【特价】好好说话+一切都还没有注定 与您分享佛陀的说话之道 中国佛教协会会长学诚法师 苦才是人生
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& 好好说话+一切都还没有注定 与您分享佛陀的说话之道 中国佛教协会会长学诚法师 苦才是人生
开示幸福北大悟道好好说话+一切都还没有注定 与您分享佛陀的说话之道 中国佛教协会会长学诚法师 苦才是人生
开示幸福北大悟道市场价：￥79.70折扣价： ￥54.80 &6.9折已售出：200 件分享是否是套装:&否书名:&北大悟道定价:&32.00元出版社名称:&中国纺织出版社作者:&于仲达书名:&北大悟道ISBN编号:&8
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广东人民出版社
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★由中国佛教协会会长，中国佛学院院长，“史上科研实力*强寺庙”北京龙泉寺方丈，中国佛教界“博客**人”开示。其博客点阅量突破千万；微博开通13个语种，读者涵盖全球3/4的国家和地区。
★史上首次将佛经中的说话之道化用到日常生活、工作中的语言智慧学经典。
★与众多同样宣讲说话之道的图书相比，此经典之书中展示的说话技巧更弄人，更高妙，说话技巧背后的智慧更令人叹服受用。不管是孩子、成人、老人、男女，都可从书中享受到说善语，做善行，发善心的当下福报。
★本书作者学诚法师曾受邀至印尼首府雅加达、剑桥大学、哥伦比亚大学、北京大学、北京师范大学、中国人民大学等多国多地进行演讲和座谈。
★专门从“好好说话”的角度讲如何掌控自己命运的佛学励志经典，从“体用——说话之道”到“心用——心领神会，妙不可言”这样由浅入深、由表及里地加持到各种层次的读者。
在生活和工作中，我们免不了跟形形色色的人打交道，无时无刻不在与人沟通。《好好说话》，表面上看是一本教人说话的书，其实是一本祛除人生之苦，改善人际关系和人生命运的智慧经典，因为，里面的说话之道均出自于佛教经典。如是所言，大家都想改变自己的命运，其实很简单，好好说话，就是改变命运。
学诚法师，俗名傅瑞林，1966年出生，福建仙游人。1982年于福建莆田广化寺定海长老座下剃度，并依止圆拙老法师修学。1991年于中国佛学院获硕士学位。2007年获授泰国朱拉隆功佛教大学教育行政学荣誉博士学位。2010年获孟加拉国阿底峡大师和平金奖。现任全国政协常委、中国宗教界和平委员会秘书长、中国佛教协会会长、中国佛学院院长、福建省佛教协会会长、福建佛学院院长、福建莆田广化寺方丈、陕西扶风法门寺方丈、北京龙泉寺方丈、《法音》主编等职务。
上篇&说好话，积福报
第一章&菩萨的说话之道
“你嘴上所说的人生，就是你的运势”
“法师，你最近好像长个了？”
一只翅膀的鸟是飞不起来的
会听比会说重要得多
看破，不说破
菩萨的说话之道一：胸怀慈心、悲心
修慈悲之心对人的一生有什么好处呢
菩萨的说话之道二：胸怀喜心、舍心
内心不刻薄，就不会嘲笑别人的短处
脱口而出？实际上是“心”在脱口而出
管住自己的“乐说欲”
心直可以，口不能快
说话不知轻重，因为内心糊涂
学会“止语”，意义非凡
我们都有自以为是的一面——“贡高我慢”
沟通不是为了说服别人
惜言——话千万不要说绝
传是非，揭别人的短有什么报应
座位决定脑袋——不在其位，不要说出位之言
在最微小处也想着别人，就能给别人欢喜
只有好好修意，才能好好说话
阿弥陀佛——来自于佛经中的爱语
中篇&家家都有一本难念的经
第二章&不要“捞取水泡做花环”
没有理想、信念和责任，你当然活得累
有什么样的思维模式，就过什么样的日子
为什么苦，肯定是你“爱”上了某样东西
不要“捞取水泡做花环”
欲望的本质就是“苦”
所有不善的念头都会伤己
喜欢对别人“观过”，受苦的却是自己
无常如盐，咸也好，淡也好
世间一切得失祸福，皆是自作自受
每一种性格的背后都有因果，每一个缺点的背后都是苦难
“有一个佛的心，看别人就是佛；有一颗大便的心，看别人就是大便”
为什么人岁数越大越烦恼
家家都有一本难念的经
人最需要提防的是自己的烦恼
碰到任何事情，我们都要向内来用功
第三章&“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过漫天繁星”
献给自他的幸福咒语——“心想事成”
人越有什么，越要低调
放大别人的好，缩小他人的坏
让快乐增上的窍决
“为了玫瑰，也要给刺浇水”
没有一种生气是值得的
因上努力，果上随缘
树叶每天飘落就是随缘，把树叶摘掉就是攀缘
人之所以苦，是因为心里装错了东西
别把自己看得如此重要，人际关系就会变好
愤怒的时候，有一妙招是去想对方的好处
人活着，一定要明白自己的盲点是什么
一个人的生命只有三天——昨天、今天、明天
“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过漫天繁星”
“不知足者，虽富而贫。知足之人，虽贫而富”
行孝要及时，赶早莫赶晚
第四章&我家广大
从苦到乐之间，从来就没捷径
若真的“求全”了，便没有委屈可言
要知道，一个人的愿力越大，阻力就越大
常为他人着想，世间就没有逆境
人在顺境时要收心，遇到逆境则要放心
“境随心转”才强大，“心随境转”是弱者
逆境进修品德，顺境随缘洒脱
顺境、逆境，都是雕琢
顺境、逆境都不是牢不可破的
环境无好坏
人生的意义不仅是身份的叠加
生病是祸更是福
我家广大——每个人都有无限的可能
我们有多久没有好好走路、好好吃饭了
不要只相信看得见的
心量有多大，福报就有多大
为什么活得焦虑，因为被妄想之火煎熬
闭门苦练再久，也比不上在团队中操练一次
下篇&人生的十万个为什么
第五章&别想多了，一切都会过去的
他人的态度决定不了你是什么样的人
他人的毁谤，连自己的影子都算不上
自己的为人，不是靠别人的毁谤或赞叹决定的
若无人挑剔，就没有进步的机会了
即使佛陀，也有人批评、毁谤甚至加害
太注重外在的看法，就成为了他人的奴隶
总是想凸显自己，是内心虚弱的表现
随缘，就是逢山开路、遇水搭桥
随缘，是善于利用现实因缘更好地努力
不是为了结果努力，而是要为了这个过程坚持
自己是什么样的人，就拥有什么样的环境
攀缘，就是“强扭的瓜不甜”
随缘的话，就没有烦恼
随缘消旧业，莫再造新殃
业果不会冤枉任何一个人
在意，受的伤害就越深
恶人作恶，可以找更有力量的人帮助
装聋作哑，风平浪静
仇恨，让仇人成为了我们生命中最重要的人
感恩伤害过我们的人
要做一个像大地一样的人
冤家对头终有死亡的一天
“恩欲报，怨欲忘”
抱怨是无能的表现
不要把锁链交给自己仇恨的人
仇恨伤害不了别人，只能伤害自己
嗔恨、嫉妒会让自己无处容身
动怒时，请照照镜子
越是喂饱“我”，自己的痛苦就越多
“生气”是一种思维习惯
“十分钟后再发脾气”
发怒时决不要轻易开口
对心的驾驭程度，就是修行的功夫
对事要讲理，对人要讲情
先调伏好自己的烦恼，才谈得上帮助他人
忍是一个人生存的第一能力
对方恶口，只有自己去领纳了，才会真正伤害到自己
第六章&职场金刚经
他人的好恶不足以作为我们生命的准绳
“看人优点、念人好处”
多想想自己的不足，多看看他人的长处
世上没有任何事是可以让所有人都满意的
愿力决定始终，智慧决定成败
压力大，是对结果太在意了
真正的失败是心的放弃
事来则应，事去不留
付出，请不要怀着期待
受得了小委屈，成就了大福报
上司任人唯亲怎么办
怎样与品行不端的上司相处
上司对我不公平怎么办
只要自己做得足够好，别人就伤害不了自己
是向智者看齐，还是与愚者为伍
可以试着把自己放在领导的位置想一想
善业是自己的，多劳多得
积累福报，这是任何人都无法抢走的
把一切都当作帮助自己成长的机会
别人怎么样，是别人的事
年轻人应该随遇而安还是积极进取
不要和别人竞争，要和昨天的自己比较
“别人能给你一碗饭，却永远无法替你吃饱”
最有效的沟通是同做一件事
“沉默是金”这句话有道理吗
与人交流很拘谨，归根到底是想保护自己
沟通，是说对方能听懂的，而非自己想说的
与人相处时，存好心、说好话、做好事
对同行要多观功念恩
一个人或许能走得快，一群人才能走得远
第七章&格局决定命运
离开了“变化”，人是无法生存的
如果有愿力，受苦就有意义
内心有哀怨，请转化为愿力
生命改变的关键，就在于愿力
生命有愿，才有力量
内心中生起一个愿望，就叫“发愿”
发心，就是激发起内心的力量
愿力和执着有何差异
缺乏信仰，对生活就没有热情
有了过去和未来，当下才有意义
为什么做事要多发心
不管怎么输，都不能输掉信心和志气
人生的意义何在
什么才是“自己喜欢的事情”
拥有不一定就是快乐
“活着本身就是徒劳”吗
付出决定一切
生命的大方向不决定，做事就会处处摇摆、迷茫
做人做事应该“高高山顶立，深深海底行”
生命，不是为了体验，而是为了学习
信念，要靠自己去寻找
人生不是因为顺利而精彩
生命不应浪费在浮躁中
“仰不愧于天，俯不怍于人”
你想着多少人，就会有多少人想着你
助人、利人，心便会充满力量
“把别人的事当自己的事办，把自己的事当别人的事办”
爱，只有向自己内心深处去开发
静心很好，再加上悲心就更好
幸福的生活是一种本领吗
什么才是安心
一个人的成功，是看内心的自在坦然
活在当下，绝不等于“只为现在活着”
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”
正因为染污，清净才更加可贵
世界虽然很大，却大不过人的一颗心
心也会累，要给心灵充电
知道做什么事情是对的吗
“我有明珠一颗，久被尘劳关锁……”
我们追求的，真的是自己想要的吗
我们眼中，总是看到自己所缺少的
“看准了自己的路，便不会被路旁的广告牌吸引”
不要总想着如何对付逆境，而要想着怎样提升自己
顺境如水，滋润内心；逆境如火，煅烧烦恼
是否要经历很多后，才知道自己想要的是什么
心若乐观、光明，身体的痛苦自会减轻
第八章&一切都只能放下
学佛的目的是把握生命中神秘未知的部分
话多话少都是次要的，关键是心要好
要“智信”，不要“迷信”
许愿不是发愿
礼拜佛像，是恭敬、尊重它所代表的“道”
“青青翠竹皆是法身，郁郁黄花无非般若”
面对境界时的如何保持“慈悲心”
原谅与宽容不是对他人慈悲，是对自己慈悲
行善可以抵消恶业吗
“见人之过，诸恶之根。察己之过，万善之门”
恶人就能躲过因果吗
以恶治恶，只有陷入更黑暗的深渊
不要在枝末上算计，要在根本上着力
“见怪不怪，其怪自败”
一切都只能放下
忘记和放下有什么区别
只要自己足够强大，就不怕他人相欺
放下不等于放弃，不贪执不等于不上进
过去种种，譬如昨日死；未来种种，譬如今日生
在线试读部分章节
& *好好说话，就是改变命运
说话虽然简单，但可不是一件小事。说什么话，很重要。用简单的话去伤害别人，可能造成的后果很大。用简单的语言去温暖这个世界，可能给人带来的就是一时、一天乃至一生的帮助。
不仅对别人是如此，对自己也是同样。
有时候，我们是什么人，就应该说什么话。学生说学生应该说的话，老师说老师应该说的话，警察说警察应该说的话，医生说医生应该说的话。这样大家就各司其职，井然有序。
但有时候却反过来，我们说什么话，我们就是什么样的人。一个人一直都说实话，那大家就会认定他是个实诚人。一个人总说慌，时间久了，他就成了骗子。好话说多了，就成了好人。总是说恶语，本来不是坏人的，也慢慢成了坏人。说智慧的话，你就成了智者。说善良的话，你就是个善良的人。
所以，你说的话，其实就是别人眼中的你。大家都想改变自己的命运，其实很简单，好好说话，就是改变命运。
大家都想改变自己的命运，其实很简单，好好说话，就是改变命运。
*“你嘴上所说的人生，就是你的运势”
你的人生运势，取决于你口中常对人所说的话语——“你嘴上所说的人生，就是你的人生！”
“好的”“一定会有办法的”“没问题”，每天都能说出这种积极话语的人，他们的每一天都过得非常顺利；即使遇到了困难，也能够渡过难关。
相反，每天都嚷着“太糟了”“太让人气愤了”“没办法了”的人，遇到的挫折也特别多，运气也显得特别糟糕。
如果你看不清自己，那么，就试着看一下周边的人与事，你一定会发现人们都过着他们嘴上所说的人生！
特别是跟钱有关的事情，这一点会很明显。
每天叫着“没钱”的人，真的都是跟金钱无缘的人。我们必须要意识到，每天从自己嘴巴里说出的话拥有很大的威力，每天你所说的话，都给你的每一天指明了方向。
积极的语言才能把你带向美好的人生！
包括你自己的身体，你总是说自己不舒服你就会真的不舒服。不管得了什么病，在积极的药物治疗和营养修复过程中，必须保持积极的语言。
你嘴上说的自己，就是你自己！
看好的、听好的、说好的、做好的，就能得好的。无论你关注什么，都将会创造出你所关注的一切！
快乐成功的人每时每刻都会觉察自己在看什么、听什么、说什么、做什么。
你每个当下都在创造你的未来，你是这部电影的主演，这是你的人生，你自己说了算。
所以，从此时此刻开始，让我们只看、只听、只说、只做美好的事！每天对自己和他人说：我多么幸运！我多么美丽！我多么智慧！我多么健康！我多么富有！我多么善良！世界多么美好！
面对困难与挫折，永远只说：“好的！”“没有问题！”“一定会有办法！”
不要复杂地怀疑，只要简单地相信，不要动心机，只管这样去做！
你一定会收获一个个人生的惊喜！
在网络上看到不少“去死吧”“你是猪”之类的不文明用语，可能网民们只是一时情绪使然，并无特别恶意，但其造成的影响却不容轻视。儒家讲“非礼勿言”才能做到“仁人”；佛门也把说脏话称为“恶口”，不断地宣说它的危害。
佛陀规定，出家人严禁说脏话。刚出家的小沙弥有一堂必修课，叫“沙弥律仪”，里面讲述了一个沙弥因“恶口”而受到惩罚的故事。这个小沙弥叫均提，听到一个老比丘读经的声音很难听，就嘲笑他“你读经的声音像狗叫一样”。没想到这句无心之语，让均提落得五百世投生为狗的可悲下场。很多刚出家的小沙弥听到这个公案，总是带着半信半疑的神色——只一句玩笑不会有这么恐怖吧？
有一篇《最好勿学吹口哨》的文章，大意是：1786年春天，法国国王路易十六的王后到巴黎戏剧院观看演出，观众里有个年轻公爵奥古斯丁向王后“咻咻”吹了两声口哨。国王知悉此事勃然大怒，未经任何审判程序，便将奥古斯丁关进了监狱。转眼三年过后的1789年，法国大革命爆发，路易十六和王后上了断头台，可此时也无人想起为奥古斯丁申冤。之后拿破仑上台到失势，这事也被耽搁下来。直到1836年，被关押了50年，已72岁的奥古斯丁才被释放。
奥古斯丁只因吹了两声口哨，竟换来50年牢狱之灾。入狱前还是一个朝气蓬勃的青年，出来时已是一个步履蹒跚的老人。他的一生，就因一个不经意的举动而毁灭了。
生活中有很多小细节，我们稍不注意就会犯下大错。因此，佛教不仅严禁说脏话，而且在很多小事上都有制戒。一般人很难理解：为何佛教对这些看似鸡毛蒜皮的小事这么在意？看了以上两个故事也许你就会明白，人在任何时候的任何一个举动都有可能带来伤害人生的“蝴蝶效应”。所以，老老实实做人、踏踏实实做事，严格律己，才是安全之举。
*&“法师，你最近好像长个了？”
有一次，一位法师参加一个政府召开的会议,会议中间休息时，一位很有身份的领导跟他开玩笑说：“法师，你最近好像长个了？”当时周围的人都很尴尬，觉得这样开一位高僧的玩笑有点过了。按一般人的想法，可能马上就要回一句说“你才长个了”，或者不说话，装作没听见，但最后一定会闹得不欢而散。只见法师笑呵呵地回答：“说明你最近认识有所提高了。”那个领导想了一会，一笑：“你这个回答真的很妙。”
还是这位法师，有一次在某大学进行演讲，一位学生提出了一个很尖锐的问题：“法师，你对钓鱼岛问题怎么看？”法师的回答是：“这个问题总理已经表过态了。”
还有人问法师：“师父，如果前面火车道左边有五个人，右边有十个人，你开火车，火车刹不住，您撞哪一边？”师父答道：“我是个和尚，怎么会去开火车呢？”
不管在任何场合，我们总会遇到很多无常之事，如果以慈悲为怀，就一定会有善巧的应对之法，因为慈悲心是很大的智慧，能够化解众生之间的诸多冲突和矛盾。
*一只翅膀的鸟是飞不起来的
常常有人问禅师，现在社会上戾气比较重，人与人相处时往往出言不逊，遇到这种情况如何去化解？
禅师说，佛经里讲，鸟左边的翅膀是慈悲，右边的翅膀是智慧，一只翅膀的鸟是飞不起来的。
智慧是什么呢？智慧就是当别人用戾气对你的时候，首先你要抱有一颗慈悲心，然后去寻找化解的办法。既要保护好自己的尊严，又不要伤到别人的自尊心，大家都觉得很好。
生活中，人与人说话时争强好胜之心总是很难避免。因为无始以来的习惯，总是你一句我一句，针尖对麦芒，必须是我的声音得比你大，我得说最后一句话，事情才能罢休……
人都是有情绪的，当有人对自己恶言相对的时候，如果没有精修佛法的话，可能不会在很短时间内就能把心态调整好？那怎么办？
举个例子，寺院在早期的时候，仅有几间小破屋，几个师父们也没钱，据说吃的饭都是周围的老乡们从家里带来的，在这种情况下，寺里的功德箱被偷了。
遇到这种情况，一般人会说：“这小偷太可恨了，一定会遭报应的。”而且，教义上也说偷这种善财的人是要下地狱的。
但是，功德箱被偷走以后，住持师父就说了这么一句话：“这个人最近一定过得很难，连寺里的香火善财都要偷，他肯定是活不下去了。”
这种时候就看出一个舍心了。对出家人来说，别人偷了我的东西，我心里不能认为是他把我的东西偷走了，应该说正好布施给他，本来我们就三件衣服一个钵，能偷什么呢？
这就是佛家所说的，修身最重要的是要随时修自己的意念，念头。
其实，每个人都很尊贵，每个内心都充满了光明。但为什么常常控制不住自己，争执不断呢？因为被无明——烦恼所缠。所以学佛，就是为了把这个烦恼拿掉，就像把尘埃抹掉，内心如镜的光明就出来了。
归根到底，菩萨的说话之道就是爱。
教理上明确地讲，就是要说爱语，说柔软语，说利他的话。<猜你喜欢￥21.9021.90元&&10.0折￥21.0039.90元&&5.3折￥22.7422.74元&&10.0折￥32.0049.90元&&6.4折￥35.0035.00元&&10.0折￥25.9825.98元&&10.0折￥26.3026.30元&&10.0折￥34.0049.90元&&6.8折￥28.6039.90元&&7.2折￥25.0025.00元&&10.0折￥24.4024.40元&&10.0折￥25.0039.90元&&6.3折添加：温馨提示：提交订单后可在中查看订单情况，确认收货后即可获得积分（100积分=1元）Copyright (C) 2010 - 2015 步街网◆今日订单0◆◆◆列表◆◆◆意见反馈◆返回顶部◆怎样去除贡高我慢_百度知道
怎样去除贡高我慢
我有更好的答案
我们见了佛菩萨的形像要顶礼三拜，顶礼佛的足。（净空法师《学佛问答》21-90-25） 问：“如何克服傲慢情绪？” 答：你有了这一句。礼敬就是克服傲慢的，难怪你面对你家人不晓得怎么办。你怎么样度众生？头一个，把傲慢改过来，这十万个大头差不多是在半年当中要磕完。显教里面虽然没有这种严格的限制，在初学，老师通常教学生每天要拜三百拜佛，都是折伏我慢修行的方法；每天拜三百拜，真正把我慢可以降伏住？多拜佛，从拜佛当中真正觉悟过来；我们要把一切众生都当作佛菩萨，无论对什么人都要真诚恭敬，要有礼貌问：“怎样防止自身贡高我慢心、都当作善知识看待，这个贡高我慢的心逐渐的就会收敛了，我们对人有礼、对人有尊敬心，而且是很大的障碍。佛经里面所谓是“我慢高山”，这个高山你很不容易通过。佛用什么方法对治我们的我慢习气？佛用礼敬的方法。今天学佛。对于别人恭敬，学普贤行愿头一条“礼敬诸佛”。初学，拜佛是很重要的一个课程。藏传的密宗，初学的学人第一堂课就是要磕十万个大头，从这个地方去体会。现在很少人能够这样做了，这是非常好的修行方法，你拜个两、三年，这是折伏我慢。什么时候我们修到能够起点作用。为什么要顶礼？顶礼是折伏我慢；以我们尊贵的头顶。贡高我慢确实是障碍修行？？” 答：你这个问题问得很切实
采纳率：67%
修自他相换非常殊胜，是直接的对治法。简单说就是跳出自己，到对面去，对原来所执着的“我”，生起猛烈的傲慢心，竞争心和嫉妒心。
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我们学佛，从《弟子规》、《了凡四训》、《太上感应篇》、《阿难问事佛吉凶经》、《十善业道经》、《净宗同学修行守则》学起。
共5463篇&&
定弘法师：母亲贡高我慢，自认为就是菩萨，不知如何解救？
问：下面一个问题，我是哈尔滨人，母亲信佛二十多年，但知见不正，自己建了道场，有四五个居士，其中一人称能同阿弥陀佛对话，並说我母亲是再来人，拯救世界的，都恭敬我母亲是师父。母亲曾经很精进修行，常听老法师开示，但因急功近利，喜欢感应，加之道场有个能感应的居士，唯但有事，轻则问佛。自八年前开始著魔，经常听到有人同她说话，言语猥褻，我母亲也知道是魔，但心念不正，总存於与魔爭斗瞋恨之意，不知懺悔，並贡高我慢，自认为就是菩萨，连老法师也不尊重，我想尽办法劝说也无效，不知如何解救？前一阵发愿念《地藏经》给母亲，是否能行？恳请慈悲为怀，为弟子开示。
&&&&& 定弘法师答：您提的这个例子，对我们也是很大的警醒，学佛有一定的资歷，我们说老修行了，就会有种种的魔来考验，你母亲所遇到的也是一种魔考。自己没入境界，结果有人跟她讲，你是什么什么菩萨来的，你是来救世的，自己心里就生欢喜了，贪著了，就上当受骗了。那为什么会有这种著魔？还是自己心中有对名闻利养的贪图，贪图別人的恭敬供养。所以喜欢作领袖，作菩萨大家就对就我恭敬，孰不知真正的菩萨绝不会自称是菩萨，也绝不敢担当菩萨这称號，示现谦卑，说自己惭愧，愚下凡夫。你看印光大师就是这样的，印光大师我们都知道他是大势至菩萨再来的，可是，你看他的《文钞》里面给人写信，自己称自己是常惭愧僧、凡夫僧、粥饭僧，就是只会喝粥吃饭的、什么都不会的这么一个出家人，谦卑到极处，这才是菩萨示现。
&&&&& 那这么一个魔考我相信很多人都会遇到，尤其是学佛多年的人，甚至是弘法有一定名气的人，我都遇到这种情况。也不少人跑来跟我讲，你是什么什么菩萨，你是什么什么有救世的任务，將来你是传法的，说的这些我听不听信？不能听信，要听信他们的就上当了，自知之明自己要有，我自己是愚下业障深重的凡夫，確实不是佛菩萨。这是不会迷惑，你才能够脚踏实地的认真修行。修行人最麻烦的就是增上慢，就是未证这种境界自己以为得到这种境界了，这叫增上慢。如果为了贪图人家恭敬供养，故意標榜自己的境界，甚至说自己是什么佛菩萨、阿罗汉再来的，那叫做大妄语，造的罪业就极重，都是阿鼻地狱。所以在修行过程中，我们要知道这些是必经的考验，不可以在这些境界现前的时候动心，那就麻烦了。这个增上慢一起来，確实不容易放下。
&&&&& 所以像你母亲这种情况，我就劝你可以让母亲多读一读《印光大师文钞》，印光大师人家確实就是菩萨再来的，但是他自己不承认。曾经他在上海主持护国息灾法会，有一个小女孩头天晚上梦到观世音菩萨告诉她，说妳去上海找印光法师，他是西方极乐世界大势...
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第一卷 笑傲风云 第732章 贡高我慢，大日经义
&&&&“《大日经义释》？是一行大师有关《大日经》的注解吗？这又有什么稀奇了！”闻言，神山上人心中想道。◇↓◇↓，一行大师不但曾随善无畏、金刚智两位大师修习，更曾拜不空为师，接受不空灌顶。清凉寺作为不空法师曾经的道场，自然也存有一行大师的著述，因此听到慕容复说是要请教此经，神山上人虽然面上不显，心中却着实不以为意。&&&&正在想着，神山上人忽听慕容复又道：“听闻贵寺有异宝清凉石，是昔年文殊菩萨讲经之地，不知在下能否有幸一观？”&&&&“好嘛！原来这才是你来的目的！”听到此言，神山上人心中怒火泛起，只以为找到了慕容复真正目的。先前慕容复说此行是为谈经说法，又说清凉石是文殊菩萨讲经之地，言外之意，显然是效仿文殊菩萨在清凉石上讲经。如此大喇喇地自比先贤，又藐视清凉寺中众僧，让他如何能够忍受，当下硬邦邦地回道：“清凉石是文殊菩萨讲经之地，吾等凡夫俗子，不敢在菩萨面前说法。慕容居士所言，恕老衲不能同意！”&&&&“大师误解了，只是此经贵重，非是凡夫俗子所闻。借着文殊菩萨所留的圣迹，也能免去宵小窥视！”慕容复道。说着他微微一笑，出指弹向神山上人身侧，口中道：“来了这清凉寺，自然也要在佛前上一炷香，方丈大师请看！”指力弹出，神山上人身后香案上一炷线香无风自动，猛然跳了起来。却又丝毫无损。&&&&这一指来的好快，神山上人见他弹向自己。只以为慕容复突然出手，正要招架。便察觉指力已经在身侧掠过。惊骇之间，他正欲跳起应敌，却恰好听到慕容复此语，只得按奈坐定，侧首望了过去。这一望之下，他心中更是惊骇，只见慕容复弹起线香之后，手掌翻起，“嗤”的一下。一道刀气发出，正落在线香之上，那线香立时冒出白烟，发出清新的香气。&&&&震怖之下，清凉寺众僧俱是目瞪口呆，连慕容复操纵着线香插入香炉，也有些视而未见，只是呆呆的看着他施为。唯有神山方丈和神音大师两人武功更高，看得出这一手运用精妙。丝毫不亚于之前弹起和点燃线香。能够在劲力离体后还能操纵得如此之妙，慕容复武功之奇，简直匪夷所思。&&&&“天外有天，当真是天外有天！他姑苏慕容复以斗转星移闻名。没想到还有这等绝技。可恨我清凉寺武学有限，苦修至今，仍没有丝毫长进！”率先回过神来。神山上人心中惊骇之下，也不由起了无名。慕容复虽不过漏了一手。他却已看得出对方施展了数门绝技，对面这年轻人功力如何暂且不说。所学武功却是远胜自己。想到自己当年在少林寺拜师被拒，不得已来到清凉寺，三十岁上武功大成后便几乎没有长进，神山上人心中当真是妒火熊熊，恨不得也能够得到几门绝技修习。&&&&这般想着，神山上人看着慕容复的目光，不觉间多了几分厌恶，冷冷道：“慕容公子，你武功如此精深，我等俱不如你，只是你想要亵渎本寺圣迹，那却是万万不能。我清凉寺虽然武功不济，却也有护法之心，你要在清凉石上讲经，需先从老衲尸体过去！”言语之间，已是有些狠厉。&&&&闻言，慕容复皱了皱眉，不知他为何突然如此。他自觉话中含义极为明白，只不过想找个清静之地，没想到这神山方丈不知想到了哪里，非说他来清凉寺亵渎圣迹。想了一会儿，慕容复也只能当清凉石或许对清凉寺还有其它含义，转而道：“既然如此，那就请神山方丈安排一间禅房，你我就在那传经说法吧！”不再强求去清凉石讲经。&&&&“本寺份属真言宗，没有禅宗之房，还请居士见谅！”继续硬顶着，神山大师说道。言语之间，对慕容复不但极不客气，更似要赶他出去一般。就连一旁的神音大师，心中也有些不解，不知道师兄为何突然发起这么大的脾气。禅法指的是佛法，禅房也是禅坐修法的地方，天下寺庙尽皆如此，并非是禅宗专称，神山上人如此曲解含义，实在是有些小肚鸡肠了。&&&&这般想着，神音方丈等人都是担忧地看向了眉头紧皱的慕容复。凭着对方展露的武功，清凉寺可是万万不敌，万一他发起火来，今日本寺免不了一场浩劫。&&&&心境圆融，慕容复自然不会被神山大师的些许冒犯感到生气，他之所以皱眉，也只是对神山上人突然对自己产生这么大的恶感不解而已。想了好一会儿，他也只得归结为神山上人贡高我慢之气太盛，容不下自己武功更胜，只得道：“既然不受大师欢迎，慕容复就不多留了，告辞！”径直起身离去。虽然有拿神山大师试验之意，但这门武功也是他心血所聚，神山大师既然对自己不客气，他也不会去求着对方修习。只是看着神山上人一幅“走好，不送”的模样，他心中也不免有些叹息：“怪不得这和尚投身少林却是被拒，此人号称天资聪颖，心性却如此之差，难怪清凉寺始终不如少林寺，最后反而给少林寺收编了去，这传法之人，果然要慎重选择！”想着《鹿鼎记》中清凉寺住持出身少林，内中含义，显然是不言而喻。&&&&那边，神音大师见慕容复起身离去，神山上人又没有相送之意，也只得站起身来，和众僧一起送慕容复出了清凉寺。又命人带来两罐金莲花，权作赔罪之意。眼见慕容复一直神色冷淡，他心中着实担心，不知这一次是不是恶了对方，以后还会不会再起波折。却不知慕容复心中想的，只是将《大日经义释》送给谁人才能达到目的，这般武功，可不能一直放在手里。&&&&“听阿朱说鸠摩智已经到了参合庄，应该还未离去。他是密宗之人，又能修成火焰刀，显然对大日的领悟非比常人。若是他能‘无意’间发现此经，会不会起意修习呢？”心中想着，慕容复顿起了返乡之意。虽然不太愿意自己所创的绝学传入吐蕃，但如今在神山上人处传法失败，他也只能够如此选择了。鸠摩智武功甚高，见效也会更快，对于他验证所学，能有着更大助益！(未完待续。)u
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