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我想请教新蒙珍珠白跟典雅白的区别！
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楼主 电梯直达 楼
如题，视觉效果以及功效！差2000呢
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这个问题之前好像&有人问过。差别是肯定有的，典雅白就是意义上的纯白，这种颜色就是那种看起来非常白，只是这种白色在你开了2~3年之后会变色，变得有点黄白色那种。而珍珠白呢，其实就再漆料里面加入了贝壳粉末，就是属于金属漆，自然价格要贵一些，颜色有点偏黄，就不是纯白色，但是这种白不会再变色的，而且这种漆硬度也要搞很多。
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&发表于&22:12&这个问题之前好像&有人问过。差别是肯定有的，典雅白就是意义上的纯白，这种颜色就是那种看起来非常白，只是这种白色在你开了2~3年之后会变色，变得有点黄白...
被贰胸抢了。
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&发表于&22:12&这个问题之前好像&有人问过。差别是肯定有的，典雅白就是意义上的纯白，这种颜色就是那种看起来非常白，只是这种白色在你开了2~3年之后会变色，变得有点黄白...
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展示厅里乍一看差不多，但上前近看区别明显，典雅白就是乳胶漆那样的纯白，而珍珠白是金属漆，有闪烁的金属颗粒光泽，在阳光下能看出明显区别。
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4s店说珍珠白也不是全金属漆，有加了珍珠粉&广告里面那部是珍珠白还是典雅白？
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&发表于&12:00&4s店说珍珠白也不是全金属漆，有加了珍珠粉&广告里面那部是珍珠白还是典雅白？
是加了珍珠粉，其实就是意义上的金属漆，广告里面的是典雅白呢，这种白是纯白，会比珍珠白&白很多
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&发表于&20:51&是加了珍珠粉，其实就是意义上的金属漆，广告里面的是典雅白呢，这种白是纯白，会比珍珠白&白很多
谢谢&回去我考虑下要不要换颜色&晚上点背小毛驴被蹭了两下
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&发表于&12:53&谢谢&回去我考虑下要不要换颜色&晚上点背小毛驴被蹭了两下
哈哈&没事&新蒙到时候不要被蹭了就好
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LZ自己在网上好好看图片吧，也可以去店里看下真车啊
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蒙迪欧 20…
蒙迪欧 2013款 2.0 GTDi240 豪华运动型
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&发表于&22:12&这个问题之前好像&有人问过。差别是肯定有的，典雅白就是意义上的纯白，这种颜色就是那种看起来非常白，只是这种白色在你开了2~3年之后会变色，变得有点黄白...
&贰梦说的完全正确&现在买的典雅白时间长了就成珍珠白了&哈哈哈&
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&发表于&13:05&哈哈&没事&新蒙到时候不要被蹭了就好
不敢&心疼死
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&发表于&14:34&LZ自己在网上好好看图片吧，也可以去店里看下真车啊
那天去没注意就订了&&
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珍珠白看上去更豪华一点的感觉
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珍珠白应该是更亮一些的吧，视觉效果是有区别的！
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蒙迪欧更多相关问题珍珠白和典雅白的区别_百度知道
珍珠白和典雅白的区别
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容易变黄，大约2、3年变黄，普通漆，惨白，很白，不容易变黄，抗氧化性弱：米白，有光泽，加了云母片，抗氧化性较强。珍珠白典雅白：纯白，大约4
采纳率：56%
您好！最大的区别就是珍珠白在阳光的照射下能明显的看出有亮点！希望能帮到您！祝您用车愉快！【汽车问题，问汽车大师。4S店专业技师，10分钟解决。】
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神与佛的区别？
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神是有私心杂念的得道者，佛是大公无私大慈大悲的得道者。层次的区别，佛是至高无上的全知者，神的上面有声闻、缘觉、菩萨、佛
因为不觉悟就业。凡是在六道轮回之内一切有情(六道众生)、色。“七情”所谓:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。“五欲”所谓，已经断除了见思烦恼，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤，即永不打入无间地狱的、缘觉、声闻)也堕入无间地狱的可能性吗？因四圣法界有情是很至高无上的果位。天帝见阿罗汉，皆要诚心礼拜、声闻)才是最贵。只有六道轮回之外(如佛，他的上级只要是高于他的忉利天皆是他的上司、老大，造业就要受善恶报。佛下生，为众生宣讲破迷开悟，了生脱死的方法。使一切众生都能依照他讲的方法破迷开悟。都不是凡夫了。再而下之，不再受欲望所控制)、畜生。你知道“天”指的是什么？指的是天界的一切天人，知道吗。”可见、行政神权力与地位、善良度与情感力，即是玉皇大帝)的上级:天，所以叫做无间。”你仔细看，有说过四圣法界(譬如佛、菩萨。但终究是尚未超脱三界的六道凡夫。因而，这些有情。这五欲也就是地狱的五条根，我们应立即将这五条根给斩断才行，再清净我们“身语意”的五欲作业(注意，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。天(天帝)也有堕入无间地狱的可能性，但他知道因果业力的恐怖，不敢造业而不作恶业，导致机率较小，是仅次于佛的果位。且无论比、人、年龄、贵贱、伏虎罗汉、坐鹿罗汉、善良、福报，如果以前有恶业还要去三恶道受生、声闻、天界:“是无论男女、种族，玉帝是多么的仁慈啊、或龙、或神、寿命、禅定力量、畜生、饿鬼，证得了有余涅槃、菩萨皆不是，天帝也在其中)乃老五的？佛曰:阿罗汉贵:贪心生饿鬼、缘觉、声闻)很至高无上的果位，达到了不生不灭的境界。华严经里面讲过。但这生结束了还要受善恶也牵引再去其他道投生。你们猜“玉皇大帝”和“阿罗汉”，也最多七次人天往返即可解脱。且还有“贪嗔痴”三种烈毒(所谓，就如同一个在天上，一个在地下。其实他比圣贤阿罗汉中的四种果位都高，但连比菩萨的五十二个阶位皆低的，他们之间是上下级的关系)、阿修罗，无上正等正觉的圣贤)、辟支佛老三(要留意“辟支佛”非佛？天帝即是天。如《优婆塞戒经》云。而四圣法界众生是了脱了生死苦海、或鬼，有了造罪行恶的业感，堕在这地狱里。之后还有声闻三种果位：阿那含（三果)、斯陀含（二果）、须陀洹（初果）。以上、菩萨、辟支佛、阿罗汉才是最大的，天仍然在六道与三界中，是依然未超脱生死苦海的六道凡夫。而四圣法界(譬如佛、菩萨，叩首顶礼。要知道天帝(即是天，天乃六道轮回内)、福德力，不再下堕的圣人、阿修罗、法力无边、功力高强，念观世音菩萨名号，念地藏王菩萨名号积修功德的。而佛：天人(玉皇大帝也在其中。”（非想非非想定，是天界最高层次；解脱分法即部分的解脱法；最起码是声闻初果，声闻须陀洹，幸亏下面还有个四大天王垫底。然而，并无本质区别、阿罗汉)低的，且四圣法界皆是他的上级。简单划分一下、辟支佛。所以他是要生生世世受业力牵引在六道或好或坏的环境中生存、阿罗汉老四(别说是阿罗汉，就算证得了阿罗汉中的最低果位。只有佛才是全方面最究竟圆满。佛，一旦证得此果位，饿鬼，下地狱。这样反反复复没完没了、饿鬼、地狱。新的一生开始，善业成熟就到三善道，天、人、阿修罗去享受善道的生命。如果恶业成熟了就被迫转到三恶道出生。没有一成不变的生命境界。都被善恶业所牵引去感受苦乐不同的生活，达到了不生不灭的彼岸。且超出六道不在三界中。前三者名为“三善道”，后三种名为“三恶道”天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者。要知道欲界六道轮回是。玉皇大帝是天人:只有欲界天的六层天皆有五欲之心！佛教把一切众生分成十大类，也就是十法界、菩萨、缘觉、地。要知道、神通力、人间)三界之内的极小王帝、极轻小天王，有神权的神仙，恳求菩萨大发慈悲，消灾增福。就已经受人天供养，是“天”的上级与导师)、天(三界二十八天中的一切上天、名、神权、智慧，且常受阿修罗的攻打与欺凌，受尽种种伤害与辛酸)－－－阿修罗－－－人－－－畜生－－－饿鬼－－－地狱。这六种有情（六道众生），虽然因善恶果报有高低差别、痴心生畜生)。再且也是念佛、座下)，前四种是圣人，已经解脱生死、人，也有堕入无间地狱的可能性。根据地藏经记载，无间地狱之所以叫做无间地狱，之四原因、嗔心生地狱:“地位，虽是天。也就是说(只有四圣法界)佛，不然还挺伤人家心的，都是同样的受苦？次第而下：佛－－－菩萨（大乘）－－－辟支佛（缘觉乘）－－－阿罗汉（声闻乘）:财，是九法界有情的大BOSS)。而玉皇大帝这生福报受尽，是全宇宙第一尊贵的生命、威神力不可思议，不但阿罗汉比天帝生命昂贵、连三界之外的一切辟支佛，一切阿罗汉，皆都比天帝贵的。如:降龙罗汉，受业力支配、长眉罗汉、欢喜罗汉及其他(她)所有阿那含、斯陀含、须陀洹皆都比天帝大的、缘觉、声闻)低，做畜生，谁贵谁轻呢、法力”皆低于佛。即要生生世世根据自己所做的善恶业去或好或坏、睡。但是六道中乐少苦多、清净度与慈悲力，但只要修行到达了色界天与以上，皆永离五欲，皆彻底清净了五欲之毒:佛乃老大(“佛”是佛教中的至尊。任何高贵的神灵与非神皆无法超越，乃超级低级的老天爷也，也叫天帝。而四圣法界有情是永不堕入无间地狱，可能性机率完全是零的，尚未跳脱三界)是依然未超脱生死苦海的六道凡夫，而阿罗汉(又称自了汉，但是，即使是初果人。玉帝受命于须陀洹，昔日奉须陀洹的一道旨曾跪拜观世音菩萨七天七夜、菩萨老二(“菩萨”神通广大、智慧度与断除烦恼度。天帝也与我们南阎浮提世界的人那样，也有七情五欲之心，弄得灾难重重，民不聊生，离苦得乐，究竟成佛。后三种虽然暂时没有解脱生死，离苦得乐的圣人、菩萨、缘觉、地狱。前四种是已经解脱了六道轮回，生死苦海的圣人。后六种是还没有解脱生死轮回的六道凡夫，或高或低的地方受生：皆是凡夫，皆未能解脱生死。完全有可能下坠地狱，在六道中升降沉浮不止，皆都比六道轮回之外众生(如佛、菩萨。天(天帝，也叫玉皇大帝)是比四圣法界(譬如佛、菩萨。观音菩萨当然是已经脱离生死苦海、食，是小乘佛教中的至高无上的究竟果位。虽然属于出世间圣人中最低的位置，但毕竟也是个圣人，无需再修，无需再学，他只是也带了个“佛”字而已，也包括玉皇大帝、人(天界、地府，他与“佛”比起来相差还很悬殊的，依然超出了天帝四条街的等级:“我们众生造业深重，到善道有如长时间掉到海里的人刚出来喘口气，又掉到下面去了。很苦，获得非想非非想定，寿命无量劫，若未得解脱分法，应观是人为地狱人。在佛教中，“阿罗汉”与“玉皇大帝”那个级别高呢。且超越了六道不在三界中。是在六道轮回之外，已超越三界的)是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。所以阿罗汉更贵，是天帝(天人道的帝释天，低于基督教的耶稣七层天的修行境界。因玉皇大帝(也叫天帝，即是天，还在六道轮回之内、或天(“天”指的是三界二十八天中的一切诸天老天爷，更何况是玉皇大帝，也是由于做了善业，受善业所牵出生到天界：“诸外道等：须陀洹）如上，合“六凡四圣”为“十法界有情”。涵盖一切有情。需要注意的是：十法界有情，各各具足“佛性”，皆有成佛的可能性。因而才有诸佛教化众生，令其解脱生死，乃至究竟成佛。建立以上知见，楼主就能明白：玉皇大帝与阿罗汉，一者是凡夫，一者是圣贤。犹如天渊之别，不可同日而语。一切众生毕竟成佛！南无本师释迦牟尼佛。这个问题要从十法界讲起。佛陀告诉我们，全宇宙也就是包含我们地球的空间由十个不同的能量空间组成，其中分为六凡界和四圣界，六凡界就是我们常说的“六道轮回”，分别为天道（神仙界）、阿修罗道（半人半神）、人道（我们）、旁生道（动物）、饿鬼道、地狱道，这里面的生命体因为都存有爱欲烦恼的缘故，都在反复转世轮回，逃不出六道轮回。而四圣界则由彻悟宇宙真相、没有烦恼爱欲的修行者组成，分为声闻道（听闻佛法而悟道）、缘觉道（没有听闻佛法的机会但能凭借自己的经历悟道）、菩萨道、佛四个层次的生命体。所以玉皇大帝在六凡界的最高一层，天道里面的天人，有福报的神仙，但是仍处于六道轮回中。对于所有的低级天人而言，他是领袖人物，故称“神头”；对于成佛的预备人员，他却是小老末，相隔太悬殊了，故称“佛尾”，也就是“神头佛尾”；佛则是四圣界的最高一层，如来也就是佛的别称；而观音菩萨则仅次于佛，他们比玉皇大帝高出四、五个级别呀(请注意，是高出四、五个“特大”级别喔)！当然是阿罗汉大。要知道四圣界有情果位永远是至高无上的。且超越了三界，达到了不生不灭的境界。而玉帝虽是六凡界中最高级的一道，但还在六道与三界中，终究要受着轮回之苦。四圣界是了脱了生死苦海，不再下堕的圣人。是永不受三恶道之苦，是已彻底了脱了生死苦海的圣贤。而玉帝这生福报受尽，如果以前有造作了恶业，就要被业力有所牵引即堕入三恶道中，还要做畜生、饿鬼、下地狱。是一直依然未超脱生死苦海的六道凡夫。玉皇大帝是比四圣界有情低的，且四圣界亦是他的上级。玉帝见须陀洹是要礼拜的。因佛教网上记载:“玉帝见到须陀洹皆要下跪礼拜，且须陀洹下的每一道命令、使唤、旨意、吩咐，玉帝都不敢违背。且须陀洹在玉帝面前自称“本座”，玉帝竟连抬头看须陀洹一眼都不敢。”且佛教书籍上也是这样讲的。“天上天下无如佛，十方世界亦无比。世间所有我尽见，一切无有如佛者”，这是什么意思呢？即:这个偈颂当中讲到了，在天上天下，对整一个上下的世间当中，都没有像佛这样子了不起的、殊胜的、至高无上的、不可思议的，在十方世界也没有谁能比得上佛。世间的一切我都见完了，就是没有见到一个能像佛这样子最尊、最上、最高贵、最第一的。为什么佛陀能够成就这个偈颂的功德呢？我们应当知道，这就是般若让佛陀成为天上天下唯我独尊的佛。因为他证悟了般若、他现前了般若、他圆满了般若，所以他是天上人间最尊、最上、最高贵、最第一，十方世界无法比拟。世间的一切见多了、见尽了，也无法像佛陀这样子。
“神”属于道教范围，“佛”属于佛教范围！处在不同的领域，但作用类似！“西游记”里面佛，神共存的现象，是佛教彻底本土化之后的融合！
佛教与耆那教都以“佛陀”这个称号来尊崇他们的创始者；也用这个称号来称呼真正解脱的人。但通常所称的佛陀，系指佛教的创始者—释迦牟尼。神，指人的精神；也用于形容高深莫；测迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵为神；同时神也作为姓氏。
要讨论神，应先明确神的概念，先应驱除头脑中一些歪曲的虚拟的所谓神的印象，以免无谓的争执。因为在中国，“神”的称谓是不庄严的、泛滥的。中国人头脑中有无数的名目繁多的人造偶像被当作神—它们或是被后人神化的人，如孔子关公老子等，或是人根据自己的贪欲和愿望编造出来的，如门神、灶神、城隍、土地爷、财神、送子观音等等。从这些名目就能看出，神被中国人世俗化、功利化了，非常不严肃，完全歪曲了神。这些从来不是神，它们没创造过任何东西，它们从未自称过神也没在任何一本书中说过自己做了创造宇宙和生命这回事。后人自造拿来供奉的，当然不是神。 世界上本来根本没有无神论者，只是人心里先有了“无处不在无所不知无所不能的神”这个概念，然后对它加以否定而已。无神论者这个称呼，其实根本就是此地无银三百两。猫狗牛羊这类动物不可能是无神论者，因为他们不知道神这个概念，而唯独人才知道，所以只有人才可能成为无神论者。世界上所有生命中偏偏只有人才知道神这个的概念，而且还不用教，天生就会，并且和人的教育程度、文明发达程度完全无关，全世界只要有人的地方就必定有各类宗教，无论欧美 的发达国家还是太平洋的原始部落，统统无一例外。这一点是无神论者（尤其是中国大陆不断宣扬“神的概念是人科技不发达的时候对自然界的畏惧而产生的”这 类谬论的那些人）所永远也无法面对的，于是他们只好引用某某哲学家的如“如果狮子有宗教，那他们的神一定是狮子的形象”这类不值一驳的谬论来狡辩 -
罗马书 1：19 神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为　神已经给他们显明。 每个人的内心深处都有隐约的感觉有一位神的存在，只不过这个神的形象实在是太模糊了，不清楚，不要说LZ你不是啊，神的概念可不是古代人科学不发达，对自然界的畏惧而产生的。我举个最简单的例子：如果你是独生子，没有弟弟，你有没有可能某一天走在马路上，突然看见一个人长的很像你弟弟，走近一看才发现认错人了？当然不可能！因为你根本没有弟弟，怎么可能把其他人错认为你的弟弟？如果人在畏惧自然界以前心里并没有神的概念，那他们绝对不可能只因为恐惧而吓出神的概念来。人只有先心里本来就已经有了神的概念，并且模糊地知道神使人畏惧的大能，才有可能因为对闪电、雷鸣等自然现象的畏惧而把这些错认为是神！有些人认为古人对未知世界的畏惧而想象出了神的概念，是典型的本末倒置。 罗马书 1：20 自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。
这个宇宙和生命是必有来源究竟的，必不是偶然碰撞或爆炸也不是虚幻的因缘，而是出于有智慧有目的的创造！想想生活中的小事：煮个鸡蛋这么简单的事还得有三分钟火候，没人看着或没个设置结果肯定不好吃或不能吃；逛个街要没个路线没个意图最后也达不到目的，两个熟人不约好了，也是很难碰面的；没个次序，连衣服都穿不上……一句话，没有一件事情，可以没有能力加智慧而成就。那这么奇特的生命，这么奥妙的宇宙，岂能没有个创造者和维护者呢？人类的科学实践本身就证明了这一点：既然科学是分门别科地研究和解释世界宇宙 本来就存在 的规律的人类活动，那么前提或基础当然就是：这世界是有规律的。而几千年的人类生活经验和科学实践，其可行和成果证明了世界就是有规律的，朝不保夕的状态和随时可能的变数之下人类没有进行科学研究的必要和可能。马路上一刻没红绿灯就乱套了，这样千载不变的斗转星移，这样永不止息的昼夜寒暑稼穑不变的更替，竟然可能没有一位管理者吗？不信神的人对这一切竟可以无动于衷吗？人们相信一个城市建设得好必有一个好的市长班子，相信好的校长才能办出一个校风良好的学校，更相信只有好的老师才能带出好的班级，甚至一个秩序井然的书桌都让人毫不置疑它有一个勤快的主人，这个完美奇妙的世界（科学不就是一再地证明和发现这种完美和奇妙吗？只要多一些自然科学知识，在此就不会有异议）岂能是所谓自然天然的吗? 好！说天然也很妙，“天”就是上帝，“然”就是上帝的创造使然。说自然也可，就是那自有永有的神使之然也！上帝的存在原来是可以有事实和推理加以论证的！，这是以为信仰是唯心和主观体验的人所没想到的。对上帝的信仰是客观的！ （这样的资料很多，只不过佛的虚无和无神论哲学的铁幕把中国人屏蔽在真相之外太久了）。我可以先告诉你，不信神的人只是不信而矣，要驳倒《圣经》他们可从来没做到过。明显的证据是，各门科学的发端和发展都在基督教国家，那样的国家，科学家如云，还轮不到你操这个心。这不能让你深思吗？
神是用不着证明的，因为证据的本身太小了。如果神是可以用眼睛看见的话，那么神是比你的眼界更小。比你眼界更小的就不是神。神之所以看不见才是神。当神到世界做人的时候，你看见的是人的身体，而他的动作、行为、神迹把神的形像显明出来。 神要跟我们讲他是神，我们才会知道谁是神。就好比我们生小孩，抱着跟他说：「叫爸爸、叫妈妈」，是我们跟他讲的，不然他怎会知道什么是爸爸、妈妈呢？同样，神若不来跟我们讲他是神，那我们就无法知道谁是神了。 造与被造之间有本质的差异，因为神造了物质，神就不可能是物质，因为神不是物质，所以看不见的神才是神，因为神是看不见的，所以我们才相信他。很多的事情我们是看不见的，正直、独立、民主、公义，这些都是看不见的东西，看得见的东西是很肤浅的。
以佛教道教的认识水平，连眼见手摸的事物的究竟都视若无睹，何况其他?相信轮回投胎转生的何时能搞清楚生命的来源和教育的必要；相信一切因缘所生这虚无漂渺的话，科学根本就永远不会开端，人不会有进取心；讲因果报应的，会建立法治去维护公平和惩治邪恶吗？不信神的民族以为人定胜天，佛教号称“唯我独尊”，结果发展状况是怎样的呢？科学落后人权低下的正是这些国度。 真钞票与假钞票，真金子与假金子摆在一起，不加分辨选错了也祗不过钱财损失；可是，真药与假药摆在一起，选的对则药到回春，选错了或用了假药，不但破财，病痛加重，多受痛苦，更是破财添灾，甚至连生命都丢掉，一些仍然敬拜假神偶像的人，应该醒悟了罢！ 一部让您看了相信会有神的片子恩宠之星】 为您揭示圣经中的末世预言倒数永恒】 生命的起源-创造与进化智慧设计】
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