太极意为混沌
太与极都是大而无形之意
近代太极学者认为太极实为四维空间
其他答案（共4个回答）
一词，始见于《易经》系辞上传。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这里的生，不是产生，而是演变的意思。亦即八卦由四象演变而来，四象由两仪演变而来，太极的变化流通，包含或阴或阳，呈现柔与刚两种不同的属性，八卦即四象，四象即二仪，两仪即太极。唐代孔颖达所著《周易正义》书中，解释太极为“天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也”。亦即是天地未分之前，混...
呵！！
相关信息一词，始见于《易经》系辞上传。“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”这里的生，不是产生，而是演变的意思。亦即八卦由四象演变而来，四象由两仪演变而来，太极的变化流通，包含或阴或阳，呈现柔与刚两种不同的属性，八卦即四象，四象即二仪，两仪即太极。唐代孔颖达所著《周易正义》书中，解释太极为“天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也”。亦即是天地未分之前，混而为一的元气。它至大、至博，这一混沌不分的元气，或为阳刚，或为阴柔，千变万化，作用无穷。太极图呈圆形，内含阴和阳两个半弧形的类似鱼形的图案。以太极来命名拳术，象征着太极拳是圆转的，弧形的，而且说明它的拳法、拳理包罗天地的变化，博大精深，是一阴一阳，刚柔相济的高深拳术。
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我个人认为，太极便是宇宙初始。
是万物之始。那两条鱼的眼睛，一黑一白，是黑中有白，白中有黑，也就是包罗万象之意。
这些是神煞,神煞论是八字命理的辅助,虽然传统命理对神煞的征验性并不否定，但推算的时候还是因人而异，更多的人是根本不用神煞，神煞用的更多的是江湖上的人,如要详细了...
这是从太极动作的特征引申出来的,意喻对工作和所应承担的责任采取躲闪,推诿,搪塞的态度.
答: 总体来说蛮不错的呀，别人说好说坏，你总是不相信的，自己多学习，然后多盘玩就好了。我接触小叶紫檀也有几年了，手上也有两串是从老谭那结缘的。
答: 它是学习各国的宗教信仰
答: 基督教民主联盟（CDA，ChristenDemocratischAppel）由历史上的天主教人民党、基督教历史同盟和反对革命党3个党派于1980年合并组成
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这个不是我熟悉的地区太极拳中什么是采和挒？二者有何关系？
太极拳中什么是采和挒？二者有何关系？
太极拳中什么是采和挒？二者有何关系？& & & & & & & & & & & & &李德印太极拳和陈式太极拳哪种好？& & & & & & & & & & &学太极哪里可以找到好师父?学费之类的注意事项有哪些?
太极文化和文化太极，是一个层面上的同一事物的两个方面。
文化太极决不是干巴巴练一套拳架子。太极拳有其丰富的文化内涵。文化太极内涵诸如阴阳变化，举动轻灵，上下相随，内外相合，虚实变换，用意不用力，妙手空空等等。太极文化的内涵靠学练者对太极拳的认识和理解去悟，悟得是自己的功夫。怎么去悟呢？由“着熟”而“渐悟懂劲”，由“懂劲而阶及神明”，修炼者的“着熟”很重要。先贤也提倡悟，从哪方面去悟呢？我在多年的太极拳修炼中，体验出从研究拳理、心态调整、太极拳思维等三个方面去悟，是进入太极拳内功的准确通途。
第一条途径：研究拳理
陈鑫、宋书铭两位先贤，是清末民初跨朝代的太极大师、太极拳理论家。他们的拳论字字珠玑，烩炙人口，像“掤捋挤按世间稀，十个艺人十不知。果能粘连黏随字，得其怀中不支离。”“轻灵活泼求懂劲，阴阳既济无滞病”“无形无象，全体透空。”“万象包罗易理中”（宋书铭）。“浑然无迹，妙手空空”，“一引一进，奇正相生”“柔中富刚，人所难防。”每日细玩太极图，一开一合在吾身。“返真归朴后，就是活神仙”；“其大无外，其小无内”；“秀岩处女，不可带张狂气，一片幽间之神，尽显大雅风规。”（陈鑫）
研究拳理是每位深研家责无旁贷的神圣职责。陈鑫大师在学拳须知中，提到学拳先学读书，书理明白，学拳就容易了。足见学拳明理多么重要。
第二条途径：心态调整
学练太极拳要有一个平和的心态，不能这山望着那山高，想经络想血道，想这想那什么拳也练不好。请重温金庸先生关于习练太极拳的心法。金庸先生在（吴公澡《太极拳讲义》）的跋中写道：练太极拳，练的主要不是拳脚功夫，而是头脑中、心灵中的功夫。如果说以智胜力，恐怕还是说得浅了，最高境界的太极拳，甚至不求发展头脑中的“智”，而是修养一种冲淡平和的人生境界，不是以柔克刚，而是根本不求“克”。脑中时时存着一个克敌对手的念头，恐怕练不到太极拳的上乘境界，甚至于，存着一个练到“上乘境界的念头”去练拳，也就不能达到这个境界吧。
没有平和安静的心态练好太极拳是困难的，这是太极文化的特性。
第三条途径：建立太极拳的思维方式
练太极拳要改变思维、改变观念。以常人的思维，以常人的观念很难领悟到太极拳的特性，通俗说，要逆向思维，才能练好太极拳。
太极拳有其自身的运动规律和运行轨迹，人类有人类的运动规律，和运行轨迹。因为人类的主观、主动随时表露出来，这种主观和主动是人类习惯性的生活规律。人类活动跟太极拳活动是不相容的。要习练太极拳，人类要放弃人类的运动规律和运行轨迹，服从于太极拳的运动规律和运行轨迹，不能主观主动。练拳应用减法练拳，应被动练拳。减法被动练拳并不复杂，操作并不麻烦。练拳中，手的动作越少、越小，方可体验到太极拳的真谛。因为太极拳有“太极不用手，手到不要走”；“太极无手”之说。
主动、主观永远练不好太极拳。减法被动习练太极拳是太极文化之特性。太极五大门派之渊源与区别是什么？
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陈式太极拳：新老两架路各有不同。陈式太极拳由著名拳师陈王廷创始于明末清初，所创老架路五套，陈氏世代传习、演化，又增新架路二套。经过精心编排，动作速度和强度、身法劲道也有所不同。陈王廷（资料图 图源网络）第一路动作简单，柔多刚少，以掤、捋、挤、按四正劲的运用为主，以采、挒、肘、靠的四隅手的运用为辅。柔中寓刚，行气运动，以缠丝劲的锻炼为主，发劲为辅。全身内外动分静合，一动全动，体现柔缠中显柔、缓、稳的特色。第二路(炮捶)动作复杂，疾速紧凑，刚多柔少，用劲以采、挒、肘、靠为主，以掤、捋、挤、按为辅;以刚发劲为主，窜蹦跳跃，腾挪闪展，震足发劲。刚中寓柔，体现柔缠中显刚、快、脆的特点。陈式太极拳的锻炼原则和练法还要求：意、气、身三者密切配合，以意行气，源动腰脊，旋腰转脊，节节贯串。在推手中以缠绕粘随为主，纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依，在粘贴缠绕过程中，动用掤、捋、挤、按等法则，借力制动，舍已从人，听劲懂劲，发劲制敌。杨式太极拳：拳架舒展简洁，结构严谨。由河北永年人杨露禅从学于河南温县陈家沟陈长兴，其子杨健侯、其孙杨澄甫等人在陈式老架太极拳的基础上，创编发展了杨式太极拳。杨露禅（资料图 图源网络）其拳路逐渐删改了陈式老架中原有的纵跳、震足、发劲等动作，由杨健侯修订为中架子，又经杨澄甫一再修订逐渐定为杨式大架子，即现在广为流行的杨式太极拳。杨式太极拳拳架舒展简洁，结构严谨，身法中正，动作和顺，刚柔内含，轻松自然，轻灵沉着兼而有之。姿势开展，平正朴实，练法简易，由松入柔，刚柔相济。正如杨澄甫所说：太极拳是柔中寓刚，棉里藏针的艺术。架式有高、中、低之分。吴式太极拳：以柔化著称，动作轻松自然。河北大兴人吴鉴泉，在杨露禅到北京授拳时，其父全佑从学太极拳，后又拜杨之次子杨班侯为师，在杨式小架太极拳的基础上逐步修订，又经吴鉴全改进修润而形成了一个流派，即吴式太极拳。吴鉴泉（资料图 图源网络）1952年一场著名的“吴陈大战”而轰动海内外，梁羽生、金庸以此为蓝本开创了新武侠小说。吴式太极拳以柔化著称，动作轻松自然，连续不断，斜中逾正，松静自然，独具静态之妙。拳架虽然小巧，但具有大架功底，由开展而紧凑，在紧凑中自具舒展，不显拘束。推手时，端正严密，细腻熨贴，守静而不妄动，以善化见长。武式太极拳：动作简洁紧凑，架势虽小而不局促。清末河北永年人武禹襄在杨露禅从陈家沟返乡后，爱其术，从学杨于陈式老架太极拳，后又从陈青萍学陈氏小架，经过修改，创造了武式太极拳。武禹襄（资料图 图源网络）武式太极拳既不同于陈氏老架和小架，亦不同于杨式大架和小架，学而化之，自成一派。其动作简洁紧凑，架势虽小而不局促，动作舒缓平稳，出手不超过足尖，收时不紧贴于身，左右手各管半个身体，不相逾越。胸部、腹部的进退旋转始终保持中正。步法严格，分清虚实，小巧灵活，迈步时足尖先着地，然后再足根着地徐徐放下全足踏平。弓步前腿膝盖不得超过足尖，后腿不挺直高拔。拳势讲究起、承、开、合，动作连贯顺随，用内功的虚实转换和内气潜转来支配外形，以神宜内敛，先在心，后在身，以心行气，以气运身，意动身随，意动气随，意到气到，达到意、气、形三者合一。孙式太极拳：进退相随，敏捷自然。河北完县人孙禄堂，自幼酷爱武术，从师李魁垣学形意拳，继而学于李之师郭云深，又从师程廷华学八卦拳。经多年研练，功夫深厚。后又从师郝为真学太极拳，参合八卦、形意、太极三家拳术的精义，融合一体而创孙式太极拳。孙禄堂（资料图 图源网络）孙式太极拳的特点是：进退相随，迈步必跟，退步必撤。动作舒展圆活，敏捷自然，练时双足虚实分明，全趟练起如行云流水，绵绵不断。每转身时以开、合相接，所以又称开合活步太极拳。
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太极拳十大要领、八法是什么？
太极拳十大要领、八法是什么？& & & & &太极拳都有什么套路& & & & & 怎样练太极拳蹬脚& & & & & & & & &
& &推手欲不跌倒，先应去己之根。无根者，无固定之根也，如物飘于水，如球滚於地。犹如不倒翁，上欲轻，下欲沉，即拳谱所云：“飘飘荡荡浪里钻，上轻下沉不倒颠”。
& & 很多人看完这里，就真的去己之根、放弃了脚下的功夫，去追求“借天不借地”的功夫了，其实这会走偏的，这里讲的太极拳“有根”“无根”不是孤立的，它是相对于对手而讲的！
& & 没有根，你如何能做到张三丰太极拳论中说的“其根在脚,发于腿,主宰于腰,形于手指,由脚而腿而腰,总须完整一气”？
& & 一直以为，很多人，甚至一先大师也是胡乱解释！主张太极拳习练者要像不倒翁一样，上轻下沉。如果“脚下生根”，步法就死了.不灵活了。
& & 如果没有过实战经验、不懂得太极之道的人是永远也不会明白的。这个根到底怎么回事，只能会越练越困惑，越用越糊涂！真传一句，假传成卷书，在这里分享一下太极养生堂公众平台的黄山老师的一句话，你就明月了：“脚下生根”与“去己之根”是相对于对手而言，是让对手找不到你的根，忽隐忽现，而不是真正的“去己之根”！
& & 俗话说：水有源，树有根。太极拳盘架、推手也离不开根。太极拳现在门派传承很多，所以练拳的方式也有不同。如果一套拳不从根本上解决根的问题，那初学者很难做到把一套拳练好。因此一套拳如果不从根练起那这套拳就是无根之木，立根不稳、脚下的根劲无从立足。
& & &脚下之根为太极拳的基本之功。练拳不练根，到头来也是花拳架而已。因此太极拳根也可以人称之为太极脚。如果没练好这太极脚那我们僦没有把下盘练好，也就体会不到劲路沉到脚底的感觉是什么。更不能体会到身上松沉劲入涌泉的感觉。
& & 没有根劲，根本无法体会拳谱里写的东西。通过符合经络骨骼最佳受力的拳架体系的修炼可以产生身体经络的贯通和根劲，那么通过节节贯穿体系的修炼可以在产生根劲。
人体外形和内在的配合也可以达到一种力学的稳固结构，这时人体就可以变成力的传导体，作用在身上的力可以通过身体的这种结构将力传导到脚上，从脚上获得的反作用力也可以通过这个途径反作用于对方身上。可以让别人在你身上加力，体验一下这里力是不是可以精准的传到脚底。
& & 准确的定式动作可以让经络在空间的走向非常有利于体内内劲的流动，特别有利于内劲下沉到足，产生“根”劲的前提首先必须是劲可以下沉到足底，也就是手-身体-足这条内劲运行的通道必须打通。然后从足底起来的“根”劲才可以通过足-身体-手这条通路发散出去。
& & 纠动作一定是从下往上纠，如果脚的位置不正确，那么上半身动作纠的再好，劲都是不整的。而怎样做到脚的位置正确，重心位置正确，“三点一线”正确，就是要反复对着镜子纠动作，这样才会发现自己动作的问题所在。不断的提高拳架的准确性，要多打准确的拳，而不是多打拳。
& & 太极内劲与水所拥有的能量特性非常相似。可以不知不觉渗透进入对方的体内，使对方重心浮起而拔跟，就是“一搭手就漂”的感觉。在刚刚获得根劲的时候情绪是高涨的，自信是满满的，表现出来的是无比的兴奋，经常喜欢和别人比力推来推去。确实，在推手中有根劲的人是很容易将没有根劲的推出去的，但如果你只掌握了根劲而没有掌握虚实变化，给对手的感觉只是你的力很大，是用力将对手推出去的。当力能下传到脚的时候，就不会感到对方的力可怕了。
& & 通过符合经络、骨骼最佳受力姿势的拳架训练可以让身体产生贯通，可以把对方的力直接接到地上，对方推你身体的感觉 和推墙的感觉差不多，这时对方感受到得完全是大地给予的反作用力。通过身体的节节贯穿可以在原来反作用力的基础上再向大地加力，就可以产生比原来大的多的反作用力加在对方身上，而且身体内可以不断地产生节节贯穿运动，就像“千斤顶”一样可以不断地往大地加力，产生的反作用力就可以达到让对方“发飘”，感到劲力无根的效果。
& & 由于太极拳的力量来自大地，因此对方不会感到身体的接触点有很大的力存在，但却势不可挡。节节贯穿也可以让身体产生螺旋运动，产生虚实变化，让对方很难在你的身上用上力，通过身体的螺旋运动和虚实变化不和对方发生顶抗，就会很容易的发现对方力学上的最虚点，也就是最容易被破坏平衡的那个点，这时就要象蛇攻击猎物一样迅速发动攻击。
& & 太极之难唯懂劲，一但懂劲，古人拳经就象说到你心里去了一样，练一日有一日，越练越深，可以一条路走下去不怕错，但不悟者恐终生一无所有。
& & 根劲是太极的唯一门槛，似非而是，很难为人理解，敌人推来我意气反而要下行，太玄了！
&&根劲其实就是骨力，太极拳经曰：“力由于骨，劲出于筋”，还有“劲起于脚、节节贯通”之说，手上的一拳其实是从骨架上传来的腿上的力。
& & 功夫都是在正确的功架里出来的，正确的功架是一切功夫的基础。每个关节都属于正确的角度，不能偏斜，例如盖房子，梁柱正当了，自然就可以承受压力。桩法目的是为了求一个好的发力结构。内家架势设计，决定了在运动时可借助的身体冲击力远远不足，为了发出足够的打击力，必然得从内求，直指内功锻炼的根本。
&&具体的入门方法，全靠个人领会，只要不僵硬、不喘气、脚后跟着力，就会打下好基础。只要不努力、不闭气就是内家拳，没事可松松软软地甩甩手，动作幅度不必大，主要感觉点沉肩的力，有大美妙在里面。}