八卦掌一干传统武术为什么不能打，老前辈说出原因-运动健身视频-搜狐视频
八卦掌一干传统武术为什么不能打，老前辈说出原因
视频介绍：
郭老前辈出身名门，技艺非凡，乃北京当年著名的王门“五虎将”之一。郭先生曾拿过北京散打赛名次，负责编过八卦掌书，出任过北京技击研究会常委。参与了散打规则的制定。
推荐出品人传统武术不敌自由搏击？八卦掌第四代传人一语点破！
传统武术不敌自由搏击？八卦掌第四代传人一语点破！
这几天吵得沸沸扬扬的太极不敌散打的视频是一片火热，小编也是看的热血沸腾，气血上涌，对于太极功夫到底能否实战一事，心中疑惑万分，要说不能打，看历代太极宗师，个个是表现不俗，全身都是功夫。比如孙禄堂、杨露禅、陈发科等人。既然称得上宗师，必定都是有故事有实战的人，和现在一些冒充“宗师”的人比或许只能称为“老师”。就像狂人徐晓东所说，他是来打假的，他本人并不是诋毁太极拳不能实战，而是认为目前的太极拳更适合养生而不适合实战，原因是“假大师”太多。这么说并不无道理。
太极拳是国家级非物质遗产，是集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。传统太极拳门派众多，常见的太极拳流派有陈式、杨式、武式、吴式、孙式、和式等派别。而其中的陈氏太极拳又称为太极拳之母，近期陈氏太极传人刘小胖也对此事发表了自己的看法：说雷雷打的只是太极操而不是太极拳，言外之意，传统武术并不是不堪一击，无实战作用，请对方不要妄自菲薄，停止对太极拳的侮辱，在这里我是支持太极拳的。不是太极拳不能实战，而是没有遇到对的人。
太极宗师孙禄堂
对于此事小编也了解到八卦掌第四代传人赵大元，在一期访谈节目就谈到过此事，传统功夫到底能不能敌自由搏击这个话题。赵师傅认为传统武术发明之初并不是单纯的只为表演和竞赛使用，而是为了生存和一招制敌，但是随着历史的演变，到了现在的法制社会，法律不允许死斗，是违法，目前存在的一些传统武术只是为了适应比赛和竞技而存在，失去了他原来的面目，也就是实战应用。也就是说个人的私人打斗已经失去了社会实践的基础，而导致很多传统武术已经不在适合实战，但不代表所有传统功夫都不能实战，就看你练得是什么。一样的功夫不同的人练，不同的打法，那么结果也就不同。赵师傅说，在擂台下我可以用一招致敌，原因很简单，使用八卦掌的基本技能可以踢档，也可以封喉。但是在真实的擂台赛中，这些都是违规的，而恰恰相反，真正的传统武术很多招数都是搏击比赛中禁止攻击的地方， 以前武林高手都是插眼踢胯，要多狠有多狠，而武术本来就是一种生死相搏的技能。但是小编要感叹的是目前的“武林高手”，传统武术充斥的只是大量的套路和竞技，也一定程度上迷惑了大家，让大家认为传统武术只是花拳绣腿，无法进行实战。
赵大元先生
大家可以翻看下某年某台录播的一期少林寺和尚去韩国交流的记录片，其中有一个叫做王德庆的武僧，由于交流的需要，韩方安排了一名跆拳道高手，想和王德庆过过招，但是随行的大师傅开始并不同意，怕影响不好，伤到对方，最后拗不过主办方，答应了。比赛前大师傅就交代王德庆三点，一，要按跆拳道规则比赛。二，不许和韩国对手对攻。三，要尽量增加表演的性质。从视频中可以看出，韩国方一直在进攻，并没有多少表演，而是是对方为对手的。但王德庆只是在防守，适当的时候做一些反击，也只是些腿法凌厉的表演技能。但从双方对抗中不难看出，王德庆是绝对有真功夫的，防守的干净漂亮，对方在这种情况下，没有占得一点光。而王德庆只要一出手就是杀招，不过都点到为止了。目前王德庆已经被聘为匈牙利警察总署的总教头，如果说传统武术没有实战能力，那么王德庆是怎么做到的？并且王德庆利用自身的传统功夫，给国家领导人做过保镖！
王德庆对战跆拳道高手截图八卦掌一个人可以打多少人_运动养生_养生之道网
///文章正文
八卦掌一个人可以打多少人
养生之道网导读：八卦掌一个人可以打多少人？中国的传统拳术很多，而作为中国的传统拳术之一的八卦掌，以游走的方式与人交战，脚上功夫很讲究。那么，八卦掌一个人可以打多少人？
八卦掌一个人可以打多少人1、八卦掌一个人可以打多少人八卦掌一个人可以打多少人，其实任何拳术的攻击能力都差不多,关键看个人的修为,领悟能力如何,毕竟拳法无高下，功力却有高低。2、八卦掌的基本特点是身捷步灵o随走随变o与对方交手时身体起伏拧转o敏捷多变。其基本功以桩步p行步为基础。身型要求顶头竖项o立腰溜臀o松肩垂肘o实腹畅胸o吸胯提裆。步法要求起落平稳o摆扣清楚o虚实分明o行步如喋o前行如坐轿o出脚要摩胫(两关节相贴而过)。走圈时o内脚直进o外脚内扣o两膝相抱o不可敞裆。身法讲究拧p旋 p转p翻o圆活不滞。手型有龙爪掌p牛舌掌两种。主要手法有推p托p带p领p搬p拦p截p扣p捉p拿p勾p打p封p闭p闪p展16法。八卦掌的动作要求顺颈提顶,松肩垂肘,畅胸实腹,立腰溜臀,缩胯合膝,十趾抓地。八卦掌以“滚钻争裹,奇正相生,走转拧翻,身随步走,掌随身变,行走如龙,回转若猴,换势似鹰,威猛如虎”;以曲刹直,以动扰静,以静刹动为修炼原则。3、八卦掌精髓之拧转走转先天八卦乾南坤北,离东坎西,东南为兑,西南为巽,东北为震,西北为艮。八卦掌以取象而命名,有近取诸身之说,头为乾,腹为坤,足为震,股为巽,耳为坎,目为离,手为艮,口为兑。此为身体八卦,为先天八卦。拧旋走转于先天八卦图上,在掌法中,则头为乾,腹为坤,肾为坎,心为离,尾闾第一节至第七节大椎为巽,项上大椎为艮,腹左为震,腹右为兑。此为练用,习者应多加揣摩。“动静有常,刚柔断矣”.这讲的是卦爻,一卦六爻,非九即六。九是阳爻,阳为刚,为动;六是阴爻,阴为柔,为静。阳主动,阴主静,动以变为常,静以不变为常。拧旋走转之时,胯、膝、踝、足为动,身、肩、肘、腕、掌为静,此为下动而上静。“动静有常”，“梓”为刚,“旋”为柔。就是说,拧旋走转中的动与静是由“行刚”与“旋柔”来判断的。刚是动,柔也是动,而这里把柔说成静,主要是从意识层面来看动与静,此为八卦掌独特之功。八卦掌的练法八卦掌练法在于处处需连贯,无势不合静动之理。一阴一阳,一动一静,左右练法以及换式均系一样。脚要平落,里脚直迈,外脚内扣。初习者迈步距离要小要匀,以免身体有忽起忽落之弊。扣摆步要分清,不得拧步。身腰跨膝,各步需舒展而随和。首练要慢,久之丹田气足,自然而快。两桩(虎踞、龙盘)、两步(趟泥、摆扣)是功力、整劲的动力来源。桩功有几关:一是体力关(40分钟)。二是体会空气阻力关,即肢体间的相互吸引排斥力。三是体会体内流动关内部混圆。从桩功养气学起,如“八卦无极桩”、“八卦聚气桩”、“八大定势桩”。通过一段时间的定功修炼,逐渐过渡到行桩,这即是修炼八卦掌的基本功法,同时也是高层功法。一般是三到六个月,很快就会使自己内力大增,元气充盈,内五行之气互补,发生变化。然后可习“柔球八法”和“八大定式掌法”.初步掌握八卦掌的运动规律及内劲变化规律,自然疏通脉络。武术运动的价值中华民族千百年来的习武实践和多年的科学研究证明,武术由于注重内外兼修,对身体有着多方面的良好影响,经常练习能达壮内强外,身心兼修的效果,这是因为民族传统武术是寓意阴阳、身心兼修的活动,传统具有强烈的感情色彩,追求人与自然的和谐,动作随心所欲,出神入化,顺应自然,天人合一。例如长拳类套路,包括屈伸、回环、跳跃、平衡、翻腾、跌扑等动作,通过内在神情贯注和呼吸的配合,以及人体各个器官的积极参与,不仅能提高身体内脏和中枢神经系统的功能还对人体的反应速度、力量、灵巧、耐力都有良好的促进作用。武术的价值取向是积极、健康、完善人际关系与现代人类社会和平友谊发展趋向一致,它的思想有着丰富哲学内涵,技术手段有着雄厚的人文、心理学基础,具有重要的生物学意义,巨大的健身价值,无论对神经系统,还是呼吸、血液、循环、消化、等系统都有着良好的促进作用和健身价值。
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养生之道网春节养生专题，为您详细介绍春节习俗、春节吃什么、春节饮食养生、春节饮食禁忌等与春节有关的饮食养生文化知识，想要了解更多的春节有关的饮食养生文化知识，请关注养生之道网春节养生专题。...传统武术还能不能行 八卦掌大师挑战现代搏击被秒杀!传统武术还能不能行 八卦掌大师挑战现代搏击被秒杀!飞天宝宝百家号继徐晓冬二十秒击败太极魏雷之后，又一门传统武术——八卦掌，在与现代格斗的对垒中败下阵来。杭州一位八卦掌拳师上门挑战现代搏击，一起手就用上了传说中的八卦掌和迷踪步，可惜先后三次被击倒，没有一次撑过十秒。不过从地上爬起来后，这位拳师既没有千方百计找托词，也没有约同仁在网上大呼小叫，还与裁判谈笑风生，相比于很多躲在屏幕后面的大师，态度还是值得赞扬。八卦拳又称八卦游身拳。图为拳师以迷踪步和八卦拳向对方进攻。自从不久前那场轰动的约架结束后，沉寂良久的“中国武林”一下子活跃起来。点名约战的名单包括并不限于：武僧一龙、号称少林寺第一护法释延觉、陈式太极拳王占海弟子、杨氏太极拳路行、广州咏春拳功夫研习会、崆峒派弟子秦玉龙、广东梅花桩拳杨国栋等。这让吃瓜群众觉得大开眼界：二十一世纪都已经走过了十七年，我们身边竟然还藏着这么多名门大派、武林高手。传统武术真的不行与此同时，更多的围观群众在讨论传统武术在现代格斗实战中的效用。有网友认为，传统武术理念植根于道家阴阳五行八卦哲学，与现代格斗相去甚远，“这次成都的太极拳武师与混合格斗术武师之间的比赛是一场方法论上就事先就预示了失败的较量”（唐映红语）。新垣平曾经在《剑桥简明金庸武侠史》中似是而非地讨论过中国武术外家（the external school）和内家（the internal school）的区别：“外家学派的基本思想相当简单，即各种能力可以通过相关的训练而得到培养；内家学派则与之形成了鲜明的对比，更注重于静坐、默思和呼吸吐纳等似乎完全与格斗能力无关的行为和体验。其基本原理是通过内向反思实现对身体和意志的精确控制。”“所谓内力，事实上是人体内部自我协调的关系范畴。”从以上推断来看，内家之说，更大程度上是以选择弃绝物质欲求，建构浪漫化和个体化新自我的概念。电影《师父》里有个段落重演了传统武术变成套路表演的起始：金士杰饰演的天津武行泰斗郑山傲本是想将功夫重新运用到军旅训练之中，然而在进一步洽谈时却只能改为与徒弟在摄像机前记录下拳脚招式留作历史文献，结局远走异国他乡。用导演徐皓峰在原著小说的话来说，就是“在一个科技昌明的时代，民族自信应苦于科技。我们造不出一流枪炮，也造不出火车轮船，所以拿武术来替代。练一辈子功夫，一颗子弹就报销了，武术带给一个民族的，不是自信，而是自欺。”电影《师父》展现了武行的衰落。传统武术为什么不行在更多人眼中，诸如太极拳等传统武术已经蜕变为清晨5 点出没在公园里、在小区内、在滨江边上的老大爷们强身保健、休闲养生的手段。现代主义讲求实证、速度、效果、可控。相比起入门后要求你三年蹲桩、调整呼吸的传统武术，花同样时间进行直接的实战演练似乎更有资格说自己是真格斗。学者章戈浩在他的一项研究中，回溯了民国时期的武术家们如何借助大众出版物将太极拳纳入科学化话语和现代性话语的过程。徐致一1927 年出版《太极拳浅说》，首开以科学理念对拳术进行技法解释的先河，如：“太极拳击人时能利用反动力尤与合力有关”。吴志青在《太极正宗》开篇则写道：“（夫太极拳者）乃自然界中一种自然自卫运动法，自然健身治疗法”，亦同样提倡用西方现代科学来阐释武术功用。而随着武术习练团体运营的商品化、规模化、产业化，太极拳出版物和商品广告汇流，最显著的例子有上海商人黄楚九印制《康健指南/太极拳图》，以介绍吴氏太极宗师吴鉴泉拳照为名，行推广开胃润肠药“百龄机”之实。由此可见，诉求于养生保健，事实是中国武术在近世现代化过程中，与科学化和现代性互动、抵制、妥协、圆融的结果。更有甚者如褚民谊，则是直接在书里附上本人的半身裸照，与现在的城市白领在健身房中秀肌肉自拍同出一辙。无怪乎体育史学者Morris 说“褚民谊等人的武术观带有明显的中产阶级取向”褚民谊（），中国国民党元老，汪精卫政权要人，被国民政府认定为汉奸。禇以精于书法和太极拳闻名。传统武术还能不能行现在回到最基本的问题，传统武术在实战中到底还管不管用？已故武术家赵道新说：“只要抓住一个问题，其它问题便迎刃而解了，那就是要‘打’，参加竞技，只有把武术在全人类中间‘打’个热火朝天，老人才会自动变得谦虚，官僚才能被自然淘汰，人们才可真正知道中国功夫在世界上到底‘算老几’。”霍布斯鲍姆在《传统的发明》中说：“在传统被发明的地方，常常并不是由于旧方式已不再有效或是存在，而是因为它们有意不再被使用或是加以调整。”武林已经远去，但我们仍然可以借此机会，重新审视传统武术——不服来战吧。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。飞天宝宝百家号最近更新：简介:尽人事，听天命！无愧于心，各安所定！作者最新文章相关文章这两天，徐晓冬挑战武林“各大门派”的“掌门”，尤其是“太极”中枪最多，被徐晓冬打假称为“骗子”，引来各路武林人士纷纷站出来捍卫自家荣誉。
那么中国传统武术到底能不能打？真实的中国功夫有实战性吗？
当代的中国人了解“中国武术”，或者叫“中国功夫”，基本上都是从影视剧中获得的总体印象，然后辅助一些舞台表演和宣传片，最后才是为数不多的套路比赛。真正实战检验的“动真格”的比赛极其少。
所以大致上，为数相当多的国人眼中的中国传统武术是这样的：
如果是女侠，大概就是：
其实在内心里，大家也知道这是假的。八九十岁的老人家都骨质酥松了，各种老年病、慢性病缠身，不卖力气都这儿不舒服那儿不舒服的，哪能真是什么世外高人；俊俏书生样的小男生，大袖飘飘，面白肤嫩，连发髻都丝毫不乱，每个pose均潇洒撩人，真打起来你顾得上这些吗；至于十指如葱，貌美如花的女侠......倒不是说武林高手里没出过女性高手，但是能打善战的女性高手绝不会是这种气质的，体型也不可能是这般弱不禁风。
按理说，大家当影视剧看看，也就可以了，别往现实生活中代入。
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但是看多了含有中国功夫元素的影视剧和小说，人们在内心中总会受到一些潜移默化的影响。
像上面的那些画面也许还比较容易分辨出“影视剧”与“现实”的差别，可是下面这些由原武术冠军主演的影片，大家就很容易觉得，这比较真实。的确，看上去要真实得多。他们也被称为“功夫巨星”。他们表演的“真实性”来源于他们少年时扎实的专业基本功训练，有练过，自然就不会是全然的花拳绣腿。
我们看有没有功夫的人，他们的精气神与一般的演员也不一样，比如说这个眼神。
“中国功夫”的两位世界级巨星李小龙和成龙，他们都不算是完全的“中国传统武术”的代言人。李小龙脱胎于中国武术，却融入了大量世界各流派格斗技术的理念和技巧，创立了新的技击风格，具备相当的实战性，李小龙的功夫虽然也被很多人笼统地称为“中国功夫”，可是实质上很难把它归入“中国传统武术”之列。
而成龙的成就则主要体现在影视剧中，将喜剧表演引入到功夫电影之中是成龙的特色，然而没有证据表明成龙在实际的搏击竞技中同样具备超卓的实力，单从这个角度讲，成龙要逊色于李小龙。
影视剧和武侠小说中的大量描述，使得很多人相信一些仔细想想并不合常理的事情，比如：
（1）最高的高手往往是淡泊名利，不愿与人争锋的，他们一个人独居于深山老林中，采日月之精华，吸天地之灵气，餐风饮露，独自修行，功夫高到没谱了，可是，“我不与你打”。
（2）在一种无法被现代科技侦测到的神秘人体力量的作用下，年迈体衰的老者反而有可能是远胜于年轻力壮的小伙子的高手。类似的道理，身量未足的童子、橘皮鹤发的老妪、营养不足的乞丐、手无缚鸡之力的书生和娇滴滴的小娘子等等，也可能是隐藏高手。基本上，如有有一个身材魁梧、肌肉结实的壮汉，还有一个走了都走不稳、一说话就咳嗽、头发没剩几根的老头，问谁更可能是高手，那么影视剧迷或武侠小说爱好者肯定会说是后者。
（3）中国传统武术的高手需要有相应的哲学理论作为指导，其哲学越是高深，武术越是高深，如果能够上升为“道”，那么弹指间，强敌灰飞烟灭，而且伴随着这一过程，可能产生超乎寻常的声光电效果。比如说，当你柔软成面条时，在那一刻你反而距离坚硬成钢板只有一层窗户纸的距离，至刚和至柔是可以瞬间转化，并且这种转化是蕴含着不可知力的。又比如说，当你以你的对手为圆心，进行圆周运动时，只要你的运动复合几千年前的一种叫做八卦的理论，或者与天上的北斗星产生某种关联，那么尽管你的运动轨迹可以用平面几何来求算，比你的对手仅站在原地转身要麻烦，但却能身化八影，同时攻敌，使其难辨虚实。
（4）牛顿力学对于中国传统武术高手并不适用，只要功夫足够高，那个万有引力定律首先就是可以作废的，这种功夫叫轻功，有了轻功，能够始终在空中飞翔，十几丈高的楼一跃而上，至于什么左脚踩右脚可以达到三级火箭助推的效果，就更不在话下了。世界男子跳高的记录是2.45米，而且得长距离助跑，后背先着地，论潇洒程度完全不能与轻功高手相比，至于轻功高手为什么没去参加奥运，参见（1），淡泊名利。
（5）破坏力惊人，远超构成人体的物质结构的极限，其根源在于，现代分子生物学在中国传统武术面前等于无效。
（6）“高手在民间”，这几乎成了一个津津乐道的万能盾牌。为什么在这个世界上的大多数行业都逐渐走向系统化和专业化的时候，都在借助现代科技成果来帮助自身发展和提升的时候，而偏偏与“中国传统”相关的很多技艺都报守着“小作坊式”的旧理念，独门独院发展，仍然能够“高得不是你能够想象的”呢？为什么呢？
少林功夫是我们乐于津津乐道的“中国传统武术”的代表。天下武功出少林，这句话来自于武侠小说，七十二绝技什么的，易筋经、洗髓经，还有带着大量人弗学特色的功法、招法。
一方面，少林功夫的发展和宣传确实是中国现代“功夫行业”的标杆，做得最好，也最受官私两道的重视，另一方面，也得益于李连杰当年主演的那部电影《少林寺》和金庸小说影视剧的助益。少林武校培养了很多人才，也印证了少林功夫的并非虚传。许多带有神秘主义色彩的练功方法，典型的有烧火、挑水、梅花桩、十八铜人等等，被广为传颂。练功练到七八十岁，才功德圆满，神功大成，须发皆白的扫地僧实为天下第一高手，人们很喜欢这样的故事。不过实际的少林功夫演示者或者真正能够上台与高手对打的少林弟子，并没有上了年纪的老僧。
相比于一些执着于秘密宣传的中国武林门派，少林的方针是比较开明地公开展示，他们的很多功夫是可以实证的。尽管有些表演之所以叫好叫座，似乎与西方的顶级马戏表演有可类比之处。
如果再有一些可爱的小朋友表演少林功夫，那么宣传效果简直百分之二百的好。
中国传统武术中另一大代表就是太极。无论是舞台表演，还是影视剧（这个太多了），又或是小说，太极是最常被使用的素材。光是春※晚里就出现过很多次太极要素的表演，广受好评，比如《行云流水》、《江山如画》、《太极神韵》、《中国骄傲》等。
下图为芭蕾舞《太极》。
此外，全民健身活动里，太极拳、太极剑也是不少中老年人士的最爱。一些大学里还开设太极拳课，给年轻人普及太极拳知识。
太极是中国传统武术里会集各种元素的典型门类。它的拳经是各类拳术里文辞最讲究的，包含中国传统哲学理论，还有些道家和少量儒家的思想。
而这次徐晓冬挑战的一个重要对象就是太极拳。4月27日，“雷公太极”的创始人雷雷在几秒钟内被打败。
有一位自称“武当掌门人”的贺曦瑞被传要约战徐晓冬，不过后来以“没有约战”，“是误传”，“我们更注重强身健体、养生益寿”为由，拒绝了徐晓冬的挑战。
不过为了替太极“正名”，4月29日傍晚陈氏太极多名弟子向徐晓冬公开发起战书。陈家沟的太极拳师陈寿在接受采访时称，太极拳在环境改变后侧重养生了，但实战绝对也是可以的，尤其是陈氏太极拳。
四川太极推手研究会的会长也对徐晓冬发出了邀战书，徐晓冬毫不犹豫地答应了。太极拳到底能不能打，到时候我们就看得见了。
其实关于中国传统武术实战性的争论，也就是能不能打，是不是花架子，一直就存在。
不过如果严格地定义一下，可以划分出两个概念来：
（1）现在我们所看到的“中国传统武术”比赛和表演中的“中国传统武术”
（2）把时间轴扩大，从古到今的所有“中国传统武术”
显然，二者并不完全一样，甚至可以说差别很大。在讨论中，不能混淆概念，一概而论。
李连杰在接受杨澜专访时曾很明确地讲到：
（现在我们用于表演和比赛）武术套路就是花架子。“当然了，当然是花架子”，而不是杀人的功夫。因为现在不再需要真功夫了，“真功夫”是用于生死对决的。建国后，我们把武术定义为强身健体的一种体育运动。“你练成了‘真功夫’，想打谁？打谁都犯法！”
李连杰说的就是我们前面讲到的第（2）个定义。
有记者采访八卦掌第四代传人赵大元老先生，他曾经在中国人民警官大学担任擒拿格斗教官，对于实战问题有很深的了解。他认为，要把带有规则的体育竞技跟实战分开，传统武术用于实战就是生死搏斗，传统武术的训练和实践远弱于搏击、散打。
赵老先生所说的“传统武术”是我们前面提到的第（1）个定义。也就是说，中国传统武术当初是能打的，而且有不少狠招，但现在被改编为竞技和强身健体的体育运动了，自然实战性也就不怎么样了。不过即便是以前的中国传统武术，能打，其训练手段和实战方面也不如现代搏击和散打。
李连杰和赵大元的观点有颇多相近之处。可见，这也是武术界业内人士的普遍认识。
近来，有一篇已故武术家赵道新的访谈，被再度翻出来，里面的观点让人耳目一新。赵道新是1908年出生，属于“传统武术界”的成名人物，擅长形意八卦拳。
赵前辈对于“中华武术历史悠久，源远流长，博大精深，乃中华民族优秀的文化遗产和瑰宝，这一点是不容质疑的，已经得到了中国人民及全世界人民的公认”的表述嗤之以鼻。
直言道：“这一观点，你可能是从书上看来的，也可能是从别人那儿听来的。而你看的那本书也是从其它的书上抄来的，告诉你的那个人也是从另一个别人那儿听来的。对于这些诸如此类长期人云亦云的说法，有的人觉得天经地义，有的人因为种种原因‘难得糊涂’，但是.......如果你没有在世界范围进行过普查或民意测验，怎么能说'得到了全世界人民的公认'了呢?在你那个'不容质疑'讲出来以前，怎么能够肯定我不会说出完全相反的例证呢?”
作为中国传统武术界的老前辈和内行人，赵道新说：“我们要看历史上的武艺与现实的武术到底是不是一回事。让我们考察一下十三世纪以前中国流行的手搏、角抵、相扑等武技，再来观察一下现今大陆时兴的少林、武当、长拳等术。可以看出，中国拳术的名称未改，承载的土地未动，传袭的人种未变。但是，整个拳术体系的模式、内容、观念和方法，除了那套传抄的阴阳五行八卦说，早已背离了自我，面目全非了。说她发展了也好，退化了也罢。原始的祖国格斗文化遗产与其说被她的后裔所继承，倒不如说与今天国外盛行的各种搏击术很近似。”
赵先生认为：“格斗是人类原始生存的本能。中国嘉峪关黑山湖附近春秋战国时期的石刻上画有30人练武的场面，而公元前两千年埃及墓穴的墙壁上同样画着扭打的情景。就是说，“历史悠久”也不是唯有中华武术才能炫耀的专利。可是，武术为什么总爱炫耀她的历史呢?一个二五眼的拳徒总爱把“当年我师傅怎样”挂在嘴边。实际上，昨天的贡献代表不了今天的优越。年幼的计算机是古老的算盘所不能匹敌的。然而，这似乎显露出一种心态。以昔日的荣耀来掩盖今日的空虚，以过去的强盛来弥补现在的缺陷。一位衰微、垂死的老人会频频想恋和絮叨着他或往日美好的时光，中华武术多年来的怀旧、寻根又说明了什么?”
对于中国传统武术门派众多，内涵“博大”一说，赵道新反驳道：“由于中国的版图远大于拳术交流的范围，况且拳士多祟尚保守、隐居，以闭塞信息的流通来维持神秘感。长此以往，拳术中同一种概念、原理和方法就会有许多让人记忆不住的叫法，就会有许多被生搬硬套上的哲学道理，就会有许多与攻防无关的门派内稀奇古怪的仪式动作。假如能刨除这些固封闭、宗派等因素所孳生出来的“重复发明”，以科学的方法进行归纳，中国的武术就立刻不显得那么宏大了。而“不那么宏大了”的国术的修持者们，一旦遇强敌决战，便千篇一律地变成了“拳击＋侧踹＋抱摔”，甚至变成了村夫打野架。此时此刻，中华民族上千种拳术哪里去了?”
至于中国传统武术是否“精深”，赵道新解释道：“武术与中医学都在运用先秦的哲学，这些东方神秘主义的哲理对自然与人生都产生过意想不到的启示，不能说不够精探。但是，从古至今，混迹拳术这一行当的人，其平均文化修养、素质和水平是否超过常人?如果不是这样，那如此“精深”的文化遗产怎么能被长期地理解和传袭呢?两千年来，儒学在常人中变成了儒救，“精深”的武术在武夫手中怎能保证不被庸俗化呢?此外，能集中体现武术精深的拳术理论在中国拳坛的地位如何呢?一个不学无术的斗拳老手，一个弱不禁风的武学专家，他俩你如何看待?无疑，前者是宗师，后者是牙婆。曾记得，体育强国苏联的优秀选手身边总要有力学家、生物学家、营养学家等专家来亲临指导。而我们的勇士则爱挥拳宣言：‘不懂什么拳理照样能揍人。’原因只有一个：我们武术中的那些来自古东方哲学和初等物理教程的支言片语已经‘精探’得不食人间烟火了，它是一面使人颇感深邃，耗毕生精力亦不能穷尽的广告招牌，但条件是只有借拳脚暴力的庇护才得以信口开河。”
关于“中国传统武术具有很强的技击性”，赵道新又是怎么说的呢？
赵道新说：近几十年来，中国的武术中最大的骗局，我认为就是所谓的“有技击性”。倒也并不是说中国功夫根本没有技击性，没那么绝对，有些技法还是包含着较高的技击性和潜在技击性的。但可以肯定，当今中国武术在整体上是极度缺乏技击性的。以全球格斗界的战略眼光看，可以说已丧失了技击的竞争能力。在公开发表和宣传的媒介内可能还没有人愿意或敢于公然宣称：学院武术是“花架子”，但那些“正宗”的传统武师也没有人承认它有“技击性”。甚至武术队中练传统拳术的人也难免被讥为“披着传统拳术外衣的长拳”。
对此，我们熟悉这样一套说辞 —— 学院武术是以套路为主，然而，套路练习也能提高身体各项运动素质，从而也间接地增强了技击能力。同时，套路动作来源于格斗的模仿，只要精熟套略的单练与对练，在实用时将招式“拆散”，不是同样也能应付格斗吗?所以，不能说学院武术套路没有技击性。
那么赵道新是怎么反驳的呢？
赵道新认为，如果说能够提高运动素质的锻炼方式都含有技击性，那篮球、游泳、登山等大多数体育运动也都应算作技击术了。我以为只有完全针对格斗需要，特意发展那些直接专用于格斗的素质和技术，才称得上是技击训练。而套路和一些功法和打法并不属于这一范围。
赵道新表示，像“拆招”，或称拆手、散手等，只不过是套路家和幻想家的托词和借口，它在师徒“说手“、同门“喂手’、同道“听劲”等友善的场合还能派上用场，可一旦遇到生死、荣辱悠关的角斗，持续十几个钟头的对奕尚不能照搬棋谱的“套路”行事，在瞬间的强力冲撞中，有谁能把套路中的招数“串珠”拆散，并挑选出最合适的一个来呢?其实，实搏与套路对练用的是两种完全不同的神经，一种神经的磨练不能促使另一种神经的改善。再者，每天把百余十招式连起来过上几遍能有什么效果。
那么既然当今的学院武术缺乏“实战性”，过去的传统武术怎么样呢？传统拳术也缺少技击性吗?
赵道新直言：传统拳术责怪学院武术是“花架子”，并不等于谈自己就是“真功夫”。不错，学院武术回避技击，传统拳术追求技击，但追求并不意味着富有。“重视传统技击”的潜台词是：重视他们自己。今天的传统拳术与学院武术一样以套路为主，并混入了冒充古拳法的套路新作品。从打法上看，在攻防技术中曰经掺杂了大量象征性动作和门派仪式动作。这些动作与技击无关。从功法上看，仍保留着很原始、低效的操习，与其说是增长格斗实力，倒不如说是在祈祷、苦行和磨炼耐心。现在，我说不清有多少万中国人正在苦练传统拳术，可我也说不出有谁敢站出来向国际拳坛挑战并称王世界。倘若我们不承认我们的人种先天不济事，那就不得不承认我们引以为荣的民间传统拳术在技击方面已经是老牛破车、干疮百孔了。在一些格斗比赛中的优胜者，虽然在自报家门时都是五花八门的传统拳派，但他们无一例外地在传统拳术之外“另吃小灶”，暗地里另搞一套自己特有的格斗训练。
对于隐居世外的高人或者失传秘技的说法，其实大家都知道靠不住。
赵道新认为：没有人能够拿出关于世外高人和隐秘侠客的令人信服的证据。另外，在那些与世隔绝的不毛之地，消息闭塞，交流不便，物质贫脊，隐士们如何能启发悟性，拓展眼界，避免徒劳创作呢?又怎样能通过大量“见手”来交流技术，衡量自己？否则，又是怎么知道他们技高一筹，掌握精髓呢？生活问题怎样解决，营养哪里补给，资金、器具谁来提供?如果自食其力，花大量精力安排衣食住行，训练效果怎能提高?至于武术的失传我倒觉得不一定都是坏事，虽然某些技巧的失传或濒于失传令人惋惜，但这毕竟是自然的清洁工，通过失传更多地淘汰掉无生命力的、不实用的、低效率的和繁琐零乱的东西。
赵道新并不愿意拘泥于“中国传统武术”的狭窄概念之中，他更愿意以“中国技击”来表述具有实战性的中国“新”功夫。
他说：中国技击若想发展，现在试行的拳术分类法必须全部打破。这倒不是说这些分类很不合理，而是说这些分类只能部分地划分拳术的演练特色，而丝毫不能说明拳术的技击特点。拳术类型的分割应该是“打”出来的，而不是“练”出来或“编”出来的。它应该反映人体和不断翻新的技术，而不是千百年一成不变的宗教式的门派习俗。少林、武当、峨媚、终南等分类恰说明了古时交通不便所带来的交流障碍，今天早该成为陈迹了。而内家，外家来源于尚武的书生为抬高身价而妙笔生花，然而谁也不愿承认自己是“外家”。其实，在荣辱生死悠关之时，谁的拳脚都是“无家可归”的。
而谈到外家、内家，刚、柔的划分时，赵道新认为：
“‘刚柔’的意思更加含混和泛泛，它只能作为拳师对其他门派品头论足的口头禅，一旦用到自家的拳技便都‘刚柔相济’，‘内外兼修’。好象自己总是站在‘刚’与‘柔’的居中点上来评审别人是“偏刚”还是“偏柔”。太极拳等柔技真的靠‘四两拨千斤’来闯荡江湖吗?‘以搏人为主’的形意拳为什么属于‘内家’呢?西洋拳击也是人的创造，那它是‘刚’是‘柔’呢?“
”‘意、气、力’，‘精、气，神’等等和与之相应的内功修炼是很难用正常的语言说清楚的。它似乎是自己暗示自己产生种种舒适和强壮感觉的方法，也可以说是某种宗教符号式的召唤。但在技击上都不大灵验，至少有许多新的理论同它一样有效，甚至比它更实际。“
关于打法：
”国术的打法忌讳太多，除了避讳某些不约而同的东西外，各门各派还有各自的禁忌，譬如，每门拳法总忌讳与其它的拳法雷同，于是追求奇异，冷僻成风，说一个练八卦的很像大极会使他难堪，说一个练形意的很像拳击他会觉得耻辱，要知道最能表现拳派风格的并不是打法，而是故意摆出的门派礼节性招式。这类招式在表演和对峙中还算有用，但在短兵相接时则完全是多余的，笨拙的。另一个忌讳是怕摔倒。在中国民间的徒手格斗较量中，有一条不成文的规定，即除两脚之外身体任何部位着地都意味着失败、屈服和“栽跟头”。所以南方器重“马”，北方推崇“桩”。国术也多要求步距大、重心低、上身中正，殊不知这种四平八稳的技巧实用的代价是什么？其一，在“抬腿半边空”等影响下，失去了下肢的进攻，特别是极富杀伤力的高踢和高膝强击。其二，中国最优秀拳种中的“蛙劲”只不过是力求使动量沿人体某一路线尽可能低损耗、长距离的传输。还没有自觉地利用不平衡所产生的大质量部位的惯性运动来发力。其三，时时提防“失重”必阻碍步法与身法的闪动和灵巧。上述我们所丢弃的东西也正是现在国际搏坛最宝贵的东西。传统拳术是“老人拳术”，“老”是圣贤、权威和高深的同义词，而老年人当然是抬腿艰难，倒地危险了。这样，在授拳时掩盖“圣人”弱点的托辞自然就是拳术忌讳“不平衡”了。但是，拳术并不仅仅是摔跤赛。以失稳换来凌厉的一击，即使倒地也值得。“
关于练法：
”我们的拳师总喜欢在招数和打法上寻求独创和隐秘。其实，真正独特的、能保密得住的是训练，俗称功法。训练方法决定着拳术的优劣。而中国现存的传统功法基本上是低效的。表现为“功夫上身”所花费的时间太长，即使有了“功夫”也不完全在某种格斗中顶用，并易出现伤害、劳损和疾病。训练是一门庞大的综合学问，决不是几十年如一日、起三更、练三九就能成功的。在这儿我不多说了，我只谈几个“错位”：首先是练法与用法的错位，不管哪门拳法都以不能散打为耻，可哪门拳法把大部分时间花在散打上呢?国术大师们在练功上有两个很可笑的错觉，一是认为真搏实打是拳术的最后一课，只有“功力”精纯后才能试着临敌；二是认为精熟了推手、对练等近似格斗的技能就等于提高了真正格斗的水平。当然，在低陋的条件和训练术下很难实现肉搏，业余拳迷也不愿总是肿脸瘸腿去上班。但拳术想上高层次，“错位”就必须弥补，最终的决战怎么用，学习的开始就怎么练。另一个“错位”是疲劳和强度，民间拳手只知天天长时间埋头苦练，实行低体力消耗战术，自身的肌肉，神经等格斗所需要发育的组织并未被充分刺激。他们对更新训练器具、设备或请助手陪练有一种天然的憎恶，他们更愿意在黑暗或无人的角落里独自比划和默想。我真搞不清武士们是为了人生而借助中国武术，还是为了乞求“中国武术”的怜悯而苦行。此外，理论与实践有错位，技术与素质有错位，公开性操练与闭门秘练有错位……“
对于太极拳的评价，有人觉得：大极拳在理论上和健身上是最受世人青睐的，但人们仍怀疑如此软慢的拳法怎么能应付暴力呢，而太极拳手则笑话人们的无知，他们有一套刚柔转化的深奥道理。
对此，赵道新表示：一个外行，由于没有成见，他的印象往往是正确的。太极拳有自己的较量方式——推手。干嘛不仅此引以为荣呢?非得是专门用于你死我活的决斗的技术才算是拳术吗?民国时期，大极拳家曾公开辩解：太极拳手之所以在各类技击赛上成绩不佳，是因为太极拳太高深，人们难以掌握的缘故……这是掩饰，还是坦白?太极拳理论文辞瑰玮，堪称传统拳谱楷模。其主线为一绝顶的阴阳辩证关系。你要“刚”吗，那就尽量地“柔”，柔到莫此为甚处，突然变成纯粹的“刚”；你要“快”吗，那就尽量地“慢”……且慢，这套“物极必反”的哲理很诱人，但有谁灵验过吗?不，你若能偷窥到那些发劲放人脆快的太极大师关在庭院内都秘练些什么就会明白的。
而说到少林，少林拳是否就很直率呢？它讲究刚、快、猛，也是拳打脚踢并用。在人们的心目中，少林武僧是中国拳坛的实权派和最后王牌。
赵道新说：明代的将军就是以你这种心情去拜谒少林的，但是他们失望了。今天许多少年逃学离家奔向少林，他们也同样灰心了。千百午来各地少林人总向往着练出这种或那种常人难以达到，甚至常人难以想到的功夫。其实，这类惊人高功充其量也只能算作某种杂技。插砂、拍树、跳坑，踢桩、卸骨、点穴、一指禅等等等等，对格斗训练而言是落后的“土”办法，但加上点魔术在表演开石、上吊、挨棒打、手指倒立等倒颇为引人入胜。我记得，马良的“新武术”和现在的“武术”，这些连传统的花拳绣腿们都责骂的“花架子”，是脱胎于少林拳术的。我记得，二、三十年代，那国术的“最后王牌”军在拳台上被乳臭未干的后生追得抱头鼠窜的场面。少林门少有文人的参与，处于理论真空下的放任自流，它的轮廓很实际，但细节很不科学。
赵道新觉得，要改变这种状况，只有一条路：
那就是要“打”，参加竞技，只有把武术在全人类中间“打”个热火朝天，老人才会自动变得谦虚，官僚才能被自然淘汰，人们才可真正知道中国功夫在世界上倒底“算老几”，安全与残酷的比重才会被恰当地把握。但是，“打”不是儿戏，它要求我们中国人再多拿出些胆量和度量来。就是说，首先必须有“敢输”以及“敢死”的精神准备。然后，请国外真正的搏斗高手到国内来叫阵，并请国内的功夫好手去国外比赛。中国人干吗非要追求某种独特怪异的拳术呢?使用什么样的拳术要按比赛的规则而定，传统拳术在新型的比赛中虽有可借鉴的地方，但其主体，上至形意、太极等名拳，下到裘先生的螺旋拳和我的心会掌，恐怕都免不了要进博物馆。今天对我们来说至高无上的东西，那时可能一文不值了。但是，这并不等于我在完全否定中国武术的价值。不过，中国武术将不复存在，它只能作为一种地方特色罢了。
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