探索武术的秘密,李小龙的武术哲学为什么那么热衷于武术

在武术界还有比龙哥更受人追捧的人吗?【李小龙吧】_百度贴吧
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在武术界还有比龙哥更受人追捧的人吗?收藏
◆ 七届世界空手道冠军罗礼士接受《功夫之手》杂志访谈时说:“我从李小龙他那里学到了很多东西。他是个知识渊博的人,也是世界上武功最好的人!这就是我个人的看法。他的全部生命就是武术……再也找不到象他这么棒的人了。”
◆ 美国空手道冠军得主刘易斯·迪尔对美国《黑带》杂志说:“我无法再遇到一个像李小龙那般对武术狂热的人了,他能够成功,除了一半是天赋外,其余都是他肯努力的结果。他实在非常努力。发源快、准、劲,足以令他雄视武坛。此外,他对各种武术器械的认识及纯熟,可以称得上是专家,就是这些没有人及得上他。”
◆ 帕特·约翰逊说:“李小龙具有功力很强的技术,他的侧踢就是最强大的武器。他消耗的体力小,却能发挥出很大的功力,这点我都感到惊讶!他的功力是瞬间的、快速的,动作不笨重,时间不冗长。”
◆ 鲍勃·沃尔帕说:“你把你最好的技术给李小龙演示过,一周之后,他就会做得比你还好!”
◆ 李小龙遗孀琳达·李·卡德威尔说:“我们似乎总是开始新的生活--每部电影的开始对我们而言都意味着一种新的生活。名气越来越大,纪录一再被打破--每一件事都是新的,而他却总是说:‘这只是个开始’。他还有很长的路要走,他还有更多的事要做。他同时认为,对于中国人来说,他们要向世界所展示的也只刚刚开始而已。他为自己是一名中国人而感到自豪,他希望通过电影向世界展示中国的部分文化。”
◆ 日本武术家、李小龙的亲密好友及高级学生木村武之说:“第一次遇到李小龙,我便不由自主地希望长时间留在他身边。他是个精力旺盛充满魅力的小伙子。很快,我就被这个年轻人的强烈个性所吸引了。他可以在这一分钟讲个粗俗的笑话,而下一分钟又滔滔不绝地谈论道家与禅的哲学。他流露出亲和的感召力,一旦他出现在你的面前,不知为什么,你会被他极富吸引力的个性和独特的笑声所“催眠”。当他露出那诚挚的、孩子般的笑容时,你没法不喜欢上他。很少有这样的年轻人会闯入你的生活,并教给你一个无法用金钱来衡量其价值的“秘密”--自我认同感。今天,我心灵中的宝石开始发光,而他知道,在未来的某一天我定会完全理解这一切。”
◆ 前世界跆拳道冠军威尔森,他进行过70次职业格斗,从未败北,当别人夸他有天赋时他说:“我坚信,我和李小龙一样认为,没有任何东西能够取代奉献和努力。天才能打开你成功的大门,懒惰却能让你当众出丑。”
◆ 武术家、菲律宾棍王、截拳道权威和领袖伊鲁山度学习了很多功夫,他将各国的武术融会贯通,试图创立一种新的武术,他说:“在我40岁的时候,大有可能为自己创出一种新的拳术来。但因为有缘令我得以认识李小龙,他的所为毫不费力地就将我的一切都打垮了。我当时很沮丧,于是我准备终生习艺于其门下。”伊诺山度说:“小龙最让我难忘之处,并不只在于他的体能及武艺的不凡,而是他广博的知识,不论是对人生还是对武术。”
◆ 第21、26届全日本极真空手道冠军八卷建士说:“我非常喜欢李小龙,常去看他的功夫片或模仿他的动作。”
◆ 阿诺德·施瓦辛格在接受《李小龙》杂志访谈时说:“李小龙是许多人的偶像。对于象李小龙这样的人来说,其最伟大之处在于他激励着千百万年轻人追随他的足迹。他们希望成为武术家;他们希望成为电影明星。因此,他们每天都在户外训练几个小时。李小龙给予了他们极大的激励,他给全世界无数的青少年提供了帮助。他对全世界产生了广泛而深远的影响,我想他会赢得长久的赞赏与尊重。他是出类拔萃的。”
◆ 拳王穆罕默德·阿里说:“李小龙是个伟大的人。他是那一领域中最为杰出的。我希望我能遇到他,因为我的确喜欢他的武术。他超越了他的时代。”
◆ 功夫高手加里·德尔说:“李氏的教导是真正的教科书,是拓宽各种拳理的源泉。”
◆ 旅美华人国术界领袖、李小龙名弟子严镜海说:“我真希望21岁时就接受李小龙的指导,但可惜我年长李小龙20岁。虽然我学得较晚,但总比完全没有学习好得多,小龙住奥克兰市时我们几乎天天在一起训练,我有任何疑问他总是不厌其烦地为我解说。我则将其中宝贵的重点抄录下来,作为日后个人练习和指导学生的指南。”
◆ 美国空手道之父埃德·帕卡对李小龙的截拳道推崇备至称“他的拳术简直太神了!”
◆ 美国世界空手道冠军鲍勃·华尔说:‘李小龙的前臂异常发达,而且还拥有一双铁拳和十只钢指,真是太可怕了。”
◆ 美国奥林匹亚健美先生多里安·耶茨说:“李小龙浑身每块肌肉是如此结实,击出的力量是如此地可怕,他是一个难以置信的人。”
◆ 美国多届空手道冠军得主邱克·诺里斯在电视里向亿万观众表明,李小龙是他的老师,他说:“李小龙是奇异人物。”
◆ 名满天下的美国跆拳道之父朱瑞在《我和李小龙》一书中写道:他(李小龙)的武打速度很快,但更重要的是他对动作时间的控制和他的虚晃招式。我的确感到,李小龙很重视武打时间的控制,而李小龙,是武者,更是绅士不单纯追求速度。李小龙还是出色的武术勇士。以我个人之见,我还未发现有谁像他那样为追求武术之境而训练武功。至今,李小龙在武术界的知名度仍然是最高的。在俄罗斯,我遇到很多人,他们不知道穆罕默德·阿里,却都认识李小龙。我认为他之所以深受人们的喜爱,是因为他在银屏上塑造的形像真正地震撼了人们的心灵,李小龙无论在生活中还是银屏上,都表现出多数人所不具备的超凡魅力。
◆ 十届自由搏击冠军、美国自由搏击始祖乔·刘易斯说:“小龙是一位最好的老师,他的哲学与武功水平是举世无双的。”
◆周星驰在功夫拍摄宣传其间受访说:“李小龙是我的偶像,小时候在戏院里看的平生第一部电影就是他主演的。那部影片让我感觉心中有一团火在熊熊燃烧,接连又看过几部他主演的电影后,我立志做一个武术家或是一个演员,如今我努力为之奋斗的一切都是因为他。他在香港电影的历史上是一个特例,是万中无一的人,他有武功天分,又有天时地利人和。对我来说他不仅是武术家,还是创意人,他对武功的想法与之前任何一个门派都不一样,总与别人不同,很多地方都是开创历史性。还有就是他的远大眼光,想想看,在他之前,功夫除了本土市场,其他地方并不知道,但是因为Bruce Lee,让中国功夫和功夫电影风靡全世界,他是第一个看到功夫未来发展趋势的人,一个真正的先行者。在这部影片中,是否用一两个模仿他经典姿势的镜头表示我的敬意并不重要,重要的是,我把他对功夫的理解放到了我的电影中。
◆ 日本武术家、大学体育教授和里积与李小龙切磋之后,在一篇文章中写道:“我那时在一所大学教授拳击,我常常对学生说,如果你要发拳快的话,一定要减轻出拳的力量,但当我看见李小龙发源的闪电速度,同时又强有力地击倒对方后,我的理论便告粉碎!同时我又发觉他的腰力运用甚好,一切动作都很有规律,那时我才知道李小龙的确是一个有真才实学的年轻人,我开始对他产生敬意。李小龙是我的挚友,世上再没有一个人像你那样博学、真诚、具有勇气。他是一颗不灭的星。”
◆乔治.迪欧曼:认识李小龙以前,我出拳虽然有力量,但没有足够的杀伤力。李小龙将出快拳的技巧传授给我,让我的拳既快又有力量,且大大增加了杀伤力。我做了4年拳王阿里的保镖,我后来也将这种技巧传授给了阿里。能够踢到自己头部的也仅有李小龙一人。
◆ 美国海军陆战队教官保罗·弗奈克说:“如果你练习过武术,而且阅读过李小龙著作,如《截拳道之道》,你就会发现,他的搏击理念远远超越了他所处的时代,他所掌握的每一个信息,他对传统功夫的每一次批判,以及他所倡导的每一个搏击原则都适用于当今的搏击。”
◆ 美国柔术大师威利·杰伊说:“李小龙的武术理念比我们先进100年。”
◆ 号称“美国柔道之父”,曾荣获多届世界柔道、柔术冠军的杰尼·勒贝尔说:“他的出击速度比一般人快两倍,他的拳术、步法和他的踢技确实超群……如果说有武者为王,小龙则是王中之王……他是那个时代里最出类拔萃的顶级高手。”
◆ “让我告诉你,这小伙子确实无与伦比,我用跳踢踢碎了四块木板,而几天后,他将凭空落下无所依凭的四块木板一记侧踢就把它们踢碎。我简直不敢相信这是真的。”这是来自“美国跆拳道之父”李俊九的回忆。
◆前世界空手道冠军路易斯·迪尔格达则认为他与李小龙的切磋是一种恐怖的经历:采取防御吧,只能被动挨打,主动出击吧,只能换回更严厉的反击:“李小龙是一道不可逾越的障碍……尽管我是一位世界冠军。”
◆巴西柔术之神Rickson Gracie认为李小龙、阿里和泰森是三位搏击史上最伟大的格斗家。
◆ MMA冠军BAS RUTTEN说:“ 我认为李小龙对很多现在还参加格斗比赛的人来说都是一种精神依托。他确实是MMA的先驱者,我们在电影《龙争虎斗》中看到他使用过十字固。他的思想是非常开明的,原来他从不相信高过腰的腿法能起作用,但当Chuck Norris用腿踢到他的头之后,他说:“从今以后我也会使用高腿,因为高腿是有用的。”从这点我们可以看出,李小龙是位何其伟大的武者,他通过不断改进自己的格斗技术,使它越来越好。”
◆ UFC的主席Dana White在Spike TV上说:“李小龙是成功的、主流的——混合格斗(MMA)之父。”(多次在公开场合说过)
◆“美国跆拳道之父”李峻九对李小龙的寸劲拳的评价是:“挨他拳的人,一定会昏倒。”
没有了吧,有些人一生是传奇的例如迈克杰克逊,还有本拉登可能是时代不同吧,不否认在未来世界应该有一颗新星走上前辈们得路。
龙哥在国外的影响力极大,影响各个领域,偏偏在我朝竟会有人诋毁、否认他,归根究底还是天朝未正面认可龙哥,宣传龙哥!
没有了 在龙哥下面就是李连杰和甄子丹
龙哥最厉害!!!超爱李小龙!!!
罗礼士.qiang
武术界现在还没有人的号召力能达到龙哥的那个地步。
他是中国功夫第一人!
没有,低一等级得有 大山倍达 阿里 泰森 格雷西家族 李连杰 甄子丹 成龙 托尼贾只是演员动作很漂亮 现实中能打败对手的功夫就是好功夫,也许一点不好看,就像暴君 彼得阿兹的腿法动作不规范 但杀伤力力惊人
说真的,有很多.
登录百度帐号推荐应用探索武术的秘密, 李小龙为什么那么热衷于武术?探索武术的秘密, 李小龙为什么那么热衷于武术?揭秘武术百家号说到武术大家可能都会有一点陌生,毕竟对这个不感兴趣的盆友们,对这个领域有较少的了解,但,武术是当下一个比较受追捧的健身方式,这不仅是中国的名片也是一个可以当成职业的生存方式。李小龙用一身功夫征服了世界,成龙也打进了好莱坞,李连杰更被称为“打星”。&而金庸的每部武侠小说也都有气势如虹的英雄形象。如《倚天屠龙记》中的张无忌,《神雕侠侣》中的杨过,《笑傲江湖》中的令狐冲各个武功高强,身怀绝技在身。武术作为中华民族炎黄子孙的生存技能,中国传统武术伴随着中国历史与文明发展,走过了几千年的风雨历程,成为维系这个民族生存和发展的魂、和承载中华儿女基因构成的魄,止戈为武。好了,下面大家好好听讲,(敲黑板,划重点)武:是拥有维护自身安全和权、益的实力。我们修习武术,是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感,精壮神足,具有安然自胜的实力。这是我族历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。原始社会:强弱争斗,一方动戈,继而出现武。武,止戈为武,消停战事而来。武术在古代也是各个诸侯国侵略领地的必备技能。据记载:楚庄王,楚穆王之子,春秋时期楚国国君,公元前613—公元前591年在位,春秋五霸之一。春秋末期,孔子曾到访楚国,称楚庄王的政治思想与儒家的“仁”的思想相符。在楚庄王之前,楚国一直被排除在华夏文化之外;自楚庄王始、使楚国强大,为华夏文化的传播、和民族精神的形成,发挥巨大作用,称霸中原,威名远扬。基于以上科普来说武术是战争军事的一种手段,而在科技发达的21世纪,武术仅限于传统的战争方式,早早退出了军事的舞台,现在很多人热衷于武术健身,健康生活离不开武术的支持。看了这么多,同样热衷武术的你有啥感想嗫?本文仅代表作者观点,不代表百度立场。系作者授权百家号发表,未经许可不得转载。揭秘武术百家号最近更新:简介:探究博大精深的功夫文化.作者最新文章相关文章李小龙当年练武的秘密东西是什么?传说是用电的。_百度知道
李小龙当年练武的秘密东西是什么?传说是用电的。
我有更好的答案
不是,完全是靠自己锻炼的,只是后来他用来保证自己身上没有一点脂肪塑身的!
据说是一种电击器,产自日本。他用的是人家的淘汰品
没有吧,电死了,应该是自己领悟的
据说是用一种电击器练肌肉的.
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[导读]日是李小龙逝世40周年的纪念日,观察李小龙,会发现他的武术并非源自于中国传统,他的武术从训练到内核都是现代化的,他认为练武就是为了体现自我,因此,他被世界所接受。导语:日是李小龙逝世40周年的纪念日,观察李小龙,会发现他的武术并非源自于中国传统,他的武术从训练到内核都是现代化的,他认为练武就是为了体现自我,因此,他被世界所接受。事实上,所谓的传统武术与传统武文化从来都处在边缘地位上,武文化从来不是上流之学,武文化的缺陷也体现了中国传统文化的缺陷,这样有缺陷的文化实际上并不能在世界广泛流传。李小龙改造武文化,使西方人接受了“功夫”,这提示我们:要实现传统文化的转型,必须接受现代理念,遵循人类的共同价值。一、武术异类:李小龙武术不传统 传统武文化多缺陷1.李小龙:我对中国传统武术失去信心 是纸上谈兵李小龙抱有一种极实际的武术观:学功夫的目的,是要在实战中击败对手,他说:“那既非仪式亦非运动,而是自卫。”1969年他给友人去信道:“我纵然仍叫自己的一套做中国功夫,但已对中国传统武术失去信心,因所有派别,基本都是‘纸上谈兵’,咏春派亦不例外。”(摘自《香港电影的秘密》,作者:[美]大卫·波德维尔,翻译:何慧玲,出版社:海南出版社)2.李小龙创立截拳道:要学武 就得从中体现自我李小龙摒除门户之见,提倡依个人所需集各家招式于一身,学武的毋须强记狭隘的一套传统拳术与招式,却须学懂不同门派的打法。于李小龙而言,功夫精髓不在于什么秘笈,而在乎发挥一己个性:“你若只有一双手两条腿,国籍再没什么意义。要学武,就得从中体现自我。”(摘自《香港电影的秘密》,作者:[美]大卫·波德维尔,翻译:何慧玲,出版社:海南出版社)3.传统武文化有悖现代常识 传统武术不存在技击性中国的传统武术由于在中国独特历史中演化出各种复杂秘密的门派,使得民间武术家们花在区别与其他流派的招牌性动作和仪式上的心思更多,其表演特征更为强烈,而对于实战来说却并无用处。怀着对中国文化热爱的情结,民间层面,对传统武术实战价值的追寻一直没有终止。(作者:段宇宏,原题:《中国功夫神话》)4.传统武文化拘泥于门户无自我 体现传统文化缺陷传统武术的文化体系由于其形成的渐进性和传承过程的封闭性等特征,使传承活动形成了以宗教、宗派和门户传承为基本模式。在中国古代自给自足的小农经济生产方式影响下,以师傅经验认知为主导的传统习武群体,对外表现了强烈的文化排他性,形成了封闭、保守、单一等特点。(摘自《体育学刊》2009年第2期,作者:薛欣 薛扬,原题:《武术的传承方式浅析》)二、早熟弊病:文化封闭圈里打转 早熟病阻碍现代化1.梁漱溟:中国文化“径直从心发出来” 文化早熟西洋文化从身体出发慢慢发展到心的,中国却有些径直从心发出来,而影响了全局。前者是循序而进,后者便是早熟。“文化早熟”之意义在此。向下将讲明它,“由内而外”,“从理到事”,“由文化和政治影响了经济,似由心到物,由上而下”,……亦皆于此得其着落。(摘自《中国文化要义》,作者:梁漱溟,出版社:上海人民出版社)2.早熟文化五大弊病:政治消极 不为个人权利奋斗1.幼稚,举例言之,人与人之间的隶属关系。2.老衰——中国文化本来极富生趣,比任何社会有过之无不及,但无奈历史太久,传到来,生趣渐薄,此即所谓老衰了。3.不落实。4.落于消极亦再没有前途——与其不落实之病相连者,尚有一病,就是落于消极。5.暖昧而不明爽。(摘自《中国文化要义》,作者:梁漱溟,出版社:上海人民出版社)3.早熟病使中国两千余年不能进步 无法走向现代前进不能,后通不可,只有盘旋,中国历史上一治一乱,固然是盘旋,凡其一切不进者,若经济若学术亦都是在盘旋。此真人类文化一奇迹!旧著于此,早有点明:他再不能回头补走西洋之路,亦不能往下去走印度之路,假使没有外力进门,环境不变,他会要长此终古!(摘自《中国文化要义》,作者:梁漱溟,出版社:上海人民出版社)4.中国被鸦片战争轰开大门 被迫走上现代化之路中国传统思维模式具有封闭性、求同性、直观性、超稳定性、亚节奏性的特点,尽管中国传统文化能在相当长的历史阶段内保持、发挥一定的优势,然而,它不可能在自我封闭的圈子里永远保持其不可动摇的优势地位。旧式中国的坚固大门,终于在鸦片战争的炮声中被轰开了。三、个体缺失:个人被抹杀偏失大 国情论打乱转型路1.孔子学院全球开花 难掩传统走不出去的尴尬诚如一位学者所言:“孔子学院仅仅还处在教汉语、太极拳的阶段,这些当然也是中国文化,但仅仅是‘术’,还不是‘道’。我们当然也应该传播我们的理念,但让人尴尬的还在于,一方面中国投入大笔资金以孔子学院在海外教授汉语,而国内体制内的教育却愈加西化。(据《东方早报》,作者:顾村言)2.中国文化走不出去在于个体被压抑 权利被抹杀中国文化最大之偏失,就在个人永不被发现这一点上。一个人简直没有站在自己立场说话机会,多少感情要求被压抑,被抹杀。五四运动以来,所以遭受“吃人礼教”等诅咒者,事非一端,而其实要不外此,戴东原责宋儒理学“人死于法,犹有怜之者;死于理其谁怜之?”其言绝痛。(摘自《中国文化要义》,作者:梁漱溟)3.总有人借口“特殊国情” 拒绝现代理念改进偏失在中国一百多年的现代化过程中,有一种不时出现的论调,可以称作“特别国情论”。它最主要的特征就是强调国情的特殊性,并以此抵制外来的体制和理念。一些人信仰不同、主义不同、所打旗号也不同,但一旦到了某种位置,就很喜欢启用这种理论。(摘自《扬子江评论》 2008年02期,作者:李新宇,原题:《“特别国情论”小史》)四、转型之路:新武文化发掘个体 实现自我世界接纳1.传统文化要现代化必须先解放人 保护个体“个体化”(individualization)指的是与西方社会现代化同步发生的“人的解放”过程,即个人从阶层隶属、社区归属、宗族认同之中抽离出来,从与原有从属群体相关的宗教信仰、约定俗成、道德规范的束缚之中解放出来,个体的重要性相对于群体得到更多尊重与关照。(据光明网张良文《现代化进程中的个体化与乡村社会重建》)2.个体被解放后不同于动物 自我实现是“美德”正是那种反思性自我意识,让人类自豪地在自己与一般动物之间划下了一道异质界限,从而使人性(族类本性)呈示出某种超生物性的高贵。人具有“超越性需要”,这就是“自我实现”,正是这一极富超越感的“自我实现需要”,使人在根本上优越于一般动物。摘自《书屋》2003年第11期,作者:夏中义,原题:《自我实现:重读弗洛姆与马斯洛》3.新武文化重个体强调自我实现 被世界所接受李小龙新武术思想的核心便是“认识自己,展现自己真诚的一面,朝着目标努力向前,坚持付诸实践”;他创设的截拳道也是科学的武术,“是以最快、最迅速、最有效的方法达成武术的高峰”。他用尽一生所奋斗和追求的,只是证明自己的存在,自我价值的实现,他由此被推崇。(中新网张冬冬 文)五、文化启示:人类今日命运相通 文明进化要寻共同1.同一个世界:地球越来越小 人类的命运紧密相连虽然世界上不同地方的人们在不同的问题上有不同看法,但绝大多数人相信,中国发展离不开世界,世界繁荣稳定也离不开中国,俯仰百年,人们越来越深切地认识到,在这个越来越“小”的星球上,我们有着共同的命运。世界变得比历史上的任何时候更加密不可分。(据人民网)2.只有世界的才是民族的 拒绝矫正自我是自取灭亡“只有世界的才是民族的”,诚如老舍先生所言,“一个文化的生存,必赖它有自我的批判,时时矫正自己,充实自己;以老牌号自夸自傲,固执的拒绝更进一步,是自取灭亡”。而仅从中国传统文化在近代所受的冲击以及相应的历史结果进行考察,已经充分证明了这一点。3.文化不应分中西:中西学不对立 两者盛衰与共王国维指出,“中西二学,盛则俱盛,衰则俱衰,风气既开,互相推助。且居今日之世,讲今日之学,未有西学不兴,而中学能兴者;亦未有中学不兴,而西学能兴者。”在他看来,中学与西学不是相互对立、相互排斥的。相反,作为世界学术共同体的组成部分,两者盛衰与共。(据光明网邓建华文《王国维的中西学术观》)4.文明趋向是“求同” 人类共同的价值才最有价值文化“必定有异”,文明“难免有异”;文化“必须存异”,文明“可以存异”。这就是文明与文化的区别。所以,文化可以交流,甚至融合,但最终“存异”。文明的趋向,却是“求同”。因为文明的背后,是核心价值;而只有人类的共同价值,才最有价值。(据《南方周末》易中天文《“文化入世”与“文化航母”》)结语:人类社会发展至今,互相之间的联系越来越紧密,不同文明之间的核心价值实际上在日渐趋同,因此,文化要走出去就必须与其他文化进行交流和融合。民族文化可以保留自己的核心与特色,但绝不能以“国情”与“特色”为由拒绝交流,否则,文化永远只能在狭小的圈子内打转,国家与民族的前途也只能日趋渺茫,而非壮烈辉煌。
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编辑:费燕妮
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