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杨文才诗词30首
本帖最后由 知否 于
20:16 编辑
每月一家&&杨文才30首
深圳学会廿五年庆：
众彦登坛把臂呼，吟旌指处马齐驱。
万针彩绣千秋卷，百炼丹成三昩炉。
银汉云开鹏展翅，特区春暖凤栖梧。
诗声玉振南天铎，气壮神奇国际都！
惠来诗社年庆组诗
&一&十九年庆
年年社庆复临歧，梦抚家山旧柳丝。
虽说面皮黄似蜡，却迷诗境醉如泥。
单双月上吟寒暑，十九春来笑执痴。
大野空灵谁是我，雪中新蕊绽高枝。
&二&廿三年庆
物外神遊谁笑狂，浩歌一曲赋苍茫。
凌虚高逐飞槎客，携侣豪书镂月章。
海角星驰新偶像，村头酒壮远行装。
龙溪化作银河渡，载我重征万里航。
&三&廿五年庆
避得尘嚣熙攘群，清风解我暖寒襟。
八千里路归来处，二十五年吟到今。
梓泽山盟金石契，蓬壶月透雪冰心。
写真不卧西窗榻，携侣题蕉快活林。
&四&廿七年庆&&
归来未敢放豪吟，恐扰鸣泉漱玉音。
故梓风和花得令，他山客久鸟投林。
题红读翠诗同酌，论道谈经酒竞斟。
荡尽浑身湖海气，浩然一畅水云襟。
承德避暑山庄留题组诗（八首）
一、御园遗梦
吟魂纠结百年情，遥览御园承德行。
帝业雄图标杰阁，碑铭纪胜慰幽冥。
文融汉学康乾盛，武仗金戈关塞宁。
黄鸟应知兴废恨，晨昏噪骂老妖精！
二、题烟雨楼
烟漫楼台雨作帘，丹青御笔载湘缣。
乾隆费尽移山力，只悦娥眉一瞬瞻。
三、磬锤峰远眺
紫雾青岚簇翠微，一锤砸破乱云堆。
春风拂尽千山雪，日落松声呼雁归。
四、题丽正门
溪山宫阙构宏图，御笔光生五族书。
丽正门含关塞月，千年金匾艳如初。
五、普宁寺感赋
遍刮民膏筑梵林，画檐斗拱瓦鎏金。
莲台圣像高千尺，否慰人间皇帝心？
六、武烈河畔
酒罢蹒跚寻帝园，热河已过李花天。
孤吟武烈堤边柳，倦度深宵抱卷眠。
七、弹慈禧居所赞孝庄
首末兴亡两妇人，同更社稷史翻新。
前扶三代服文武，后祸四朝殃国民。
金殿尘封鸾凤榻，钢刀逆刮鲤鱼鳞。
漫弹塞外豪华地，帝苑今迎五岳宾。
八、题金丝楠木殿
雕窗月透九重帏，风伴君王早晩归。
楠木紫檀皆有款，金屏玉榻尽留题。
夏登画舫宫妃笑，南望沙场羽檄催。
好梦难圆三百载，武昌一炮卷魂飞。
普照禅寺题石五首
一、吟禅：
悄然斋罢绕江浔，独对沧波问浅深。
到岸狂徒常弃筏，入山名士总伤心。
云中有结谁人解，尘里无家自个寻。
大海原来涵万象，释怀一悟化禅吟。
二、参禅：
身披夕照探苕荛，拨雾参禅寒未消。
踏碎柔云渾不觉，乱莺啼处叶萧萧。
三、梦禅：
梵鼓经声入夜喧，占山七尺枕涛眠。
廿年萍荡虚空里，几度魂依佛殿前。
海月一栏风不止，天龙八部偈无边。
浑身虽满江湖雪，梦短梦长都是禅。
四、听禅：
禅台高望海天宽，月下莺啼拂晓寒。
一夜梵音人不息，云随花影上栏干。
五、归禅：
苍岩突兀五云深，天地灵香一点心。
普照禅门朝碧海，知归何必问晴阴！
楚殿飘摇风雨间，歌柔酒热汩罗寒。
满朝文武忠先贬，六里江山事可怜。
空寄轸怀忧故国，浑凝剑气啸苍天。
招魂不见一坯土，忍对荒祠哭逝川！
端午诗人节感赋：
诚将吟卷荐先贤，岂必冥钱俎豆笾。
心血成虹诗化魄，龙舟竞渡浪翻天。
真传屈宋春秋笔，好咏江山胆剑篇。
楚斧秦戈谁复问，高祠香火自年年。
诗人节缅怀真诗人：
一.挽李汝伦联：
险脱秦坑锐锋未折锻为剑，
魂归阎狱傲骨宁枯不化磷。
二.挽张济川：
骑鲸蹈海荡云襟，星岛槎沉罢楚琴。
有术难招仙鹤返，失邮独寄夜台吟。
一身尘劫归黄土，半纪诗声振汉音。
西丽联珠成梦忆，思公不改百年心。
三.谒鲁迅故居：
老鲁门前草又青，啸尘遥祭汉魂灵。
墨痕帶刺尖锋在，塑像如神冷眼憎。
傲世何惊夫万指，震魔未息掌孤鸣。
千篇战檄光芒射，瘦骨铮铮死后生！
股海狂涛掩曰昏，跌停惊煞梦中人。
小商掏尽经营本，老者赔光抚恤金。
数载熊伤千顷泪，瞬间牛醒几家春？
可怜云破呼残照，劫后能生也断魂。
高科利器壮华魂，血铸长城铁虎贲。
剑气崩云摇海岳，空天逐鹿搏鹏鲲。
三军方阵驱雷动，二炮威龙掣电奔。
汉武贞观何足道，醒狮此日啸昆仑！
《新疆走笔》三首
一、天山峡谷行：
载酒寻诗峡谷行，森杉雪霁秀峰青。
皋鸣征雁归林语，壑响流泉击石声。
大野无私云作盖，澄怀有寄鹤为朋。
余生放牧天山下，荡尽萍踪万里情。
二、天池吟草：
旋峰盘谷绕杉林，欲探天池几许深。
王母应怜湖海客，此来为鉴了凡心。
三、天山煮雪：
情恋瑶池一往深，天山煮雪起歌吟，
神仙妒我风流鬼，抱酒花前对月斟。
《宁夏走笔》二首
一、贺兰山题石：
王都故地夕阳斜，谁揭千年神秘纱。
帝业已随东逝水，胡杨犹伴夜啼鸦。
豪情酒洒贺兰雪，野性马嘶腾格沙。
我欲扬尘戈壁去，飞歌镂月向天涯。
二、西夏王陵怀古：
西夏雄风起，势倾江海河。
原驰游牧族，野荡射雕歌。
吞吐关山雪，飞扬铁马戈。
王陵斜照里，千古惹吟哦。
追求诗意的人生
文才楼主你好！
追求诗意的人生
文才楼主你好！
啊啊，股神版版好！按学会要求。本期每月一家用杨文才常务副会长的诗词稿件。
追求诗意的人生
孔子说：可托六尺之孤，可寄百里之命，临大节不可夺也。
追求诗意的人生
孔子说：可托六尺之孤，可寄百里之命，临大节不可夺也。
问好敬茶！
追求诗意的人生
本帖最后由 巴肥特 于
08:29 编辑
深圳诗词学会廿五年庆：
众彦登坛把臂呼，吟旌指处马齐驱。
万针彩绣千秋卷，百炼丹成三昩炉。
银汉云开鹏展翅，特区春暖凤栖梧。
诗声玉振南天铎，气壮神奇国际都！
......宋·陈亮 《复杜伯高书》: 两赋反覆不能去手,意广而调高,节明而语妥,铺叙端雅,抑扬顿挫,而卒归于质重。
追求诗意的人生
二、西夏王陵怀古：
西夏雄风起，势倾江海河。
原驰游牧族，野荡射雕歌。
吞吐关山雪，飞扬铁马戈。
王陵斜照里，千古惹吟哦。
气势恢弘，雄浑豪放之作！
追求诗意的人生
二、西夏王陵怀古：
西夏雄风起，势倾江海河。
原驰游牧族，野荡射雕歌。
吞吐关山雪，飞扬铁马戈。
王陵斜照里，千古惹吟哦。
气势恢弘，雄浑豪放之作！
追求诗意的人生
七、弹慈禧居所赞孝庄----选题独特，一正一反，二个女人在历史舞台表演
首末兴亡两妇人，同更社稷史翻新。---起句扣题，兴亡二字高度概括，
前扶三代服文武，后祸四朝殃国民。----写实中有贬褒之意
金殿尘封鸾凤榻，钢刀逆刮鲤鱼鳞。----颈联深邃。
漫弹塞外豪华地，帝苑今迎五岳宾。----尾联感慨沧桑。
追求诗意的人生
&三&廿五年庆
避得尘嚣熙攘群，清风解我暖寒襟。
八千里路归来处，二十五年吟到今。
梓泽山盟金石契，蓬壶月透雪冰心。
写真不卧西窗榻，携侣题蕉快活林。
八千里路基本释义比喻征战的长途奔驰。亦借喻路程之遥远。如:这几年在外到处奔波,用『八千里路云和月』来形容也不为过。
追求诗意的人生
一、吟禅：
悄然斋罢绕江浔，独对沧波问浅深。
到岸狂徒常弃筏，入山名士总伤心。
云中有结谁人解，尘里无家自个寻。
大海原来涵万象，释怀一悟化禅吟。
世界懂得禅学的人是谁？
释怀一悟化禅吟。答案是能释怀的人。
追求诗意的人生
欣赏学习。
追求诗意的人生
代杨文才常务副会长感谢大家的评析，敬茶！
追求诗意的人生
拜读杨版佳作30首，获益良多。红荔藏龙卧虎！
追求诗意的人生
拜读杨版佳作30首，获益良多。红荔藏龙卧虎！
代杨会长感谢朋友！
追求诗意的人生
汉武贞观何足道，醒狮此日啸昆仑！
真正大手笔！
追求诗意的人生
乾隆费尽移山力，只悦娥眉一瞬瞻。，妙！
追求诗意的人生
七、弹慈禧居所赞孝庄----选题独特，一正一反，二个女人在历史舞台表演
首末兴亡两妇人，同更社稷史翻新。 ...
知老师精到点评，小卢学习了！附议！
追求诗意的人生
代杨文才会长感谢大家！望多多指正！
追求诗意的人生
剑气崩云摇海岳，空天逐鹿搏鹏鲲。
三军方阵驱雷动，二炮威龙掣电奔。
雄奇铿锵，壮我中华！
追求诗意的人生
汉武贞观何足道，醒狮此日啸昆仑！
真正大手笔！
附议洞仙歌，节日快乐！
追求诗意的人生
附议洞仙歌，节日快乐！
追求诗意的人生
知老师精到点评，小卢学习了！附议！
问好卢老师！
追求诗意的人生
一、贺兰山题石：
王都故地夕阳斜，谁揭千年神秘纱。
帝业已随东逝水，胡杨犹伴夜啼鸦。
豪情酒洒贺兰雪，野性马嘶腾格沙。
我欲扬尘戈壁去，飞歌镂月向天涯。
豪放壮美！
追求诗意的人生
赏读杨会长佳作，琳琅满目，字字珠玑，慢慢学习！
追求诗意的人生
杨会长的律诗功底了得！
追求诗意的人生
杨会长的律诗功底了得！
那是当然啦，问好朋友。
追求诗意的人生
杨老师怎么不出来呢？呵呵
追求诗意的人生
杨老师怎么不出来呢？呵呵
杨文才老师要我代向大家问好！。一并感谢楼上各位！
追求诗意的人生
文才楼主你好！
　潜力个股：正邦科技、皖能电力、东阿阿胶、航民股份
追求诗意的人生
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剑侠3online的诗词
尽量多的提供吧，多了追风 ,是3的
我有更好的答案
　　首先是一首藏头诗，大家仔细看就会发现它的巧妙↓　　无题（其一）　　剑舞轻风孤月明，　　侠倚东楼画屏幽。　　情多伤秋悲别离，　　缘似梦里心上忧。　　这不仅是一首藏头诗，还是一首回文诗，每句倒着读也能成为另一首藏头诗↓　　无题（其二）　　明月孤风轻舞剑，　　幽屏画楼东倚侠。　　离别悲秋伤多情，　　忧上心里梦似缘。　　相信此诗能对出来的人不多……………………………………　　任务中的诗词歌赋　　在洛阳听泉私塾外，玩家可以接到一个有趣的任务，“诗词与药材”。从曹操的诗词中选取其中四句，让玩家猜测其　　中所含的四种药材。这个任务其实是化用了历史上三国时期，曹操和杨修之间以此猜谜对答，较量才学的一个典故。这个　　结合了中国古代诗词文化和传统中药知识的任务，让不少玩家挠头不已，网上提供的各种取巧秘籍也是层出不穷，其实像　　这样的任务，仔细去分析一下，深有意味在其中。　　任务一：胸中荷花兮，西湖秋英。晴空夜明兮，初入其境。分别对应的是穿心莲、杭菊花、满天星、生地这四种药材　　；　　任务二：长生不老兮，永世康宁；老娘获利兮，警惕家人。分别对应的是万年青、千年健、益母草、防已这四种药材　　；　　任务三：三十除五兮，函悉母病；芒种降雪兮，军营难混。分别对应的是商陆、当归、麦冬、苦参这四种药材；　　任务四：接骨妙医兮，老实忠诚；黑发未白兮，大鹏凌空。分别对应的是续断、厚朴、首乌、远志这四种药材；　　若能将这一系列任务作完，不仅诗词鉴赏的功力大涨，而且对于传统中药的相关知识也有了一定的了解。　　&&剑网3》“出师表”　　《仙剑》创业未半而中道崩殂；今韩游正盛，玩家疲弊，此诚危急存亡之秋也。然金山网游不懈于内，“剑侠情缘”　　拓荒于外者：盖追玩家之殊遇，欲报之于当下也。　　西山居开山始祖，沉心静气，励志精品，试用于昔日，玩家称之曰能，国内获宠，远征越南。愚以为武侠网游，首推　　《剑3》，必能驱除鞑虏，振兴国产。　　求精品，不圈钱，此《剑侠情缘》之所以为经典也；重利益，轻玩家，此《仙剑》之所以倾颓也。玩家相会，每论及　　此事，未尝不怒其不争也。　　玩家知金山有义，故每每寄金山以厚望也。食人之禄，忠人之事，夙夜勤勉，恐托付不效，以伤玩家之明，故五年打　　磨，只求一剑。今《剑3》一出，望风披靡，当挟锋芒，鼎定中原，驱除鞑虏，匡扶国产，光复武侠，泽及南洋。此金山所　　以报玩家，而尽国产厂商之职分也！　　咏词五大门派　　《万花》　　故人抵处，春夏无驻，山河凄凄秋色入，望尽离黄舞。暂凭杯酒声如虎，吼不破，秋意正浓处。提笔点墨成千路，挥　　不尽，心头积愤苦。来日纵墨香满处，惹得群芳妒，又何如？纵使一墨春常驻，千里江山画中雾。　　《纯阳》　　君道起舞三杯酒，落醉风起云月留；只恐今生枉仙月，不顾春夏不顾秋。我烦忧时无人在，我得意时万人留；一场大　　醉置酒后，只望梦中了私愁。醒来但见冬胜景，雪满院落屯清幽；耳边尚闻君醉语，何必强夸少年愁。　　《七秀》　　听自古，谁人阑珊步，踏出妖娆舞．再品春色绕碧湖，春风可续天山路？怜我心如故。芳满路，寒山远火无数，青松　　猎猎谁能渡，不惊晨雾。犹喜冬去春来驻，却闻天下皆苍藤古木。　　《天策》　　少时欲成君王愿，老去方恋离家年；纤纤思念乱如线，黄沙漠漠远人间。来梦隐显路万千，泱泱国土何为边？金戈铁　　马义当先，白鬓愁纹改夕颜。只因未逢末路，罢泪强问天！　　《少林》　　少年舞剑阁楼上，听雨湿罗帐，望尽春风五万里，佳人吴侬软语，近在身旁。而今饮酒僧庐上，绕不过儿女情长，鬓　　已苍苍，犹记旧时舞娇娘，两行浊泪点滴木鱼上。　　《何不忘，不敢忘》　　何不忘，金戈铁马蹄生风，江山碧水血染红；　　何不忘，红颜千金折腰笑，素白怀袖打妖娆；　　何不忘，锦绣山谷方寸地，一只红烛照内经；　　何不忘，斩影纵云飞升地，空有格桑伴月开；　　何不忘，铜人阵前断魂处，六根清净不思尘；　　不敢忘，马革裹尸空销骨，只抵君王一日安；　　不敢忘，琵琶亭内弦外音，得君一慕相思长；　　不敢忘，寸笔直抒方正气，山林隐者踏叶寻；　　不敢忘，论剑峰巅结义石，孤手鸣笛震雪谷；　　不敢忘，佛门清苦断尘世，屠刀一放立成佛；　　似正为伊消君恩，似邪唤侬逍遥游。　　唤君一曲何不忘，抵过相思白首歌。　　《东风词·万花》（部分节选）　　落星湖，生死树，桃源深处等闲度。　　仙迹岩，品诗书，谈笑江湖，江湖依如故。　　江湖依如故，相望无归途。不见月明隐何处，岁月催霜露。　　红颜葬白骨，江山我独舞。莫道天涯独憔悴，谁人悠悠诉？　　谁人悠悠诉，痴语笑娉婷。美人江山卧，独醉一壶酒。　　花下何风流！对月影独舞。漫漫红尘路，今始至归途！　　今始至归途，纵将飘泊远。柳泣逢花啼，归心枉天涯。归心枉天涯，锦书寄何家？白衣如雪落，残阳似飞花。残阳似　　飞花，孤云入红纱。寒天策长歌，七秀落万花。七秀落万花，长歌奏天策。少林曲纯阳，剑侠醉情缘。　　剑侠醉情缘，七秀赛天仙。　　纯阳剑气啸苍天，逼震凌霄殿。 万花谷中仙，济世首当前。天策仁义皆两全，少林悲人间。七秀落万花，人间尽芳华　　。几番风雨过，隐香遍天涯。　　官方《诗词》剑三各地图诗词赏析　　稻香村　　十里娉婷芙蕖路，大侠英名已作古，　　竹林侧畔风云起，稻花香里亦江湖。　　长安　　龙御宝盖招风雨，金阶玉梯朝天起，　　碧树银台千载立，弱柳残垣君王礼。　　洛阳　　紫衣罗裳尽浮华，且行天都仰通达，　　笑醉君王漪鸾帐，黛眉浅粉盖骄花。　　扬州·外　　江头飞花入幽梦，柳梢明月碎客心，　　独行闹市无人问，青灯剑影响素琴。　　扬州·内　　亭台氤氲步轻尘，青石粼粼柳巷深，　　粉面纶巾卷中客，淡酒温壶伴残樽。　　嵩山·少林寺　　空山幽谷皆禅意，夕照灵台问迷津，　　不见山寺菩提树，晚钟犹响般若音。　　灵霄峡（副本）　　云出翠嶂逐飞鸟，水入碧池戏游鱼，　　红尘泥淖不知趣，相拢竹林佛子居。　　东都·天策府　　生死已置九霄外，英雄热血慨而慷，　　志存家国千秋业，名垂青史万年长。　　三才阵（副本）　　三才者，天地人，年少轻狂叛师恩，　　人熊狂啸莫可当，壮士断腕破奇阵。　　青岩·万花谷　　翠阁青峰鸣花鹿，疏星郎月照水云，　　此去人间不知岁，未解桃源何处寻。　　天工坊（副本）　　青岩奇，远谷声骤起，　　天工鬼斧成利器，地火惊雷铁甲裘，　　人心独可异？　　扬州·七秀坊　　七秀剑舞动四方，水云仙乐演宫商，　　莲步笙歌相知起，一船星月坐听香。　　无盐岛（副本）　　浪急滩险狂风紧，纵有骊珠未敢寻，　　往来浪里蛟龙客，去留山中虎狼君。　　华山·纯阳宫　　青虬卧雪藏雅志，玄鹤排云引诗情，　　仙乡久在红尘里，唯余一山月色清。　　空雾峰（副本）　　寒风飞雪阻山径，密 彤云掩青冥，　　鹤影杳杳九霄云，落羽纷纷叹零丁。　　枫华谷　　萧瑟秋风拂面冷，伶仃枫叶映日红，　　回首山中路不见，又闻征雁过苍穹。　　洛道　　古道西风正萧瑟，血染红衣起悲歌，　　古来多少风云事，点滴秋雨入长河。　　金水镇　　酒罢无心问花柳，刀光剑影快恩仇，　　何当抛却人间事，山自含羞水自留。　　寇岛　　月悬霄汉照远客，珠垂东海吐霞光，　　云帆尚可渡沧海，心无归处任苍茫。　　龙门荒漠　　龙门远客度恶劫，黄沙狼骑舞征烟，　　烈火弥城红衫裂，英雄过处是情天。　　昆仑山　　凌云绝壑接穹宇，冰璃玉境问幽玄，　　风出空谷听萧瑟，寒月一轮映雪山。　　恶人谷　　一踏三生远常伦，嬉笑怒骂绝痴尘，　　俯览庙堂纷争处，错漏人间几度春。　　巴陵县　　琴音纱雾沁珠帘，竹风未语笑嫣然，　　芸薹蓁桃相携处，坦卧浅饮不知年。　　瞿塘峡　　曲山飞翠舞张狂，泥金巧妆压帝王，　　水榭楼台谁长乐，空留绿林映霞裳。　　南屏山　　南山秀色翠如玉，北辰清辉冷似霜，　　古来多少英雄血，谱下青史一段香。　　浩气盟　　风雨博望刀剑啸，五灵漓水映晚照，　　此有佳人倾天下，浩气长空七星耀。　　荻花宫（副本）　　枫叶湖畔荻花峰，琉璃玉顶荻花宫，　　星宿神明荻花榭，为恶为善亦是空。　　云湖天池（地图）　　醒观云湖雨，醉卧天池边，　　纵马江湖路，决胜昆仑巅。　　天子峰（副本）　　赤光血焰耀山岳，金戈铁马动山河，　　正邪千古沧桑事，犹有悲歌透水寒。　　战宝珈蓝（副本）　　一花一草一菩提，厚德载物若生泥，　　人生八苦命难逆，沙罗坐忘亦如棋。　　神农洇（战场）　　赤光血焰耀山岳，金戈铁马动河川，　　正邪千古沧桑事，犹有悲歌透水寒。
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(六)的艺术特点: 这首诗最令你感动的是什么?想想看.白居易用了什么样的写作技巧使你感动? (1)本诗采用七言歌行体.在继承汉代和初唐四杰七古的基础上别创新调. 在形式上采用平仄相调的律句.间用对偶.数句一转韵.音节随情节而曲折.依感情而顿挫.而多处顶针格的运用.如“后宫佳丽三千人.三千宠爱在一身 等.使音韵更加和谐流畅.婉转动人.后人称之为“长庆体 . (2)故事情节生动曲 围绕诗中人物思想感情的发展.整首诗的情节跌宕起伏.穷极变化.富有浪漫气息和传奇色彩.充分体现了作者艺术构思之奇妙和想象力之丰富. (3)刻画人物细腻传神 本诗塑造了李.杨两个人物形象.作者不仅生动地描述了他们的行为举止.而且将笔触深入其内心.细腻地刻画了他们的心理活动.对李隆基.诗歌第一部分重写他贪恋美色.作者对这一人物的描绘.刻画深入腠理的是在马嵬坡兵变之后. 对杨玉环的描写刻划.作者主要抓住了两点:一是她的美貌.一是她的忠贞. (4)叙事.抒情.描写熔于一炉 这是一首抒情成份很浓的叙事诗.诗人在叙述故事和人物塑造上.采用了我国传统诗歌擅长的抒写手法.将叙事.写景和抒情和谐地结合在一起.形成诗歌抒情上回环往复的特点.诗人时而把人物的思想感情注入景物.用景物的折光来烘托人物的心境,时而抓住人物周围富有特征性的景物.事物.通过人物对它们的感受来表现内心的感情.层层渲染.恰如其分地表达人物蕴蓄在内心深处的难达之情.唐玄宗逃往西南的路上.四处是黄尘.栈道.高山.日色暗淡.旌旗无光.秋景凄凉.这是以悲凉的秋景来烘托人物的悲思.在蜀地.面对着青山绿水.还是朝夕不能忘情.蜀中的山山水水原是很美的.但是在寂寞悲哀的唐玄宗眼中.那山的“青 .水的“碧 .也都惹人伤心.大自然的美应该有恬静的心境才能享受.他却没有.所以就更增加了内心的痛苦.这是透过美景来写哀情.使感情又深入一层.行宫中的月色.雨夜里的铃声.本来就很撩人意绪.诗人抓住这些寻常但是富有特征性的事物.把人带进伤心.断肠的境界.再加上那一见一闻.一色一声.互相交错.在语言上.声调上也表现出人物内心的愁苦凄清.这又是一层.还都路上.“天旋地转 .本来是高兴的事.但旧地重过.玉颜不见.不由伤心泪下.叙事中.又增加了一层痛苦的回忆.回长安后.“归来池苑皆依旧.太液芙蓉未央柳.芙蓉如面柳如眉.对此如何不泪垂 .白日里.由于环境和景物的触发.从景物联想到人.景物依旧.人却不在了.禁不住就潸然泪下.从太液池的芙蓉花和未央宫的垂柳仿佛看到了杨贵妃的容貌.展示了人物极其复杂微妙的内心活动.“夕殿萤飞思悄然.孤灯挑尽未成眠.迟迟钟鼓初长夜.耿耿星河欲曙天 .从黄昏写到黎明.集中地表现了夜间被情思萦绕久久不能入睡的情景.这种苦苦的思恋.“春风桃李花开日 是这样.“秋雨梧桐叶落时 也是这样.及至看到当年的“梨园弟子 .“阿监青娥 都已白发衰颜.更勾引起对往日欢娱的思念.自是黯然神伤.从黄埃散漫到蜀山青青.从行宫夜雨到凯旋回归.从白日到黑夜.从春天到秋天.处处触物伤情.时时睹物思人.从各个方面反复渲染诗中主人公的苦苦追求和寻觅.现实生活中找不到.到梦中去找.梦中找不到.又到仙境中去找.如此跌宕回环.层层渲染.使人物感情回旋上升.达到了高潮.诗人正是通过这样的层层渲染.反复抒情.回环往复.让人物的思想感情蕴蓄得更深邃丰富.使诗歌“肌理细腻 .更富有艺术的感染力. 作为一首千古绝唱的叙事诗.在艺术上的成就是很高的.古往今来.许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力.在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人.缠绵悱恻.恐怕是它最大的艺术个性.也是它能吸引住千百年来的读者.使他们受感染.被诱惑的力量. 【】
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文学类文本阅读（25分）阅读下面的文字泣血的杜鹃①《红楼梦》是一首诗，一首酝酿、积累了数千年，而由一位集大成的文学大师最终写就的瑰丽而凄怨的诗篇。随着诗篇末尾宿命般的残缺与悲剧的落幕，天地似为之易色，草木亦为之同悲，一个经历了繁华与苦难、坎坷与艰辛的伟大心灵发出了余韵悠悠的沉重叹息。在《红楼梦》中，作者倾注了他全部的心血、才华与诗情画意，以杜宇啼血般的笔调和珠圆玉润的辞句，精心结撰了一个艺术世界，在这里，积淀着中国传统文化与艺术的生命信息和遗传基因，流动着中国古代诗歌的节奏旋律和精神气韵。②当我们以这样的眼光再一次感受和审视黛玉形象时，黛玉已然不单纯是一位美丽多情、敏感善良、富于诗人气质与才情的少女形象，也不仅仅是揭示了一定历史时期社会生活某种本质与规律的典型，而是承载了几千年中华文化厚重负荷的一个永恒的诗性象征，一种富于典型意义的审美境界，从这一形象中，我们仿佛可以看到中国古代许多文士淡淡的背影。&③作为中国古代文化精神传统的传承者与批判者，我们是以特殊的心境来感受和面对黛玉形象，感受她和她的创造者所感受到的一切的。实际上，当我们面对和审视这一形象时，我们也是在面对和审视我们自己的心性，面对和审视从古到今的中国诗人那心灵跋涉的漫漫长路及审美精神、审美实践的悠悠旅程。④刘熙载在《艺概》中说：“诗人之忧过人也，诗人之乐过人也。忧世乐天，固当如是。”《红楼梦》中，神瑛侍者意欲下凡造历幻缘，则宝玉的精神中似有乐天之意；而绛珠仙子则欲随之下世为人，以一生所有眼泪还报其甘露之惠，则黛玉的精神中似更多忧世之心；宝玉喜聚，而黛玉则在聚时即以平静的心态准备迎接散的结局。这里似乎包含着一个相反相成的人生命题。从“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的结局来看，全篇则笼罩在对人生宿命般的悲剧性感受和大忧患中。鲁迅谈到《红楼梦》时说：“悲凉之雾，遍布华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”诚然如此。不过，那应该是指黛玉逝后。比起黛玉，宝玉应是后知后觉者。⑤《红楼梦》是一曲悲歌。从第五回离恨天、灌愁海和痴情、结怨诸名目，从《红楼梦引子》曲文“趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷”，从四春之“元”“迎”“探”“惜”及“千红一窟”“万艳同杯”的谐音中，我们听到的是啼血的杜鹃那声声的悲鸣。而那杜鹃便是曹雪芹，也便是林黛玉。黛玉前身是绛珠仙子，她的知心丫环叫紫鹃。紫鹃的寓意就是啼血的杜鹃，绛珠也就是红色的血泪；黛玉正是泣血的杜鹃，而曹雪芹也是泣血的杜鹃，他寄哭泣于黛玉，寄哭泣于《红楼梦》。⑥黛玉善泣，《枉凝眉》曲中有“想眼中能有多少泪珠儿”之句。黛玉的悲泣非同凡响，感应花鸟，通于自然。第二十六回中写黛玉，“独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来”，“不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听”。⑦《红楼梦》是一部痛史，黛玉的歌哭即曹雪芹的歌哭。金陵十二钗，是作者半生感念与怀想的闺阁女子的化身，生命之花一一凋谢，怎不令作者悲慨万端，长歌当哭！将第一回中“自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘厌肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人”与经历了国破家亡惨痛变故的明末清初文学家、史学家张岱所撰的《陶庵梦忆·自序》比读，觉二者心绪苍凉，话语沉痛，何其相似。这里有几分忏悔、反语、不平，有几分无奈、自嘲、自傲。“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”，此语并非《红楼梦》中那块被女娲遗弃的不能补天亦不能自由行动的顽石的伤心哀叹，而是作者的愤世之语、牢骚之语，是欲有所为而不能为、不可为的伤心之语，是冷眼观世、白眼看人的狂傲之语，是洞察古今、彻悟人生的佛道之语。总之，《红楼梦》是沉痛而绝望的一曲悲歌。&（选自红学馆《黛玉形象：中国古典诗史最后的象征者》，有删改）【小题1】下列选项中不符合文意的两项是（5分）A．《红楼梦》是一首酝酿、积累了数千年，而由一位集大成的文学大师最终写就的瑰丽而凄怨的诗篇，黛玉则是承载了几千年中华文化厚重负荷的一个永恒的诗性象征。B．“离恨天”“灌愁海”等名目、“元”“迎”“探”“惜”的谐音、“绛珠”“紫鹃”的寓意都证明《红楼梦》是一曲悲歌。C．林黛玉的悲泣非同凡响，感应花鸟，通于自然，具有“惊天地，泣鬼神”的震撼力，足可见出她的内心有许多哀怨不平之气。D．林黛玉是曹雪芹半生中感念与怀想的闺阁女子的形象化身之一，作者写林黛玉，无非就是想借助她来表达痛悼红颜的悲慨之情。E.当我们面对和审视林黛玉这一形象时，也是面对和审视从古到今的中国诗人心灵跋涉的漫漫长路及审美精神、审美实践的悠悠旅程。【小题2】联系全文，泣血的杜鹃指的是谁？为什么？（6分）【小题3】根据文意，说说你对“忧世乐天”内容的理解。（6分）【小题4】作者说《红楼梦》是沉痛而绝望的一曲悲歌？你怎么看，联系全文谈谈自己的观点。（8分）
文学类文本阅读（25分）阅读下面的文字泣血的杜鹃①《红楼梦》是一首诗，一首酝酿、积累了数千年，而由一位集大成的文学大师最终写就的瑰丽而凄怨的诗篇。随着诗篇末尾宿命般的残缺与悲剧的落幕，天地似为之易色，草木亦为之同悲，一个经历了繁华与苦难、坎坷与艰辛的伟大心灵发出了余韵悠悠的沉重叹息。在《红楼梦》中，作者倾注了他全部的心血、才华与诗情画意，以杜宇啼血般的笔调和珠圆玉润的辞句，精心结撰了一个艺术世界，在这里，积淀着中国传统文化与艺术的生命信息和遗传基因，流动着中国古代诗歌的节奏旋律和精神气韵。②当我们以这样的眼光再一次感受和审视黛玉形象时，黛玉已然不单纯是一位美丽多情、敏感善良、富于诗人气质与才情的少女形象，也不仅仅是揭示了一定历史时期社会生活某种本质与规律的典型，而是承载了几千年中华文化厚重负荷的一个永恒的诗性象征，一种富于典型意义的审美境界，从这一形象中，我们仿佛可以看到中国古代许多文士淡淡的背影。&③作为中国古代文化精神传统的传承者与批判者，我们是以特殊的心境来感受和面对黛玉形象，感受她和她的创造者所感受到的一切的。实际上，当我们面对和审视这一形象时，我们也是在面对和审视我们自己的心性，面对和审视从古到今的中国诗人那心灵跋涉的漫漫长路及审美精神、审美实践的悠悠旅程。④刘熙载在《艺概》中说：“诗人之忧过人也，诗人之乐过人也。忧世乐天，固当如是。”《红楼梦》中，神瑛侍者意欲下凡造历幻缘，则宝玉的精神中似有乐天之意；而绛珠仙子则欲随之下世为人，以一生所有眼泪还报其甘露之惠，则黛玉的精神中似更多忧世之心；宝玉喜聚，而黛玉则在聚时即以平静的心态准备迎接散的结局。这里似乎包含着一个相反相成的人生命题。从“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净”的结局来看，全篇则笼罩在对人生宿命般的悲剧性感受和大忧患中。鲁迅谈到《红楼梦》时说：“悲凉之雾，遍布华林，然呼吸而领会之者，独宝玉而已。”诚然如此。不过，那应该是指黛玉逝后。比起黛玉，宝玉应是后知后觉者。⑤《红楼梦》是一曲悲歌。从第五回离恨天、灌愁海和痴情、结怨诸名目，从《红楼梦引子》曲文“趁着这奈何天，伤怀日，寂寥时，试遣愚衷”，从四春之“元”“迎”“探”“惜”及“千红一窟”“万艳同杯”的谐音中，我们听到的是啼血的杜鹃那声声的悲鸣。而那杜鹃便是曹雪芹，也便是林黛玉。黛玉前身是绛珠仙子，她的知心丫环叫紫鹃。紫鹃的寓意就是啼血的杜鹃，绛珠也就是红色的血泪；黛玉正是泣血的杜鹃，而曹雪芹也是泣血的杜鹃，他寄哭泣于黛玉，寄哭泣于《红楼梦》。⑥黛玉善泣，《枉凝眉》曲中有“想眼中能有多少泪珠儿”之句。黛玉的悲泣非同凡响，感应花鸟，通于自然。第二十六回中写黛玉，“独立墙角边花阴之下，悲悲戚戚呜咽起来”，“不期这一哭，那附近柳枝花朵上的宿鸟栖鸦一闻此声，俱忒楞楞飞起远避，不忍再听”。⑦《红楼梦》是一部痛史，黛玉的歌哭即曹雪芹的歌哭。金陵十二钗，是作者半生感念与怀想的闺阁女子的化身，生命之花一一凋谢，怎不令作者悲慨万端，长歌当哭！将第一回中“自欲将以往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘厌肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈之德，以至今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下人”与经历了国破家亡惨痛变故的明末清初文学家、史学家张岱所撰的《陶庵梦忆·自序》比读，觉二者心绪苍凉，话语沉痛，何其相似。这里有几分忏悔、反语、不平，有几分无奈、自嘲、自傲。“无才可去补苍天，枉入红尘若许年”，此语并非《红楼梦》中那块被女娲遗弃的不能补天亦不能自由行动的顽石的伤心哀叹，而是作者的愤世之语、牢骚之语，是欲有所为而不能为、不可为的伤心之语，是冷眼观世、白眼看人的狂傲之语，是洞察古今、彻悟人生的佛道之语。总之，《红楼梦》是沉痛而绝望的一曲悲歌。&（选自红学馆《黛玉形象：中国古典诗史最后的象征者》，有删改）1.下列选项中不符合文意的两项是（5分）A.《红楼梦》是一首酝酿、积累了数千年，而由一位集大成的文学大师最终写就的瑰丽而凄怨的诗篇，黛玉则是承载了几千年中华文化厚重负荷的一个永恒的诗性象征。B．“离恨天”“灌愁海”等名目、“元”“迎”“探”“惜”的谐音、“绛珠”“紫鹃”的寓意都证明《红楼梦》是一曲悲歌。C.林黛玉的悲泣非同凡响，感应花鸟，通于自然，具有“惊天地，泣鬼神”的震撼力，足可见出她的内心有许多哀怨不平之气。&D.林黛玉是曹雪芹半生中感念与怀想的闺阁女子的形象化身之一，作者写林黛玉，无非就是想借助她来表达痛悼红颜的悲慨之情。E.当我们面对和审视林黛玉这一形象时，也是面对和审视从古到今的中国诗人心灵跋涉的漫漫长路及审美精神、审美实践的悠悠旅程。2.联系全文，泣血的杜鹃指的是谁？为什么？（6分）3.根据文意，说说你对“忧世乐天”内容的理解。（6分）4.作者说《红楼梦》是沉痛而绝望的一曲悲歌？你怎么看，联系全文谈谈自己的观点。（8分）&
阅读下面的文字，完成下题。
寂寞天柱山（节选）
　　现在有很多文化人完全不知道天柱山的所在，这实在是不应该的。
　　我曾惊奇地发现，中国古代许多大文豪、大诗人都曾希望在天柱山安家。他们走过的地方很多，面对着佳山佳水一时激动，说一些过头话是不奇怪的。但是，声言一定要在某地安家，声言非要在那里安度晚年不可，而且身处不同的时代竟不谋而合地如此声言，这无论如何是罕见的。
　　唐天宝七年，诗人李白只是在江上路过时远远地看了看天柱山，便立即把它选为自己的归宿地：“待吾还丹成，投迹归此地。”过了些年，安禄山叛乱，唐玄宗携杨贵妃出逃蜀中，《长恨歌》、《长生殿》所描写过的生生死死大事件发生在历史舞台上，那个时候李白到哪里去了呢？原来他正躲在天柱山静静地读书。……
　　想在天柱山安家的愿望比李白还要强烈的，是宋代大文豪苏东坡。苏东坡在四十岁时曾遇见过一位在天柱山长期隐居的高人，两人饮酒畅叙三日，话题总不离天柱山，苏东坡由此而想到自己在颠沛流离中，年方四十而华发苍苍，下决心也要拜谒天柱山来领略另一种人生风味。“年来四十发苍苍，始欲求方救憔悴。他所若访潜山居，慎勿逃人改名字。”这便是他当时随口吟出的诗。后来，他在给一位叫李惟熙的友人写信时又说：“平生爱舒州风士，欲卜居为终老之计。”他这里所说的舒州便是天柱山的所在地，也可看作是天柱山的别称。请看，这位游遍了名山大川的旅行家已明确无误地表明要把卜居天柱山作为“终老之计”了。他这是在用诚恳的语言写信，而不是作诗，并无夸张成分。直到晚年，他的这个计划仍没有改变。老人一生最后一个官职竟十分巧合地是“舒州团练副使”，看来连上天也有意成全他的“终老之计”了。他欣然写道：“青山只在古城隅，万昊归来卜筑居。”把到天柱山来说成是“归来”，分明早已把它看成了家。但如所周知，一位在朝野都极有名望的六十余岁老人的定居处所已不是他本人的意向所能决定的了，和李白一样，苏东坡也没有实现自己的“终老之计”。
　　与苏东坡同时代的王安石是做大官的人，对山水景物比不得李白、苏东坡痴情，但有趣的是，他竟然对天柱山也抱有终身性的迷恋。王安石在三十多岁时曾做过三年舒州通判，多次畅游过天柱山，后来虽然宦迹处处，却怎么也丢不下这座山，用现代语言来说，几乎是打上了一个解不开的“情结”。不管到了哪儿，也不管多大年纪了，他只要一想到天柱山就经常羞愧：“相看灵秃无归计，一梦东南即自羞！”这两句取自他《怀舒州山水》一诗，天柱山永远在他梦中，而自己头发秃谢了也无法回去，他只能深深“自羞”了。与苏东坡一样，他也把到天柱山说成是“归”。
　　王安石一生经历的政治风浪多，社会地位高，但他总觉得平生有许多事情没有多大意思，因此，上面提到的这种自羞意识总是一而再、再而三地浮现于心头：“看君别后行藏意，回顾潜楼只自羞。”
　　只要听到有人要到天柱山去，他总是送诗祝贺，深表羡慕。“搅辔羡君桥此路”，他多么想跟着这位朋友一起纵马再去天柱山啊，但他毕竟是极不自由的，“宦身有吏责，觞事遇嫌猜”，他只能把生命深处那种野朴的欲求克制住。而事实上，他真正神往的生命状态乃是：“野性堪如此，潜山归去来。”
　　还可以举出一些著名文学家来。例如在天柱山居住过一段时间的黄庭坚此后总是口口声声说“吾家潜山，实为名山之福地”，而实际上他是江西人，真正的家乡离天柱山还远得很。
　　再列举下去有点“掉书袋”的味道了，就此打住吧。我深感兴趣的问题是，在华夏大地的崇山峻岭中间，天柱山究竟凭什么赢得了这么多文学大师的厚爱？
　　很可能是它曾经有过的宗教气氛。天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教都非常兴盛。佛教的二祖、三祖、四祖都曾在此传经，至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹；在道教那里，天柱山的地理位置使它成为“地维”，是“九天司命真君”的居住地，很多道家大师都曾在这学过道。这两大宗教在此交汇，使天柱山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。对于高品位的中国文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。这种山水化了的宗教，理念化了的风物，最能使那批有悟性的文人畅意适怀。例如李白、苏东坡对它的思念，就与此有关。
　　也可能是它所蕴含的某种历史魅力，早在公元前106年，汉武帝曾到天柱山祭祀，封此山为南岳，这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的。后来，天柱山地区出过一些让中国人都难以忘怀的历史人物，例如赫赫大名的三国周瑜，以及“小乔初嫁了”的二乔姐妹。这般风流倜傥，又与历史的大链条连结得这般紧密，本是历代艺术家恒久的着眼点，无疑也会增加这座山的诱惑。王安石初到此地定居时曾急切询问当地百姓知道不知道这里出过周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但这种寂寞可能更加增添了诱惑。一般的文人至少会对乔氏姐妹的出生地发生兴趣：“乔公二女秀所钟，秋水并蒂芙蓉。只今冷落遗故址，令人千古思余风。”（罗庄《潜山古风》）
　　当然，还会有其他可能。
　　但是在我看来，首要条件还是它的自然风景。如果风景不好，佛道寺院不会竞相在这里筑建，出了再大的名人也不会叫人过多地流连。
　　那么，且让人们进山。
（选自《文化苦旅·寂寞天柱山》）
1．结合全文，谈谈作者说“现在有很多文化人完全不知道天柱山的所在，这实在是不应该的”的理由以及该句在文章中的作用。
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2．宋代大文豪苏东坡想在天柱山安家的愿望比李白还要强烈，简要分析其中的原因。
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3．结合文章内容，简析文章的语言特色。
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读下面的文章，回答后面的问题。
　　孟浩然（689－740），襄阳人，是盛唐诗人中终身不仕的一位作家。40岁以前，他隐居于距鹿门山不远的汉水之南，曾南游江、湘，北去幽州，一度寓寄洛阳，往游越中。开元十六年（728年），他入长安应举，结交王维、张九龄等人，开始遍交诗坛群彦。次年赋诗秘省，以“微云淡河汉，疏雨滴梧桐”一联名动京师；但却不幸落第。随后，他南下吴越，寄情山水。开元二十五年（737年）入张九龄荆州幕，酬唱尤多。三年后不达而卒。
　　在他人眼中，孟浩然是位地道的隐逸诗人。李白说：“吾爱孟夫子，风流天下闻。红颜弃轩冕，白首卧松云。”（《赠孟浩然》）其实，孟浩然并非无意仕进，与盛唐其他诗人一样，他怀有济时用世的强烈愿望，其《临洞庭湖赠张丞相》诗云：
　　　　八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。欲济无舟楫，端
　　居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。
这首诗是赠张说的（一说赠张九龄），“临渊羡鱼”而坐观垂钓，把希望通过张说援引而一登仕途的心情表现得很迫切，有一种不甘寂寞的豪逸之气。故诗写得境界宏阔、气势壮大，尤其是“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”一联，是非同凡响的盛唐之音。
　　孟浩然禀性孤高狷洁，虽始终抱有济时用世之志，却又不愿折腰曲从。张九龄可举荐王维，却无法举荐他。当他求仕无门，而且应举落第后，就高吟“不才明主弃，多病故人疏”，放弃仕宦而走向山水，以示不同流俗的清高。他在《夏日南亭怀辛大》中说：
　　　　山光忽西落，池月渐东上。散发乘夕凉，开轩卧闲敞。荷风送香气，竹
　　露滴清响。欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。
抒发自己独自乘凉时的感慨，一句“恨无知音赏”，表明了诗人孤高自赏的寂寞心绪。以山水自适的情怀，融入池月清光、荷风暗香和竹露清响的兴象中，顿觉清旷爽朗。净化了的情思，用提纯的景物表现，有种单纯明净的美。
　　由于生活环境和性格气质的不同，在诗的写法和艺术风格方面，孟浩然与王维是有区别的。他的山水田园诗，更贴近自己的生活，“余”“我”等字样常出现在诗里。如《过故人庄》：“故人具鸡黍，邀我至田家。绿树村边合，青山郭外斜。”又如《与诸子登岘山》：“人事有代谢，往来成古今。江山留胜迹，我辈复登临。”出现在孟浩然诗里的景物描写，常常就是他生活环境的一部分，带有即兴而发、不假雕饰的特点。如《春晓》：
　　　　春眠不觉晓，处处闻啼鸟。夜来风雨声，花落知多少。
写自己春晓时的感觉，不经意的猜想中透露出明媚宜人的大好春光，似有惋惜之情，却又无迹可寻。诗语自然纯净而采秀内映，相较而言，似比王维的诗更显淳朴，更接近陶渊明诗豪华落尽见真淳的境界。
　　孟浩然一生多次出游，而且偏爱水行，在乘舟漫游吴越水乡的过程中写了不少山水诗。遇景入咏时，他常从高远处落笔，自寂寞处低徊，随意点染的景物与清淡的情思相融，形成平淡清远而意兴无穷的明秀诗境。如《宿建德江》：
　　　　移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
再如《耶溪泛舟》：
　　　　落景馀清辉，轻桡弄溪渚。澄明爱水物，临泛何容与。白首垂钓翁，新
　　妆浣纱女。相看似相识，脉脉不得语。
　　前一首写日暮泊舟时的“客愁”，寂寞惆怅的孤独心绪，因野旷天低、江清月近而愈显清远无际。后一首表现傍晚泛舟时的散淡逸兴，老翁少女相对视，落落大方，情纯意洁，脱尽凡俗之气。语句平淡，淡得几乎看不到作诗的痕迹，而诗味却很醇厚。如果说王维的山居歌咏长于表现空山的宁静之美的话，那么孟浩然的乘舟行吟之作，则给人以洗削凡尽之感，情思的净化、语言的清淡，和诗境的明秀融为一体，将自然纯净的山水之美透彻地表现了出来。
　　自然平淡是孟浩然山水诗的风格特点。尽管他的诗中也有刻画细致、用字精审的工整偶句，如“天边树若荠，江畔舟如月”（《秋登兰山寄张五》）；“风鸣两岸叶，月照一孤舟”（《宿桐庐江寄广陵旧游》）。但非有意于模山范水，只是一时兴到之语。观其全诗，多以单行之气运笔，一气浑成，无刻画之迹；妙在自然流走、冲淡闲远，不求工而自工。
（选自《中国文学史》第二卷第四编，袁行霈主编）
1．这是一篇介绍孟浩然思想、生活经历以及作品风格的文章，请你与课文《孟浩然》进行比较阅读，说一说两者在写作风格、论说重点方面的区别。
2．文中第三段画线的句子说道：“张九龄可举荐王维，却无法举荐他”，你能从课文《孟浩然》里找到相关的解释吗？
3．文中简要概括了孟浩然与王维山水诗的不同特点，请分条列举之。
4．第二自然段最后一句说“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”是非同凡响的盛唐之音。你能说说盛唐之音的主要特点吗？
阅读下面的文字，完成16-20题缺憾的长度钟成才缺憾，有长度吗？缺憾的长度是多长呢？你常会有这样的经历，某个要紧处要用一寸长的钉子，你搜索家中积累的五金杂件，什么螺丝图钉垫片一大堆，好不容易清出一枚钉子，一试，太长；又探雷似的犁一遍过去，看中一枚，一比，又短了。再而地毯式的搜查，在笔筒或书架等比较冷清丧失关照的地方勘察出十几枚，结果无一适宜。钉子不算少，合用的就一枚。可是，这一枚就那么难找。就这五毫米，够短了，足以让你伤透脑筋，让你一筹莫展......一杆秤，秤锤与重物处于平衡的时候，如果秤锤稍稍移动五毫米，那么矛盾便立即激化，不可调和。平衡是一种美，缺憾便是短短的五毫米，就那么一点点而已。一点点，接近于忽略不计，也可表示少之又少。五毫米微不足道，但足以造成莫大的悲剧。缺憾似乎是一种意外，不，应当属于必然。小时候，看电影《桥》，工程师伸手去拉从绳子爬上来快到桥面的勇士，但就差那一点，五毫米吧，桥上的与桥下爬升的都付出了最后的努力，可恨手臂太短了，就五毫米，幽明两分的距离有时就那么长，成了无法克服的障碍。再联想那些战火纷飞的年代有多少这样的悲壮故事。也许删除缺憾，也就死了震撼。或许人世间越大的缺憾其长度越短。在夜晚，漫步于原野花径，皓月悬空，云丝飘拂，远远望月，静静如水，离得越远感觉越美越惬意；如果得以近探冷宫，遂发现它不过是清寂寒虚止境而已；而日间，太阳越远越美丽，但除了夸父逐日，没有谁渴望舍命造访，好让自己靠近它，立刻化为灰烬。极致，有时更接近于虚无缥缈，算不得缺憾，充其量是多情的幻想。能被人感知，动人心魄的大凡是寻常的事物。如在艺术方面，缺憾便是常客，长度便是一毫，看得见，摸不着，即所谓添一毫嫌多，减一毫嫌少。一毫，成了美丑的分界，表面上薄如蝉翼，实质上厚似泥墙，所谓失之毫厘谬之千里。这个看似透明的长度，可以使多少古今中外的艺术家呕心沥血为之奋斗终生，也可以引诱多少科学家为之废寝忘食迷茫不醒。我早年去垂钓，钓具不良，钓技不精，经常发生线断钩折的事，只能望鱼兴叹。后来，钓具良好，钓技精进，可是时过境迁，旧梦难圆，河流湖泊或污染或干涸，没有鱼可钓了，不快之意如鲠在喉。这种缺撼，在外界是一派浅浅的迷雾，在内心是一层郁郁的失落。人类可能借助科技在星际间不断探索和遨游，却一定难以利用科技来描述和纠正感觉上存在的似有若无的长度。这就是缺憾萦怀不化的魅力所在。缺憾使荆柯赌命功亏一篑；使楚霸王乌江边上留下千古叹息；使诸葛六出祁山而落魂丢魄。如此才有英雄气短，泪洒衣襟，长啸苍天的悲歌。缺憾使梁山泊与祝英台同窗三年而无切肤之亲，使宝玉和黛玉生死相许而姻缘不致，使牛郎与织女遥空相对，遗恨终天。如此才有情人咫尺成为天涯，永不聚头的感伤。这便是缺憾。缺憾何止同床异梦，何止长堤毁于蚁穴？缺憾是一首声韵低回的挽歌吗？是激情亢奋的祝词吗？抑或是如影随形百驱不散的幽灵？大概，宇宙诞生之时，缺憾也随之降临。没有缺憾，就不存在比较，也无谈所谓完美。缺憾不讲情面，不可抗拒地存在。面对缺憾，哭不顶用，笑一笑或许能感受缺憾之凄美。从这个意义说，一个人一生中体味到的缺憾越多，就越接近于领悟到完美，心性也就越澄明，慧根就越稳固。历史上的孔圣不为诸侯所用而授徒三千，孙膑中奸计膑足而有兵书，司马迁受酷刑而作巨著，李白命运多舛而溢万丈诗情，苏轼仕途不进而开一代宗风，叹惋唏嘘而披盖百代，不能说与缺憾不无关系。这么说来，缺憾并不可怕，她本来就是断臂的维纳斯，是未竟的艺术品，是人间的唯美，是完美的前兆。要相信天无绝人之境，叶吐而燕子归来，花落而硕果满枝，阴尽预示阳之生。怎见得？南朝的吴均《赠王桂阳》“松生数寸时，遂为草所没。未见笼云心，谁知负霜骨。”此即滴水映汪洋之态，星火具燎原之势。一种感叹，一种豪气，一种奋发，乾坤朗朗，风光无限。缺憾是探路者，莫非是庄周化蝶的敲门砖？16. 文章开头从“找钉子”写起，请分析这样开头的好处。(4分)17. 文章说：“缺憾似乎是一种意外，不，应当属于必然。”这句话应当怎样理解?(4分) 18. 结合文意，说说下面两个句子的具体含义。 (4分)& ⑴ 表面上薄如蝉翼，实质上厚似泥墙。⑵ 缺憾是探路者，莫非是庄周化蝶的敲门砖？19. 综观全文，说说“缺憾”有什么价值和意义。(5分) 20. 从下面题目任选一题，写一篇300字左右的文章赏析。(14分)（1）简析《缺憾的长度》的思辨特色（2）简析《缺憾的长度》的用例特色（3）简析《缺憾的长度》的说理技巧
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