金庸先生的小说《天龙八部》的大结局是怎样的？最终段誉除了和王语嫣在一起之外，有没有和木婉清在一起？_百度知道
金庸先生的小说《天龙八部》的大结局是怎样的？最终段誉除了和王语嫣在一起之外，有没有和木婉清在一起？
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　　金庸最早版本的《天龙八部》大结局是乔峰牺牲自个化解了宋辽两国的战争，阿紫坠崖，游坦之也跟随了。虚竹和梦姑走到一起。段誉和王语嫣在一起了，慕容复娶村姑为妻。电视剧剧本基本上是根据这个版本改编。　　金庸后来的版本，段誉最终娶了钟灵、木婉清和银川公主侍女晓蕾。历史上段誉的老婆是天景端文孝德懿皇后。
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父亲都是段正淳，段誉的父母是段延庆和白刀风段誉和王语嫣在一起了，王语嫣的母亲是王夫人，木婉清的母亲是秦红棉，他俩其实是远房兄妹关系
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金庸小说天龙八部旧版结局：乔峰以死化解了宋辽两国的战争，阿紫坠崖了。虚竹和梦姑在一起了。段誉和王语嫣在一起了。后来金庸先生又将版本修订，新版结局中，王语嫣和阿碧陪在了慕容复的身边，而段誉和木婉清、钟灵终成眷属。
天龙八部的改幅在十分之一左右，是所有金庸小说中改动最大的。 新修版中，段誉后来娶了木婉清、钟灵以及西夏银川公主的侍婢晓蕾。
没有哦，如果是那样的话不是第三者了。最让人满意的故事结局就是： 从此，王子和公主幸福的生活在一起...
木婉清是她的妹子
当然没有，段誉对王姑娘很专情的，再说木姑娘是他妹妹，虽然不是所谓的同父异母
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论金庸《天龙八部》的雅俗共赏-毕业论文 目 录摘要： .......................................................................................................言 .............................................................................................《天龙八部》的雅俗共赏 ...........................................................《天龙八部》的高雅体现 ...........................................................）天龙八部中的云南大理 ...................................................南大理的历史文化 .............................................................人联想翩翩的各色茶花 .....................................................）天龙八部中的灵魂人物 ...................................................义凛然北乔峰 .....................................................................笑人间的段誉 .....................................................................善美的虚竹 .........................................................................《天龙八部》的通俗体现 ...........................................................）复国立业慕容复 ...............................................................）病态爱情游坦之 ...............................................................赏的审美效应 .........................................................................语 ...............................................................................................................................................................................................................................................................................................龙八部》的雅俗共赏摘要：被誉为金庸笔下巅峰之作的《天龙八部》以宋哲宗时代为背景，通过宋、辽、大理、西夏、吐蕃等对立的局面，描绘了武林各派或效忠于本国，或相助于他族，一时间风云际会，英雄辈出的场景。展示了一幅波澜壮阔的生活画卷，其故事之离奇曲折，涉及人物之众多，历史背景之广泛，武侠战役之庞大，让人印象深刻。本部小说中人物生动活跃于纸上，情节波澜起伏，武功匪夷所思，既有耐人寻味意境高深的文化思想，又有大众化语言构成的故事情节，从而使更多读者感受到一种雅俗共赏的审美效应。可谓是兼具优美、通俗之品格。【关键词】天龙八部 雅俗共赏 灵魂人物一、引言金庸是新派武侠小说最杰出的代表作家，被普遍誉为武侠小说史上前无古人后无来者的“ 绝代宗师”和“泰山北斗”，更有金迷们尊称其为 “金大侠”。那么，为什么金庸小说人人爱看？这个问题值得研究，金庸小说之妙，在于它雅俗共赏，打破了雅与俗之间的界限，而又超越了这个文类的局限，自成一格，不断求新，大气纵横而又微妙精致，可以使外行看热闹，内行看门道。鉴于写关于《天龙八部》的论文多数以悲剧为主，本文拟从书中所体现的雅俗切入，对比探究其丰富的内涵，通过较系统的论述分析，解读《天龙八部》的雅俗共赏及其蕴含的审美效应等，以便对作品有更深刻的理解和感悟。二、 《天龙八部》的雅俗共赏金庸先生的《天龙八部》具有现代精神内涵和文化品味，实现了武侠小说最大限度的雅俗共赏。这本著作是把在历史事件与江湖际遇的奇妙交织中张扬英雄豪侠爱国爱民，行侠仗义描写的淋漓尽致，同时也挖掘了人性人情的莫测变幻，无论是文学底蕴深厚的雅士还是平头百姓都为其赞不绝口。那么，所谓的“共赏”是什么呢？顾名思义就是共欣赏的简化，所以雅俗共赏便是可供雅人和俗人或俗人跟雅人一同欣赏的，而《天龙八部》正是兼具优美、通俗之品格，能让不同文化水平者欣赏的作品。2作为文学作品，自然要有美感和可读性，格调高雅的作品能给人以启迪，让人在接触和认识世界的同时，焕发出蓬勃向上的精神，在复杂环境中拼搏获得成功，创造出精神财富，让这个世界变得更加美好。不过，虽说需要追求高雅的意境，但也需要有生活中较为俗套的一些场景作为描写的原型。作为小说家，金庸不仅揭示真谛诠释了人生的高论，也通过文字看到世俗人的生活情境。而《天龙八部》这部小说有犹如世外桃源般的云南大理，那里历史悠久，文化底蕴深厚，民风淳朴，使人心驰神往，实乃圣雅之地。他在描写云南大理之时也是运用了不少华丽的词藻，语句优美，典雅古朴。还有高深莫测、高雅的佛家思想，也许这些宗教的来源和教条主义让人读不透，但金庸书中宣扬佛法的无私奉献以及超脱世俗时，与书中主人公之间的联系紧密。乔峰虽杀人如麻，但保境安民，救天下苍生于水火，此非菩萨不能为也；段誉幼熟经书，宅心仁厚，爱民如子，正是一代佛君。虚竹更是身源少室，自幼出家，虽破戒出寺，但此为前生旧业，非是本心。如此一来，这些高雅的东西似乎就离我们近了一步。当然，毫无疑问， 《天龙八部》也有一般武侠小说的故事情节，爱、恨、情、仇、复国立业、武功、打斗、侠义、奇事等等，但与之不同的是金庸的作品，并没有整部小说是完全按照某种固定的模式铺展成篇。相反，金庸的《天龙八部》包含了这些元素，并将其作为一种建筑材料，搭建自己的新的故事模式及其艺术世界。金庸的文字效果让人们在这种雅俗共赏中体会到了不同韵味的江湖。下面就本部小说逐步分析文中雅俗以及共赏效应。三、 《天龙八部》的高雅体现《天龙八部》中，对云南大理的描写形象，语句优美，把云南大理展现的淋漓尽致，以及对人性真、善、美的细致描写，发人深省，解读《天龙八部》 ，其高雅体现集中体现在以下几点：（一）天龙八部中的云南大理1、云南大理的历史文化金庸的武侠小说《天龙八部》让所有海内外的华人知道了云南大理城这个3美好的地方，在淡定氛围中，体会大理的率真，感悟大理独具魅力的文化人文精神。小说中的大理国，历史上真实存在，这一点已经没有什么悬念了，它持续了三百多年的辉煌已被史学界认可，大理国的开国皇帝就是段思平，他出身的地方就是大理的喜洲。在历史上，大理国确实有段正明、段正淳两位皇帝，先后于公元 1084 年、公元 1094 年即位。大理位于云南省西部，这里历史悠久，文化灿烂，是我国西南地区重要的文化中心，向来有“ 文献名邦 ”的美誉。 《天龙八部 》中对大理浪漫神奇的描写让人对大理产生了许多美好的遐想，但魅力非凡的《天龙八部》毕竟不是历史小说，它绝大多数的情节都是虚构而成，亦幻亦真。 著作里面主要背景大理国，就是一个佛教国家，大理皇上段正明出家的“天龙寺 ”，即是现在大理的崇圣寺，也即“三圣寺 ”所在地，历史上大理国出家在此为僧的皇帝共有九位，出家的寺院就是今天的崇圣寺。段正淳的情人之一秦红棉绰号为“修罗刀” ，修罗即阿修罗，也出自于佛经。佛经中的阿修罗，男的极丑，女的极美，且生性好斗，常与天神大战， “修罗刀” 秦红棉的女儿木婉清不仅是段正淳的所有私生女中最美的，而且动不动爱杀人，也很符合阿修罗的形象。这也证明了大理是一个与佛学有深厚渊源的国家。段誉又名段和誉，他与多数大理国王一样，性格温和，不喜用兵，在位期间，和宋王朝及其他民族政权都没有大的军事冲突。所以极受大理臣民拥护，后来也因诸子争斗而禅位为僧，与许多别的武侠小说不同，大理国的国王最后都以出家为僧为结尾，成为了中国历史上一个独特的现象，而这个现象恰好被金庸捕捉到，为他的小说又增添几分特殊。2、让人联想翩翩的各色茶花大理千百家，户户开名花， 《中国茶花文化》介绍过茶花是‘花中娇客’，四季常青，冬春之际开红、粉、白花，花朵宛如牡丹，有单瓣，有重瓣。茶花为山茶科山茶属常绿灌木或乔木，叶互生、椭圆形、革质有光泽，主要产于我国云南、四川、南方地区。茶花喜温暖、湿润气候，宜于酸性土生长。有小学三年级语文（鄂教版） 《山茶花》是这样描写山茶花的：“你见过山茶花吗？真是美极了。白的、红的、紫的、墨色的、粉红的…一株树上有好多种颜色，一朵花上甚至也颜色不同，那真叫绝！”4云南茶花自古出名，多少年来一直成为游客们到云南参观的目标。特别是金庸先生《天龙八部》中对云南茶花的精彩描写，更是让无数读者对云南茶花无限向往。云南的山茶，能在天寒地冻的早春绽蕾吐蕊，到桃李芬芳的春天，给人们带来了春意，给生命带来了无限的希望。山茶花历经岁月沧桑，健美迷人，在人们心目中，她是美的化身，是崇高的。俗话说“云南茶花甲天下，大理茶花盖云南” ，茶花是大理多个世纪的历史名花，品种相当多。金庸先生在《天龙八部》中把她描写得十分神奇：“大理有一种名种茶花，叫做‘十八学士’，那是天下的极品，一株上共开十八朵花，多多颜色不同，红的就是全红，紫的便是全紫，绝无半分混杂。而且十八多花形状朵朵不同，各有各的妙处，开时齐开，谢时齐谢’ ①还未见到就已让人联想翩翩，可想而知大理茶花是多么的优雅好看。通过金庸的这部小说让更多的人知道了大理茶花，此非一般平平武侠小说就能够宣扬出来的效果。（二）天龙八部中的灵魂人物人物，永远是文学的灵魂。 《天龙八部》煌煌百万言，出场人物之多，即便在所谓的“正统文学 ”、 “纯文学”、 “雅文学” 的作品也是不多见的。任何文学作品，无论雅俗都在说人。那么无论是谁，只要是读过天龙的人都知道乔峰、段誉、虚竹这三人，并且故事也是围绕他们三人展开的，可谓是书中的中心人物。1、大义凛然北乔峰《天龙八部》作品中人物的命运几乎无一不悲，无一不苦，特别是主人公萧峰，更是金庸笔下最了不起的英雄人物。说到灵魂人物，不得不提及的便是他了，萧峰，论武功，出于万人之上，是中原武林之首，有着“北乔峰” 之称；论地位，是中原武林第一大帮帮主，任何人都要卖他的面子；论人品，无论是谁，一提到萧峰，都会赞叹一句：“好英雄！好汉子！”萧峰长于民族矛盾激化的宋王朝，受儒家正统思想文化的熏陶，本是少年英豪丐帮帮主，尽忠报国，享誉江湖。然而萧峰是契丹人的身份一经暴露，再经马夫人的一番话挑拨之后，他便不得不交出打狗棒，离开丐帮，浪迹天涯，进而天下之大也再无萧峰的容身之地。历史的现实让萧峰无法避免夹在两个国家，两个民族之间的身份的尴尬，虽然他力求维持两国的短暂和平局面，一心挽救两国的黎民百姓于水深火热之中，但面对雁门关执意要灭宋称霸的大辽君5主，面对天下千千万万的无辜百姓：于忠，臣子理应为君主冲锋陷阵；于仁，不愿见到宋辽两国黎民百姓生灵涂炭；于
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请问小说《天龙八部》，金庸先生为什么要取名为“天龙八部”
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是指天众，龙众，阿修罗，乾达婆，摩呼罗迦，紧那罗，迦楼罗， 夜叉，在金庸小说《天龙八部》中各指一个，或是一类人。是一种象征。
天龙八部”又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经。天龙八部这八种神道精怪，各有奇特个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物.天众的代表，是萧峰。　龙众的代表，是段誉。夜叉，经常以集体名义出现，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词,是四大恶人.乾达婆就是阿朱。与“帝释天”萧峰关系最亲密的两个女性就是阿朱和阿紫.阿修罗毫无疑问是慕容复.紧罗那，善于歌舞，也是帝释的乐神之一。联系到前面的乾达婆，很容易判断紧罗那是阿紫。摩呼迦罗就是虚竹！虚竹本是普通的少林和尚，是“腹行类”，但由于“聋呆无知”，反而得福，脱胎换骨，修慈修慧，最终挽回前因（本是玄慈与叶二娘之子），成为身兼灵鹫宫主与西夏驸马的蟒神——亦即与“天龙”段誉相对应的“地龙”。
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提婆达多品》：“天龙八部、人与非人。“天龙八部”，又称为“龙神八部”、“八部众”，这些名词出于佛经“天龙八部”原为佛教用语、比丘等说法时，常有天龙八部参与听法，后被当代著名作家金庸用作做书名，皆遥见彼龙女成佛”。如《法华经。武侠小说《天龙八部》著于1963年。许多大乘佛经叙述佛向诸菩萨，是金庸最著名的武侠小说之一
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天龙八部更早啊
以为脸面有辽国
射雕是蒙古
在南宋末年啊
都是宋朝末年！
天龙八部吧
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