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这个世界会好吗？(上) [罗辑思维]No.156
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这个世界会好吗？(上) []No.156
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一天的午夜，地球形成。
12小时后，在大洋底部，古细胞生物开始蠕动。
约6亿年前，无脊椎和有脊椎动物降生。约16：48。
4亿年前出现了两栖类。
21：36，古生代结束，“恐龙时代”到来。
这天结束前40分钟，鳞甲目动物几乎绝迹，地上充斥着哺乳动物。
到了最后四秒才出现人类。
一天的午夜，地球形成。
12小时后，在大洋底部，古细胞生物开始蠕动。
约6亿年前，无脊椎和有脊椎动物降生 ...
这个比喻很形象
牛啊！！！！！！！！
罗胖真是勇气可嘉，竟然敢直接解构这套王东岳都再三声明不是真理的（物演通论）。其实听不太懂，就为这情怀，赞一个。。
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为啥这篇没有文字稿？！！
死磕自己 愉悦大家
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No.157 这个世界会好吗（下） 文字版
No.157 这个世界会好吗（下）
——整理：大柔至刚
感谢各位来到罗辑思维捧场& 我们这期节目是接着上一期的话题
接着跟大家聊王东岳先生的《物演通论》和《知鱼之乐》这两本书
强烈建议大家先看《知鱼之乐》这本书& 相对容易
《物演通论》实在是太难啃了& 而且也强烈建议大家
先把我们上一期节目看完或者听完& 你才知道我下面要说的到底是什么
那王东岳先生提出来的这一套哲学理论& 核心就是四个字& 叫递弱代偿
递就是传递的递& 弱就是软弱的弱& 代就是替代的代& 偿就是偿还的偿
那这四个字连起来是啥意思呢& 就是说& 宇宙万物它是越来越弱的
随着它的演化过程的推进& 但是它有一种方法叫替代性的补偿
用其他的权宜之计来维持自己的存在度& 这个话听着有点费解
给大家举一个例子& 比如说我们中国人就搞出了一个物种& 叫金鱼
你看那个金鱼& 眼泡那么大& 尾巴那么散& 好看是好看
但是你把金鱼扔回大自然& 它根本没法生存& 尤其是跟它的老祖宗
就是野生鲫鱼相比& 那金鱼的存在度是非常差的& 那它怎么办呢
它想出一个方法& 就是跟人协作& 对外有各种各样的依存条件
只要人继续喜欢金鱼的样子& 来养活它& 这个物种就存活了
虽然它的存在度下降& 这是铁定的事实& 但是这个物种
仍然可以靠外在的依存条件维持自己的存在
这就是《物演通论》总的意思& 那下面我们用一段相对严谨的话
再把《物演通论》给大家简单做一个描述& 所谓的递弱代偿
就是指宇宙138亿年& 万物是一系演化的& 万物在最底层的那个层面
它是同治的& 从最早的粒子到后来的原子& 后来的分子& 后来的单细胞
后来的多细胞& 一直到人类社会& 它是一系演化的& 过程当中
它的总规律就是递弱代偿& 也就是说138亿年来& 所有的物质
都像从悬崖一个高空跳水一样往下跌落& 生存度越来越差
稳定度越来越差& 越来越趋近于衰亡& 但是万物都要求存
所以在下跌的过程当中& 东边捞一把树枝& 右边抄一把泥土
它总是要维持自己的存在& 但是它维持的方法不是它的存在度就地提升
而是用一些权宜之计& 换句话说就是代偿的方法& 那什么叫代偿呢
就是用其他功能来补足自己缺失的功能& 就像我们人割掉了一个肾
另外一个肾它会变得大一些& 来补充那个损失的肾是一样的
那最主要的代偿方法& 就是越来越多的对外的依存条件& 比如说
我们会发展自己的知性& 感性和理性& 以提升自己对外界环境的感应度
再比如说& 我们会提升自己的自由度& 从微生物长出鞭毛& 长出肌肉
到我们人& 可以上太空& 可以坐火箭& 这就是我们的自由度越来越高
来满足自己的经济需求& 还有一点& 就是结构度越来越复杂
我们来构建人和人之间的协作& 构建越来越复杂的社会和政治关系
但是请注意& 所有的代偿性的效应& 它并不能最终补足我们存在度的下降
所以万物一系演化& 最终是趋向于衰亡& 而按照王东岳先生的话来说
人类就是这个衰亡过程的几乎是最后一站& 这就是《物演通论》
听起来特别奇葩& 如果你没有很好的这种哲学思维的话
你甚至听出一种歪理邪说的味道& 所以有人就问& 那罗胖
这套歪理邪说你信吗& 不存在信不信的问题
人类历史上所有的理论体系本质上都是猜想& 都是一个解释性的体系
只要它暂时符合三洽& 我们上一期节目讲自洽& 他恰& 续恰就可以了
只要它对事物& 万事万物的解释性
比此前的理论体系在尺度上要稍微大一点
我们就暂时要接受这套理论体系
那《物演通论》这套体系是从哪儿演化而来的
就是从达尔文的生物演化学说发展而来的
只不过达尔文看问题的尺度相对来说比较小& 他是站在生物个体的角度
来看待这个演化的过程& 所以得出了八个字的结论& 叫物竞天择
适者生存& 也就是说& 由自然选择作为一把进化的剪刀
来推动物种的发展& 达尔文的这套学说当然一百多年
已经经过了大量的验证& 现在证明在这个尺度上他是正确的
请注意我的话& 是在这个尺度上他是正确的
但是一旦我们把视野放大到整个生物演化史
再进一步放大到138亿年的宇宙演化史上看
至少有两个问题进化论解释不了& 第一& 达尔文讲的是通过自然选择
然后生物的无方向的变异& 最后来获得生存度& 那请问
为什么生物的演化& 它仍然是有方向的呢& 一定是趋向于越来越复杂啊
那以前我们介绍进化论的一期节目& 曾经提出过一个学说& 叫什么
醉汉回家& 就是一个家伙喝醉了& 然后他要回家& 这条路左边是一堵墙
右边是一条沟& 他要向左边摆呢& 他被墙挡住& 可是右边没有墙
所以这个醉汉的下场一定是什么& 掉到沟里了嘛& 这就是生物演化
它是有方向的& 一定是向越来越复杂的方向演化& 但是问题在于
这只是个比方& 那这堵墙它到底是什么呢& 为什么无方向的变异
最后导致物种是向越来越复杂的方向演化呢& 这个问题解释不了
第二个问题就更解释不了& 达尔文讲& 一个生物的个体
它一定是因为它变异出来了一种特质& 这个特质是更加适应于这个环境的
所以它被进化剪刀留下来了& 不适应的通通被灭杀
这就是生物演化的过程& 可是这个过程导生出来的结论应该是什么
就是生物越进化应该越适应环境
但是生物演化史告诉我们的结论不是这样& 恰恰相反
越演化到后来是越不适应& 比如说我们就拿生物来讲& 单细胞生物
38亿年到现在& 活得好好的& 恐龙一亿六千万年& 灭亡了
哺乳动物到人类出现之前&它只活了七千万年到九千万年
而在人类诞生之前& 99％&全部都灭亡& 那人类文明其实也符合这个过程
我们的农耕文明一万年& 工业文明三百年& 现在信息文明不到一百年
相信会越来越短的这个演化过程& 所以稳定度越来越差& 适应性越来越差
请问怎么解释& 《物演通论》或者说递弱代偿原理
就是解释达尔文留下来的这两个未解之谜& 那这套理论它的颠覆性在哪儿
主要是两点& 第一点就是越来越衰亡& 过去我们都认为是越来越进步
越来越发展& 这一点很颠覆& 还有一点& 就是关于因果的这个解释
它也被颠倒了& 过去我们觉得是人发展了强大的能力
所以我们破坏了环境& 所以导致现在什么又是气温升高& 又是各种污染
所以我们的生存度越来越差& 是这么解释因果的
但是王东岳先生的理论& 把这个因果给倒过来了
是因为万物一系演化存在度越来越差
所以它不得不发展出各种各样的能力& 来挂住这个生存线
所以它是一个代偿性的补充& 换句话说& 科技发展
万物越来越具有各种各样的属性& 能力& 是一种不得已的行为& 你看
因果解释倒过来了& 在这我们给大家举一个例子& 比如说两性之间的关系
那最早的单细胞生物它没有两性问题& 它就是自己分裂繁殖
那繁殖的效能是非常之高的& 基本上有的单细胞的微生物
每20分钟就分裂一次长大一倍& 你自己算一算& 过了72小时之后
它就能演化到像地球那么大& 所以对于单细胞生物来说
繁殖从来不是一个问题& 给点阳光就灿烂& 后来出现了多细胞生物
比如说到鱼类的时候& 它已经出现了两性繁殖& 约束性条件越来越多
但是对于鱼来讲还好了& 因为它们是体外繁殖& 母鱼把鱼子这么一撒
然后公鱼在上面把精子那么一撒& 就跟摊煎饼一样
整个繁殖过程就结束了& 然后就孵化出一堆小鱼来
但是到了哺乳动物的时候& 可想而知那个难度是进一步提高
因为小动物先要在妈妈的子宫里& 先存活一段时间
生下来之后也离不开父母& 需要学习一些捕食技能& 它才能够存活
而有一些濒临绝种的哺乳动物& 到最后是什么& 它简直对做爱就没兴趣
比如说大熊猫就是这样& 它们互相之间兴趣缺缺& 据我所知
像四川他们人工培养大熊猫& 他要给大熊猫看毛片的
就是放大熊猫的A片& 它们才受点启发& 原来要这样& 那试试吧
才开始繁殖& 所以繁殖的难度越来越高& 对于人类来说也是这样
你看人类的婚姻其实就比动物要复杂得多
动物基本上看对眼了马上就可以开始& 但是随着人类文明的进展
你不发现吗& 那个条件越来越多& 我们就拿今天的人可以理解的一个例子
按说互联网时代& 又有什么世纪佳缘& 又有什么各种各样的婚恋网站
又有搜素引擎& 还有陌陌& 还有微信
按说男女之间互相找到应该是更简单才对吧& 但是恰恰相反
你看现在打光棍的和那些剩女嫁不掉的& 是不是越来越多啊
所以很多老人& 我就听有些老人讲& 说现在工具这么发达
你怎么还没本事& 找不着个媳妇呢& 我告诉你
这是万物一系演化而来的总规律& 因为依存条件越来越多
我们看几百年前人类& 就像中国吧& 男耕女织& 互相之间找到那个匹配度
相对来说还是比较简单的& 只要是异性& 互相之间都是个性资源
然后男耕女织嘛& 男的在外面挣钱& 女的在家里持家& 会洗衣服
会做饭就可以了& 可是现在呢& 整个人类对外界的依存条件是越来越多
我们并不依存这个家里的婆娘给我们做饭& 有送外卖的
所以整个社会的协作体系越来越复杂& 所以你再回家看家里的那个老婆
那个眼光就不大一样& 互相之间要提的条件就越来越多& 颜值得高吧
得顺我的心意吧& 还得有时间陪我吧& 各种各样的条件越来越多
导致现在男女愈合越来越困难& 所以说很多人以为有了互联网之后
人类的资源将会高效地匹配起来& 表面上看是这样
但是因果关系解释倒了& 不是因为有互联网这个工具
所以匹配度就越来越高& 而是因为匹配度越来越低& 条件依存度越来越高
所以不得不出现互联网这样的技术工具& 这就是王东岳先生《物演通论》
把因果关系给颠倒过来解释& 当然了& 这两个理论放在我们一般人面前
总觉得太匪夷所思了& 不能理解& 对吧
尤其是说万物一系演化是越来越衰亡的
你想我们人类是一种靠希望活着的动物& 我还记得我上大学的时候
第一次接触到所谓的热力学第二定律& 就是熵增定律
就是说整个宇宙演化& 是往那个叫确定性越来越少的地方去演化的
最后宇宙的结局是什么& 叫热寂
就是每一个点它的热量和质量分布都一模一样& 也就是说
生命现象再也不可能了& 整个宇宙呈现出一片荒凉
也就是说人这种物种肯定最后是灭亡的& 你一旦得到这个定律的时候
我还记得当年我那个心情好几天都不好& 那我在这个世界上活着
我还养儿育女& 我还挣钱& 还有什么意义呢& 人需要这样一个意义支撑
所以每当人类观察这个世界的尺度变大一点的时候
总会出现新的颠覆性的理论
它的总方向就是人在大自然当中的地位一路下跌
每当遇到这样的新理论的时候 &我们在情感上总是难于接受的
要不然当年的布鲁诺也不至于因为坚持日心说而被烧死
达尔文后半辈子也不至于过得那么郁闷& 那么多人骂他
那今天王东岳先生提出来的这套理论& 我们没有把握说全世界都会接受
但是至少它符合这个总方向& 人在大自然当中的地位继续下跌
现在人不是猴子变的那么简单了& 而是万物一系演化最终阶段
最悲惨的宿命的承担者& 那如果仅仅是因为它带来了一个坏消息
我们就在情感上排斥它& 这不是一个聪明的态度& 因为总有一些人
比如说罗胖就是这样的人& 人生的目标除了吃得香& 穿得暖之外
还有一条& 就是临死之前对世界的看法要尽可能清澈一些
虽然我也深知宇宙是一个打不开的表壳& 我们不至于能够得到最终的真理
但是能进一步是一步& 如果你也是这样的人& 那就不妨听我们接着往下说
那上期节目我们留下了两个问题& 第一个问题是我们对世界
到底应该抱有悲观还是乐观的态度呢& 熟悉我们节目的观众都知道
罗胖讲过一个词& 叫理性乐观派& 我们在那期节目当中反复批判有一种人
就是觉得这个世界很悲观& 马上人类快要灭亡了
至少近现代化以来所有的悲观判断全部都破产了& 人类事实上
是越来越好& 财富越来越多& 社会治安越来越好& 我们的技术越来越进步
所以在那期节目里我讲了一个观点& 就是眼下虽然有很多很多的问题
但是它的解决办法一定不是退回到原来& 而是要接着往前走
推动技术发展& 推动经济发展& 用未来获得的新手段来解决眼下的问题
那跟今天讲的这套《物演通论》递弱代偿的原理说& 那不正好讲反了吗
这个需要一个解释& 请注意& 理性乐观派里面讲的所有观点
就是人类通过分工协作& 获得更多的技术& 更多的经济繁荣
这个事实在《物演通论》这套体系里面& 是完全可以包容它的
只不过一旦我们跳到一个更高的维度& 再来看这个发展过程
你可能就会得出一个悲观的判断
所以悲观和乐观其实是两个维度的不同导致的& 那怎么理解这个维度
给大家举两个例子& 第一个例子是恐龙& 恐龙在地球上活了一亿六千万年
如果在这期间你去观察恐龙& 请问你是悲观判断&还是乐观判断呢
当然是乐观判断嘛& 恐龙的发展那是不可阻挡的& 那是凯歌行进一样的
打着红旗往前走& 最后成为地球霸主& 那又怎样& 最后恐龙是突然灭绝
大概在几百万年的时间里突然就完蛋了& 为啥& 现在有很多猜想
什么小行星撞地球& 什么食物中毒& 我告诉你& 也许最后没有单一原因
可能是一个复合性的原因& 因为恐龙的能力太强& 对外的依存度太高
所以环境发生任何一件抖动& 就像我们中国人经常说的
叫屋漏偏逢连阴雨& 福无双至& 祸不单行& 最后可能是一个复合的原因
导致这个脆弱的系统一下子崩溃掉& 而跟恐龙同时代的& 像蟑螂
看起来很弱小& 但是存在度高得很& 到今天不是活得好好的吗& 所以你看
恐龙到底是乐观还是悲观& 它是两个维度的判断
我们再给大家举一个例子& 比如说一个吸毒的人& 一个瘾君子
对他来讲今天的好消息是什么& 就是找到钱& 买到今天的毒品
这是好消息& 可是如果换一个维度呢& 跳高一层
站在他整个生命历程来看& 今天搞到这个毒品& 你说是好消息
还是个坏消息呢& 所以悲观和乐观在两个维度来看& 它并不矛盾& 好
我们接着回到今天的主题& 我们对于人类的未来
到底应该持有一种理性乐观派的判断& 还是像王东岳先生一样
持有一种悲观判断& 看起来这是南辕北辙& 两个不同的结论
但是你一旦意识到& 它是两个不同维度的理论的时候& 你会发现
它其实并不矛盾& 甚至他们得出各自结论的那个总原因都一样
什么叫理性乐观派& 它就是一种典型的经济学判断
它的老鼻祖亚当斯密就讲得好& 人类因为分工和协作
所以经济会持续发展& 对吧& 只要人类不断的推动分工越来越细密
协作越来越丰富& 我们的经济一定会越来越繁荣& 科技越来越发达
我们当前面对很多问题靠将来发现的手段& 一定可以解决
这就是理性乐观派的观点& 以前罗辑思维节目多次讲过& 我今天不赘述
但是同样这个事实& 王东岳先生同样看到& 也同样接受& 只过解释不一样
他说& 这叫代偿性的解决& 你是不得已因为存在下降
所以必须去发展更新的科技& 更繁荣的经济& 来解决当下的问题
但是这种代偿性的解决并不能回补存在度& 而且 &因为你不断的风化
残化再媾和& 形成的那个结构& 你的稳定性是持续下降的
虽然表面上看我们能力是提高的& 给大家举个例子
二十世纪人类经济史上最重要一个事件
也许就是福特汽车发明了那个流水线生产& 工人分工协作
于是生产汽车的那个效能大幅度的爆发
但是你有没有发现有一个系统性危机也潜藏在其中啊
资本家越来越怕工人罢工& 因为任何一个环节给你掉链子
你整个系统就会崩溃& 如果我们把这个原理再往极致去推论啊
假设这个分工协作系统越来越细密& 理论上讲一定会达到那样的状态
就是全世界七十亿人& 甚至更多的人口& 每个人是一个分工& 换句话讲
每一个人的存在& 是以其他所有人正常工作为前提的& 换句话讲
任何一个人掉链子& 是不是总体就崩溃了
你可能觉得这个推论好像是对的& 但是很难设想一个情景啊
那好我们就来看两个我们能够理解的情景& 第一个情景是什么
就是随着分工系统越来越发达& 我们是用什么方式分工& 就是模块化
对一个一个系统进行封装& 然后流出接口跟其他模块进行对接
是用这种方式分工的& 比如说今天我们面前的一个杯子是怎么造出来的
我们不知道& 那是玻璃工人的事儿& 那是一个系统& 它是封装起来的
我们对它其实毫不了解& 比如说李笑来先生给我举过一个例子
如果倒转到一万年前& 人类还在茹毛饮血的时候& 有可能有人怕血吗
不可能& 逮着小动物撕吧了就吃嘛& 怕血你就甭活& 对吧
但是当文明演进到孔子他老人家的时候& 他就讲一句话& 叫君子远庖厨啊
因为社会分工啊& 有人专门干厨房里的活& 所以孔子说& 我这种君子
我不去见那个血呼啦嘶的场面啊& 可是到了现在社会发生了什么
我见过一个数字啊& 居然有百分之二十的人见血就晕了& 有晕血症
你想想看& 一万年前可能吗& 如果你晕血& 你就甭活了& 说明什么
说明整个社会的协作系统不断的封装起来之后
我们每一个人对于世界的真相其实都无法理解
我们看到的世界都是失真的& 就像今天很多人说保护小动物
你一万年前保护小动物你试试看& 你见血就晕你看你能不能活& 对吧
所以我们观察世界的角度是失真的& 就像今天有这么一个德国社会学家
提出来一个理论叫风险社会& 这个人叫贝克& 什么叫风险社会
就是因为整个社会的协作越来越复杂& 以至于发生很多危机
真的叫冤无头债无主& 叫系统性的不负责任& 这是社会学里面的一个词
啥意思& 就比如说& 今天大气污染了& 核能泛滥了& 各种各样的
那你说赖谁呢& 你赖不着谁& 100年前工人& 如果过的不好
他知道谁欺负他嘛& 就是资本家不好嘛
今天如果一个人在社会竞争中失败& 你说怪谁呢
也许周边的人对你都很善意& 是整个社会的协作系统把你推挤到了边缘
叫冤无头& 债无主& 所以今天社会上发生的很多危机性的事件
比如说劫机& 比如说各种各样的恐怖活动& 连美国政府
这是掌握全世界资讯可能最发达的一个主体
它都搞不清楚到底是怎么回事& 美国政府和塔利班的那些战士们
互相之间完全无法对话& 他们每个人眼里的世界完全失真
互相甚至已经断送了再对话的可能性& 那这会导致什么结果呢
也许仅仅因为一个人& 他的精神状态不稳定
他对世界的理解和周边人不一样& 而周边人也无法探测他的精神世界
这样一个人& 就会引发巨大的危机事件& 比如说2015年的三月份
欧洲就发生了一场空难& 一个德国飞行员& 他只是飞机上的副驾驶
他等着机长出去上厕所& 然后把飞机驾驶室的门给反锁
然后带着这个飞机一头就撞到了山上& 飞机上几百口子全部给他做了陪葬
那你说这个人为啥& 他在德国当飞行员& 他不可能是因为经济上的原因
饥寒交迫& 仇恨社会& 对吧& 后来发现他仅仅是因为抑郁症& 他不想活
所以带着其他人陪葬& 整个现在社会是这样一个协作系统& 比如说我罗胖
今天早晨上飞机& 我只能假设那个封装起来的系统& 就是航空公司
已经把他们的飞行驾驶员的精神状态和健康状态全部已经了解
而且已经处理好了& 所以我放心地买票上飞机& 这样的情况别说我
连他的航空公司都没有办法避免& 所以现在所有人类防范危机的手段
对于这样的个体都是毫无办法的& 中国有一个科幻小说家叫刘慈欣
他写的那本名著叫《三体》& 里面有一个特别天才的设想
就是外星人看着人类文明说& 这个文明他怎么可能有前途呢
因为人心隔肚皮嘛& 而且他们又形成了一个庞大的协作系统
换句话讲只要科技发展到一定程度
任何一个人都可以掌握一个毁灭整个文明的手段
比如说人类如果已经掌握一项技术& 可以把粒子加快到光速
任何一个人在自己家后院& 拿着这么一杆叫光速枪& 发射一个石子
打到月亮上& 整个太阳系这部分就爆炸了& 整个人类文明就毁灭了
这个例子以前节目我们也说过& 换句话讲
任何一个人的危机就是整个系统的危机& 这就是王东岳先生讲的
系统性的存在性下降& 再举一个例子& 现在很多基因生物的
那个实验室都在制备一种什么& 就是大自然当中从来没有出现过的
单细胞生物& 细菌& 对吧& 那当然绝大多数都是无害的& 但是万一呢
万一出现一个全人类对它都没有免疫力的单细胞的细菌
因为它在大自然本来就不存在& 我们的免疫系统
从来就没有进化出一种对抗它的能力& 如果它在洗烧瓶& 洗试管的时候
不小心把这一个细菌冲到下水道里& 那很可能一夜之间
全世界的人口全部都完蛋& 所以我们看这个文明是繁花似锦& 是烈火喷油
而他的危机一旦爆发& 也许在一个瞬间全部完蛋& 所以王东岳先生反复讲
我虽然预测到这个趋势& 但是我并不知道人类文明最终是怎么崩溃的
我只知道随时有可能崩溃& 因为分化& 残化& 媾和的这个体系太不稳定了
听到这不知道你心中作何感想
你还会觉得理性乐观派和《物演通论》递弱代偿
这两套思维方式是矛盾的吗& 我的观点正好相反
我觉得理性乐观派恰恰被《物演通论》所证明
它指引的人类的发展方向才是对的& 为什么这么讲
我们来看理性乐观派持有的基本观点是什么& 就是我们固然要承认
人类当下面对一系列的系统性危机& 什么环境污染& 什么资源不够用
但是怎么办呢& 难道我们遏制经济发展& 我们脱光衣服回到原始森林吗
不可能& 以前我们节目曾经多次谈过这个问题& 我们只能硬着头皮往前走
推动经济繁荣& 推动经济发展& 一方面搞出各种环保节能技术
一方面摆脱我们对石油& 煤炭这些能源的依赖
当然了《物演通论》的作者王东岳先生会嘿嘿冷笑
说你搞出来的什么核能& 什么太阳能& 它潜伏着更大的危机
这叫饮鸩止渴& 这叫吃毒品& 那我想请问又怎样& 如果这是明明是毒品
现在不喝眼下就死& 喝了之后5分钟之后死& 请问你喝是不喝& 只能喝嘛
我们中国人有一种智慧& 叫做事缓则圆& 就是拖一段时间& 苦撑待变
没准儿还能有解决方案呢& 反正在当下是没有解决方案
所以《物演通论》恰恰告诉我们& 顺应138亿年宇宙演化的总趋势
往前走& 这是一种宿命& 也是我们当下的唯一选择
这段话算是解释理性乐观派和《物演通论》这两套体系之间并不矛盾
那接下来我们要回答第二个问题& 很多中国人都是实用主义者了
说你罗胖讲了两期哲学& 那关我什么事
这套哲学对我当下的生存有什么用啊& 紧接着我们就告诉大家有什么用
那接下来我们还是花点时间& 解释一下我和王东岳先生之间的观点分歧
在王先生看来& 虽然宇宙演化的总规律如此
但是我们人类作为一个物种整体& 我们总该维持自己的存在吧
既然明知道前面是万丈深渊& 所以我们当下之计
一方面要降低我们的代偿度& 一方面要延缓我们存在度的下跌
遏制我们发现经济和技术的那个冲动& 以回到一个相对均衡的状态
让那个最终的无法避免的结局迟一点出现& 这是王先生的观点
但是这个观点我不能接受& 而我不能接受的原因呢
其实也来自于他的这套理论& 我主要是三个原因& 第一总规律不可逆
因为《物演通论》递弱代偿的这套原理& 它最让我们脑洞大开的部分
就是对于发展这件事情它把因果关系的解释给颠倒了& 原来我们总以为
是因为我们要发展经济& 所以把地球搞得一团糟& 那你不要
不就不把它搞得一团糟了嘛& 但是《物演通论》告诉我们什么
我们是因为要解决当下问题& 它的存在度总体要下跌
我们不得不通过代偿性的方法& 来弥补这个存在度的下跌& 所以发展经济
发展技术是我们不得已而为之的事情& 我们人类在这条路上
实际上是做了过河卒子& 不得不拼命向前& 给你举个例子
如果我们今天拒绝使用化纤的衣物& 那就意味着什么
全世界绝大部分人是要光屁股的& 因为地球上出产的棉花
不足以给我们制造那么多衣物& 再比如说& 如果我们降低& 哪怕不用降低
就是减缓对于石油的依赖& 那就意味着经济大停顿
大量的人要回家饿肚子& 所以为了减缓这个问题& 我们不得不发展其他
也许更加危险的能源& 这叫没办法& 总规律不可逆嘛& 那第二个原因呢
就是人性不可违& 你想& 我们人类文明是什么
就是一个维护我们存在的系统& 而这个系统就在这个总规律当中
所以我们发展出来的很多基本价值观& 比如说对于真善美的追求
比如说我们的契约伦理& 我们的政治正义& 我们的经济公平
所有这套东西& 如果大家去看王东岳的书& 他都有一个解释
这都是递弱代偿总规律的东西& 如果今天& 我们突然意识到向后转吧
我们不这样做& 意味着什么& 意味着我们要放弃自己的总文明成果
我们就不能用更多的善意& 我们释放善意为啥& 就是跟他人更多的协作
而这种协作分工在王东岳先生看来& 就是分化和残化& 然后再媾和
变成一个更加脆弱的结构& 那难不成我们向后转& 我们不向他人释放善意
我们不要跟他人更好的协作& 我们不要那个法律的契约体系& 怎么可能
这种逆人性的事情& 即使它在道理这个层面成立& 在实践这个层面
它不可能落地& 所以说也是白说& 这是第二个理由
但是这还不是我想说的& 我想说的是第三个理由& 我想说的是
即使王东岳先生这套理论被人类大多数所接受& 那它的结果呢
结果一定不是他想象的& 是全人类恍然大悟& 良心发现
原来前面是悬崖峭壁& 我们赶紧悬崖勒马& 调转马头& 你放心& 不会的
一定是全人类当中最聪明的那帮人& 也就是商人
利用这些被揭示出来的规律& 继续加大油门往前冲
所以王东岳先生最好的命运& 也就像爱因斯坦那样了
你搞出来的理论贡献& 什么相对论& 非常伟大
这是人类认知世界当中的重要的里程碑& 但是你毕竟揭示了核能的存在
所以你后半辈子做演说& 写文章& 反对战争& 要和平& 反对核大战
有什么用& 这个魔鬼是你亲手从瓶子里放出来的& 你即使千呼万唤
你也收不回去了& 你看& 商人他在干什么& 他在做大量的冒险
而冒险的前提就是前途一片黑暗& 搞不清楚整个的演化趋势是什么
所以才会有所谓的商业风险& 所以对商人来讲
哪怕是极其模糊的对于趋势的判断& 也是极其重要的& 你看
马云就讲过一句话& 这就是2016年年初他讲的话& 说很多企业家
最近老在谈什么宏观经济是好是坏& 这跟你企业有什么关系
难道宏观经济坏& 你企业就一定坏吗& 恰恰相反& 这是两个维度的现象
宏观经济坏& 你企业只要调整策略& 在坏的宏观经济下
你也可以做出很好的成绩& 这是两个维度的存在
即使《物演通论》递弱代偿& 揭示人类命运是一脉向下的
但是阶段性的出现赢家& 出现胜利者
出现个体企业的阶段性的存在度的提高& 这是可能的
所以你揭示出来的规律& 恰恰被他们利用& 而他们利用之后
其实是推动整个人类代偿度的提高& 存在度的下降
我们中国人有一句话叫夜半想来千条路& 早起还得磨豆腐& 那些企业家
那些商人& 即使认知到这个确实我们把人类往危亡的处境在推
但是如果他观察到一个趋势& 他可以在商业上利用& 他会不利用吗
怎么可能& 就像我们一个普通人
我们明知道带孩子出去搞什么自驾游是破坏环境的& 是对地球不负责任的
但是如果今天孩子高兴& 你说他会不去& 怎么可能& 这是两个维度的现象
所以接下来& 我们就要降低一个维度& 我们再不扯什么宇宙138亿年了
我们回到人类当前遇到的商业环境的演化
我们来看这套理论给我们什么样的启发& 宇宙138亿年一系演化
我们现在的商业环境也符合这个规律& 总规律是什么& 递弱代偿
逐渐地分化残化& 再媾和& 形成全新结构的过程& 这就告诉我们
经济学所揭示的分工的总趋势不会逆转& 那基于这样的一个判断
那我们接下来就给大家做一系列的商业推演& 说实话& 罗胖这一年来
读《物演通论》不是想搞哲学& 其实在启发我对商业的思考
当然我也是一个菜鸟级的创业者& 我从这个理论当中
其实是不断验证我对商业趋势的判断& 我们下面给大家做七点推论
第一点& 社群经济不可避免
社群经济和此前的工业经济在前提上都不一样& 工业经济总有一个假设
就是任何一个企业搞出来产品和服务& 它应该卖到全世界每一个角落
全世界的人恨不得都是它的用户& 企业的规模应该无限成长下去
那之所以当下还做不到呢& 是因为方法不对& 学艺不精& 努力不够导致的
而社群经济就不是这个思路& 它是主动只做一部分人生意& 我企业和用户
和客户之间的关系& 是一种伙伴关系& 社群关系
是靠价值观和气味相投协同起来的& 你看& 前提不一样吧
前提不一样导致商业上的操作手法就不一样& 比如说黄太极的赫畅
他就跟我讲过一个道理& 他说我们做餐饮的
总会遇到一些胡搅蛮缠的客人& 如果按照过去的观念
所有的客人都是上帝& 我们应该点头哈腰地服务& 打不还手& 骂不还口
但是你想想看 &站在社群经济的角度下& 这对那些支持你的
不刁难你的客人& 这是不是就不公平& 所以这部分胡搅蛮缠的客人
对不起& 你的生意我干脆不做就算了
有一个淘宝店店主也跟我讲过类似的例子
他说原来要求客服什么样的胡搅蛮缠都要尽力去应付& 但是现在
他就告诉客服人员& 说这样的人你损失了& 那把他得罪了
我一点都不怪你& 因为在我企业发展过程中& 我只能和信任我
喜欢我的用户协同前进& 这样的用户他不可能跟你走的
得罪了就得罪了吧& 就像罗胖开这么一家书店& 你发现没有
我们的书店的货架都是短货架& 我们只有30种到50种书
那如果我要把这个企业做到无限制的大& 我应该做几十万种书才对
但是我心里知道& 我们是起源于社群经济& 社群经济前提要靠价值观协同
是需要一点点喜欢和信任的& 也就是说我卖的书是我读过& 我觉得好
应该让我的用户读的书& 我怎么可能读到几十万种书呢
那不是对我的用户不负责任吗& 所以我只做有限边界内的生意
那你说这不叫没志气吗& 没办法& 因为按照《物演通论》& 世界是分化的
我们不可能让所有人喜欢我们& 所有的人都认同我们
这一点在演化的总趋势上不可能& 在商业上你就死了这条心吧
一定要想其他的方法让企业去成长& 就像有的人问我说罗胖
外面好多人骂你& 说你胡说八道& 我说那有什么办法呢& 在这个世界
你不要以为什么真理越辩越明& 随着这个分化的总趋势
世界是越来越尿不到一壶去的& 对吧& 我们能讲的道理
我们的用户听得懂& 你以为是他原来不懂吗& 不是& 听你罗胖说话的人
一定是他原来就懂& 或者马上就要懂& 就差一层窗户纸
你只不过给他已经懂的东西做一个表达上的凝练& 抽象和验证& 仅此而已
所以我只能服务相信我的用户& 其他人恕我能力有限& 真的服务不了
这是第一点& 社群经济不可避免& 第二点
既然分工和分化的总趋势不可逆
那么商业分工当中某些特定环节的价值& 就只能上升& 它不可能下降
举个例子说& 中国有些媒体经常喊一个主张& 就是应该农超对接
什么意思呢& 就是农民种出那个蔬菜& 有时候贱价都卖不掉
只能烂在地里& 农民受损失& 而城里人买蔬菜在超市里面那个价格非常高
而超市又说自己没挣到钱& 那想来想去坏人是谁呢
一定是那些中间环节的批发商& 所以把中间环节干掉
让超市直接对接农民& 这样农民的菜价可以卖得高& 农民挣钱
超市可以低价把蔬菜卖给城里人& 这多好啊& 这个方案
可是他就没有想一想& 这菜总得从田间地头跑到城里的超市吧
这个环节谁来做呢& 难道把这个活
交给干这个活并不专业的超市或者农民干吗& 他一定只能导致成本上升
效率更低& 所以正确的解决方案& 一定是在现有的分化结构当中
让中间环节优化他的商业能力& 而不是把中间环节干掉
我们再给大家举一个例子& 大概十几年前& 我就听有人说一番道理
说随着互联网的发展& 以后企业可以直接面对自己的用户
不再需要分销商和经销商& 所以有一阵子很多什么汽车公司的分销商
就非常紧张& 老想着要转型& 老觉得这个活干不下去了
但是十几年后怎么样& 汽车经销商干得好的照样在发家致富
而且这个环节越长越大& 什么原因呢& 还是这个原因
分工这件事情它是一个铁定的规则& 是一个不可逆的趋势
你以为企业傻呀& 用一个很低的成本价把东西卖给经销商& 经销商翻几倍
加一个很高的中间价再卖出去& 你以为这个钱是白挣的
他一定是干了大量的活& 而且是企业干不了的活
他才有本事把这个钱挣走& 你如果觉得这个差价太大
可以通过其它技术手段去优化它& 但是这个分工的价值环节你不可能去掉
就像我罗胖开了这家小公司& 刚开始的时候也不懂& 总想什么活都自己干
这样就可以把利润留在自己这儿& 但是试来试去才发现
只要市场上有合格的供应商和外包商& 这个活就应该包出去
这对自己的企业才是一个最优的安排& 像我们现在很多创业公司
一旦融资成功之后& 账上有的是钱& 那请问怎么安排这笔资源呢
是继续维持自己核心能力的增长& 还是做更多的事& 获取更多的利润呢
如果按照《物演通论》递弱代偿的原理& 一个企业在分化的总趋势当中
你要力争成为越来越多的其他企业的依存条件
而你自己的存在也要获取更多的依存条件& 你才能够成功
所以只应该做一件事& 把它做好做绝& 叫一针顶破天
这才是未来企业的成长方向& 这是我们的第二个推论& 一会儿回来
我们接着说下面的五个推论& 我们接着聊《物演通论》和递弱代偿原理
给商业世界带来的启发& 我个人的第三点推论是& 有一个词叫共享经济
但是共享经济当中的某些结论也许并不成立& 请注意我的用词
我说的是某些结论& 因为共享经济它有一层含义
就是人把自己多余的一些物质性的产品& 比如说车& 房
拿出来和他人共享& 这当然成立& 这一定提升人类经济的总效率
但是有一个问题& 人的闲暇时间是不是可以拿出来共享的
这个问题就要存疑了& 因为按照递弱代偿的原理
人类社会演进的总趋势是什么& 是每一个人都承担一项功能
是不断分化和残化的过程& 那如果普遍存在一种叫跨界打劫
或者叫兼职的状态& 而且长期存续& 这跟王东岳先生的判断就相反
哪个对呢& 比如说我有一些朋友在共享经济领域去创业
他就经常跟我畅想& 说你看一个人白天工作& 晚上拿着私家车接几趟活
来补贴一下家用& 一个老太太白天在家做家务& 中午多做上几十份盒饭
在邻里之间卖一卖& 搞一些零花钱& 一个小姑娘白天上班
晚上回家烘培一些饼干& 在网上卖一卖& 这就是共享经济的一个结果
每个人收入更高& 而自己的时间变得更加的零碎& 社会角色更加丰富
但是我琢磨完这个《物演通论》之后& 我觉得这个问题可能不能这么考虑
虽然你看到的现象是这样& 但是也许它是一个阶段性的现象
共享经济把很多原来社会分工当中的人给撬出来
然后进入一种全新的分工状态& 我们现在看到的大量的兼职
其实是一个过渡的形态& 比如说一个老太太如果做饭好吃
如果她真的体力和能力都做得到的话& 请放心& 她将来一定会演化成
专门给邻里做饭的这么一个盒饭供应商& 而不是一个兼职状态
那些刚开始特别热衷于开个什么uber车& 晚上下班跟人聊一聊
觉得这很爽& 放心& 他坚持不长& 我身边很多朋友都是这样
刚开始新鲜几回之后& 渐渐地就烦了& 再比如说烘培饼干的
我身边也有这样的小姑娘& 干了几次之后& 天天要发货
天天要在淘宝上什么亲& 包邮& 跟人讨价还价& 很快那个兴趣就丧失了
所以我就经常建议那些在共享经济里创业的朋友& 我说你们千万不能沉迷
或者满足于你的平台上的大量供应商都处于兼职的状态
那是一个不稳定的& 不可持续的状态& 你应该用一切资源
尽快地把他们从原有的社会分工当中给抠出来& 让他们进入一个全新的
更细的社会分工& 应该利用他们对于新世界的好奇心
尽快地帮助他们完成这个转化& 因为这才是演化的最终可稳定的状态
当然这个建议大家接受不接受& 我也不知道
因为共享经济还在发展过程中
这只是我从递弱代偿原理得出来的一个商业推论& 这是第三点
那我的第四点推论呢& 就是企业和企业之间& 也会形成这种分化& 残化
然后再媾和的过程& 未来的企业竞争是以群团化的状态进行的
现在管理学界就有人提出来& 未来的企业& 不是企业和企业之间竞争
而是产业链条和其它产业链条之间的竞争& 这和我的表述是一个意思
王东岳先生在他的课程当中讲过一个判断
这也许是医学界的一个普遍判断& 我不知道& 说什么叫生理
生理是病理的自体系化过程& 这个话很费解& 我简单给大家解释一下
就是生物细胞在不断地残化和畸变& 形成一个病理状态& 但是这个病理
如果和其它的病理能够互相支撑& 形成一个体系& 这就叫生理
给大家举一个例子& 在生物的演化史上出现过一种叫腔肠动物
就是动物把自己的身体卷成一个管& 让海水从中通过
这就是最原始的那个肠管& 那当然在海水营养比较丰富的时候没有问题
但是这种生物一旦大量繁殖& 对环境产生压力的时候
它就必须更精确地要能吸收周边的能量& 所以围绕着这根原始的肠管
那些细胞就开始残化和畸变& 形成一些病理& 比如说出现肝脏细胞
来作为身体的化工厂& 形成胆囊细胞& 来消化大分子的那个脂肪
形成胰脏细胞& 来分泌蛋白酶& 来消化蛋白质
所以围绕肠管就出现了消化系统& 你看一直到人这么高级的动物
我们也有胆囊& 有肝脏& 有胰脏& 对吧& 这就是一个一个残化的细胞
互相之间再构成一个系统& 然后彼此支撑
那企业的演化会不会也有这个规律存在呢& 比如说
我跟混沌研习社的创办者& 也是我在中欧创业营的老师& 李善友教授
我们就商量& 罗辑思维和混沌研习社& 能不能形成这种叫代偿性的互补
然后形成一个企业群团呢& 所以我们就对外发布
我们两家互为唯一战略合作伙伴& 什么意思
就是罗辑思维从此不开发自己的商学院产品& 我们也不跟其他家合作
我们只跟混沌研习社合作& 而混沌研习社的课程呢
也只通过罗辑思维对外进行销售& 这什么结果& 就是自废武功
就是罗辑思维放弃一部分能力& 我们把自己残化
混沌研习社也同样做这样自废武功的事情& 你看结果是什么
结果就是混沌研习社实质上成为罗辑思维的一个内容生产车间
而从反面来看呢& 罗辑思维就成为混沌研习社的市场营销部门
互相都残化& 然后互相之间再媾和& 形成一个企业群团
我们也其实想做这样一个实验& 我们在市场上找到一个更强的对手
然后互相之间组合& 以提高自己的代偿能力& 获得更高的竞争度
那这个实验到底能不能成功& 我们也不知道
只是想向市场做这样一个趋势性的示范& 这是我们的第四个推论
那第五个推论呢& 就是每当商业进行一次分化和残化之后
它就一定出现一个强烈的再媾和的冲动& 这就像人分成男女雌雄之后
他一定要互相找到& 那个寻找爱情的动力比什么动力都大
那谁能把握分化之后再媾和的这个冲动& 就一定诞生新的产业类型
这就是商机& 比如说我们罗辑思维这个节目以及这家公司
其实就诞生于这个商机之中& 你像罗胖在干什么
我对任何知识类型都不专业& 我学的是媒体& 但是我干了一件专业的事情
就是用口头表述来转述知识& 当知识的搬运工& 所以很多人说罗老师
我说别叫老师& 真不是& 我这一点都不是谦虚& 我跟那些服务业者
什么画指甲的& 给你捏腿的& 是干的一样的活
都是提供您老人家所需要的一个服务& 因为您时间越来越短
您没有功夫去读书& 那好& 这件事包在我身上& 我读完之后
我尽其所能讲给你听& 以完成你跟世界知识万物之间的再媾和过程
这也符合《物演通论》讲的万物要提高自己的代偿度
不断地要提高自己对于世界的感应能力
我就是帮助你提高这个感应能力的& 让你用轻松的方法& 用更短的时间
可以和其他事物之间相感应& 这不就是新的商机& 新的产业类型吗
这是我们的第五点推论& 那第六和第七条推论呢
今天限于时间实在没办法展开了& 简单跟大家交代一下思路
第六条推论是& 如果你的企业要追逐做大做强
那你就不能局限在和自己体系内的要素进行合作
你必须满市场去寻找那种更强的个体& 更强的企业进行合作
这也是一个分化& 残化& 再媾和的过程& 它就必然会带来一个副作用
就是你新形成的那个媾和的结构是极端不稳定的& 所以你在组织样式上
必须追逐飞速地进化& 去适应这种不稳定性& 比如说谷歌公司
谷歌就强调& 我的企业文化就是要找世界上最牛的人
在这个方面最能干的人跟我合作& 所以这家企业极其重视招聘& 但是
与此同时& 它就不能注重管理& 什么稳定性& 什么令行禁止
什么一大套规章制度& 这就不能追逐& 它要允许企业处于一种变动的
混沌的管理状态& 这就是一种组织的进化& 那第七条推论呢
就是如果你要是追逐我这个企业长期稳定& 那好
你在分化上就一定要退缩& 回到哪怕是夫妻老婆店
甚至的一个匠人的状态& 你这样就不分化& 于是你就更加地稳定
这就是为什么马云主张& 说在淘宝和天猫的体系当中会出现那种
小而美的商业& 越小而美& 就越加稳定& 这也符合递弱代偿的原理
那说到这儿& 七条推论简单介绍完了& 你可能会说
你这所有的基础都是建立在你认同王东岳的这套理论的体系上
我要是不认同& 那怎么办呢& 他这一套我看起来就是歪理邪说
没有问题了& 其实所有的理论又何尝是真理呢& 你比如《易经》
你说我根本不相信什么推卦算命& 对呀& 但是《易经》真正的作用是什么
不是告诉你未来会发生什么& 一个有理智的人经常会遇到
就是我对要不要做这件事情& 我拿不定主意& 于是去卜一卦
卜卦出现这个结果& 帮助我自己下决心拿定这个主意而已
所以王东岳先生这套理论& 不管你接受还是不接受
它都不可能是终极真理& 它对我们这一代思考商业的人
它有一个重要的用处& 就是从远方& 从前面透射出一种微茫的趋势
我们借用对这个趋势的判断& 再回到我们的内心
把我们的判断拿出来和它彼此验证& 那如果正好碰上了呢
你就可以提升自己的决断力和执行力& 勇敢地往下做
最终的结果仍然由我们来承担& 不可能怪到他老人家的头上
所以过去一年多& 我读《物演通论》和《知鱼之乐》这两本书
我哪里是在读什么哲学& 我其实读的是两本商业著作
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罗胖死磕书目
《物演通论》-王东岳 著
——一部打通了138亿年演化的过程，把物质演化、生物演化和人类未来用统一逻辑来解释的厚重之作。
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