蒙曼解读苏味道《正月十五夜》 - 简书
蒙曼解读苏味道《正月十五夜》
老萧的手书，妓字好像错了，唐代的歌伎是一个职业，此伎非彼妓
今天我们讲一首过节的诗，这首诗虽然《唐诗三百首》里没有选，但是它完全够得上入选《唐诗三百首》的资格，什么诗呢，苏味道《正月十五夜》，诗是这么说的：火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月逐人来。游伎皆秾李，行歌尽落梅。金吾不禁夜，玉漏莫相催。
苏东坡的祖先就长这样啊！
这诗讲的就是正月十五，正月十五元宵节，现在其实没那么热闹了，但是在古代，这算是个大节，又叫上元节。其实所谓上元、中元、下元，这都是道教的概念，上元正月十五在道教中的说法是天官赐福。所以这一天，是普天同庆，那上元最大的好处是什么呀？绝不是吃元宵，因为吃元宵是宋朝以后才有的习俗，之前都没有。但上元节呢，有另外两大好处，所以非常的吸引人。第一个好处，它点灯。第二个好处它不宵禁。
二十丈高的灯轮
这两个好处在今天看，没有什么意义了。但在古代可是不同寻常，因为古代没有路灯，也没有霓虹灯，所以晚上照明就靠月亮。平时晚上都黑乎乎的，但只有在上元节这天，包括上元之前之后的那两天，从官府，到商家，再到私人，那是家家举火，户户点灯啊！一下子就把这个夜空给照亮了，那是平时完全看不到的景象。
上元夜里，人戴兽面，女为男服的小太平遇到了薛绍。——先不管这个情节是否合理，至少正月十五上元节的灯会传统是在唐朝之前就有了。
那另外一点呢？中国古代其实一直实行宵禁政策。就是一到晚上，大家都得规规矩矩的呆在家里，街上是黑灯瞎火，没有行人的。而且还有金吾卫执行监督，谁要是不回家，就把他抓起来。当然在这里在补充一句，这个金吾卫当年是读金yù卫，当然现在都统一为金吾卫了。就是只有上元节这一天解除宵禁，让大家出来赏灯，所以这样一来呢，这一天是上至达官贵人下至平民百姓，家家户户，男男女女，老老少少，通通涌上街头。所以说上元节，又是中国古代的狂欢节。
满满的儿时的回忆
那苏味道的这首《正月十五夜》，写的就是唐朝上元节的狂欢。你看第一句，“火树银花合，星桥铁锁开”。火树银花形容什么？有人说形容焰火。不对，唐朝还没有焰火呢！但是唐朝的时候有灯啊，正月十五点灯的规模特别大。你比方说唐玄宗的时候，史料记载，在皇城前面竖一个灯轮，这个灯轮多高啊？是二十丈高，上面挂五万盏灯。你可以想象，那是何等的壮观，何等的漂亮。所谓火树银花，就是说，在灯光的照耀下，树如火树，灯如银花啊。
灯的世界，灯的海洋
那为什么“火树银花合”呢？首先是天上和地下合，你看天上有银河，银河是亮的，地下有灯河呀，灯河和银河交相辉映，仿佛合在一起了。另外是什么呢？另外当时满城，从南到北，从东到西都点灯啊，这个四面八方的灯也合在一起了，所以是天地上下，四面八方“火树银花合”。这个场景太旖旎动人了，太漂亮了，所以自从这句话出来之后，后人就全部模仿，你比方说辛弃疾他讲“东风夜放花千树”，那就是从这学来的。现在这个“火树银花”干脆已经成为成语了，这是“火树银花合”。
火树银花合
那“新桥铁锁开”呢，一听这句话，我们应该反应过来了，这是写洛阳城了。因为新桥又叫新津桥，是唐朝洛阳城著名的天津三桥之一。你要知道苏味道是什么时候的人呢？他是武则天时候的人，这诗是武则天时代写的，而武则天的都城了就在洛阳，所以新桥也就是整个首都最重要的一座桥。为什么呢？这座桥北边是皇城和宫城，也就是皇宫和政府办公区，南边是老百姓的生活区，可想而知，平常这座桥是戒备森严，不允许随便出入的。但是正月十五狂欢节，所以这条河这座桥上的铁索都给打开了，皇帝也罢，后宫也罢，文武百官也罢，全都出来了与民同乐，你看这一句话，所谓镂金错彩，整个给了一幅全景图，节日气氛一下子就起来了。
元宵全景图
那下一句，“暗尘随马去，明月逐人来”。这是什么啊？从宏观写到到微观了。风流倜傥的美少年，都骑马出来游街来了。把地上的尘土也都给卷起来了。你想没有灯的时候，土是看不见的，但是在节日灯光的映照之下，这种一团团的暗尘，就随着马在跑，这是地上。那你抬头看天呢，正月十五十月是元之夜呀，天上一轮明月涌出，把月光洒在每个人的身上。那你要是从骑马人的角度来看呢，就是地上的土追着他跑，天上的月亮也追着他跑。一个明，一个暗，一个是细小微尘，一个是又大又圆的月亮；一个去，一个来，你看对照也特别得好。
男女混杂，老少同游
那再下一句，更好了。讲到最美的地方了，为什么说最美？从男性讲到女性了，“游伎皆秾李，行歌尽落梅”。“游伎”是什么呢？歌女呀，就是唐朝的文艺工作者呀，大众偶像。她们是一个个浓妆艳抹，艳如桃李。这句话其实是从《诗经》里化出来的，《诗经》里讲“何彼秾矣,华如桃李”，苏味道把它借过来了，说“游伎皆秾李”。这美人出现了，已经很好看了，可能还不够呢，这些美人啊，她不是静态的，是动态的，她们是“行歌”嘛。所谓“行歌”就是边走边歌，载歌载舞。那她们载歌载舞，唱什么呢？唱落梅啊，或者叫落梅花啊！唐朝有两支最流行的曲子，一支叫落梅花，一支叫折杨柳。
我自潇洒依然
所以你看李白写“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花”，他还写什么呢？“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”，就是这两首曲子。那你看这些桃李年华，艳如桃李的歌姬，唱着当时最流行的歌曲落梅花，就走过来了，她们这是干什么？一方面是自娱自乐，另外一方面也是公众表演了，这是在给自己做广告呢！所以她们一出来，那周围就都轰动了。这是狂欢节的高潮啊！
灯市夜如昼
其实我们也知道，正月十五在古代为什么那么吸引人啊？就是因为这一天呢，在大街上公开露面儿的，不仅有那些肆无忌惮的小伙子，还有平时深藏不露的大姑娘呀！那小伙子和大姑娘，在这么欢快的场合相遇了，难免就会有一些，丢丢手帕呀，捡捡手帕呀，这一类的事情发生。所以呢，元宵节又有中国情人节的说法。你看欧阳修讲“月上柳梢头，人约黄昏后”，说的就是这个意思。那你看到这个时候，宏观也有了，微观也有了，天上也有了，地上也有了，小伙子也有了，姑娘也有了，节日的欢乐气氛达到了最高潮了吧。这时候啊，该接最后一句了。
月上柳梢头，人约黄昏后
“金吾不禁夜，玉漏莫相催”，金吾是什么呀？金吾卫是唐朝的府兵十二卫之一，相当于今天的警察呀。平时金吾卫是执行宵禁的嘛，监督人们晚上回家睡觉啊。可是正月十五这天，连金吾卫都放松下来了，不管老百姓了，让老百姓尽情享受了。可是玉漏呢，也就是古代的计时器，铜壶滴漏啊，为什么你还在一滴一滴地滴下水来，滴滴嗒嗒，像是在催人们快点回家呀！所以苏味道在讲啊，玉漏啊，你别再催了，你看这一句结束得真好。把人生的感慨的结出来了。上元之夜太美好了，谁不希望这个美好永驻啊！
有那么点意境
可是时间呢，就是那么无情，无论你愿意与否，它都按照自己的节奏，一分一秒地溜走。也一分一秒地催促着你，从今天的节日，要走向明天的平常了。从今天的狂欢，要走向明天的平淡了。乃至要从今天的青年，要步入明天的白发苍苍了。这就是人生的不得已呀，但是呢，正是由于有了这种不得已，才正反衬出上元之夜的美好啊！短促的美好嘛。所以你看从尽情欢乐，到微微的惆怅，这其实正是节日带给我们的普遍感受啊。而苏味道的本事，就是把它如此动人，如此微妙地表达出来了。所以历朝历代都觉得呀，这是所有描写元宵节里，最好的诗篇。
花窗外的月亮
那最后呢，再和大家说说苏味道。苏味道首先是大诗人，当时的文章四友之一嘛。另外他也是一个大宰相，武则天后期的宰相。武则天这个人呢推崇文学，喜欢才子，推选了许多大文豪，进入朝廷当宰相，苏味道是其中之一。但是大家也知道，武则天时代还有一个特点，就是政治上比较残酷，经常搞清洗，所以大臣都很谨慎。苏味道他是文人出身，手无缚鸡之力呀，他尤其谨慎。他有一句名言就是，你为人处事啊，说话呀，别太明白，处事持两端。就是让别人这样理解也可以，那样理解也可以。你这样呢，就永远不会出错，永远不会犯罪，所以当时人给他起了一个外号，叫做“苏模棱”。政治上其实不是一个合格的宰相。但你看呢，处事模糊，写诗写的确是非常得明白，非常得风流。可见这个诗人和政治家还真不是一个概念，这是一件事儿。
当然还有一件事儿，跟苏味道有关，值得提一提。苏味道呢，有几个好后裔，谁呢？宋朝著名的文学家三苏。苏洵、苏轼、苏辙，那就是苏味道的后裔，那这几个后代，无论在政治上，还是在文学上，那就比祖先出彩多了。 其实这也是祖宗最愿意看到的场景。
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类型：同人类
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讨论辉夜姬的进入与神树的崩坏
更新时间：14-03-27 10:59 来源：互联网 作者：吟诵浅唱
谈一谈这个大筒木辉夜姬。漫画中说到，她&从远方来到你们生活的这片大陆&。从很远的地方，这个地方是哪？是外星吗？不是，这里应该是一种象征和引申意义。神话的来源是在于什么？是在于人类认知的局限性，人类对于未知世界的不了解，所以将所见到的超越人类认知范畴的事物以及现象归为&鬼神&，所以就有了对辉夜姬&女神&和&恶鬼&的称谓。那么，辉夜姬究竟扮演了一个什么样的角色？这里的话容许楼主做一个简单的类比，这一段的介绍让楼主想到了《》中的一个人物，杰尔夫。史上对他的介绍是这样的，他来自古大陆，是一位黑魔导士和恶魔的创造者。可以说，这里的辉夜姬也是与此类似。我们在深入一点去探讨的话。可以说原有的以神树作为体系支柱的世界体系中，人类因为对于认知的局限以及对自然世界的敬畏，将神树奉为&神明&一样的存在。如果假设这个时期人类因为畏惧自然与未知的力量还没有发生战乱，仍处于&男耕女织&的&大同世界&时代，那么辉夜姬的到来无异于就是&一切的开端&，或者贬义上讲，就是&祸乱的根源&。就如同自然界生物入侵者的形象一样，辉夜姬的进入打乱了原本运行正常的生态系统，扰乱了原本已经存在的以神树为主导的人类信仰体系。
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神树为何会暴走？恐怕就是为了阻止这样的颠覆体系的举动，还原原本的世界（所以十尾所针对的也许并非人类，而是体系的破坏者，辉夜姬和她的儿子），但是历史的发展是客观的，人类世界发展的洪流滚滚向前，已经不是神树能够改变。所以神树的举动以失败告终，体系崩坏，信仰缺失，道德沦丧，人类世界开始陷入混乱。于是六道仙人为了补偿辉夜姬流下的罪孽，在打败了暴走的神树，世界体系已无法恢复以前的状态之后，六道仙人决意创立&忍宗&。建立新的体系引导人类，但是按照斑爷所言，这一体系的弊端也迅速显现。人类的信仰已经缺失，猜忌和利己主义弥漫在人们的内心，此时的人类已无所敬仰与畏惧。他们所领悟的是忍宗中的术而非宗，这一点随着六道仙人的离世而成为了永恒的话题，仙人眼与仙人体，&爱与力量&的千年之争拉开序幕。
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