fgo什么时候才出真主安拉画像跟先知穆罕默德这两个英灵

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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。第五章:真主的启示与先知的磨难
三﹑真主的早期启示 & &&&&&&&在最初的几年﹐真主对他的最后使者颁降的启示﹐围绕四个基本核心内容﹕A﹑坚信独一无二的真主﹔B﹑《古兰经》的地位﹔C﹑崇拜真主﹔D﹑死后复活日。&&最早的一群穆斯林﹐对他们要求必具全心全意的信仰﹐面对任何风吹浪打毫不动摇﹐这样的人群﹐构成一个顽强的精神堡垒。&他们坚定不移的信念﹐使反对他们的人内心里感到恐惧﹐使那些人预感到生死存亡的危机。&&他们担懮这个信仰在当地发展壮大﹐将取代现存的所有迷信活动和传统崇拜﹐改变社会结构和习惯意识﹐最终将剥夺他们的精神权威和独霸一方的势力。 & A﹑坚信独一无二的真主 &&&&&&&《古兰经》中启示的真主概念﹐描述真主独一无二(托希德)﹐他是全人类的主宰和导师(拉布)﹐在最初的启示中真主这样自称﹐也是以后人们认识真主的美名之一。&&在以后的启示中﹐出现了真主(安拉)的名称﹐真主的概念逐渐丰富﹐伴随的意思是平安与仁慈。&&这是吉卜利里天使每次与先知穆罕默德见面时向他传递的信息﹐他每次都说“祈主赐你平安﹐真主的使者啊﹗”(as-salam&alaykum﹐ya&rasul&Allah)&&或者说﹕“祈求真主降平安与仁慈于你﹗”(salam&Allah&wa&rahmatuhu&alayk)&&&&&从那以后直到今日﹐所有的穆斯林见面时都这么互相祝愿﹐其中所包含的意义有两个﹕平安(as-Salam)与仁慈(ar-Rahman)﹐穆斯林都以祈求真主恩赐平安和仁慈﹐互相祝愿。 &&&&&&&此外﹐《古兰经》中的每个苏勒(章)都是以赞颂真主“至仁至慈”的尊名开始。&回顾历史﹐最早的穆斯林称真主的名称为“仁慈者”(ar-Rahman)﹐因为造物主对人类的仁慈概括了人类所需要的一切。&&信士对真主称呼为“至仁至慈”表达了人类对真主的最高赞颂﹐这个称呼获得了真主的许可。&《古兰经》说﹕“你说﹕‘你们可以称他为真主﹐也可以称他为至仁主。&&因为他有许多极优美的名号﹐你们无论用什么名号称呼他﹐(都是很好的)。’”(17﹕110) &&&&&&&真主的慈恩浩荡﹐无所不在﹐他是天地万物的独一无二主宰和掌管者﹐所以可以用许许多多表示美德的名称表述真主的德性。&&最早的一群穆斯林﹐对真主的理解和认识﹐有一个过程﹐开始的时候并不完美﹐而逐渐深入领悟到真主更多的美德﹐以此确定了人与真主的关系。&&认识真主的过程﹐也是人类认识自己的过程﹐因此产生了新的信仰概念﹐理解为什么必须认主独一﹐唯真主是求﹐祈求获得真主的宽恕和仁慈。 &&&&&&&在《古兰经》“至仁主章”(第55章)中﹐最集中的描述了真主对人类和精灵的仁慈。&人类从真主恩赐的丰富物质给养中和高尚的精神引导中﹐体悟到真主至高无上的仁慈。&&《古兰经》说﹕“至仁主﹐曾教授《古兰经》﹐他创造了人﹐并教人修辞。&&日月是依定数而运行的。&&草木是顺从他的意旨的。&&他曾将天升起。&&他曾规定公平﹐以免你们用称不公。&&你们应当秉公地谨守衡度﹐你们不要使所称之物分量不足。&&他为众生而将大地放下。&&大地上有水果﹐和有花篦的海枣﹐与有秆的五谷和香草。&&你们究竟否认你们的主的哪一件恩典呢﹖”(55﹕1-13) & B﹑《古兰经》的地位 &&&&&&&有信仰觉悟的人在对大自然观察时﹐体会到人类的平等﹐处处留心皆迹象﹐都给人深刻的教育和启迪﹐能深切地感受到真主的仁慈﹐从而记念真主是万物的造化者和主宰。&&真主给人类颁降了启示经典﹐这个伟大的事件﹐就是真主对人类的仁慈。&真主的启示﹐对于信道者﹐既是礼物﹐也是责任﹐形成了伊斯兰信仰的第二个生命轴心﹐思想认识的根源。&《古兰经》的地位﹐从上述引证的一段经文可以看到﹐是沟通真主与信士之间的桥梁。&&《古兰经》的内容包含了穆斯林信仰的基本信条(al-aqidah)﹐如﹕信真主﹑信天经﹑信使者﹑信天使﹑信前定﹑信死后复活﹐确定了伊玛尼的根本要素。&《古兰经》字字都是真主的语言﹐是通过先知穆罕默德所熟悉的阿拉伯语下降的﹐《古兰经》经义的明白无误﹐真主说﹕“这部经典的语言是明白的阿拉伯语”(16﹕103)。&&&“明白”的涵义是﹐真主的启示是真理﹑是照亮大地的万丈光芒﹑使亿兆生灵明心见性大彻大悟。&《古兰经》说﹕“圣灵从你的主那里降示这部包含真理的经典﹐以便他使信道者坚定﹐并用作归信者的向导和喜讯。”(16﹕102)&&&&《古兰经》中有历史﹐记载着古代列圣传播认主独一的事迹和真主的启示﹔《古兰经》是向导﹐指导现代的人怎样生活﹔《古兰经》向信士报告喜讯﹐预告未来人类的去向和归宿。&《古兰经》是一部奇迹的经典﹐向人类传播永恒的真理﹐是人类文明演变的主轴和核心﹐所用的语言超越人类的模仿能力。 &&&&&&&从文字表面看来﹐《古兰经》是反射整个宇宙的一面镜子。&&我们所用的现代词语﹐无法描述《古兰经》的真义﹐都是向地方文化借用的传统用词﹐如“经文”﹑“启示”或“修辞”都很不准确﹐例如在阿拉伯文中经文称作是“阿耶特”(ayat)﹐意思是昭示了真主的“迹象”。&&确切地说﹐这不是一部普通的书﹐而是真主颁降的迹象﹐我们通过阿拉伯文所能领悟到的不是故事或说教﹐而是天地万物的真理和宇宙存在的形像。&&我们以虔诚之心阅读《古兰经》﹐在我们理智中所得到的领悟﹐不同于一般文字描述的世俗生活和繁杂事物﹐而是浓缩了天地间万物的真理和浩瀚宇宙的精微。&&诵读了真主启示的经典﹐回眸历史上下千万年﹐驰骋天地环宇间﹐都是真主的造化﹐而在观察天地万物和审视世事多变的时候﹐也联想到真主启示的经典﹐互相映照﹐互相解说。&&因为人类先得真主赋予的智慧﹐才有真主降示的神奇经典﹐人与天地互融互摄﹐彻底理解人的生命价值和使命﹐包括我们的生﹑我们的思考和我们的死亡。 &&&&&&&《古兰经》以其激发心灵震撼的形式和内容﹐古往今来对信士所产生的无穷精神力量﹐不能不说是伊斯兰的奇迹。&&&根据这部经典所引导的穆斯林社会﹐有两个有别于其它文明的特征﹕第一﹐《古兰经》的教育提高了全社会的道德观﹔第二﹐帮助穆斯林认识历来的信仰光辉﹐证明都是来自真主的启示。&&真主对他的最后使者颁降的《古兰经》与历史上列位先知的使命有密切联系﹐不是割断历史提出什么新理论或新思想﹐只是对历代启示的重复﹐内容更简练﹐重点更突出。&&真主在“披衣的人章”中对先知穆罕默德说﹕“我必定以庄严的严辞授予你。”(73﹕5)&&&&在“放逐章”中真主又启示《古兰经》言辞的重要性﹐“假若我把这部《古兰经》降示在一座山上﹐你必定看见那座山因畏惧真主而成为柔和的﹐崩溃的。&&这些譬喻﹐是我为众人而设的﹐以便他们省悟。”(59﹕21)&&&&&阿拉伯文的《古兰经》经文都是真主的语言(Kalam&Allah)﹐直接对信士说话﹐所以使人感受到亲切和慈祥﹐同时也对信士提出诫命和警告。&&《古兰经》是降示给信道者的宝典﹐只有诚信者﹐才能幸运地汲取精神力量﹐以及在宗教礼仪中获得灵性提高。 & C﹑崇拜真主 &&&&&&&在麦加的年代﹐先知穆罕默德经常在克尔白大院中向真主礼拜。&&有一天﹐他正在向克尔白走去﹐吉卜利里天使出现他的面前﹐拦住他的去路﹐向他们面授机宜﹐怎样做完美的小净﹐怎样举行拜功的礼仪。(伊本‧哈希姆《先知传》﹐2﹕83)&&&&&他严格地遵照吉卜利里天使的训导﹐牢牢记住了全部礼仪﹐当他回到家中﹐首先把从吉卜利里天使那里学习来的礼拜仪式传授给他的妻子赫蒂彻。&&从那以后﹐先知穆罕默德就向他的弟子们传授全套礼拜的规范要求﹐先用清水洗净必要的部位﹐然后举行礼拜仪式。&&在每个单元的拜功中(raka)﹐包含一套固定的动作﹐以及与动作配合的经文和赞颂词。&&&当时的礼拜﹐每天只两次﹐一早一晚。 &&&&&&&夜晚的礼拜﹐开始得很早﹐在“披衣人的人章”中﹐真主明确命令他的使者必须在夜间朝拜真主。&&那是开始﹐及至后来定为每天五次礼拜功课时﹐仍然保留夜间的拜功。&&礼拜是穆斯林信仰的必须功修﹐是每个信士在一天之中多次向真主敬畏的表示﹐也是单独与真主接近的时刻。 &&&&&&&《古兰经》说﹕“披衣的人啊﹗&&你应当在夜间礼拜﹐除开不多的时间﹐半夜或少一点﹐或多一点。&&你应当讽诵《古兰经》﹐我必定以庄严的言辞授予你﹐夜间的觉醒确是更适当的﹔夜间的讽诵确是更正确的。&你在白天忙于事务﹐故你应当记念你的主的尊名﹐你应当专心致志地敬事他。”(73﹕1-8) &&&&&&&在当时的局势中﹐麦加城中对新兴的穆斯林团体充满敌意。&&凡是归信伊斯兰的男女穆斯林﹐都对自己的信仰感到珍贵﹐服从真主使者的引导和教诲﹐不惜一切艰难险阻力求做到穆斯林完美的行为。&&礼拜是穆斯林与其它人区别的第一特征﹐而且是穆斯林必须遵循的日常礼仪。&&他们多半都在夜间礼拜﹐诵读和回味《古兰经》中真主启示的经文“迹象”。&每当在夜间礼拜和诵读《古兰经》时﹐每个穆斯林都深感与真主的贴近﹐心灵中展现美好的景象。 &&&&&&&礼拜是对最初归信正道者的精神操练﹐性格培养和信仰深化。&&他们向真主朝拜﹐祈求真主恩赐平安和仁慈。&&在拜功中诵读真主迹象的经文﹐提醒个人的信仰责任和义务﹐看到了真主照耀在人间的光亮。&&&他们同真主的使者一起礼拜﹐看到先知穆罕默德的优秀品质和高贵人格﹐礼拜也是学习﹐学习真主使者的圣行和思想风范。&&&在礼拜中﹐信士可以体会到在向真主鞠躬和叩头是彻底敬畏的表示﹐是对真主全心信赖和寄予祈求。&&礼拜是个人的行为﹐也是个人与真主的直接关系﹐一心向主﹐表示真诚﹐以此换取真主的仁慈和关爱。&他们同真主的使者在一起﹐分享他的光辉和智慧﹔他带领信士们礼拜﹐使他们感受到地位平等﹐真主对所有普通人的亲切关系。&&真主选派了先知穆罕默德﹐是他的使者﹐是众信士的模范和榜样﹐因为先知穆罕默德也同大家一样是一个有血有肉的一般人类身躯。&&礼拜的意义说不完﹐以下这三段经文可以帮助我们更加深入理解礼拜的实质和真相。 &&&&&&&《古兰经》说﹕“如果我的仆人询问我的情状﹐你就告诉他们﹕我确是临近的﹐确是答应祈祷者的祈祷的。&&当他们祈祷我的时候﹐教他们答应我﹐信仰我﹐以便他们遵循正道。”(2﹕186) &&&&&&&《古兰经》说﹕“你说﹕‘如果你们喜爱真主﹐就当顺从我﹔(你们顺从我)﹐真主就喜爱你们﹐就赦宥你们的罪过。&&真主是至赦的﹐是至慈的。”(3﹕31) &&&&&&&《古兰经》说﹕“对盼望真主与末日﹐并时时纪念真主的人﹐真主的使者就是你们优异的榜样。”(33﹕21) &&&&&&&最初的穆斯林﹐把宗教生活看成是归信正道的基本表现。&&以上这些都是伊斯兰的早期启示﹐当时的人对真主启示并不感到陌生﹐因为在麦加时而能遇到犹太人和基督教徒。&&这些启示同他们的传统信仰有许多类似的地方﹐例如认主独一和死后复活。&穆斯林同他们一样﹐礼拜的朝向是耶路撒冷。 & D﹑死后复活日 &&&&&&&真主在早期降示的启示中就有许多关于死后复活的内容。&人们容易相信直觉的印象﹐例如眼前的事实﹐而对未来世界的光景或后世情形的描述半信半疑﹐而《古兰经》经文在述说后世时﹐多引用大自然呈现的变化和规律来证实。&&上一章中﹐我们讨论过这个问题﹐例如貌似干枯死亡的沙漠﹐在一场雨水之后﹐沙漠中显示了生机。&&真主在对他最后使者颁降的启示﹐其中有对未来另一个世界的认识﹐如“后世于你﹐确比今世更好。”(93﹕4) &&&&&&&《古兰经》中有关死亡和后世的经文﹐与其说是对人类恐惧死亡的安慰或对后世怀疑的解释﹐不如说是对人类生命涵义的教育。&&真主启示全人类﹐要懂得生命的意义﹐真主在大地上造化人类的生命﹐有确定的目的﹐所以人类死后的灵魂将复归到真主那里。&&真主在以后下降的许多启示﹐一再提到后世状况的告诫。&&&这是对真主仆民的爱护﹐让他们提前知道﹐每个人的善恶都有详细的记录﹐将受到真主的公正判决。&&生命对于每个人﹐都是一场经历和考验﹐真主恩赐人类的理智和思维﹐同时也赋予每个人生存的责任。&&真主恩赐人类的理智天赋﹐有了对复活和判决的意识﹐就能产生对今世行为的道德观念。&&道德是信仰的表现﹐以道德的责任感管束自己的行为的动机。&&&于是﹐对于人类﹐就有了取悦于至高无上造物主的正道选择﹐深信真主的许诺﹐对善功必将给予善报﹐例如《古兰经》说﹕“信道而且行善者﹐将受不断的报酬。”(95﹕6) &&&&&&&在坚定不移认主独一信仰的基础之上﹐才有坚定地选择正道的决心和毅力﹐服从真主的命令“劝人行善”(al-maruf)和“止人作恶”(al-munkar)﹐划清道德界限﹐是非分明。&《古兰经》说﹕“你们中当有一部分人﹐导人于至善﹐并劝善戒恶﹔这等人﹐确是成功的。”(3﹕104)&&&&西方文化中出现对善恶准则的狡辩﹐称作是“道德相对论”﹐每个社会或每个人﹐允许游离于不同的善恶准则之间﹐是非分明﹐各持己见。&&伊斯兰的善恶观﹐以真主启示的《古兰经》为准绳﹐是全人类共同的是非标准。 &&&&&&&伊斯兰从本质上﹐同其它归信造物主的宗教有共同之处﹐都信仰死后复活﹐接受真主的公正判决。&&伊斯兰在死后复活的理念上﹐以及对后世的阐述﹐如天堂与火狱﹐更加确凿和肯定﹐毫无争论或怀疑的余地﹐因此经文也比其它宗教更为详细。&&对于死后复活的认识和信念﹐直接同今生今世的目的和意义紧密联系﹐成为每个人生命的终极目标。&&&真主关于后世的启示﹐不是信仰的最高目的﹐但是联系到人在世上生存的过程和行为意识﹐人活着必须明白同真主的密切关系﹐对后世的理念变成了一个重要的意识终点。&&人活着﹐心中要有某种希望和期待﹐要有某种精神支撑力﹐对于穆斯林﹐这个希望就是取悦于真主﹐期待着后世里天堂的赏赐﹐避免落入火狱的惩罚。&&所有这些关联的因素组合起来构成了完整的伊斯兰信仰精神﹐其中的至高点是对真主的敬畏和崇拜。&&人的生命是暂短的﹐必有死亡。&&人人都知道这里是人类暂时居住的世界﹐而真主许诺了后世的永生﹐那时的际遇﹐同今世的个人行为有关﹐得善报者将与真主永远同在。&&先知穆罕默德在他的晚年曾经同他的弟子们一起这样祈祷真主﹕“真主啊﹗&我们求你恩赐我们荣耀和愉快﹐将在你无穷的恩典中获得永生。”&&&&&获得荣耀的永生﹐只有一条可循的道路﹐每个人都有资格争取并且到达愉快的终点﹐真主是公道的。 &16被浏览1,687分享邀请回答20添加评论分享收藏感谢收起伊斯兰教先知穆罕默德夜行登宵与真主安拉相会
不信真主的人常常会问:“真主在哪?”他们因为看不见真主,就根本不信真主。可真主是那么容易见到的吗?即便是穆萨(摩西)圣人在西奈山与真主相会,也没能见到真主的本体。《古兰经》第七章《高处》第143节,安拉说:“当穆萨为了我的会期而来,而且他的主对他说了话的时候,他说:“我的主啊!求你昭示我,以便我看见你。”主说:“你不能看见我,但你看那座山吧。如果它能在它的本位上坚定,那末,你就能看见我。”当他的主对那座山微露光华的时候,他使那座山变成粉碎的。穆萨晕倒在地上。当他苏醒的时候,他说:“我赞颂你超绝万物,我向你悔罪,我是首先信道的。””显然,穆萨圣人是通过真主的迹象,才知感真主的。真正见过真主本体的,恐怕只有穆罕默德圣人了,而且他是夜行登霄,在天堂与真主相会的。&
先知穆罕默德在麦加传播伊斯兰教期间,由于宣讲认主独一的主张,触犯了麦加信奉多神的奴隶主贵族、富商的宗教特权和经济利益,因此遭到以‘艾布·苏富扬’为首的多神教徒的反对和迫害。随着保护穆圣的人‘艾布·塔利卜’和圣妻‘海谛彻’的相继去世,多神教徒对穆圣的迫害也日益加剧。在处境十分艰难的情况下,即发生先知穆罕默德的夜行登宵。
穆圣登宵的日期是在他为圣后的第十二年,迁都前一年半的教历七月二十七日星期二,当时穆圣五十一岁零八个月零十三天。关于至圣登宵的原因则是:天与地互相夸耀。大地说:“我比你天空高强,真主用城市、山川、河流、树木、海洋等装饰了我”。天空说:“我比你大地高强,真主用日月、星辰、天体、宫分、库勒席、阿勒石、天堂装饰了我”。大地又说:“在地上有天房,有一些先知、钦圣、大贤和穆斯林大众前来巡游朝觐的‘克尔白’”。天空又说:“在我上还有‘环宇殿’,天上的一切天仙巡游它,并且在天堂中有一些圣贤和廉洁的人的灵魂”。大地再次说:“万圣的领袖,万圣的封印者,真主最喜爱的朋友,人类中最尊贵的人――穆罕默德圣人是在我的国土上,并在我上执行教律法规”。当天空听到这话时,便无言对答了,天向真主祈祷说:“我的养主啊!你是应答无奈者的祈祷,我无法回答大地,我求你让穆罕默德圣人升到我天上吧!使我成为尊贵的吧!”真主为了使天地平衡就应答了天的祈祷。
真主命令哲白勒依来大天仙:你去天堂里牵来一匹‘布拉各’仙马,前去迎接穆罕默德圣人。大天仙在天堂的花园中看见四万匹被牧放的仙马,每匹仙马的额头上都写有‘穆罕默德’的名字,大天仙观察每匹仙马,均是又肥、又壮、又俊美,不知牵哪一匹为好,正在为难时刻,突然看见一匹又瘦、又矮的仙马低头痛哭,两眼流泪,哲白勒依来大天仙问:“‘布拉各’仙马你哭什么呢?它说:“哎大天仙啊!自从四万年前,我就听见‘穆罕默德’的名字,我的内心便产生喜爱穆圣,从此我不吃不饮,我喜爱被穆圣所骑用。”凭着真主的口唤,这匹仙马打一个骨碌站起来又肥又壮又俊美,然后,哲白勒依来大天仙给这匹仙马美化一遍,戴上马鞍和笼头牵着下来,四大天仙各带七万个天仙下来。
“布拉格”的仙马比驴子大、比骡子小。它的面容像人脸,两眼宽,大眼角,黑瞳仁,两耳精巧,长耳朵,身上颜色像孔雀,身子像黄牛,有两个绿色翅膀,骆驼尾巴,它的鬃像马鬃,骆驼脚,黄牛蹄子,脊背是用白单珠子而装饰,冰片香头,龙延香脖子,它走一步是一眼看到之远。哲白勒依来大天仙牵着它一直来到穆圣的门口。夜行的那天晚上,穆圣住在他伯父艾布·塔利卜的女儿‘温母哈尼’家里。那天午夜大地一片寂静,飞禽走兽进入了巢穴、溪水声消失了、风声停止了、真是万籁俱寂。先知穆罕默德被呼唤声叫醒:哲白勒依来大天仙说:“睡觉的圣人啊!你起来吧!我给你预备了很多的礼品;你起来吧!今天晚上不是你睡觉的晚上,今天晚上是你有洪福的晚上,你是一切认识真主的人的太阳,你是十四晚间的月亮,复生日你是凡是宫殿的人被依靠者,真主造化宫殿只是为了你;你起来吧!一切席面是长久的,一切日子为了相遇你也是长久”。穆圣听见哲白勒依来大天仙的喊声就起来开门,一开门,突然间哲白勒依来和米卡依来二位天仙站在门口,哲白勒依来对米卡依来说:“你去端一盆渗渗泉水,叫我给他清洗清洗他的心。然后,哲白勒依来天仙就划开了他的心胸,就是划开了肚腹,他清洗它三次,洗掉肚腹里边所有的那些怀恨、嫉妒”。清洗以后,他把智慧和知识及‘依玛尼’(信仰)装满了它,他在穆罕默德两肩膀中间的肉印上亲吻了。然后,哲白勒依来拉着我(穆罕默德)的手一直走到渗渗泉水的地方,然后,哲白勒依来给掌握渗渗泉水的人说:“你把渗渗泉水给我”。哲白勒依来大天仙对穆圣说:“你洗小净吧!”然后穆圣洗了小净,哲白勒依来大天仙说:“穆罕默德开始走吧!”穆罕默德说:“哲白勒依来,往那里去?”哲白勒依来说:“真主给你说‘赛俩目’,真主叫你行到他的跟前,因为你和真主之间有机密”。
&正如《古兰经》告诉我们:“真主是清高的,他在夜间带领他的仆人从圣寺到远寺,并在其四周降福,以便向他显示其一部分迹象。他是全听的、全观的主。”
穆圣说:“哲白勒依来大天仙呀!真主叫我去他跟前做些什么呢?”
哲白勒依来大天仙说:“叫你去他跟前为了恕饶你前后罪过”。穆圣说:恕饶我呢,还是我的‘稳麦提’呢?哲白勒依来大天仙说:“你马上就会知道的。”穆圣说:“好吧!你稍停一下,叫我做一个小净”。哲白勒依来大天仙说:“水已经给你罐好了,并且还有盆子和衣服与缠头巾”。缠头巾上面写着四行字:第一行字是:穆罕默德是真主的使者;第二行字是;穆罕默德是真主的圣人;第三行字是:穆罕默德是真主的朋友;第四行字是;穆罕默德是真主的密友。
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&穆圣洗了小净后,真主命令哲白勒依来天仙:“你把穆罕默德洗小净的水给给米卡依来天仙。”然后,哲白勒依来天仙就把穆圣洗小净的水给给米卡依来天仙。然后,真主命令米卡依来把水给给尔日拉依来天仙,然后尔日拉依来天仙又把水给给伊斯拉非来天仙,然后,真主又命令依斯拉非来天仙把水给给掌管天堂的天仙,然后又把水送到非勒刀西的天堂中,真主又命令仙女叫她们用它抹抹她们的脸,然后,她们轮转着干了,她们的脸上增加了光亮、俊美。
哲白勒依来天仙拉住穆圣的手,叫穆圣从清真寺里出来,突然之间穆圣临近‘布拉格’仙马,然后,哲白勒依来大天仙叫布拉格到在‘算发山’上。哲白勒依来大天仙叫布拉格说:“你咋不说话哩?”布拉格问哲白勒依来大天仙:“这个人是阿拉伯的圣人吗?”‘哲白勒依来’大天仙回答:“是的”。布拉格又问:“这个人是掌管仙池的主人吗?”哲白勒依来大天仙回答:“是的”。布拉格又问:“在复生日是在真主跟前替人讲情的人吗?”哲白勒依来大天仙回答:“是的”。布拉格听完后扭过来身子给圣人行了个谦下。布拉格说:“一切钦差的领袖,你骑上我吧!但是,我对你有一个要求,你在复生日说情时不要忘记我”。
哲白勒依来大天仙说:“真主的使者啊!你骑上吧!”穆圣准备骑马时,穆圣哭了。‘哲白勒依来’大天仙问:“主的使者啊!你为何哭呢?”穆圣说:“我想起了我的教生了,在复生日他们也骑仙马吗?”哲白勒依来说:“是的,他们也骑仙马”。因为真主在《古兰经》里边说:“在复生日真主把骑程的一切清廉计较的人集合在真主跟前”。这样,穆圣才骑上‘布拉格‘仙马,穆圣骑上仙马的时候,哲白勒依来大天仙手牵住仙马的缰绳,米卡依来天仙手抓住马蹬,伊斯拉非来天仙用手拉齐了穆圣的衣裳边,‘布拉格’的仙马把穆圣升高在麦加的山上。然后,哲白勒依来大天仙说:“主的使者啊!你下来交换乃玛子吧!”穆圣就从布拉格的仙马上下来交换了四拜乃玛子。拜后,哲白勒依来大天仙给穆圣说:“你知道你在什么地方礼拜吗?”穆圣说:“不知道”。哲白勒依来大天仙说:“你在清净美好的地方礼拜,如果真主口唤到的话,你将要迁都到这里来(暗示穆圣后来将要迁都到麦地那)”。
然后,穆圣又骑上仙马走了一会儿,哲白勒依来大天仙说:“主的使者啊!你下来交换乃玛子吧!”然后穆圣又下来仙马交换四拜乃玛子。拜后,哲白勒依来又问:“主的使者啊!,你知道你在什么地方礼拜吗?”穆圣说:“我不知道”。哲白勒依来大天仙说:“你在‘秃勒赛那义’的山上礼拜,此地原来是真主与穆萨圣人交言诉机的地方”。然后,穆圣又骑上仙马走了一会儿,哲白勒依来大天仙说:“主的使者啊!你下来交换乃玛子吧!”然后穆圣又下来仙马交换四拜乃玛子。哲白勒依来大天仙说:“主的使者啊!你知道你在什么地方礼拜吗?”穆圣说:“我不知道”。
哲白勒依来大天仙说:“你是在‘拜秃里勒哈目’的地方礼拜,这个地方是‘麦尔彦’太太诞生‘尔萨’圣人的地方”。
然后,穆圣又骑上仙马正在行走的时候,穆圣忽然听见从右边一股喊声:穆罕默德啊!你站住等我问问你,然后,穆圣没有扭脸,也没有应答这股喊叫声。然后,穆圣又听见从左边一股喊叫声:穆罕默德啊!你站住等我问问你,然后穆圣又没有扭脸,也没有应答这股喊叫声。然后又有一位少年妇女头上装饰着金银、身穿艳装、脖子上挂着珍珠项链、嘻笑着来在穆圣的面前,口中呼唤着穆罕默德的名字,你站住等我问问你。但穆圣忠于自己的使命,认为除真主以外,任何人都无权让仙马停下来。然后,穆圣问哲白勒依来大天仙,哲白勒依来大天仙回答说:“第一个是犹太教徒的喊叫,如果你答应了它,将来你的教生就转成犹太教徒了;第二个是基督教徒的喊叫声,如果你答应了它,将来你的教生就要转成基督教徒了;那个少年妇女就是今世,如果你答应了它,你的教生就要转成了重视今世、轻视后世,拣选今世、而放弃后世”。
穆圣问哲白勒依来大天仙:“在途中,我看见一位少年人衣服俊美、气味美香,他在我的两眼之间向我亲吻,忽然这位少年又不见了”。哲白勒依来大天仙回答说:“这位少年就是你的教门,它来给你报喜,因为你的教生为‘依玛尼’(信仰)而生,为‘依玛尼’而亡,他们安全地进入天堂”。就在这时,一位天仙给穆圣端来三个杯子:一杯是水,一杯是奶子,一杯是酒。天仙对穆圣说:“你可以选择你意欲的一杯”。穆圣就选择了一杯奶子,而放弃了水与酒。哲白勒依来大天仙说:“你给你的教生选择了纯洁的天然之物,假如你喝了水时候,你的教生受水淹了;假如你喝了酒的时候,你的教生必定因酒而迷路了”。然后,穆圣喝了半杯奶子,喝后,哲白勒依来大天仙说:“如果你把奶子全部喝了,你的教生将全部进入天堂”。这时,一位天仙给穆圣带来四件衣服:白的、绿的、黄的、黑的让穆圣选择,结果穆圣选择了白色衣服。‘哲白勒依来’大天仙说:“白色衣服是伊斯兰教人的衣服;绿色衣服是天堂人的衣服;黄色衣服是犹太教徒与基督教徒的人衣服,你的教生从犹太教徒与基督教徒上得脱离了;黑色衣服是火狱的人的衣服,你的教生从火狱上获得脱离了”。穆圣说:“你们应当穿白色衣服,白色衣服最美好、最洁净”。
哲白勒依来大天仙陪同穆圣走到一伙人跟前,他们当天播种,当天收割。穆圣问哲白勒依来大天仙:“这是什么意思?这些人又是谁?”哲白勒依来大天仙说:“这些人就是为伊斯兰教门而出战阵亡的人,真主把一切好工作重复加倍的给他们,一直到七百倍”。哲白勒依来大天仙陪同穆圣走着走着又碰见了一伙人,他们用石头砸自己的头,砸破之后,它又恢复到原样上。穆圣问哲白勒依来大天仙:“这些人是谁”。哲白勒依来大天仙说:“这些人就是他们的头从礼拜上感觉烦重、懒惰的人”。哲白勒依来大天仙陪同穆圣又经过一伙人跟前,在他们的后边有敲打的人,前边有敲打的人,他们跑步在火果子树跟前,好像牲畜跑在刺棵跟前一样。穆圣问哲白勒依来大天仙:“这些人是何人?”哲白勒依来大天仙说:“这些人是不出天课的人”。哲白勒依来大天仙陪同穆圣走着走着又碰上一伙人,前面放着美好的肉,也有臭肉,他们放下美好的肉不吃,而要去吃臭肉。穆圣问哲白勒依来大天仙:“这些人是何人?”哲白勒依来大天仙说:“这些人是行奸的人”。
哲白勒依来大天仙陪同穆圣又遇上一伙人,他们用剪子剪断自己嘴唇和自己的舌头,剪断之后,又恢复到原样上。穆圣问哲白勒依来大天仙:“这些人是何人?”哲白勒依来大天仙说:“这些人就是言行不一、口是心非的人”。哲白勒依来大天仙陪同穆圣又经过一个小石头有一头大牛从它中钻出来,然后,大牛想在钻进去,但是已经钻不进去了。穆圣问哲白勒依来大天仙:“这些人是何人?”哲白勒依来大天仙说:“这些人是爱喷大话,办小事的人,然后它懊悔了,他想要挡回它,可是他无能够了”。哲白勒依来大天仙陪同穆圣又碰上一些女人,挂着她们的眼皮。穆圣问哲白勒依来大天仙:“这些人是何人?”哲白勒依来大天仙说:“这些女人正是不给自己的乳儿吃奶,她们偏要给别人的乳儿吃奶”。哲白勒依来大天仙陪同穆圣又经过了一所住宅,闻到了美味的香气,听见了俊美的声音。穆圣问哲白勒依来大天仙:“这是怎么回事?”哲白勒依来大天仙说:“这是天堂的香味,是天堂的声音”。
哲白勒依来大天仙陪同穆圣又经过了一个川凹,听见一种受憎恶的声音。穆圣问‘哲白勒依来’大天仙:“这是什么声音?”‘哲白勒依来’大天仙说:“这是火狱里边受刑法的人嚎叫的声音”。哲白勒依来大天仙陪同穆圣又经过了一位男子,他捆了一大捆柴火,他担不动它,但是他还想往上放柴火,并且想要担走它。穆圣问哲白勒依来大天仙:“这是怎么回事?”哲白勒依来大天仙说:“这个就是从你的教生中一位男子在他上有欠别人的债,他还不了别人,但是他还想在它上增加,还想再多欠别人点债”哲白勒依来大天仙陪同穆圣又经过了一块木板、衣服和其它物,只要一经过在它上,就被木板撕破了。穆圣问哲白勒依来大天仙:“这是怎么回事?”哲白勒依来大天仙说:“这是你教生中的拆桥断路、拦路抢劫的人”。
哲白勒依来大天仙陪同穆圣到了耶路撒冷的时候,哲白勒依来大天仙叫穆圣从‘布拉格’仙马上下来,天仙把‘布拉格’仙马栓在门环上。穆圣进入耶路撒冷的时候,发现了一切天仙和看见了排着班次的一切圣人和一切钦差。穆圣问哲白勒依来大天仙:“这些人是何人?”哲白勒依来大天仙说:“他们都是你的弟兄,是一切圣人”。哲白勒依来大天仙叫穆圣站起来为‘伊玛目’带领大家礼了两拜‘米尔拉志’的乃玛子,头一拜念:‘台卡苏路章’至尾,第二拜念:‘忠诚章’至尾各一遍。穆圣带领大家礼拜后,各位圣人都赞美调养他的主。首先,阿丹圣人说:“一切赞颂全归真主,从土上他造化了我,并且他叫一切天仙给我叩头,他还把一切圣人转成我的子孙”。努哈圣人说:“一切赞颂全归真主,他应答了我的祈求,他叫我从水淹上以船只得了脱离,以为圣,他叫我贵过了,他叫我尊贵了”。伊布拉欣圣人说:“一切赞颂全归真主,他把我拿为密友,他赐给我很大的国王,他把我拣选为钦差圣人,他从‘乃木路德’的四十里火楼上拯救了我,他把火在我上转成温凉了”。穆撒圣人说:“一切赞颂全归真主,在‘秃勒赛那义’山上他与我交言诉机,他把我拣选为钦差圣人,他把《讨拉特》’经典下降给我”。达吴德圣人说:“一切赞颂全归真主,他把《热布勒》经典下降给我,他为我把铁变软”。苏莱曼圣人说:“一切赞颂全归真主,他叫我掌管了风和人神,他给我教授了知识和识别鸟兽的声音,他赐给我很多的财产”。尔撒圣人说:“一切赞颂全归真主,他给我下降了《引之勒》经典,他使我能治好胎里瞎、麻疯病与叫死人复活”。穆圣说:“你们每一位都感谢了真主,赞颂了真主,我也感谢调养我的主,赞颂真主,因为慈悯普世的人神而差遣了我,他把《古兰经》下降给我,他豁开了我的胸膛,他放下了我的重担,他升高了我的名誉,他把我的教生转成为最优秀的教生,他把我叫名了‘疼顾人的、慈悯人的’圣人,他把自己的两大尊名赐给了我”。
穆圣赞颂真主之后,哲白勒依来大天仙拉住穆圣的手,叫穆圣来到一块大石头跟前,然后穆圣站在大石头,忽然间一盘天梯直达天上。即:从天上下来一盘天梯子,这盘梯子的俊美在今世用语言、文字是无法形容的,从来人们都没见过这样的梯子俊美无比。梯子的脚是放在耶路撒冷的一块大石头上,梯子的头是接续天门的。这盘梯子也是‘取命天仙’为了拿去一切灵魂从它上下来的那盘梯子。然后哲白勒依来大天仙背着穆圣,直至他把穆圣放在他的两个翅膀上。然后哲白勒依来大天仙从那盘梯子上升高到第一层天上,到在第一层天上之后,哲白勒依来大天仙用手敲打天门,天仙问:“你是谁?”哲白勒依来大天仙说:“我是哲白勒依来”。天仙问:“同着你的是谁?”哲白勒依来大天仙说:“同着我的是穆罕默德”。然后天仙大开了天门,忽然间,穆圣看见了一位老人。穆圣问:“哲白勒依来啊!这位老人是何人?”哲白勒依来大天仙说:“这位老人是阿丹圣人”。然后穆圣给阿丹圣人说了‘赛俩目’,阿丹圣人给穆圣回答了‘赛俩目’,并且阿丹圣人还说:“恭喜清廉的子,恭喜清廉的圣人”。穆圣看见在阿丹圣人的右边有以道门,如果谁观看它的时候,他不由自主的就笑了;在阿丹圣人的左边也有一道门,谁看见了它的时候,他不由自主的就会哭起来。穆圣问哲白勒依来大天仙:“这两道门是怎么回事?”哲白勒依来大天仙说:“右边的门是通向天堂,如果他看见它,他会笑;左边的门是通向火狱,如果他看见它,他会哭”。穆圣正在第一层天上行走时,突然间穆圣见到了一只公鸡,它的毛如白雪一样,它的翎毛下边长着绿色的绒毛,它的两脚深入在第七层地面之下,它的头升到‘阿勒石’之下,长有两个翅膀,如果它伸开了它的两个翅膀的时候,一个达到东天边,一个达到西天边。如果到在晚上的三分之二时,它伸开它的两个翅膀,两个翅膀一煽动它就叫唤了,第一层天上的公鸡一叫唤,地面上的公鸡全部都叫唤了,天上的公鸡一停止叫唤,地面上的公鸡也都全部停止叫唤了。
哲白勒依来大天仙带着穆圣在第一层天上游玩了五百年一直游玩到第二层天上。第二层天是用铁构造成的,哲白勒依来大天仙就敲打第二层天门,第二层天上的天仙问:“你是谁?”哲白勒依来大天仙回答:“我是哲白勒依来”。天仙又问:“谁同着你?”哲白勒依来大天仙回答:“穆圣同着我”。然后,天仙打开了第二层天门,穆圣看见了一切天仙,他们的脸像牛脸,他们的身体像人的身体,他们身带宝剑,各位天仙手中有金光闪闪的军器。穆圣就问哲白勒依来大天仙:“这些人是谁?”哲白勒依来大天仙说:“这些人是天仙,真主造化他们为了在战争上保护你。”即:这一切天仙是你的天兵天将。穆圣在第二层天上看见了两位俊美的少年,他俩坐在一个红宝石的龙床上,穆圣问:“哲白勒依来大天仙,这两个人是何人?”哲白勒依来大天仙说:这两个人是你姨母的两个儿子,一位叫‘耶哈亚’圣人,一位叫‘尔萨’圣人,他两位在这里等待欢迎你。穆圣在第二层天上又看见一伙天仙来给穆圣说:“赛俩目”。随后穆圣带着他们礼了两拜乃玛子。穆圣在第二层天上经过一座海边,穆圣见到一头牛,它从一个石头缝里钻出来,随后它想钻进去,可是它办不到了。穆圣问:“哲白勒依来大天仙,这是怎么回事?”哲白勒依来大天仙说:“这就是你的教生在今世上所说出来的好歹话一出口,就被二位天仙记录下来,再也不能收回去了”。
哲白勒依来大天仙带领穆圣在第二层天上游玩了五百年一直升到第三层天上,第三层天是用铜构造成的,哲白勒依来大天仙就敲打第三层天门,第三层天上的天仙问:“你是谁?”哲白勒依来大天仙说:“我是哲白勒依来”。天仙又问:“同着你的是谁?”哲白勒依来大天仙说:“穆圣同着我”。然后,天仙打开了第三层天门,穆圣在第三层天上看见了一位少年像十四晚间的月亮,穆圣问哲白勒依来大天仙:“这位少年是何人?”哲白勒依来大天仙说:“这位少年是优素福圣人”。穆圣上前给优素福圣人说了‘赛俩目’,优素福圣人回答了‘赛俩目’。穆圣在第三层天上还见到了一伙人,他们打井里边的水,当时他们渴的很,可是他们把桶卸到井里,他们打不出水来。穆圣问:“哲白勒依来大天仙,这是怎么回事?”哲白勒依来大天仙说:“这是你的教生,他们不少干善功,但是他们不是因为真主而干善功,他们因为沽名钓誉而干善功,它坏了他们的善功”。
哲白勒依来大天仙带着穆圣在第三层天上游玩了五百年一直上升到第四层天上。第四层天是用黄金构造成的,哲白勒依来大天仙就敲打了天门,第四层天上的天仙问:“你是谁?”哲白勒依来大天仙说:“我是哲白勒依来,”天仙又问:“同着你的是谁?”哲白勒依来大天仙说:“穆圣同着我”。然后,天仙打开第四层天门,穆圣在第四层天上见到一位天仙长的像一只鸟似的,这位天仙站在河边上,如果有人念了‘清真言’的时候,他就展开他的两只翅膀;如果人接着念‘赞颂真主’的时候,他就飞到河里边;如果人还接着念了‘真主至大’的时候,它从河里飞出来;如果人还接着念‘无法无能惟有凭着清高伟大的真主’的时候,它就抖抖它的身子,从它的身上落下七万滴水点,真主以每一个水滴造化一位天仙,这位天仙给念它的人往真主上求恕饶,一直到复生日。穆圣在第四层天上见到了一所光亮的亭子,上面写着‘清真言’,这个亭子是‘伊得勒斯’圣人的亭子。然后,穆圣注意了这所亭子,它里边坐着一位中年人。穆圣问哲白勒依来大天仙:“这是何人?”哲白勒依来大天仙说:“他是伊得勒斯圣人”。穆圣前去给伊得勒斯圣人说‘赛俩目’,伊得勒斯圣人回答了‘赛俩目’。伊得勒斯圣人说:“恭喜你,欢迎你,我的弟兄呀!真主给你升高了地位,伊得勒斯圣人给穆圣做了好‘都阿宜’”。
哲白勒依来大天仙带领穆圣在第四层天上游玩了五百年一直升到第五层天上。第五层天是用红宝石构造成的。哲白勒依来大天仙就敲打了第五层天门,第五层天的天仙问:“何人在敲门?你是谁?”哲白勒依来大天仙说:“我是哲白勒依来”。天仙又问:“同着你的是谁?”哲白勒依来大天仙说:“同着我的是穆圣”。然后,天仙就打开了第五层天门,穆圣在第五层天上见到了一位中年男子。穆圣问哲白勒依来大天仙:“这位中年男子是何人?”哲白勒依来大天仙说:“这位中年男子是‘哈路乃’圣人”。穆圣上前去给‘哈路乃’握手说‘赛俩目’,哈路乃圣人回答了‘赛俩目’,并且给穆圣做了好‘都阿宜’。
哲白勒依来大天仙带领穆圣在第五层天上游玩了五百年以后又升到第六层天上。第六层天是用珠宝构造成的,然后,哲白勒依来大天仙就敲打了第六层天门。第六层天的天仙问
:“谁在敲门?你是谁?”哲白勒依来大天仙说:“我是哲白勒依来”。天仙又问:“同着你的是谁?”哲白勒依来大天仙说:“同着我的是穆圣”。然后,天仙打开了第六层天门,穆圣在第六层天上发现了一位男子,穆圣问哲白勒依来大天仙:“这位男子是谁?”哲白勒依来大天仙说:“这位男子是穆撒圣人”。穆圣上前去给穆撒圣人握手说‘赛俩目’,穆撒圣人回答了‘赛俩目’,并且说:“恭喜你,欢迎你,我的弟兄,又给穆圣做了好都阿宜”。
哲白勒依来大天仙带领穆圣在第六层天上游玩了五百年之后又升到第七层天上。第七层天上是用光亮构造成的,哲白勒依来大天仙就敲打了第七层天门,第七层的天仙问:“何人在敲门?你是谁?”哲白勒依来大天仙说:“我是哲白勒依来”。天仙又问:“同着你的是何人?”哲白勒依来大天仙说:“同着我的是穆圣”然后,天仙打开了第七层天门,穆圣在第七层天上见到了一位老人,坐在一张绿玉石的龙床上,脊背靠着‘拜秃里麦尔目勒’,每天都有七万个天仙来进入它,如果他们出来了的时候,他们再也不进去。穆圣问哲白勒依来大天仙:“这位老人是何人?”哲白勒依来大天仙说:“这位老人是伊布拉欣圣人”。穆圣上前给伊布拉欣圣人握手说‘赛俩目’,伊布拉欣圣人回答了‘赛俩目’,并且说:“恭喜你,欢迎你,清廉的弟兄,清廉的圣人,又给穆圣做了好都阿宜”。
穆圣在登宵的晚上,哲白勒依来大天仙带着穆圣来到天上,真主把天堂显现给了穆圣,穆圣在天堂里看见了四条河:仙水河、奶子河、仙酒河、蜂蜜河。穆圣就问哲白勒依来大天仙:“这四条河是从什么地方流出来,又流到什么地方?”哲白勒依来大天仙说:“这四条河流到‘考塞勒’的池塘里边去,但是我不知道它从什么地方流出来?”你向真主祈求,真主会告诉给你的,或者真主会把它显现给你的,你会看见。随后穆圣就向真主做祈求,这时真主派来一位天仙,这位天仙给穆圣说:“你闭住你的两眼”。穆圣就闭上两眼。这位天仙又说:“你睁开两眼吧”。穆圣睁开了两眼,忽然间一棵树显现在眼前,树跟前有一所亭子,亭子上有一道绿宝石的门,门上的锁是用红金子铸成,然后看见了四条河是从亭子的下边流出来的,这位天仙说:“因什么你不进去呢?”穆圣说:“我进不去,门是锁着呢?”这位天仙说;“你开门呗”。穆圣说:“我没有钥匙”。这位天仙说:“钥匙就在你的手里,你开门吧!”穆圣说:“哎天仙呀!手里没有钥匙呀!”天仙说:“它的钥匙就是‘太斯米’”。穆圣走到锁子的跟前念了一句‘太斯米’,锁自动开了,穆圣进去了,穆圣看见了四条河是从亭子的四根柱子下面流出来的,四根柱子上面写着‘太斯米’。清水河是从‘比斯米’的‘米姆’的眼里边流出来;奶子河是从‘按老乎’的‘乎’的眼里边流出来;仙酒河是从‘按勒哈玛尼’的‘米姆’的眼里边流出来;蜂蜜河是从‘按勒嘿米’的‘米姆’的眼里边流出来。最后穆圣知道了四条河来去的根源是从‘太斯米’的四个眼中流出来,流到‘考塞勒’的池塘。
穆圣说:“谁念了‘太斯米’,真主以他念的每一个字给他赏四千样好的善功,勾消他的四千样罪恶,还给他升高四千个品位,从‘冉巴尼也’掌管火狱的天仙上让他获得脱离。”‘冉巴尼也’的天仙共十九位是掌管火狱的天仙,‘太斯米’共有十九个单字组成,谁念了‘太斯米’的十九个字,他从掌管火狱的十九位天仙上获得脱离。‘太斯米’的单词共四句,谁念了‘太斯米’,真主恕饶他四样罪恶:晚上的、白天的、暗藏的、明扬的罪恶。
哲白勒依来大天仙带领穆圣在第七层天上游玩了五百年到了‘西德勒徒里闷特哈’,它是一棵大树,它长在麝香堆上,长了一百万枝树枝杈,每一个树枝杈上长了有一百万个树叶,叶子像象的耳朵,结的果实像人头那样大,每个叶上坐着一位天仙,头上带着冠帽,手里拿着一个明煌煌的拐棍,眉心上写着:我们是住‘西德勒徒里闷特哈’的一切天仙,这棵树跟前有哲白勒依来大天仙的位份,随后,哲白勒依来大天仙念了‘邦克’,念完邦克之后,开始礼拜,天仙们排好了班,穆圣为‘伊玛目’带着一切天仙礼了两拜‘乃玛子’,礼完拜,一伙一伙的天仙向前给穆圣握手说:“赛俩目”。然后,哲白勒依来大天仙带着穆圣到在‘库勒西’上,穆圣在‘库勒西’上见到了一位天仙,手里拿着一块光亮的木板,这位天仙老是看着这块木板,这位天仙的右边有一棵大树,这位天仙一会儿看看树,一会儿看看木板。穆圣问哲白勒依来大天仙:“这位天仙是谁?”哲白勒依来大天仙说:“这位天仙是‘麦里苦里毛体’取命天仙”。穆圣上前给取命天仙说:“赛俩目”,取命天仙回答了‘赛俩目’,并且欢迎了穆圣,恭喜穆圣。然后穆圣问取命天仙:“你怎样取一切众生的灵魂呢?”取命天仙说:“整个世界和人神的一总都在我的两眼之间,人神的一切灵魂都在这棵树的叶子上写着,一切人神的名字都写在这块木板上,如果人神的寿限到头了的时候,树叶子就慢慢变黄了,慢慢的就干了,木板上的名字慢慢地就消失了,然后他立即就死亡。所以穆圣说:“取命天仙每天来到他的门上,进入他的房间清查五次,看看他的寿限如何,你们要多多提念无常,多多提念无常的人,将来无常时真主安定他的心,把他的无常的痛苦转得容易。
哲白勒依来大天仙带着穆圣继续往前走,走着走着,哲白勒依来大天仙不走了,他说:“你往前走吧,你近主跟前比我至贵。然后穆圣就往前走,哲白勒依来大天仙就往后退。穆圣说:“你不陪同我吗?”哲白勒依来大天仙说:“假如我再往上一步,我就会被火光烧化,哎穆圣啊!你到在真主的跟前替我求个情”。穆圣在此处与哲白勒依来大天仙分离了。穆圣去到真主所意欲的地方,走着走着,忽然间穆圣碰见了米卡依来天仙。穆圣说:“这是你的位分吗?”米卡依来天仙说:“是的,我的品级就到这儿,假如我再往上一步,我会被火光烧化,不过,你前往继续走吧!”穆圣前往走着走着,碰见了伊斯拉非来天仙,它长了四个翅膀。穆圣说:“这是你的位分吗?”伊斯拉非来天仙说:“是的,假如我往上走一步,我就会被火光烧化,我只能往后退,不能往前走,但是你往前走吧!”穆圣继续往前游玩,一直到真主给穆圣拿去了七万个光亮的帐子和七万个耀亮的帐子。然后穆圣通过这七万个帐子的时候,忽然遇上一个‘鲁哈’,这个‘鲁哈’长了十万个头,每个头上长了十万个脸,每个脸上有十万个口,每个口里有十万个舌头,每个舌头用八万种语言赞颂真主,因为真主念‘太斯比哈’,真主从那一切‘太斯比哈’中造化一切天仙,他们把他们赞主的回赐赠送给穆圣的教生,一直到复生日。穆圣问鲁哈:“这个地方是你的位分吗?”鲁哈说:“是的,假如我超越了它的时候,我一定会被火光烧化”。
真主在哲白勒依来天仙和米卡依来天仙中间造化了七十道幔帐,从这个幔帐到那个幔帐是五百年的距离,假设那个幔帐没有的话,哲白勒依来天仙会从米卡依来天仙的光亮上被烧化;真主在米卡依来天仙和伊斯拉非来天仙中间造化了七十道幔帐,从这个幔帐到那个幔帐中间的距离也是五百年,假设那个幔帐没有的话,米卡依来天仙会从伊斯拉非来天仙的光亮上烧化。就这样,穆圣突破了七万道粗大的幔帐,每道幔帐都是五百年的距离,穆圣游玩游玩着,游玩到一张金子的床铺跟前,掌握金铺的天仙带着穆圣游玩,游玩到一个珍珠幔帐的跟前,珍珠幔帐就动起来了,幔帐后边有一位天仙问:“你是谁?”掌握金铺的天仙说:“是我”。天仙又问:“同着你的是何人?”掌握金铺的天仙说:“同着我的是穆圣”。然后穆圣又往前游玩又突破了七万个粗大的幔帐,每一个幔帐到另一个幔帐还是五百年的距离。然后,穆圣游玩到一座白光的大海,在海岩上遇见一位天仙,然后那位天仙叫穆圣猛扑过去,到在一座红光的大海,在红光的大海边上又遇见了一位天仙,那位天仙又叫穆圣猛扑过去,忽然间又到在了一座黄光的大海,在黄光的大海边又遇见了一位天仙,然后那位天仙带着穆圣游玩,一直通过了七万班天仙,他们都在立站着,一直到复生日。
然后,穆圣游玩游玩着一直达到‘尔勒实、嘎白高赛尼奥艾德那’。真主叫穆圣临近坐在‘尔勒实’的仙交椅上与穆圣谈话,接着从‘尔勒实’上滴下来一滴水点,水点落在穆圣的舌肉上,比雪至凉,比密至甜,然后,真主跟穆圣交言密谈。‘尔勒实’是三百六十根柱子顶着,每一个柱子是地球的一周,一个柱子与一个柱子之间是五百年时间。尔勒实的梁上挂着十万个灯笼,每一个灯笼能容纳七层天地,担负‘尔勒实’的天仙是四位,每一位天仙高度是七万年,每一位天仙身上长的有不同的翅膀,有不同的面容,有不同的颜色,它们包围着‘尔勒实’,它们不睡觉,假设一位天仙伸开它的翅膀的话,翅膀上的一根汗毛都会遮住地面,穆圣在‘尔勒实’之下见到了一块绿宝石的木板和一块红宝石的木板,一块绿宝石的木板上面写着‘开端章’;一块红宝石的木板上写着《古兰经》的全部。然后穆圣问担负‘尔勒实’的天仙:“念‘开端章’的人的回赐是什么?”天仙回答说:“回赐是关闭七座火狱之门”。穆圣又问:“念全部《古兰经》的人的回赐又是什么?”天仙回答说:“念全部《古兰经》的人的回赐是真主以他念的每一个字,给他在天堂里边栽一棵树供他自己享用。
忽然之间,穆圣又发现了三道光亮在‘尔勒实’的梁上,放出光芒。穆圣又问天仙:“这三道光亮是什么光亮?”天仙回答说:“第一道是‘阿耶提库勒西’的光亮;第二道是‘亚西尼’章的光亮;第三道是‘忠诚章’的光亮”穆圣就问天仙:“念‘阿耶提库勒西’的人的回赐是什么?”天仙回答说:“他的回赐是将来复生日无有幔帐着他大见真主”。穆圣又问天仙:“念‘亚西尼’的人的回赐是什么?”天仙回答说:“就等于他念了十遍《古兰经》的回赐”。穆圣又问天仙:“念‘忠诚章’的回赐是什么?”天仙回答说:“真主为他在天堂里边修造一座红宝石的宫殿”。在真主相对着穆圣秘密交谈的时候,真主对穆圣说:“哎穆罕默德呀!我把你拿为我的朋友,正如我把伊布拉欣圣人拿为朋友一样;我与你相对交言,正如我与穆撒圣人相对交言一样;我把你的教生转成贵过其它一切教生,我给你和你的教生规定了一昼夜礼五十番乃玛子。然后真主对穆圣说:“你归回到你的教生上,你回去替我传达给他们”。
然后‘鲁夫来夫’把穆圣放在他的肩膀上,逐步地慢慢往下降低,一直降低到原来跟哲白勒依来大天仙分手的地点。鲁夫来夫把穆圣交给了哲白勒依来大天仙,他离别了。哲白勒依来大天仙说:“哎穆圣啊!我等你好久了,咱们去天堂参观参观吧!穆圣在天堂里边看见了一切宫殿是用珠子和宝石与黄玉石构造的,宫殿的门上写着:“此门只有穆圣和他的教生进入。穆圣在天堂里边遇见了而目拉乃的女儿麦尔彦太太,麦尔彦太太有七十所珍珠的宫殿。穆圣还见到了一切红金子的树,还见到了眼睛没有见过的,耳朵没有听过的,心没有想过的一切各种各样的恩典。
哲白勒依来大天仙带着穆圣又参观了火狱,穆圣见到了一切火枷火链,见到一伙人天仙拿着火剪子剪他们的嘴唇。穆圣问哲白勒依来大天仙:“他们是什么人?”哲白勒依来大天仙说:“他们是命令别人干好,自己却不干好;禁止别人干歹,自己却干歹的人”。穆圣还见到了一伙男子和一伙女人,他们打自己的头,他们的脑子像河水一样往外流,穆圣看见这样情景就问哲白勒依来大天仙:“这些人是什么人?”哲白勒依来大天仙说:“这些人是他们不按时礼拜的人”。哲白勒依来大天仙带着穆圣有来到一伙男人跟前,他们的肚子像骆驼的肚子那样大,你压住我,我压住你。然后穆圣问哲白勒依来大天仙:“这些男人是什么人?”哲白勒依来大天仙说:“这些男人是放高利贷吃利息的人”。
哲白勒依来大天仙带着穆圣来到了十个女人跟前,第一个女人是头发挂在火狱的上空,头上的脑子都滚了;第二个女人是舌头挂在火狱的上空,她的手从背后拉出来,喉咙里边往外流血脓黄水;第三个女人是她的两奶从脊背后边拉出来挂在火狱的上空,天仙拿住火果子往她的嘴里赛;第四个女人是她的两脚同她的两手被绑在她的脑门上,周围有许多的蝎子、蟒蛇罪刑她;第五个女人是自己吃自己的身体,天仙从她的下边点着火;第六个女人是手拿着火剪子自己剪自己的身体;第七个女人是面容乌黑如煤灰,她吃自己的肠子;第八个女人是又聋、又哑、又瞎在火柜子里面装着,她的脑子从她的鼻子窟窿里边不断往外流;第九个女人是她的头像猪头,身体像驴子,有各种各样的刑罚;第十个女人是像狗的形象,从她的前窍或从嘴里往里边进蝎子、蟒蛇成了它们的出入之路,一切天仙拿火锤砸她的头。穆圣问哲白勒依来大天仙:“她们的行为都是什么?”哲白勒依来大天仙说:“第一个女人头发挂在火狱的上空是因为在今世上,从一切外男人上没有遮盖她的头发;第二个女人舌头挂在火狱的上空是因为在今世上她们用舌头伤害自己的丈夫;哲白勒依来大天仙说:“谁用舌头伤害了自己的丈夫的女人,在复生日真主将她的舌头转成七丈长缠在她的脖子上;第三个女人两奶被挂在火狱的上空是因为在今世上没有她的丈夫的口唤给别人的孩子吃奶;第四个女人两脚与两手一块被绑在她的脑门上是因为在今世上没有她的丈夫的口唤随便出门和经常不带大净;第五个女人自己吃自己的身体是因为在今世上为外男人装修打扮和背谈别人,不为自己的丈夫装修打扮;第六个女人她用火剪子剪自己的身体是因为在今世上她将自己的身体显露给别人,外男人观看她,她会使外男人高兴;第七个女人面容像煤灰,自己吃自己的肠子是因为在今世上她在她的丈夫面前经常愁眉苦脸;第八个女人又聋、又哑、又瞎是因为在今世上她不听她的丈夫的话,看不起自己的丈夫,还骂自己的丈夫;第九个女人头像猪头、身子像驴是因为在今世上她搬弄是非、说谎造谣;第十个女人长的像狗的形象是因为在今世上她经常说坏话、恼怒自己的丈夫”。
穆圣参观了火狱之后,哲白勒依来大天仙带着穆圣逐渐慢慢往下降,一直降到‘穆撒’圣人跟前,穆撒圣人问穆圣:“真主给你和你的教生都规定哪些事情?”穆圣说:“真主给我和我的教生规定一昼夜礼五十番拜功”。穆撒圣人说:“你赶快返回去,你向真主求减少,因为你的教生完成不了,从前我已经考验过了我的教生,真主给他们规定早上礼两拜,中午礼两拜,晚上礼两拜,他们还完不成”。穆圣说:“好吧!我返回去”。然后穆圣又回到真主的跟前,穆圣说:“我的养主啊!求你从我的教生上减少拜功,他们完不成”。然后真主给减少五番剩四十五番。然后穆圣又回到穆撒圣人跟前。穆撒圣人说:“真主给你减少了多少?”穆圣说:“减少了五番”。穆撒圣人说:“你的教生还完不成,你还返回去,求真主给你减少”。穆圣第二次又返回去,真主又减少了五番,剩下四十番。穆圣又回到穆撒圣人跟前,穆撒圣人说:“真主给你减少了多少?”穆圣说:“又减少了五番”。穆撒圣人说:“你的教生还完不成,你还返回去,求真主再给你减少”。就这样穆圣一次又一次来来回回一共九次,一次减少五番,一次减少五番,一直减少到五番上。最后真主说:“穆罕默德呀!再不能减少了,就给你和你的教生规定一天五番乃玛子,你的教生只要完成五番乃玛子,就可以获得五十番乃玛子的报酬”。因为啥给你减少到五番乃玛子?因为你的灵魂在先先天里边给我叩了五个头,一个头顶替一番乃玛子。哲白勒依来大天仙陪同穆圣下降到地面上,哲白勒依来大天仙解开布拉格仙马让穆圣骑上从耶路撒冷返回了家乡,哲白勒依来大天仙与穆圣告别了。
次日清晨,穆圣给大家讲解昨天晚上游天宫的一切事迹。当时,艾布哲河里来到穆圣前面说:“你把你游天宫的事情告诉大家”。穆圣说:“哲白勒依来大天仙牵住布拉格仙马陪同我从麦加夜行到耶路撒冷,又从耶路撒冷上升到九宵”。他们又问穆圣:“今天早上你来的比我们还早,昨天晚上你走的比我们还晚,一晚上几个小时的时间你就游玩了天宫吗?”谁能相信呢?有一部分相信穆圣的人因信仰不坚定叛教了,他们受到了重大的磨难。一伙多神教徒听说登宵的消息急忙来到艾布伯克尔跟前,他们说:“哎艾布伯克尔啊!穆圣瞎说他在昨天晚上,哲白勒依来大天仙带着他夜行到耶路撒冷,又从耶路撒冷升到天上,他在晨礼之前回来了,这真令人不可思议,你也相信有此事吗?”
艾布伯克尔说:“如果穆圣果真说了这话,他确实说了实话”。他们说:“难道你对这话也相信吗?”艾布伯克尔说:“我相信”。因此,艾布伯克尔被称为‘诚笃者’。
穆圣正在讲解登宵的过程中,内中站出来一个人说:“穆罕默德呀!你站起来”。穆圣站起来了。他说:“你抬起一只脚”。穆圣就抬起一只脚。他又说:“你再抬起另一只脚”。穆圣说:“如果我要再抬起另一只脚的话,我就要摔倒了”。那个人说:“你的两只脚都抬不起来,你怎么升天呢?”然后,穆圣说:“你去问阿里吧!他会回答你的。然后,这个人从人群当中出去了,走到清真寺门口碰见阿里,他把如此话告诉阿里,阿里一听立即拔出宝剑把他杀了。后来一切圣门弟子们都埋怨阿里为什么你杀了他?圣人的话是合理的,圣人命令叫他来见你是叫你给他解答,不是叫你杀他。随后阿里说:“对顽固不化者的答复就是这样,穆圣并不是不能答复他,而是能答复他,可是圣人就知道他决不会接受答复,所以圣人叫他来到我跟前,叫我杀掉他”。关于穆圣登宵的问题,论力量方面升高一扎都不能够,何况升到最高天上,但是登宵的事情只能够凭着全能的真主的力量才能成功,真主的全能就好像是一个太阳,像一座深海,穆圣游玩天宫的事迹只能称是太阳上的一丝丝,只能像是深海中的一小滴水。
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