，破洞最大的可通过小汽车。有人怀疑此乃“水怪”所为。 采访中记者了解到，自1985年以来，已先后有100多人声称看到过“水怪”，虽然他们对“水怪”的描述多少有些差异，但出入不大。“水怪”出现的时间也由过去的秋季、雨后、傍晚、闷热天气，发展到今天的不分季节和昼夜……但从无“水怪”伤人的纪录。那么，这一水中“怪物”到底是什么？它又是如何出现在铜山湖的？十多年来，人们对此议论纷纷，莫衷一是。由于至今仍无定论，导致各种“民间传说”盛行。 当地政府部门的有关人士向记者作出了下述两种看似颇具科学性的解释。 一说是扬子鳄。宋家场水库建好之初，曾从武汉购入大量鱼苗，不排除鱼苗中挟带有鳄鱼苗，如今长大了。 二说是中华鲟。生长于长江的中华鲟，遇汛期逆洪水而上，经汉水、泌阳河入铜山湖。 但无论是扬子鳄还是中华鲟，与人们目睹到的“怪物”相貌皆有较大差异，故当地人士和有关部门恳请各地专家、学者能亲临铜山湖考察，早日揭开“水怪”之谜。 &&　很奇怪，新疆那个所谓的湖怪很可能是个大鱼而已，有那么多专家组团去看去抓，没结果第二年还去，但为何河南这个更神奇（可能为龙）的湖怪却无人问津,也没后续报道？！& 　　　　 　　有多条20米长，蛇首，有两只短角，带爪，有鳞，冲天水柱...种种特征似乎不是已知生物，却和传说中的龙出奇的相似，也和其他遇龙案例中的描述有雷同(如带角有爪，剧烈的腥味等)。期待着有识之士早日解开这个谜团。
[ 本帖最后由 慕羲 于
00:13 编辑 ]
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-海棠台风时拍的,我敢肯定这一定是龙--
作者：cyj39 发帖时间： 13:00:00
是7月19日下午.具体的时间忘了,我和朋友去宁德电视台发射塔准备拍几张台风来临时的照片。 大家都知道台风来的时候,天不是一下子暗下来的,而且还有点阳光,当我们达到山顶的时候,风力已经非常大,但没有雨,我们接连拍了十几张图片都没有发现有什么异样,到快下山的时候,我朋友无意的指了指前面说那边好象有什么东西在动,我问在哪,他说就在云层里,我赶忙拿照相机把镜头调近,真的发现有个像龙似的东西在摇摆。
当时整个人都惊呆了,虽然手就按在快门那边,但是由于不知道是紧张还是什么,就是没按下,我朋友比较清醒,对着那东西就拍,那东西移动的速度相当缓慢,由于当时云层比较暗,光线不是很好,所以那东西的身体若隐若现,唯一可以肯定的是它一直在云层里摇动,眼睛比较光亮,不可能是太阳反射的光。 下来以后两个连饭都没吃就赶去了相片店,这是昨天刚洗出来的照片,传上来大家先看看
当时就我和我朋友两人在场，我真的就惊呆了，那东西的身体和当时的云层色彩差不多，只有那双眼睛的光亮让我感觉到我看到的不是幻觉，而是真真实实存在的物种。时间跨度我也记不清了，不是很长，接着慢慢的消失在我的视线里，当时山顶的风很大，一般人都知道当人站在山顶的时候，而且云层很厚的时候就会感觉有种压迫感，所以在那东西消失以后我们赶忙就下了山，说实在话，到山下的时候，想起刚才的事，我有点后怕！！！！！！！！！！
我相信应该不是我的眼睛有问题,即使我有问题也不可能我朋友两人都看错,在遇到这种情景的时候,我相信有很多人也会和我一样不知所措,我只想把照片拿出来大家看看,没其他意思.我也不想让大家看不清楚,看来这只是我和那东西的一种缘分吧,看不看的清都无所谓了. 可能大家要坐的离电脑远一点才能看清楚轮廓,如果坐的太近不一定能看的清楚的!
对这个世界我们知道的真的太少太少了,所以总会有许多无知之处,我只希望大家抱着平常心态去看待这个世界.
有时候要多刷新几次页面才能看到图片。 我的相册里也有图片，看不到的朋友可以到看上文原作者的连接，也可以这里看　　　
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扫描的照片（龙正回首，身弯弧形） & &&帖子相关图片:&
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★关于北京北新桥锁龙井真相的考证★ 整理：光 音
北新桥位置------东直门内大街西端、交道口东大街东端、东四北大街北端、雍和宫大街南端汇合的十字路口，属于东城区北新桥街道办事处管辖，地铁5号线在这有一站。
北京民间一直有北新桥锁龙井的传说，网上也列为北京重大玄异事件。看到这个故事的人首先都想知道到底有没有这口井和铁链。
传说的各种传说版本颇多，略有出入。后来综合了各方面线索，去伪存真，故事大体如下：
据说刘伯文和姚广孝俩人建了北京城，发现北京城有几口海眼，通到大海。最大的俩一个在京西玉泉山镇在一个大庙地下，一个在北海被白塔镇着，还有一口在东直门的北新桥。为防水患,还把一条龙锁在了海眼里，并承诺，等桥旧了，修起桥翅了，路灯朝下不朝上了，就放老龙出来。可人们并没有修桥，而是在上面盖了一座岳王庙，还把这个地方叫做北新桥，因此老龙永远的被镇在了井里。 听老人讲在日伪时期,日本人不信邪,强迫老百姓拉过锁龙的铁链,拉的满大街都是,还没到头,可恶的小日本还让继续往上拉，这时井里突然往上反黑水,而且井里还传来了怪声,吓得小日本也不敢再往上拉了,把拉上来的链子又顺了回去。 第二次是红卫兵破四旧。也把大铁链子往上拉，结果根日本人一样。也全吓傻了，赶紧恢复了原貌。　　　　&
网上也有很多网友提供了各方线索：
作者：黄包车 发布时间： 12:26:08 -- 说说北新桥 许多北京人都知道，传说龙被锁在北新桥的故事，我要说的是三十多年前，我听一个人给我讲过： 大约在1958年，北新桥扩宽马路，路口的东北角有一个小庙，庙边有一口井，就是传说中锁龙的那口井。传说井下还有一个泉眼，谁要是动了泉眼，整个北京城就要被大水淹了。由于这口井碍事，工人们就打开井盖，看到里边有一条很粗的铁链，井深不见底，当时的人很迷信，都说不能动，但有好事又胆大的，非要看看铁链下到底有什么，于是开始向上捯铁链，铁链越捯越多，却没有到头的意思，同时听见井中发出隆隆的沉闷响声和水声，工人们害怕了，将铁链又放了回去。最后只将井口去掉，用大石条盖上，在上面修的路。井就在当年十字路口中心处。
此人当时就在现场，看了全过程。就说当时围观的人有数十人之多。另外，许多人都说，日本统治时期，也曾经打开过井，捯过铁链情况遇上差不多。 我很想请有心人走访北新桥一带的老人，将这一事的情况证实一下，并以书面形式写个东西，也许对后人有用。& 至于龙井的传说，本来不打算作为龙的真实经历，现在就算给大家讲点传奇故事。
但不管链子下面到底连着什么，故事还会继续流传。即使将来人们不再相信龙的存在，这些故事也是我们民族的根，因为我们是龙的传人。
其实大家都明白在中国现在的忆识形态下，很多专家学者是不敢越雷池半步的，也只能给大家一些所谓的“科学推测”。
还有不少朋友说，确实存在一些科学没法解释的东西，但是不好揭露，因为可能这会引起混乱。 难道日心说对地心说就不是恐慌？就没有被扼杀？ 但结果如何？人们可以忍受欺骗，但任何歪曲事实掩盖真相的人都会成为历史的反面教材。 难道人都愿意做被关在圈里的家畜，就考虑吃饭睡觉，却不想知道世界真相。
明白大家对“稳定压倒一切”的理解，但是科学就是通过对世界的观察和实践来发展，正因为有科学还没法解释的东西，人们才会去探寻去发现，这是科学和人类进步的动力。如果哪天科学真的什么都能解释，都能创造，那就是科学的末日。 不是说科学解释不了的东西就是假的，就不能存在。如果我们连真实的现象都要扭曲和隐瞒，那谈何去研究真相？
现在看到媒体对一些现象的报道，仿佛是回到了中世纪黑暗时代--专家说了：“这是XXX，所以绝对不会是XXX”。 如果真的有科学根据符合逻辑也罢了，可是那些打着“科学”旗号却根本不合逻辑的“解释”，让人看了真的产生一种悲哀，科学和事实就成了“专家”们手中的绵羊，可以随意摆布阉割。
人类追寻真理的理想高于一切！
只希望人们可以多后人留下一些线索，真相总会有让大白的那天。
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这个罕见的龙标本，收藏在大阪的瑞龙寺。相传是在明治四年时由中国输入的。
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根据发现这条龙的中国农民表示，有一天，他正经过河边时，看见了这只奄奄一息的龙，他立刻就将它打昏，并装进布袋里带走。
后来，他将它带到港口出售，为一日本商人购买，带回日本，献给一位叫做明泽的大将军，这位将军看到这条龙后爱不释手。
但是，这位将军后来生了一场怪病，便认为是因为龙的灵未能安息之故，所以，他后来便将这条龙安放到瑞龙寺里。
现在，于日本大阪市浪速区瑞龙寺所收藏的那个龙的标本，据说就是在370年前，由中国传过去的。龙的全身覆有鳞片，眼睛巨大，头长四角，嘴边垂下两条长须，长有锯子般锐利牙齿的大口，与恐龙般的背脊，龙身长一公尺。
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Re:Re:Re:关于龙的各种传说
以下是中央电视台的专题节目《破解七十年谜团》的解说词和我亲自采访过的仨位老人对中央电视台结论的质疑。
　　自古以来，龙在我们中国文化中，有着非常特殊的涵义，可以说它占据了各个领域，成为中华文化的精神象征。那么龙是否存在？是精神还是物质现象？这似乎至今还是一个谜。但凡龙的传说、龙的故事都源自遥远的古代。然而，您听说过在现代自然界中发生的有关龙的故事吗？&　　日这一天，家住辽宁营口81岁高龄的孙正仁老人，带着一件神秘的东西来到了营口市史志办公室。匣盒被打开了，里面呈现出五块不起眼的骨片，然而，它一经披露，便在营口引起巨大轰动。据老人讲，这是龙骨，自己珍藏多年。难道它们真是龙身上的骨头？难道这世界上真的有龙吗？　　&　　周从一（营口市史志办主任）：经过媒体报道之后，市民对这个问题都很关注。有的见证人给咱们挂电话，给咱们提供情况和咱们联系，提供线索。
　　为什么这五块骨片在营口会引起如此轩然大波？市民竟会有如此高的热情，难道营口真的有龙降临过？
&　　韩晓东（营口市史志办副主任）：因为这龙在世上可以说都是传说中的东西，突然间出了龙骨了，大伙都觉得非常新奇。所以 都想一饱眼福，看一下龙骨到底是什么样。　营口人对龙的青睐并不是仅仅由这几块骨片而来，实际上他们对龙所保持的特殊热情已经维系了70年。原来早在70年前，营口在历史上确实曾经发生过一次“天降巨龙”的传闻。　　韩晓东：我们单位这几个同志到省档案馆翻阅《盛京时报》的时候，打开这个报纸，看到这条消息时我们首先是惊讶。　这是1934年营口当地的一家非常有名的报纸《盛京时报》，在版面的中间，可以看到一篇配发照片的报道，题目为《蛟类涸毙》。文中提到“本埠河北苇塘内日前发现龙骨，旋经第六警察分署，载往河北西海关前陈列供众观览，一时引为奇谈，以其肌肉腐烂，仅遗骨骸，究是龙骨否，议论纷纭，莫衷一是。”　　紧接着连续数日，当地报纸又发表了相关的连续报道，当时的营口水产专家判定此物为龙的一种——蛟类。　　1934年的夏天，营口阴雨连绵，持续下了40多天的大雨，辽河水暴涨，辽河北岸的芦苇塘变成了一片汪洋，鱼虾漂浮在水面上，空气中飘散着一股强烈的腥臭味道。大雨过后，当时生活在辽河北岸的人们都能闻到苇塘内的腐臭气味，但却始终搞不清楚究竟是什么原因。一天，一个看管苇塘的人顺着味道走去，在他扒开芦苇时，惊奇地发现在芦苇塘中竟然有一巨大怪物的尸骸。看苇塘人惶恐不安，慌慌慌张张地拔腿就往回家跑，据说到家后他一头扎到炕上，从此一病不起。当地一些上了年纪的老人回忆说，这个怪物曾经出现过两次，第一次出现在距离入海口20公里处。
　　肖素芹：我9岁那年看到的，我在马身上站起来，我爸扶着我，我站着看的。看到龙眼睛半睁不睁，它尾巴回过来绻着，两爪子在前边，你看两爪子就像龙爪一样一样的。龙离开水不行，干巴。龙都要生蛆架势。
　　当时，老百姓认为天降巨龙是吉祥之物，为了使困龙尽快上天，人们有的用苇席给怪兽塔凉棚，有的挑水往怪兽身上浇，为的是避免怪物身体发干。据说，人们都非常积极，即便是平日里比较懒惰的人也都纷纷去挑水、浇水。而在寺庙里许多百姓、僧侣每天都要为其作法、超度，此举一直持续到又一次的数日暴雨过后，这只怪物神秘地消失了为止。然而，二十多天以后，这个怪物第二次又奇异地出现了，这次出现是在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，此时它已不是活物，而是一具奇臭难闻的尸骸。
　　骨片的捐献者——孙正仁老人在当年亲眼目睹这个怪物骨骸时只有十一岁。　　孙正仁：光骨头不是原来的龙型，画的那个、描得那个不是那个型，就是挺长的，挺大的头，两个大角一米多长，不止一米三、四尺，长两根。趴在地上，身上弯弯曲曲的，能有十几米这么长。　　另一位见证人，80岁的杨顺义老人在童年时也曾亲眼目睹当时的情形，他带着史志办的工作人员来到了当年怪兽最后搁浅的地方。　　杨顺义：当时看到摆放的地方都是三角骨头，一百多块，有一或两个角记不清了，就在这里。人们说是天上掉下来的龙，龙身上都是蚂蚁那么大的小蛆，会蹦，一蹦多高。它顺沟上来了，上来以后连续下雨，潮水再大，它进了苇塘了。进了苇塘以后，赶上没有大潮没有水，它就落那了，落了以后，太阳这么一晒，雨不下了，它受不了了，硬晒，晒一个来月。　　据几位老人讲，当年有关方面曾邀遍老渔民辨认，但没一个人认识怪物尸体。为此百姓议论纷纷，普遍认为是“龙骨”，并推断是“遭了天谴而被雷击”后落入苇塘。当时的《盛京时报》记者也前来采访，并称其为“天龙降”、“巨龙”等等，同时还配发照片。由此，1934年那个夏天，东北三省的好奇者纷纷乘火车到营口观看所谓的龙骨，以一饱眼福。从而造成当年往返营口的火车票异常紧张，票价竟然由此上浮。&　　北京的漫画家李滨生老先生兄妹三人在少年时都目睹过所谓的“龙骨”展览，80年代中期，根据自己的记忆，他在《营口日报》写下了当年的所见所闻，并勾勒了一幅漫画，从中我们可以体会到当时盛况。
　　李滨生：记得那一年我十岁，在70年前，在西海关露天展览围的一圈是锚，舢板下固定船的锚用那个间断着围起一个圈，用绳子拦着，地下洒着白灰，因为人很多也挤不进去。随着人流的移动才能到前边看，人都有一个好奇心理去看，只是传说中有龙，实际生活中没有见过的机会，都很好奇，去看。重点都看头，它很长，有两三丈长，十米左右，立着。脊梁骨朝上不像鱼。奇怪的是头上有角，任何水族没有角。
　　而此时，工作人员们困惑了，他们无法断定这个怪物骨骸究竟是龙还是其他别的动物，尽管从翻阅的历史资料和众多健在的目击者证实，认定它是龙，但这一切都需要科学作为佐证，然而这个佐证去哪里去找？如此大的庞然巨物为什么只剩下几个碎片，它的主体又在哪里呢？
&& 韩晓东：我们在查阅号《盛京时报》，惊奇地发现一个什么问题，这个动物不但头上长两只角，而且腹部还长四只爪子。在它搁浅的位置自己还挖了一个长十七八米，宽七八米的一个坑，而且在坑边上还有清晰可见它当时用爪子挠的印。在《营口市志》和《营口史话》有着同样类似的文字记载，它给工作人员提供了一个新的线索：原来这个怪物的尸骸在展览后做成动物标本交给营口高级水产中学进行收藏。
　　韩晓东：它的下落有三种传说：一种传说，因为当时属于日伪统治时期，日本人在营口占统治地位，而且日本人对生物、尤其是像这一类的生物，尤其在历史上都没有发现的动物，我想他会非常重视。所以老百姓有一种传说，当时龙骨的骨骸被拉到长春，当时的新京。拉到那儿去了，最后运到日本去了。但这个事到底属不属实？这只是一种传说。另一种传说，当时的营口高级水产中学，这个龙骨在它的水产;
&　　中央电视台10频道《走进科学》栏目于12月3日播出了纪录片“破解七十年谜团”，认为营口的“龙骨之谜”是一条当年搁浅的须鲸。
　　昨日，营口市三位当年曾经亲眼见过“龙”的老人对本报记者谈了他们的看法，他们 认为，中央电视台的结论下得为时过早，也太草率，并提出质疑。　　三位老人分别是：蔡寿康、黄振福、张顺喜。蔡寿康老人告诉记者，七十年前，他9岁，当年他住在营口市河北中小街，也就是当年人们在苇塘中发现“龙”的地方附近。但他当年看到的“龙”，比苇塘中的更“活龙活现”　　七十年前的一个夏季，一天下午大约5时左右，蔡寿康和黄振福、张顺喜以及曹玉文(78岁)等几个孩子一起在外面玩儿，蔡寿康突然发现在营口市造纸厂方向的天空有一条“龙”，他立刻告诉黄振福、张顺喜和曹玉文，小伙伴们同时抬头往天上看，同时看到了“龙”。　　“是否是当时一种幻觉，或者是云彩像龙？”记者昨日再三提出疑问。蔡寿康老人说：绝对不是，我们当时看得非常清楚。对看到的“真龙”，三位老人做了这样的描述：也就是15秒左右的时间，当时是阴天，那条“龙”是灰色，在云中动弹，动作和蛇一样，和现在画上画的一样，头如牛头，头上两只角，是直的，嘴上有胡须，两个长须，大眼睛凸出，身长大约10多米，身上有鳞，四只爪，和现在的鳄鱼爪一样，尾巴像鲤鱼尾巴。　　蔡寿康老人昨日告诉记者，2002年，他曾经给北京动物馆写过信，今年三四月份，他给中央电视台10频道也写过信，全都反映当年他和小伙伴们看到“真龙”的经过，但北京动物馆和中央电视台都没有给他回信。　　老人们的质疑：三位老人昨日表示，中央电视台10频道播出的“破解七十年谜团”之后，我们感到很遗憾，因为把当年营口出现过的“龙”，说成是鲸鱼太草率，轻易下结论太早，中央电视台没有任何根据说明世界上没有“龙”，因为我们不是一个人亲眼看到过“龙”。再说，当年给“龙”盖席子的还有那么多人，当年曾亲眼见过“龙”的肖素琴老人也健在，中央电视台也采访她了，片子里也有，如果当年出现在营口辽河北岸的“龙”是鲸鱼的话，肖素琴老人不用站在马背上看，因为鲸鱼的高度和马差不多，实际上“龙”并没什么奇怪的，就是一种稀少罕见的动物。　　一个大胆的假设：蔡寿康老人昨日大胆提出：十二属相里为什么有“龙”？为什么其他属相都存在，而“龙”没有了？难道我们的祖先在十二属相里惟独瞎编一个不存在的“龙” 吗？以科学的角度看待事物是对的，中央电视台不是说现在世界上有许多自然之谜是不解之谜吗？但不能说我们看见过“龙”就是不科学，就是封建迷信，我们这么大岁数了，没有必要撒谎，也不可能有这么多人撒谎。
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[ 本帖最后由 唐小山 于
20:45 编辑 ]
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这个帖子的楼主说，“在百度贴吧更多,我看了几天才看完,这只不过是冰山一角”.我不知道楼主看的是哪个，我看见一个这个题目的，把地址放在这里。
关于龙的各种真实经历(全面曝光)
还看到一个象讲神话故事的，楼主讲的比较短，我贴在这里。
龙消逝得真相
其实我是不该多说的，但进了贴吧以后我看到很多人都不相信有龙的存在我真的不知道该说什么。其实现在网上流传的很多关于龙的照片都是真的，长辈不让我说。政府和家族达成有相关的协定。因为种种原因很多前辈都隐居了起来，在这儿我也不想多说。但是龙这么少的原因还是可以说一些的，1840年也就是鸦片战争以前我们就教训过日本的阴阳师但我们和西方人接触的很少。互相都不是很了解，大家都知道日本和中国被西方侵略的时间是差不多的，变法也是&一前一后但结果却差很多。其实原因不是政府所说的，日本的天皇当时承诺帮助阴阳师们驱赶佛教势力所以阴阳师们帮他革新。因为我们国家当时是满族皇帝所以很多前辈不愿意帮外族人。后来西方人和日本人联合起来了，当时真的很危险几乎整个西方的魔法师还有教会的势力都过来了打得很惨烈。但不管怎么说我们把他们赶走了，后来日本人又来了因为跟西方人打得损失惨重很多门派都闭门不出，再后来把日本人赶出去又损失了一些人手。后来的朝鲜战争政府又要求我们出面打击西方人和日本人，那次连美国人都出来了，当时几乎有点法力的人都去了。去了2000多个人只回来了不到100人我爷爷就死在了朝鲜，很多神兽也去了，龙也去了但几乎都死光了。龙族本来就少现在就更少了，没有五六百年是很难恢复的，所以龙族的长辈现在都限制族人外出的。营口坠龙事件中的龙就是被日本人打伤的，不多说了。很多事情我不好说，多看看神话传说或着道家经典多少能明白一点的
作者： 222.90.120.*& <FONT class=gray12 color=#7-10-28 17:55 　
原帖地址：
[ 本帖最后由 唐小山 于
15:45 编辑 ]
值得一读,谢谢!!
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龙肯定存在，但是不可能像小日本收藏的那样那么小吧?!
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聳動耳目的話題!
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★★★ 龍&真的存在嗎？★★★
抑或純屬虛構，或純屬迷信？
請看中央電視臺報道的1934年夏天發生在遼寧營口的真實故事.
自己下結論吧！
按：五塊動物的骨片，是中藥“龍骨”，不是真龍的骨頭。
& MP4 (MPEG-4) 視頻文件，382 MB , 28 分鐘
推薦播放軟件(暴風影音)：
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关于龙的传说 绝对真实 精品
美国科学家最近证实 大气中可能存在一种生物
他的状态介于固态与液态之间
1917年 中国某地出现一次鸟类群体死亡事件
尸体上留下生物的爪印
极像中国古代传说中的龙爪印
这些鸟食虫空中坠落的 据目击者称
当时鸟类极像在躲避某种掠食者
鸟类身上留下的爪印似乎证明了就是这种不明生物导致了鸟类的死亡
当地人也在同时看到空中的一条龙影
1939年 美国一家军用飞机在弗洛丽达海滩坠毁
12名飞行员死亡
调查后 结果惊人
飞机舱里 到处是弹孔 一些飞行员的手里还握着手枪
很显然 飞行员们好像在舱内射击过
但不知是在射击什么东西
正当调查人员一筹莫展时
又有了一条惊人消息
一位农民正在种田
看到了这架飞机的坠落 在同时 他看到了一种不明生物 从飞机内串了出来 据他描述 这玩意儿极像中国传说中的龙 简直一模一样
最后消失在云彩中 消息进一步得到证实
在两名飞行员的胸前 明显可以看到两个印子 很像动物的爪印
这两位飞行员的生命 大概早在飞机坠落前就丧失了
据推测 这大概就是龙所为 它进入飞机 飞行员开枪射击
但未能将其击毙 反而它却杀了两名飞行员
最后由于飞机失控 坠落
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马来西亚拍的图片(红色部分,有人说是火烧云)
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神秘的龙，应该是一种具有隐形功能的生物。
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原帖由 天易 于
16:52 发表
神秘的龙，应该是一种具有隐形功能的生物。
隐形功能就对啦! 不过不是生物,严格的来讲应该是动物啦!
佛教里的高僧,道家的得道真人,才能看见了!
凡人有时也能偶尔见一次,但很少!
[ 本帖最后由 cn66 于
17:25 编辑 ]
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龙肯定有的， 只是不同空间难于遇到，相信得道高僧或道家能见到。
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网上看到的一段讨论，来自UFO的博客。
No.1　讨论:70年前，辽宁营口市曾经天降过一条真龙?
gjt　发表评论于 21:25:00
日,在营口发现了一具与传说中的龙极相似的骨骼，更令人不可思议的是：在这个神秘生物未死之前，当地的居民曾经两次见到它，并与其有过长时间近距离的接触！
　　在《营口市志》第一卷中记述：“（１９３４年）８月８日午后，辽河北岸东小街一农民在附近苇塘发现一巨型动物白骨，长约１０米，头部左右各有一角，长约１米余，脊骨共２９节。伪营口第六警察署将其运至西海关码头附近空地陈列数日，前去参观的人络绎不绝。
　　一些上了年纪的老人回忆说，这个怪物曾经出现过两次，第一次出现在距离入海口20公里处。
　　肖素芹老人：当年9岁，她爸爸是给地主赶马车的，当时很多人都说在田庄台上游发现一条“活龙”，于是赶到那里。爸爸就把她放在马背上，扶着她看。她所看见的“龙”方头方脑，眼睛很大，还一眨一眨的，而身体为灰白色，弯曲着蜷伏在地上，尾巴卷起来，腹部处有两个爪子伸着，而让她印象最深的就是感觉这条“龙”有气无力，眼半睁半闭，再加上眼睛有些发红，很多人都说是天气太热的缘故，于是在龙的上面搭了个棚子为它避暑，还有人抬水往它身上浇，让它得以“解暑”。后来，下了很长时间的大雨，这条“龙”就不见了。
　　当时，老百姓认为天降巨龙是吉祥之物，人们有的用苇席给怪兽塔凉棚，有的挑水往怪兽身上浇，为的是避免怪物身体发干。据说，人们都非常积极，即便是平日里比较懒惰的人也都纷纷去挑水、浇水。而在寺庙里许多百姓、僧侣每天都要为其作法、超度，此举一直持续到又一次的数日暴雨过后，这只怪物神秘地消失了为止。
　　然而，连续二十多天大雨后，这个怪物第二次又奇异地出现了，这次出现是在距辽河入海口10公里处的芦苇丛中，此时它已不是活物，而是一具奇臭难闻的尸骸。
　　据杨义顺老人回忆：在发现“龙”骨之前，曾听大人们说芦苇荡里总有噼里啪啦的响声，而且还有“呜……”像牛一样的叫唤声，听起来很沉闷，还能听到挣扎的声响，后来就没有动静了。当时，营口地区已经连续下了40多天的大雨，街路上全都是水，一些房屋因进水太多而倒塌。雨停后，随着北风吹过，空腥臊味很大，看管苇塘的一名卢姓工人顺着怪味寻找，发现大片大片芦苇倒伏，拨开后进去一看，吓了一大跳：里面赫然躺着一个已经死去的庞大动物！该工人吓得转身就跑，回到家里大病了一场。百姓们听说之后，结伴前去观看，并且报告给了当时的政府。当时西海关附近的一家防疫医院人员穿着白大褂，给已经生蛆的动物尸体喷射了消毒水。“龙”骨被抬出来后，有人用4个船锚系上绳子将骸骨围成一圈，供大家参观。
　　 孙正仁：光骨头不是原来的龙型，画的那个、描得那个不是那个型，就是挺长的，挺大的头，两个大角一米多长，不止一米三、四尺，长两根。趴在地上，身上弯弯曲曲的，能有十几米这么长。
　　原营口市著名正骨医生马子臣（曾亲眼见过“龙”骨）的儿子马国祥记得父亲曾对他说过，骸骨被发现时，肉还没有完全腐烂，看上去特别像“龙”。
　　记者翻阅日《盛京时报》时惊奇地发现，此“龙”竟然有“爪”，而且还用“爪”挖了一个近17米长，6米多宽的土坑，说明“龙”后曾经挣扎过。
　　相关记载：“……该龙体气参天，头部左右各生三支甲，脊骨宽三寸余，附于脊骨两侧为肋骨，每根约五六寸长，尾部为立板形白骨尾，全体共二十八段，每段约尺余，全体共三丈余，原龙处，有被爪挖之宽二丈长五丈之土坑一，坑沿爪印清晰存在，至该龙骨尚存有筋条，至皮肉已不可见矣。”
　　这些特征也进一步验证了是龙的看法。
　　据几位老人讲，当年有关方面曾邀遍老渔民辨认，但没一个人认识怪物尸体。人们议论纷纷，普遍认为是“龙”。
　　营口伪第六警察分署组织人力，将其尸骨分解后运到南岸，在西海关前空场上按原状摆放，任人参观。
　　当时的《盛京时报》派人采访，也称之为“龙”、“天降龙”、“营川坠龙”、“巨龙”等，同时还配以照片，图文并茂。营口市民争相观看，附近城市专程来参观者也络绎不绝，购买往返营口的火车票因此紧张起来。后又有报道说，营口水产高级中学校渔捞科张老师判定“确系蛟类”。
　　当时的营口美大照相馆和英明照相馆洗印了大量“龙”骨展览的照片，在二本町胡同附近沿街贩卖，一些从外地来营口参观“龙”骨的人，争先恐后购买“龙”骨照片带回去给家人欣赏。
　　 李滨生：记得那一年我十岁，在70年前，在西海关露天展览围的一圈是锚，舢板下固定船的锚用那个间断着围起一个圈，用绳子拦着，地下洒着白灰，因为人很多也挤不进去。随着人流的移动才能到前边看，人都有一个好奇心理去看，只是传说中有龙，实际生活中没有见过的机会，都很好奇，去看。重点都看头，它很长，有两三丈长，十米左右，立着。脊梁骨朝上不像鱼。奇怪的是头上有角，任何水族没有角。
　　翻阅相关资料，记者看到了日《盛京时报》刊登的“龙”骨照片复印件，虽然年代久远，加上受当时摄影技术以及种种因素制约，只能依稀看出头戴草帽观看“龙”骨展览人群的模糊身影，然而画面中一具长长的动物骸骨及其头上生出的两只长角依然清晰可见。
　　遗憾的是，由于当时社会秩序混乱，水产高级中学也几经搬迁，偌大的骸骨就这样遗失了。
　　1939年，16岁的孙正仁来到大连给人做管家，女主人的丈夫是营口商会会长的弟弟。孙正仁深得主人的赏识，1941年离开大连时，女主人把一段“龙”骨当作奖赏给他。据介绍，女主人手中的龙骨大约有三斤多重，呈白色条状，骨头底端约有碗口大小，慢慢向上延伸越来越细，直至最尖端。骨头表面的白色釉面很亮，大家说是‘龙’牙。女主人告诉他，这是曾经在营口展览的龙骨。
　　6月16日上午，孙正仁老人把自己保存了整整六十三年的五块“龙”骨捐献给了市史志办公室，他希望有关部门能够鉴定一下他手中的骸骨。
　　营口坠龙事件和龙骨现世的经过大概如此。对此，多方媒体进行过报道，也有各种质疑的声音：
　　中央电视台还拍摄了专题片，片中得出的结论认为，这是鲸鱼搁浅，然后骨骼拼错。
　　辽宁省研究员傅仁义根据《盛京时报》的照片断定“龙”骨是出土的“原始牛”的化石。
　　董为副研究员认为，这有可能是一种象的化石，而那两个“角”，是长齿。
　　有专家研究孙正仁老人捐赠的龙骨后初步认为是第四纪野马的化石。
　　这些解释显然都不圆满：
　　鲸鱼不会有角和四爪，根据刚腐烂活体拼装的骨头不太存在长度体形和特征严重摆放错误的可能。
　　牛马象都不可能有十多米长的蛇形骨骼。
　　而且考古学者都忽视了最重要的问题：当时是活体腐烂得到的骨骼，而并非古生物化石，新鲜骨骼也不可能成为化石。
　　由于孙老的龙骨来源问题，加上化石和新鲜骨骼的差异，不免使人怀疑这是不是当时的营口龙骨。
　　虽然有大量目击者，非常详实的记载照片，由于缺乏实物，营口坠龙仍然成了难以解开的历史之谜。
　　因为要尽量保证事情的客观，以上的记叙多是整理自光音的相关文章。我不敢贪功，在此致谢！
　　我整理了一些网上的目击龙事件，发现这些事件的目击者（很多时候是相当多的人同时看到）多数都声称自己看到的神秘生物很像龙，都有牛头，蛇身，四爪且长角，身形都相当长而巨大。这些事件可以分成两类，第一类是目击：许多人称看到过飞在空中的龙。有时是身体的一部份，在一次内蒙的目击事件中，多个目击者声称看到云中露出一只巨爪。有时是全身。最离奇的是多个解放军女伞兵称在文革中的一次跳伞训练中在云中看到了龙。由于当时的政治环境，这几人都没有伸张。另些人目击的龙则在水中。这和水怪目击事件较相似。就不多写了。
　　第二类就是坠龙。据有的文章作者说，他收集的坠龙事件已有几十起，就我看到的来说，这些事件有以下两种：一种是旱灾严重的时候久不下雨，村民在空地上发现一条巨大的类龙生物，它好像筋疲力尽，一直趴在地上，只是偶尔扭动一下身体。好心的村民一般都会给它盖上席子。龙在地上的时间从两三天到两个月不等，其间不吃不喝。龙的消失总是在大风大雨的夜晚，村民认为龙在地上受苦是上天对它犯错的惩罚，龙的刑期满了就回到天上。另一种是闪电击毙类龙生物，，如果说前一中是活坠龙，那这中就是死坠龙了。死坠龙的数量比活坠龙少，民间的解释是龙犯了大罪，被上天诛杀。
　　从这些事件中也看出一些问题：关于龙的目击事件都是在中国发生的，有一例在新加坡。（日韩也有，但我没找到例子）不同文化背景的人看不到龙？如果这中生物确实存在，这又该怎么解释，龙没有翅膀，它怎么飞行呢？十二生肖中唯独龙被说成是不存在的，可是我们的祖先为什么要创造一种不存在的动物来和十一种存在的动物并列呢？请大家不要把这篇文章当成猎奇的作品，我只是想寻找事情的答案。
　　附：历代对龙的记载（相信是很不完全的，请朋友们提供资料）
　　●（后汉书.五行志〕:龙降温明殿
　　此句在清代〔洛阳县志，仟异志〕中引作黑如车盖隆起，奋迅五色，敕〔后汉书〕更明确。
　　灵帝光和元年六月丁丑，有黑气堕北宫温明殿东庭中，黑如车盖，起奋迅，身五色，有头，体长十余丈，形貌似龙。
　　灵帝即东汉皇帝刘宏，光和是他在位时所用的年号之一，光和元年六月丁丑，即公元一七八年七月一日。东汉都城在今河南洛阳市近郊，温明殿或许就是皇帝陛下的寝宫吧。在温明殿的东院，从空中坠下一个巨大的黑色物体，像圆形的车伞一样，身子在快速的旋转中显露出五色光芒，虽有头，但无足，不见尾，似龙非龙，长达二十余米。
　　●〔元史.五行志〕云:至元二十七年七月，益都临胸县有龙见于龙山，巨石重千斤，浮空而起。
　　至元二十七年。临胸县在今山东省。龙山出现了龙，可惜不知它的模样如何。它的到来，竟能使千斤巨石浮空而起。
　　●东汉建安二十四年，黄龙出现在武阳赤水，逗留九天后离去， 当时曾为此建庙立碑。
　　●东晋永和元年（西元345年）四月，有一黑一白两条龙，出现在 龙山。燕王亲率朝臣，在距离龙200多步的地方，举行了 祭祀活动。
　　●明清时期的地方志中，还不时发现有关龙的记录。据《临安府志》记载，崇祯四年（西元1631年）云南石屏县东南的异龙湖中发 现巨龙，「须爪鳞甲毕露，大数围，长数十丈」龙山和异龙湖中出现龙，可能不止一次。不然它不会有「龙山」和「异龙湖」之 称 !
　　●《唐年补录》记载，唐咸通末年某日，有青龙坠在桐城县境内， 因喉部有伤，当场死去。龙全长十多丈，身子和尾巴各占一半。 尾呈扁平状。它的鳞片跟鱼差不多，头上有双角，口须长达两丈，腹下有足，足上有红膜。
　　●郎瑛《七修类稿》记载，明代成化末年，广东新会县海滩上 坠落一条龙，被渔民活活打死。此龙约一人高，身长数十丈，酷似画中龙，只有腹部呈红色。
　　●南宋绍兴三十二年（西元1162年），太白湖边发现一条龙，巨鳞长须，腹白背青，背上有鳍，头上耸起高高的双角，在几里之外都能闻到腥味。当地群众用席子遮盖它的身体，官府还派人亲自祭祀。一夜雷雨过后，龙消失了。它卧过的地方留下一道深沟。
　　●《永平府志》记载，道光十九年（西元1839年）夏天，有龙降落在滦河下游的乐亭县境内，蝇蚋遍体。当地群众为它搭棚以遮蔽阳光，并不断用水泼洒它的身体。三天后，在-场大雷雨中，龙离开了原地。
　　●西元1944年8月，松花江南沿的扶余县陈家围子村后，数百人围观一条趴在沙滩上的黑龙。据仍然健在的目击者任殿元说，该龙长约20多公尺。这个动物外形像四脚蛇，脸形和画上的龙差不多，长着七八根又粗又硬的长须，身子的前半部份直径约一公尺多。四个爪子深深扎进沙滩里。它全身都是鳞片，形状像鳄鱼鳞。任殿元至今仍满腹疑团，那条巨型动物为什么长得那么像画上的龙？
　　●1953年夏天，豫东某地降落一条不明动物，不少好事者徒步数里前往观看。据目击者所描述的形状，这东西像一条巨大的鲨鱼。它的腥味招来很多苍蝇。这鱼应是生活在深海的稀有鱼类，至于为什么会由天而降，似乎可以和龙坠落的原因产生关联。
　　唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云：“州之桐城具善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中。时四月，尚有茧箔在庭。忽云雷暴起，闻云中击触声，血如酾雨，洒茧箔上，血不氵于箔，渐旋结聚，可拾置掌上。须臾，令人冷痛入骨。初龙拖尾及地，绕一泔桶，即腾身入云。及雨，悉是泔也。龙既死，剖之，喉中有大疮。凡长十余尺。身尾相半。尾本褊薄。鳞鬣皆鱼。唯有须长二丈。其足有赤膜翳之。双角各长二丈。其腹相（明抄本“相”作“光”）自龃龉。时遣大云仓使督而送州。以肉重不能全举，乃剸之为数十段，载之赴官。（出《唐年补录》）
　　　　唐咸通年末，舒州刺史孔威进献龙骨一具，并且有表奏描述这件事说：“舒州所属的桐城县善政乡有一个百姓叫胡举，有青龙斗死在他家的院子里。当时是四月，院子里还有养蚕用的竹筛子。忽然间云雷暴起，听到云中有打斗触碰的声音，血就像下雨，洒到养蚕用的竹筛子上。那血不污染筛子，渐渐集中凝结，可以拾起来放到手掌上。不一会儿就让人感到刺骨般冷痛。一开始，一条龙尾巴拖在地上，围绕着一桶泔水。然后又腾飞钻进云里。等到下雨，下的全是泔水。龙死了之后，把它剖开，发现它的咽喉里有一个大疮。龙共长十多尺。龙的身和尾巴各占一半。尾巴又细又薄。鳞鬣就像鱼鳞。只有须子有两丈长。它的脚有红色的角膜蒙着。两只角都有两丈长。它的肚子自相抵触。当时派大云仓使指挥人马把死龙送往舒州。因为龙肉很重，不能整个搬运，就把它割成几十段，载运到州府。这个古籍里对龙的描写还挺仔细的。
　　舒城在安徽中部，离江，海都远。不会是某种海洋生物或扬子鳄之类。孔威的表里说，这条“龙”的血“渐旋结聚，可拾置掌上。须臾，令人冷痛入骨”，显然是冷血动物。而“其足有赤膜翳之”，脚有红色的角膜蒙着，显系作划水之用，而它的身和尾巴各占一半。尾巴又细又薄。鳞鬣就像鱼鳞。只有须子有两丈长。这些又都是两栖动物的特征。“其腹相自龃龉”，肚子自相抵触，这样的动物肯定不是生活在陆上了。所以可以基本断定是水生动物了。至于龙为什么会飞，不知道刚才的说法，算不算一种说法？
图上的究竟是什么?看看它的头!
现藏于日本的龙标本，据说是近代从中国人手里购买的。
　　　　　　撰文／记者魏国栋
　　　　　　 日
　　　　　　
　　　　　　　　从小就听老年人讲过“掉龙”、“救龙”的故事，记者从来都一笑了之，认为这些不过是民间以讹传讹的闲话罢了。直到11月25日这天，杜尔伯特县委宣传部副部长任青春认真地对记者说：“我父亲就见过真龙。”
　　　　　　　　任老回忆：我见到过真龙
　　　　　　1944年8月（具体哪一天记不清了），我父亲任佰金领着我（任殿元，当时27岁）和渔民丛来顺（43岁）、谢八（38岁）等驾船出江打鱼。我们出江少则三五天，多则十几天，和我们一同出江的还有4只船、10多个人。
　　　　　　这天早晨，我们的船只行进到了牡丹江（为松花江某段的旧称）南岸（当时这里归肇源县管辖，位于肇源县城偏西北15公里处），突然发现陈家围子村后头围了许多人，估计要比陈家围子全村人还要多4倍。我们将船靠了岸，向岸边的一个人打听，那人小声地告诉我们：“黑龙江里的黑龙落到沙滩上了！”一听这消息，我们既兴奋又紧张，我父亲说：“鱼上不上网也不差这一会儿，走，看看去！”5只船上的10多个人就全上了岸，我们几乎是跑着赶到的。
　　　　　　一看那场景，把我父亲那样的老“鱼鹰子”都吓呆了。但见一个黑色的巨型动物卧在沙滩上，它太大了！陈家围子的人用柳条子在它身上搭了个棚子，算起来得有20多米长。它有10多米长，头颈比身子细，头像牛犊子脑袋那么大，略呈方形，上宽下窄，头上没有杈角，只是在前额上长了一个扁铲形状的角，像牛角，短且直，根部粗约10厘米。脸形和画上画的龙差不多，长着七八根长须子，又粗又硬，还直抖动，嘴形特像鲇鱼嘴，又扁又宽，嘴有30多厘米长，闭着，看不到它的牙和舌。它闭着双眼，眼角围了一团苍蝇，它的眼皮一动，苍蝇就“嗡”的一声飞开了。它长着4个爪子，但看不准爪子有几个趾，因为爪子深深地插进了沙滩里，小腿比小伙子的胳膊还粗。它的身子前半部分粗，由于是趴在地上，能看出接近大人腰那么高，估计直径得有1米多。后腿以后的部分是尾巴，比前身细，但很长，足有八九米。整个形象就像个巨型4脚蛇（东北土话叫马蛇子，即蜥蜴类动物）。它通身是鳞，脊背上的鳞是铁青色的，足有冰盘那么大，形状和鲤鱼鳞差不多。肚皮和爪子上的鳞是粉白色的，瞅着比脊背上的鳞鲜嫩，并且略小于脊背上的鳞。脊背上的鳞干巴巴的，像晒干的鱼坯子（干鱼）。大群的苍蝇在它身上飞来飞去，它不时地抖动身上的鳞，发出干涩的“咔咔”声，每响一次，苍蝇就“嗡”的一声飞起来；声音一停，苍蝇就又落了下去。它身上的腥味儿极大，相距几百米远就能闻到。它身下卧着的地方已经卧出了一条长沟，身边的嫩杂草都被它踩倒了，可惜的是看不出脚印是什么样子。
　　　　　　陈家围子只有20多户人家，总共60多口人，而在场却有300多人，原来，附近的任家亮子、瓦房子、尚卧子等好几个村的人全来了。他们有挑桶的，有端盆的，都拿着盛水的工具，统统由陈家围子伪村长陈庆指挥。陈庆不许大家管它叫“龙”，只能称“水虫”。听陈庆讲，昨天下午他还来过这里，什么也没有，今天早晨就有人看到了这个“水虫”，说明它是昨夜卧在这里，今早被人发现的。陈庆组织陈家围子人搭起了棚子，然后让人挑水往“水虫”身上浇，水一浇上去，“水虫”身上的鳞就随之一抖，人们就这样一桶桶地往“水虫”身上浇水。谢八说：“快看，它的脖子多像马脖子！这家伙肥啊，要是宰了吃肉该多好。”
　　　　　　看了一个多时辰，我父亲说：“走吧，明天再来看。”就这样，我们恋恋不舍地上了船。在船上大家还直议论，丛来顺说：“如果这个‘水虫’没有尾巴的话，那它就是黑龙江里的秃尾巴老李。”谢八说：“这一定是黑龙江里的黑龙，你没看它通身都是黑色的吗？”大家连鱼都没打好。
　　　　　　当天下午下起了大雨，到夜晚变成了暴雨，整整下了一夜，时缓时急。第二天一早转为牛毛细雨。我们5只船直奔陈家围子村后，赶到那儿一看，心凉了！曾经趴卧“黑龙”的地方现在只剩一条深沟，沙子里还留有浓烈的腥味儿。据当地人讲，“水虫”是半夜走的，怎么走的，到哪儿去了，谁也不知道，因为下暴雨的夜晚不可能有人守候它。但我们清楚地看到，距它趴卧的沙沟东北处还有一条深沟，明显能看出是它站立起来时弄成的，这说明它极可能是朝东北方向走的，怎么走的，却是个谜。会不会是像飞机那样行进一段距离后鳞甲张开、腾空飞起来了呢？这只能是猜测。
　　　　　　再后来我们打鱼到那里时，听当地人悄悄地讲，日本人封锁这消息，不准人们到处乱讲。以后就很少有人提起了，到如今已经40多年了，那动物到底是什么东西，我们仍然不知道，但40多年前的情景仍历历在目，恍如昨天发生的一样……
　　　　　　这段往事被刊登在上海人民出版社编辑出版的1989年12月《中外书摘》第3卷第4期的《人间奇事》专栏里，题目为《我所看到的黑龙》，杜尔伯特对山奶牛场退休干部任殿元口述，杜尔伯特博物馆任青春整理。任殿元老人于1994年3月初辞世。《中外书摘》在刊登这篇文稿的同时，还发表了任青春写给编辑部的一封信。编辑同志：
　　　　　　想写这篇文章是我10年前的想法，因为我父亲亲眼看到了“龙”这件事对我震动极大，我总觉得应该把它记录和整理出来，这将是一份极珍贵的资料。事情已经过去40多年了，许多当年的目击者都去世了，如拙稿中的丛来顺、谢八等都早已去世，就是我父亲也已经73岁了。但他精神好，一点也不糊涂，讲起这件事情就如同昨天发生过的一样。
　　　　　　我不知道肇源县志是否记载此事，但我相信陈家围子附近还有与我父亲一样的目击者存在。我这是第一次向报刊披露这件事，尽管我很早就听我父亲讲这件事，但当时我也怀疑此事的真实性。1986年，我去肇源县出差，住在县委招待所对面的一家个体旅社内，夜晚同屋的一位老头和我闲聊时讲起了此事，其经过和我父亲讲的完全一样。我问他是哪里人，他答是陈家围子的，当年77岁（可惜的是我忘问他叫什么名字了），他也是目击者之一，还亲自挑水往黑龙身上浇过水。通过这件事我相信，我父亲讲的是事实。
　　　　　　任青春日
　　　　　　　　四次调查：这是事实吗
　　　　　　这一切是真的吗？为了证明这段经历的可靠性，任青春提出了4个论据：一、自己第一次听父亲谈及此事时，才六七岁，母亲脸上那不耐烦的神情表明，此事早已是老生常谈，如果不是真实事物强烈地刺激了老人，他不会把这个故事一讲再讲；二、父亲是一个老党员，为人诚实厚道，绝非信口开河之辈，他不信鬼不信神，思想开明，上个世纪40年代，他第一个带领群众拆庙砸神像，若不是亲眼所见之事，父亲断不会反复陈述；三、当年自己在肇源县的小旅社中住宿，一老人谈及同一起事件；四、任殿元老人在松花江南岸看到的那条身长10多米的黑龙“像一个大马蛇子”，马蛇子为蜥蜴的俗称。令人惊讶的是，甲骨文中某些“龙”字的写法，看上去酷似蜥蜴，新石器时代的一些彩陶纹饰也是如此形状。如果不是亲眼看到了“龙”，文化程度只有初小的任殿元，怎么可能认识“龙”字的甲骨文字形？古籍中不止一次记载了古代的“堕龙”事件，其描述与父亲所讲的大同小异，父亲又怎么可能知道.
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上面一段关于青海湖水怪的描述。
No.2　讨论:70年前，辽宁营口市曾经天降过一条真龙?
gjt　发表评论于 21:40:00
青海湖出现真龙
　15:09:12
青海湖蒙语叫“库库诺尔”，藏语叫“错温布”，都是“青色的海”的意思，是青海省名称的由来和象征，它浩瀚缥缈，波澜壮阔，是大自然赐与青海高原的瑰丽珍宝。它是我国最大的和海拔最高的内陆咸水湖，形状颇与梨相似，东西长，南北窄，周长约360公里，总面积4952平方公里，湖面海拔高度为3196米，最大水深32.8米。该地为半干旱大陆性气候，夏天热，冬天冷；光照充足，辐射强烈，多风少雨，日温差大。　
　　早在两亿三千万年以前，青海高原是一片浩瀚无际的古海洋，剧烈的造山运动使得这片古海逐渐隆起，一跃形成了世界屋脊一—青藏高原。海水被逼走，有的被倒周的高山环绕起来，形成了大大小小的湖泊。青海湖就是被山脉堵塞而成的一个巨大湖泊。当时，它是一个外泄湖，周围100多条河流注入湖中，同时湖水又从东面输往黄河。大约距今100万年前，地质年代的第四纪，青海湖东面的日月山发生了强烈降起，拦截了青海湖的出口，形成了我国罕见的、自东向西的倒淌河，青海湖也成为一个流水止入不出的闭塞湖。青海湖的变咸是因为湖水下降，湖水逐年浓缩，所含杂质不断增加，慢慢咸化所致。　
　　有趣的是，青海湖一带流传着湖底黑洞和“神灵”的传说。　
　　传说，青海湖底有一无底黑洞，与北面的黑海遥遥相通。多少世代以来，青海湖周围的雪山冰川消融的流水不断流入湖里，却不够黑洞送走的水量。于是，青海湖的水深比较几百年前减退了三、四十米。而“神灵”就幽居在湖底黑洞，时常横穿“水桥”，有时来到青海湖，有时远走他乡。传说是神奇的，事实又如何?　
　　1955年6月中旬，解放军小分队陪同一位科学家在青海湖考察。他们一共10人，分乘两辆水陆汽车，从海星山东侧向对岸开去。中午11点—12点，天气比往常热，青海湖面，波光闪闪，比较平静。当两辆汽车行走17—18公里，班长发现距离80米处有一黑黄色的东西，其顶端与水平面基本平行。他以为遇上了长满青苔的沙丘，便提醒司机注意。那“沙丘”，看去长10多米，宽2米左右。两辆汽车离“沙丘”越来越近，与战士和科学家相距30米左右时，大家看得更清楚了。不料，这“沙丘”突然向上晃动了一下，露出水面约30厘米，接着又下沉，一块长长的“沙丘”消失不见了！　
　　1960年春，渔业工人在湖里捕鱼。工人们发现，在远处湖心的水面上，骤然卷起冲天巨浪。瞬间，一大片黑糊糊的“礁石”从湖中浮起，很象鳖壳又象鲸背，更像一座无名小岛。不一会儿，“黑色巨大礁石”又晃动一下，激起冲天巨浪，然后沉入水中。这种奇异现象先后出现几次，捕鱼的渔夫们目瞪口呆，不知道什么巨兽能激起这样大的冲天巨浪。　
　　日下午。湖面风平浪静。4点左右，青海湖农场五大队二号渔船开始返航。站在船尾的两名工人发现，在海星山偏北20度东面，一个巨大的黑黄色怪物在浮动，象一只舢板船反扣在那儿，但，它比舢板稍大，不露头尾，起码有13米长。工人们的发现立刻在甲板上传开，舵手急急忙忙调转船头直冲这个不名怪物。当船距离它还有50米左右，怪物马上潜入水中。下潜时，怪物身上闪着鱼皮似的光，水面上出现了一道又亮又大的回漩水流，持续了很长时间。　
　　以上三件奇遇，虽说都是事实，人们却无法看到水怪的真面目。那么，这青海湖的“神灵”是什么呢?　
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古谜新解系列之一
——龙的来源与传说种种（一）
杭州天晟传统文化研究所 陈士东
龙的起源自古以来说法众多，莫衷一是，诸说中又不外乎归于两大类，即有与无的问题，而这两大阵营中，又各分两种说法，
持无论者，或谓图腾崇拜（即无其实物，而是古人取各生物诸部分添加而形成），或谓凭空捏造（不仅龙无有，古代与龙有关的黄帝等人等事亦皆是虚构，龙只是一个幻想）；
而持有论者，有谓他物误认（如蛇、马、飞碟等），有谓确有其物（即有其实体不虚之生物），如此虚虚实实争论不休，成为千古一大谜团。中国人自诩为龙的传人，而佛教中又确认龙为实有其物，故我一直以来很是关注这方面的有关论述，然一因自揣浅陋，未敢轻发言论，二来自己近年来一直忙于著书，实无暇于其他。
近见上海ersonName w:st="on" ProductID="何新">何新ersonName>先生《龙：神话与真相》专著，仔细拜读之后，深感有必要一陈自己浅见，因ersonName w:st="on" ProductID="何">何先生是古文化考证大家（此书系何新古经新解之第四卷，封底介绍说“何新是名震中外的著名学者。其在政治、经济、国际关系方面的研究早已素为人知。他在中华古典文化方面的研究，更为独树一帜”），此书中对中国传统文化中的龙作了详尽的考证，图文并茂，又兼此书已是公开出版（至今已是第三个版本），相信必会对学术界造成一定影响。
他所持的“龙的生物原型是上古存在于中国古陆的鳄类或鲸类动物”这一观点，虽说未能得到全体认同，但可以说是正面设定答案的一本专著，如著名人类学、古生物学家贾兰坡先生评论曰：“书写得很好，考证详实。这是目前解释‘龙’最好的一本书”。何先生自己也说有许多人反对他的结论，
但我对他的认真态度是倾向于同情的，因他的考证某些方面是有道理，不能一概反对掉，
但我认为他的书中也有许多缺点，如他错将中国文化中一些探索性说法当作了证据（我认为中国古人亦未认知真龙，亦处在不断探索中），导致他将“龙子”当作了真龙。又兼他对佛法认识不深，不知龙并非是中国独有，以此有了以偏概全之嫌，如他以训诂学考证龙，我认为这只是一种方法，绝不可当作依据，我少时亦专心于训诂学，这对于考证中国古文化很是有用，但却不能通用于世界，中国文字与印度文字不同，但却都有着龙文化，龙是世界的，不能用一种文化来为世界文化作出定论。
基于此，我抽出时间来依照佛法主要谈一下对龙的认识，说明何先生的考证只见中国汉地衍变之龙，而尤未明真龙之相状也，最终并给出佛法中龙的起源及真相。本文拟以四篇来阐述龙的来源及种种传说，
第一篇主要说明中国文化中的龙多为探索性报告，非必定已掌握真龙之相，以此说明何先生的结论还为时尚早；
第二篇接续探讨佛教文化对中国文化中的龙所造成的影响，使人确知中国文化中的龙并不完整；
第三篇排除龙是其他生物的可能性，兼介绍印度、西藏等地所说龙的记载种种；
第四篇论证龙是存在的，并依据佛经中的记载说明龙的起源及有关方面，希望能为读者正确、全面的了解龙带来帮助。
首先应该指出的是，龙的传说并不只存在于中国，虽然中国自称是炎黄子孙、龙的传人，但这只表示中国对龙是一种积极的崇拜而已，而世界上许多国家亦有龙的传说，如佛教起源地印度就有很多龙的说法，古印度有崇拜龙蛇的那伽族（龙族），因此龙是世界性文化，并不能单独以某个地域文化来武断定论。
好在ersonName w:st="on" ProductID="何">何ersonName>先生似乎亦认知到这一点，因此他只是称“中国龙的生物原型是鳄类或鲸类动物”，并未说龙就是鳄类或鲸类，这似乎是可以谅解的。因为中国文化谈龙是有些笼统的，鸟、鱼、虫中皆可有龙，说鳄、鲸为龙，也没什么不可以，我亦认为古人曾将鳄类归于龙属，但非真龙。
但既然龙是一种生物，中国、印度乃至世界各地均有之，那么，说中国的龙是鳄类，这里面又包不包括世界范围中所属的龙呢？如包括，则不合乎他的命题，如不包括，则又说明他的结论还不是绝对的。
ersonName w:st="on" ProductID="何">何先生是文化大家，如果他不是犯了以偏概全的错误，我想他的成就会更大，他总欲以一个事物解释一切，如说龙是鳄类或鲸类，接着又将古代所说的玄武（龟蛇同体之神）、雷神、鬼、狐狸精亦释为鳄类（即他所谓的龙），释为雷神尤有些道理，但鬼与鳄真是风马牛不相及，依他说法，鬼亦是鳄，鳄为龙，则鬼当为龙了，那么在地狱中受苦的不是人的亡魂，而是龙（鳄），这真是天大的笑话！
他以鳄释一切，大有佛家“一即一切”之风骨，但他不知一即一切是从法性上说的，现象上还是有差别的，这如同西方基督教信仰者将一切归之于上帝，谓上帝创造了一切，这不仅从宗教上解释不通，即便是世间法上亦说不过去。
与何先生说法相类似的是西藏的本教，本教是西藏原始宗教，类似于我国道教，本教最重要的经典是《十万龙经》，传说是本教始祖所讲，全称为《花、白、黑十万龙经》，于该经中，即认为世界起源于龙，即“龙母”，是它化成了世界，本教还说其始祖是龙女之夫。
何先生早年曾出版过一本《诸神的起源》一书，这也是他的成名作，此书中他以云释龙，是一种非生命的物理现象在传说中的生命化。而在这本书中，他以太阳崇拜大释一切，早已犯了偏执，如今又坚定地认为龙是鳄类等，言之凿凿，真不知他哪种说法是可以采信的，虽然他也说这是符合科学发展规律的，科学不是一次性努力的产物，但这又使我对他所谓的科学产生了质疑，究竟哪一种说法是科学？今日之“科学”明日被证伪，而又认为科学是真理（他在新版序中说此说已被近年日益增多的考古新发现所证实，真理终归是颠扑不破的云云），而宗教中所谈的便是伪科学（他于序言中将宗教与伪科学并论，见该书序一）。
说不定明日他又有了“新发现”，更坚定、更果断地说龙是沙土，谁又敢保证呢！他今日引出一大堆道理作支持，明日不也可以吗！然而他却不会有错误，因为他是科学的，可以证伪的。天哪！我真不知是说他对好，还是认为他出言太草率才好。
文章千古事，得失寸心知，坦诚的君子多深悔自己早年轻易著书，是怕自己不成熟的论调影响了世人，现代人轻易下结论，真不知是现代人比过去人聪明了，还是胆子大了！
有人著文亦见其有理有据，但这并不能说明他讲的便是真理，大凡符合自己的学说就引用过来，不符合的就是妄论、伪科学，而当没有一丝理论支持时，便自造理论，我们又能奈他如何呢！
何先生说黄帝是龙神（历史上亦如此认为），后面又考证黄帝是凤鸟的人物化，而凤鸟又是驼鸟的神化，那么，他所说的是不是科学呢？既然他已认定了龙是鳄类，而黄帝是龙神（鳄），又何故变成了凤鸟（驼鸟）？要知道鳄与驼鸟毕竟是现实中的生物，不可再用证伪法去证伪它。
一个事物有两个标准，这不是一即一切、二而一，而是前后错乱的思维。何先生始终试图以一个事物来解释一切，这便是他失误的原因所在，其实他的书中已接近了事物的真相，但因那一点偏执，而又离之远去了。
我说他已接近了真相，是他的聪明之处，考证出了中国文化中的龙变化的轨迹，“龙”在原始语言中似乎是一个相当笼统大而无当的指号。它包括了多种类型的动物——猴、马、牛、羊、猪、狐、虎、蜥、鳄（以至某些鸟类）等等”（见该书314页）。
但他却未抓住这一点深究，而是将龙直指为鳄类，这便错了，因为我与他认识上不同之处恰在这里，我认为中国文化中的龙本就是在不断地探索中的，并非真龙（虽亦有某些地方接近真相，但因神龙见首不见尾，亦导致古人产生了误认，甚至将许多生物归属于龙，后来出ersonName w:st="on" ProductID="于">于ersonName>君权神授的观念，又造出一些与事实相异的说法来），而只是“龙子”而已。
其实，古人亦是聪明的，他们也指出“龙生九子，不成龙，各有所好：蒲劳好鸣，形钟纽上（按，又作伯劳，鸟类）。囚牛好音，形琴瑟上。嗤吻好水，形桥梁上。嘲风好险，形殿角上（即佛寺上之避邪兽）。赑屃好文，形碑碣上（即龟之另类）。霸下好负重，形碑座上（亦大概与龟同）。狴犴好讼，形狱门上（即獬豸）。羧猊好生，形佛座上（即狮子）。睚眦好杀，形刀柄上（见《渊见类函》卷四三七引《潜确类书》）”。或者是龙属，或是龙子，如《上林赋》文颖注：“龙子为螭”。
古人是将这些类龙的或他们怀疑是龙的，均归属于龙或龙子中，如说蛟为龙属，《说文》：“蛟，龙属也”。这里未直接言明蛟为龙，而ersonName w:st="on" ProductID="何">何先生未能体察到这一点，便说蛟为龙，而蛟是鳄，鳄于是便成了真龙了。似他这种错误在书中很多，如他否定龙为蛇之神化时，引证为蛇无足而龙有足，说明龙不是蛇的神化，而鳄类有足，便是龙。
其实佛法上亦有说龙无足者，如《佛学大辞典》上称：“长身，无足，蛇属只长也。八部众之一。有神力，变化云雨”。有人认为这是辞典作者曲解了，因此说怪异，中国文化图案中的龙均是有足的，此处何以言“无足”耶？是解释有错，还是另有异说呢？
实际上，佛法中是有此说法的，如《善见论》卷十七云：“龙者，长身而无足”。不仅如此，经中还有记载，谓有多足者，如《佛母大孔雀明王经》中称，龙有一首、二头，乃至多头者，或无足、二足、四足，乃至多足之龙王。这些记载均与汉地不同，说明了印度文化与中国文化的差异处，这些差异出自何处呢？
我认为汉地所谈之龙是处于探索性中的，而佛法中的龙则另有出处，这是来源于佛陀真现实中的如量观察。印度文化于龙文化上影响到了汉地，而汉地对印度文化中的龙则影响甚微。为何有此论断？因中国文化中的龙有着猪、马、蛇等诸多猜测，古人亦在猜测中，未成定论，故所言不一定是真龙，此其一。
其二是佛法中对龙并不崇拜，视其神力亦为有限，并将之归入畜生道，虽佛法中偶有提及，但只是以一种低级的护法神形式出现，并不作为依怙来崇拜。佛法中讲四种不可思议的力量，龙力为最下，兴云致雨，飞腾变化，一尾可扫诸山，世间大力士难敌。但龙力不敌神通力，如遇大咒师放咒，则其神力不能施展，这也是佛教中有降龙、伏虎之人的可能性。世人认为神通力万能，但佛教认为神通不敌业，如业力现前，则神通又变成无用。
只有伟大的佛陀，他的力量可超脱于业力，经中言佛菩萨有十相自在，其中便有业力自在，虽然佛陀亦现金枪马麦之报，但那只不过是为众生之示现，究其根本是解脱的。为什么我国视为无所不能的龙，到了印度佛法中却变得不神秘了？
印度佛法对龙不崇拜，说明佛陀正知它的来源，因而对其没有什么神秘感，而我国古代先民莫测他的来源，因而产生了敬畏，故才对龙表现出既崇拜又畏惧。中国古代帝王自称真龙天子，位极人王，既然天子是真龙化身，则真龙在人民心目中更是崇高了，这种崇拜正说明他们对龙的真相还未了知。
说中国文化对龙并未认识清楚，这是有充分理由的，我依汉地对龙的记载多方考证，发现受印度佛教影响甚多，如龙能飞天一说，便是其中之一。中国汉地所说之龙，是为水神，多居于海中，虽也说有飞升功能，但所给出的解释显然太缺乏说服力，《尔雅翼》中只以：“头上有博山，又名尺木。龙无尺木，不能飞天”。
这是不知龙是有神力之故而能飞腾，又岂靠一尺木耶！故中国汉地所谈之龙只涉及到海龙，佛教中的天龙及地龙犹未及也。后来又給出飞龙（龙之一种）之说，显然是欲解释龙能飞的进一步探索，《淮南子》：“羽嘉（介）生飞龙”。
成语中有“龙腾虎跃”的说法，ersonName w:st="on" ProductID="何">何ersonName>先生以鳄能跃腾高达一、二米为证明，但这只是腾挪，不是飞腾，而传说中的龙是能飞行于天的，并不是离地一、二米。《大戴礼·五帝德》云：“黄帝乘龙戾云，以顺天地之德”。《说文》谓龙：“春分而登天，秋分而潜渊”。西藏《舟由寻运曲》有：“到天空中去寻运，巧遇青龙之运”。龙飞凤舞，龙以飞为能，而鳄类显然不会飞，
ersonName w:st="on" ProductID="何">何先生遇到解释不清之时，便以神话谓之，这多么轻松省事，又勿需费力考证，但这不是科学做法。
龙腾的腾，有奔跑、跳跃、上升等义，何先生所说的鳄鱼奔跑、跳跃似乎可以达到，但上升（飞）是不可能的，他用跳跃取代了飞腾，这是不符合龙的特征的。
《元史·顺帝记》中载龙现世：“又长庆寺有龙绕槐树飞去，树皮皆剥”。注意，此处是“飞去”，不是跳跃，这是鳄、鲸所不能为的。光绪《江西通志》卷九十八：“冬十二月，龙见丰城田中，身长四十余丈，头似鳞，七日后飞翔挟风雨而去”。此处亦是用“飞翔”，也不是飞跃。他又以飞蜥释飞龙，
这也是明显的偷换概念，既然他说的真龙（鳄）不能飞，何以龙子能飞？在这里他又用双重标准去说明一个事物。这好比张三近视眼，有人问你能否看清路？
他说没关系，我亲属中李四眼睛好。李四眼睛好，又与张三何干！我认为不仅是何先生解释不出真龙能飞的原因，即便是中国古人亦未能给出答案，
这可能是古人只偶见飞龙现身，但又不知其能飞之机理，故以有尺木释之，后更造出羽嘉（介）生飞龙之说佐之。因为羽介为鸟类，中国古人未脱能飞者应具翅膀之思维定势，故云飞龙为鸟类所化生，但龙又无翅，能飞就奇怪了！
佛教说得明白，是由于龙前生为修行者，有神通力，故能飞行（此点详后论）。龙无神力，如何变化，又如何行云降雨？只有神力一点即可说明，勿需再用尺木、有翅来解说，那是画蛇添足的。
因佛教中有天龙、海龙、地龙之说法，故汉地亦谈飞龙在天（当然也可能是见到真龙于天上显形而记录的），但无论如何，已表明汉地对龙的认识还只是在探索中，古人所记的也只是探索笔记而已，绝非已成定论，依此未成定论之说而下定论，是不可靠的。
有人也许会认为这个说法证据还不够充分，那么我再继续比较说明。汉地所绘之龙大都是“二龙戏珠”形，即两条龙相对，中间有一圆珠。关于这个圆珠，它的来历亦是不清楚的，古人也给不出明确答案。道教曾有龙炼丹说法，谓此珠即是龙丹，但道教又似乎只言及骊龙有珠，只止于此，如《性命圭旨·天人合发采药归壶》中云：“寒渊万丈睡骊龙，颔下藏珠炯炯红”。
这是不正确的，因古代亦有狐狸炼丹、犀牛及狗拜月之传说，亦未见古人于狐狸头上画圆珠，于狗头上画月者。何先生书中说这是对太阳的崇拜，这是有些道理的，太阳崇拜于中国及世界上均有，这是普遍存在的。但太阳在天上，为火之表征，龙为水神，又怎会与太阳扯到一起呢？古人认为龙可飞行于天，中国亦有认为给太阳神拉车的是六龙，如《易·乾·彖辞》：“大明终始，六位时成，时乘六龙以御天”。有的将太阳画在龙背上的标志，正是指此类。
我认为龙戏珠之说法与太阳神乘车并不相同，尤其与何先生所说的龙（鳄）更无关系，这两者要分清。我以为古人亦有迷惑于此处者，误将龙戏珠与太阳神乘车运转之事混在一起，《尔雅翼》中所谓的“颔下有明珠”，这才是龙珠真相所在。
实际上，这一点应出于佛教，佛经中言此甚明，本文第二篇中会详说之。在西藏布达拉宫东大门内松格廊道墙壁上的持国天王像中，天王头顶上绘有两条相对视的龙，中有摩尼珠，这即是汉地双龙戏珠图案的相关图画。西藏亦有龙的说法，在藏语中称为“珠”或“鲁”，其中珠又译为“主”，这里的“珠”与龙戏珠的珠是有关系的，因为这个珠是龙的至宝，佛教中说龙有净水珠或摩尼珠（如意珠），这才是中国传说中龙戏珠的源头。
这个珠是龙宫镇宫之宝，佛教禅宗中常用“龙衔宝珠，游鱼不顾”作为教示，即龙口中含着宝珠，对游鱼都不去理会了，比喻修行人获得了佛法至宝，哪有心情再理会那些外道的小术。密教中有水天，为十二天之一，对水有自在神力，身浅绿色，手持珠玉（有说此水天即娑竭罗龙王），这也是龙珠的说明。《法华经》卷四《提婆达多品》中载，娑竭罗龙王之龙女，年甫八岁，智慧勇猛，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，乃于刹那之顷，发菩提心，得不退转。复以一宝珠献佛，以此功德愿力，转女成男，刹那间住于南方无垢世界，成等正觉了。
何先生在书中引李时珍《本草纲目》释鼍中“其枕萤净，胜于鱼枕”句，将扬子鳄头部几块枕石释为螭龙（即俗称之骊龙）颔下珠玉之由来，这是错误的，既已明言是头部枕石，又何以牵强释为颔下之}