常空法师开示：密法盗法果报很严重
居士：顶礼师父！遇到一个问题，就是有这样的居士，本来没在师父您这里灌顶，而自己编织谎言说在法会灌顶了。我做事也粗心，没核实，就把法本传给他了，这该咋办呀，师父？
师父：你已经传给他了能咋办呀，那没办法了。但这件事儿不是你的错误，与你没有关系，你没有错误的，你也不用担心。错误就在这个人自己编谎言要法本。
我们学佛都是发过愿的，我们不妄语，像这种编假话骗人，包括要法本这些，这都属于妄语。连五戒都没有守好，这还是一个居士吗?这还是一个佛弟子吗？我们学佛就要是把自己的贪嗔痴慢疑去掉，而现在学佛了，他编织谎言要法，这个正好和佛法违背嘛。他编谎言要法，而要到的法却就告诉他不能打妄语不能编谎言，你说你可笑不可笑？
你说的这个人，后来他也给我留言了，我给他说这件事儿，他好像还不太注意。他的意思：“已经这样了，怎么办啊师父？要不您给我遥灌一下！”他说：“没关系师父，我也不给别人看，您不用担心。”他还这样跟我开玩笑呢。他觉得不是个事儿，
但是，从密宗来讲，这个事儿非常严重。盜法这个罪过非常严重的，严重到什么程度，你们去看佛教的一些法本就好了，我不说了，说了叫大家害怕。
这是很恐怖的一件事情啊！咱们现在的社会到处是假货，我们佛教就是把这个到处假货、到处骗人的这个风气给改过来，这才是佛教，怎么能现在又把这个社会上这种做假的风气带到佛教来了呢？
并且我还很担心这个人为什么要做假，他为什么要骗取法本？我担心这样的人是邪教，我担心他会拿着佛教的这个法去骗人。我也很纠结这件事儿，但是又有什么办法呢？
所以我们学佛一定要把佛教要求的最基础的那些做好。三皈你不能违背，五戒你要做好，慢慢地从十善，慢慢地戒、定、慧，再从六度四摄，最后心性解脱。
学佛就叫人做一个诚实的人，学佛就叫人做一个善人，最起码你也得做一个正常人，结果你却到佛教里来骗人吗？更何况，你这样骗人，对别人也没有影响，最终还是骗的自己嘛。
也有些人说了：“我很远，不能见师父。”不能见，你说一声啊，总有办法解决啊，那也不能骗人啊！我不理解的是--现在交通那么方便，你真把这个法当成很重要的一个事，想去修的话，你一定有机会能见到传法的师父，你一定能得到真正的传承。这样修，不好吗？你盗法干嘛呢？不知道这个盗法罪过的严重性吗？所以，这些都是自己搬石头砸自己的脚。可能他自己觉得他自己够资格，自己应该没问题。
所以这个事啊，非常严重啊。一定要郑重，我们学佛一定要虔诚，要恭敬。我也经常说，你恭敬佛法，佛法也恭敬你；你骗佛法，佛法也骗你。你把这个法本骗出来，你自己看着修，法本也可以骗你，你修不成。
有过很多这样的例子吧？就是密勒日巴的故事。密勒日巴跟着他师父待了很多年，他师父打他骂他，就不给他传法。后来他师母都看不下去了，偷偷告诉他说“你到你的一个师兄那里去学吧，你就说师父同意了，叫你来求法，你就跟着那个师兄学吧。”他走到那里就说：“师父叫我来跟着你学。”他那个师兄也觉得奇怪，不可能吧？你有什么证明呢？他就拿出来一个师父佩戴的饰品给师兄看了。他师兄一看：“哦，既然你有这个，那肯定就是真的。”就给他传法了。结果，他修了很长时间，修不成。所以盗法，修法不成就的。
因为这个盗法，违背了佛教讲的不妄语戒，并且这是个大戒啊，这都属于大妄语了，不仅仅不成就的问题，大家知道吗？这个妄语将来的果报非常严重。
所以我们学佛先学诚实，这是做人的基础。还有一些人呢，自己没有传承，他说有传承；自己不能灌顶，他说能灌顶。这样到处骗人。这都属于大妄语啊！这种大妄语，将来堕落是很厉害的呀。你们为了这点名和利，结果不把自己给砸进去了吗？我看了都很恐怖啊。
但是，他编瞎话来骗人，咱也不好判断，我们还真没办法完全杜绝这件事，我们是尽量的杜绝。所以为什么专门建个群，不叫一般人进去，必须灌顶的人才能进啊？就为了杜绝这个问题。结果呢，还是有些人这样冒名顶替。当然以后我们还是再想一些防范的措施吧，尽量的让那些人少造业。
我也经常讲，学佛一定要有个纯净的目的，如果谁觉得生死轮回非常恐怖，一定要想方设法今生必然解脱，这样的人，学佛肯定能学好，因为他不敢犯那样的过错。
你看那些人，他敢造假，他敢骗人，这样的人，他肯定不是为了了生死的，肯定是为了个人的某种欲望、某种私利，或者为了名，或者为了利，说不定这种人还会去骗人去。你说一个骗子修学能成就吗？
当然在这里呢，我们也在群里说一下这件事：如果没有灌过顶，或者只要这个法师说过，不灌顶不能修的，你们绝对不要犯这个错误，不要盗法。
现在这个时代，咱们刚刚进入末法，还没多少年呢，还有佛法，你真想学法，都能有机会，你造这样的假还有什么意义呢？真想求法，几个小时都能找得到，都能到师父那边去求一个法，你非得犯这样的错误干嘛呢？有什么见不得人的事吧？我在担心这些人，有什么个人的目的。
现在我还听说一个人，我现在还在落实是不是真的。有人说，他从我这求了点法之后，悄悄的，现在开法会，要给人家灌顶了。我给他打电话，不通；给他留言，不回。这个事就有点可怕了，那就说明这个人是存心的。他可能也知道，自己办的是件不好的事情，丢人的事，但他还在做。这都是故意的骗人的，这个罪过更大。如果说是不懂犯点错，情有可原，这种故意骗人，罪大恶极啊。这太可怕了，像这样的人必下地狱的，你会贻误众生。法你都没有修过呀，你求个法就给人灌顶去了吗？跑到我这要一个法，主要就是为了会一个骗人的方法吗？这不可惜了吗？
我教你们这些法，从佛经的要求上，都必须灌顶，因为这些法很严格。而你给人家随便灌顶的话，你自己会倒霉，会出很多事。特别结界护身这些法，结界护身，就诸魔不侵，但是有些魔看到了生气，那好，你传了这个结界护身，叫那些魔不能捣乱了吧？他就来找你。所以传这个法的人，你要敢私下里传，你小心了，将来你可能会倒霉，说不定命都没有。你没有那个证量，你没有这个能力去保护自己，你也没有能力去保护别人的时候，你给人瞎传，这不害人吗？
其实从我的本心来讲，我希望有很多人能传法。光我一个人传，我传不开啊，对不对？但是，谁要想传法，你得修好啊！你的道德要好，你的定力要好，戒律要好，人品要好，人缘要好，你对佛法的理解绝对没有偏颇，你得要有这个责任心啊！如果大家谁能修好，真有资格，你要能给别人传法的话，我绝对高兴的，我会把法传给你的。
可是，你自己偷偷的去求一个法，甚至于都不和任何居士联系，也不和我联系，自己就想着到处给人传法灌顶去了，到底为了什么？我觉得这个人，肯定他是在骗钱，在搞个人崇拜。将来这样的人，他会对佛教造成很大的危害。
不过经过这样的事我也知道，为什么佛教讲一定要灌顶，一定要讲传承了，就是避免这些骗子去盗法，因为他拿这些法会骗人。
佛教讲传法的要求非常高的，你个人得修行解脱了，有能力把握生死，知道怎么对治各种烦恼，你才能指点别人。你什么都不会，给别人传法，你把这些众生引导到什么地方去呢？这样的人也是搬起石头砸自己的。
从我的本意，我希望每个人能修好，我也希望每个人能传法，我也不吝啬这种法位。关键是你真的修学好了，能带领众生熏修，这时候才能有灌顶资格呀。并且你要有灌顶资格，你还得经过师父的同意，师父要检验，看看你合格不合格，这个时候你才能给人灌顶传法呀。
灌完顶偷偷地跑了之后和任何人都不联系了，偷偷地躲在一个角落里给别人传法呢。这真是山中无老虎，猴子成霸王了啊，闭门造车。你要闭门称王啊？但是你想到没有，这样的事情是很容易暴露的，暴露之后你不是身败名裂了吗？
现在这个人我先不说他的名字，但我知道他，如果再不改的话，肯定我会揭露他，将来他会身败名裂，活着身败名裂，死后肯定要下地狱。你贻误众生啊，你个人修错了影响你一个，你把法讲错了那影响多少人啊，这个罪过你是付不起的，所以修行是很慎重的事。
来自上常下空法师日网络YY语音《佛说净业障经》答疑开示
顶礼师父！感恩师父慈悲开示！
随喜文字整理师兄功德！
末学忏悔业障烦恼！
回向法界一切众生，一时同证无上正等正觉！
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老实、听话、真干必定成就
净空法师开示& -& 老实、听话、真干必定成就
你们看看中国大陆哈尔滨的刘素云居士，人家十年成就了。别人问她，妳用什么方法成就的？她说她的成就就六个字，老实、听话、真干。她听我的光盘，听懂一句话，「一门深入，长时熏修」，她说这句话她听懂了。十年她就抱定一部《无量寿经》，这一套《无量寿经》的光盘，什么时候的？是早年在台北图书馆讲的《无量寿经》。那个时候是用录音带记录下来的，没有形像，只有音，以后大概是做成光盘CD，她就得到这么一套东西。告诉我，她一天听一片，一片是一个小时，这一片听十遍，就是每天听经听十个小时，十个小时就是一个小时的重复，重复十次，长时熏修。一部经听完了，再听第二遍，也是一个小时，一天听十次。除了听经之外她就，没有杂念。这样用功的方法，我知道平常人、普通的人，大概三年到四年就得念佛三昧，六、七年他就开悟了。十年她成就了。这是没有同参道友，一个人在家里，得了重病，用这个方法，听经、念佛，病好了，红斑狼疮，比癌症还严重。这就是经上讲的众祸皆转，这对她个人来讲，这要命的病居然好了，转过来了。现在在国内弘法，这次我带她到香港、到新加坡、到马来西亚、到印度尼西亚，我说弘法要走向国际。讲得好，到处受人欢迎。这是最好的一个榜样。从光盘上学习成就了，从卫星上学习、从网络上学习的，成就的人有，我有听说，现在还没见面。他们的条件，确确实实古今中外没有两样，都是老实、听话、真干，一门深入，长时熏修，没有一个不成就。
------ 文摘恭录—净土大经解演义（第二八五集）
责任编辑：&& 文章修订1.1常空法师开示：禅宗怎样了生死_易简而天下之理得_新浪博客
常空法师开示：禅宗怎样了生死
常空法师开示：那么禅宗怎样了生死呢？其实有一些祖师讲到过，比如圆悟克勤禅师就讲：见性之后，安住自性，明白一切境界都虚幻不实，不去执着，一辈子这样用功，临终肉体消失的时候正好趁此解脱，消失就让它消失，就像乌云散开了，你就不要再去追求。
禅宗为什么不转换肉体呢？因为肉体虽然虚幻，只是一个影子，但也是一种烦恼，是已经形成了的业报，要转换是不容易的。所以禅宗用了一个微妙的方法，不要想着如何去转它，就趁着肉体消失的一刹那解脱。到那时四大、六识会解体化空，你若不去执着于一个身相，化掉之后就不会再出肉体，不会再出境相。
这样还有生死吗？没有了。
到那时就证到究竟的自性清净光明，类似于密教讲的中阴解脱的境界，这时候身形化掉了，就是灵知了了，只有一片自性光明而已。但身形化掉之后不是永远没有了，而是会随自己的愿力得意生身成就。意生身就是随你的意愿，而显现一切境界。
人为什么会有生死轮回？人死后会进入中阴状态，中阴状态之后你要是不想再来，那就不会再到世间来，不会再有个肉体。但是很多人到了中阴之后会感到恐惧，因为人在中阴的时候还有个身形，那个身形是人的微细的身见、身执，它会像影子一样飞来飞去。这个时候很多人会想有一个实在的身体，这样一想就会到处找，希望找到一个身体，加上他过去的因缘，就能找到与他有缘的父母，然后又入胎了。所以说，人的生死谁作主啊？还是自己。是因为你喜欢这个世间才到这个世间来的，你不喜欢来，还真来不了。
禅宗行人生前就这样用功：这个身形是假的，不去执着，临终身形没有了，更好！这样就不会再去抓一个身形，中阴时，借着身形消失的劲儿全部化掉，就像心中心讲的：修行打坐，身心世界全部化掉，没有身体了，唯有一片无量的自性光明。
这是每个人死后都可以证到的，但也不住在这个境界上，因为体相用是具足的，这时还可以起念，现出清净的境界，叫意生身成就。
为什么叫意生身？随你的意愿显现一切境界。比如到意生身境界后，不再执着身体了，如果你想度众生，就可以化出身形来，就像观音菩萨一样“千处祈求千处应”。如果你想到极乐世界去，一念之间就可以现出清净的净土境界来，十方佛国任意往生。
有的人说：我哪都不去可不可以呢？可以。到临终的时候，四大解体、六识分散你都不要管，看到佛来接也不要管，看到阎王爷来审判也不要管，全部化掉，化到最后，自性通达一切境界，十方佛国反而都要在你心中显现。
所以发愿往生还有一个念，如果你再一念不生的话，境界全部化掉，反而十方佛国在你心中影现，那么你就能以十方佛国为自己的国土，那就更究竟了。
所以禅宗也不讲往生哪里，禅宗的佛国在哪里？十方法界都是你的佛国，极乐世界是，东方琉璃世界是，天堂也是，地狱也是，这才是究竟。
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净空法师开示：如何安抚鬼神，化解魔扰、障难？
净空法师开示：如何安抚鬼神，化解魔扰、障难？【报冤行】凡修道之人，若受苦时，当念我从往昔劫中，弃本逐末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限；今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，所以甘心忍受，都无怨恨。作是观时，与理相应，体冤进道，故名报冤行。 ～要学好，冤孽找；要成佛，先受魔～ 净空法师：佛菩萨会制造一些机缘，替我们消业障（欢喜接受恶缘恶报，业障消除，善缘现前）所以，世界即使造作五逆十恶的众生，他那个世界是不好，五浊恶世浊恶到极处，他世界还不坏，什么原因？「护念得安住」，佛的愿力。佛知道这些造作恶业的众生是一时糊涂、一时迷惑，他会回头、他能回头。那现在为什么不能回头？缘不具足。缘不具足也说明他没有这个福报，众生如果真的有福报，善缘一定成熟。善缘不成熟，恶缘现前，恶缘，众生要受罪，是不是好事情？好事情。什么好事情？恶缘恶报替众生消业障，业障消除，善根就发现，善缘就现前。恶，确实没有什么不好。你把全盘、全局都看清楚了，你就知道了。那个恶报是众生造作恶业应当接受惩罚，接受惩罚之后他后悔了，忏除业障。所以，三恶道是他自己变现出来的，是消他的业障。业障消除了，他就离开三恶道到三善道。三善道的时候，善根逐渐逐渐增长，能够接受善法，佛菩萨就来教他了，就来了。所以，当他受苦受难的时候，佛菩萨也在旁边冥冥当中照顾，这个苦难你还是能受得了。你受苦难的时候肯定后悔，知道过去所作所为错了，跟一切众生结的冤业，这个时候才明了。恶业里头最严重的杀生，哪怕是蚊虫蚂蚁那也是一条命，那是造作罪业的众生得的身形、得的果报，它的神识跟我们一般人没有差别。你杀它，它也贪生怕死，它怎么不记恨在心？这个怨恨什么时候才能化解？太难了！这个怨恨要不能化解，总有一天遇到，它要对你报复，那个时候你要是有智慧，那你就是欢喜接受，这个帐了了。在《高僧传》里面我们读到安世高，安世高大师在中国还过两次命债，是他过去生中误杀了别人，不是有意的，无意的；这一生当中也要被人误杀，两次误杀。什么样的因结什么样的果，因缘果报丝毫不爽，所以诸佛护念有护念的大道。我们学佛的同学要有智慧，要有高度的警觉，千万不要以为我学佛已经很虔诚了，为什么我现在遭遇这么多困难？这个里头起一念怨天尤人的念头，你就犯了大错，为什么？你所受的这些苦难是你的业障现前，正是业障在报，一个心里不服，好了，这报不了了；不但报不了，又更加重了罪业，这样的人多，真正觉悟的人不多。真正觉悟的人，说老实话，业障消得很快，智慧福德增长的也很快，业障消了，智慧福德就现前！佛菩萨往往给我们做增上缘。换句话说，为我们制造一些机缘替我们消业障。只有真正学佛的人，真正心思细密的人，观察入微的人觉察到了。这个时候欢欢喜喜逆来顺受，没有一丝毫怨天尤人的心。自己真正觉悟、真正明了，忏除以往的过失，从今而后希望做到不辜负一切众生，一个众生都不辜负。看一切众生好的一面，绝对不要把一切众生不善的地方放在心上，众生造作的不善未必是真的不善，这怎么说？因为众生里面有诸佛菩萨示现在当中，他那个种种不善，他是别有用意度一类众生，作斯示现！我们怎么知道？我们要是任意的批评，很可能产生误会，错怪了诸佛如来。诸佛如来用这个手段度那一类的众生，我们不晓得。这些事情初学的同学最容易犯，所以功夫不能得力，道业不能成就，佛祖的话没有真的接受。佛祖是怎么教我的？「若真修道人，不见世间过」。而我们怎么样？我们偏偏见世间过，不见自己过，只见别人过，这就完了，没救了。菩萨所以成佛，菩萨怎么成佛？菩萨不见世间过，只见自己过。你们看看《坛经》六祖给我们表演的，六祖教神会，神会是沙弥，小师，六祖是老人，祖父辈的，教他，以自己做例子：我，只见自己过，不见世间过。这样修成的。再看看《华严经》末后善财童子如何一生圆成佛道？没有别的，也是这个做法。善财童子只见自己过，不见世间过。善财童子心目当中一切众生都是诸佛菩萨应化，度我的；凡夫就是我一个人，学生就是我一个人，除我一个人统统是诸佛菩萨应化的。诸佛菩萨在那里表演的，表演的邪正、是非、善恶，在我六根门头，看看我还起不起心，还动不动念？看看我是觉还是迷？善财童子是用这一招，一生圆成佛道。我们读《华严经》如果没有把这个门道看出来，那你叫白读了。《华严》最殊胜的功德利益你连边都没有摸到。看出来怎么样？自己要学，学善财童子，学五十三位善知识。学善财童子，诸位要记住是自利，学五十三位善知识是利他，这个地方你一定要搞清楚。五十三位善知识那都是诸佛如来示现的，男女老少、各行各业示现种种形象，觉他的。他是谁？他是善财。为什么？善财懂，善财聪明，善财看出门道，善财得「佛愿力护念」，善财得「佛力加持」。时时刻刻念念之中都得诸佛如来护念加持，他怎么会不成就？他成就的那么快！一生就证得究竟圆满的佛果，经上赞叹「行超普贤」，这是《无量寿经》上赞叹的，善财是我们学习的榜样。我们天天读诵，天天在一起研究，不能落实到自己生活上。自己一天到晚还是胡思乱想，还是起心动念，还是贪瞋痴慢、自私自利，这不是善财。这样学佛，阿赖耶里面种一个善根。你也是天天时时刻刻在种善根、种佛的种子，你佛的种子跟你的烦恼种子比较，太少了，百分之九十烦恼种子，佛的种子充其量的百分之十，甚至於百分之一，甚至於百分之一不到，千分之一、万分之一；我们在这种情况之下，这一生成就就没有分了。你怎么样要克服自己烦恼习气，把自己万分之一的善根提升到千分之一，千分之一提升到百分之一，你就有救了。百分之一提升到十分之一，你要是求愿往生极乐世界，恭喜你，你具足往生的条件了。如果在这一生能够契入佛境界少分，就是大乘经论少分，十分之一不行，至少要十分之三、四。我这个烦恼跟佛的种子，烦恼种子十分之六、七，佛的种子有十分之三、四，它起作用了，能够契入少分。真正契入少分那个境界不可思议，也就是说你断烦恼速度快，福慧的增长速度也快，年年月月不一样。这个速度就像数学里面讲的加速度，我们佛法里面的术语，常言说到是「功夫得力」，你的功夫真正得力，这是我们要认真努力的。努力的方法还是要克服自己的烦恼习气。克服里头最重要的，从前章嘉大师教我的「看破、放下」。我们一般功夫不得力原因在哪里？放不下。什么都要放下，愈是放不下的愈要放下。你的境界才会愈来愈好，与日俱进，你有进步；那个放不下的不肯放，你永远没有进步。换句话说，你来生还是要搞六道轮回。搞六道轮回就非常可怕，可怕在哪里？这一轮回就迷了，这一生所修行的这点功夫完全消失掉了。你不能不受环境的影响，不能不受环境的染污，所以你肯定是愈迷愈深，愈染愈严重。你什么时候能觉悟？什么时候有缘，你再能遇到善知识？不容易！真的我们要记住这一生当中遇到善知识，百千万劫难遭遇，我遇到了决定不能舍弃。没有智慧的人、善根浅薄的人很容易迷失，为什么？你遇到善知识了，你有冤亲债主，你那些冤亲债主肯定阻挠你，在你面前造谣生事、毁谤善友，让你信心丧失离开，继续搞六道轮回、继续搞三恶道，你上当了。这桩事情古圣先贤教诲里面讲的很多很多，每一个修行人都要亲身经历。连释迦牟尼佛八相成道有「降魔」这一个节目。魔是什么？财色名食睡，来诱惑你，你稍稍一动心被它牵跑了，远离善知识，立刻堕落；禁不起诱惑而堕落的人，不知道有多少！李老师常讲，他不说学其他法门，念佛求生净土的同学，他说一万个人当中真正能往生的两、三人而已。什么原因？都被这些五欲六尘度跑了，禁不起诱惑，一碰到之后道心退了、迷了。这桩事情释迦牟尼佛在世就有，你看那个时候示现的，提婆达多、六群比丘，他们想尽方法煽动善心的比丘，煽动善心的在家居士，诱惑！想尽方法毁谤释迦牟尼佛，希望这些人跟著他们走，他是善知识，确实也有不少人跟他走的。到最后他的原形现出来了，大家知道这是假的，那是个骗局，后悔莫及。回头再求世尊，世尊慈悲，一样接纳。不是说你跟这些恶知识，你曾经上了他的当，被他骗了，跟著他一样造谣生事来毁谤正法，我就不收你了，释迦牟尼佛没有。只要你回头一样接纳你，世尊接纳，世尊这个僧团大众也接纳，都是给世间人做最好的榜样。佛不勉强任何一个人，你不满意你可以离开。什么时候你知道错了，你想回来，行，准许你回来，这是教育。教育目的，我们总要记住，帮助一切众生转恶为善、转迷为悟，把它转变过来，这教育的成功。绝对不是说他做了恶事了，开除他，永远不让他再回来，那个不是教育，古圣先贤教育不是这样的。只要你知过能改，改过自新，中国谚语所谓「浪子回头金不换」，总要记住「成人之美，不成人之恶」；要肯定人性本善，人人都有佛性，要肯定这个大前提、大原则，要能够体谅他迷惑颠倒，迷失方向。我们无量劫中，数不清的次数犯了过失，在学佛的路上进进退退，佛菩萨原谅我们，僧团原谅我们。我们能不能像佛菩萨、能不能像过去僧团大众接纳这些犯过的人、犯错的人？要接纳。不接纳怎么能报佛恩？怎么能报僧团大众之恩？所以，人不怕有过失，古人常说「人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉」，要创造机会帮助他改过。这是佛心，这是圣贤人的心，我们要学习，这就是佛的愿力、佛的护念。——节录自《华严经12-17-910集》 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　　香港佛陀教育协会（共一集）　　档名：29-27-0001净空法师：如何安抚鬼神？（“戒德之人，道护为强”）我们的修学、教化，一定要得佛力加持，不得佛力加持，经教义趣你不懂，别人给你讲你也不懂，说、听都要得佛力加持。凡夫往生不是靠自己，完全靠阿弥陀佛本愿威神加持，我们一心称念也要求佛加持，佛不加持，我们一心不容易成就，心不颠倒更要求佛加持。我们对经教要能看得懂、看得深入，靠自己不可能，一定要靠佛加持。我们在讲台上，能把经讲得清楚、明白，也不是自己能力，得不到弥陀本愿加持，不可能！这个法门虽说是二力法门，仗佛力加持得多、成分多，我们自己只具足深信切愿，依教奉行。其他的完全要靠佛力。念佛人，日常生活中，心心念念不违背佛陀教诲，也要靠佛力加持，才不被世间境缘诱惑。其他宗教也求神、求上帝保佑，不被魔鬼扰乱，不被外境动摇。凡夫不得佛菩萨诸神威德的加持，靠自己成就，决定不可能。末法时期，我们习气很重，外境诱惑力大，所以我们求佛菩萨也求护法神，来帮助我们，希望我们心不颠倒，希望真正得一心称念。没有佛的护念，没有众神拥护，你不会开悟，你还是每天烦恼增长，不是智慧增长。末法时期学佛，念念当中都要求三宝加持。求佛力加持，天天在佛菩萨形象面前祷告，那也是攀缘。努力充实自己，念念不舍为众生服务的心愿，就是求佛菩萨加持。只要你真正相信，真正发愿，发愿依不怀疑、不夹杂、不间断这个方法来修学，你立刻就得到阿弥陀佛本愿威神的加持。一切诸佛都念念阿弥陀佛名号的人，只要念阿弥陀佛，就得一切诸佛的护念。无量菩萨、无量天神，必定护持你。发心续佛慧命，佛菩萨必定加持，必定把他当宝贝看待。你要传法利生，妄想、分别、执著是我们严重的障碍，抗拒了佛的慈悲，使佛力加不上，特别是严重的执著我与我所，要破除。我所有的，任何人都可以拿去、都可以享受，你的心量就开了。真正发心念佛往生的人，诸佛护念，龙天善神保佑，这个心一发，境随心转，你相就变了，变成佛相，体质也变了，变成佛身，这个相跟身都放光。一般人见不到，佛菩萨见到，鬼神见到。退心，光就没有了，你心动摇，你光大小、颜色也变了。讲经，舍己为人，为佛法、为众生，只要你发心，三宝自然加持。我在讲堂上是把这个身体借给佛菩萨用。要发这个愿心，自己要舍得干干净净，恢复清净心，恢复到清净寂灭。愈清净，愈寂灭，诸佛菩萨加持的力量愈显著、愈殊胜。讲经要为自己的名闻利养，就得不到加持，会很累，讲多了疲倦会生病，为什么？你有“我”，无我、为人，不会累。真发大心是什么？我要自度度他，我懂一句讲一句。喜欢帮助人，法缘就殊胜，就能得诸佛护念，龙天善神拥护。老说：“我不行，我不敢教人”，就得不到诸佛护念、龙天善神拥护。真正立志做世间第一等的善人、好人，认真去做。一切时、一切处，点点滴滴都能与佛陀教诲圆满相应，你是真佛弟子。你身善、语善、意善，不是说天天念，你要把它真正做到。受用无穷，你的性德会往外流露。你得一切诸佛护念，跟佛感应道交，你得一切龙天善神赞叹、拥护。在这世间，一切灾难你都遇不到。这是你自己的德行感召，龙天善神帮助你。念念为佛法、为众生、为无上道，就得诸佛护念。怎样跟阿弥陀佛沟通？心里一念不生。一念不生没有界限，畅通无阻，起一念分别，就有障碍，阻住了，就不通。所以画符、念咒、诵经、祈祷，要用真诚心，诚就通。转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。我们想转，自己功夫道力不够，转不过来。至诚心祈求佛菩萨感应，诚则灵，真诚到极处没有不能感通的。真诚里不可以夹杂丝毫不善。真诚心才能感动诸佛菩萨，感动一切众生。修真诚心、清净心、平等心、慈悲心，境界自然就能转。有人求佛菩萨、求神明，也很诚心的去祷告、供养，没有感应，什么原因？你有心，没有行。一定要有断恶修善之行，以真诚心行，才能得到感应。“佛氏门中，有求必应”，如理如法，从至心上求，从自己心上求，没一样求不到的。从外面求，就“内外双失”。佛门讲求福、求慧、求生净土；世俗讲求福、求寿，没有求不到的。“动则万善相随，静则一念不起”，就能感应道交，有求必应。凭什么得佛力加持？就是一个恭敬心，这恭敬能感，诸佛菩萨就有应，一分诚敬得一分加持，十分诚敬得十分加持。做人诚诚恳恳，老老实实。诚实的样子是不欺骗自己、不欺骗别人。老实人佛光常常照他，他不学佛也照他。人心清净、真诚、慈悲，冤亲债主见到也不敢随意杀害，为什么？有护法神保护你，有些善神照顾你，他不敢贴近。如果你心地不清净，还有自私自利、贪嗔痴慢的念头，冤亲债主就有隙可乘，没有善神保佑，没有护法神照顾。你还会为这世间的名闻利养所动，不会得诸佛如来加持。功夫得力时有护法神保护，一个妄念起，护法神就走了，冤家债主找上门。只要你肯学，佛菩萨就帮你，正是“佛氏门中，不舍一人”。我们有好学的一念，这就是感，你就会遇到善知识。感不是天天跪在佛菩萨面前烧香、礼拜、祷告，那没用。感应是一念真正好学好善之心。好学是希望成佛道，好善是希望普度众生。像佛菩萨一样服务众生、帮助众生破迷开悟，这一念就是能感，诸佛菩萨就有应。你能自己修行，自己成就，就是帮助别人。为什么？你是真正有道德、有福报的人，你所居住的地方，诸佛护念、龙天善神守护。这一方人冥冥中受你的福荫，你的福报帮助他们。如果你积极帮助、教化大家，功德就更大了。五戒十善不缺，这个人就是“戒德之人”。“道护为强”，什么人保护你？道德。你所感应的，“诸天”，天神，“天龙鬼神”，这是讲八部护法神，天神护法，没有不尊敬你、不敬佩你的，他们冥冥中加持你、保佑你。纵然遇到些艰难障碍，自然就化解了。天龙鬼神是护法神，你是好人，真正有觉悟的人，天地鬼神一切众生都对你尊敬。恶鬼、罗刹都尊敬好人，尊敬有道德的人，都不会伤害他。同修要真干，不怕苦，不怕难，舍己为人。真有这样善心，就得三宝加持，你学习的进度就很快。有一点私心，那就是障碍，业障！你得不到三宝加持，你没有法子开悟。学习当然困难。你做的都是好事，利益社会、利益众生的事，你会得许多善缘帮助，会遇到好人帮助；冥冥中，诸佛护念，龙天善神也在帮助。你做事情就很顺利，哪有不吉祥的道理？贪嗔痴是业障，勤修戒定慧，业障就渐渐少。业障少了，你能感觉到有佛菩萨加持、龙天善神保佑，功夫愈往上提升就愈明显。处事待人接物，放弃自己的成见，放弃烦恼习气，一切随顺经典上的教诲，这就得佛力加持。我们的心念跟佛菩萨的心念要相应，就很可能避免劫难。我们心里发出的思想波，跟佛的心波频率接近、相同，就得到他的帮助、保佑、加持。三皈你要真正做到才算皈依，那真是诸佛护念，龙天善神赞叹。真正皈依三宝的人，昼夜有三十六位护法神保护，你决定遇不到妖魔鬼怪，决定不会着魔。家里供养阿弥陀佛，十方法界无量不同维次空间里的众生，都合掌赞叹欢喜，还礼敬。你要冒充弥陀弟子，护法神就不饶你，你要做真正的弥陀弟子，诸佛对你都恭敬。真正道德之人，心地纯净纯善，就会感动天人供养，天人来照顾你。纯善无恶，天地鬼神都尊敬你，你这一生决定遇不到凶灾。“逢凶化吉，遇难呈祥”，什么道理？心之所感，你是纯善之心，你心里没有恶。如果心存恶念，所遇境界明明是好的、吉利的，你就碰到祸害，逢到吉得凶，逢到福得祸，你这一生事事不如意。吉凶祸福都在一念间。都在自己的存心、用心。一定要用纯善之心，纯粹利益众生的心，不可以自私自利，自私自利造无量无边罪业，三途苦报你永远不能脱离。有人念佛时见到很多佛，是怎么回事？一念相应。这一念他确实万缘放下，心地清净。虽然时间很短，一刹那就有感应，就见到无量无边诸佛，听到无量无边诸佛念佛的声音。得不到感应，也不必求，有求那个念头是妄念，障碍感应，不要求，自自然然，心地清净，境界会现前，现前也不要欢喜，一生欢喜心，你又起心动念了，马上就堕落了，就回头了。任何一个念头，念头一起就周遍法界。所以能与诸佛菩萨立刻感应道交。起一个善念跟佛菩萨、善神感应道交；起一个恶念，跟魔王、妖魔鬼怪也起感应。善人念念为社会、为众生，所以“非人”也得福，他们不但不害你，还来保护你。有人念佛、诵经时，感觉旁边有非人，甚至自己也毛骨悚然。有这种感觉不要害怕，旁边确实有，这时，真诚念佛诵经给他回向，你就是在超度他。念经给他们听，他们听了会觉悟。鬼神中喜欢听经的很多，所以你常常会得到天地鬼神的守护，护法神会保佑你。如果常常有瑞相，那就是魔境现前，魔现的时间长，佛所现的时间短，几秒钟、一两分钟就很长了，不会再长了，而且灭之后不会再遇到。若能不执著身相，任何阴魔贴不上身，冤亲债主也找不到你。“疑心”招来“妖魔鬼怪”。把圣学舍掉，去奉祀妖魔鬼怪，“天神远离，不得善护”，善神看到你舍弃正法，去信邪法，护法神自然离开。他们走后，一定又有一些鬼神来到你身旁，做你的护法神，对人威胁利诱，最终目的把你送到地狱。怎样安抚鬼神？真修。假修鬼神瞧不起你。诚则灵，要用真诚心，夹杂一丝毫妄心就不灵，真修行，断一切恶，修一切善，起心动念、言语造作都是纯善，天地鬼神都尊敬、拥护你。 & 净空法师：真修行，就有魔来障碍；假修行没有，魔不找你真修行，就有魔来障碍；假修行没有，魔不找你。你真修行，等於说魔要来考验你，你到底是真是假。魔用什么东西来考验你？名闻利养，用这些方法。释迦牟尼佛八相成道，在小乘有降魔，降魔表什么法？表不受外面境界诱惑，不受外面境界干扰，他的心如如不动，他的智慧光明遍照，一定要懂这个意思。现在的人，几个人能禁得起魔的考验？高名、厚利、美色，几个人能逃得过？这魔掌，逃不出魔掌。唯有真正发菩提心的人，他不受干扰了。菩提心是什么？就是我们经题里面讲的「清净、平等、觉」。我们在最近二十多年，讲菩提心都用这个题，前后加了两个，前面加了「真诚」，真诚是菩提心的体，决定没有虚妄，后面就加个「慈悲」。真诚心起用，对自己就是清净平等觉，自爱，对别人就是大慈大悲，爱他，不自爱的人不会爱他。不明白真相的人，很容易受外面境界诱惑，了解真相的人不会受诱惑，世出世间一切事都叫做无事，哪来的事？没事。环境是什么？环境是业力在转变。佛菩萨圣力，世间众生是业力，你就看到了，业力在转，在转动，自己不要卷到里头，卷在里面就参加他的轮回了。怎么叫不卷？不放在心上，好事不放在心上，恶事也不放在心上，你对於善恶才看得清楚。你的功夫不到你必定卷在里头，都不好。卷在里面，善，你出不了六道轮回，将来顶多生天而已；不善的业，你就到三恶道去了。所以都是麻烦。我们净宗真的是方便当中的方便，它方便在哪里？方便在一句佛号。心里头，就像六祖所说的，不思恶、不思善，善恶都没有，只有阿弥陀佛，这就叫净宗。你只要把阿弥陀佛放在心中，你心就放光，什么境界到你面前，照得清清楚楚，你处理得非常妥善。没有阿弥陀佛就不行了，没有阿弥陀佛就变成自己的意识，自己的意识就会产生过错，这个过错带给你很大的麻烦，说不定造很重的罪业，这都是非常有可能的。所以我们一句佛号念到底，心里头除阿弥陀佛之外，什么都没有。第一桩大事，念佛，第二桩大事还是念佛，第三桩大事依旧是念佛，你就成功了，到极乐世界去了。这个世界有缘，等到众生回头，喜欢佛法，喜欢净宗了，我们再来。他还没有搞清楚，我先成就自己，重要，比什么都重要！世间一切事随缘，好事，利益众生的事情，随缘；搞自私自利的事情，我们不搞，不参与，我们就念阿弥陀佛。所以於他也没有妨碍，於自己得真实利益。所以不是到极乐世界享福，是到极乐世界去作佛去的，到那边成佛，成佛是为度众生，不是为别的。……所以底下这一句，若为自身求乐，即违菩提门。你还为你自己想著，你还有名，你还有利，你还有得失。违菩提门就是没有智慧，你的智慧变成烦恼，有烦恼没有智慧。真正有智慧的人没有烦恼，他的心是如如不动，他心里头没有事。事是什么？事是外面环境，众生的事情，於我不相干，你们是在演戏的，我看戏，我是局外人，不在局内。你为自身求安乐的时候，你就入进去了，你不是局外人。局外人跟他没有共业，局内人跟他有共业。我们不为自身，他们都为自身，这就跳出来了。局外人，今天讲灾难，局外人不受灾难，为什么？跟你没有共业，有共业的人才受灾难。所以这个东西有办法跳出来，什么办法？念阿弥陀佛就跳出来了。阿弥陀佛里头还加上一点，那你没跳出来。真正就是纯粹阿弥陀佛，什么也没有，你出来了，跳出生死，跳出轮回。虽然没有往生，你是极乐世界的人，已经注册了，极乐世界已经有了你，只是你还没去。等於说你已经拿到护照，拿到签证，你随时可以去。《无量寿经》就是护照，《往生论》就是签证，这个东西好，别的统统可以不要了。我们时时刻刻放在心上就是一句佛号，其他的都要放下。——恭录自《二零一二净土大经科注》第18集 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& 香港佛陀教育协会净空法师：真到危急，他确实就来帮你一把，你还能承受就让你受我们明白这个道理，我们跟诸佛如来是一体，诸佛如来有没有这个本事治我们的病？当然有。那为什么不照顾，我们现在病很苦，为什么不来照顾我们？我们造的业太重了。受一些苦难是什么？是消业障，这不能不知道。佛菩萨还是慈悲，在旁边看到，真到危急，他确实就来帮你一把。你还能承受就让你受，为什么？对你自己有好处，你的业障消除一分，你的境界就提升一分，道理在此地。总得要觉悟，总得要明白。中国古人常说「吃亏是福」，今天我们可以说，受一点苦难是福，好事，不是坏事。——净土大经科注　　（第二四六集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0246 &净空法师：真念佛人在共业中，也必得三宝持加护佑《无量寿经》能够在短短几年当中普遍弘扬全世界，最重要的原因，就是经文简单明了，程度高与程度浅的人，都能够听得懂，欢喜接受。从这里我们才知道，这部无量寿经真正是‘三根普被，利钝全收’，功德利益不可思议，我们虽然不能完全体会，只要尽心尽力的弘扬流通，将来一定会有无穷无尽的大福报。以正法布施众生，修第一等的大福报，尤其是弘扬净土五经一论，功德利益更殊胜，改造命运也最快速。净土法门最契合众生的根器，世尊在《法灭尽经》里面说，等到佛法灭尽以后，只有这部无量寿经还能够住世一百年。这是诸佛菩萨大慈大悲威神加持，帮助众生一生成就。由此可知，持诵无量寿经的人的确是十方诸佛菩萨护念。末法时期修学其他大乘佛法，即使是如理如法的修行，也不容易成就，一个是善根不够，一个是环境诱惑的力量太大，我们不知不觉就会堕入名闻利养。只有净土法门真正能够帮助众生出离三界、永脱轮回，当生圆满成就。弘扬净土比弘扬其他大乘法门更殊胜，因为净土法门最契合现代众生的根器，我们自己专修，又能够尽心尽力介绍给一切众生，这是最有意义的大事业，十方诸佛都会欢喜赞叹，我们自己也觉得愈做愈欢喜，身体健康，事事顺利，这是现前的感应、华报，将来往生极乐世界，一生成佛，是最殊胜的果报。无量劫来，生生世世，我们学佛都走错了方向；只有这一世走对了。能够遇闻《大乘无量寿经》，是第一稀有的大福报。夏老居士说对于这个法门，能够真正认识，专修、专弘，真正是亿万人中难得有一、二个。遇到而不能够深信，专修专弘的，也算是有福报，只是还没有成熟而已。大家要珍惜这个殊胜稀有的因缘，认真修学。我们认真修学、依教奉行，就是无上的法供养；尽心尽力将净土法门介绍给一切众生，则是对大众最好的供养。生老病死，一切众生都无法避免，所以佛陀教我们只有念佛，才不会被病苦恼害。一切病痛都是从妄想、执著产生的，尤其现代医学讲究‘心理健康’，我们只要想佛、念佛，接受佛力加持，身心世界都会美好庄严，这是最圆满的心理健康。我们现在修清净心唯一的办法，就是老实念佛，用一句佛号代替一切妄念。这一句佛号是自性功德，所以念佛就是恢复自性。心地清净、性德流露，我们就会有庄严的相貌和健康的体质。真正念佛人，身心自在快乐，远离一切苦恼，时时都有三宝加持，诸佛护念。所以要有信心、有愿力，认真念佛，十方诸佛都会加持我们，不但体质、相貌会改变，再大的业障也决定消除。现在全世界的气候异常，显示人心不正常，我们要在共业中修别业，真正的念佛人，必定能够在大灾难中，得到三宝的加持护佑。蕅益大师云：念佛法门，别无奇特，只要深信力行为要耳。念佛的秘诀就是老实，要深信不疑，一毫怀疑都没有，也就是一句佛号念到底。今生我们一定要有把握，决定往生极乐世界，才不枉费这一生遇闻佛法，修学净土法门。在佛法中有理论有方法，有求必有应，现在明了，认真修学，断恶修善，积功累德，弘扬净宗，劝勉大家修学，此乃大善功德。净空法师开示：魔毕竟是魔，你如果如如不动，他也无可奈何1 在今天，做任何好事，只要有人知道，你的障碍就来了！为什么？别人不希望你做好事，不希望你有成就。2 看到你做好事、你有成就，他心里难过，总得想方设计把你破坏，所谓“善人常得谤”，自古以来，中国、外国都免不了——我自己本身是过来人。3 所以你行善，嫉妒就来了，障碍就来了，有人毁谤你，甚至于陷害你，但你可别灰心，只要你自己信心不动摇，一定得三宝加持、善神保佑。4 你弘扬的是正法，护法神日夜在你旁边保护，你自己不知道！魔毕竟是魔，魔虽然厉害，你如果如如不动，他也无可奈何。净空法师：遇到灾难，智慧能解决问题，恐惧不能解决问题人心定，他心就清净，心清净他就生智慧，同样一个道理，灾难频繁，最重要的是什么？最重要的是你要定，你在大灾难里头，你心是定的，你不乱，乱就有忧虑，就有恐怖，定他就生智慧，智慧能解决问题，恐惧不能解决问题。所以，愈是有大灾难，心愈要定，愈要能沉得住气，不被外面环境所扰乱。净空法师：只要心定下来就没事，如果心一慌一乱，后续就不堪设想今天我们来上课之前，有同修打电话告诉我，从日本打来的，这个灾难（2011年日本大海啸，核泄漏）爆发之后，许多人很恐慌。我在电话当中告诉他，不可以恐慌，心要定下来，没事。只要心定下来就没事，也能把这个灾难止住，到此为止；如果心一慌、一乱，后续就不堪设想。止心一处，无事不办，一慌一乱就坏了。有很多中国华侨要回国，机票涨了十倍，原来一张票两万多块钱，现在一张票二十多万，日币。真正学佛人，真有信心的人，真有点定功的人，你坐在那里如如不动，什么事都没有。决定相信相由心生，境随心转。——净土大经解演义　　（第三二三集）　　　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0323净空法师：遇到什么障碍、困难和问题，把心集中在一处，问题就解决了大小乘里头佛都常讲“制心一处，无事不办”。你遇到什么障碍、困难和问题，只要你把心集中在一处，问题就解决了，为什么呢？真相大白。心乱了看不到真相；心清净了、定了，真相就现前了。真相是什么？“凡所有相，皆是虚妄”，“一切有为法如梦幻泡影”，这是真相。真相明白之后，你在一生当中，生活里面、工作里面，一样跟大家穿衣吃饭、工作应酬，你跟别人不一样。别人起心动念、分别、执着；你呢，不起心、不动念、不分别、不执著，那是什么？佛的境界。佛的境界跟凡夫的境界不是两个境界，一个境界，用心不一样。凡夫用的妄心，境是虚妄的，那个心也是虚妄的，他不是真心。净空法师：灾难来了随它，退到念佛堂老实念佛，求三宝加持，时过境就迁真正发心去做，这一条跟我们讲决定得感应道交。哪些感应道交？诸佛如来、法身菩萨、护法的神灵，乃至於六道里面的善神都会拥护。困难来了，你怎么克服？克服困难就是不起心、不动念，认真依教修行，困难就能够化解。灾难来了不要去应付，想什么方法去应付那就错了。灾难来了随它，我们退回来，退到念佛堂老实念佛，求三宝加持，事过境就迁、就变化。请佛菩萨来处理这是正确的，也就是我们可以不要管，只是念佛，事情让佛菩萨来解决，让佛菩萨处理；万缘放下，提升自己的灵性，这就对了。这八个字是感应道交的原理，心要虚，虚它就能彻，彻什么？彻法界虚空界，心就能灵，灵就能感通。圆融无碍是真实智慧现前，一切障碍自然就化解了。第七个是「不动，谓此涅盘之理，寂然不动，妙绝无为，故曰不动」。这里面的八句，每一句里头实际上就是八个字，这一句里头：寂然不动、妙绝无为。我们要是碰到挫折，碰到困难、障碍、打击，这是诸佛菩萨教给我们的妙法。释迦牟尼佛在因地修行，做忍辱仙人的时候，被歌利王割截身体，这个灾难严重，这不是小灾难，被歌利王凌迟处死。释迦牟尼佛冤枉，没有起一点怨恨心，寂然不动，妙绝无为，让他去割截。我们想有没有痛苦？没痛苦，为什么没有痛苦？因为他寂然不动，所以他就没痛苦。为什么一般人身体被割的他有痛苦？他有执著、他有分别，所以他有痛苦。我们在王凤仪的传记里面看到，那是个行善的善人，有一次他被冤枉，被公-安抓去受了刑罚，用棍子打他，打断四根棍子，那也是很残酷的一个遭遇。他能忍受，他说打死算了，也不想活，打死算了，结果四根军棍打断，打的人都不忍心再打下去。旁边有人告诉那个营官，告诉他这是个善人，他是被冤枉，就算了不再打他。他还跟著这个军队走了三十里路，让人家看到的时候奇迹，一般人腿打到这个样子决定不能走路，两个人搀著都不能走路，他不需要人扶，还能走三十里。这是什么？我们想到他这桩事情，就想到忍辱仙人被歌利王割截身体的时候，决定没有痛苦，无我、无人、无众生、无寿者他才能做得到；我们凡夫做不到，是执著身是我，身见没破！菩萨修忍辱波罗蜜的时候，这个身见，我、我所统放下！妙绝无为，真正能做到如如不动。这是在一个动乱繁杂环境里面，你得到法喜，妙绝。诸佛菩萨，这真正修行人都懂得，在日常生活当中，逆境、恶缘里面所谓修忍辱波罗蜜，忍辱的妙诀就是不动心。决定没有怨恨，不但没有怨恨还有感恩的心，对於造作罪业的人生怜悯心。他造这个业他会受果报，没有不报的，所谓「不是不报，时辰未到；时辰一到，一切总报」，这个道理要懂。我们在日常生活里面、工作里头、处事待人接物，不是善缘就是恶缘，不是顺境就是逆境，常常遇到的。逆境、恶缘不生瞋恚，顺境、善缘不起贪恋，永远保持著心平气和就对了，你在一切境界里头才一帆风顺。——修华严奥旨妄尽还源观　　（第六十四集）　　　　台湾　　档名：12-047-0064净空法师：操心就是妄念造业，不如念佛最快乐的事情还是修行。我修行的方法就是读经、讲经、念佛，非常单纯。每天有四个小时读经，四个小时跟大家在一起分享，剩下来的时间就是念佛，比什么都快乐。问我天下事，今天天下太平，没事，我不知道，没事，天下太平。你们来告诉我今天还有这些事，还有那些事，我不晓得。最好别告诉我，天天过太平日子，要知道那么多干什么！所以人家说是传闻预言灾难，我一句话回答他，老实念佛，有灾难能化解，没有灾难，能消业障，这不就得了吗？不必要去避，躲避，找哪个地方没有灾难，找不到。古人有句话说，「在劫难逃」，你不在这个劫数，灾难在你面前你也没事，平安无事，何必要操心？操心就是妄念、就是造业，不如念佛，念佛好，消灾免难。没有业障的时候，那就增福增慧，好事情。不要错用了心。所以念佛功德，从真心起。真心像太阳，妄心像黑暗，真心起来妄念就除了，就譬如太阳出来，黑暗就没有了，就这么个道理。——净土大经解演义　　（第四００集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0400净空法师：家里面闹鬼，其实是冤亲债主来求超度的问：现在建筑楼房严重的抽水和用沙，导致江河在很多地区已经没水了，因此很多生物都不能够存活，且在抽水的过程当中也伤害很多众生，像鱼虾及很多的生物，并且人类将沙子拿来做建筑材料，这些沙子中的生物被伤害的很多，请问这些人是否要背负因果责任？有些人家里常闹鬼，有神通看见是这些被杀害的众生在作祟，请问这是不是真的？答：这也是真的。所以不要以为砂石这些矿物是无知，你可以任意去控制它，甚至于任意去糟蹋它。这桩事情我们也曾经多次的提醒，那就是生物有见闻觉知，矿物也有见闻觉知，《华严经》上佛告诉我们“情与无情同圆种智”，情是我们现在讲的动物，有感情的，无情，我们现在讲的植物、矿物，自然现象，认为这个是没有知觉的。但是佛告诉我们，统统都有知觉，同圆种智，同是一样！不但有知觉，有圆满的知觉，那个圆是圆满。所以我们很感激日本江本博士，这是头一个做出实验，用水做实验，水是矿物，我们一般讲它不是生物，它是矿物，做出实验，居然实验出水能看、能听、能懂得人的意思，证明了《华严经》上说的这句话没错，情与无情同圆种智。我们对于无情的众生要不要尊重？花草树木要尊重，山河大地、泥沙瓦砾也要尊重，它跟我们同圆种智。所以这个问题问的都是真的。家里面闹鬼，确实冤亲债主来找麻烦，这种事情现在太多太多了，到处都能够看得到。但是多分都是来求超度的，特别是学佛的人，很容易遇到这些事情，为什么？因为你学佛，你懂得超度他，你乐意超度他，他就来找你。不学佛的人他也没有这个念头，所以不找他。那到底是找好还是不找好？找好啊，我们帮他忙，帮他超度，这个怨就化解了；不找的时候，怨气他存在那里，总有一天会爆发。你在走好运，气盛的时候，他避着你，到你衰的时候他就来找你麻烦。特别是在生病病重的时候，你看那个病人，他会看到很多的奇奇怪怪的事情，告诉旁边的人，旁边人不知道，看不见，他所说的都不是假话。（净空法师·答香港参学同修之九十三　净空法师：鬼神就因为你有这个妄想，他才可以欺负你你们看《聊斋》，《聊斋志异》有许多人说那只是寓言，靠不住的，不过这些事情我相信。《子不语》，还有纪晓兰的《阅微草堂笔记》，你们去看看，那都是许许多多是妖魔鬼怪的一些故事。那些故事里面，给诸位说，我相信有七成以上是真的，不是虚构的，都是真实的事情。确实有鬼，不是没有鬼，鬼也确实能害人。有许多人有这个经验，大的鬼没有遇到，遇到小的，对你害得比较轻微一点的。譬如说鬼里头三十六种，有魇鬼，我们这里有许多同修遇到过。我在没有学佛之前常常遇到，一个月总遇到好几次。这个遇到，以后学佛了想想是应当会遇到的，为什么？心里头有杀害。我从小，十六、七岁的时候，十六、十七、十八这个三年是我杀生最重的时候，天天去打猎，我的枪法练到百发百中。枪都是练出来的，我平均一天要打二十发子弹，天天去练，每天都带着猎物回来。所以以后常常被鬼欺负。晚上睡觉的时候鬼压在身上，心里很清楚，动弹不得，怎么样叫没有声音，要给他折弄到好几个钟点，难过！以后学了佛，人家告诉我，遇到这个事情你心里想到念阿弥陀佛、念观音菩萨。有的时候想不起来，有的时候想起来，在梦中念几句，果然就没有了，就很有效。近二十年来，从来没有遇到过了，跟这些恶鬼缘断绝了，从来没有遇到过这个事情。但是在过去我年轻的时候，这个经验很丰富，常常遇到。我在台中求学跟李老师的时候，我就请教过他究竟是怎么回事情。李老师给我说过，这种鬼叫魇鬼，他欺负人的，虽然没什么大的障碍，他欺负你。常常遇到的时候，人运气不好，才会被鬼欺负。所以一般世间说，人在气旺的时候，旺盛的时候，鬼见到你都怕你，不敢欺负你。他来欺负你，就是你运气不好，倒霉的时候，才遇到鬼。这是我们一定要修学的，就是必须断妄想、修慈悲心。不与鬼神打交道，这一点很重要，千万不要以为，我要不去拜那个神，那个神将来找我麻烦，他要叫我遭灾难。这就是你的妄想，你的妄想跟鬼神就结合了，鬼神就因为你有这个妄想，他才可以欺负你。你要是根本没有这个妄想，我根本不理会你，我自己的幸福是我自己造的，与你有什么相干？鬼神也只好掉头去了，没有办法找你麻烦。鬼神看可以欺负的他才欺负你，不可以欺负的他不敢。所以人，心正、行正，鬼神都尊敬，怎么会欺负？——摘自妙法莲华经观世音菩萨普门品（第五集） 1983/12　台湾景美华藏图书馆净空法师：一向专念阿弥陀佛，纵然冤家魔怨想找麻烦，也不得其便！就像外国的科学家讲念力，念力有负面的，负面念力是伤害人的。所以说咒人，咒真管用，真能把人咒得精神不正常。但是不是好事情，为什么？你害人，将来果报自己承受，这个事情决定不可以。科学家也教给我们，原始社会里头，用咒语去对付敌人，对於得罪自己的人往往用这个方法来反抗、来报复，它很管用。但是不知道自己也伤了，也伤了自己。我常讲，我们伤害别人，三分，那个反作用的力量伤害自己是七分。你冷静仔细去想想，能体会得到。所以中国古人讲「害人者自害也」，他有道理！反作用不是一比一的，是三比七。要明白这个道理了，你就决定不敢去伤害人。防止别人伤害，最好的意念就是想你极善的心，回忆你做过很好的事情，很快乐的事情，你回忆这些，他就伤害不到。如果有菩提心，他就决定不会受伤害。为什么？清净平等觉，这是什么样的恶念都夹杂不进来。那一句阿弥陀佛就无比殊胜，一句阿弥陀佛就统统包在里头，叫自受用。他受用，慈悲。所以我用这十个字，「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，用这个来解释菩提心，大家好懂，很具体。我们要常存这个心，这个心是阿弥陀佛的心，这个心是诸佛果地上的心，诸佛如来的心。这个心好，是我们自己的真心。他利益，利他的是慈悲，叫大慈大悲。这上加个「大」，大是什么？心量。佛经上常说，心量之大跟太虚空一样，叫「心包太虚，量周沙界」。这是究竟圆满的菩提心，任何邪恶都不能够侵犯。你好好的培养这个慈悲心，重要！一向专念，一个方向，一个目标，专念阿弥陀佛，求生极乐世界。《十往生经》里面说，人真正发这个心，发菩提心，一向专念，求生净土，阿弥陀佛派遣二十五位护法菩萨日夜照顾你。纵然是你的冤亲债主，遇到你想找麻烦，他都不得其便，有护法神守护，他没有办法接近你。这是真的！也许说，我们同学当中来反问，我发心很久了，念佛念了几十年，为什么没有感应？为什么不像经上说的这么好的效果？你就请他自己反省反省，好好想想，他是不是真的发菩提心？你的心真诚吗？清净吗？平等吗？慈悲吗？你去问问他。如果这上面不圆满，你的菩提心有漏洞，所以你的功德漏掉了，没保住。如果真发菩提心，这个心是什么？这个心是「心包太虚，量周沙界」，说老实话，什么样的业障全部化解，碰到菩提心就化解了，跟菩提心融成一体，怎么还会起副作用？不可能。问题是我们的心没发得出来。怎么说没发？我们有没有自私自利？有自私自利的心，真诚心就没有。所以我们不真不诚。「诚」这个字，曾国藩先生说得好，他在读书笔记里头跟「诚」下了个定义，什么叫诚？一念不生谓之诚。照他这个说法，诚就是真如、就是自性，没一个念头，有念就不诚了。跟佛法讲，无念是真心，有念就是妄心，妄心是虚伪，不是诚。所以那个诚太难得了！佛法要想成就，用什么心？用真诚心，你学佛快。学佛说要无量劫，要三大阿僧只劫这么长的时间，那说的什么？其实说的是你菩提心发不出来。如果菩提心真能发出来，当下就成佛，没有时间、没有空间。什么是佛？真心的人，用真心就是佛；用妄心就是凡夫。这个道理我们不能不懂。所以，我们用真心待人，不要怕人骗我们，有些人担心，所谓是「害人之心不可有，防人之心不可无」。这个话谁说的？凡夫说的，佛菩萨绝对没有防人之心。何必要防？没有什么好防的，我都没有了，防什么！有我才要防人，没有我，你防什么？你看《金刚经》一开头告诉你，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，你防什么？不需要。不需要有一样东西为我，你就得大自在，你充满了智慧，你不生烦恼。凡是有自利这种心，就有烦恼。没有自利，纯是利他，哪来的烦恼？有缘障碍了，我们想利益别人事情做不到，那是他没有福报，与我们不相干。与我还更好，我不要做事，福报就圆满了。他要没有障碍，我还替他服务；他有障碍，不让我去服务，你看我不就省了事。事虽然省了，功德是圆满的。为什么？我帮助他，利他的心是圆满的，这个事是缘上的障碍。所以《楞严经》上佛讲「发意圆成」，你的发心很圆满，成就就是无量功德。事情没做，心发了，不是你不做，而是缘有障碍，所以你的功德是圆满的。谁伤害你？没有。那个做障碍的缘的，做障碍的，这就是科学讲的作用跟反作用，它就弹回去了。他害人那个意念，害人那个恶行，统统他收回去了，他遭殃。所以，古人这两句话我们把它稍微修正一点，「害人之心不可有，防人之心也不必有」，都不需要，心开意解，得大自在。菩提心确实就像个金刚罩一样，什么样的邪恶都不能够接近你。这个心就是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这就十个字。我们在这个世间，这章嘉大师教给我的，这一生对人、对事、对物，处事待人接物，看破、放下、自在、随缘、念佛，这老师教的。看破是什么？清楚、明了，这叫看破，就是对於事实真相搞清楚了、搞明白了。我们没有能力看破，读经。佛经上所说的，是诸佛如来他们怎么看这个世间，怎么看宇宙，怎么看这些万物，这经上所说的。我们读多了，慢慢自然而然跟他一个看法。这不是证悟，这在佛法叫解悟，解悟对我们中下根性人来讲非常有利益。我们明白道理了，我们就会走这个路子，与佛菩萨所说的相违背的，我们决定不去干；佛菩萨所说的，与他相应，我们就可以去做。决定不要想到自利，想到自利，里面就夹杂烦恼，没有自己，纯是利他，这就对了。一定要智慧做主，不能感情用事，感情是迷，智慧是觉，觉而不迷，头脑要冷静。所以这个东西难就难在什么？我们没有把自己放下，有自己就有自私、就有自利，这个东西是一切恶业的根源，是一切障碍的根本。这个东西如果除掉之后，真的，一般障碍很容易突破，因为它根本在此地，最难的就是这桩事情。——净土大经科注　　（第五集）　　　　香港佛陀教育协会　　档名：02-037-0005净空法师：有人把我们打死就超生，就到极乐世界去，这样的人不生净土，还有什么人能生净土？『铁车地狱』，《楞严经》里面讲，「思报结息，则为火车」，也叫做「火车地狱」。车是铁的，完全烧红了，罪人是要用他自己的筋，把自己的筋抽出来，当作绳索去拉这个车，后面这些鬼卒在督促你、在赶你。《贤愚经》里面说过，释迦牟尼佛在过去生中堕过这个地狱，几个人拉这个铁车，其中看到一个人抽筋的时候非常可怜、痛苦，释迦牟尼佛在那个时候发了慈悲心，要求鬼卒，我可不可以多抽一条筋给他？鬼卒看到释迦牟尼这个样子，用狼牙棒一棒把他打死了，打死就超生，就出离地狱。在地狱里动一念善心就超越了，那一念善心的时候，鬼卒看到恨你就一棒打死，你就离开地狱了。所以我们要懂得这个道理，我们念阿弥陀佛的人心心念念与佛相应，有人把我们打死就超生，就到极乐世界去，超越六道轮回了，你怎么可以怨恨他？感恩都来不及，这是真的不是假的。念念与西方净土相应，念念与众善相应，西方极乐世界「诸上善人，俱会一处」，念念心地纯善，没有一丝毫的恶意，我们往生才有真的把握，一点都不怀疑。心善、言善、行善，一心念佛求生净土，哪有不生的道理！这样的人不生净土，还有什么人能生净土？所以我们要取得西方净土一定的把握，你这个作法没错。对于世间一切人事物都欢喜、都感恩，没有一丝毫的怨恨、敌意，这样就好。——1998/5　　新加坡净宗学会　　档名：14-012-0016净空法师：把自己身心、性命统统交给阿弥陀佛，交给佛菩萨，自己一点都不要操心今天佛理，可以跟量子力学家他们所发现的这些新的理事的真相，可以相结合，我们对於佛法深信不疑。我们要记住，宇宙之间没有一个人能伤害自己的，都是自己伤害自己。如果你真想通了，这个世间无论什么样人，对我自己统统是有利的。顺境有利，逆境也有利，善缘有利，恶缘也有利，平等的利益。如果自己愚痴，没有智慧，善缘也造业，顺境也会叫你堕落。为什么？你起了贪心，你就堕落了，贪是鬼道；贪不到起瞋恚心，那就到地狱道；愚痴堕畜生道，三恶道去了。那是好事吗？不是好事。所以，缘，你自己怎么个看法，你用什么样的心态去接受、去对应，这就高明了。佛讲随缘，后头一个妙用，妙用，什么缘对你都有好处。你要是不懂得妙用的时候，什么缘对你都是障碍。突破障碍的是什么？真实智慧。成就功德完全是诚意，真诚恭敬，成就你的功德。真实智慧，突破所有障碍，没有障碍。为什么？我们对这个世间全放下了，名闻利养都不要，他能障碍是障碍这些东西。这些东西我不要的，从来没有动过这个念头，你障碍什么？没有障碍到。你要名闻利养，我不要。我所要的就是讲经，我要这个，这个你没障碍到我，我走到哪里讲经都不断。旅行住旅馆，我还是读经。早年的时候也讲经，讲给谁听？讲给自己听。我有个小的录音机，我对录音机讲，讲完之后打开我自己听。没障碍到。章嘉大师教我学释迦牟尼佛，我知道释迦牟尼佛一生没有道场，有道场就可以障碍，没有道场不能障碍。我过流浪生活，这里不能住，那里去了，居无定所，没障碍。真到最后的时候，让我住都不能住了，我就到极乐世界去了，阿弥陀佛来接引我，还是障碍不到。这是章嘉大师教的，把自己身心、性命统统交给阿弥陀佛，交给佛菩萨，自己一点都不要操心。佛菩萨需要我多住几年就多住几年，一点妨碍没有；叫我立刻就走，他来接我，马上就走了，没有丝毫留恋。你说你多快乐，你说多自在，於人无争，於世无求，得大自在。有争、有求那就造业，这个冤冤相报没完没了。理要搞清楚，事要看明白，问题不就解决了吗？[大经科注277]玄奘大师的师父——印度的戒贤论师，安心受报出三界（本文作者佚名）曾经戒贤论师晚年的病苦难堪，文殊菩萨告诉戒贤论师：‘你过去二十世前是国王，因为暴虐人民，死了应该下臼杵地狱去受苦。为什么你没堕入地狱呢？因为你在临命终时闻佛号、经声，所以就没下地狱。之后，转世做和尚，而且是做了二十世的持戒和尚，累世冤家债主找不到机会向你要债。为什么今生找到你呢？因为你今生修持太好，加上前二十世的功德，今生一断气就直升兜率内院，等将来弥勒菩萨下生人间时成佛，不再受轮回。那你二十世以前的那些冤家债主怎么办呢？所以今生叫你把臼杵地狱的重罪，转为重报轻受，你现在虽然没下地狱，这病苦的滋味，就如同地狱一样的痛苦。’贤论师听完了文殊菩萨的话，就说：‘我受不了，我想自杀。’文殊菩萨说：‘如果自杀，就会掉到地狱去，直接受地狱的苦报。’从这一点，你们要提高警觉，有修行的人，如果自问平生没有犯戒，到了晚年要是受了一点病苦，可能是了生死的情况，一定要忍耐下来，‘安心受报’，加速修行，必能出离三界。佛在经中也说了：修善，违缘多；造恶，顺缘多。我们行持善法的时候，要么身体不好了，要么工作不顺利了，要么家庭不和睦了，这都是一种必然规律。比如学习佛法，学得越好，魔王波旬就越不高兴，千方百计地制造违缘，但如果想办肉联厂，或造一些恶业的时候，魔王波旬就特别高兴，总是为你提供顺缘。现在是末法时代，白法护法神的能力比较脆弱，魔众的力量非常强大，想造恶业的话，所有魔众眷属都会帮助你的。明朝的藕益大师在《十大碍行》的跋中讲：“佛祖圣贤，没有一个不把逆境当作大熔炉来锻炼自己的。佛的四圣谛，苦谛就放在头一位。又称八苦为八师。倘若稍为存在着一念喜欢顺境而嫌恶逆境的情绪，那终究会同那些烂草枯叶一般，怎么能像松柏那样在冰霜风雪之中亭亭而立呢？美玉不经过琢磨加工是不能成为一件好玉器的；生铁不经过锻炼是不会成为好钢的；钟不敲不响，刀不磨不快，哪里有天生的弥勒、自然而成的释迦佛呢？若想成圣为贤，当佛作祖，必定能做到受人恶骂就好像喝了一杯甘露水；碰到横逆的事就好像见到了宝贝，这样才能安心在患难中经受考验，在患难之中修行，才能在这五浊恶世中，种植下往生西方净土的种子；才能像青莲一样出淤泥而不染，登高位而不退失。如果没有事的时候，就到处说自己怎么用功念佛、求生净土；一旦遇到不如意的时候，就悔恨交加，悲叹不已。要是这样的话，我说这个人念佛三昧修不成，往生西方也没保证。只有用这《十大碍行》来一一自己检查自己，倘若真的能在病时、难时、甚至于在受抑制、受排挤、受打击之时，只是一味地增强念佛的信心，明白苦难终究是空的，不怨天，不怪人，那么你的西方莲华就会日日增长，真可以称得上是“三昧宝王”了。九九归真道行难，坚持笃行立玄关。必须苦练邪魔退，定要坚持正法还。莫把经章当容易，圣僧难过许多般。古来妙合参同契，毫发差时不结丹。——《西游记/第九十九回&九九数完魔灭尽，三三行满道归根&》～要学好，冤孽找；要成佛，先受魔～～宁处地狱而有佛法，不处天堂而无佛法～【报冤行】凡修道之人，若受苦时，当念我从往昔劫中，弃本逐末，流浪诸有，多起冤憎，违害无限；今虽无犯，是我宿殃，恶业果熟，所以甘心忍受，都无怨恨。作是观时，与理相应，体冤进道，故名报冤行。 净空法师开示：地狱苦报不是阎罗王设的，是你自己罪业变现出来的境界我刚刚学佛，有一个朋友介绍，因为他也是印光法师的弟子，跟李老师同学，对於年轻人学佛他就很喜欢。他的故事很多，全是亲身经历的。让我印象非常深刻的有三桩事情，他跟我讲的，第一桩就是他的岳父章太炎，在世的时候曾经做过东岳大帝的判官。判官地位很高，像秘书长一样。东岳大帝管六个省，这六个省里头人生死都归他管。判官地位很高，应该是判官恐怕有事离开了，他去代理，代理一个多月。很辛苦，白天要上班，办公做事情，晚上要到鬼道里去上班。他说到晚上就有两个小鬼抬轿子迎接他，在他家门口，上轿之后就好像在空中飞行一样，不像是在地上走。时间很短就到达东岳大帝的庙，那是他办公的地方、上班的地方。他也常常把晚上在鬼道里面上班这些事情，给这些好朋友，常常在一起的人聊天，谈这个事情。有一次，他是虔诚佛教徒，向东岳大帝建议，这炮烙的刑罚很不人道，能不能把它废除？炮烙是铜柱子把它烧红，犯罪的人就抱这个铜柱，那一抱的时候整个身体都烧焦，就像现在烧烤一样，就是那种刑罚，非常之可怜，能不能废除。东岳大帝就派了两个小鬼带著他，你先到刑场去看看，回来再说。小鬼带他去了，他跟著两个小鬼一起去，到刑场，小鬼指出到了，他看不见。於是忽然就想到佛经上所说的，业力的变现，你没有这个业力就不会有这个境界。不是阎罗王造的，不是阎罗王设这个地狱，所有地狱都不是的，是你自己罪业变现出来的境界。我们就明白了，西方极乐世界是阿弥陀佛五劫修行功德变现的境界，不是造的，没人设计，没人去建造。这也是佛经上一句话说，「一切法从心想生」，你不善的念头感不善的果报。不是人造的，与什么人都不相干，与佛菩萨不相干，与上帝不相干，与鬼神、与阎罗王统不相干，自作自受！他才恍然大悟，以后再不问了。所以这是我们不可以不知道。就像我们作梦一样，梦是从哪来的？谁给你设计的？谁给你教导的？没有，都是自己业力变现。所以我们作梦，梦醒之后好好想想，慢慢的佛经上讲的这个道理你就能悟出来。这个理很深，佛经上有，我们还没有学到，很深的道理。——净土大经解演义　　（第四三六集）　　　　日本冈山净宗学会　　档名：02-039-0436净空法师：今生每一个你见到的人，都是业力感召而来今生，每一个你见到的人都是业力感召而来，都是你的冤亲债主，你要友善地对他，不可生怨恨心，如果他做得不对，一定是你欠他的，你有机会还债，你该很开心。如果你心生怨恨，那么，下辈子他一定要偿还你，怨怨相报何时了，如果你还想继续轮回，只要怨恨对方就好了。如果这一辈子，你曾经怨恨过别人，那么你要忏悔.如果你想念某个人，你要给他顶礼，如果你喜欢某个人，你要告诉他，你欠我的，我不要了，如果你临终的时候，想不起一个人，那么，你可以去极乐世界了。凡是一个人一心称念的，你一生当中最牵挂的，不外乎两个字：一个是爱，一个是恨。爱的，你一生牵挂，你没有办法舍掉他；恨的，是冤家，那个恨得深，一生都记在那里，仇没有报，死都不瞑目，都不甘心。总不外乎这两桩事情，如何能够把爱与恨换成阿弥陀佛，我们就成功了。一定要懂得你最爱的牵引你堕饿鬼道，你最恨的牵引你到地狱道，那个结果是往三恶道去，为什么不把这个念头转过来，去念阿弥陀佛？果然转过来，一心称念阿弥陀佛，不但永脱轮回，而且永脱十法界，不必经历华藏四十一个阶位，顿超圆证无上菩提，一生当中就圆满。这是出世间的好事，没有比这个更好的，我们要认识清楚，不要把这一生大好的机会错过了。净空法师：你是我变出来的，你是我梦中那个影子我从哪里来的？我跟宇宙同时出生的。我跟宇宙关系是一体，宇宙里面万事万物跟我的关系也是一体，这是真的不是假的。所以释迦牟尼佛在讲经教学当中常常用比喻，因为比喻让我们学习的人容易体会，好懂。他比喻最多的是用「梦幻泡影」，虽然讲四个比喻，其实最主要的是讲梦，幻泡影是陪衬的。我们每个人都有作梦的经验，你要说现在宇宙这么多人，怎么是我变现的？我不相信，我怎么会变现？你不相信。你看看释迦牟尼佛给我们讲的比喻，你有没有做过梦？有，有做过梦经验。你梦里面有梦到很多人，有很多山河大地，试问问，那个梦中境界是谁变的？梦里那么多人不都是自己变的吗？你想一想，什么时候，哪一天曾经做过一个梦，梦里没有自己，有没有这种梦？没有。所以佛法讲依报跟正报，正报是讲谁？就是讲自己，不是讲别人。除自己之外，别的人都是我们的依报，就是我们的环境。环境里人事环境、物质环境、自然环境，可以分成这么多环境，环境都是自己的梦境里变现出来的，是真的不是假的。自己变出来还要跟自己打架，你这不是错误吗？你还要跟他生烦恼，你说谁错了？所以你一定要晓得，别人没错，我错了，为什么？你是我变出来的，你是我梦中那个影子，我要是跟你两个打架，我错了，你没有错，我错了。你看看这里头味道，古圣先贤告诉我们的「行有不得，反求诸己」，为什么反求诸己？道理就在此地。这个道理一般人想不通，可是佛一讲梦境，我们就明了。我们六道里面就是个大梦境，我要一醒了，六道就没有，就不见了。真的，你只要能够把对一切人事物，世出世间法把那个执著放下，六道就没有，没有了又是一个境界现前，四圣法界现前。四圣法界还不是真的，又是一个梦，这个梦比以前那个梦好，这是好梦、美梦，六道是恶梦，恶梦醒过来，美梦现前。如何这美梦也叫它破下来，我们真的清醒过来？你再把分别放下，再把起心动念放下，你就醒过来，还源，妄尽还源。这种事实真相多深奥，如果不是佛菩萨出世，我们怎么会知道这个事情？全迷在梦中，以为梦是真的。明白这个道理，世尊给我们这个信息，我们可以常常做这样一个想法，每天晚上作梦醒过来之后，你就想佛跟你讲的「梦幻泡影」，你慢慢就会觉悟。觉悟之后有什么好处？你对现前所有一切人事物就不会执著，你的爱心会生起来，全是我自己变现的，我爱我，那些人都是我，树木花草是我，山河大地是我，遍法界虚空界是我。这个观念生起来好，为什么？你就证得法身，证得法身不就成佛了吗？佛明了一切万法都是自性变现的，性相是一不是二。所以一切万相是从性生的，因此一一法里面都含有遍法界虚空界圆满的信息，所以这里才告诉你「一尘出生无尽遍」。现在再告诉你，不但是一尘出生无尽遍，一尘还包容，这个含就是含摄的意思，一切空，空是空间、时间，时空全部包括在其中。它都用一尘，举最小的物质现象来做比喻、做个例子。——修华严奥旨妄尽还源观　　（第四十九集）　　　　台湾高雄　　档名：12-047-0049净空法师：虚空法界一切众生是自己佛在一切经里面所说的理论、境界，是我们自性本来具足的，所以佛教我们「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，就证实这桩事情；然后你才真的觉悟了，恍然大悟。悟个什么？悟虚空法界一切众生是自己。这个话很难懂，很不容易体会，所以佛在经中用种种比喻说，用「梦幻泡影」这个比喻讲得最多。我们每一个凡夫都有作梦的经验，梦中决定有自己，不可能说作梦没自己。自己什么？我执。梦中也梦到许多人，也有山河大地，等到你梦醒之后，你好好想想，梦中一切人从哪来的？梦中的山河大地从哪来的？梦中的虚空从哪来的？都是自己意识变现出来的，离开自己意识哪里有这梦境！你想佛跟我们讲全妄即真，全真即妄，真妄不二。能现梦境的心是真的，所现的梦中境界是虚妄的，天天做的梦都不相同，但是能作梦的那个心相同。所以正在作梦的时候，我的心是什么样子？梦中境界就是自己的心，心已经变成境界了，心境一如，理事不二。我们作梦是十法界依正庄严一个缩影，短暂的缩影，展开我们现实的环境，宇宙人生是我们心现的大的境界，比梦中境界大，比梦中境界广，但是要知道跟梦中境界无二无别。这个境界，今天科学家逐渐逐渐明白了，像爱因斯坦他所观察到的，这个世间有没有物质？没有，他不承认有物质的存在。他说这个世间是怎么回事情？他说世间只有场。场是什么？能量。他的说法跟佛家法相唯识宗里面所讲的「识」非常接近。法相学家不承认所有一切形相的存在，他不承认。他说这些现相是什么？这些现相是识，唯识，识是能变，这些幻相是所变。《金刚经》上说得好，「一切有为法，如梦幻泡影」，现相是梦幻泡影。梦中你知道是梦幻泡影，清醒过来眼前的境界还是梦幻泡影，这是事实真相。梦幻泡影从哪里来的？自心变现出来的。我们的心有觉迷，心要觉悟，变的境界非常美，非常殊胜。佛经里面跟我们讲的毗卢遮那佛的华藏世界，阿弥陀佛的极乐世界，那是什么？真诚、清净、平等心变现出来的。我们现在住的这个地球，也是自心变现出来的，因为我们心不清净、不平等、不诚实，所以变现染污的世界。佛给我们说了一个总结，「一切法从心想生」，这才教给我们改过修善。你有过失，变现十法界里面讲的饿鬼、地狱、畜生；你觉悟了，变现的法界是佛、菩萨、声闻、缘觉，一念觉迷。这些大道理，我们要细心去参，把它参透。参透之后，落实到自己生活当中，无论我们过的是什么日子，无论从事什么样的行业，都是佛华严，都是大方广，自在安乐。换句话说，那个念头转过来之后，过佛菩萨的日子，佛家所讲的「破迷开悟，离苦得乐」，我们证实了，我们证明了。——节录自：净空法师《太上感应篇讲记》 第一三三集}