《逍遥游》课例赏鉴——该课例获贵州省第三届中学语文优质课比赛高中组一等奖第一名（贵阳）
《逍遥游》课例赏鉴——该课例获贵州省第三届中学语文优质课比赛高中组一等奖第一名（贵阳）
执教/张茗& &观察/訾 惠
&&& 【课例实录】
师：我们在上节课已经对《逍遥游》中的文言知识点进行了梳理，并大致了解了文意那么，今天让我们走入文本深处，一起来探寻，在这短短的三段文字中，庄子到底想说什么？又是怎么说的呢？要解读其中的玄机，我认为关键要点准这三段的穴位，也就是于全文来说一个非常重要的意象这意象是什么呢？
&&& （生思索）
生1：大鹏吧！我们从一开篇就看到了它，作品讲的就是关于它的寓言故事
师：聪明，正是这只大鹏带我们一起去探求庄子笔下的“逍遥”境界，这一意象就是全文的穴位所在！
那么庄子又是怎样描写这只大鹏的呢？现在请同学们迅速从文中勾画出描写大鹏鸟特点的语句并大声地朗读出来，然后与同桌交流一下，看看这些描写分别表现了大鹏的什么特点1分钟之后我们请同学来说说
（生交流1分钟）
生2：“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏”点出大鹏是从何物变化而来的，说明它变化神奇莫测的特点
生3：“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”说明它形体硕大无比
生4：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”这一句描写它奋起而飞时的气势，体现了它与天地融为一体的壮美
生5：“有鸟焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也”它不仅奋飞时气势壮美，而且迁徙时也磅礴壮观
师：好！现在让我们齐读一下开篇的三句话，再度领略一下这只来历不凡、一飞冲天的巨鸟飞翔的雄姿吧
（生朗读“北冥有鱼……其翼若垂天之云”）
师：读得不错，但如果感情再充沛些，就更能体现大鹏鸟展翅高飞的气势现在请同学们阅读文章的第一段，思考一个问题：作者在表现大鹏的同时为何又要加入“蜩”与“学鸠”的一段描写？
生5：作者用“蜩”“学鸠”是为了反衬鲲鹏的志向高远、气质超凡，非蜩与学鸠这样的小动物所能理解！
师：你是根据哪句话得出上面的结论的呢？
众生：因为作者说“之二虫又何知”！
师：是啊，这确实是一个幻化神奇、志存高远、非一般动物所能比拟的神鸟啊！如果有可能，让你也变成这只大鹏鸟，你愿意吗？为什么？
生6：愿意可以翱翔于九万里高空，那是怎样的惬意啊！
生7：愿意一飞冲天，想去哪儿就去哪儿，多自由啊！
生8（犹疑状）：我……不，我不愿意
师：不？很意外的答案在中国古代文献中，最早记载鹏的就是这篇《庄子·逍遥游》庄周用汪洋恣肆、气势磅礴的笔调，写出了一只如此的巨鸟啊！在庄子的眼中，大鹏威武壮美，有着高远的理想，可见庄子对大鹏这一形象寄予的深情厚爱你竟然说“不”，这是为什么呢？
生8：因为无论它多么神奇，它也只是一只鸟而已，作为一只鸟它并不是绝对自主的
师：嗯，有意思，还有没有同学跟他观点一致？
（生低声交流）
生9：我赞同他的观点，因为从行文来看，庄子认为大鹏根本没有达到逍遥的境界
师：看来这位同学很会读书，他关注到文章的题目了不过，大鹏南徙时可是“水击三千里”，“抟扶摇而上者九万里”，气势是何等的磅礴，这一“击”一“抟”就是“三千里”“九万里”，“扶摇”直上，还不逍遥吗？
众生：不！它要靠巨风才飞得起来，没有巨风它寸步难行！
师：能引文为证吗？
生10：文中第一段说，“海运则将徙于南冥”，“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”“海运”即海动，海动必有大风；“扶摇”是旋风，而“六月息”就是六月的大风这些都说明没有风，大鹏就无法翱翔，就谈不上逍遥游
师：那你们认为怎样才是“逍遥游”的境界呢？
（生仿佛有些犹豫，不知怎么作答）
师：看来我们还得先了解一下什么是“逍遥”
从语义学意义上说，“逍遥”是一个联绵词，联绵词往往表达一种难以言传、悠远舒长的意境根据课文后的注释，我们可以知道，这个词指的是优游自在的样子因此“逍遥游”就是没有任何束缚，自由自在地活动
那么，根据这个词义，大家应该能理解为什么鲲鹏无法做到真正的“逍遥游”了吧？谁能结合文中的语句再来说一说自己的理解？
生11：文中说大鹏“去以六月息者也”，“风之积也不厚,则其负大翼也无力故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风；背负青天,而莫之夭阏者,而后乃今将图南”这些都是说明大鹏虽然能在九万里高空翱翔，没有阻碍，看似自由自在，其实它还需要有外部条件，没有“负大翼”之风，它寸步难行！
师：很好那么庄子有没有在第二段中回答什么是真正的“逍遥游”呢？
众生：没有第二段的内容是第一段的重复
师：仅是简单的重复吗？有没有不同的地方？大家讨论一下
&&& （生讨论）
生12：这一段所举的例子不仅有大鹏、蜩、学鸠，还新增了朝菌、蟪蛄、大椿等，进一步突出了小与大的区别
生13：这一段不仅举了自然界的例子，还用普通人与彭祖进行对比，还是为了突出小大之别
生14：这一段大鹏南飞的故事，是从“汤之问棘”的角度重复的作者可能是想借古代圣贤之口来强调此事
师：同学们的眼光真敏锐，而且观照仔细全面但是，我们还是要回答这个问题：作者这种对“小大之辩”的不厌其烦的重复，究竟要说明什么？
（众生小声议论）
生15：这一段中所写的事物，归结起来就是大和小两类根据文意，庄子认为不管你是大是小，是长寿还是短命，都不可能摆脱外在的束缚而达到完全的自由
师：你的意思是他们都没有做到真正的“逍遥”看来，还是回到了那个初始命题——怎样才是真正的“逍遥游”？现在我们来研读文章第三段，一起从中寻找答案吧
给同学们3分钟时间，在文章第三段中筛选一下信息，看看庄子为我们写了几类人
（生默读、勾画、筛选信息）
师：谁来展示一下筛选的结果？
生16：四类人，分别是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”
师：有没有不同意见？
生17：我不同意作者写道“宋荣子犹然笑之”，可见还有宋荣子
师：也就是说，你不同意把宋荣子跟前面提到的四类人归为一类了那你说说他们之间的区别是什么
生17：“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”应该是官场上的风云人物吧宋荣子应该是比较清高的那种人
师：宋荣子“犹然笑之”，他笑什么？
生17：他应该笑他们太看重名利，为名所累，为利所困
师：“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”和文中所举的哪些例子相类似？
生17（看书，思考）：应该是“蜩”“学鸠”“朝菌”“蟪蛄”等小生物，他们往往自视甚高，其实鼠目寸光
师：分析得很到位那么，这是否意味着庄子就肯定了“宋荣子”这样的人？
&&& 众生：不是
&&& 师：为什么？
（生议论纷纷）
师：大家来思考一下这句话：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境”这说明宋荣子这样的人心中还有什么观念存在？
生13：哦，我知道了，这说明宋荣子内心还是不忘记分清物与我，荣与辱也就是说，他并没有真正忘却荣辱
师：好现在我们再来看一看宋荣子之后庄子又写了谁
&&& 众生：列子
师：与宋荣子相比，列子道行如何？
众生：高多了，他能御风而行，来去自由
师：真的自由吗？
众生（先是一愣，然后纷纷摇头）：不，不，他还是要依赖于风
师：对了，这就是庄子所说的“犹有所待也”宋荣子也好，列子也好，不就像庄子笔下的大鹏、大椿、彭祖一样吗？虽比众小高一等，仍然“有所待”，不能达到真正的“逍遥”啊！
现在让我们请一名同学来为我们朗读一下作品的最后两句话，为我们解开“逍遥游”的谜底吧
（请一生朗读“若夫乘天地之正……圣人无名”）
师：你读后能理解什么是真正的“逍遥游”了吗？（朗读的学生怯生生地摇了摇头）那么谁来说说他的理解？
生11：庄子的“逍遥游”应该是指摆脱一切束缚，顺应六气变化，在宇宙间来去自如的境界吧
师：哦，也就是遨游太空了（众生笑）那最后一句“故曰：至人无己，神人无功，圣人无名”又该怎样理解？
&&& （众生思考）
生15：看来，庄子要告诉我们，他这里所说的“逍遥游”并不是遨游太空，而是提醒我们要抛开名利思想
师：观点从何而来？
生15：庄子不是说了吗？“至人无己，神人无功，圣人无名”，“至人”就是忘记自己的人，“神人”就是抛弃功名的人，“圣人”就是无视荣辱的人这就是“无己”“无功”“无名”吧
师：漂亮！同学们的发言实在精彩所以说神游宇宙忘记自身存在的是“至人”，无欲无为抛弃功名利禄的是“神人”，隐姓埋名鄙视是非荣辱的是“圣人”
由此我们不难发现，庄子所谓的“有待”和“无待”，应该是说不是外在的客观条件束缚了人，而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己如果能从主观上齐同万物，忘却外在的一切差别，也就无所不适了这样，中心论点便水到渠成地引出来了——“至人无己，神人无功，圣人无名”，这才是真正的“逍遥游”
对于庄子的思想，对于“逍遥游”，你们能接受吗？有怎样的看法？
生18：我蛮佩服庄子的，他的想象非常大胆在他看来，世间的万物都是一样的，好就是坏，是就是非，内就是外，荣就是辱,人不要去分辨它但我认为这是很难做到的，所以我就更佩服庄子了
生12：我个人觉得这种“逍遥游”是难以实现的，对于普通人来说，那更是遥不可及的所以我认为那是太空、太虚的理想
生13：我不这样认为“逍遥游”，应该是一种精神境界，是人作为人应该有的境界，是一种抛弃功名利禄、精神完全自由的最高境界，而且在充溢着物欲气息的当下，这更应该是我们追求的目标
师：我来发表一下我的观点俗语说，仁者见仁，智者见智庄子的思想，消极地看是消极避世、全身远害的养生之道；而积极地看，则是“判天地之美”“达万物之理”的至刚至柔的“人情化”的宇宙论，抛开物质的束缚，达到精神的自由，用他开阔的眼界给人以深刻的启迪在他看来，不是人的物质条件束缚了人自身，恰恰相反，是人的思想束缚了人自身，因而无法达到“逍遥游”他所追求的“逍遥游”并不是肉体的飞升，而是精神的自由
庄子生活在一个追名逐利的时代，其在《天下》篇说：“以天下为沉浊，不可与庄语”于是就借助于寓言，“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”来表达自己无欲无求、保持恬淡宁静心境的思想他所追求的“绝对自由”虽然充满理想主义，但其内蕴实质对今天的我们依然有着非凡的启示如果同学们能通过今天的课领悟到庄子精神境界之美并有所感悟，我想，我就已经满足了
&&& 【执教感言】
该篇作为《庄子·内篇》的第一篇，具有开宗明义的价值然而庄子“逍遥游”的绝对境界往往会让学生感到混沌，不知所云；庄子的写作风格也会给人一种荒诞可笑、故弄玄虚的感觉因此，课前我反复阅读文本，试着从学生的角度去体会他们产生误解的根源，并尝试寻找正确解读的钥匙赛前，我首先引导学生借助注释和工具书，疏通文本的字面意思，为本节课铺平了道路
一开始，我对于自己的教学设计也很没底气，我一直纠结于我是否对文言知识的处理太过淡化然而最终我还是坚持了最初的设想我认为，教学生学习文言知识是必要的，但这不是文言教学的唯一任务，甚至不是重要任务，重要的是如何在激发学生对文本思想思考的同时，引导学生抽丝剥茧，从文中的字里行间捕捉和领悟文本的内蕴，给他们以思想的启迪新课标提倡把学习的主动权交给学生，为了更大程度地激活课堂，激活学生的思维和能动性，我从一开始的导入着手，处处以学生为本，引导学生找出赏析文中意境的钥匙分析文本环节，我针对要解决的几个问题设计了层层跟进的方法，引导学生在找出文中生动的句子后说出自己的感想，着重培养他们的审美能力和语言表达能力，以达到对庄子思想的正确感悟理解
与此同时，我还引导学生利用学习文言的一个有效手段——诵读，以读促悟，引导学生通过对重点句子、重点段落的诵读分析，自主探寻、归纳，得出结论
从整堂课来看，学生活动的反响较好，学生有话说，并有机会将自己的想法表达出来个别同学的发言更是大胆质疑，精彩独到这更让我感受到了新课标下的时代气息和创新精神，我也为此感到骄傲和庆幸
&&& （张 茗
贵州师范大学附属中学；550001）
【名师观察】
茶需静品，香能通灵
有这样一句对当今语文课堂的评价之语：“很多语文教师走上了讲台，但没有走进文本”张茗应该是我熟悉的为数不多的能走进文本的老师
做教研员这几年来，下校听课让我感触颇多“浅阅读化”倾向是当前我们语文教师尤其是青年教师解读文本时出现的最大问题，也是一种较为普遍的现象许多教师在上课前精心设计教法，拿到一篇课文，首先想到的不是“教什么”，而是“怎样教”：先怎样教、再怎样教、后怎样教这种现象也反映在观课中，观课者的目光更多地聚焦于教学方法，从教师的教学技巧等方面去评价一堂课的设计和执教是否精致、精彩毋庸置疑，“怎样教”是必要且重要的，能体现先进理念的教学方法更应该被大力张扬然而一切形式都是为内容服务的，王荣生先生就曾指出：“在目前的情况下，对语文教学来说，我以为教学内容更为重要、更为关键一堂语文课，如果教学内容有问题，那么教师的教学再精致、再精彩，课堂的气氛再热烈、再活跃，价值都极为有限”因此，从某种程度上说，成功的语文教学应基于教师对文本的深刻解读
作为《庄子》的首篇，《逍遥游》深邃的思想性和精湛的艺术性都给本文的教学带来了不小的难度庄子的文章正如他所追求的“精神绝对自由”一样，不拘一格，变幻无穷如若把教学内容定位于文言知识的讲授和文意的疏通上，不仅费时难解，容易将飘逸洒脱、雄奇深邃的美文分解得支离破碎，索然无味，而且会疏远学生与“庄子”的距离可以说，张茗抽到此篇，既是机遇也是挑战比赛前一天，张茗按大赛组委会安排跟学生作了一节课的互动交流她引导学生借助注释和工具书，疏通文本的字面意思，为赛课奠定了一定的基础，如是而已我始终认为，我们的文言教学不能因为要满足考试等短期目标的需要，就把绝大部分精力放在文言文语法的讲授和题目的反复训练上，而应把相当的精力放在使学生了解传统文化，并主动探求每篇古文所包含的深层意义上来要使学生通过文言文去体认古人的命运遭际和灵魂世界，在与古人进行思想交流的同时启迪他们的思维，思考当今的生活
作为象征型文学作品，《逍遥游》具有三大特征：写作目的的暗示性，艺术形象的意象性，艺术手法的象征性其教学的难点在于对附着于“象”之后的“意”的破解张茗老师的这堂课首先就引导学生关注本文的重要意象——鹏，她谓之为解读本文的关键“穴位”，其实这何尝不是找准了突破象征型文学作品教学难点的“穴位”？——是为此课之“起”接下来她引导学生去体认大鹏的幻化之神奇、奋飞之壮美，要求学生大声朗读出描写大鹏的原句，并说出句子表现了大鹏怎样的特点接着，张老师轻点了一句作者在表现大鹏的同时为何又要加入“蜩”与“学鸠”的一段描写，貌似无意，实则要引导学生体会行文反衬的妙处——是为此课之“承”我在观课时喜欢留意“转”的环节，一堂课“转”得好，往往会曲径通幽，翻出新意；“转”得不好，则常常难以为继，草草收场张茗老师以“你是否愿意变成大鹏”的发问引出“不愿意”的感言，继而引发什么是真正的“逍遥”的探究，应该是本课的巧妙一“转”，引导学生去探究附着于“象”之后的“意”不仅如此，这一“转”，还将教学的重心从自然领域转到社会领域，引出对文本第三段的研讨，通过层层追问，让学生在自我思考和合作探究中得出了本文的结论：庄子所认为的真正的“逍遥”是一种“无待”的、摆脱一切主客观束缚的绝对自由的境界也许很多教师的课上到此就结束了，但我却认为，如果止步于此，学生就会迷失于庄子的奇幻故事和超现实的理想人格之中，势必与庄子产生疏离之感，甚至质疑其精神境界在当今世界的适恰性这就是很多执教这一课的教师失败的根本原因如何从庄子消极遁世的外壳下挖掘出积极的意义，让学生收获增益其性情的养分，才是收束本课的关键，而这需要教师有更广泛的阅读积累，肯花更多的时间去研读文本值得欣喜的是，张茗老师在本课的最后引导学生大胆发表对庄子“逍遥游”的看法，于是在教师的适时点拨之下，在学生个人观点的相互碰撞中，学生终于领悟到文本的思想魅力，领悟到庄子的“逍遥游”不是肉体的飞升，而是精神的自由在物欲横流的今天，这是何等的可贵！至此，张老师完成了本课最后的漂亮的一“合”
从张茗老师的课堂实录当中，我们不难发现其不露斧凿痕迹的精巧预设，但这一切皆是为其深入解读文本后通过筛选而确定下来的教学内容服务的从这个角度上来说，这堂课无疑能给很多在“教什么”上还拿捏不定却一心去设计有新意的“怎样教”的教师以有益启示
&&& （訾 惠
中学高级教师，贵州贵阳市高中语文教研员）
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《逍遥游》教学设计
《逍遥游》教学设计
【课题与教材】
课题：《逍遥游》
教材：“人民教育出版社”高中二年级第四册第六单元第21课。
【教学目标】
一、让学生在阅读的过程中，能够独立发现重点实词、虚词以及文言特殊句式，并且能够结合课文注释以及工具书独立通读全文，基本疏通文意。
二、使学生通过反复诵读，增强文言文的语感，体会本文想象奇特，设譬取喻，说理透彻的特点，通过初步鉴赏，领略《庄子》浪漫主义的奇丽色彩和汪洋恣肆的艺术风格。
三、了解庄子的思想和智慧，学习庄子对精神自由和个性解放的追求，辨证地看待庄子“绝对精神自由”的哲学思想。
【教学分析和准备】
一、学习重点、难点：
1、重点：目标一、二
2、难点：目标三对“逍遥游”主旨的理解。
二、教学策略：
激发学生的阅读兴趣和热情，创设问题情景，使学生进行自主学习和探究性学习。训练学生的“聚焦式”思维和“发散式”思维，获得并丰富对“逍遥游”的理解，从而激发学生的表达（包括口头表达和书面表达）欲望，使他们相互切磋，在交流和碰撞中加深领悟。
【课时安排】&& 3 课时
【教学过程设计】问题情境——诵读感知——经典心得——交流拓展
第一课时：整体感知，疏通文意
一、问题情境，激趣导读
今天我们一起学习一篇文言文《逍遥游》，作者庄周是道家学派的重要代表人物（媒体显示庄子画像）。我们知道庄子生活在战国时代，——这是我国古代社会大变革、大动荡、大战乱的时代，处士横议，他们试图在乱世建立不朽的功业，百家争鸣，他们从不同的角度提出治国的方略。但是，在先秦诸子中庄子最为特别，他拒绝权势媒聘将时世冷眼看穿。讲“曳尾涂中”（楚威王拜相）的故事。那么他为什么会有如此惊人的拒绝诱惑的内力？他到底追求怎样的精神境界？今天，就让我们一起走进《庄子》中的名篇《逍遥游》，一同感悟庄子的大智慧。
二、反复诵读，疏通文意
（一）对照注释默读全文（要求：注意字音和停顿；时间：5分钟）
kn& tun xi& o& xmn& &&&&&&&& j& fn yn& chn& shu& ln
ho o&& w& f&& zh&&
xu&& shu&& hu& tio
（二）学生朗读《逍遥游》（要求：读准字音、合理断句；时间：3分钟）
（三）评点（时间：3-5分钟）
（四）老师或学生范读（要求：勾画不解不解的词语和句子；体会其中的道理；时间：3分钟），体会谁读得更有情味？
（五）讨论交流（要求：疏通文意、提出疑问；解决疑问；记录无法解决的问题；时间：5分钟）
（六）课堂练习：
3&&& &&&4&
5&&&&& &&&6&
1234 5678&
9 10 1112 13&&&
8、自由朗读（要求：适心任性；各具姿态；各发其声）
三、作业：
1、熟读课文，背诵第1段。
第二课时：理清思路，初步赏析
一、检查背诵，集体朗读
二、问题/任务：
（一）“逍遥游”是庄子理想的人生境界。庄子所认为的“逍遥游”是一种怎样的一种境界呢？什么人能够达到这样的境界？（要求：说出关键词；时间：2分钟）
明确：庄子所认为真正的“逍遥游”是“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”。忘记自我的“至人”、舍弃功利的“神人”、不求名声的“圣人”能够达到这样的境界。
教师解读：“天地之正”就是“天地之真”、“天地的本质”或者说是“自然万物的活动规律”，——就是庄子哲学的核心概念“道”，“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者”的意思是“顺应自然的规律，把握六气的变化，就能够在无边无际的境界中不受任何限制地自由自在地活动”，这就是无所凭借的“逍遥游”（举例：庖丁解牛；不龟之药）。
&“有所待”———————————“无所待”
（不自由）&&&&&&&&&&&&&&& （逍遥游：真正的自由）
（二）那么，庄子认为世间万物、社会众人的一般情形是怎样的呢？是“无所待”的“逍遥游”呢，还是“有所待”的“不自由”呢？请带着这样的问题默读第1段。
子级问题：
1、在这一段中，庄子提出了怎样的观点？他是怎样论证这一观点的？
明确：作者认为鲲鱼击水、大鹏飞天，需要凭借“千里水”“六月息”；“野马”“尘埃”在空中浮游，需要“生物之以息相吹”。于是，提出了这样的观点：自然万物大到“鲲”、“鹏”小到“野马”“尘埃”，它们的活动都“有所待”、不自由。接着对这一观点进行了论述，先以“积水负舟”“杯水负芥”，设譬取喻，——这是以水比风、水，以舟比鲲、鹏，从正反两个方面进论证了鲲鹏万里必有所待的道理。之后，顺势宕开一笔作者写“蜩与学鸠”嘲笑必须凭借风、水才能南飞的鲲鹏，旨在表明身轻翼小、不能高飞远行的蜩与学鸠，不知道自己也“有所待”、不自由，却自以为逍遥自由。最后作者以“行路备粮”来设譬取喻，指出旅行有远近，所以表明飞行有高低是因为所凭借的风力有大小。因此，作者以“”的感慨作结，明确指出：世间万物虽各适其性，但均“有所待”，只是小大有别，所待不同罢了。
2、在提出观点和阐释观点之间插入“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。”一句有和用意？
3、你觉得《逍遥游》同以往学过的议论文相比在写法上有什么突出的特点？
明确：作者对“鲲鹏”形象的描写表现出庄子想象奇特，充满浪漫主义的色彩；壮阔的意境，表现出庄子胸襟博大轻藐一切的气势和对宇宙人生的深沉思索；善于通过创作寓言描绘形象（“鲲鹏”“蜩与学鸠”）来说理，使道理寓于形象之中，呈现出形象鲜明、构思奇幻、语言恣肆的特点，本无意于说教，却处处以启迪，给人以“意出尘外，怪生笔端”的强烈印象；善用对比（“鲲鹏” 与“野马”“尘埃”）来说理，善于从生活常识中设譬取喻，使说理生动透彻。
（二）读第2段思考：庄子认为自然万物皆“有所待”（不自由）世间万物虽各适其性，只是小大有别，所待不同罢了。那么，小大的区别到底是什么呢？
子级问题：
1、作者为了阐明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，举了哪些例子？“不及”有什么含义？
明确：“不及”，包含不可达到和不能了解两重意思。
2、第2段引“汤之问棘”之典，举“斥安鸟笑鹏”之例是否与第1段的内容重复？“笑”透露出了“斥安鸟”怎样的思想感情？
明确：在论证上，与第1段的内容相照应，是对上文的归纳、补充和印证，进一步阐明万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”，而且通过对比庄子实际上强调的是人的认识上的大小区别。“斥安鸟笑鹏”的“笑”所透露出来的思想感情（第1段表明没有认识到自己“有所待”，“斥安鸟笑鹏”表明由于斥安鸟不能够认识“小大之辩”，因此也就不知道自己有也“有所待”，并不是真正的自由。
3、“这句话表现了作者对“以小及大”的认识和行为持什么态度？
明确：在庄子看来，自然万物，无论“鲲鹏”、 “斥鴳”，“野马”“尘埃”、“蜩与学鸠”，它们的活动都“有所待”，都是不自由的，而且万物在“有所待”的范围内，存在着“小大之辩”：“小知不及大知，小年不及大年”，也就是说：“小不及大”；如果要人为地“以小及大”，这是非常可悲的。可见他主张“顺其自然”，反对“不可为而强为”。
&&&&&&&&&&& 小
板书学生的见解:
&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&不
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
“有所待”———— &&&&及 &&&&（可悲）
&&&&&&&&&&&&&&& （自然万物）&&&&& &&及 &&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&大
（三）任务：自然界的万物的活动时都“有所待”，那么，人类在社会中的活动如何呢？带这这一问题默读第3段。
问题：1、第3段庄子把话题由自然界引申到人世间，那么，社会中众人的活动与自然界里万物的活动是否一样都“有所待”、不自由呢？他的理由是什么？
明确：“知、行、德、而”四种人、宋荣子与列子都“有所待”（注意“故夫”一词的承接；“其自视也”的“自视”和“宋荣子犹然笑之”的“笑” 所透露出来的思想感情）。同时，要注意 “列子虽然能够做到无功、无名，但是他“”的行为“”，也就是说在庄子看来,列子也只是获得了形体上的自由，形体上的自由是有所凭借的，因此也不是真正意义上的“逍遥游”,从而进一步阐明：自然万物，社会众人，情理同一，虽然各适其性而均“有所待”，不能自由，也不是真正意义上的“逍遥游”。
2、你认为这里包含着作者怎样的思想感情？
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
&&&&&&& （自然万物）&&&& &&&&&不&&
“有所待”————& &&&&&&及 &&&&（认识—人为—可悲）
&&&&&&& （人类社会）&&&&&&&&& 及
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &&&&&&&&&&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& &大
（四）在庄子看来，“有所待”，就“不自由”，因此，“无所待”才能“逍遥游”。“无所待”指的是什么？这样的境界对我们的人生有怎样的启发？
明确：“逍遥游”是一种无所凭借的精神上绝对自由的境界。“无所待”，指无所羁绊，无所依靠，无所凭借，具体地说就是忘记物我的分别、抛弃功利的束缚、远离名声的困扰，这样才能够优游自得，适心任性地活动，才是真正的“逍遥游”。
三、作业（领悟拓展，交流讨论）：
1、从你读到的大家名篇看，庄子“逍遥游”的精神境界对他们有过怎样的影响？对你的现实人生有何启示？
2、从文学的视角看，《逍遥游》同以往学过的先秦诸子的议论文相比在写法上有什么突出的特点？谈谈你的感受和认识。
3、你认为庄子所说的“至人”“神人”“圣人”与“无己”“无功”“无名”分别是一种什么样的关系？
从中选择一个你感兴趣的话题进行思考，查阅相关资料然后将你的观点或感悟整理成一篇不少于300字的短文和同学交流。
【教后手记】
一、导入从构筑精神、反观自我的层面设置问题情景激发学生快乐地置身于作品之中，取得了较好的效果。
二、整个教学过程，力图使学生按照自己的生活经验和知识阅历在反复的阅读的过程中富有个性地完整地充分地体味、感受文本。在整个阅读过程，努力作到以“悦读”始，以“诵读”兴，以“多读”成，并且把读写结合起来，要求学生在方法不断的变化的一次次阅读过程中，一回回地补充和完善自己的阅读感受，使他们从阅读过程中体会到快乐感和成就感。我想，坚持下去，将会使学生亲近文字，乐于表达。此外，教师还应珍视学生独特的阅读感受，在课堂上及时发现学生有个性、有价值和有代表性的观点作为“问题”，并进一步以问题为纽带组织课堂教学，努力变传统的“传授—接受”教学模式为师生“互动—生成”的教学模式。
三、没有足够的实践活动，是谈不到学生的主体地位的。为了激发学生主动参与的意识，使他们在课堂上始终处于不断的实践和探索活动中，我把问题作为课堂的纽带。但是我们都有这样的经验，——如果教学中提问过多、过细、过浅就会走回到“满堂问，满堂乱”的尴尬境地。所以，为了既不影响学生个性化的阅读和感悟，又不缺失教师在阅读对话中的组织和引导功能，教师应该从众多问题中提出一、两个“主问题”（或称一级问题）它能够在阅读教学过程中起主导作用、支撑作用，并且能够从整体参与性上引发学生的思考、讨论、理解、品析，从而形成学生长时间的深层次的课堂学习活动；同时教师要针对课堂教学实际，在学生无力解决或学生的认知与原教学设计中的“问题”不相吻合时，教师还应围绕“主问题”设计“子问题”（或称二级问题）。我们把这个“问题群”称为“结构化问题”。这些“主问题”必须具有思维上的发散性、结构上的逻辑性、过程上的牵引性，当学生遇到思维困难或无思路时，教师也要淡化“讲解”意识，而要强化问题意识，及时从课堂中随机发现问题（学生的困惑），提出既关照学情又关照学生课堂反映的二级问题，再次激励、支持、帮助学生继续促进其思考。使学生在整个学习过程中付出思维辛劳，体验研究和探索新知识的全过程，从而有所发现，有所创造，主动构建知识。
四、为了充分尊重学生的主体地位，尊重学习有困难的学生的人格，使他们有信心或逐渐恢复自信心，一般不问后即答，而要在绝大多数学生获得个性化的认识并写出关键词的基础上再作交流。这样做也可以引导学生以负责任的态度陈述自己的看法，养成学生科学谨严的精神。
五、《庄子》的叙述风格和说理逻辑，都给人以扑朔迷离捉摸不定的印象，读者也就无须从通常的“文章作法”这一角度解读文本，我们又都有这样的阅读审美体验：领略了《逍遥游》主旨（不管对这一主旨作何理解）之后，又会恍然大悟。因此，本文的阅读，更要求教师不要先入为主，充分尊重和诊视学生独特阅读体验和感受，然后去导“碰撞”，使学生在相互切磋中相互启发、相互鉴借，不断丰富自己的观点，获得更加全面、深刻的认识。事实上学生的许多感悟是教师所想不到的，有些见解甚至是值得教师学习的，因为语文问题与创造性有着天然的、内在的联系，——语文问题答案的丰富多彩，给它的解决带来了极大的创造性，所以教师一定不要先入为主，一定要充分尊重和诊视学生独特阅读体验和感受，让不同的思维类型的个体、认知结构处于不同水平的个体，个性都得到表现和发展。这就要求语文教师全力为他们个性化的阅读创设以平等、民主、和谐为核心的有利于发挥创造性的课堂氛围，让学生感到充分的“心理安全”和“心理自由”。
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