(四)师旷撞晋平公饮酣.乃渭然叹曰:“莫乐为人君.惟其言而 莫之违. 师旷①侍坐于前.援琴撞之.公被衽② 而避.琴坏于壁.公曰:“太师谁撞? 师旷曰: “今者有小人言于侧者.故撞之. 公曰:“寡人 也. 师旷曰:“哑!是非君人者之言也. 左右请 除之.公曰:“释之.以为寡人戒. (选自)[注释]①师旷:盲人乐师.②衽:长袍.你能试着翻译这 题目和参考答案——精英家教网——
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(四)师旷撞晋平公饮酣，乃渭然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而 莫之违。”师旷①侍坐于前，援琴撞之。公被衽② 而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰： “今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人 也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请 除之，公曰:“释之，以为寡人戒。”(选自《韩非子》)[注释]①师旷：盲人乐师。②衽：长袍。你能试着翻译这篇文章吗？&&&&1. 解释下列句子中加点的字。⑴公被衽而避: (2) 故撞之: (3) 是非君人者之言也： 2. 用为下面的句子断句。(两处)晋平公与群臣饮。3. 把文中両线的句子翻译成现代汉语。释之，以为寡人戒。&&&&4. 阅读全文，选择其中你欣赏的一个人物，加以点评。&&&&
(四)师旷撞晋平公1. (1) 通“披”,穿(2) 所以(3) 这2. 晋平公/与群臣/饮。3. 放了他.把它(这件事) 作为我的警戒。4. 师旷：勇敢正直，机智镇定，敢于冒死进谏晋平公：心 胸开阔.勇于纳谏，知错就改。[参考译文]晋平公和臣子们在一起喝酒。酒喝得正高兴时，他就得意地说：“没有什么比做国君更快乐的了！ 只有他的话没有谁敢违背！ ”师旷正在旁边陪坐，听了这话，便拿起琴朝他撞去。晋平公连忙收起衣襟躲让。琴在墙壁上撞坏了。晋平公说：“乐师，您撞谁呀？”师旷故意答 道：“刚才有个小人在胡说八道，因此我气得要撞他。”晋平公说：“说话的是我呀。”师旷说：“哎！这不是为人君主的人应说的话啊！”左右臣子认为师旷犯上，都要求惩办他。 晋平公说：“放了他吧，我要把这件事(或师旷讲的) 当作一个警告。”
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练习册系列答案
科目：初中语文
(十)[甲]……友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则 是无信；对子骂父，则是无礼。”友人慚，下车引之。元方入门不顾。(选自《世说新语.陈太丘与友期》)&[乙]僰①人养猴，衣之衣而教之舞，规旋矩折，应律合节。巴童观而妒之，耻己之不如也，思所 以败之，乃袖茅栗以往。筵张而猴出，众宾凝伫②，左右皆蹈节。巴童饴然③挥袖而出其茅栗掷之地。猴褫④衣而争之，翻壶而倒案。焚人呵之而不能禁，大沮。郁离子曰：今之以不制之师战者，蠢然而蚁集，见物而争趋之，其何异于猴哉？(选自《郁离子•焚人舞猴》)[注释]①僰(bó) ，我国古代西南部的一个民族，今川南及滇东一带。②伫，站立。③饴然，静止貌。 ④褫(chǐ) ，剥去，脱下。 •1. 解释下列句中加点的词。(1) 元方人门不顾:
(2) 耻己之不如也: (3) 思所以败之: (4) 乃袖茅栗以往： 2. 把下面句子翻译成现代汉语。蠢然而蚁集，见物而争趋之。&&&&&3. 元方、巴童聪明机智，其令友人“惭”、使猴舞“败”的原因有何共同之处？&&&&&4 .你认为两文在“修身”、“治军”方面提出的积极主张分别是什么？&&&&&
科目：初中语文
1. 阅读下面的一段话，根据拼音写出汉字。(4分)& &很显然，这个窗户俯kān () 着一座公园，公园里面有一 hóng () 湖水，湖面上照例màn() 游着一群群野鸭、天鹅。公园里的孩子们有的扔面包喂这些水qín () ，有的摆弄游艇模型。
科目：初中语文
(五)疑人窃履昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归，楚人不知也。适使其仆市履于肆，仆私其直而以窃履进，楚人不知也。他日，友人来 过，见其履在楚人之足，大骇曰：“吾固疑之，果然窃吾履。”遂与之绝。逾年而事暴，友人鐘踵①楚人之门，而悔谢曰：“吾不能知子，而繆②以疑 子，吾之罪也。请为以如初。”(选自王守仁《历代寓言大观》)[注释]①踵：到，走到。②缪：通“谬”，错误，荒谬。你能试着翻译这篇文章吗？&&&&&&&1. 根据《古汉语常用字字典》提供的主要义项，为下面句中加点的词选择恰当的解释。(1) 友人来过 ()&&&A. 走过，经过&&&B. 胜过，超越&&&C. 错误，过失&&&D. 访，探望(2) 逾年而事暴 ()&&&A. 暴露，显露&&&B. 凶恶残酷的&&&C. 突然&&&D. 欺凌，损害2. 下面句子中与例句句式相同的一项是 ()例句：逐与之绝。&&&A. 甚矣，汝之不惠&&&B. 乃人见&&&C. 微斯人，吾谁与归？&&&D. 行者休于树3. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。吾固疑之，果然窃吾履。&&&&&4. 本文告诉我们一个什么道理？&&&&&
科目：初中语文
(六)欧阳修论作文顷岁孙莘老①识欧阳文忠公，尝乘间②以文字问之。云：“无它术，唯勤读书而多为之；世人 患作文字少，又懒读书，每一篇出，即求过人，如此少有者。疵病不必待人指摘，多作自能见之。”(选自《东破志林》)[注释]①孙莘老：人名。②乘间：乘机。你能试着翻译这篇文章吗？&&&&1. 解释下面句中加点的词。(1) 如此少有至者： (2) 多作自能见之: 2. 把下列句子译成现代汉语。尝乘间以文字问之。&&&&&&&3. 欧阳修认为提高作文水平的方法是什么？(请用原句回答)&&&&&&&4 .欧阳修认为“疵病不必待人指摘”，你同意他的看法吗？请说出理由。&&&&&&&
科目：初中语文
(六)虎丘记袁宏道布席①之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨 识。分曹部署②，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，妍媸③自别。未几而摇手顿足者’得数十人而已； 已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜④，寂然停 声，属而和者：才三四辈⑤; 一箫，一寸管，一人 缓板而歌，竹肉相发⑥，清声亮彻，听者魂销。 比至夜深，月影横斜，荇藻凌乱，则箫板亦不复 用；一夫登场，四座屏息，音若细发，响彻云际， 年涪一韋.几尽一刻，飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。[注释]①布席：安设筵席。②分曹部署：分批安排。曹：成对。③妍媸(chī）:美和丑。④瓦釜： 比喻粗俗的歌子。⑤属(zh?) 而和(hè) 者，才三 四辈：随着唱和的就只有三四群人。⑥竹肉相 发：箫管声伴着歌唱声。竹肉：管乐器和歌喉。你能试着翻译这篇文章吗？&&&&&1. 解释下列加点的词语。(1) 布席之初： (2) 竟以歌喉相斗: (3) 四座屏息:
(4) 每度一字，几尽一刻: 2. 把下列句子翻译成现代汉语。已而明月浮空，石光如练，一切瓦釜，寂然停声。&&&&&3. 分析画线句子的表达效果。飞鸟为之徘徊，壮士听而下泪矣。&&&&&4. 体会作者所表达的思想感情。&&&&&
科目：初中语文
(二)爱之必以其道余五十二岁始得一子，岂有不爱之理！然爱之必以其道，虽嬉戏玩耍，务令忠厚，毋为刻急①也。平生最不喜笼中养鸟，我图娱悦，彼 在囚牢，何情何理，而必屈物之性以适吾性乎！ 至于发系蜻蜓，线缚螃蟹，为小儿玩具，不过一 时片刻便折拉而死。上帝②亦心心爱念，吾辈竟不能体天之心以为心，万物将何所托命乎？ 我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之 情，驱其残忍之性，不得以为犹子③而姑纵惜 也。家人④儿女，总是天地间一般人，当一般 爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧⑤果饼，宜 均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物， 令家人子远立而望，不得一沾唇齿；其父母见 而怜之，无可如何⑥，呼之使去，岂非割心剜 肉乎！(选自郑燮《潍县署中与舍弟墨第二书》) [注释]①刻急：苛刻严峻。②上帝：老天。③犹 子：兄弟之子。④家人：仆人。⑤飧(sūn) :熟食 品。⑥无可如何：无可奈何。你能试着翻译这篇文章吗？&&&&&&1. 解释下列句子中加点的词。(1) 务令忠厚: (2) 而必屈物之性以适吾性乎： (3) 若吾儿坐食好物：2. 下列句子中加点字“之”的意思与其他三项不同的一项是 ()&&&A. 岂有不爱之理&&&B. 驱其残忍之性&&&C. 醉翁之意不在酒&&&D. 辍耕之垄上3. 把下面句子翻译成现代汉语。其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！&&&&&4. 文中作者希望弟弟把儿子教育成怎样的人？&&&&&
科目：初中语文
(三)处之不易①殷仲堪②既为荆州，值水俭③， 食常五碗， 盘外无余肴。饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。 虽欲率物④，亦缘其性真素⑤。每语子弟云：“勿 以我受任方州⑥，云我豁⑦平昔时意，今吾处之 不易。贫者士之常，焉得登枝而捐其本？尔 曹⑧其存⑨之”(选自刘义庆《世说新语》)[注释]①处..居于高位；易：改变。②殷忡堪：人 名。③俭：荒年。④率物：为人表率。⑤素：朴 素。⑥受任方州：受命担任方州刺史。⑦豁：抛 弃。⑧尔曹：你们。⑨存：谨记。你能试着翻译这篇文章吗？&&&&1. 解释句中加点的词。(1) 辄拾以啖之: (2) 盘外无余肴: (3) 亦缘其性真素:
. ⑷勿以我受任方州：2. 把下列句子翻译成现代汉语。殷仲堪既为荆州，值水俭。&&&&3.读链接材料，说说像殷仲堪、默克尔这样的人，身上有哪些“处之不易”的精神？链接材料：德国总理默克尔访问南京时，早餐时不小心将一片面包落到了地上，她弯身捡起掉在地上的那片面包，并放进自己的餐盘里。&&&&&&&&4. 文中贫者士之常，焉得登枝而捐其本”，可解释为：安于清贫是读书人的本分，哪能攀上高枝，就把树干抛弃了呢？这句话给你怎样的启示？&&&&&&&&
科目：初中语文
(六)一知半解笨人有学者，三年反而名其母①。其母曰： “子学三年，反而名我者，何也？”其子曰：“吾所 贤者无过尧、舜，尧、舜名。吾所大者，无大天 地，天地名。今母贤不过尧、舜母大不过天地， 是以名母也。”其母曰：“子之于学者，将尽行之你能试着翻译这篇文章吗？乎？愿子之有以易名母也。子之于学也，将有 所不行乎？愿子之且以名母为后也。”(选自《战国策.魏策三》)[注释]①名其母：直呼他母亲的名字。1. 下列加点词解释错误的一项是 ()&&&A. 三年反而名其母(通“返”，回家)&&&B.吾所贤者无过尧、舜(超过)&&&C. 将尽行之乎(实行，做)&&&D.愿子之有以易名母也(容易)2. 解释+列加点的字词。(D而名其母: (2) 吾所贤者: (3) 是以名母也:
(4) 子之于学者: 3. 把下列句子翻译成现代汉语。(1) 吾所大者，无大天地，天地名。&&&&(2) 愿子之且以名母为后也。&&&&4. 题目“一知半解”是对文中宋人的讽刺，它讽刺了宋人的什么？&&&&你能试着翻译这篇文章吗？&&&&
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《师旷撞晋平公》阐述了什么道理？
08-10-22 &
平公酒后吐真言，恬不知耻；盲人师旷“援琴撞之”，敢作敢为，嫉恶如仇。而“今者有小人言于侧者，故撞之”，既表现师旷装聋卖瞎有智谋，又巧妙地嘲笑了平公是“小人”。
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晋平公与群臣饮。饮酣，乃喟然叹日：“莫乐为人君！惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公日：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之。公日：“释之，以为寡人戒。”
晋平公：春秋时晋国国君，名彪，谥平。晋悼公子。公元前５５７～前５３２年在位。师旷：生卒年不详。春秋时晋国乐师。字子野，目盲。善弹琴。能辨音以知吉凶。哑：叹息声。
晋平公与群臣会饮，酒喝到畅快时，晋平公慨叹：“没有比作君主更快乐的了，只有他的话是没有人敢违抗的。”师旷听后拿起琴就往平公身上撞。平公酒后吐真言，恬不知耻；盲人师旷“援琴撞之”，敢作敢为，嫉恶如仇。而“今者有小人言于侧者，故撞之”，既表现师旷装聋卖瞎有智谋，又巧妙地嘲笑了平公是“小人”。
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先看这一段，“晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷（瞎子）侍坐于前，援琴撞之。平公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也！”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人之戒”。
晋平公与大臣们开“party”，喝大了，把实话说出来了，“这世界上没有比做国君更快乐的事情了，只要我说话，没人敢说个不字”。说老实话我听佩服这晋平公的，为嘛？实事求是呗，一言堂就是一言堂，一人拍板就一人拍板，不遮遮掩掩。他可以说“日理万机”啦、“兢兢业业”啦、“民主集中”啦、甚至“把毕生的精力都献给了什么什么主义事业”啦，但是他没有。这实话一说，就是几千年哪！看起来一个人说了算的感觉是非常“爽”的，只是有的领导说出来了，有的还在那“装B”。有这样生杀予夺的大权，谁不向往呢？于是“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的远大理想就树立起来了。拉下马干嘛呢？是自己做皇帝，享受一下“惟其言而莫之违”的快乐。
这时候瞎子太师、也是琴师的师旷闪亮登场，抄起手中的琴就照晋平公拍过去了，把晋平公吓一跳，说“你这干嘛呢”，师旷说“你身边有小人，我拍那个说话的小人”，晋平公说“哪里有什么小人，刚才说话的就是哥们我呀”。师旷这才正言道，“哎呀呀，这话可不是君主该说的啊！”这一段很有意思。师旷实际是利用了自己的生理缺陷，在那装疯卖傻，暗讽晋平公是小人而非人君的觉悟。其实，在“惟其言而莫之违”的前提下，哪里有什么君子？我一直相信人性上的本恶，只是没有相应的土壤，一旦土壤适合，每一个人心中的“恶之花”都会开放。一个国家的治乱不在于铲除执政者心中的“恶之花”，而在于尽量减少让“恶之花”开放的土壤。“惟其言而莫之违”就是这样的土壤而且还相当的肥沃，不信，后面的“左右请除之”就是佐证。
最后晋平公还是采纳了师旷的意见，从善如流了。但是我有两个疑问，第一，师旷如果不是瞎子而是明眼人，那么他必须直言讽谏，那么就不给晋平公台阶下了，晋平公还会放过他么？第二，如果晋平公事后悄悄地把师旷给“办”了，如师旷者又能怎样呢？这一种情况肯定比“以为寡人之戒”要多得多吧？再进一步设想，直接说出“惟其言而莫之违”并且坚持“犯混”的，充其量是真小人；表面说着“以为寡人之戒”背后整治那些敢于对“惟其言而莫之违”叫板的人，才是伪君子。后者永远比前者可怕！
从项羽的“彼可取而代之”到刘邦的“大丈夫当如此也”，从“皇帝轮流做，明年到我家”到“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”，都是一回事，都是冲着“惟其言而莫之违”的快乐去的。不铲除这种土壤，只能诞生两样人物：一是，或真混蛋或疑似混蛋的皇帝；二是，“请除之”的“左右”们。而后者又是前者的后备军。
只是，“惟其言而莫之违”这块恶之花的土壤太广阔、太深厚、太肥沃了，真的想铲除它的人少，打算在上面种花种草的人多。而已经在上面开花结果的人更得护着它。近三千年过去了，我不知道这样的土壤全世界还有几块，中国何时铲光……
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初中习题古文翻译普平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣!” 师旷曰：“何不炳烛乎?” 平公曰：“安有人臣而戏其君乎?” 师旷曰：“盲臣安敢吸其君乎?臣闻之：少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎?” 1.先解释此古文 2.解释加点的词语 炳烛（ ） 安（ ） 孰与（ ） 昧行（ ） 本文给我们什么启示?
晋平公对师旷说：“我都70岁了,想要学习,恐怕晚了!”师旷说：“为什么不拿着蜡烛学习呢?”晋平公说：“怎么有作为臣子而戏弄他的君主的?”师旷说：“瞎眼的臣子怎么敢戏弄我的国君呢?我听说：年纪轻而好学习,就像太阳刚出来；壮年好学习,就像太阳当午的,老年好学习,就像拿着蜡烛那样的光明啊,和闭着眼睛的走路相比起来怎么样呢?”意思是说虽然难但是还是有希望的.拿着蜡烛 怎么 与……比起来 闭着眼睛走路启示是：想要读书,什么时候都不晚
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与《初中习题古文翻译普平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣!” 师旷曰：“何不炳烛乎?” 平公曰：“安有人臣而戏其君乎》相关的作业问题
晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰：“何不炳烛乎?”平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎?臣闻之,少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明.炳烛之明,孰与昧行乎?”平公曰：“善哉!” （《说苑·建本》） 注：安：哪里.疑问代词.戏：取笑.安敢：怎么敢.
1.向戏弄喜欢2.燃烛照明比摸黑走路,哪个更好呢?3.他年老了,觉得自己跟不上学习.4.学无止境,任何时候都要抓紧学习.
1、①迟、晚②怎么③再次、重新④等到、到 2、（1）年少而学,（就）如同初升的太阳.（2）我难道想要你研究儒家经典而成为博士吗? 3、年纪大 事务多 4、:①读书学习无论对什么人都有益.②要热爱学习,珍惜时间.③要努力学习,再大的困难也能克服.④要虚 心听取他人的合理建议
[原文]晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣.”师旷曰：“何不炳烛乎?” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君?臣闻之：少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎?” 平公曰：“善哉!”【注释】1.晋平公：春秋时期晋国国君.2.师旷：春秋时代晋国乐师.他
晋平公问师旷说：“我七十岁了,想学习（音乐）,恐怕已经晚了.”师旷说：“为什么不点燃蜡烛学呢?”晋平公说：“哪有做臣子却戏弄他的君王的呢?”师旷说：“盲眼的我怎么敢戏弄大王呢?我听说,年轻时喜欢学习,好像初升太阳的阳光；壮年时喜欢学习,好像日中的阳光；老年时喜欢学习,好像点燃蜡烛的光亮.（拥有）蜡烛的光亮,与摸黑走路比
孰与：能否与……比我们应有活到老,学到老的精神.
1.字面意义：（讲得）好极了.深层意义：赞扬、佩服师旷关于学无止境的劝戒.2.只要想学,任何时候都会有所收获．有志不在年高,活到老学到老.　　或只要有目标,有恒心,有决心,年纪性别和成功无关
于 向戏 戏弄,开玩笑启发：1 任何人好趁着年轻的时候好好学习,珍惜时光（即 少壮不努力,老大徒伤悲） 2 活到老,学到老 3 要懂得虚心听取别人的意见 4 学习对任何人都有益PS：这是我自己看你的题目作答的,不知道正不正确,But I think the answer is true 我可能和你一样,都是初二学生.所
师旷论学》原文为：晋平公问于师旷曰：“吾年七十,欲学,恐已暮矣.” 师旷曰：“何不炳烛乎?” 平公曰：“安有为人臣而戏其君乎?” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君?臣闻之：少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明,孰与昧行乎?” 平公曰：“善哉!” 可译成白话文如下：晋平公问师旷说：“我已经七十岁了,想
学习是老少皆宜的事.
1：日出之阳、日中之光、炳烛之明.2：说明了活到老学到老的道理,只要学习,不分早晚
而：1 却,转折2 表修饰之：3 代词,指代下面的话4 的 暮：夜晚,这里指年老戏：戏弄闻：听说善：好翻译：1 哪里有作为臣子的人来戏弄君主的呢?2 晚年的时候喜好学习,就像把蜡烛点燃一样明亮.点上蜡烛和暗中走路究竟哪个好呢善哉：善原本表示好的.在这里表示因为平公觉得师旷说的话很有道理所以说“好啊”师旷连用三个比喻,意
[原文]晋平公(1)问于师旷(2)曰：“吾年七十,欲学,恐已暮(3)矣.”师旷曰：“何不炳烛(4)乎?” 平公曰：“安有为人臣而戏(5)其君乎?” 师旷曰：“盲臣（7）安敢戏其君?臣（6）闻之：少而好学,如日出之阳；壮而好学,如日中之光（8）；老而好学,如炳烛之明（9）,炳烛之明,孰与（11）昧行（12）乎?” 平公曰
【译文】晋平公一天问师旷说：“我已经七十岁了.想学习,恐怕太晚了吧!” 师旷回答说：“那还不赶快把蜡烛点起来?”晋平公说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?”师旷说：“瞎眼的臣子怎么敢戏弄君王啊?我听说：‘少年的时候好学,就如同日出时的阳光；壮年的时候好学,就如同太阳在中午时的光明；老年的时候好学,就如同点亮蜡烛的光亮.
晋国的国君平公有一天对一个名叫师旷的著名乐师说：“我已经是七十岁的人了,想学习,恐怕太晚了吧?” 师旷说：“那（君王）为什么不赶快把蜡烛点起来?”晋平公认为师旷很不礼貌,生气地说：“哪有做臣子的戏弄他的君王的呢?”师旷就认真地对他说：“瞎眼的臣子（我）怎么敢戏弄我的君王啊!我听说：‘少年的时候好学,就如同日出时的阳光；
1、①向 ②明亮 2、暮指时间晚,迟了.他有这样的担心是因为他怕来不及学,学了没用了3、暮指天黑,夜晚.师旷借题发挥,引出"秉烛"之喻.4、达到劝说的目的.从文中“善哉!”可以看出.5、这则故事告诉我们的道理是：活到老,学到老.或学无止境,终身学习,受益终生.
“暮”是为时已晚的意思.晋平公当然可以有这样的担心,因为当一个人七十岁的时候,如果决定做一件长久的事情,肯定面临着是否有足够的生命来完成的问题.显然在古代活七十岁,已经是垂暮之年了.最后一个问题问“为什么会有这样的担心?”实属多余了.
诗词小筑为您说明了一个人要有活到才老学到老的精神.
晋平公(1)问于师旷曰；“吾年七十欲(2)学,恐已暮(3)矣!” 师旷曰,“何不炳烛乎(4)?” 平公曰,“安有为人臣而戏其君乎(5)?” 师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎(6)!臣闻之：少而好(7)学,如日出之阳(8);壮 (9)而好学,如日中之光；老而好学,如炳烛之明.炳烛之明（10）,孰与昧行乎（11）?”平公曰：“善}