看完终于知道买谁了 iPhone 6对比华为P8
●某些你可能不知道的细节　　喜欢一款手机需要理由吗？至少我认为需要，这些理由往往正好来自细节的体验。如果你已经在iPhone 6与华为P8之间做一个选择，我认为你已经不在乎5000元人民币和3000元人民币的微妙差别了，甚至在心中它们可能有着同等重要的地位，关键是谁会在令人意想不到的细节上感动你。　　一、iPhone 6仅支持Nano-SIM单卡，华为P8支持Nano-SIM和Micro-SIM双卡。在中国，双卡的需求远比单卡来得更普遍。当双卡成为购机者的第一要求时，所有版本的iPhone几乎没有任何机会，除非是山寨版。不如现在开始我们来做一轮测试，你目前正在使用几个手机号码呢？无论你是以工作、生活区分，还是以电话、流量区分。&&&&iPhone 6对比华为P8小调查1.你目前正在使用几个手机号码？(单选) 1个 2个 3个或以上
　　二、iPhone 6和华为P8均支持双4G网络，但是不同的版本网络支持也有差异。例如，大陆国行版、美国版、日版的iPhone 6支持全网4G网络，但是香港版却仅支持国内的移动联通4G网络。华为P8方面，分为标准双4G和电信4G两个版本开卖，所以一定要根据的网络选择合适的手机。当然，如果某一天你已经上升到关注网络频段的境界，那选择就会变得困难，因为手机制造商一般不会公布这些隐秘的事情。　　三、华为P8采用了与iPhone 6一模一样的5角梅花螺丝接口。如果你在逛街的时候发现有苹果体验店的地方，总有一个华为体验店，那就对了。华为的工程师目的很明确，苹果树立什么标准就跟随这项标准，连螺丝标准都没有落下。这样的话，同是一体化金属后盖，意味着手机维修人员，能够使用同一把螺丝刀打开iPhone 6和华为P8，真是体贴入微。　　四、说到底iOS和Android的界限是不可打破的，谁也取代不了谁，永远别认为安卓的体验可以代替苹果，也没有必要认为苹果独一无二就了不起，iPhone 6和华为P8事实上代表了两种截然不同的世界观。iPhone 6属于兴趣型，任何用户只要有兴趣就愿意去购买，无所谓肾不肾的问题。然而华为P8属于高冷理智型，其拍摄的视频广告就体现了一个意思：成功人士才会选择华为P8，表达一种努力追求成功的人生向往。　　五、iPhone 6的摄像头稍有凸起，华为P8的摄像头不突出，但它们均使用了双色温LED闪光灯。我知道这都是废话，只是想让你有心理准备，因为他们的拍摄能力是一个出人意料的迷，建议读者看完本文最后一部分的相机测试对比，你就会发现在难逢敌手的iPhone相机面前，华为P8居然有意外的表现。　　金色过敏综合症：这里分享一个小插曲，当笔者在室外拍摄iPhone 6和华为P8样张的时候，一位女神经过来抱大腿说求摸摸两款手机，完了之后问笔者为什么苹果的金色看起来更自然一些。我推荐买高端大气的灰色，然后她说，你那是男生思维，不适合女生的。说到这里，我无言以对，如果你和我一样，对金色过敏，那可能我们还有一点点共同语言，因为金色真的太不适合我们这类低调型的人了，我发现很难和装13的人走到一起也是因为金色过敏吧，同意的请点赞。&
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古董…别打我
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本帖最后由 stimmel 于
13:32 编辑
两对单元来自同一对箱体，原来的组合是H223F（低音）+P8S（中音）+RP302（高音）
& &&&分频器是大学（UNIVERSITY）N3分频器。
& &&&H223F的高音被拆掉了，这对H223F是同号的（220902），有只单元靠边的地方有一厘米左右的破损，另外有的地方有点生锈了，总体还不错，声音也是正常的。因为只有低音了，便宜2500出。（H223F本来是JENSEN经典的12寸同轴单元）。
& &&&这对P8S状态更好，除了透明胶包装过搞得嗽叭有点脏外，无任何破损，单元也是同号的（220718），声音正常，少见的钴磁中音。商标上的文字是：Jensen Alnico 5 PM SPEAKER
STANDARD SERIES;出价1500RMB.(这对单元是8寸的)
& && &走淘宝，可试听，不满意可退,买家负担运费。
& && && && && && && && && && &有意请联系：（上班时间请短信）
& && && && && && && && && && && && && &&&QQ：
H223F的淘宝链接:
http://item.taobao.com/item.htm?spm=686.0774.20.KB7goL&id=
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一张流，NISHIKI古董公路车。
[attachment=00全套（包括花鼓）R400手制，7700梁变，脚踏和把带还没来得急配，随便看看
从新烤了漆。
细节太少。。。
黑白到底。。为啥把带不用黑的。？
车架蛮好其他太现代
感觉把带换个黑或白的就完美了·嘿嘿·。
漂亮的车车！
不错 好看的
喜欢复古的感觉
引用第4楼G-06-11 09:05发表的&&:车架蛮好其他太现代 ＋1
真没看出一点古董在哪
差不多10年前的套件了还不古董啊？车架8几年的。再老的算文物了
引用第12楼gtrv于 07:15发表的&&:差不多10年前的套件了还不古董啊？车架8几年的。[表情]再老的算文物了 要想多一些古典风格的话，银色系是必须的。。。另外ZOOM几乎就是一个杂牌，与“古董”一点都不沾边，尽管它曾经为不少品牌代工过。
引用第13楼zhangt71于 11:12发表的&&:要想多一些古典风格的话，银色系是必须的。。。另外ZOOM几乎就是一个杂牌，与“古董”一点都不沾边，尽管它曾经为不少品牌代工过。 ZOOM牌子是做低端做得多，可低端不等于不好啊，那个坐杆才250克，可是钢的哦钢的哦。350长呢。把立也很轻的，再说我不是古典风格，现代钢架装老件才是古典风格，我这个就是老车新装呵呵。颜色咋说呢，老车都是银的没个性，所以我才搞的黑的，再当年都是铝本色的年代黑色可是很酷的。
为啥大家您愿为了品牌而放弃便宜实用的东西呢？车是用来骑不是是用来看的。主要还是自己的虚荣心问题，难道非要梅花+CP才算得上钢架公路车么？没有几万快装出来的车真的就这么不坎入眼么？
一张流，NISHIKI古董公路车
引用第15楼gtrv于 21:50发表的 : 为啥大家您愿为了品牌而放弃便宜实用的东西呢？车是用来骑不是是用来看的。主要还是自己的虚荣心问题，难道非要梅花+CP才算得上钢架公路车么？没有几万快装出来的车真的就这么不坎入眼么？[表情]
不是这意思，仅就“风格”而论。。。。在同样花钱不多的前提下，可以搭配出更加协调的风格。
要出的话PM我
背景很古董,车子还不够古董
唉LZ原来这车装的是1056套件包括花鼓飞轮(6速卡飞)可惜LZ手贱被卖掉了鼓掌哈哈
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Gzip disabled中华民族最高权力的象征·华夏传世之国宝就是九洲鼎
九州鼎通神·盘古神话包罗万物·盘古与九鼎是打断骨头连着筋·血肉相连的宇宙共同体，所以盘古九州鼎就是：华夏帝国皇帝夏禹
九鼎的鉴定方法
夏朝的青铜鼎分段铸造，黏土连接后，才成鼎，所以都非常小。二·九鼎明看为三环，实为九环，夏朝九环为九州。三·夏朝对金的冶炼技术我不了解，但特别小的沙金是存在的，所以黄金压九鼎镇九州谁敢不服，九鼎镶嵌九粒沙金是说明九鼎太重要了，夏朝政府不垮台九鼎再小也无法移动。四·九鼎的上方是天必须有神仙（歼-20战斗机）保卫夏朝领空。九洲的地面也有神仙（中国特种兵）保卫领地。深水处九鼎也安排了另一路神仙（圆形潜艇）保卫水下领域。所以有神仙保佑，天上的·地上的·水下领域·都不会出现邪恶的事情和凶狠的怪物伤害百姓。五·中国最早的法郎器应该是夏初，九鼎雕刻图案用黏土填平打磨后烧成，你再看金光灿灿·闪烁着青铜光芒，应该叫雕刻珐琅吧。六·夏朝文字是有的，但我看不懂无法解释，慢慢研究以后在告诉朋友们。公孙满和楚王的对话是真实可靠的，其他历史记载全是瞎编乱造的。
人类起源的神话传说·禹王九鼎会告诉您
十五的月亮·十六圆：闲来无事看一看自己镇宅之宝“九鼎”在查找一下历史记载，在修改一下日志，真是其乐无穷·陶冶情操·善哉善哉。首先把感受说说让朋友也琢磨琢磨，使您的思维更加敏捷·2016年赚更多的钞票。巨大的人类始祖盘古在禹王九鼎的宇宙蛋里“龙纹环绕”为宇宙与人类大地增添人口很是辛苦。伏霞女祸为了人类的生存缝补天的缝隙（指的是九鼎上方铸造时接口处）抚养着人面蛇身的后代，更是慈心母爱。由于人类千古神话“盘古神话”“&伏霞女祸造人”的起源地雕刻在中国第一国宝禹王御玺九鼎之上，所以才能流传几千年至今，已经发展到神乎其神的地步了，历史在发展·人的思维也在向前发展，所以人类千古神话的描述也在向前发展，如果在继续发展下去地球能不能旋转到太阳上去呀，笑话。禹王九鼎是夏朝御玺所以很小，历史告诉我只要是御玺就应该有印章（不知对不对）所以春节买了一个高倍放大镜观察，思维发现“龙纹环绕”的盘古真身雕刻，是不是一个九鼎上的组合文字哪？因为我不懂夏朝文字，所以只能按照盘古的形状大致的猜一猜了。一，夏朝的“夏”字。二，九鼎的“鼎”字。三，禹王的“禹”字。三个字我更倾向于夏字，因为“夏”与“生”意义有相同的表述又是中国第一代君王的姓氏，所以只有夏禹的“夏”字有资格雕刻在九鼎的宇宙蛋里。如果我的思维感觉成立，此鼎百分之百是九州鼎了。即使不是文字，此鼎与历史记载基本相符（王孙满对楚子对话）和夏朝金嘎达，为此也可以称之为九洲金鼎。如果有一天能够去掉包浆我想九鼎才能重见天日，到那时九鼎与千古神话将改变历史记载了，盘古宇宙蛋可能是中国最高权力的印章。原以为能有一家医疗机构为我免费服务活到85岁就可以将九鼎献给国家了，可是没有一家上钩的医院，看起来想活到85岁不太可能了。怎么办？九鼎的未来等我外孙长大后自行定夺吧
历史记载九鼎的纪实：王孙满对楚子
　楚子伐陆浑之戎，遂至于洛，观兵于周疆。定王使王孙满劳楚子。楚子问鼎之大小轻重焉。对曰：“在德不在鼎。昔夏之方有德也，远方图物，贡金九牧，铸鼎象物，百物而为之备，使民知神、奸。故民入川泽、山林，不逢不若。螭魅罔两，莫能逢之。用能协于上下，以承天休。桀有昏德，鼎迁于商，载祀六百。商纣暴虐，鼎迁于周。德之休明，虽小，重也。其奸回昏乱，虽大，轻也。天祚明德，有所厎止。成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。周德虽衰，天命未改。鼎之轻重，未可问也。
　译文：楚庄王讨伐陆浑之戎，于是来到洛河，陈兵于周王室境内。周定王派王孙满慰劳楚庄王。楚庄王问起了九鼎的大小和轻重。王孙满回答说：“大小、轻重在于德行而不在于鼎。以前夏代刚刚拥立有德之君的时候，描绘远点看九鼎上各种各种动物的图案，九鼎用九州进贡的金钱铸成的器物，其中包括沙金颗粒（铸造九鼎时镶嵌在鼎的腹部九粒黄金，现在发现三颗）。将传说的盘古及女娲、伏羲及宇宙神灵都铸雕“雕刻”在鼎上。鼎上雕刻的天上飞的地上跑的各种动物及文字都显现在九鼎之上，使百姓知道九鼎上有盘古及各路神仙保佑，有神必除恶就不存在邪恶的事情和凶狠的动物。百姓进入江河湖泊和深山老林，不会碰到不驯服的凶狠恶物，象山精水怪之类凶狠恶物都不会碰到的。由于盘古与九鼎血肉相连形成了宇宙共同体就能使夏朝政府与百姓上下和协，这就是盘古与神灵的赐福。夏桀昏乱无德，九鼎迁到商朝，达六百年。商纣残暴，九鼎又迁到周朝。德行如果美好光明，九鼎虽小，也重得无法迁走。如果奸邪昏乱，九鼎再大，也轻得可以迁走。宇宙神灵与盘古神祖赐福有光明德行的人是有个尽头的。成王将九鼎固定安放在王城时，曾预卜周朝传国三十代，享年七百载，这个期限是上天所决定的。周朝的德行虽然衰退，天命还未更改。九鼎的轻重，是不可以询问的。（现在人们管它叫盘古，夏朝应该管它叫宇宙神灵吧）
《夏朝盘古御玺九鼎1932年前出土与吉林省：辽源地区·抚松地区或者松原地区·其中一区也
.已经二代人传藏现在应该属于传世文物了吧？》
元代掐丝珐郎香炉
元代大食窑鬼国嵌香炉和历史记载分毫不差
《格古要论》与《新增格古要论》关于大食窑与“鬼国窑”鬼国嵌的剖析
曹昭的成书年代在明初洪武二十一年（公元1388年）《格古要论》说的是元朝大食窑的产品以铜作身：以铜铸出的香炉等小的物件。用药烧成五色花：说的是并非香炉的多种釉色而是香炉釉色里面几个点位掺杂的各种颜色的宝石，金光闪闪发出了各种颜色的光（典型的伊斯兰色彩的反应），称之为五色花。者：本文的“者”是说用药烧成五色花者是鬼国嵌，那么没有掐丝的便是什么哪？当然是佛郎嵌（实际佛郎嵌“五色花”“凤凰石”虽然小但也相当漂亮，属于绝顶绝世之作品。）与佛郎嵌相似尝见香炉花瓶合儿盏子之类但可妇人闺阁中用非士丈文房清玩也：也就是说与佛郎嵌相似的应该说的是鬼国嵌，各种比较小的物件只供妇人闺阁及小孩玩耍之用，文人雅士及官员使用的文房四宝比较大所以大丈夫不能用。又谓之鬼国窑：指的是佛郎嵌·景泰蓝图案的小物件“短小精悍”太美了，是常人不可能作出来的，只有鬼才能想象的到，是指“鬼国嵌香炉底款”的鬼国城，也是对“鬼国”底款的昵称和赞许为鬼国窑。总的来说：明初洪武二十一年（公元1388年）以前人们对掐丝法郎的喜爱成度远远超出对佛郎嵌·景泰蓝的关注，可能因为鬼国嵌掐丝法郎香炉要比佛郎嵌凤凰石大很多所以让明代仙人更加喜欢大一点的掐丝法郎器物。&
《新增格古要论》也在“窑器论”中均列入“大食窑”条目，“今云南人在京多作酒盏，俗呼曰鬼国嵌，内府作者，细润可爱”，之句为王佐新增：专家的认为我如同，“新增”不等于“续写”，“新增”应是指“补遗”、“修全”，而“续写”则属“后延”、“纪实”。&王佐的《新增格古要论》成书于72年后的明天顺三年（公元1459年），元代的鬼国嵌香炉一直保存到公元1459年依然在明朝皇宫内。《新增格古要论》中说的“今云南人在京多作酒盏”的“京”应该认为指的是南京，就是说云南人在南京更多作酒类器物时，看到了“鬼国嵌香炉及底款”大声叫道人怎能制作出“鬼国嵌香炉及底款”这么精致的香炉哪，只有鬼才能做到，皇宫内府的官员手里把玩“鬼国嵌香炉”时，接着说鬼国嵌香炉不但精致而切细润可爱，这就是作者王佐把见到的场景，续写在《新增格古要论》的原因。综上所述：大型“掐丝法郎”“景泰蓝”器物是明初洪武二十一年（公元1388年）以后才逐步形成规模生产，做出了很多精致完美的“掐丝法郎”“景泰蓝”皇宫所用器物。龙凤标记又怎么解释哪：龙凤标记与鬼国嵌香炉“底款”联系起来看是指元代“鬼国嵌”掐丝法郎香炉是为皇帝家族专门烧香祷告制造的（独一无二）的供奉器具，也是为远在他乡的皇亲国戚的亡灵的一种思念之情而已。《八路军困长春出卡子时一个窝头换来的鬼国嵌香炉,应该是溥仪带到长春来的》
景泰蓝的起源与大食窑“鬼国嵌”
（“格古要论”文中的“嵌”字的意思是镶嵌各种颜色的宝石·元代称之为五色花）
“格古要论”大食窑：以铜作身，用药烧成五色花者，与佛郎嵌相似。说的是“鬼国嵌”掐丝和无丝“佛郎嵌”。二者相似之处都镶嵌有“五色花”宝石。还能尝见香炉花瓶合儿盏子之类但可妇人闺阁中用非士丈文房清玩也，元代工艺水平只能制作比较微小的物件。“格古要论”文中说的是以铜作身，所以元代珐琅器以五色花为标记没有镶金和掐银之器物。凡是镶嵌“五色花者”应该是元代珐琅器物。那么没有镶嵌五色花的掐丝珐郎就是景泰蓝，没有镶嵌五色花的“无丝”器物就是珐郎，没有掐丝而镶嵌五色花的叫佛郎嵌。综上所述：明初洪武二十一年（公元1388年）以后，法郎器工匠放弃了阿拉伯文化色彩的制作方法不在镶嵌五色花宝石，他们为了使景泰蓝掐丝法郎更加美观,明代人在珐琅器器物上镶金·嵌银，使景泰蓝更加漂亮·动人心弦。因此明代研发的景泰蓝是由元代的大食窑"鬼国嵌"演变而诞生，珐郎是由佛琅嵌演变而来，所以景泰蓝的起源地是鬼国嵌·.这就是无法阻挡的历史发展的必然规律“除旧迎新”。
格古要论“大食年”“鬼国底款”嵌五色花的掐丝法郎香炉告诉我：台北故宫收藏的元代掐丝珐琅缠枝莲纹鼎式炉应该是明代生产的景泰蓝。只有你亲眼见过元代鬼国嵌香炉又能与景泰蓝相互对比的瞬间，你的脑海中才能相信真实的历史记载是准确的。《闲来无事编一段给大家看，编到此为止，因为没有实物参考了》谢谢！
大食窑佛郎嵌（凤凰佛郎珠)
大食窑佛郎嵌以铜作身，无丝嵌釉显得细润可爱，闪闪发光的五色花更加体现了伊斯兰“佛在我心”的色彩。因为凤凰珠像佛珠大小，所以元代皇家妇人在祭奠祖先时，点燃了鬼国嵌香炉的香，手攀“五色花”佛郎嵌凤凰佛珠一对（此枚为公），默默的祷告在鬼国的祖先幸福安逸。&自己瞎编的信不信由您&
揭开宣德炉的秘密：宣德炉炉谱是伪书·就像楚王举九鼎被累伤死去一样，全是后人杜撰之历史。
宣德年象鼎的祭器：宣德炉不像人民想象那样精致完美-毫无暇思，500多年前既没有电脑合成，又没有精密仪器的帮助，宣德炉能铸造到这种水平已经非常了不起了，当时黄铜合金属精品材料，但它铸造的工序及水准早已被后人超越。但宣德炉精美绝伦的底款设计，我想在过500年如果你还没有亲眼见证宣德炉底部,那么我想头脑发达的现代人和我们的后代仍然无法超越我们祖先“明代人”让你想象不到他所设计的“大明宣德年制”香炉底部（鎏铜后底部全部雕刻各种龙凤图案，但不知为什么这么漂亮的雕刻居然还涂上一层黑色物体不让后人所看，难道是表示明代皇家去世的灵魂在阴间的生活不让后人所知,如果不将底部清洗干净，宣德炉的秘密永远也揭不开的设计方案与底款。我猜吴邦佐根本他就没见过宣德炉，或者造伪书欺骗后人。宣德三年皇家为悼念自己的亲人只铸造了一只三处鎏金的宣德炉。明代《伪宣炉博论》说：而今人不知宣炉铸铜之来历，讹以传讹，至以宣炉有鎏金一种，皆宣庙御用之贵品而也。实际这是一句真话，宣德三年皇家只有一种香炉分三段鎏金，一；宣炉顶部祥云飘荡在天门之上即「覆祥云」祥云鎏金。二：在太阳的照射下随着宣龙飞天的云（鎏金）叫「涌祥云」。三：宣炉上下回龙纹将两对龙及一对狮耳包裹在腰腹之间鎏金；就应该叫「金带围」。宣炉历史记载三种鎏金炉，但三种鎏金都体现在一个炉上，所以说明宣德年皇家只有一个专用御用鎏金香炉，鎏金的目的是：金光普照大地，达到宣炉宏伟壮观，气吞山河的效果，及鎏平砂眼,宣德炉耳·口·鎏金不知在什么年代，黄金已经被打磨掉。宣德炉内底洒一层黄铜，外底还多一些黄铜颗粒不会脱落，但会磨损，宣德三年香炉底部洒的一层黄铜颗粒经过雕刻专家的精心雕制是一炉底的龙凤故事，但轻易我也不会打开，会将历史遗留的包浆破坏掉的。五:宣德炉的特征之四：款字、阳方印，阳文，小楷，该炉的款字清晰“婉丽纤细”“端雅轩昂”。它底款文字在当时设计的非常规矩、而且整齐、棱角分明，横竖笔直·撇捺自然流畅·文字有龙凤覆盖。手工雕刻底款为小楷“德”字多一横·宣德黄铜器为楷书冷冲刻款“德”字少一横·红铜器为圆印篆书铸造刻款,不管是“手工刻款”“冷冲刻款”“铸造刻款”它的雕刻特点都是“薄薄雕刻”“浅浅冷冲”而完成。在网上及古玩店寻找至今还没有发现这么有份量的宣德炉底部雕刻，我想宣德三年香炉只有一只，所以宣德炉龙凤雕刻底款一版面的铜画，不会有第二版同样的人工雕刻铜画出现。
大明宣德炉是根据元代鬼国嵌香炉的模式锻造而成
宣炉九龙守云端·鬼国龙鳯阴间欢
天门悬雕龙戏鳯·地门宣款龙凤编
唯有宣炉多壮观·宣三也敢现人间
春节闲暇无事看了元代大食窑鬼国嵌掐丝法郎香炉和大明宣德炉，总感觉宣德三年香炉的底部设计是根据元代鬼国嵌掐丝法郎底部有关。如：宣德炉的阳文·阳方印·宣德炉底部雕刻的龙凤等涂上一层黑色物体不就成了阴间或者也可以叫鬼国吗·元代鬼国嵌香炉龙凤标记雕刻在耳部，宣德炉根据元代先人的思路将龙凤悬雕标记也雕刻在耳部等等。而且两座香炉又同时存放在长春（因为是传世所以香炉的包浆没有问题），所以我想是不是元代大食窑鬼国嵌香炉与大明宣德三年香炉都是溥仪同时从北京故宫博物院带出来的哪？连我自己都不相信二只皇家香炉同时由我一人所有。
光绪丙午年造大清金币库平一两紫铜样
仰首长叹望苍天---山河破碎行舟难
飞流直下山千尺---疾龙也想飞上天
光绪丙午年造大清金币库平一两紫铜样币和光绪丙午年造大清银币库平一两铜样币应该是民国天津铸币厂同一时间铸造的一组样币，在1967年-1968年，中国人民银行只收购银币每一枚好像是一元，铜币贵贱不收，所以导致我一气之下将银样币砸烂扔掉，大清金币“样币”商标告诉我们龙要腾飞，我猜大清银样币“商标”应该是鳯要起舞。
《大清金银样币在溥仪逃跑前有伪满洲国经济部收藏》
中华民国伍佰文样币
l长龙雄霸游星空------美女飘飘伴夫龙
鸳鸯戏水币之魂------封神伍佰居首功、
&（祝看过此文的朋友2018年心想事成万事如意）
民国二十年河南铸币厂铸造的最后一组样币，河南伍佰文鸳鸯币一套二枚·河南佰文·河南五十文·河南二十文·共五枚。是以民国封神版本设计的雕刻图案，太乱大部分我根本看不懂，但是河南伍佰文与河南五十文的防伪标记可以称之为：千古绝唱·古今中外·历朝历代的钱币雕刻都无法与之相提并论，所以可称之为中国钱币史的奇迹。
《河南一组五枚样币在溥仪逃跑前有伪满洲国经济部收藏》
南宋官窑瓷器（胆瓶）
（让民间宝藏活起来）
南宋官窑“袭故京遗制”继承了的一些制作方法。列如：乾隆帝赞北宋官窑瓷器的：色自粉青泯火气··纹犹鳝血裂冰肤：粉青二色就是南宋继承了北宋的鳝血纹的二种颜色形成了南宋瓷器的金丝铁线和纹犹鳝血开片纹。冰裂纹南宋瓷器我还没见过。摩挲真是朴之朴：式玉非玉。这个流入民间的厚釉南宋官窑瓷器他是铁足·铁底，南宋官窑薄釉瓷器，我猜应该是紫口铁足。根据我的瓷瓶编的，对不对我不知道，是真是假我也不知道，只要看的朋友高兴就没白忙活。女儿结婚时送给三个古玩中的其中之一。
人生过得真快一转眼快七十了，玩玩古董也是陶冶情操·心情快乐，就凭这一点最少也能忽悠到七十有三。祝看我新浪博客的朋友们2018年春节快乐·家庭美满·老年人忽忽悠悠活到100岁·年轻人努力工作满兜都是钞票，花不了时一定要多做善事，为人民服务。
葡萄美酒夜光杯
（葡萄美酒夜光杯与西周穆王随葬夜光常满杯是同一只夜光杯）　　
葡萄美酒夜光杯,欲饮琵琶马上催.
　　醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回.
英灵随着明光去，人间天堂美酒陪·我给填上两句。
“葡萄美酒夜光杯”,意思是斟满几种颜色的葡萄美酒《夜光》颜色的杯。“夜光”是指在太阳明光照射下，夜色发出的五道光线和几种金光闪闪的矿物质在杯的表面就像永远都装满了美酒的白玉挂葡萄酒釉色的夜色酒杯，所以称之为：葡萄美酒夜光杯。
.“欲饮琵琶马上催”,正在开怀畅饮,忽然出征的号角吹响.，催促将士快点饮酒，准备开战了。跟夜光杯联系起来应该是，正要饮葡萄酒杯里的美酒时，琵琶的节奏随着音节的高低变化，就像将士催促奔驰的战马在战火（高低不平的葡萄红火焰式线条）中勇敢杀敌。所以称之为：欲饮琵琶马上催
　　“醉卧沙场君莫笑,古来征战几人回”根据白玉葡萄酒釉色的夜光杯联系起来说：将士们光荣的倒在葡萄酒釉色的沙场上就像痛饮美酒后醉倒一样，后人不要认为我们保卫国家怕死，我们是为国而捐躯死而无憾。古代征战的将士有几个能活着回来的。虽然为国战死但我们的灵魂随着夜光杯的梅花五道光线飘升到五颜六色·金光闪闪的人间天堂，仍然痛饮着葡萄美酒夜光杯里的美酒，战争退缩者灵魂被打入十八层地狱永世不得超生。唐代诗人以战争的形式描述灵魂而西周仙人是以灵魂的形式描述冥器，就像九鼎以神仙的形式描述可怕的动物不敢出现一样。《我猜九鼎与夜光杯出土于西周穆王之墓葬》
据汉代东方朔《凤麟洲》记载：“周穆王时，西胡献昆吾割玉刀及夜光常满杯。刀长一尺，杯受三升。刀切玉如切泥，杯是白玉之精，光明夜照。冥夕出杯于中庭以向天，比明而水汁已满于杯中也，汁甘而香美，斯实靈人之器，周穆王的夜光常满杯一直陪他到唐代才重见天日。指的是夜光杯底死后将士们的游荡灵魂奔向天堂，在太阳明光照耀下就像水花渐在葡萄美酒夜色的杯壁上好像满满的一杯甘而香美的酒来祭奠英灵。夜光杯是白玉挂葡萄釉，将战死的勇士灵魂安葬在白玉制成的夜光杯（棺椁）里，所以称英魂为精灵也。西周时期雕刻玉杯我信，但在白玉杯上烧上那么漂亮的釉我真的不相信。能不能是周穆王后代，唐代人为悼念自己的祖先，按照汉代东方朔《凤麟洲》的历史记载制造这个葡萄美酒夜色杯哪？历史记载与这只白玉葡萄美酒夜光杯太吻合了，但历史资料太少了研究不明白了·不研究了以后在说吧。大家欣赏高兴就可以了。东西没问题&宫廷旧藏&但是不是夜光杯我就不知道了。
宋代钧窑天球瓶
​　晕如雨后霁霞红,&出火还加微炙工；世上朱砂非所拟,&西方宝石致难同.插花应使花羞色,&比画翻嗤更是空。乾隆《赏钧红》
解释一下：乾隆赞大清皇宫内的宋代钧窑瓷瓶（是不是宋代钧窑我也不知道。但是乾隆诗句与瓷瓶能相互吻合，也能对号入座，所以乾隆赏钧红是鉴定这只瓷瓶的真好老师）
一：晕如雨后霁霞红：天空乌云密布，四盆大雨从天而降，瞬间雨停，穿透乌云的光芒照射的云朵像花一让红润明亮。
二：出火还加微炙工；瓷器烧好出窑后，马上由瓷器美工在钧窑瓷瓶上又用涂料染上一片红色的云朵，颜料能侵入胎骨。
三：世上朱砂非所拟：现世存的朱砂跟瓷器染上的红色云朵，染色有所不同。
四：西方宝石致难同.：西方宝石与钧窑瓷器有本质上的不同，因为宋代钧窑瓷器的釉面比西方宝石更加柔和明亮照人。
五：插花应使花羞色：将鲜花插入钧窑花瓶时，鲜花与瓷瓶上的天地之间飘荡的红色云朵相互对比时，你会发现鲜花感觉非常羞愧低下高昂的花头。
六：比画翻嗤更是空：和画相比即使把瓷瓶翻过来也是天地之差（翻是指瓷瓶的底部）。我猜底部上有天气变化的天空美景·下有大地高山丛然易立，在加上一圈雕刻花卉。你说濹宝书画怎能与钧窑瓷器相提并论，真是自不量力。
瓶的底部好像把烧好的釉又打磨掉了不知道为什么，又把底足又雕又刻的乱七八糟的实在看不懂，很像一圈在底足上雕刻的花。是不是就是乾隆皇帝诗句中的（出火还加微炙工）和（比画翻嗤更是空）的历史产物那！希望明天的专家给研究一下。
古代硬陶瓷器；是什么年代的·说他是花盆她有一大一小二个耳朵·说她是火锅或者盆吧底部又有一个孔。含铁量大，含锡量也大。想查一查资料又不知道她叫什么名。希望哪位朋友给解释一下，对不对无所谓互相学习吧。
元青花梅瓶
前几年在古玩展销会买的，是真是假我不知道，只要看着高兴就值得，500元钞票就没白花。
鳝血纹之押手杯
(宋微宗临摹的瘦色体艺术概念型欣赏瓷器粉青鳝鱼纹图案)
北宋官窑就是宋微宗皇帝自绘监烧的个人的瓷器工作室应该特别小的地方就够了，北宋垮台这个研究瓷器的小作坊就被夷为平地了所以你永远也找不到。鳝血纹之押手杯是乾隆年收入皇宫的出土瓷器。溥仪从大清国皇宫带出来的举世珍宝、又有伪满洲国皇宫流入民间，溥仪逃跑后在长春小五马路旧物市场买的，如果没有隐藏在地板下，文化大革命时就成了红卫兵的棒下鬼魂了。
乾隆帝为北宋官瓷器鳝血纹押手杯所赋诗句
解释一下乾隆皇帝的诗句；李唐越器久称无·赵宋官窑珍以孤·色自粉青泯火气·纹犹鳝血裂冰肤·摩挲真是朴之朴·咏叹仍非觚不觚·合赠何人合长吉·簪花得句负奚奴。——乾隆壬寅新正御题。​
一；李唐越器久称无；唐代李家的越窑官窑瓷器很久以前的人就不曾见过。
​二；赵宋官窑珍以孤；宋微宗亲自临濹在瓷器上的书画珍品瓷器珍品已经见不到第二只了，只能见到这一个鳝血纹押手杯了，孤解释为独生子女也。不是很完美的北宋官窑瓷器应该还有（指的是南宋或者金代仿造北宋官窑瓷器。我猜的不知对不对：名约哥窑）汝窑青瓷冰裂纹是根据北宋官窑鳝血冰裂纹而诞生。所以汝窑青瓷是北宋官窑瓷器的孙子。南宋青瓷《开片》是根据北宋官窑，粉·青二色鳝鱼纹，造就了南宋瓷器的粉青染色纹，形成了金丝铁线，所以南宋瓷器是北宋官窑的儿子，南宋青瓷是金代汝窑瓷器的亲爹。北宋汝窑瓷器应该和真正的柴窑瓷器相似才符合历史记载的规律，当你认为是柴窑瓷器时可他没有·雨过天青云破处和一轮天青色的太阳图案时，你可以考虑他是不是北宋汝窑仿造五代单色釉柴窑瓷器。排列顺序是：柴窑·北宋单色釉汝窑·北宋官窑·南宋官窑·金代汝窑。
三；色自粉青泯火气；粉青两种颜色都认为自己漂亮相互斗艳互不相让，实际两种颜色相互作用缺一不可，所以粉青两色都消了火气。
四；纹犹鳝血裂冰肤；纹是指青色鳝鱼条纹与鳝鱼吐出的粉红色粘液称呼为鳝血，她细如牛毛，而形成了鳝鱼血条纹。裂是指开片，冰肤是指像透明的冰覆盖在鳝鱼条纹与鳝血条纹之上，气泡在鳝血的画纹作用下，在连接上开片就像一串串粉青两色的霓虹灯高挂天水之间，犹如一道天边的彩虹照亮人间《实际是鳝鱼的生长过程的图案》。另外大一点的鳝鱼的头部好像是用蒸空的办法挂的釉，我不懂，但蒸空气泡以破裂。
五；摩挲真是朴之朴；乾隆帝爱不释手的抚摸真正的北宋官窑式玉非玉的瓷器说道这么实实在在的普通瓷器加上宋微宗所画鳝血二色押手杯就让她成为我心目中的无价之宝贝了。
六；咏叹仍非觚不觚；乾隆帝长叹一声说古代盛酒的器具,上圆下方,有棱,容量约有二升.后来觚被改变了（上下都圆了）,所以孔子认为觚不像觚了。看起来我也见到了，就是我手里的北宋官窑瓷器；上下都园的鳝血纹之押手杯。
七；合赠何人合长吉；皇宫里没有出土瓷器，这是何人所增的，朕不知也，但我祝增我鳝血纹押手杯的人；长寿·吉祥·万事如意。
八；簪花得句负奚奴；是指鳝鱼群编成簪花，图案在押手杯上欢笑起舞，但是有负与增给我押手杯的臣民（鳝鱼群编成二个奚奴）如果有朝一日朕与你相遇，我会赏赐你黄金八两，墨宝一幅·合影一张供你一生享用。
​解释一下：清代《陶雅》宋官窑绝不經見·鐵足鳝血纹之押手杯·則異寶也·世人罕能識之者·
一：宋官窑绝不經見：北宋御官窑瓷器是宋微宗亲自临濹书画，所以没有几个人见过。
二：鐵足鳝血纹之押手杯：鐵足是南宋官窑瓷器的特征，所以说作者也没有亲眼见过北宋官窑瓷器，只是听说过的一种传说而已。
三：則異寶也：当时没人见过北宋皇帝亲赏之瓷器，所以才称之为稀世珍宝也。
四：世人罕能識之者：从古至今有几个高人真正的见过宋微宗的书画真迹，在对照鳝血纹之押手杯的瓷器画面你才能懂得什么是稀世珍宝，二者都没见过你怎么知道鳝血纹之押手杯是真是假哪。所以識之者才是高人也。
揭开北宋官窑瓷器的秘密
欣赏瓷而不是皇家实用瓷
明代学者高濂在其《遵生八笺》中也是这样评价北宋官窑瓷器的：“冰裂鳝鱼为上，梅花片墨纹次之，细碎纹，纹之下也。
一：冰裂鳝鱼为上：横流的裂纹泪痕《或成片的冰裂》高于釉面与鳝鱼相同的形状为鳝鱼冰裂纹，北宋官窑瓷器的鳝鱼纹指的是：鳝鱼成长的过程，建卵巢产卵子，小鳝鱼慢慢长大成年后在建卵巢产卵子，这就是北宋官窑瓷器的鳝鱼纹，说真话对瓷器的冰裂纹我能看明白但我说不明白。
二：梅花片墨纹次之：在画鳝鱼卵巢时，用尖硬物体刺很多圆点后在图上青或黑色片纹，刺的圆点成群后就像梅花一样，所以就叫梅花片墨纹。次之是指冰裂鳝鱼为上，梅花片墨纹在瓷器釉面第二层，所以次之。
三：细碎纹，纹之下也：细碎纹是指纹路特别短乱，纹之下也是指瓷器第一遍釉，也就是说瓷器最里边的一层釉，所以下也。
也就是说北宋官窑瓷器必须画有鳝鱼的生长过程，根据对北宋官窑瓷器的历史记载，只有乾隆皇帝和明代学者高濂才真正的见过河南胎土的北宋官窑瓷器，因为鳝血纹押手杯和黑釉鳝鱼纹大碗二个北宋官窑瓷器相互对比，验证后。证明了乾隆皇帝和明代学者高濂的历史记载完全相同·分毫不差。由此可见这是一对货真价实的北宋官窑瓷器，应该是皇宫流入民间之宝藏也。
我不懂瓷器，千万不要相信，更不要生气呀 ，大家如果愿意看我就继续瞎编。
宋代景德镇青花瓷器
元代青花瓷器是以宋代景德镇青花瓷器为基础发展起来的，这是一个典型的宋青花官窑斗立碗，那位好心朋友给起个名字吧。
宋代梦游成仙瓷器，虽然是民窑；但是他一直跟柴窑瓷器在一起生活，到现在也搞不懂为什么·是不是宋代皇帝梦想成仙的真实画像啊，但愿画像和真正的皇帝长相相同。}