不是佛教徒用舍利塔好不好_百度知道
不是佛教徒用舍利塔好不好
不是佛教徒用舍利塔好不好
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对后代子孙，对自己也可以的，都有莫大的好处，舍利塔本来因放置佛陀的舍利而出名，本身也是积聚宇宙能量的造型，不信佛的人使用，其实也是在结佛缘
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先师和尚舍利塔（第七批国保）&
地址：屯留县城西北25公里老爷山北峰顶金禅寺内
舍利塔的创建年代不详，塔内“墨书”题铭载：见此塔隋残，大宋乾德四年（966）修毕。可知塔与金禅寺皆唐已有之，宋初重修舍利塔。《屯留县志》载，金禅寺始建于唐，此塔风格具备唐代早期密檐式砖塔的特点，与宋塔的风格完全不同，塔的修建应在唐代。
塔是集中国古代建筑技术和建筑艺术于一身的特殊的建筑类型，先师和尚舍利塔的简约质朴手法，表现出早期砖塔的艺术风格。塔身采用了传统建筑惯用的收分、侧脚的做法，每一层塔的立面都采用下大上小的收分方式，每角的角线以45°向中心倾斜的側角手法，使每层塔身的每个面都构成梯形的立面逐层缩小，塔檐也采用不同的叠出层数，尺度逐级缩小。这些工艺技法的应用，使得僵直的线条却构成了弯曲线型的塔身轮廓和弧线形状的立面效果，以最简洁的手法塑造出典雅质朴柔美的塔身，表现出近乎完美的整体造型，是舍利塔的艺术价值所在。
舍利塔密檐中空式小型砖塔，方形九级，残高11.1米，通体由青砖垒砌。塔座以红砂岩石垒砌高0.98米。底层南面辟方门一道，门两侧各开方形直棂假窗。其余各面雕饰菱形格和直棂假窗，二层以上无门无窗逐级减低，通体逐级收分。塔檐上下叠涩砌筑，无菱角牙子之隔，檐下亦无斗拱之雕，檐上也无椽飞瓦垄之饰，素雅至极，是唐代早期小型密檐式砖塔之风格。
1945年10月初，晋冀豫军区司令刘伯承、政委邓小平率部队在老爷山堵截阎锡山的第七集团军，激战四天三夜，歼灭阎军2.2万人，为取得上党战役的胜利起了决定性作用，是解放战争以劣制优、以少胜多的典型战例。舍利塔西、北两面塔身残留的累累弹迹，是这一历史的真实见证。
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进少林寺寺门之前，有个武术表演厅，10：30有表演，时长半小时，休息半小时下一场。表演费用含在门票内。但是在表演厅外有什么凭票撞钟、领奖品啥的，就不好说了，大家懂的。
还有外国友人来中国学习少林功夫的，这奥地利的小伙子表演的是硬气功——铁头功，脑门断钢板！！！！
有多少英雄豪杰都来把你敬仰
有多少神奇故事到处把你传扬
终于见到这块牌匾了~~~！禅宗祖庭少林寺
这时候似乎都能听到“日出嵩山坳，晨钟惊飞鸟，林间小溪水潺潺，坡上青青草”（《牧羊曲》）的声音，让人新潮澎湃。
寺门与天王殿之间，就是仰慕已久的碑林~~~并不是因为碑林的历史，而是让人有种穿越的感觉。
那些武功盖世、低调的扫地老僧神马的，都是在这碑林降魔护寺的。
当然，还有当年修炼“达摩一指禅”留下的痕迹。
罗汉堂，当年48名武僧的练功房。
真的把地砖都踩凹下去勒~~~~~
少林寺景区，必须去的地方就是安放历代高僧舍利的“塔林”，这里相比寺院没络绎不绝的游客，塔林的清净悠远显得尤为难得。正式因为历代高僧的艰苦修行，成就了少林寺今日的举世闻名。开元舍利塔_百度百科
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开元舍利塔
开元塔位于桂林市万寿巷开元寺遗址内。原塔建于唐显庆二年（657）,现存舍利塔为明洪武十八年（1385）重建的喇嘛式砖塔。1972年整修时,于内壁发现墨书《金刚经》全文。现塔由塔座、塔身、顶盖组成,通高13.22米。塔基底座为正方形,各边长7米,四面有门互通。塔身为宝瓶式,立于八角形须弥座上,每面有一佛龛,南面有一舍利入口,内置有明、清时期盛舍利的陶罐10余件。塔刹似伞盖，相轮5重，上置铜质宝珠刹顶,铸60字铭文,款为“洪武十八年十月初七日题”。该塔原为白色，抗战时因防空袭而一度改为灰黑色，现为浅灰色。
开元舍利塔简介
位于县城中心开明广场。建于代开元盛世，曾修葺过一次，迄今已有1000多年历史
。1957年，被列为陕西省重点保护文物。塔的所在地原来有座很大的寺院叫“开明寺”。因而此塔亦称“开明寺塔”。
塔呈荸荠状，玲珑典雅．亭亭玉立。塔高约30米，13层。民谣说：“有座荸荠塔，离天只有二尺八”。其塔结构精巧别致，中空，须弥座，各层高度和直径自下而上渐次缩小。第二层以上，每层每面均有佛龛和小塔，龛内有石佛雕像。共有佛龛50个，小塔100个。各层四面皆垂有风铃。月夜，宝塔披银，晚风拂来，风铃叮当，宛临月宫仙境。古文人描述它：“玉立便高尘土世，龙昂先镇梵王台”。是陕南屈指可数的青砖浮屠。
开元舍利塔风格
开元寺的舍利塔始建于代，原为七级砖塔。塔内藏舍利一个，上刻《舍利函记》云： 维大唐显庆二
开元舍利塔
年，岁次丁巳十一月乙酉朔十三日丁酉，于桂州城南善兴寺开发建立此妙塔七级，耸高十丈。显庆四年，岁次己未四月了未朔/\日甲寅，葬佛舍利一十粒、东去大。三十步，舍利镇寺普共法界一切，含识永充供养，故立铭记。 这篇记确切记载了原塔建于显庆二年，即公元657年，并说明了塔的最初形制。现存之塔为明洪武十八年（1335）重建。塔分三级，高13米，基层为四方形，边长约7米，四面以券门贯通。南面刻“舍利宝塔”，其余三面用汉、藏文刻“南无阿弥陀佛”，门上额两旁分刻八大金刚之名。中层为八角形，每面一个佛龛。上层呈圆柱体，设孔放置舍利函。顶端有相轮五层，冠以宝珠形铜宝顶。塔的整体造形很独特，古朴端庄，具有建筑风格。
开元舍利塔历史
开元舍利塔鉴真
桂林开元寺有过辉煌的历史。唐代著名高僧第五次东渡失败后·大约于天宝九年（750）辗转来到桂林，受到数万名僧徒百姓的隆重欢迎，下榻之所便是开元寺。他在这里住了一年的时间，不少官员显贵和平民都来向学佛受戒，香火集一时之盛。宋代诗人张釜在登寺内慈氏阁时作诗赞曰：“千年佛阁与云齐，足力穷时目力移。堪笑痴儿夸壮丽，那知芥子纳须弥。”宋代另一诗人刘克庄亦云：“吾行半区中，巨丽莫能比、”明清数百年间，凡遇节令，地方大小官员都来开元寺告天祝福，演习礼仪。据明《重修宁寿寺碑》载，经过三年修葺后，“赭垣四立，金碧交辉，殿宇廊庑，晔然焕然”，“凡有事于庆祝，鸣者如鸿胪，奏者如仙乐”，真可谓热闹非常。 经开元寺废址
空王原不计行藏，种福元田实可伤。 舍利幽空秋露冷，金刚碑仆月华凉。 难凭胜侣穷生死，孰认残灰体断常！ 极目神州无限泪，枝江日夜泻汪浪。
开元舍利塔巨赞
（）是中国当代著名，俗姓潘，名楚桐，江阴人。 1931年在杭州出家，
开元舍利塔
对很有研究，曾任杭州武林佛教学院院长。抗日战争时期曾来桂林，主持超度阵亡将士祭典，宣传抗日救亡。他目睹了开元寺在日寇轰炸下的毁灭，愤然写下了这首七律。 首联是说对佛教的研究并不计较寺庙的有无，但这样一座可利用的名刹被战火焚烧了，毕竟是件可悲伤的事。作者采用了退一步的说法，对日寇的侵略行为进行了谴责。颔联紧扣开元寺本身的事物，那个盛佛骨舍利的在战乱中遗失了，寺中石碑也遭破坏，战争不仅给寺宇带来创伤，也给中国人民的心灵带来创伤，“秋露冷”、“月华凉”便是这种内心伤痛的流泻。
开元舍利塔金刚经碑
舍利塔前原有《金刚经碑》，相传为唐代大书法家所书，可惜于清乾隆年间毁坏了。现存经碑为五代时马宾所书，虽字迹模糊，碑石断裂，仍为难得的历史文物。颈联很富哲理，事物总是运动变化的，“生死”、“断常”本是客观规律，但问题是要认识到其原因，不该死而死，不该断而断，则是不正常了。所以这两句中饱含着悲愤，抒发了诗人对侵略者的仇视。最后一联极悲痛，表达了一位爱国僧人赤忱之情，他眷恋的不止是一座开元寺，而是整个“神州”。
开元舍利塔建造说法
开元舍利塔法苑珠林
桂林开元寺舍利塔的建造时间，也有两种说法：唐代总章元年(公元668年)，高僧道世编纂的《法苑珠林·舍利篇》记载：“隋文帝仁寿元年六月，决定于海内诸州选高爽清静三十处，各起舍利塔。取金瓶、琉璃瓶各三十，以琉璃瓶盛金瓶、置舍利于其内，熏陆香为坭，涂其盖而印之。”是年十月十五日，全国三十州同时起造舍利塔。其《法苑珠林》收录的隋著郎《舍利感应记》中，还记载了桂林建塔的奇怪感应，时“缘化寺立塔，未至十里，鸟有千许，夹与行飞，入城乃散。”但是，这座隋朝建立的舍利
塔，并未在地方史籍中有所记载。 舍利乃修炼日久、德行较高的和尚圆寂经火焚后的骨殖，多为结晶体，并有白、黑、红三色。将其安置在塔内，是表示郑重和敬意。
开元舍利塔地方志载
而地方志载，唐显庆二年(公元657年)，在唐初善兴寺的老松蟠荫下，始建了舍利塔。《善兴寺舍利函记》云：“维大唐显庆二年岁次丁巳十一月乙酉朔十三日丁酉，于桂州城南善兴寺，开发建立此妙塔七级，耸高十丈。至显庆四年岁次己未四月丁未朔八日甲寅，葬佛舍利二十粒，东去大江三十余步。舍利镇寺，普共法界，一切含识永充供养，故立铭记。”根据舍利函记，这是一座高耸30余米七层重檐式中型砖塔。当时的原塔“东去大江三十余步”，即塔东距漓江约60米左右。可见当时的漓江水域，要比现今宽阔得多。
唐显庆二年建造的舍利塔，一直保存到明初洪武二年(公元1369年)遭一场大火，寺焚塔毁。在官署僧纲司和住持的主持下，于明洪武十六年(公元l383年)，在文昌桥南宁寿寺的主址重建寺宇。接着于十七年四月二十七日重建舍利塔，十八年十二月初八日落成。
重建的舍利塔，一改隋唐遗风，造就了一座具遗风的过街式喇嘛白塔。通高l3.32米，坐北朝南，分塔基、底层、塔身、塔刹四层砖石结构，砖砌批灰、全白。塔基为两层方石砌方台，高0.60米；底层为方形金刚座，高5米，边长7.24米，以缠枝花砖装饰，四向辟四券门，相互贯通，中空。门洞八壁墨书《金刚经》文。南面为正门，额塑“舍利宝塔”四字横匾，其它三门均额塑汉、梵等三种文字的“南无阿弥陀佛”六字。四门两侧两旁，分别塑八大金刚之名：东名，赤声、火神；南名，净水、持炎；西名，紫贤、随求；北名，除灾、辟毒。金刚座之上为喇嘛式塔身，下呈八角形、上呈覆钵形，内有回环夹层，有舍利入口，一般舍利安放在塔基地宫，此塔则安放在塔身内腹，其内贮放镇塔铁剑2把，及一批明代盛舍利陶魂罐；塔颈内收，上覆圆形伞盖。顶端五重相轮，塔刹冠以葫芦形铜宝顶，宝顶南面铸有信士永明母邓氏家眷，献“舍利塔顶，同入于南山宁寿寺，永镇山门”、“僧同司都纲汪石、副都纲吴德，洪武十八年十月初七日谨记”等60字铭文。可知，此地名原是“南山”。
开元舍利塔建筑特色
这座重新建造的舍利塔，每层都有各种缠枝纹饰，色调以朱红、丹黄为主，间以青绿，极具喇嘛塔的遗风。舍利塔构筑的比例严谨，优美厚重的造型，庄重朴实的风格，与阳江和的环衬相映，更显示出它雄壮巍峨的气派。
日，来桂林考察的古建筑专家认为，这是过街式喇嘛塔的精品，只有、桂林两座最为精致。 [1]
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楼房对着舍利塔风水上有什么讲究么？
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1。因为这些地方都是 神灵寄托之所，或十分良善。居住在宗教场所附近，聚脚之地，会令附近的气场或能量受到干扰 而影响人的生态环境，所以住宅附近有 寺院、教堂等一些宗教场所都是不好的在风水学上，神前庙后都是属于孤煞之地；2，会有如下两个 问题，常被人欺负等。化解方法、一家人都会显得孤独、性格易走极端，或暴跳 如雷
采纳率：55%
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