25．示例:有人说.书籍是人类最好的朋友.的确.烦恼时.它是一种温柔的慰藉,疲惫时.它是一杯浓酽的香茶,无聊时.它像一位贴心的密友--今天.就让我们掣起兴趣的风帆.邀游茫茫书海.做一个勇敢的弄潮儿吧!——精英家教网——
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25．示例:有人说.书籍是人类最好的朋友.的确.烦恼时.它是一种温柔的慰藉,疲惫时.它是一杯浓酽的香茶,无聊时.它像一位贴心的密友--今天.就让我们掣起兴趣的风帆.邀游茫茫书海.做一个勇敢的弄潮儿吧! 附:[参考译文] 张淳.字希古.桐城人.隆庆二年中进士.任命为永康知县.官吏和百姓平时大多奸猾.接连告官有七个县令被罢免.张淳到任.日夜翻阅公事文书.打官司的有几千人.判决像流水一样迅速顺利.官吏百姓大为吃惊.叹服不已.官司日渐减少.凡是前往官府申诉的.张淳当即定下审判日期.诉讼双方按照预先约定的日期到官府.很快审决案件没有拖延积压的.农民带一包饭就能结束诉讼.于是称他为“张一包 .是说他像包拯一样快速断案. 有个大盗叫卢十八的抢劫库藏的金帛.过了十多年还没俘获.御史把这件事交给张淳办理.张淳限定三个月一定抓到大盗.并请求御史在一个月内下达数以十计的缉捕公文.等到公文接连下达.张淳故意讥笑说:“大盗逃跑好久了.到哪里去抓捕呢. 搁置着不去办理.有个官吏的妻子与卢十八暗中勾结.那官吏很留心案情.听到张淳的话告诉了卢十八.卢十八心里安稳许多.张淳于是让差役假装告这位官吏欠人银子.把官吏关入狱中.张淳暗地叫来这官吏用勾结大盗犯死罪来责罚他.再叫他请求让妻子代替自己坐牢.自己出去借钱来偿还.卢十八听到以后.急忙来探望这位妇人.趁他喝醉酒将他捉拿.等到上报御史.只有两个月. 百姓之间有一点小小的怨恨.常常夸大成人命案一般的大案来诉讼.张淳查验发现不属实就定诉讼者有罪.从此没有诬告者.永地人贫穷.生下女孩大多不抚养.张淳规劝非常耐心.贫穷而无力抚养的就捐献俸禄供应物资.保全姓名活下来的无以数计.大旱之年.抢劫公然发生.张淳下令抢劫者处死.有人抢了五斗米,张淳故意把死囚用杖打死.张贴告示上定罪名为“这是抢夺米的人 .众人都因恐惧而顺服.过了许久.凭执政成绩第一的身份前往应召.离开永地.刚上车.回头对下属说:“盗贼某人已经回来.离开此地只数里地.你们可以替我捉拿他. 根据他的话追寻.发现盗贼正在河里洗脚.拘捕到官府.盗贼服罪.永地人对这件事感到惊奇.认为有神明告知.张淳说:“这个盗贼追捕得急就逃走.现在听说我离开就回来了.以道理推断.有什么神明呢. 升任礼部主事.历任郎中.因病辞职离开.后担任建宁知府.升任浙江副使.当时浙江有招募来的士兵.巡抚和巡按商量将他们解散.士兵们都骚乱不宁.张淳说:“这些骄横强悍的士兵.留下来有用处.淘汰的话不可预测.不如淘汰那些老弱的士兵.留下那些强壮有勇力的.那样的话.留下的不会想骚乱.淘汰的也不会捣乱. 听从他的意见.事情就平定了.官最终做到山西布政. 【】
题目列表(包括答案和解析)
阅读下面的文字，完成11~13题。数字图书革命影响深远书籍进入数字世界不是用像素代替油墨这么简单的一回事。我们阅读、写作和出售书籍的方式可能由此发生深远变化。买书将变得更加容易，但与此同时，停止阅读实体书籍也将变得更加容易。书籍的海洋触手可及，阅读这一原本独自一人进行的活动将更加社会化。作者和出版商将有机会卖出更多不出名的书籍。但最终的结局很可能是，500多年来一直与读书联系在一起的一些重要特性将受到削弱。高考资源网数字图书革命有着远大前途和巨大机遇。能够即时搜索数以百万计的书籍，将使找到所需信息变得更加容易。观点将由此扩散，创新将由此激增。用不了多久，你就能建立起一个包括自己所有藏书在内的虚拟图书馆，其中将有你阅读过的每一本书――儿提时代，少年时代，上大学时，成年以后。这个图书馆中的每一个字都可以方便地被搜索到。这将对学术研究产生无法估量的重大影响。亚马逊网站的数据显示，在使用了电子阅览器“kindle”后，人们购买的书籍比以前多得多。不难理解为什么：现在，不管你去哪儿，书店都跟在你身边。一个朋友随便提到了某本书，你掏出“kindle”，瞧，这本书就归你了。以前，你还得记下书名，等下次去书店时再买。对图书销售而言，容量无限的随身书店是个好消息。对知识的传播而言，也许也是个好消息。但对注意力这一21世纪最有限的资源来说，却未必是个好消息。实体书依然是集中注意力的逐行阅读这一“濒危物种”的保护区。在线阅读时，你一会看看博客，一会收发电子邮件，一会儿又浏览电子版的《纽约客》杂志。而当你手中拿着一本实体书坐下来时，自然而然就不会分散注意力了。因此我担心读书的最大乐趣之一（完全沉浸于另一个世界）将受到削弱。我们可能会像读杂志和报纸那样读书：这儿看看，那儿翻翻。将书籍放在网上还会改变我们寻找书籍和讨论书籍的方式。书籍已经进入了网络化数字文本的世界，因此，它们也将经历网页15年来所经历的转变。读者会将书中给自己启发或让自己生气的章节摘出来，公开予以评论。可以将其设想为一个永久性的全球读书会。你知道，在你读书时，随时都可以与他人就你所阅读的段落甚至句子进行对话。搜索能吸引新读者这一事实无疑也将改变作者写书的方式。作者和出版商将开始考虑单独某一页或某一章节在谷歌搜索结果中的排名情况。从经济角度而言，电子书也可能改变阅读和写作的惯例。销售电子书意味着，向潜在购买者提供“免费样品”以吸引他们购买整本书成了一件很简单的事情。例如，“kindle”阅览器允许读者免费下载很多书籍的第一章内容。不难想像，在这种新的情况下，书籍的序言将发生何种变化。目前，写序言时的假设是，人们已经买下了这本书。将来，当序言是“免费赠送”时，情况就不同了。序言要用来吸引读者购买整本书。至于非小说类书籍和短篇小说集，将出现“点菜式”的定价，读者可以花99美分购买某一章节，就像现在可以购买一首单曲一样。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 《消息参考》日11．下列不属于“数字图书革命”所带来的影响的一项是 A．以往与读书联系在一起的一些重要特性将会被削弱。B．能够即时搜索大量的书籍并迅速找到所需要的信息。C．人们发明并开始使用电子阅览器“kindle”进行阅读。D．读书时可以随时就某些段落或句子与他人进行对话。12．作者说“对注意力这一21世纪有限的资源来说，却未必是个好消息”的原因是A．逐行阅读的实体书将成为“濒危物种”。B．在线阅读的方式很容易分散读者的注意力。C．人们会完全沉浸于内容丰富的网络世界。D．读书会变得像读杂志和报纸那样没有目的性。13．下列表述符合原文意思的一项是A．数字图书革命造成的影响远比像素代替油墨要广泛而深远得多。B．数字图书革命会更有利于观点的传播和阅读方式的创新。C．将来可以先向潜在购买者提供电子版“免费样品”以吸引他们购买实体书。D．销售电子书籍时都可以采用“点菜式”的定价并能像现在卖一首单曲一样销售。
阅读下面的文字，完成下题。
作为生物的社会
刘易斯·托马斯
　　①如果说昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系，那在生物学界将是相当糟糕的态度。关于昆虫行为的书籍作者，通常要在序言里苦口婆心地提醒人们，昆虫好像是来自外星的生物，它们的行为绝对是有异于人的，完全是非人性、非世俗、几乎还是非生物的。它们倒更像一些制作精巧、却魔魔道道的小机器。假如我们想从它们的活动中看出什么显示人类特点的东西，那就是在违反科学。
　　②不过，让一个旁观者不这样看是很难的。蚂蚁的确太像人了，它们培植真菌，喂养蚜虫作家畜，把军队投入战争，动用化学喷剂来惊扰和迷惑敌人，捕捉奴隶。织巢蚁属使用童工，抱着幼体像梭子一样往返窜动，纺出线来把树叶缝合在一起，供它们的真菌园使用。它们不停地交换信息。它们什么都干，就差看电视了。
　　③最让我们不安的是，蚂蚁，还有蜜蜂、白蚁和群居性黄蜂，它们似乎都过着两种生活。它们既是一些个体，做着今天的事而看不出是不是还想着明天，同时又是蚁冢、蚁穴、蜂窠这些扭动着、思考着的庞大动物体中细胞样的成分。我认为，正是由于这一层，我们才最巴不得它们是异己的东西。我们不愿看到，可能有一些集体性的社会，能够像一个个生物一样进行活动。即使有这样的东西，它们也决不可能跟我们相关。
　　④不管怎么说，这些东西还是存在。野地里一只独行的蚂蚁，不能设想它头脑里想着很多。当然，就那么几个神经元，让几根纤维串在一块儿，想来连有什么头脑也谈不上，更不会有什么思想了。它不过是一段长着腿的神经节而已。四只、或十只蚂蚁凑到一起，围绕着路上的一头死蛾，看起来就有点意思了。它们这儿触触，那儿推推，慢慢地把这块食物向蚁丘移去。但这似乎还是瞎猫撞着死老鼠的事。只有当你观看聚在蚁丘边的、黑鸦鸦盖过地皮的数千蚂蚁的密集群体时，你才看见那整个活物。这时，你看到它思考、筹划、谋算。这是智慧，是某种活的计算机，那些爬来爬去的小东西就是它的心智。
　　⑤建造蚁丘的时候，有时需要一批一定规格的细枝，这时，所有成员立刻都着魔般搜寻起正合规格的细枝；后来，外墙的建筑就要完成，要盖顶，细枝的规格要改变，于是，好像从电话里接到了新的命令，所有的工蚁又转而寻找新型号的细枝。如果你破坏了蚁丘某一部分的结构，数百只蚂蚁会过来掀动那一部分，移动它，直到恢复原来的样子。当它们觉察到远方的食物时，于是，长长的队伍像触角一样伸出来，越过平地，翻过高墙，绕过巨石，去把食物搬回来。
　　⑥白蚁在有一个方面更为奇特：群体变大时，其智慧似乎也随之增加。小室里有两三只白蚁，就会衔起一块块土粒木屑搬来搬去，但并没有什么结果，什么也没有建造起来。随着越来越多的白蚁加入，似乎达到了某种临界质量或法定数，于是思维开始了。它们开始把小粒叠放起来，霎时间竖起一根根柱子，造成一个个弯度对称的美丽拱券。一个个穹顶小室组成的晶状建筑出现了。迄今还不知道它们是怎样交流信息的，也无人明白，正在建造一根柱子的白蚁们怎样知道停止工作，全队转移到一根毗邻的柱子，而时候一到，它们又怎样知道把两根柱子合拢，作成天衣无缝的拱券。一开始使它们不再把材料搬来搬去，而是着手集体建筑的刺激物，也许是在它们的数目达到特定阈①值时释放的外激素。它们像受了惊一样做出反应，它们开始骚动、激奋，然后就像艺术家一样开始工作。
　　⑦虽然我们无论如何也是所有群居性动物中最具社会性的——比其它动物更互相依赖，联系更密切，行为上更不可分，我们却并不经常感到我们的联合智慧。
（选自《细胞生命的礼赞》有删减）
　　注：阈，y)，界限或范围。
1．生物学界为什么认为“昆虫群居的活动跟人类事务总有点联系”的观点是“相当糟糕的态度”?
2．结合文章内容回答：昆虫的哪些行为现象让我们“不安”?
3．本文作为科普作品，幽默、风趣、有人情味是它的语言风格之一，请举例分析这种语言特点及其好处。
4．文章结尾说，虽然人类最具社会性，但“我们却并不经常感到我们的联合智慧”。本文介绍的昆虫生活对我们有什么警示?
阅读下面的文字，完成后面题目。(9分，每小题3分)明代学者徐有贞说过：“宋有天下三百载，视汉唐疆域之广不及，而人才之盛有过之”。宋代崇文抑武的国策，使文官有极高地位，“以儒治国”的国策和“以文为贵”的社会风气促成了“万般皆下品，唯有读书高”的社会氛围。优越的社会环境、成熟的科举制度、空前发达的图书业，为宋代人才辈出创造了条件。而经济的发展也为文化的繁荣与人才的兴盛打下坚实的基础。在这样的背景下，宋代作家不仅人才辈出，而且知识结构大都淹博融贯，呈现多能化、复合型特点，往往集政治、文学、学术于一身，涌现出很多通才作家，且多以斯文自任，具有强烈的历史责任感和鲜明的群体意识。宋代之前，往往以政显者拙于文，学术精者词彩乏，能文学者则大都专擅一体，或以诗著，或以文名，兼美者则不常见。唐代大家如李、杜、韩、柳，李白称“诗仙”，杜甫为“诗圣”，韩愈和柳宗元乃以古文家流芳艺林。在中国古代史上，他们只是以文学家垂青后世，其于史事、学术往往建树无多。中国古代知识分子一贯追求“内圣外王”之境界，把“修身、齐家、治国、平天下”作为自己终生的奋斗目标和理想终端，而实现这种境界和理想，必须具备很高的思想境界和深厚的文化素养，除了个体的主观努力之外，尚需有适宜的社会环境。宋代的知识分子无疑成为其前贤和后学共同艳羡的幸运者，时代和社会为他们提供了实践或实现这种理想的机会与条件。宋廷的崇文国策和全社会性的兴教办学以及书籍业的繁荣，使得宋代学子能够在浓厚的文化氛围中砥砺学问，大面积、多层次、全方位地了解、学习、汲取前代文化的精华，从而滋养和提高个体素质；而大体公平竞争、机会均等的科举之路，又为他们实现治国平天下的理想提供了可能。故宋代的作家，往往集学者、显宦、文学于一身，全才、通才型作家不胜枚举，诸如晏殊、范仲淹、欧阳修、王安石、苏轼、杨万里、范成大、辛弃疾、文天祥等等，都是十分典型的例子。宋代作家尤其是名家，其知识结构大多为综合型、多层化、多能化，呈通才型特点，这也是时代发展和社会进步的必然产物。宋代品评人物极重德、学、才、干，即品行、学问、辞章和能力。四者之中又以德行品质为最，故苏轼《举黄庭坚自代状》谓庭坚“孝友之行追配古人，瑰伟之文妙绝当世”。而学、才、干三者，学为根本，为内修之功，才华外溢为文章；而吏事政绩显才干、见能力，为其终极之目的。宋代很多以文学名世者，实际上大都是深于学术、娴于理政、尤精文学的综合型通才。天圣六年，晏殊以“为学精勤，属文典雅，略分吏局，亦著清声”评荐范仲淹；至和三年，欧阳修以“学问文章，知名当世；守道不苟，自重其身；议论通明，兼有时才之用”向朝廷推荐王安石；熙宁二年，有人反对起用王安石，神宗反诘云：“文学不可任耶？吏事不可任耶？经术不可任耶？”……这些事例充分说明，德行以下，经术、文学、政事三个方面已成为当时评骘人物和选用人才的标准，而既然作为通行的标准，则此类集多能于一身的综合型人才亦不会是少数，故两宋学术精深、文章博雅、政声显著者所在皆是。宋代作家的通才性特点决定了其必然具有较强的艺术创造力。他们不仅能够鉴于古而通于今，视野开阔，气魄宏大，而且具有一种高度自觉的强烈的历史责任感和社会责任心，在“以天下为己任”的同时，追求人格的完善。王禹偁以“主管风骚胜要津”自居；范仲淹“每感激论天下事，奋不顾身”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；欧阳修“挽百川之颓波，息千古之邪说，使斯文之正气，可以翼羽大道，扶持人心”；王安石“慨然有矫世变俗之志”；曾巩“素慨然有志于天下事”；苏轼“奋厉有当世志”……其抱负、志气之宏大，正是宋人思想精神蓬勃向上的体现。而正是这种志气和素养，使得他们在学术、文章或政事诸方面都取得了卓著的成绩，显示了其巨大的创造力。【小题1】下列对宋代文人及其知识结构的分析，不正确的一项是（ ）．A．宋代文人中涌现出许多通才型作家，他们既有深厚的学养，又能从事文学创作，又能做学术研究，还能担任朝廷要职。B．宋代文人的知识结构相对完善，这得益于宋代文人很好地学习前人成就，得益于宋以前的知识分子对知识结构的不断探索和总结。C．苏轼评价黄庭坚 “孝友之行追配古人”一句，体现了宋代文人在德、学、才、干几项中最看重德行品质的思想。D．宋代的作家，往往集学者、显宦、文学于一身，王安石、范仲淹、苏轼等就是其中的的杰出代表，他们心怀天下，一生成就卓著。【小题2】下列理解和分析，符合原文意思的一项是（&&&）A．宋代重视文人的国策、优越的社会环境、完备的科举制度和空前繁荣的图书业，造成了宋代人才辈出的局面，使宋代“人才之盛”超过鼎盛时期的汉唐。B．中国历代知识分子都尊崇修身、齐家、治国、平天下的人生理念，但真正实现这一理想的只有宋代知识分子。C．宋代品评人物极重品行、学问、辞章和能力；宋代出现很多通才型作家，是时代发展、社会进步的必然。D．宋代知识分子在学术、文章和政事诸方面都取得了卓著的成绩，这完全得益于他们宏大的抱负、志气和全面的素养。【小题3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A“诗仙”李白、“诗圣”杜甫、唐宋八大家中的韩愈和柳宗元，他们虽然文学成就突出，但在史事、学术方面却少有建树。B．在宋代知识分子看来，“学”是一个人的内在修养，“才”是用文章表现其才能修养，而通过吏事政绩实现其“干”，才是人生终极目的。C． 宋代以德行、经术、文学、政事等作为选用人才的标准，从欧阳修推荐王安石，宋神宗反对非议，坚持任用王安石的事件中可见一斑。D．为了完善自己的人格，宋代知识分子总是“以天下为己任”，表现出一种高度自觉的强烈的历史责任感和社会责任心。
阅读下面的文字，完成下面问题。
阮籍之哭　　《晋书·阮籍传》中记述了阮籍的三次大哭，其中后两次分别如下：　　其二：兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还。　　其三：时率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄恸哭而反。　　兵家的女儿既有才华，又有关貌，但还没出嫁就死了。阮籍不认识她的父兄，却莫名其妙前往哭丧，把心中的哀伤哭尽之后，才自个儿返回家。《晋书》的作者房玄龄是这么评价这件事的：“其外坦荡而内淳至，皆此类也。”可事实上，一个无论多坦荡淳真的人，也不会做出这种荒唐的举动来吧？那么阮籍这种狷狂的举动，除了千年之后贾宝玉似的痴情外，还有别的喻意吗？　　当然有。阮籍为什么要为兵家之女而哭？一是此女有才貌，二是此女未嫁而亡。可以说，这两条理由都非常重要，缺一不可。如果兵家之女有才貌，但已作人妇；或者兵家之女未嫁而亡，而才貌平平，都不会吸引阮籍前去哭丧。阮籍明地里是哭兵家女，暗地里哭的却是他自己。兵家之女既有才又有貌，还没等到慧眼识珠的情郎，便香消玉殒。而阮氏自己同样才德兼备，却一直流光空耗，等不到可以报效的明主。而光阴飞逝，韶华飞渡，人生这东西就像春花般短暂，兵家女的夭折，不就是明例吗？阮籍感同身受，自然会号啕大哭。这哭一是可以“借他人之酒杯，浇自己胸中之块垒”，二是也可以用这个事例来加强世人对自己“不拘礼法”的印象。　　阮籍是当时软弱文人最具代表性的人物。在那个草管人命的时代，阮籍要想“苟全性命于乱世”，他必将学会变通与圆滑，掌握与世间邪魔歪道斡旋的手段，小范围内牺牲自己外表的清洁，以保全内心深处绝对的高贵。　　阮籍只活了五十四岁，就死掉了。一生除了留下八十二首咏怀诗外，其它毫无作为。其简短而苍白的人生轨迹，比起过早夭折的兵家之女也好不了多少。　　也许在阮籍为兵家女哭泣的时候，他就已经知道自己的才华一生只能注定在岁月的幽炉里空焚。　　阮籍“穷途之哭”的喻意更为明显。此哭被后世好多文人所引申。千古以来，失意文人每每吟咏此句，常惆怅满怀、清泪满面。　　恨天低，大鹏有志愁难展。“山道之穷”让阮籍很自然地想到了“仕途之穷”，驾车出门，不管东西南北，总有无路之时；而一生历经数位强权者，却找不到一个可以投效的明主。理想就像一棵被巨石压住的草芽，竞找不到一点冒尖的空隙，此时不哭，更待何时？　　都说乱世造英雄，阮籍的一生看起来机会多多，但他却像一只被关在玻璃房里的蜜蜂，四面八方都有亮光，但当他朝四面八方飞去时，四面八方传来的却是砰砰砰的碰壁声。　　阮籍人生的真正悲剧在于：内心的高洁容不下当时社会的污秽。如果他能真正做到随波逐流，那么他有的是官当，甚至还能成为皇帝的姻亲。文帝司马昭当初曾求婚于阮籍，想让阮籍的女儿嫁给武帝司马炎。可阮籍故意大醉六十天，让文帝司马昭派去的人没有跟他说话的机会，才不得不止了这种念想。　　酒是阮籍的朋友，既是他的软武器，又是他的伪装道具，一碰到难以解决的尴尬局面，他就将自己喝醉，让对手莫可奈何。可以说，阮籍烂醉之时，也是他最为清醒、心机最缜密的时候。阮籍不是醉于性情，而是醉于谋略。只有这样，他才能在乱世中保全自己。但这种和稀泥式的“武器”毕竟当不得长久之用。到了司马昭假心假意，辞让九赐之封的时候，公卿要辅助他登帝位，请阮籍起草《劝进书》，阮籍看不惯这种伎俩，便把自己喝得酩酊大醉，以为可以像上次拒绝联姻一样逃过这一关。可上次的联姻对司马氏而言，并不是太重要，派下来的使者见阮籍醉了，转身就告辞了。待使者下次来时，阮籍有时间重新喝醉。可这一回，事关重大，非同小可。使者见阮籍醉了，就一直待在他家里等候。阮籍酒醒之时，见一批批使者站满了大厅，没有办法，他只好挥笔草就。由于太有才华了，违心之话也如滔滔江水连绵不绝。《劝进书》写得“辞甚清壮”，被当时的人们所器重。　　阮籍是当时名士的代表人物，此文一出，便为司马昭谋取帝位扫清了舆论障碍，司马昭的阴谋很快就得逞了。可以说，这篇《劝进书》是阮籍人生中最大的污点，阮籍高洁的心灵容不下自己的这个污点，写完此文几个月后，便郁郁而死。而他的意味深长的哭声却在历史的横粱上久久缭绕，千百年来都没断绝。（选自谢宗玉《阮籍三哭》，有删改）（1）下列对人物短评有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
[&&&& ]A．阮籍为兵家之女痛哭的狷狂举动虽与贾宝玉有某些相似之处，但本质是借机表达自己政治理想和治国才华难以施展的痛苦。B．之所以把酒当做最好的朋友和武器，是因为只有在烂醉的时候，阮籍才能排遣内心的郁闷，头脑才最清醒，心思才最缜密。C．无可奈何之下，连违心话都能说得文采斐然，让人敬服，这说明阮籍除了举世无双的才华外，其心理也有潜在的两面性。D．阮籍最后的郁郁而死，一方面表现了他对自我人格的完美追求，另一方面也反映了他在向严酷现实妥协之后的愤懑和不甘。E．对历史人物的评价与评价者个人的性情及价值观有关，在对阮籍为兵家女痛哭原因的分析上，本文作者比房玄龄略高一筹。（2）阮籍的两次痛哭有何异同？请简要分析。　_______________________________________________（3）文章最后一段画线句子有什么含义？请简要概括。　_______________________________________________（4）文中说：“在那个草菅人命的时代，阮籍要想‘苟全性命于乱世’，他必将学会变通与圆滑，掌握与世间邪魔歪道斡旋的手段，小范围内牺牲自己外表的清洁，以保全内心深处绝对的高贵。”阮籍的处世态度给了你哪些启示？请说出你感受最深的一点，并结合原文谈谈理由。　_______________________________________________
阅读下面的文字，完成16-18题。 波兹曼的诅咒 周国平 && 　美国文化传播学家波兹曼的《把我们自己娱乐死》是一部声讨电视文化的著作。在阅读的过程中，我确实时时听见一声声急切有力的喝问：难道我们真的要把自己娱乐死？ &&&& 无人能否认电视带来的便利，问题在于，这种便利在总体上是推进了文化，还是损害了文化。 && 　波兹曼认为媒介的变化意味着并且导致了认识世界方式的变化。在文字一直是主要媒介的时代，人们主要通过书籍来交流思想和传播信息。在书籍的阅读中，我们得以进入用文字记载的悠久传统。相反，电视则以现时为中心，所传播的信息越具有当下性似乎就越有价值。文字是抽象的符号，作为一种媒介，它要求阅读的同时必须思考。而电视直接用图像影响观众，它有时甚至忌讳思考，因为思考会妨碍观看。在波兹曼看来，做一个有文化的人，就是置身于人类精神传统之中进行思考。书籍能够帮助我们实现这个目标，电视却会使我们背离这个目标。那么，电视究竟把我们引向何方？引向文化的反面——娱乐。一种迷恋当下和排斥思考的文化，我们只能恰如其分地称之为娱乐。 && 　并不是说娱乐和文化一定势不两立，问题也不在于电视展示了娱乐性内容，而在于电视上的一切内容都必须以娱乐的方式表现出来。波兹曼的结论是，在电视的强势影响下，一切文化都依照其转变成娱乐的程度而被人们接受，因而在不同程度上都转变成了娱乐。“除了娱乐业没有其他行业”——到了这个地步，本来意义上的文化就荡然无存了。 && 　波兹曼是把美国作为典型来对电视文化进行分析和批判的，但是，电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的。譬如说，在我们这里，通过电视剧学习历史，而历史仅仅作为戏说、也就是作为娱乐而存在，消灭历史的方式再也不可能有比这更加彻底的了。又譬如说，在我们这里，电视也成了印刷媒介的榜样，报纸和杂志纷纷向电视看齐，蜕变成了“电视型印刷媒介”。且不说那些纯粹娱乐性的时尚杂志，只要翻开几乎任何一种报纸，你都会看到一个所谓文化版面，所报道的全是娱乐圈的新闻和大小明星的逸闻。这无可辩驳地表明，文化即娱乐日渐成为新的约定俗成，只有娱乐才是文化即将成为不争的事实。 && 　赫胥黎曾预言：一旦无人想读书，无人想知道真理，一旦文化成为滑稽戏，文化就灭亡了。波兹曼认为，赫香黎的预言应验了。这个结论也许太过悲观，我相信，只要人类精神存在一天，文化就决不会灭亡。不过，我无法否认，对于文化来说，一个娱乐至上的环境是最坏的环境。在这样的环境中，任何严肃的精神活动都不被严肃地看待，人们不能容忍不是娱乐的文化，非把严肃化为娱乐不可；如果做不到，就干脆把戏侮严肃当作一种娱乐。面对这样的行径，我的感觉是，波兹曼的书名听起来像是诅咒。 && 16．文章第三段阐述了波兹曼的媒介文化观，请作简要概括。（不超过40个字）（4分） && 答： && && 17．文章第五段说明“电视主宰文化、文化变成娱乐的倾向却是世界性的”观点时，为什么以中国为例？在阐明中国情况时采用了什么方法？这样写有什么好处？（4分） && 答： && 18．作者既说波兹曼的结论“也许太过悲观”，又说“波兹曼的书名听起来像是诅咒”，对此应当如何理解？（4分） && 答：
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