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这才是最真实的打架，没有内功，也没有气功今有气功大师，古有道士神棍，他们为何会受到这么多人的追捧呢？今有气功大师，古有道士神棍，他们为何会受到这么多人的追捧呢？鬼话历史百家号 天灵灵，地灵灵，太上老君快显灵。“气功大师”空盘来蛇的把戏已经被彻底揭穿了，但是一个耍把戏的神棍为什么能得到那么多人，甚至是高管精英们的追捧呢？其实在中国历史上这样的骗局曾经一再上演过，只不过骗术各异而已，从秦始皇开始多少皇帝都希望长生不老，于是大小神棍们就有了施展本事的机会，炼丹的、修仙的，甚至还有用阴暗恐怖的手段来获取长生不老的。江湖术士每个朝代都有，比较聪明的还是徐福。他跟秦始皇说，给我三千童男童女，我东渡到海外给你找神仙去；最后跑到一个地方不回来，据说还是今天的日本，他自己还做了“日本初代天皇”。还有比较成功的，就是用把戏诱骗宋微宗崇信道教的一个大神棍。微宗即位之初没有子嗣，这在皇家是很不可思议的事情。我们前面对文章说过，皇帝后宫之所以佳丽三千，很重要的原因就是广子嗣，皇帝没有子嗣，江山社稷传付和人？所以徽宗很着急。就在微宗寝食不安的时候，有个茅山道士跟他讲，说皇宫的东北角地势低，你把它垫高龙子龙孙就会多，微宗照办。果然不久微宗又了几十个儿子，加上闺女竟过半百，所以徽宗从此之后笃信道教。望风而来第一个道士叫王老志，他见了皇帝二话不说，掏出了一个盒子，里面全是微宗以前写给妃子情诗，内容非常下流，堪比优衣库。皇帝就惊呆了，说这些诗不是早就禁了吗？你哪来的？神棍说，我这不算啥，我有个师兄林灵素比我厉害多了，您要不要见见，微宗呆呆的想，比你厉害还是人吗，于是就同意见见。林灵素一进来，满朝文武都被吓到了。他的长相就跟常人不一般，半边红色的正常人脸，半边是皮包着骨头的骷髅脸，不像空盘来蛇的那个一脸猥琐长的像蛇。不是画的，也不是整的，据说他的脸是欠人赌债，为了逃债才搞成这样。林灵素来着之后大摇大摆也不顾君臣礼仪，就大声跟徽宗讲，我当年在天生伏侍玉皇大帝时，见过陛下。微宗一听这话赶紧配合说，怪不得我我看你也眼熟，然后君臣两人就开始装，微宗又说我记得你当年是骑着一头青牛啊，你的青牛哪去了呀？林灵素一看，皇上都按剧本来了，我得更来啊，于是说“寄牧外国不久即来”，果然，不久高丽国就敬献青牛来。不知道这时巧合，还是林灵素指使高丽使者这么干的。于是林灵素在朝堂上就说，陛下您乃玉皇大帝之子，然后指着大奸贼蔡京说您是左元仙伯。所有一帮奸臣在天上全都有封号。这样一搞微宗后来就特别宠幸林灵素，最后的结果是就是名不聊生，中原遍地狼烟，微宗身死国灭，整个大宋朝廷只留下了斑驳的墙面，凄凄的荒草。为什么这些“大师”们到科技这么发达这么昌明的二十一世纪还那么有市场呢？他其实是牢牢的抓住了人的贪欲，不能无欲无求定不能高洁钢纯。一脸猥琐的那个神棍为什么那么多的明星富贵都去看他？有人说是好奇，那是屁话，就是因为他路子野，能通过他认识别的领导。真正的高僧大德我们根本就接近不了，也理解不了人家的所思所想，所以只能跟这种装神弄鬼的好沟通，以后要记得，再遇这样的人，一个字“滚”！本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。鬼话历史百家号最近更新：简介:怀古叹今，上解历史前朝，下感古往今来！作者最新文章相关文章&&&&&&&&当前位置： &&
怎样练好智能气功（二）破除封建迷信
　　在我国的社会发展史中，封建社会经历了从战国到清末这一漫长的历史阶段，而宗教神学思想统治了自汉至清末的中后期封建社会。宗教迷信成为封建统治者统治人们思想的工具。在神学思想统治下，气功不可避免地与宗教相结合，为宗教所利用，成为宗教的附庸。不肃清长期蒙于气功的宗教色彩，就不能恢复气功的科学本来面目。从我国气功发展史来看，封建迷信并非始终与气功相伴为伍。秦汉以前，尤其是春秋战国时期，为我国古气功鼎盛时期，诸子百家对气功多有论述，那时对练功出现超出常人特异功能的人，依其功能之不同层次分别称为真人、至人、圣人、贤人，并不视为神、佛，气功基本上没有神学思想，是朴素气功科学时期。汉朝道教成立，佛教自印度传入，直至清末，宗教神学思想占统治地位，气功与宗教结合了。从本世纪初气功逐渐冲出宗教的樊笼，发展到80年代开始进入气功科学时期。然而今天的气功是由漫长的封建时期的宗教气功延续下来的，在近2000年气功与宗教结合的过程中，宗教利用气功为其服务，把练气功出现之种种特异功能归之于神、佛之力，把人们在练功中出现幻觉、幻听和真妄相攻的现象，也用神学思想去解释。近2000年的社会存在所形成的社会意识和历史痕迹，不可能轻而易举地被抹掉，它还残存于人们的头脑中，迷惑着很多人的视听，并严重地影响着气功界。要发展气功科学，必须肃清封建迷信；要练好气功，也必须破除封建迷信，否则功夫不可能达到高层次，甚至还会走入邪路。
　　破除气功中的封建迷信，就是要揭去蒙于气功的封建迷信面纱，还气功以科学面目，揭示出其科学本质。因此，对待气功中的封建迷信，一方面要旗帜鲜明地清除，另一方面又不能因其有迷信色彩便全盘否定，而应持严谨的科学态度去证其真伪。例如佛、道教称之为天眼通、天耳通、他心通等等神通，被说是神佛之作用，长期迷惑了人们。打开其封建迷信的外壳，找出其科学的内核，其实质是练功达到了一定的程度，人体气血充足，打通了头内相应部位的关窍，把人固有的眼、耳、鼻、舌、身以外的感知系统的功能激发出来了，于是便出现透视、遥视、遥听、意识感知和预知等等超出常人的功能。对于这些功能在诸子百家著作中有不少科学的论述。《管子》中就明确指出这些功能“非鬼神之力也，精气之极也”。即使在气功与宗教结合时期，道、佛两教中不少练功有造诣者，亦深悟其理，提出：“仙佛本是人来做”，种种“神通”，乃是“人”通过练气功获得的能力。
　　下面试分析几项迷信色彩比较浓的练功方法与气功现象。
　　一、关于念咒
　　道教、佛教，尤其民间宗教都认为咒是神验的，现在不少练气功者也很崇拜咒法。到底什么是咒，它有无作用，有无科学道理，这是学练智能气功必须搞清楚的。
　　（一）对咒的传统看法
　　佛教称咒为咒陀罗尼。《秘藏记》中说：“诸经中说陀罗尼。或陀罗尼、或明、或咒、或密语、或真言。如是五义，其义如何？陀罗尼者，佛放光，光中所说也，是故陀罗尼与“明”其义不异。咒者，佛法未来汉地前，有世间禁咒法，能致神验除灾患。今持陀罗尼人，能发神通除灾患，与咒禁法想似，是故曰咒。密语者，凡夫二乘不能知，故曰真言。然皆第一义边所言也。”
　　咒是如何产生的呢？《大乘义章》中说：“菩萨依禅定能发咒术，为众除患第一神验，名咒陀罗尼，菩萨依禅备起多用，随用别论，即有无量陀罗尼门……。”由此看来，咒的来源是练气功的人在气功态中依据练功或治病的需要而产生的指令性音声，是练功者的功能的表现形式，所以能起作用，是由于练功者的功力。当代很多气功师不用咒，只发功，祛病除灾的效果不是也都很好吗？对于经、咒的作用，大珠和尚有一段精辟论述：“有法师问，持般若经最多功德，师还信否？师曰：不信。曰：若尔，灵验传十余卷不堪信也？师曰：生人持孝，自有感应，非是白骨能有感应；经是文字纸墨，文字纸墨性空，何处有灵验？灵验者在于持经人用心，所以神通感物，试将一卷经安著案上，无人受持，自能有灵验否？”（见《顿悟入道要门论》）由此益知，念经念咒所以灵验，关键是持咒之人的心（精神）在起作用。为什么持咒之人的心能起作用呢？《瑜珈纂略》中说：“咒陀罗尼以定为体，依定持咒令不妄故，以咒为境也。”就是说，持咒可以入定（进入气功态），使心注一境，于是发挥意识的主导作用。道教把咒视为役使鬼神的密诀，看来迷信色彩甚浓，但对其机理却做了科学的解释。张三丰说：
“仙经佛典，慈心救世，更为咒语，使诵者不解其辞，无意义可味，无文理可思，用以拔其孽识，驱除杂念，洗心之妙法也。”（《太极练丹秘诀归源论》）
这说明念咒因其无意可寻，反复念之，可使人静进入气功态。白玉蟾则说：“咒之意义，贵于心存目想，则号召将吏如神在前。”（见《海琼白真人语录》）这又说明了道家的某些咒语，又是积极主动地运用意识的结果。由此观之，即使古气功家也并没有把咒语完全神化。
　　（二）气功科学对咒的看法
　　站在气功科学的立场剖析，念咒的实质就是念口诀，有以下作用：
　　1、念口诀也是一种意守的方法。有宗教信仰的人把口诀当做神圣的信条来默诵，容易收到集中精神、消除杂念的效果。
　　2、口诀中的良性词句有自我暗示作用。
　　3、我国语言音韵有平声、仄声之分，开口呼、合口呼之别。在气功学中，一般来说平声统领气机上升；仄声引导气机下降；开口呼音有助于气机的开张；合口呼音促进气机的翕合。巧妙地运用这一规律发音，能加强气机的升降开合。
　　4、我国语言发音字中有九音次第的不同，如唇音、齿音、舌音、腭音、喉音、舌齿音、舌尖音、唇齿音……按中医、气功理论，不同的发音部位与一定的内脏相关，其发声可引起相应的内脏或内脏相关部位的振动，从而加强内脏的气化过程。
　　5.当发音有d、t、l、j、r的音符时，都有舌抵上腭的动作，这一动作可收到交通任督二脉的作用……
　　从这里可以看出，念口诀的作用，不在于求神拜鬼，而是有一定的科学道理。智能气功根据以上规律编创了新口诀，如“恬淡虚无”，“混元灵通”以及五元庄发音法……在实践中收到了良好效果。掌握这一规律后，可以依据不同的需要，运用不同口诀与音符。我们每个气功工作者，都可以在自己的实践中来丰富发展它，使之尽快成为系统的、科学的练功方法。
　　在这里附带谈一下，每个好的练功口诀，既是指导练功的纲领文字，又是练功感受的高度概括，故持口诀练功收效快。但这决不意味着有了口诀就万事大吉，就可以一用就灵，只有经过认真地、艰苦地锻炼，才能引发人体内气的变化，才能使口诀与内气变化形成内在的联系。如果套一句现代生理学的话来讲，就是使口诀成为练功者内气变化的条件反射信号。达到这个程度时，即使不练功，只要念动口诀，就可以产生巨大作用。所谓口诀的“灵性”到这时才能显现出来。
　　为了加深理解咒的作用，试对两则咒语剖析之。①民间宗教有这样一个咒：“头顶佛世尊，口中念观音，身后是真武，身前是老君，左边有青龙，右边白虎神，弟子来到此，奉请护法神。”实质是一边念，一边按照咒的内容去想，先想“头顶佛世尊”是以意向头上引气，再想“口中念观音”使内心安静，然后前后左右都想了，实质是通过念咒，以意引气，把周身各部都布上了气，也就调理了全身气机。②佛家密宗灌顶咒多念唵（音weng)阿（a)吽(hong)三字，这是以声引气的练功方法，念这三字可引起颅腔、胸腔、腹腔---颅腔的共振，收到整合气机、三田反复作用。它所以起作用不是什么菩萨的作用，而是发声调整了气机的结果。智能气功依此理，新编了“刻苦练功，完美身心，造福人类”这一喊口号的口诀，也收到了同样效果。
　　为了说明念咒并不神秘，下面讲个故事，是见诸佛教书籍记载的。说的是一个云游和尚晚上走至半山腰，见一小屋内放光，暗喜有机缘遇到有功夫之人，于是推门入室，见一老叟盘坐于炕上，打过招呼便问：“施主练的什么功？”老叟答曰：“菩萨咒”。和尚更为高兴，自忖出家四十年，尚未听过有菩萨咒，忙向老叟请教。老叟说：“我练此咒六十余年，尚未传授过一人，就是六个字：唵、嘛、呢、叭、咪、吽”。老叟把“吽”错念成“牛”。和尚一听笑了，告以此咒非菩萨咒，乃六字大明神咒，并指出最后一个字念“吽”（hong)而不念“牛”。和尚走后，老叟按更正的去念，总是绕口而念不好。三个月过去，和尚又来至半山，心想老叟把“牛”改正念“吽”后，功夫当更高了，不料屋内一点光也没有。进门一看，老叟正念大明神咒，最后“吽”仍念不了。和尚满腹疑团，为何老叟念“牛”有光，念“吽”反无光。回庙后求教于方丈，方丈说：“你出家四十年，为何不懂此理？念咒是把心定住，能入定，身体的三昧真火出来，便有光了。老叟按他的念法念了六十年，念得一心不乱，三昧真火出来了。你让他改念，心乱了，三昧真火便出不来了。”方丈讲出了念咒之真谛：关键是把心定住，其实念什么都可以。
　　二、关于掐诀
　　掐诀是道家的称谓，佛家称为手印。一般指的是以手或手指结成一定的形式，多与念咒配合应用。《陀罗尼经》云：“诵咒有身印等种种印法。若作手印诵诸咒法，易得成验。”佛教密宗手印法繁多，常见的有大悲百八手印法，其它常见手印有数十种，《佛教大辞典》绘有40种手印图，道家手印更多。对于咒多有公开，对于手诀式则多保密，认为这是驱神役鬼的手段，从而把掐诀说得神乎其神。其实掐诀并不那么神秘。在中医气功理论里，手的五个指头有六条经络分布，手指端有经络的“井穴”，五个指头的指腹又分属于五脏六腑。一般而言，手指的气血流行比较畅通，感觉比较敏锐（现代科学也证明手指的生物电变化受意识的影响最明显）。经络敏感实验证明，在入静状态下压迫经络的井穴，可使非经络敏感人变为敏感人。所以我们认为旧功法的掐诀，其实质主要是刺激不同经络或内脏所属部位来增强人体内部气化、气血运行，以及人体与大自然的整体关系，从而增强练功的效果。用这一理论指导实践，依据不同经络、脏腑的练功需要，安排掐诀部位，都收到了预期效果。至于掐诀中的更繁杂的理论，如阴阳、五行、八卦、天干、地支……尚需进一步探讨。
　　为了便于研究手诀式，现将与掐诀内容有关的手掌分位图公诸于下:
　　注：指腹位是五脏六腑位，指纹位有十二地支、十天干、八卦九宫之分。
　　符箓是道教与民间宗教常行之法，包括画符与印木之图文，认为是通神之灵文，用以禳灾去病。至今仍有不少练气功者崇信此术，因为有的道士或气功师用之确实有效。对符箓的作用到底如何看等？是神吗？下面摘录几段符箓专著中的叙述，供参考。
　　《无上玄元三天玉堂大法》中说：“凡书符，先入室焚香，默坐良久，炁定神悦，叩齿运气，心与符一，符与心俱聚炁，不须回首，吹响不再作声，磨墨点末，皆如金光银光，染笔下笔，唯见是光分明，运存不在泥滞一举，见前语咒专在心声，正当书符之时，心境无染，下笔书符，如自传喜神。书讫，运炁踢诀。凡驱邪符，运自身煞气；济度符，当运天然生气。皆不在形容，乃密运之妙也。
　　《灵宝玉鉴·卷一》中说：“执符把箓，监真度生，亦体夫自然神化，玄通之妙也。宣行之士，宜静虚守一，注念凝神，调微幽明，混融内个，则我之法性元神，即是本来真身元始、其一点一画、悉是道气金光，诚如是，则无所不通，无所不度矣，道法体用岂有他哉！”又说：“盖法官所有诸法之将吏悉召之，以佐助行持。唯当存自己灵宝祖气以为之主，次则中理五气混合百神，存召役遣无所不可。”
从以上引文来看，所谓画符发箓之功，实系行法之人的功夫所致。画符之前要安神定意，书符之时要聚气凝神，非此则不能起作用了。对此，《清微元降大法》中说得最为明白：“法有出于同门者，其符同，其诀同，而用之辄不灵者，诚不至也……苟中无所主，炁散神昏，行持之际，徒持符咒以为灵，岂见侥幸于万一，吾见其不得矣。”
在《万法归宗·总叙》中说：“一点灵光便是符，人间错会墨和朱，古仙不肯分明说，迷却多罗大丈夫。”云谷老人说：“符箓家有云：不会书符，被鬼神笑，此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起，从此念头不动处下一点，谓之混沌开基，由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。”
　　这些引叙表明，古人对画符所起的作用，是十分明确的，即练功者内在的功力，书符只是一个形式而已。《清微元降大法》中说：“符者天地之真信也，人皆假之以朱墨纸笔，吾独谓一点灵光通天彻地，精神所寓，何者非符？可虚空、可水、可火、可瓦、可砂石、可草木、可饮食、可有可无、可通可变，是谓道法。”
　　这一段论述，真是太精辟了，只要有功夫，有灵气，如何应用都可以。现在很多智能气功的辅导员，都会用信息水治病，或径直发气于病人，较之古人用符岂不是简便多了。对于符箓咒诀，即使古之行持者也并非认为是无上妙法。符箓专著《清微元降大法》中竟有如下论述：“有道中之道，道中之法，法中之法。道中之道者，一念不生，万物俱寂；道中之法者，静则交媾龙虎，动则挥喝雷霆；法中之法者，步罡、掐诀、念咒、书符。”又说：“一念才动便属后天，符图咒诀抑又末之矣。法无存想，存想非真法；无造作，造作为妖法；无叱喝，叱喝为狂法；无祝赞，祝赞为巫。”又说：“太极未判之前，孰为阴阳？孰为三才？孰为五行？孰为五方？孰为八卦？故有道之士，撒手行持，不假符箓。”
　　这里说的何等明快！真正有道之士，是不需要符箓的。至于步罡踏斗也是变相练功。《无上玄元三天玉堂大法》中说：“以心会神，以神合气，步罡之法在乎足，足所履之，手亦运焉，手运之际，心亦存焉，如此则为步罡，否则不为无应，又无益也。”过去道教法师用各种印，也不是什么神灵作用。《玉堂大法》中说：“行法以印，因以检束身心。后世无知，故心劳力屈。盖古人印心，今人印木。立之法印，以统法职，庶执印而有所皈依，下印而有所隶属……未悟之前，须做木印，既悟之后，唯在心印……人有印则神室清明，印于我尔，何假于物。”
　　总之，符箓之灵验，不是符箓本身的作用，而是练功的功夫在起作用。
　　四、关于开天门
　　“开天门”又叫开顶，是气功中的一个特定术语。无论佛家功、道家功……练到一定程度后，都有开顶现象。这在很多气功书中，如《性命圭旨》、《慧命经》、《大成捷要》、《因事子静坐实验谈》等都有记载。“天门”是头顶的穴位，而不是什么“通往天堂之门”。人体带“天”字的穴位很多，如：天窗、天牖、天府、天池、天鼎、天井、天突……现在泛称的开天门是指传授气功时的“开天门”。基本作法是：气功师对准学功者的天门穴发气，调整学功者内气，使之有序性增强，敏锐其感触机能，从而感觉到天门穴有规律的跳动。其实，严格说来不能叫“开天门”，而是“点通天门”（有的点“天目”穴——印堂上1寸）。由于通得快，故称“顿法”。密宗的灌顶，一是上师发气，一是借助口传的咒语之音声振动，激发受功者的气机变化，起到一定的助功作用，这里没有什么神秘力量可言。另外一种是自己练通。气功师教给练功者一定的功法，当练到一定程度后，也可感到天门跳动。由于自己练通得慢，故称“渐法”。现在盛行的很多功法都可收到此效果。如静功的“真气运行法”通督脉后；动功的“捧气贯顶法”、“形神庄”、“五元庄”……真气发动后，均可出现天门跳动。有些神经敏感的人，虽未练功自己也能感到天门穴的跳动。由此可见，天门跳动并不是什么“开了天堂之门”，而是教练气功中的一种现象。
　　诚然，当天门出现跳动后而意守之，练功效果就比较好，进步比较快。这是因为把跳动的天门当作意守对象，目标明确，而且因其有跳动的感触，容易守住；另外，头为“元神之府”，是大脑皮层所在地，意守天门可以使元气充盈于脑，从而加强大脑统帅全身的机能。所以收到良好效果是意守窍点的作用，而不是什么“神灵”的“保佑”。
　　五、关于磕头求神佛保佑而愈病
　　天津一个练智能气功的学员给我讲，他姐姐患肝炎，3年没治好，后来到“大悲院”，每天给观音菩萨磕108个头，磕了100天，病就好了，说明是观音菩萨保佑的结果。我给他讲，我们搞气功科学，不干涉别人宗教信仰自由，但这些现象可用气功科学道理予以阐明。求神拜佛时内心非常虔诚，只有一个观音菩萨“保佑”的念头，类似练气功入静状态。拜佛作揖的动作，相当于练功双手胸前合十正对膻中穴，起收摄心神、增强左右气机的环流，使气血相合之作用。磕头时上身一俯一起，能促使任脉气下降、督脉气上升，每天磕108个头，100天小周天通了，病也就可以好了。如果同样地虔诚、专一，在家里认真地磕头，也能把病磕好。所以并不是观音菩萨保佑把病治好了，而是自己通过磕头锻炼使气血周流、畅通，治好了自己的病。
　　六、关于“出游”
　　有的气功师练功时带徒弟“出游”，搞什么“游山玩水”、“参见仙佛”。比如有的气功师带弟子“上天堂”去拜见仙佛，嘱众多弟子一起练静功，并说带大家上天堂……收功后，问众弟子谁上天堂了，真有几个弟子诉说跟老师去见了仙佛，而且见到的情景相仿佛。过去一些民间宗教的人常用这种方法炫耀功夫高深，以取得徒众的崇拜。其实这种所谓出游，是气功科学的意识传感，那些徒众见到的“出游景象”，是气功师意识中浮现的景象被徒众意识感知的结果。关于意识传感，近年来报道较多。如《中华气功》1983年第三期中，就刊载了《二十世纪的东方神秘——瑜伽》与《思维传感能力是如何获得的》两篇文章，文中不仅例举了意识传感现象，而且描述了训练方法。练功者入静一定程度时，就可以呈现意识传感能力，练同一功法的人之间尤其明显。当气功师意识里浮现某一景象时，有意识传感能力的徒众就可以感知它，这就是不同的人看到同一景象的秘密所在。“出游”的气功实质，属存思默想范畴。其实，丹道家早就有默存之法，苏东坡诗云：“羁枕未容春梦断，清都宛在默存中。”“清都”之事见《列子·周穆王》，说的是周穆王时，“西极之国有化人来，谒王同游，王执化人衣袂腾空而上中天乃止。暨至化人之宫，耳目所观听，口鼻所纳尝，皆非人间之有，王实以为清都紫微帝之所居。化人复谒王同游，所及之处，仰不见日月，俯不见河海，王意迷精丧，请化人求还回。既寤，所坐犹向者之处，侍御犹向者之人，王问所从来，左右曰：王默耳。”
　　这就是说，周穆王的一切感受，都是他自己意识中的东西，而这一切的来源，则又是所谓化人的意识造型、意识传感的结果。那些自诩能带人上天见仙佛的“气功大师”们看了这段古人关于默存的记叙，将以自己的所为做何评述呢？
要想彻底戳穿“出游”的骗局，除了理论宣传外，还有两个简易方法：①当气功师带功时，被带者集中精神意守肚脐部，或意守呼吸，或默念“恬淡虚无”等。这样即使曾被带着“出游”过的人，也不会产生出游现象。②那些自诩能带人出游的气功师，是不能从他见到的所谓万能的仙佛那里，得到自己从来不懂的专门科学知识（如原子弹构造）的，这就充分证明所谓出游不是实有的。
　　以上把气功中的一些迷信色彩较浓的现象从气功科学的观点作了分析，以便划清气功科学和迷信的界线。我们相信，随着气功事业的深入发展，随着气功知识的普及，封建迷信的思想一定会逐步清除，神仙上帝的威严也将随着气功的发展而消灭，这是历史赋予气功科学的责任。记得1986年到新疆自治区办形神庄学习班时，有一位信奉天主教的和一位信奉伊斯兰教的也来学功。我说：“你们有上帝和真主保佑，为什么还学气功？”他们说：“上帝和真主不保佑我治病健身，保我们死后进天堂。”我说：“你们在学习班信气功，学20天便能发气治病。”他们说：“手能发气治病是灵气，只有上帝、真主才能给灵气。”学习结束时他们果然都能发气治病了，他们非常惊奇。我说：“你们信上帝、真主20年，并没有得到灵气，练了20天气功便有了‘灵气’。这是气功科学，不是上帝、真主。”1987年我们在北京办学习班，东北一位出家40多年的和尚前来学功治脚病。他在学习班看到我们一组场，让在场的2000多人手长就能长起来，让手短就又短起来，便对我说：“这比释迦牟尼还厉害”。他还要送我一个秽集金刚咒，说念20万遍就神通广大。我问他念了多少遍，他说已超过20万遍。我说：“你的脚病为何还不好？你的咒怎么不灵了？”和尚无法回答。练功后他的病好转了，还要求我发给他辅导员证（最后没发给他）。这些人他们虽然还保持着自己的信仰，然而练气功使他们发生变化的事实，使他们相信了气功——于是万能的上帝在他们的灵魂深处就被排斥了。
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&&&&&智能气功是著名气功学者庞明副教授编创的科学气功。它继承了传统气功的精华，吸收了中华古文明&天人合一&整体观的合理髓核，汲取了现代科学、医学、哲学等成果，建立了完整而严密的理论体系，编创了易学易练而层次井然的功法，创造了大型组场教功、治病的方法。智能气功的最终目的是开发人体潜在功能，研究人体自身生命活动的规律，探索人与大自然的关系，进而变人类的自然本能为自觉智能，使人类从生命的必然王国走向自由王国。
&&&&&智能气功是祖国气功百花园中一株绚丽的新花。已跳出了一法一术的窠臼，进入了气功科学领域。它那受人青睐的独特而完整的混元气理论、严谨而层次井然的系列功法、高效而科学的组场教功与讲课的传授方法等，都是在继承经典气功与传统文化的精华的基础上，结合现代科学、哲学的成果而编创的。正是由于智能气功扬弃了传统气功的神秘的（尤其是宗教的）内容与形式，使之以世俗的现实的内容与形式展示于世，所以不仅使传统气功的精神——优化人的身心健康——得以实现，而且使传统气功发生了划时代变化（研究改造人与自然界），走上了气功科学的康庄大道。
&&&&&&&&&智能气功的宗旨
&&&&&&&&在辩证唯物主义和历史唯物主义思想指导下，对传统气功进行深入挖掘，反复实践，锐意创新，使古老的气功科学化、社会化、群众化、生活化，变人类自然本能为自觉智能，使人类从生命的必然王国走向自由王国，促进人类文化向更高级阶段跃迁。
　　　　　
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