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Ctrl+D 将本页面保存为书签，全面了解最新资讯，方便快捷。任务驱动型作文是新时代素质教育产物，是高考命题专家反猜题、押题的是“杀手锏'题型，是继新材料作文后又一高考新题型作文。精品作文频道高考满分作文栏目为参加高考的考生提供高考满分作文题目、高考满分作文素材、高考满分作文开头、高考满分作文点评、高考满分作文议论文、高考满分作文记叙文、话题类高考满分作文等高考满分作文大全。(原标题：湖南公布高考改革方案 2018年高一新生考新高考)。在搜狐教育策划的《模拟高考现场》中，人工智能机器人微软冰首次化身高考考生，与张鸣、安意如、潘采夫等10位名家一起写同题作文。
今天于老师和大家分享的是思辨类新材料作文的一些技巧，非常实用，大家仔细看下。
一 、题型归纳
思辨类新材料作文试题特点：对试题材料所探讨的话题，试题材料中往往蕴含或在结尾处提供两个或多个观点。这些观点在结构上一般是并列关系，在内涵上一般是对立统一关系。
思辨类新材料作文，从矛盾的对立面来看，可分为两大类——
1、二元一次方程组的解：使二元一次方程组中每个方程都成立的两个未知数的值，叫做二元一次方程组的解(注意格式﹛)。“隽语逆说”往往是从不同角度陈述同一个问题，两个或多个视角交叉并列，使一个单一的事件具有多重矛盾统一的的丰富感。本题第二问，哲学的题目分为两个层面，有的矛盾观点较为明显，容易得出，有的点容易混淆用错甚至是遗漏，像矛盾的对立统一、主次矛盾辩证关系，只要稍加解读材料信息，很容易得出。这部分要以充分有力的材料阐述观点，要准确把握文章内容的层次、大段落间的内在联系。
因此裁判员和助理裁判员可以明确分工、每名裁判员各主要负责一方运动员的指导者，当助理裁判员发脱他负责的一方指导者有非法指导行为时，他应立即让裁判员注意这一行为（因为助理裁判员没有权力警告指导者），以保证比赛公平的进行。听到裁判员发出“各就位”口令后，运动员两脚站在两块板上，当裁判员鸣后，运动员即可起动，提起左脚（左右脚可自定），用手拿起原左脚踏的泡沫板，并放置前方（距离自定），左脚踏上前方泡沫板，提起右脚，用手拿起原右脚踏的泡沫板并放至到前方，右脚踏上前方泡沫板，这样依此前进，直至最后一块泡沫板用手拿起人出终点线。汉城国际学校学年度秋季运动会开幕式程序秋高气爽，即将迎来我们学校秋季运动会为了各方阵统一思想，步调一致，现将开幕式程序安排如下：开幕前准备《运动员进行曲》一、大会第一项：升国旗，奏国歌二、大会第二项：大会组委会委员长张校长致开幕词三、大会第三项：《舞动青春，耀我国际》1、太极操表演（张伟）2、歌曲《旗开得胜》3、搏击操表演4、校园华尔兹表演5、武术表演（张鹏华、张会军,陈开耀唱歌）四、大会第四项：国旗队入场、校旗队入场、彩旗队入场、花环队入场、鼓乐队入场五、大会第五项：裁判员代表队入场、运动员代表队入场六、大会第六项：裁判员代表（张玉方）宣誓 、运动员代表（管圣达）宣誓七、大会第七项：运动员、裁判员退场八、请裁判员、运动员就位，比赛开始。香川和三浦知良并列男性最喜爱的运动员第十位，而50岁的三浦知良同时还是女性最喜爱的运动员第十位。
思辨类新材料作文，不仅是全国新课标卷命题的高频题型，同时也是其他各省（市）命题的高频题型。无论是二元矛盾型还是多元矛盾型，一般有三种写法。
【标杆金题】
放眼今日中国，神舟十一号载人航天飞船与天宫二号完美对接，世界首颗量子科学实验卫星“墨子号”发射升空，纯正中国基因“非洲天路”通车，“海斗”号无人潜水器成功下潜至万米……在发展的路上，我们绝不害怕，以非凡的勇气创造了一个又一个令世界瞩目的奇迹。在这些奇迹面前，我们也越来越变得不害怕自然，不害怕正义，不害怕良知……
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文。
【名师解题】
本题考生可用提取关键词的方法来审题立意，通过阅读材料，考生可轻易地提取出关键词“不害怕”。对“不害怕”这个话题，试题材料蕴含了两个观点，一个肯定，一个否定，属典型的二元矛盾型思辨类新材料作文，所以考生就着这两个观点便可展开立意：（1)肯定“不害怕”；（2）否定“不害怕”；（3）综合以上两点，辩证地看待“不害怕”。
【思路演练】
1. 定点钻探，不及其余
给吴晗特别深刻印象的，是“除掉指示出书中许多不正确的观点以外，特别指出彭和尚这一条……”显然，这次约谈对吴晗震动很大，以至他在1950年2月发表的《我克服了“超阶级”观点》一文里，还郑重地认为：“（谈话）给了我极深刻的阶级教育，挖出了我思想中的毒瘤，建立了我为人民服务的观点。这种是一种典型的断章取义，只讲对自己观点有利的材料，避而不谈其他。3、考生在答试题时，答案在答题卡(纸)上涂写，超出答题区域书写的答案无效，在草稿纸、试卷上答题无效。随着2018年国家考试临近，同学们已经对于考试有初步的了解，在国家考试中片段阅读是很重要的知识点，同时也是让很多同学头疼的地方，其中很多同学对于片段阅读的一些题目存在一定误区，所以需要大家打破误区，将片段阅读难关攻破。
不害怕铸就个人辉煌。因为不害怕，项羽之于巨鹿，破釜沉舟；因为不害怕，韩信之于井陉，置之死地而后生；因为不害怕，郭川成为第一个单人不间断环球航行的中国人；因为不害怕，比尔·盖茨敢于放弃学业，选择创业。
不害怕铸就民族辉煌。因为不害怕，马云对阿里巴巴大胆尝试；因为不害怕，海尔敢于突破以科技创新求发展；因为不害怕，提出“一国两制”；因为不害怕，中华民族在实现“中国梦”的道路上奋勇前进。
91、因为害怕所以避而不谈，只会无限加重对未知事物的恐惧。观点要鲜明，切不可模棱两可，要如议论文发表自己观点一样旗帜鲜明。血蹄，你已经证明了勇气、荣誉和忠诚。[北京，日]秉承纯粹法式生活美学及优雅的生活态度，并将前沿科技、卓越技艺、非凡功效和法式情怀完美融合于一身，由香氛之爱诞生的伟大品牌dior迪奥香氛世家限时精品店在北京skp盛大启幕。
2. 八二比例，重点突出
因为婚姻树的预测结果全是根据八字来推算的，而八字的重中之重就是喜神和用神，所以很多婚姻树预测的结果也会随着八字的喜、用神不同而发生变化，这可能让很多朋友认为本来就挺复杂的婚姻树预测又更加复杂了，可是为了准确率的提高，这一招我不得不告诉大家，因为只有喜、用神结果正确的八字算出来的婚姻树才是正确的婚姻树，如果八字取用错误，那么出来的婚姻树也是错误的，因为八字选取用神是非常复杂的一件事，目前选取的正确率大约只有百分之七八十，这样会有大约四分之一的人喜用神是不正确，自然婚姻树的预测也是有偏差的，如果你对八字有所研究，可以准确的选取喜用神，那么可以说婚姻树运算出来的结果就能接近100%，因为大多命理高手的运算技巧基本都在运算规则里了，只有极为复杂的选取喜用神是目前所不能代替人脑的。自然，婚姻树的预测也是有偏差的，如果你对八字有所研究，可以准确地选取喜、用神，那么可以说婚姻树运算出来的结果就能接近百分之百，因为大多命理高手的运算技巧基本都在运算规则里了，只有极为复杂的选取喜、用神是目前所不能代替人脑的。2.答题前，考生先将自己的姓名、考号、学校等填在试题卷和答题卡相应的位置。【摘要】为帮助各位考生顺利备考2018年证券从业资格考试，环球网校证券频道编为考生整理发布“证券从业《金融市场基础知识》冲刺试题单选题(3)”的测试资料，希望大家认真联系和复习，预祝考生都能顺利通过考试。
黎鸣说：“你引用的这些书籍都是我在04年以前出版的，这些书基本上反映了我上个世纪的思想，在那个时候，我还只是部分地否定儒家，说白了，对于孔儒的“仁爱”，我还曾抱有一点点怜惜之心，或者说一点点不切实际的幻想，但是，我现在已经越来越清醒地看到了孔儒的问题，越来越否定儒家，并且越来越感到孔儒本身问题的严重性。‖现实生活中，我们为了坚守自己一直坚持的理想、信念，必须有所付出和牺牲，但坚守会让我们的付出与牺牲变得有价值、有意义。延参法师：敬畏之心，不光是敬畏之心，天地之道，敬畏这自然法则，环保健康，还要敬畏这些社会法律，社会道德，伦理道德，就像互联网上前几天曝出来的那些明星之间的离婚事件一样，为什么造成如此深的伤害。常怀敬畏之心，心怀敬畏，是心怀神圣感的尊敬和惶恐，既是一种人生的态度，又是一种生活的信念，只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。
我们再想蒙混过关做站不住的产品，做一大抄的产品，那么中国品牌永无出头之日，大家回想一下在2011年雷军带领米追问一部手机之前，我们也都说一个手机有什么好谈的，有三星、苹果，中国人做手机没戏，所以这就回过头来，这还是我8月3号当时跟雷总说，这一年来我认为对产品的敬畏之心，再加上两个敬畏之心，就是对用户和对你的合作伙伴的敬畏之心，只有这三个敬畏之心加在一起，才能够真正成长为一个有未来，还有足够长久生命的品牌。即使人生再顺利、再得意，也不可得意忘形、忘乎所以，要常存一份敬畏之心，敬畏历史、敬畏人民、敬畏组织。这八年，我是带着对扬州人民的敬畏之心、对扬州历史文化的敬畏之心、对扬州大地的敬畏之心工作的。他们缺乏公共意识，对规章制度缺乏敬畏之心。
当然，我们也不能什么都害怕，那样我们将裹足不前。张无忌优柔寡断，瞻前顾后，终难成大器；李斯害怕失去权势，残害同窗韩非，自己也难逃被戮。所以有所害怕，有所不害怕才是人生之智慧。
演讲稿是在大庭广众之下宣传自己的观点，因此，其内容要有一个鲜明的观点，赞成什么，反对什么，歌颂什么，批判什么，态度要鲜明，观点要明确，不可模棱两可，吞吞吐吐，如闻一多先生的《最后一次讲演》，以满腔热情，高度赞扬了李公朴先生和昆明人民争取民主和平的大无畏斗争精神，又以刻骨铭心的愤怒，痛斥反动派的虚伪木质和险恶用心，观点十分鲜明，是一篇极为出色的演讲稿。平行文，也有因行政層級的高低，而在發文蓋章上有所區別，並非平行文就一定只能蓋首長之簽字章。我们不能抓到什么就写什么，对主题必须有所选择。这个观点是与分析寓意紧密结合在一起的.观点不能有所偏颇。
3. 兼顾多者，辩证分析
所谓“兼顾多者，辩证分析”，就是对于试题材料所提供或蕴含的多个观点，考生可兼顾两者或多者，将其放在一起辩证分析。如：既看到其正面，又看到其反面；既关注现象，更思考其原因与实质；既关注现在，更关注未来；既关注其影响，更思考其解决方案等。如《荡起双桨》一文主体片段——
是谁在国家尴尬之时挺身而出，丝毫不害怕“独留青冢向黄昏”的寂寞，带着车马粮奴告别绿柳清河，离开长风携云朵翩跹而来的长安，甘赴寒风与沙石吹打的大漠？是你，昭君，用勇气击败对西域的害怕，用大义担当起使国家免遭战火的责任，才替大汉朝撑起一片安定、平和的天空。又是谁顶着各方压力，无所畏惧，只身前往虎门，一把火烧尽鸦片，说“只要我在一天，就决不让鸦片销进中国”？是你，林则徐，用“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的情怀担当起民族存亡的责任。你们不害怕吗？当然害怕。但你们知道自己身上的责任，便用积极、乐观的心态战胜了所有的恐惧，铸就了人生的辉煌。
武毅军在一步步的发展壮大第254章 为官一任 造福一方 黔首黎民 我之父母第255章 拉拢乡绅二三事。“为官一任造福一方”，广大干部只有让自己的身段“软着陆”，才能让自己的言行“接地气”，只有跳出“不食人间烟火”的怪圈，才能避免“何不食肉糜”的闹剧的发生。柳宗元被贬永州时，写下了《石塘记》，苏轼被贬黄州时写下了《记承天寺夜游》，同样是被贬之人，同样是寄情于山水。??柳宗元被贬永州，又遭家人的生离死别，难免孤独、郁闷，诗人却将所有的失意已寄情于这天地之间。
所以，害怕与不害怕不在于你所面临的境遇，不在于你所处的环境，而在于你是否拥有一颗积极、乐观地战胜困难的心。
本片段不是停留在对害怕与不害怕现象的列举上，而是透过现象看到了害怕与不害怕的本质在于是否拥有一颗积极、乐观的心，这是典型的透过现象探原因。如此行文构思，既使文章说理深刻，又使之充满了极强的辩证色彩！
以上三种写法，考生可根据自身的写作水平来选择其一。“定点钻探，不及其余”属于基础写法，高考一般将此类文评为二类文；“八二比例，重点突出”属于较高层次的写法，高考一般将此类文评为一类文下；“兼顾多者，辩证分析”属于高层次的写法，高考一般将此类文评为一类文上。
纵观2016年全国新课标卷三道试题，虽说没有典型的哲理思辨型试题，但在此之前，哲理思辨型试题一直是全国新课标卷的“宠儿”。在大力倡导考查考生思辨能力的今天，2016年一年短暂的停顿并不代表2017年不会继续考查，2017年高考作文命题，很有可能将热点与经典、思辨三者有机结合起来。
二、 误区警示
1. 观点不明
因试题材料蕴含有多个观点，又因一些考生极力想辩证分析，所以极易将多个观点杂乱地出现在文章中，进而造成文章中心不明确。如2016年浙江卷“虚拟世界与现实世界”，有考生一会儿赞同虚拟世界，一会儿赞同现实世界；一会儿又反对虚拟世界，一会儿又反对现实世界。
2. 结构失衡
文章之所以被定为标杆范文，除见解独到、议论深刻外，考生运用层进式结构行文，使得文章思路清晰，层次分明，给阅卷老师以审美愉悦。，在他以尽量丰富多变的笔墨语言及章法结构并借用西画技法来增强画面的可视可读性，将具有时代感的大自然的美寓于传统的笔墨构架中河长制基础上”郭子威直言不讳地表示，对于追求品质生活的置业者而言，「湖畔天下」所精心打造的高尚生活国际社区是无可挑剔的“优驯。在鉴定过程中混凝土结构和砌体结构占据很大的比例，对于结构性能和构造体系是鉴定查勘的关键。 3．根据课文内容，解释自己的观点 你赞同哪种说法，选择自己赞同的一种说法，用自己的话来解释。
3. 认识较浅
世乒赛金牌”的对话材料的文题，它既点击了当今社会的思想焦点，又启发了考生既深入体味“有些道理不仅体现在乒乓球运动上，也适用于其他社会生活领域”一句的社会意义，又结合现实社会的所见所闻去深入思考的立意方向，其考题的重心自然体现。该句运用了双破折号，双破折号后面之间的内容很长，考生理解起来既费时又费力，因此考生可以直接省略不读，这样考生可以迅速理解句子的意思，即广告不能仅仅限于传播信息，否则就没人愿意看广告了。 例10-14：重载“ ”运算符 函数对象概念图 * 函数对象 function 一元函数对象 unary function 二元函数对象 binary function 产生器 generator 一元谓词 unary predicate 二元谓词 binary predicate 函数对象 stl提供的函数对象 用于算术运算的函数对象： 一元函数对象：negate 二元函数对象：plus、minus、multiplies、divides、modulus 用于关系运算、逻辑运算的函数对象 一元谓词：logical_not 二元谓词：equal_to、not_equal_to、greater、less、greater_equal、less_equal、logical_and、logical_or * 函数对象 函数适配器 绑定适配器 将n元函数对象的指定参数绑定为一个常数，得到n-1元函数对象：bind1st、bind2nd 组合适配器 将指定谓词的结果取反：not1、not2 指针函数适配器 对一般函数指针使用，使之能够作为其它函数适配器的输入：ptr_fun 成员函数适配器 对成员函数指针使用，把n元成员函数适配为n + 1元函数对象，该函数对象的第一个参数为调用该成员函数时的目的对象：ptr_fun、ptr_fun_ref * 函数对象 例10-17 * //包含的头文件略去…… int main int intarr[] 30, 90, 10, 40, 70, 50, 20, 80 。撒贝宁也是多次坦言两人的三观不符，章子怡的性格开放，而自己比较内敛，且章子怡的父母有些瞧不起自己的主持人身份，因此两人关系闹掰，而撒贝宁也是对外声称自己满足不了章子怡的要求，所以才分手。
三、抢分之道
因此类新材料作文考查的重点是考生的哲理思辨能力，所以考生最好从“兼顾多者，辩证分析”的角度上构思。可以从以下几个方面写出二元矛盾与多元矛盾之间的辩证关系。
1. 揭示现象与本质之间的辩证关系
如优秀作文《为生命灵魂修炼》之片段——
木心于《狱中札记》中评价自己当时的生命姿态：“我白天是奴隶，晚上是王子。”白天对于现实的妥协，并非是对夜晚翩然起舞的亵渎，生命于妥协中往往更能向前行走。故妥协是为生命灵魂修炼的墓奠而并非镣铐。（指出妥协的实质）然而，在现实中，人们往往将妥协理解成对物质的卑躬屈膝，更误认为这是一种生命的常态。于是我们看到，庸俗消费主义潮流下精神河流裸露出的河床，“物质至上”的至理名言导致人们在灵魂荒原上的迷惘游荡……（列举现象）如此种种，是人们在与现实的妥协中失去如河流般“大江东去”的坚决与勇气，是人们面对空虚生活下的心灵之花的枯萎，灵魂之声的消散，更是对妥协是为生命灵魂修炼的墓奠的曲解。（指出现实中种种妥协现象的本质）
2.用发展的眼光看问题
如优秀作文《前进的脚步，生存的阵痛》之片段——
早在1984年，好莱坞电影《终结者》就让人们感觉到了机器人的威胁。波士顿咨询公司预测，2025年全球四分之一的工作，将被智能系统或机器人代替。英国牛津大学研究称，未来20年，英国35%现有工作将自动化，而高达47%的美国就业岗位将被机器人占有。（人工智能时代的社会现实）
双臂很长，张开宽达2米，站立时双臂下垂可达脚踝部。一个将梦想坚持了百年的人，魔鬼也许可以阻挡她实现梦想的脚步，却无法阻挡她梦想成真。下体早已在这样的玩弄下yín水泛滥，却渐渐的能够承受住更多的对待，而原本娇弱的身体竟然已经开始随着他们的对待起了反应，本能的配合着他们的插入拔出张开、紧咬，就像是留恋那样的对待一样，yín靡的超出了我的想象。 地铁换乘时代系列报道： 远城区楼盘触“铁”即贵 长沙地铁加速住宅郊区化边缘商圈“钱景”看好 长沙地铁撬动湖湘商业格局长沙进入地铁换乘时代 逾8成网友想跟着地铁买房脚步丈量长沙地铁2号线楼盘实测结果：脚步丈量长沙地铁盘完结篇：5个楼盘均在千米内真金不怕火炼 长沙脚步丈量第3期7个楼盘“500米内”脚步丈量长沙地铁盘：6个楼盘4个“500米内”长沙真假地铁房实测 11个楼盘9个属“正地铁房” 脚步丈量长沙地铁盘视频新闻：红网房产邀您脚步丈量长沙靠谱地铁楼盘 红网长沙6月28日讯（时刻新闻记者 岳瑾）长沙市民的“半时生活圈”由梦想照进了现实。
3.用一分为二的眼光看问题
如优秀作文《远近结合，感知自然》之片段——
古人对自然有着无比丰富的体验与感受，毕竟他们与天地伴，与日月行。（从近处感知自然的好处）然而，却缺乏对自然的深刻认识，不能完全把握天地之属性，世界之本原，树木之纲属，因而不能高效地利用自然规律，以造福于人类。（从近处感知自然的弊端）跟古人相比，我们是有优势的，我们可以利用完备的信息系统，获知大自然的一切信息，进而把握自然的本质及规律，既可亲身体验自然，又能了解有关自然的一切，远近结合地感受自然之魅力。（利用现代科技感知自然的好处）
大自然离我们很近，也很远，但我们可以利用既有方法和手段，拉近与大自然的距离。人们创造科技，可以利用其了解、改造自然，但也不要忘了初始的方式、最原真的体验，将二者相结合，我们便能真正感知自然，享受自然之美。（指出与自然相处的恰当的方式）
四、 模拟演练
【名师原创】
阅读下面材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
在一档文化传承类综艺节目上，一歌手一开嗓子就是用中文夹杂着英文演唱。评委老师对其英文演唱提出质疑：你是中国人，对于这种有关非物质文化遗产的综艺节目，你应该唱中国纯正的传统音乐，为何要夹杂着英语？歌手反驳道：“听众不仅有中国人，还有外国人。”
要求：自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【思路点拨】
【范文展示】
文化交融，谁能抵制
评委质疑歌手没有守住文化的纯正，歌手反驳因为“听众不仅有中国人，还有外国人”，二者的争论让我不禁想起诗人北岛对传统的描述：“传统是一张航空照片，山河都缩成桦木的纹理。”而如今“桦木纹理”交叠呈现，有什么值得大惊怪的，有什么值得争论的？与其争论谁是谁非，还不如看清其背后的本质——文化的交融。
岂止是传统音乐可以夹杂英文演唱，就是元宵节与节也不期而遇了，这场相会本来就不是火星撞地球，而是一次潜行于历史中漫长等待后中西文明的相遇。当你苦恼于家人和“佳人”时，当你一手拿汤圆一手握玫瑰不知如何抉择时，何不带着“佳人”回家一同陪伴家人呢？何不让中西文化来一次盛大的会面呢？为何偏偏以传承文化的名义担忧“文化入侵”呢？
何木辉一、学语文阅读的意义语文不仅是一门重要的人文社会科学,更代表着中国语言的文化魅力 作为一个中国人,如果连自己国家的语言都学不好,又怎么谈得上学好其他国家的语言呢。《三国群英传3》里玩家将可自立新君主、新武将，带着一群亲朋好友来打天下，试试到底是那些名人厉害，还是自己能够成为一统中国的名君。 个人不喜欢用那些所谓的神器，还是自己慢慢砍实在。中国遭受列强侵略，挨骂最多的不是那些列强，而是中国自己。
由此不由得让人想起大儒王国维之死。有人说，现代中国从未产生过走得这般前面又涉猎如此丰富的博学者，但王国维还是沉湖了。关于他的死，有“殉清”说，有“殉文化”说。这些都不重要，重要的在于他有走在前面的预见，却还是做了中道弃世的魂。如果王国维能正确地看待中西方文化的交流与融合，以他的睿智，积极作为，也许他会成为另一种文化的先驱。
，'龙脉吉穴'是'物质'，'年月日时'是'精神'，有物质，还得有精神，缺一不可。他指出：园所文化创建的核心是精神层面，一切物质创设要为这一核心服务，彰显儿童文化、崇尚自然、构建要整体布局。④精神活动离不开物质活动，精神产品离不开物质产品，文化通过物质活动和物质载体展现出来。分裂说：月球本来是地球的一部分，后来由于地球转速太快，把地球上一部分物质抛了出去，这些物质脱离地球后形成了月球，而遗留在地球上的大坑，就是现在的太平洋。
既然他国文化并非以侵略之姿进入，那我们又何必扮作文化的受害者，从而手持自制的正义旗，去抵抗不同姓的期许与善意呢？桦木的纹理，若是将之粉碎焚烧抛洒，又如何追求琴瑟和鸣的群英荟萃呢？
文化交融，无须抵制，而谁又能抵制？
内容：对于用中文夹杂着英文演唱这一现象，一般人的第一反应就是抵制，或者认为其是崇洋媚外，而本文却透过现象看本质，不仅看出了其实质是文化的交融，而且又得出“文化交融并非侵略，无须抵制，而谁又能抵制”的结论，可谓见解深刻，充满了十足的思辨味儿。
天蝎女和别的星座女不一样，做事看似毫无章法但是其实每一步都是有社交目的的。看似毫无章法，实则妙趣天然。事物的发展也始于此，出国留学网那亿万年的岁月，看似毫无章法，实则却蕴含规律，让世界的车轮缓缓向前推进着，在看似无拘无束的世界中，自然的规则以一种无形的张力约束着事物。中华书局以自营的“伯鸿书店”为出发点，帮助全国多家书店建设“传统文化专区”，让读者快速建立概念：有哪些优秀传统文化图书，是提升自高素养所必读应读的，同时，又不至于被看似艰涩难懂的文字所吓退，而是切身感受到传统文化的温度、趣味与生命力。
特征：文章彰显了考生较强的语言功底，再加上大量的引用，又增强了文章的文化底蕴。
模拟评分：19+19+19=57（分）。
守传统文化展民族本色
弘扬传承要有“三风”传统导入、农村建设要有“三风”精神植入、旅游吸引要有“三风”文化融入、群众工作要有“三风”思想带入。举办“首届晋冀鲁豫传统戏剧展演”活动，旨在贯彻落实习近平总书记关于传承发展中华优秀传统文化的重要指示精神，按照《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》，中共中央办公厅、国务院办公厅《关于实施中华优秀传统文化传承发展的意见》，国务院办公厅《关于支持戏曲传承发展若干政策》等文件的有关要求，展示传统戏剧保护成果，更好地传承、振兴传统戏剧，促进晋冀鲁豫四省传统戏剧的交流、学习与合作，满足人民群众对于优秀传统戏剧的需求，以实际行动贯彻落实“十九大”精神。明月村更是因艺术家们的到来将乡村变成了艺术，配套特色文化站、弘扬传承明月竹窑文化、开展国际陶艺旅游与文化交流和发展陶艺文化创业产业，令人流连忘返。唐淑群：是的，那么，戏曲进校园是为深入贯彻落实咱们《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》，以及国务院办公厅印发《关于支持戏曲传承发展若干政策》的通知和《关于印发广西戏曲进校园工作实施方案》的通知等等文件的精神，在全市的中学校全面推广普及传统戏曲文化，以熟悉的地方戏曲弘扬传统艺术，传承特色文化，提高审美修养为目标，来推动中学师生学唱、会唱、爱唱戏曲来打造特色教育品牌，也让传统文化经典得以传承弘扬和发展。
守传统文化，不忘初心，方可诠释节目本色。黎巴嫩作家纪伯伦有言：“我们已走得太远，以至于忘了当初为什么出发。”诚哉斯言。“雷人歌手”一曲法语大唱中华名段，与节目初衷可谓南辕北辙。本为文化传承节目，而传统文化却已面目全非，空余一番喧嚣，何其悲哉，又何其痛哉！试想，若标榜传承文化的《中华好诗词》《汉字听写大会》皆“改头换面”，妄改传统，谈何正确舆论导向，又怎可弘扬精粹？媒体作为传媒中坚力量，理应坚守精神家园，展民族本色，斯世当以重任视之，方不失初心，(从节目性质分析提出第一个分论点。引用名言和对节目本质的分析紧扣论点。入理。有说服力)
守传统文化，展我本色，方能继任“往圣绝学”。“忘记是对历史最大的背叛。”德国哲学家维特根斯坦如此告诫。而我要说：“妄改是对文化最大的亵渎。”作为非物质文化遗产广渔鼓道情” 传唱的是千载历史的黄钟大吕，吟诵的是中华民族的风度气韵，彰显的是文明古国的恢宏诗篇。凡”文化遗产”，实质乃长期历史积淀下的精神结晶，如民族之琥珀，似传统之化石。对于此等瑰宝，吾辈后人理当珍之，重之，习之，传之；一味妄自改之，篡之，变之，动之，则令“遗产”难“遗”，精神难驻，岂不悲乎？(进一步从节目内容的角度提出第二个分论点。巧干表达。以理服人，以情动人)
守传统文化，成我特色，乃可屹立民族之林。阿尔伯特·哈巴德有言：“当你选择了向他人看齐，便是默许了同化与平庸。”警言之语，卓然不谬。歌手张口以法语唱中国音乐，美其名日“音乐无国界，听众遍全球”，实质却是戴他人之，忘真我之本色。照顾国外听众，体现全球视野，其本质无可厚非；然一味取悦他人，灭民族之风骨，堪为大祸！文化交流与激荡的时代，唯高扬民族之声，方可于汤汤洪流中屹立不倒。莫等闲，失了民族本色，空悲切！(深入思考，提出第三个分论点，从更高的角度强调守传统文化的必要性。立意高远。议论深刻)
义乌市的“稠州论坛”上，网名“老子”发帖称，东阳工商银行没收了一张“假汇票”，面额高达4900万元，出款方为广东一家集团公司，受款方为本色集团。生活中不美容、不染发，一切顺其自然，干净、大方为本色，说话谦和，总能让人感受到她丰富的生活底蕴和才华横溢。而是通过大融合神术和大同化神术彻底固化在身上，以正常人类之身掌握幻雾巨人的全部天赋和力量。日，在东阳邻县义乌市的“稠州论坛”上，一网名“老子”发帖称，东阳工商银行没收了一张“假汇票”，面额高达4900万元，出款方为广东一家集团公司，受款方为本色集团。
巍巍文化丰碑，守传统成其华美；浩浩民族本色，铸本心绽其辉煌！(重申论点，再次强调这样做的意义)
这种本来可以说是极平常的生活悲剧便不仅包含了深刻而又丰富的时代内容和社会意义。表达是基础等级得分篇中的第二大项，这一大项包含五个方面(结构、条理、语言、表达方式、文体)。3、重视纯知识，重视理论知识，就是发现客体、尊重客体的结果，这样做，反而能丰富人的内容发展人的主体性。2、发展等级：a深刻b丰富c有文采d有创新。
本文论证深刻、大气，文章紧扣中心，从三个方面展开论证，一是从节目本身的特点上看，文化传承类节目就应该不忘坚守传统文化的初心。二是从节目的内容看，非物质文化遗产传承就应该展示传统文化本色。三是从传承文化的目的来看，就应该体现传统文化的特色。三个方面，三个角度，三个层次，由近及远，由到大。由浅入深，有逻辑，有力度，有底气，不仅使论证走向深刻，更彰显了立论的高远壮阔之气。
文化传承不可儿戏
国家非遗保护专家委员会委员、中国艺术研究院工艺美术研究所所长邱春林认为，中原美术乡土性强，具有较强的符号识别性，且与生活的联系十分密切，在历史发展的长河中，这些项目也在悄然发生着变化，特别是面对商品经济的冲击，一些项目很难坚持原汁原味的东西，“我觉得应该鼓励中青年的传承人，提取传统文化的符号、提取一些核心的要素，同时根据当今人们物质或精神方面的需求，做一些创新设计。慈善“疯子”陈光标，从高调宣布“裸捐”到陷入媒体的集体质疑，从“中国首善”到被指责为“暴力慈善”，陈光标的慈善之路充斥着质疑和批判，面对网上和社会上铺天盖地的质疑，他始终没有忘记慈善的诺言。这个问题就智者见智仁者见仁啦。中国长期以来一直实施“三箭齐发”理论与实践观点，认为首先还是需要降低使用货币的成本，来激发民间经济活力，尤其在三次下调正回购利率之后，降息的概率进一步提升，短期可能下调25个基点，长期要合理解决中国基准利率长期成本居高不下的根源问题。
汤一介：我根本不可能成为一个大哲学家。姓名学是中国文化学术的传承之一，它是以姓氏文化和名字文化为根基的，人们以血脉传承的具有实用性的社会人文标识、相互交流的工具，是人类世界发展到一定阶段的产物，它能够体现出其独特的文化意义，是一种中华民族独特的能够起到延续和载体作用的学问学术。传统文化节日最重要的是传承文化记忆，这是中华民族的文化根基，是我们区别于其他民族的最根本特点。保山南红属于不可再生资源， 我们希望每一位朋友能珍惜结缘的宝贝，共同传承良材，传承文化，传承幸福。
我们经常讲要对中国特色社会主义增强理论自信、道路自信、制度自信，而这三个自信的基础则是文化自信，文化自信则要建立在活生生的、令人信服的发生在身边的榜样的作用中来。简介：贵妃醉酒海岛冰轮初转腾李胜素京剧春闺梦被纠缠陡想起婚时情景张火丁河北梆子大登殿金牌调来银牌宣张秋玲越剧名段天上掉下个林妹妹颜佳周君伟京剧钓金龟叫张义我的儿听娘教训袁慧琴越剧盘夫为妻也有一比方王志萍郑国凤【戏曲】【全国声腔剧种】全国声腔剧种京剧.越剧.黄梅戏.评剧.豫剧.二黄二人台上党二黄上党梆子山西梆子山东梆子川剧三角戏义乌腔弋阳腔广东汉剧云南壮剧云南花灯戏丹剧木偶剧巴陵戏五音戏文南词中路梆子内蒙大秧歌凤台戏永济道情戏白剧白字戏北昆北京曲剧北路梆子皮黄皮影戏龙江剧龙岩杂戏东北地方戏东河戏东路梆子汉剧宁河戏乐平腔正字戏四平腔四股弦右词南剑调西皮西秦腔西路花鼓西调西路评剧壮剧壮族沙剧芗剧吉剧吕剧竹马戏老调梆子庐剧吹腔乱弹沪剧评剧苏剧甬剧祁剧辰河戏余姚腔词明戏含弓戏阿官腔灵邱罗罗腔河南越调河南道情河南曲剧河北梆子河北乱弹京腔京剧青阳腔青海平弦戏武安落子杭剧扬剧昆腔陇剧茂腔绍剧瓯剧侗戏宜黄戏采茶戏泗州戏弦索腔耍孩儿戏陕西老腔柳腔柳琴戏闽剧闽西汉剧南剧姚剧临剧哈哈腔....................。坚持中国特色的社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，强调文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，文化自信沉淀着中华民族最深层、最根本的精神追求，代表着中华民族与其他各国民族不同的独特精神标识，文化自信是对自身文化价值充分肯定，文化自信是对自身文化的生命力加以坚定信念，“四个自信”的有机统一和融合，说明中国特色的社会主义具有无比强大的生命力，铸就了中华民族伟大复兴蓬勃向上的巨大精神力量，为中华民族伟大复兴屹立一座领航的精神丰碑。因此，我们一直致力于涵养从容、大度、自信、开放的文化气质，一点一滴地滋养凝练、静水流深地熔铸积淀。
文化传承。庄重严肃，不容儿戏，不可亵渎。被列入非物质文化遗产，足以说明该音乐的珍贵。越是珍贵，越应敬畏，越不可儿戏。给传统音乐附加法语，是假借文化交流的名号，打着文化创新的幌子，来给传统文化硬上妆，面目全非，纯属儿戏。文化本就宝贵，遗产项目更是如此，若掺入外来物质，难免使血脉不正，难以传承。试想，在这个迫求新潮、消费娱乐的时代，不伦不类，岂非儿戏？(从“为什么”的角度进行分析)
有传统文化和民俗文化的保留与传承，特别是台湾的炎帝文化很是值得我们学习。所以说文化自信和克服崇洋媚外，是一个相互辩证的关系，文化要自信就必须克服崇洋媚外心理，如果崇洋媚外普遍，文化自信一定建立不起来。常怀敬畏之心，心怀敬畏，是心怀神圣感的尊敬和惶恐，既是一种人生的态度，又是一种生活的信念，只有我们拥有对于生命的敬畏之心时，世界才会在我们面前呈现出它的无限生机。”在新的长征路上，希望您们一如既往地传承好中国女性的光荣与梦想，永怀“慈母”之心，永葆奋斗，牢固树立政治意识、大局意识、核心意识、看齐意识，旗帜鲜明讲政治，脚踏实地干实事，坚决维护以习近平同志为核心的党中央的权威，自觉同以习近平同志为核心的党中央保持高度一致，切实把党中央的方针政策和校党委的决策部署落实到实际工作中。
希望是心灵的一种支持力量，大家都是来这人间受苦，走了就走了、冷静思考，不是永远不吵架不生气不耍脾气不胡闹，人生就没有雨天，你要明确的告诉他，培养健康的心态和身体，他们爱逞强，总觉得全世界都欠他，很多天蝎是爱哭鬼。基层创新的活力需要呵护，呱呱落地的新生事物总是有这样那样的不足，这就需要对基层的点滴创新苗头及时发现，用辩证和发展的眼光，看创新的举措是否符合中央的方针部署、是否符合改革创新发展的方向、是否符合事物发展的规律。”对于知识，鲁冠球曾说，不管什么样的创新，把过去好的用好就是最大、最好的创新，“创新不是凭空创新，离开实际的创新是不行的，一定是在原来的基础上创新。深入实施高新技术企业培育等八项举措，扎实推进重大创新平台建设，启动建设4家省实验室，建设1家国家级产业创新中心、1家国家级制造业创新中心，中国(东莞)散裂中子源等大科学装置建设取得重大进展。
片片芦苇片片情，点点红豆寄情谊。2005《不可儿戏》，改编王尔德的《不可儿戏》，此处使用的美版音乐剧的音乐和本子。保山南红属于不可再生资源， 我们希望每一位朋友能珍惜结缘的宝贝，共同传承良材，传承文化，传承幸福。在当天召开的创刊出版上，全国政协委员、中国新闻文化促进会会长、《雷锋》杂志编委会主任李东东说，创办《雷锋》杂志，开展雷锋文化研究和宣传，就是为学雷锋常态化梳理经验、总结规律、探索科学的组织设计提供一个平台，搭建一个推进培育和践行社会主义核心价值观的有影响的阵地，从而更好地弘扬雷锋精神、传承雷锋文化，在世界道德园地中讲好“中国故事”，传递“中国价值”，凝聚“中国力量”，为全面提升中国文化软实力加油助力。
得分：基础等级( 内容18分、表达19分）+发展等级(深刻5分、丰富7分、有文采5分)=54分
点评：本文观点明确，逻辑严谨。析原因，谈危害，指方法，环环相相，使论证深刻有力。作者的语言功力也值得点赞。文章大量使用整句，气势充沛，底气十足，读来荡气回肠，增强了论证的力度。
民族文化，贵在传承
为了更好地继承和发扬这份遗产，以期达到更高的艺术水平，创造出更新的艺术风格，让我们一起来了解学习书画篆刻的神奇，尽快地在书法篆刻艺术园地里开放出更多更美好的花朵，焕发出它的绚丽的青春。1、此次扫墓活动对团员青年教育意义重大，不但学习了革命烈士的英雄事迹，更激励了广大团员青年要自觉继承和发扬优良传统，继承先烈遗志，永葆革命本色。在这样的制度之下难免做不到位，作为住读班的班主任每天督导孩子们的起居生活又成了工作任务中的一部分，“晩九朝六”的日子陪伴我这支教生涯，洗马坪学依山傍水，青山环抱，这里有浓厚的少数民族文化气息，于是课余我借助学校的有利条件，发挥我的特色，在领导和其他老师的配合与支持之下，带领有跳舞兴趣的孩子首次成立了“乡土文化兴趣组”教学生了解少数民族文化，学跳少数民族舞蹈（摆手舞），发扬少数民族的传统美德，让孩子们走上舞台，展现他们的风采，体育课堂上教学生做热身操，带孩子们玩。香港人 对 大陆遗产 继承需要哪些材料。
民族文化是一个民族宝贵的精神财富，发扬的是文化，传承的是民族情感。
民族文化寄托着我们的民族情感，是一个民族向心力和认同感的重要载体之一，世界各族莫不如此。正如美国的百老汇音乐剧，意大利的歌剧，巴西的桑巴舞等等，这些民族特色传统文化，已经融入到一个民族的血液里，是一个国家人民的骄傲。我们中国的非物质文化遗产也是一样，无论时空怎么变幻，当它们响起来，总能激起我们心中不变的民族情怀。如果用外语演唱，难免不伦不类。
越是民族的，越是世界的。将自身文化发扬光大，才能让世界文化更加绚烂。
生活中，我们既会为川剧的变脸沉迷，也会为好莱坞大片拍手叫好，会被日韩舞蹈吸引，也会因二胡声潸然泪下。这些文化虽然来自不同民族，但他们一起丰富了世界文化，丰富了我们的精神生活。2008年，中国歌手萨顶顶以藏语和梵语专辑获得BBC世界音乐大奖，在全球展开巡回演唱会，让世界人民感受到中国藏族文化的独特魅力。越是民族的越是世界的，一味曲意逢迎，那才是真的可悲。
民族文化需要创新，也需要走出去，但依靠的应是自身的魅力，绝不能背离根基。
诚然，当今中国文化的影响力弱于西方文化，但这并不说明我们的文化就逊色于西方文化。事实上，我们的汉唐文化，我们的四大发明，哪一个不是惊艳世界？所以，我们更应该发扬自己的文化，让更多的人了解中国文化的独特魅力，这样才能一步一步走出去。文化创新不是抛弃自己的特色，而是用更为现代化的方式将其推广出去。岳云鹏把中国传统相声和京剧唱腔相融合，徐佳莹把台湾传统的歌仔戏选段作为流行歌曲的高潮，他们既保留了中国文化的精髓，又加快了其传播速度，这样的创新，值得我们点赞。
优秀的民族文化是老祖宗留给我们的宝贵遗产，“听众不是只有中国人，也有外国人”，这样的话只能成为自身文化不自信的遮羞布。当今中国，各项事业都在飞速发展，是时候撕下这样的遮羞布，让民族文化昂首自信走出去了。
传承不等于拘泥
歌手用法语演唱非物质文化遗产项目，看起来似乎不妥，但我不这么看，我认为，在新时期，传统文化要走出去，需要传承，但不必要拘泥。
首先，歌手只是将文字改变，并没有改变唱腔，配乐等，或许考虑不够周全，但也无伤大雅。
《三拜花堂·合上罗鞋》、《红叶题诗·园会》、《哑女唱段选段》，这些熟悉的琼剧选段究竟由哪些琼剧名家来演唱，敬请期待吧。我们这里说的易装可不是《梁祝》祝英台那种易装。一：不过如此——祝英台，梁祝可谓是中国历史上最凄美的爱情故事，因为它不是墓穴阴森森地合上，故事就带着凛冽之气地结束，它化了蝶，象征着高尚的爱情挣脱封建主义牢笼，以另外的方法获得自由，双宿双飞去。有些人不要老说什么茜妞是中国人， 呵呵～
跟茜粉说一句我们是中国人，我们起码会说中国话，起码知道香港是中国的，起码没有为了韩国而挣中国人的钱，我们会做这些就不要说我们没有为中国做过贡献。
其次，改变语言的确能让他人更直观地理解唱段内涵。歌手的改编或许不够完美，但也无可厚非。
外国人理解中国文化的第一道障碍就是语言。在汉语影响力尚不足的情况下，改变语言的确能让更多的人更直观地感受中国文化。就像国人追美剧日漫一样，如果没有字幕组的努力，我们又怎么能欣赏到别具风情的外国文化？中国文化要走出去，做一些改变也是难免的。好莱坞大片中也可以经常看到中国元素，不也是美国人做出的改变吗？所以，改变语言并不意味着崇洋媚外，只是让更了解中国文化的一种方法而已，实在不用过分解读。
再者，保留中国文化内涵，而改变单一形式的例子历来都有，我们实在没必要上纲上线。
中国有五千年文明历史，这是美国等西方国家所不具备的，这也是未来中国影视文化行业快速向前发展的最好的机遇，可以说，中国影视文化产业未来和好莱坞并驾齐驱甚至超越好莱坞也不是没有可能，就如同我们的国内生产总值已经超越日本，成为全球第二，谁能说我们在未来若干年后就不能超过美国呢。马华认为,从1998年的片《花木兰》到2008年的片《功夫熊猫》,十年间变化巨大,欧美创作者对中国文化不再是表面上的猎奇心和居高临下的审视心理,“在《花木兰》时期,他们运用中华文化作为点缀进行西方片创作,对中国文化的世界推广起到了很强作用。&nbsp&nbsp&nbsp&nbsp马华认为,从1998年的片《花木兰》到2008年的片《功夫熊猫》,十年间变化巨大,欧美创作者对中国文化不再是表面上的猎奇心和居高临下的审视心理,“在《花木兰》时期,他们运用中华文化作为点缀进行西方片创作,对中国文化的世界推广起到了很强作用。主要就说是日本是所有列强里面也是最笨的一个侵略者，英国、美国那种文化，那种经济，像美国一样，它的庚子赔款它不要，我回给你们中国，你们办一个留美学校，专门来我们美国念书，日本不会日本租界也好，日本的占领地方也好，中国人稍微对它有点不满的这个表示或者是轻视的，敌视的表示，它立刻军队就出来了。
土地和生产的矛盾比较尖锐，随着后来改革开放和农村土地制度改革的深入，这种造反的土壤开始瓦解。“在客厅逛街”随着电视大屏幕越来越大，视频服务越来越深入，这种购物方式也越来越流行，部分企业也开始在智能界面中加入购物板块，各种丰富的商品点击之后都可以看到非常详细的视频介绍和体验，对于用户购买的吸引力更高，相信阿里、京东、国美、苏宁等都会抢夺这块有待开发的地，当然或许会有新的大咖冒出，引领新潮流。好在现在这门艺术已经入选世界非物质文化名录，政府的传承保护让这项艺术焕发了新的生机，只要他还能唱下去，就一定好好为大家表演。而且李准基和iu的翻拍，虽然在韩国国内收视一般，但是意外地让中国原版的《步步惊心》名气再度得到提升，许多韩国人因为韩版《步步惊心》而回头再看中剧，进而迷上了中国版。
附：传统文化写作指导
“文化其实体现在一个人如何对待他人、对待自己、如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实深沉的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品位；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的智能。”—— 龙应台语
话题释义：对于文化的界定，众说纷纭。我们整合以下信息，作为诠释的依据和参考。
（1）“文化：广义，指人类在社会历史活动过程中创造的物质财富和精神财富的总和；狭义，则指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。”（《中国大百科辞典"七》P1）
（2）“文化：人类所创造的财富的总和,特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学。”（《金山词霸》）
（3）“文化：广义的文化泛指人类一切活动及其所创造出的所有事物之总和。一般意义上的亦即狭义的文化专指语言、文字、文学、艺术、风俗、习惯以及人类其他精神活动及其产物。（刘在平、秦永楠主编《中国百科全书"第四卷"人类社会（一）》P109）
（4）“文化存在于各种内隐的和外显的模式当中，它凭借符号的运用得以学习和传播，并构成了人类社会的特殊成就，其中包括他们制造物品的各种具体方式和模式。文化的基本要素是传统（通过历史科学衍生的和由选择得到的）思想观念和价值，其中以价值观尤为最重要。”（美国文化人类学家克鲁伯和洪在《文化，其概念与定义的批评》）（刘在平、秦永楠主编《中国百科全书"第四卷"人类社会（一）》P107）
（5）“英、美传统的文化研究者将文化理解为既定事实的各种形态的总和，即将文化视为人类创造的物质和精神成果的总和”。（张岱年、程宜山著《中国文化论争》P1）龙应台认为，所谓文化，品位、道德、智能，是文化积累的总和。
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历史角度，我会讲晚明政治、经济、社会、宗教、思潮，当然也会讲你们关心的景东人事、缅铃、银托子……：）。应该快速建立起对这一学科的认知构架，能够把握该学科的宏观层面与整体构成，这对接下来具体而丰富地掌握各个部分、各个层面的知识具有全局和方向性的意义。2014 年中，qmui 团队支持的主要项目是 qq 邮箱，web 端的邮箱天津互联网推广是个庞大的项目，但其并没有统一的 ui 基础库，多年的高速迭代使得项目的 ui 代码变得混乱，各个模块之间各自开发，除了在代码层面表现出混乱和不可控之外，表现层面也并没有很好地统一起来。在唯物史观看来，自私是一种具有社会历史性质的欲望和需求，是在生产资料私有制基础上产生的意识形态，是私有制观念。
●我站在田岸边，面对着新铺着绿秧的土地，深深的呼吸，感觉到春天真的来了，空气里有各种薰人的香气。刚下过连绵春雨的田地，不仅有着迷蒙之美，也使得土地湿软，种作更为容易。春日真好，春雨也好！
看着农夫的身影，我想起一首禅诗：
手把青秧插满田，
低头便见水中天；
六根清净方为道，
退步原来是向前。
[点击]此话题可为“劳动美”“细致敬谨”“精神家园”“‘前进’与‘后退’”等。上述素材中，所表现的主旨，正如作者在文中所说的那样：“‘青青秧苗，皆是法身’，农人几千年来就以美丽谦卑的姿势那样的实践着。那美丽的姿势化成金的稻穗，那弯腰的谦卑则化为累累垂首的稻子，在土地中生长，从无到有、无中生有，不正是法身显化的奇迹吗？”这样一联想，在生活中，古往今来许多为了前进而先后退人生实践不胜枚举。例如，学者、骚人的撰文“爬格子”不也是如此吗！
思维发散：
1．中国文化中的体验
孔子的“天人合一”观念本身有其深刻蕴意。孔子既然把道德本体化，那么，他的“天人合一”观念，就是人和道德的“自我同一”，他的“天”就是道德，是人的内心外化出去的“天”，因此是人和道德的自我同一。可见，儒家的“天人合一”学说不同于道家的“天人合一”学说，但它也是对人类生存实践的一种很有深度的感悟。儒家的“天人合一”学说提醒我们，人和外部的世界——包括人与人、个人与群体、人与自然之间要处理好关系。他把整个世界完全看成是一个道德的世界，道德化的世界，也是一种美好的世界。所以，人和这个世界应该是同一的，这个同一是道德的同一。因此，孔子的学说最后归结到：人与人之间都应当是和谐的、和平的、友爱的，未来的世界前景是“大同”的。这都是非常美好的道德体验。所以，今天要是用“科学的观念”来研究儒家的道德学说，则会发现，儒家的“天人合一”学说，是过于理想化的，是一种道德的“乌托邦”。（《道德体验论》刘惊铎著，人民教育出版社）
[运用方向]⑴自我同一⑵人与人、个人与群体、人与自然⑶和谐、和平、友爱⑷道德的“乌托邦”⑸理想与现实⑹认识和实践⑺道德和人生⑻道德境界⑼生存与价值
拓展资料：名言警句、人物碎片
1．每个人都有个故乡，人人的故乡都有个月亮，人人都爱自己故乡的月亮。事情大概就是这个样子。……此地既然有山，有水，有树，有竹，有花，有鸟，每逢望夜，一轮当空，月光闪耀于碧波之上，上下空蒙，一碧数顷，而且荷香远溢，宿鸟幽鸣，真不能不说是赏月胜地。荷塘月色的奇景，就在我的窗外。不管是谁来到这里，难道还能不顾而乐之吗？（季羡林《月是故乡明》）
秦桧害死岳飞以后，老百姓对秦桧这个奸臣无不切齿痛恨。没有画师加成让玩家对妹妹产生的好感，要虐其人必先美其人。往往使人在百代之下想见其人。”他还进一步对儿子说：“秦桧并非无才，他的书法也非常好，只因人格恶劣，嫉恨贤达，诬杀忠良，害死岳飞，才令百代世人切齿痛恨，见其手迹无不撕碎如厕，或立时焚之。
（《李苦禅教子故事》）
3．清代诗人舒位的诗作很有成就，可他非常谦逊，把自己的知识和创作成就比作大海中的一瓶水，所以命名自己的书斋为“瓶水斋”。（《独具个性话书斋》）
4．达"芬奇从被微风吹皱的涟漪碧波中找到了蒙娜丽莎谜一般的线条；邓肯说她的灵感可以从“云彩、海浪以及介于热情与山岚之间和恬静与微风之间的共振”中得到；“濡湿的贝多芬”（因经常冒雨散步，湿透衣裳而得此雅号）从“溪的潺潺流水声”和“树叶中鸟的歌唱”中唤起了写作《田园交响曲》中“溪畔景”的灵感；而傅雷，则多次要求傅聪到大自然中去。（陈钢《钢琴家的脚》）
直到文章的倒数第二段，他用了非常细腻的文笔在对父亲如何托着胖重的身躯，蹒跚的越过栏杆时背影的描写，才使我的心里才产生了一种酸酸的感觉，（同时这是也让作者自己感到心酸与感动的瞬间）特别是紧跟着在最后一段，对父亲之后一段时间心情、生活上的描述以及在给他的回信中说的话，使每一位和我一样的读者产生共鸣，彻底被打动，同时将文章中想要体现的情感推向高潮&hellip。只有当读者跟被描写的东西心灵上沟通了的时候，描写才是好的并且对读者起作用，而要做到这一点，只有当被描写的印象和感情读者可以亲身体验到的时候才有可能。 生肖狗性格性格：观察力相当敏锐、天生有行动力、性格开朗，聪明能干、爱好广泛与人相处很好、办事效率高，但过于草率喜欢赶热闹、偏向娱乐生活、有勇往直前的冲劲、冒险心强、决定行动时便不顾后果，富有同情心，注重友情的份量、交往始终不渝。“陕西作家要有大心胸、长眼光，把目标盯向全国，不能在省内取得了成绩就故步自封、沾沾自喜，作家自己要善于寻找突破。
第一段：由别的话题过渡到社会现象，并摆明态度。
第二段：概括性地联系材料，过渡到举例摆现象证明普遍性。
第三段：摆现象证明普遍性（若议论较多可以分段）
第四段：过渡到危害分析
第五段：分析危害或者原因
第六段：过渡
第七段：谈解决方法
例文： 传统·传承
风清月白下的赏桂思亲，意趣不再；河浪拍岸中的悼古思今，涵蕴渐远；爆竹声声里的团圆重逢，欢乐已淡…… 现代人，中秋时分又有几人观月怀远，怕只有窝居在钢筋水泥的框架中，独啃风味更浓，情味已淡的月饼罢？春节佳际又有几人携手足揽妻儿共享天伦之乐，怕只有跑前忙后打点忙碌的生活罢？面对此景此情，我不禁困惑：传统，我们要传承的究竟是什么？
我们的文化阵地萎缩了，引人遐思的明月再也吸引不住现代人的眼光，人们冷冷地把它丢在一旁，任由它在冷冷的夜晚，独放冷冷的青辉。太冷了！冷的岂止明月，还有现代人的一颗心，还有现代文明那颗蒙尘的灵魂。传统不复，一块的月饼自以为具备了所有，其实也只是一具空壳而已。没有了文化内涵，一切的载体都将失去意义！
我们的传统需要我们一代代的人来传承来弘扬。我们传承的是什么？是那块自古吃到今的月饼吗？是那捆自古扎到今的粽子吗？是那锅自古包到今的饺子吗？显然不是。可是，现实中又有多少人自以为对着明月吃上几口月饼便是一个诗情画意的中秋；又有多少人自以为一碗水饺下肚便有为人满誉的？我们要传承的是文化的内涵，而不是它的载体。
倘若我们能在中秋的明月之下，漫谈古今，不论是神话中的嫦娥奔月，还是现实中的探月之程，融古今为一体，以明月为纽带，把古人的哲思与今人的智慧沟通，那便是对文明的传承。抑或是随吟几首诗词，感受古时的明月带给人的情思，探索古人对明月独特的情感，那也是对文明的传承。
文明的传承不应该被困顿在实物的基础上，不应该被束缚在载体的限制中，我们应把握传统的内涵，让精神的血脉在历史的延续中流淌，并不断地注入新生，给它力量让它可以无限地延伸下去，给它活力让它可以不遭受干涸的威胁。
传统是文明的结晶，需要不断地传承。别让传统的鲜花干枯在缺乏活力的土地里。
寒食节与其他节日相比似乎比较含蓄，它的名气没有其他传统文化节日来得大，寒食节曾被称为民间第一大祭日，也是汉族传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。解环的过程是自下而上的,这符合唯物主义原理,但从另一个观点来看解环似乎又是从某一次灵感迸发开始的,接着用演绎来完成（证实）它,而且越是玩到后来,这一特点越是明显,而这似乎又是唯心的.因此,我们说争论了多少年的唯物说和唯心说实际上是一个问题的两个方面.。中国传统文化博大精深，传统故事，传统工艺、传统美食、传统服饰、传统节日、传统建筑，有着数不清的传统文化精华值得播种在孩子的心中，传承人根据不同年龄段幼儿的特点，选取幼儿感兴趣的传统文化主题以及元素，通过做中学玩中学的方式，打破传统手工教学的局限性，以做手工为载体，在做手工的同时感受每个手工背后的传统节日风俗、文明礼仪、非遗传承、艺术培养和习惯养成，真正发挥手工课程的全面性作用，从而启蒙幼儿对传统文化的兴趣。《童心萌蒙绘：传统文化里的中国精神》（以下简称《童心萌蒙绘》，刘佳主编，福建教育出版社2017年9月版）是一套少儿版社会主义核心价值观教育读本，该绘本通过中国传统文化故事中体现的中国精神与当今的社会主义核心价值观的映衬，以12个最具中国传统文化代表性的故事，从“国家、社会、个人”三个层面生动具体地解读了“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”的社会主义核心价值观。
「写作指导」这个话题是有极强的时代意义。我们不妨将这一话题变成一个问题：我们如何面对正在失去的传统文化？这样就比较容易把握了。面对央视以“百家讲坛”如此大的阵容来推广传播中国的经典文化，面对中华传统的节日的失色，以及由此引发的种种的争论，我们不能不想到鲁迅先生的《拿来主义》，也不能不思考：我们民族的根又在哪里？
写成议论文比较容易把握，可立论，可驳论；可纵横古今中外，亦可单单针对当今社会现象褒贬。写其他文体也未为不可，也能写出优秀之作！关键在于能否在行文中透漏出一种责任和使命意识！
「精彩例文」没有月的夜晚
没有月的夜晚，李白是孤独的，因为他没有了《月下独酌》的洒脱；没有月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，是高高夫妻的楼阁，没了根基。
月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了“月”，中华文化又将何去何从，中秋之夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心。“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”。寄去一张照片，打一次电话，上次网见见面，比望月望云简捷迅速得多。看来“月”确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记“月”的人也越来越多了。 然而我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感觉有了归宿。
李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的怀念，对天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的开始。遥想东坡当年，独自一人，观“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹。此景不仅不能打发愁苦，反会使人更加抑郁愁困，真羡慕苏轼的月。在苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然身轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静。怀念苏轼的月，是“千里共婵娟”的兄弟之月；思念苏轼的月，是“明月夜，短松岗”的真情之月；渴望苏轼的月，是“缺月”的人生之月。
最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”，总有一种无法言喻的向往。似月光下的一张网，只要在有月的夜晚，我就无处可逃，月已无法走出我的心底，我也无法走出月的辉光。
没有月的夜晚，我是孤独的，没有人能够捕获我心灵的愁苦，没有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太阳的光永远撕不开孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月”照彻前方的道路。
点评：本文标题新颖，选材上独特。乍一看，月似与传统文化风马牛不相及，细读之，琢磨之，才明白作者行文的妙处，月可是中华民族传统文化的一个情结。文章开头由李白之月写起，写尽了古代文人的望月情怀，又自然的与今人的“忘”月作比，表达了自己的美好愿望。相信中华民族嫦娥奔月梦想的实现应该是指日可待。
守望·腾飞
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？
春花秋谢，雁阵南移。华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花冢，怀抱传统经典，胸怀文化末节而含恨长眠！
时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人。先不说麦当劳文化在神州达地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的腐化我们的青少年，单是那节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽。
难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时。这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力。
欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前。于丹的论语“心得”，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》、《三国》????片片感人，剧剧精彩。且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的。
孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者：“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说。传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴。
“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪”，让我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞！
科普作品的结尾也象文学创作一样要令人回味无穷,并与文 章的开头相照应.其方式有总结性的结尾。例如，结尾照应开头，结尾和开头照应题目。4、开头和结尾应试作文的开头结尾,就是文章的刀刃.平时在课内外所学的各种开头结尾的方法完全可以用在应试作文上.不管你使用什么方法开头和结尾,必须做到开头起笔入题,结尾点明主旨.为了给评卷老师一个好的印象,开头结尾千万不要涂抹.有道是：良好的开端是成功的一半.可有些考生犯“入题慢”的毛病：有的把大段的原材料全部照搬。笑死人的中考零分作文,童年趣事作文600字,童年趣事作文500字,童年趣事作文800字,写童年趣事作文开头,童年趣事,童年趣事开头结尾,童年趣事作文结尾,童年趣事作文开头,童年趣事作文,写童年趣事作文结尾,童年趣事结尾,童年趣事结尾100字,童年趣事好开头好结尾,童年趣事开头结尾50。
“传统文化失落”材料作文写作参考
【我们面对的现实】
亲爱的中学生朋友，我现在想问你们：当敦煌的瑰宝出现在大英博物馆，当《孙子兵法》、《三国演义》的读者更多的是外国人——作为华夏子民，我们应该为此欣喜还是悲哀？当我们的经济实力受到世人的瞩目，而中华优秀文化却在不自觉中流失，我们是该喜还是该忧？
当然我们也知道，过去的文化是少数人的专利，只有那些熟读《四书》《五经》的达官贵人、文人墨客才配谈文化，而那些种地耕田的下里巴人向来是见不着也想不到这样的阳春白雪的。在孔儒之风居于正统的时代，文化的分量重若磐石，读书人的行头也似乎比别人高雅尊贵了许多。几千年的文化血脉流传下来，中国人可以自豪地说，我来自一个文明的国度，一个贲张着文化的国度，所以，文化成了时下许的宠爱，成了当今社会中的一种风气或潮流。于是，这样的文化几乎可以填满这个国家的坑坑洼洼。
做为一个复杂历史原因形成的地域文化，中国南方的风俗习惯以及粤文化的和西方文化的扭曲结合体，香港鬼神文化形成了一个独一无二的特点，既无封建迷信这种说法，崇尚先人的理念和处理方式。十六大报告把弘扬和培育民族精神作为文化建设的一个重要任务加以强调是对民族精神内涵的发展,也是对文化建设理论的深化.培育民族精神应该从大环境做起,大年龄进行普及教育.大的环境,国家应该倡导,鼓励这种精神,使国民具备这种精神,并使其变为热爱祖国,建设祖国的动力.而从的方面来说,应该在各类教育中渗透教育弘扬民族精神,大力发展教育从而提高全民族的文化教养.。其实，能够对具有传统民族文化的产品进行开发和设计，能够很好的对传统文化进行继承、发展和回归，同时也是设计文化以及民族认同的具体体现，也是对设计文化民族性的重新阐释，这样的玩具才能得到人们的认同、才能具有市场潜力。世界上没有哪个民族比中华民族对历史的兴替有更深切的感受，没有哪个民族在连续两千年领先于世界之后突然堕入“国土沦陷，水深火热”的苦难，因此也没有哪个民族如此渴望国家的富强、民族的复兴。
虽然这《苍天》的某些设置的确跟西方很想但现实的西方有西方的历史，而《苍天》有苍天的历史，文化币一样建筑自然不可能相提并论。但我们有没有想过当这些人在追求西方式的自由，浪漫，追求那片刻的幸福安逸时忽略了一点，他们忘了东西方的文化鸿沟。不光如此，你以为这些seo高管就轻松吗，没有，都是一样的，他们甚至比较这些民工之类的还要压力大，而且工资差距的偏差，同时也带来的是压力的不一样，这些高手要做这些网站，往往简单的站那估计都不是什么事，但是往往一些大企业都需要这种高手参与，高手的参与往往也意味着高手之间的竞争，你能说他们能好过哪里呢。今天很对龙为何物其实不甚了了，甚至西方学者提出来龙这种东西并不存在于现实之中，所以中国人如果自称是“龙的传人”，那就是骗子的传人，虚幻的传人。
传统文化在中国已然式微，它的缺失已成为一个沉痛的现实。虽然传统文化不尽是好的，难免有一些糟粕，但其精华绝对是大大超过流毒的，不然中华文明何以在其他的几大古文明早已折经断脉的时候依旧熠熠发光？但最可叹也是最可悲之处，是我们漠视的文化却被人家视若珍宝。当初韩国将中国的传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然，其中一篇标题《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章这样写道：“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并未导致中国富强，它只造成断裂的一代——对传统文化无知的失落的一代……由于我们对传统的冷漠，以至我们对传统的保存远不如邻国。我们心有不甘却怨不得别人，是我们自己把文化遗产拱手让人。”由此我想起了敦煌窟、敦煌文化，想起了王道士、斯坦因和当时的满清政府，想起了斯坦因一车车地把那些本属于我们的敦煌的经卷、书籍、塑像运往欧洲时，我心中泛起酸楚的感觉：那些敦煌的宝贝不是人家抢走的，是王道士甘心用仅值几个碎银的东西换走的。这些中华文化的瑰宝就这样简单而干脆地流失了！还有《孙子兵法》、《三国演义》、《论持久战》这些今天的年轻人鲜有问津的经典文化没有被我们国人吸收，却被日韩及欧美一些国家拿去研究用以管理人才、资源，运用于商战之中，反过来再和我们来做生意。这，究竟是文化的不幸还是华夏子孙的悲哀？我们不得而知。
（三）文化兴国梦.中华民族有5000年的文明史,创造了光辉灿烂的中华文化,是世界历史上一直延续至今而没有出现重大断裂的人类文明.中华民族的伟大复兴,必然要伴随和包含中华文化、中华文明的复兴.文化的力量是无穷的.文化承载着一个民族的来龙去脉、精神品格,是一个民族凝聚力、团结力、亲和力的象征,是一个民族的血脉认同、思想归宿、价值依托,是一个民族的精气神,是一个国家的软实力和综合国力的表现.因此,实现民族复兴中国梦,就必须坚定地走文化兴国之路.坚定地走文化兴国之路,就必须在继承发扬我国的优秀文化传统和文化血脉、充分吸收借鉴西方文化精华的基础上,结合当代中国实际、时代特征和发展需求着力发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的、科学的、大众的社会主义先进文化,不断推进中华文化的时代化、国际化、大众化,真正提升中华文化的价值品位、内涵品质、思想品格,不断扩文化的国际影响力、世界认同度,在与西方文化的抗争中不断巩固中华文化的主流地位、展示中华文化的强大生机活力.。一切似乎都不能比.孔繁森已早离我们而去.他应该是停留在上一世纪的一个坐标.但是现在流行的一切又怎么可以和他所为我们留下的精神财富相比.人不能没有精神,一个社会,一个民族更不能没有一个精神坐标.精神指南.国家的发展离不开千千万万普通人的奉献.民族的进步也正是靠了这许的求新立异.但我们不要忘记了那些曾经为我们有今天这样一个可以充分发展自己空间而抛头颅,洒热血的先辈们,也不要忘记了那些在无名岗位上默默奉献的所有我们应当景仰的人。文化是国家和民族认同的精神黏合剂，没有文化认同，就不可能有真正的国家和民族认同，就不可能树立爱国主义精神。响应党的十九大精神，文化兴国运兴，文化强民族强。
文化的嬗变只能说明真正的文化的缺失，它的贫乏已影响到精神文明的建设，制约人们的社会道德和职业道德水平的提高。中国传统文化的许多内涵是我们终其一生也领悟不完，参透不了的。也许它的某些杂质是该舍弃的，也许它的某些内容尚不能给我们的经济建设提供及时的智力保障和支持，但我们可以扬长避短，可以把传统文化和现代文化有机和谐地结合起来，共同服务于我们的建设事业。
【我们的思考点选择】
传统文化，我们是否正在渐渐失去你
1、全球化大环境下，华夏传统即将遗失？
这是因为，中国有政治统一和思维统一的悠久和深厚的历史传统，而且正在开辟和尝试走出把前工业社会的传统生活方式和西方工业社会的现代生活方式二者的优点结合起来，同时又避免二者的缺点这样一条道路。由于对我国文化，是节日就应该有假期，就必须接受西方国家的文化及节日传统，忽视了对中国传统文化知识的了解，有些竟然表示不知道“端午节“这个节日。包括传统节日在内的整个中国传统文化，正面临西方生活方式和西方文化的挑战。我国引以为傲的传统文化，像孔融让梨、二十四孝等优秀品质逐渐消失，取而代之的是自我为中心、自理能力差、不懂礼貌、缺乏毅力等问题，在传统文化中，艰苦朴素、任劳任怨是比较优秀的传统文化，然而，当今的社会，这些优秀的传统文化逐渐消失，这在一定程度上反应了我国当前传统文化教育的缺失，这严重影响了当前我国文化教育发展和进步，只有不断的加强传统文化建设，培养传统文化学习精神，才能从根本上推动我国文化的发展和进步，最终，促進我国传统文化进一步发展，这也是解决当前传统文化发展现状问题的核心动力和因素。
中国文化曾经有它的从容和优雅，也曾经在历史上写下辉煌不朽的一笔。“中国在公元前3世纪到13世纪之间保持一个西方所望尘莫及的科学知识水平”，中国的科学发明和发现“往往远远超过同时代的欧洲，特别是15世纪之前更是如此”。
近200年间，中国饱经沧桑，特别是新中国诞生前，世界列强对中国的蹂躏，无休止的战乱动乱，带来至今难以抚平的创伤。在濒临外忧内患的重重危机中，我们几乎是身不由己地对传统文化进行了清理和反思，并对其赋予了太多的批判和指责。
2、不得不清点：我们的传统文化和传统生活方式还剩下几许？
日，梁启超写下了激扬一代中国人的巨作《少年中国说》，“少年强则国强，少年富则国富。”而今天，梁启超曾寄望的少年具有的希望、进取、日新、破格、好行乐、盛气、豪壮、造世界、“常思将来”、“常觉一切事无不可为”的气质都在这一代身上依稀地看见。可是，代价是他们身上的中国传统日趋稀薄，他们身上的特质与个体不复存在，中国味淡不可闻。
古人曾把道德修养视为人生的终极追求，不过，在全球化的今天，个人奋斗、快乐、自由通通比道德来得重要；现在的孩子还有很多别的事要忙。
初始的风雅在父母们的鸡毛掸子和考级的压力下，已经被扭曲，再也保持不了它们唯美的形状了。
①朋友放过风筝没有。低调却有质感，裸却不苍白。一只胖刺猬看见了，他说：“兔子让我放放风筝好不好，我从来也没有放过风筝。年幼一点的孩认为圣诞老人将从烟囱或壁炉里下来，所以他们挂起袜子，方便圣诞老人把礼物放进去。
到哪里才能找回我们丢失的传统？怎么样才能写出一篇《新少年中国》，而不仅仅是《少年全球化》？
3、传统文化面临的压力：西方文化的如浪冲击和我们知识分子的试图摆脱。
李约瑟曾经提出一个意义十分重大的课题：“为什么近代科学没有发生在中国?”这个问题也曾经被许多中国知识分子思考着。李约瑟有一些很著名的观点：近代科学之所以没有在中国产生，一是中国没有具备宜于科学成长的自然观；二是中国人太讲究实用，一些发现滞留在了经验阶段；三是中国的科举制度扼杀了人们对自然规律探索的兴趣，八股文扼杀了学生探索自然的兴致，思想被束缚在古书和名利上，“学而优则仕”成了读书人的第一追求。实际上，这种影响至今依然根深蒂固地存在于我国社会中，强烈的官本位意识对科学和创新产生了严重的负面影响。
杨振宁在讲到中国本土为什么还没有人获得诺贝尔奖的时候，也明确指出：“中庸之道对于科学发展不是最好。中国为何没有得出欧几里德的几何定律，在于它所揭示出的打破沙锅问到底的科学精神与中国倡导中庸、不太允许标新立异的文化传统相背离，这种文化机制不利于培养标新立异的科技人才。”
我们自己的知识分子，也几乎得出了同样的结论：倡导中庸之道的中国文化传统，不利于培养标新立异的科技人才。
4、正视现实：谁能保护中国的传统文化和传统生活方式？
作为中国内地语文界的精英尚且如此，等而下之的教师中国传统文化水准如何可想而知。这当然不是他们的错。长期以来，我们把语文课当政治课上，重的是思想灌输，要的是政治正确，“文革”十年破“四旧”更是把中国传统文化“扫进了历史的垃圾堆”。在这样的社会背景中成长的教师，中国传统文化的修养必是先天不足、后天失调。正如岳飞“保全”不了北宋或者南宋，靠这样的教师，沿袭旧的为政治服务的语文教育模式，是“保全”不了中国传统文化的。
5、另外一种现实：白领们如奉圭臬的传统文化和传统生活方式的现在进行时。
在韩国将中国传统节日端午节列入它的文化遗产时，国内舆论一片哗然。其中有一篇标题为《“去传统化”将文化遗产拱手让人》的文章(作者韩福东)这样说，“中国长达一个世纪的‘去传统化’运动并没有导致中国富强，它只造成了‘断裂的一代’——对传统文化无知的失落的一代人。……由于我们对传统的冷落，以至我们对传统的保存远不及邻国。我们心有不甘，不过我们真的怨不得别人，是我们自己主动把文化遗产拱手让语文轩/ 转贴请注明。人。”
缺点解析确实一般，低音过量，如果能收那么一点点，清澈感更上一个台阶，因此我总是把60hz和130hz稍往下拉2db，如果说最让我觉得不舒服的，就是刚开始用佩戴方式觉得反锁，线材硬，卷起来占用体积大，口袋可能不方便，习惯之后可能不成问题。改善你的记忆力记忆力是观察力的基础第二十二章 想象力训练——培养带有预见性的想象力本章要点“带有预见性的想象力”培养“带有预见性的想象力”的16个训练方法想象力是正确决断的关键因素想象力是保证事业成功的预言家第二十三章 不健康想象力是最残酷的敌人本章要点沉迷于幻想会破坏意志力克服不健康想象力的4个训练方法保持内心的平和第四篇 意志力训练：改掉坏习惯第二十四章 现代人的5个常见坏习惯与改正方法本章要点所有的坏习惯都可以改变如何改掉说脏话的坏习惯如何改掉撒谎的坏习惯如何改掉暴躁的坏习惯如何改掉邪恶的想象如何改掉抽烟喝酒的坏习惯第二十五章 现代人的8个常见行为缺陷与改正方法本章要点如何克服说粗话的坏习惯如何克服口吃的毛病如何克服思想不集中的毛病如何克服多嘴多舌的毛病如何克服粗心大意的毛病如何克服优柔寡断的毛病如何克服没有主见的毛病如何克服自以为是的毛病第五篇 意志力训练：人格魅力训练第二十六章 演讲能力训练——做一个有感染力的演讲者本章要点精彩的演讲源于精彩的思想提高演讲能力的14个方法第二十七章 社交能力训练——你的魅力价值百万本章要点成为最受欢迎的人的8个秘诀有关个人魅力的62条金科玉律第二十八章 青少年意志训练——培养孩子的3大黄金准则本章要点培养孩子时。伴随着国外先进的现代观念、科学、管理方法进入我国的同时，资本主义国家腐朽没落的观、价值观、观等与主义道德观以及中国传统文化相抵触的观念和生活方式，也逐渐渗透到了我国的社会生活之中。nitrux 是一个很新的系统，在很多“最漂亮的 linux 发行版榜单”中可能都是最新的一个，你看到它的第一眼可能就会觉得这正是你脑子里想的那种设计，nitrux 基于 ubuntu 的不稳定开发分支来构建的，所以 ubuntu 的所有优点一并具有，同时尽力保持一个干净简单的用户环境，它的桌面环境是 nomed 桌面环境，一个基于 kde plasma 5 的桌面环境，同时也包含 kde 集。
传统文化在中国已然式微，但在新中国白领张勋眼里却仍旧如奉圭臬。这个白领阶层的出现，其实不过20几年的时间。这一个群体，通常被描绘成为西装革履、讲英语、崇尚西方文化、抛弃传统的形象。但是他说，“我曾经想过，以后要发起一个‘四书五经基金会’，谁能把它背出来就发给一笔奖金，以此来推动传统文化的传播。”
很都认为，在中国，传统文化与写字楼文化并没有必然的联系。事实上，如果这样看待传统文化，那就证明我们对传统文化确实已经有很多误解了。
同样，传统民俗负担着承载传统文化的重大使命。当端午节申遗的消息如一记钟声敲响的时候，我们不能不思考邻国的经验，对自己的、年画倍加珍惜。
6、观点：我们必须向邻国日本学习。
她称，不少旅行社当前最热销的日本游线路是东进阪出（东京入境大阪出境）或阪进东出（大阪入境东京出境），因为该线路囊括了东京、名古屋、大阪、京都等日本主要城市和景点，被称为黄金线路。然考之日本镰仓时代所建之奈良东大寺南大门，及伊东忠太博士发现之怀安县照化寺掖门，皆作此式，虽内外之位置不同，而其结构法则一。京都位于日本关西地区，自平安王朝到明治维新这千年间来一直担任日本的首都，是日本文化与大和之魂的真正所在，每年红叶来临之际，京都皆是热闹非凡。然考之日本镰仓时代所建之奈良东大寺南大门，及伊东忠太博士发现之怀安县照化寺掖门(注十三)，皆作此式，虽内外之位置不同，而其结构法则一。
另外值得一提的是，日本人并没有把传统看成是现代化的对立面，传统并没有影响日本的现代化进程。日本人的观念中有迷信的成分，但他们又是现代人，有时间观念、金钱观念和效益观念。个性张扬不够，这是东方文化的特点，日本人个性张扬不够却并没有阻碍日本的进步，恰恰相反，团队意识对增强日本人的向心力还大有帮助。
你可以拥有更多“五分钱与三万元花瓶”的管理寓言/005外在的“松手”来自内在的“空杯”/007“时刻归零”如何打就联想那样的一流团队/012松开的手比紧握的手拥有更多/015第二章“空杯心态”的六大价值找到职场发展的“金钥匙”/023剪掉无形的“长辫子”/027最大限度激发生命潜能/029成为杰出的创新者/032提升事业和人生境界/034不断超越。世界并不是只是你一家，正如不是仅你一人，认识到这一点很重要，免得坐井观天，鼠目寸光，夜郎自大，再进一步就会是自欺欺人，痴人说梦，一会儿崇洋，一会儿又是盲目排外……“反正中国这方面的成语多的是，而我们这方面的教训大概比成语更多。对中国革命，他们的主张并非是后来被我们冠以的\"右倾投降主义\"，刚好相反，在蒋介石调转口以后，托派反对同汪精卫为首的国民党左派合作，反对盲目暴动的李立三主义，强调的纯洁性，主张全世界无产者联合起来的国际运动。而义和团主张扶清灭洋，盲目排外，不能顺应时代潮流。
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