中国古代神话传说中的上古帝王中国古代神话传说中的上古帝王千古宝藏揭秘百家号帝俊(di qun)，又作&帝夋&，中国古代神话传说中的上古帝王，这一古帝名号只见于《山海经》(在《大荒》《海内》两经中多次提到)。1942年9月在长沙东郊子弹库出土的楚帛书所写的帝夋几乎可以等于帝俊。基本信息“帝俊”这一古帝名号只见于《山海经》(在《大荒》、《海内》两经中多次提到)。“俊”的本义是“位于金字塔顶端的人”。“帝俊”一词字面上的意思是“位于金字塔顶端的古帝”。“帝俊”就是伏羲。在炎黄世系排列中，炎帝属于五行之火，位列第二;黄帝属于五行之土，位列第三。那么，位列第一的古帝就是东方木帝伏羲。《大荒东经》：“帝俊生帝鸿”。“帝鸿”这一名号，先指蚩尤，后指黄帝。蚩尤是伏羲嫡出，黄帝是伏羲庶出。文献证据：1.见本百科词条“帝鸿氏”。2.宋《轩辕黄帝传》：“伏羲生少典，少典生神农及黄帝”。简介“俊”本作“夋”(Qūn),据甲骨文，看着像“猩猩(Orangutan)”，或者鸟头而人身的怪物。至于意义，根据《说文解字》，意为“材千人也”，也就是“千里挑一”。帝俊名称来源与少昊帝王谱系一.太昊伏羲氏/金天氏风挚，男，姓风，名挚，尊称少昊，又称小昊，亦称少昊伏羲氏。生卒年：公元前7573—前7509年。在位起讫：公元前7525—前7509年。中国氏族联盟时代伏羲女娲政权的七任帝。他的祖辈是五任帝太昊，父辈是帝太昊的次子该，也就是史书上说的少昊金天氏。他的母亲是女娲氏族的首领，称作皇娥。二.少昊青阳族/帝俊少昊族玄枵(己鸷)于公元前4510年，黄帝政权首任帝姬芒封少昊青阳玄枵为东夷鸟师大司马，赐姓为己，称作己鸷。风姓少昊氏改姓为己。己鸷被少昊后裔尊称为帝鸷、帝俊。帝俊少昊族以今河南的浚县、清丰和山东的曲阜、兖州、高青、青州、高城、长清、临清、临朐为中心区。与句芒、羲和、常羲族人共同联合起来，继续发扬太昊创立的天文学成就，完善天市垣的观测系统，并领导了三苗九黎族的复德复国斗争。与防风氏(方夷)共同开拓了自山东半岛渤海湾向北至东北平原和山地的大片疆域，成为后世的东北九夷;还开拓了大小兴安岭、日本三千群岛至阿留申群岛的广阔地区。三.少昊氏的西迁首任黄帝姬芒公元前4510年封少昊氏于西部的若水地区(今甘肃、青海、四川境内)。把自己的儿子昌意降封到若水，赐姓为妘，以监视少昊族的活动。昌意入赘于方雷氏族，发展为强大的氏族，世居潼关以西，陕西的北洛河的宜川、宜君一带。昌意的后人又入赘于朝云司彘国，生子名莽(同音代用字)，称作妘莽。四.黄帝轩辕氏第三任帝姬豕对14部族分封和赐姓公元前年，黄帝轩辕氏政权三任帝姬豕对14部族分封和赐姓。其中，少昊氏各支后裔得到黄帝赐姓：己姓滕姓箴姓姬姓：封少昊青阳(伏羲女娲氏后裔)于江水(今四川成都市邛崃山)，赐为己姓;封东夷少昊苗裔于微山(今山东滕州市)，赐姓为滕;封少昊白虎部之君(伏羲少昊后裔)于咸池，同赐为箴姓;封青阳氏玄枵(玄嚣)与苍林有圣德，被赐为姬姓。五.少昊金天氏政权少昊金天氏政权传国虚记264年(公元前4053——前3790年)。创立者是风姓伏羲氏的后代，是伏羲氏迁徙到古黄河下游的一个分支。少昊金天氏的先祖是伏羲女娲氏政权的七任帝少昊。少昊金天氏传百余世，至黄帝轩辕氏政权末期时，已经发展成为拥有二十五个分支的氏族集团，称作东夷少昊集团。黄帝政权最后一任帝号次执政时期，东夷少昊集团的大酋长清喾(代用字)，率本部二十五族，联合炎帝后裔共工、祝融、夸父族和蚩尤氏的九黎三苗族，大举进攻黄帝政权，最终击败了末代黄帝祁号次，迫使其让出帝位，退位称臣。六.颛顼高阳氏政权少昊金天氏政权末任帝己匠敬禅位于外甥妘颛聆。颛聆即位后，改称颛顼，建立颛顼高阳氏政权。颛顼高阳氏政权传国虚记411年(公元前3790——前3380年)。帝挚青阳氏七.帝挚青阳氏政权姜角，男，姓姜，名角，又名挚(亦作鸷)，尊称帝挚青阳氏。姜角生于帝喾政权的巴加二年(前2834年)，出生在洛水流域的龙门。帝挚青阳氏的先祖为帝喾高辛氏。帝喾族的嫡传子裔入赘于少昊清阳氏族，生子号称玄枵鸷，又作玄嚣挚，袭承少昊“鸷”的名号，成为挚氏族的大酋长。帝挚代表帝喾父系的下传，青阳氏代表母系少昊族血统。帝挚青阳氏政权传国虚记443年(公元前2799——前2357年)。八.帝挚政权进一步孕育了我国圣帝唐尧、周朝、商朝的帝王帝俊因为他长得英俊，所以人们叫他“俊”。研究下来帝俊与帝喾也有惊人的叠合关系。这些叠合是后儒们在改造与分化帝俊神话时所遗留下来的消化不掉的痕迹，足以证明帝喾的真实身份，且能让我们有足够的证据恢复帝喾的本来面目。其一，《帝王世纪》云：帝喾刚出生时，自道其名为“俊”，“俊”与“俊”同音且近形，所以二人当同为一人。其二，史传后稷乃帝喾妃姜嫄所生，而《山海经.大荒西经》言“帝俊生后稷”，此亦可证喾与俊同为一人。其三，史传商代始祖契为帝喾妃简狄吞玄鸟卵而生，商人之祖为帝喾，而王国维认为“俊”是商代高祖中地位最显赫者，何新以为“俊”是商人的祖先。是亦证明“俊”便是帝喾。其四，《山海经.大荒南经》云：“帝俊生季厘。”郝懿行疏云：“文十八年《左传》云，高辛氏才子八人，有季狸，狸、厘声同，疑是也。”郝氏所言甚是，此正可以说明帝俊与喾本是一人，所以二人之子也同名。其五，毕沅《山海经大荒西经》注云：“《史记》云帝喾娶娵訾氏之女为正妃。《索隐》曰：案，皇甫谧曰，女名常羲。”帝喾之妻与俊妻同名，当然不是偶然，也不足怪，因二神本为一人。后代《海内经》帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。“帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。”“帝俊有子八人，是始为歌舞。”这些已经足够了，舟、车、歌舞、琴瑟、百巧、种植，从食到行，从劳作到歌舞，无不闪烁着智慧之光。由此可见帝俊部族的发达及文明之先进。帝俊并非如传说的那样只是东方部族远古始祖，其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，他的真实身份就是天帝。在这些国度中间，可以断定为帝俊神系的有10个：有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴(《大荒东经》)。有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟(《大荒东经》)。有儋耳之国，任姓，禺号虎子，食谷(《大荒北经》)。有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子(大荒北经))。《山海经大荒东经》有：“东海之外，大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”《山海经西山经》云：“长流之山，其神白帝，少昊居之。当少昊西迁之后，氏族将原来东方的地名也带到。对帝俊的改头换面，主要是通过创造五帝之一的帝喾来完成的，以帝喾取代帝俊，将其更名改姓，这一手段可谓釜底抽薪。《帝王世纪》云：“帝喾高辛氏，姬姓也，其母不见。生而神异，自言其名曰俊。”这种野史虽然已将帝喾取代了帝俊，但却仍然保留了“自言其名曰俊”的改造痕迹，但没来得及编制帝喾的谱系家世，后来经过各种正史与稗闻的附会、添加，确立了“帝喾高辛者，黄帝之曾孙”的地位。《史记五帝本纪》只言“高辛生而神灵，自言其名。”但省略了“俊”字，这一细微的变化，却将帝喾从帝俊的阴影中完全解脱出来，达到了脱胎换骨的效果。在将帝俊脱胎之时，将其后代子孙如季厘、少昊(挚)，妻子(常羲)等，也在稍加改变之后转移到帝喾名下，从此以后，帝俊便消失了，帝喾则异军突起，成为五帝之一。对帝俊神话的枝叶嫁接由于帝俊神系庞大家族及帝俊的巨大影响，晚出的帝喾身上无法全部体现关于帝俊的事迹与传说，而这些传说与神话事迹又充满生命活力，代代流传，于是后儒们便将这些有活力的神话分化开来，分别嫁接到黄帝、颛顼、尧、舜等身上，使得他们的身上都有着帝俊的影子。帝俊之妻羲和与帝羲(或作仪)分别生十日或十二月，此为帝俊神话之精髓，人们便将这则神话重新改造之后移植到黄帝头上，变成了“黄帝使羲和作占日，常仪作占月”。于是帝俊的二妻变成了黄帝手下掌管历法的二大臣了。后羿为民除害是受帝俊派遣的，安民之功本应归于帝俊。但到《淮南子》那里，则变成了“尧之时，十日并出”，尧命羿去除害射日，将爱民之德转给了尧，同时也将后羿神话从帝俊神话体系中切割出来。于是帝俊的诸子孙们纷纷被改名换姓，忘记了炎帝就是后稷，西王母就是帝俊的女儿。帝鸿成了黄帝或者黄帝的儿子，少昊说成是黄帝的孙子，帝喾说成了黄帝的曾孙子，中容成了颛顼之子，契成了帝喾之子，后稷也被喾占有。俊妻常羲改嫁了帝喾，娥皇走进了后羿舜的宫中。相关学说少昊信阳师范学院金荣权教授在“帝俊及其神系考略”一文中指出：“帝俊在中国古代神话中是一个谜一般的神性人物，他的事迹既不为正史所载，也不为诸子所传，只见于《山海经》之中，尤其集中反映在“大荒”、“海内”两经之中。究其神系渊源与脉略，显不属于炎帝世系，也不隶属于黄帝世系，是与炎、黄两大神系并存的第三神系”。“关于帝俊在中国古代诸神中的地位，今天众说纷纭，然一般认为帝俊当是上古时代东方民族的祖先神，这种看法是一致的，因为《山海经》记载的帝俊活动地及其子孙之国大多在东方”。“帝俊部族与少昊部族均是我国东部以“鸟”为图腾的远古同一部族。帝俊之“俊”又可写为“夋”，这字在甲骨文中实为一个鸟的形象”。帝俊也是商代殷民族所奉祀的天帝，甲骨文称为高祖夋(与莒国犁比公祭祖碑文一致)。他本是殷民族的祖宗神。他的形状甲骨文作 或 ，画的是鸟的头，猕猴的身子，一只足，手里似乎还拄着一根拐杖。有关帝俊的神话相当零碎,集中保存在《山海经·大荒经》以下五篇里，其他书籍并无所见。帝俊有两个妻子，一个名叫羲和,住在东方海外的甘渊,生了十个太阳;另一个名叫常羲，住在西方的荒野，生了十二个月亮。他还有一个名叫娥皇的妻子，住在南方荒野，生了三身国的先祖。这位先祖一个头三条身子，传下来的子孙也都是这般模样。帝俊时常从天上降下来，和下方一些面对着面跹舞蹈的五彩鸟交朋友;下方帝俊的两座祠坛，就是由这些五彩鸟管理的。在北方的荒野，有一座帝俊的竹林，斩下竹的一节，剖开来就可以做船。尧的时候，十日并出，帝俊曾经赐给羿红色的弓，白色的箭，叫他到下方去拯救人民的困苦。以上就是残留下来帝俊神话的片断。从中可以见到帝俊作为天帝的神性。帝俊之后姜姓，而诸多土著东夷古国或族团姜姓，如东夷姜太公之祖伯夷，东夷战神蚩尤，莱、齐、纪、州、郚、向、纪国等均姓姜。在日照汤谷太阳文化源旅游风景区的天台山上有一巨型石人头像，据传说是帝俊头像，当地人称石祖像，也称老祖象。老祖像历尽风雨沧桑，底座山岩上有人工刻画的太阳图案，太阳中间为原始的“祖”字。传说该石像是东夷人父系社会的始祖--帝俊的化身。西侧的天台山极顶是俊台，相传为帝俊祭天之处。山下尧王城遗址中的墓葬都朝着天台山的方向，反映了大羿、太昊、少昊、伯益等建立的东夷古国对太阳神和祖先帝俊的崇拜。帝俊神系帝俊(jǜn)少昊，帝俊之子羿，帝俊臣属羲和，帝俊之妻，生十位太阳神常羲，帝俊之妻，生十二位月亮神姜嫄、简狄、庆都、常仪是帝喾的妻子。帝喾就是帝俊，常仪就是常羲。帝俊一系的文明功绩帝俊一族对于文明的贡献集中反映于山海经第十八卷海内经帝俊生禺号，禺号生淫梁，淫梁生番禺，是始为舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木为车。少皞生般，般是始为弓矢。帝俊赐羿彤弓素矰，以扶下国，羿是始去恤下地之百艰。帝俊生晏龙，晏龙是为琴瑟。帝俊有子八人，是始为歌舞。帝俊生三身，三身生义均，义均是始为巧倕，是始作下民百巧。后稷是播百谷。稷之孙曰叔均，是始作牛耕。大比赤阴，是始为国。禹、鲧是始布土，均定九州(指二人奉帝命治水)。帝俊就是甲骨文中提到的殷商高祖夔。同源关系要证明帝俊与少昊的血统关系并不是一件简单的事情。据《帝王世纪》和《通志》等均言少昊，名挚，字青阳，亦称玄嚣，为黄帝之子。然而《山海经》中并没有少昊世系，它其实是战国以来，汉民族大一统观念的产物。后儒们尽管煞费苦心的编构少昊神系，却往往无法自圆其说，破绽百出。如《帝王世纪》《通志》言少昊建邑于穷桑，都于曲阜，那么少昊便是远古东方某部族的祖先了，穷桑处于东方;而《拾遗记》则云少昊生于穷桑，处于西海之滨，主西方，为金天氏，是白帝之子，那么“穷桑”便是西方之地了。这些矛盾表明在将少昊划归黄帝世系时，仍时时可见远古传说的影子。在后世史化了的材料中，我们至少可以从三个方面来证明帝俊与少昊的关系：其一《山海经·大荒南经》云：“帝俊妻娥皇;生此三身之国。”而《拾遗记》卷一云少昊之母为“皇娥”，《路史·后纪七》云少昊之母为“娥”，这里的“皇娥”、“娥”实际上都是“娥皇”的误写或省写。其二，帝俊部族与少昊部族均是我国东部以“鸟”为图腾的远古同一部族。《山海经·大荒东经》载：“有五采之鸟，相向弃沙，惟帝俊下友，帝下两坛，采鸟是司。”义为：有两只五彩鸟，相对而舞，是帝俊在人间的朋友，帝俊在人间的两个祭坛，便是由它们管理的。这里的五彩鸟，实际上便是神话中的“凤鸟”，它与帝俊有着极为亲密的关系，应是帝俊部族的崇拜物。更主要的是，战国以来，人们称日中神鸟为“俊鸟”，何新《诸神的起源》云“俊鸟”便是帝俊，为太阳神的代名词。帝俊之“俊”又可写为“俊”①，这字在甲骨文中实为一个鸟的形象。少昊亦与“鸟”有不解之缘《通志》卷二《五帝纪》云：少昊“有凤鸟之瑞，故以鸟纪官，为鸟师而鸟名。凤鸟氏司正也，玄鸟氏司分也，伯赵氏司至也，青鸟氏司启也，丹鸟氏司闭也，祝鸠氏司徒也;睢鸠氏司马也，尸鸟鸠氏司空也，爽鸟氏司寇也，鹘鸠氏司事也。”这俨然是一个“鸟”的王国，且以凤鸟为主，群鸟为辅，这与帝俊氏族为同一图腾信仰。其三，帝俊与少昊均为太阳之神。按《大荒南经》：“羲和者，帝俊之妻，生十日。”所以帝俊无疑是日之父，当之无愧的太阳神。我们可以推想，这十个太阳很可能便是帝俊部族中的十大氏族，至于这些氏族的名称，由于历史茫茫，今天无从探讨了。它们与帝俊世系中的以十二月亮为代表的氏族②，组合成具有血缘关系的帝俊的部族。少昊也有太阳神之称，“昊”字亦作“白皋”，为“大明”之义，本为太阳之神的象征，当为帝俊之后这一部族的另一个伟大的先祖与承继者。基于以上三点，我们基本上可以断定帝俊与少昊的血缘关系。神系考略三足金乌一说帝俊是承太阳星气运而生的两只三足金乌之一，另一只为太一。伴生有先天灵宝河图洛书，化形后到三十三天外听道祖鸿钧讲道，修成大神通。与太一一同收服天下妖族，创立天庭，帝俊为“天帝”，太一号“东皇”。后二人在巫妖大劫中殒落，自此妖族衰落，人族兴起，天庭被鸿钧道祖之童子昊天所掌控。(此为玄幻小说内容，不能作为神话史料，请注意)日月之父帝俊的神系的成员主要记载于《山海经》中，他有三位妻子：羲和、常羲和娥皇。这三位妻子之中，尤以前两位更加伟大：羲和者，帝俊之妻，生十日(《山海经·大荒南经》)。有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之(《山海经·大荒西经》)。这两位了不起的女神生下了十日与十二月，从表象意义上讲，帝俊及其妻子们便是日月之父母，也是上古的日月之神，从神话的深层意义上看，两位女性繁衍了帝俊部族中一个崇拜太阳，一个崇拜月亮的两大氏族集团。帝俊与他创造文明的子孙们在帝俊神系中，引以为自豪的还有他诸多著名的子孙，这些子孙以自己的才智开创了人类的新时代，使他的部族从低级的朦昧时代一步一步坚实地跨入野蛮时代，并向着文明时代挺进。舟、车、歌舞、琴瑟、百巧、种植，从食到行，从劳作到歌舞，无不闪烁着智慧之光。由此可见帝俊部族的发达及文明之先进。这些发明没有一项记在帝俊头上，而都归功于他的各个子孙们，这与史化了的神话中，一切发明均归于三皇五帝全然不同，而显得实在、可信。可惜，随着帝俊之神被分化以至最终被逐出神坛，他的这些子孙们也被赶出了人类历史的文化殿堂，他们的业绩被诸神瓜分了，如不赖《山海经》，后人怎么还能知道他们的名字。发展历史子孙之国帝俊虽为东方部族远古始祖，但其后代子孙却在东、南、西、北各方建立起了各自的国家，在这些国度中间，可以断定为帝俊神系的有10个：有中容之国，帝俊生中容，中容人食兽、木实，使四鸟：豹、虎、熊、罴《大荒东经》有白民之国，帝俊生帝鸿，帝鸿生白民，白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴(《大荒东经》)。有黑齿之国，帝俊生黑齿，姜姓，黍食，使四鸟(《大荒东经》)。帝俊妻娥皇，生此三身之国，姚姓，黍食，使四鸟(《大荒南经》)。有儋耳之国，任姓，禺号虎子，食谷(《大荒北经》)。有牛黎之国，有人无骨，儋耳之子(大荒北经))。以上所及中容、白民、司幽、黑齿、三身、季厘、西周、儋耳、牛黎九国，加上殷商，便是十国。其中儋耳、牛黎两国虽未明言为俊所生，但禺号虎生儋耳，儋耳生牛黎，而帝俊生禺号虎，所以可断定儋耳、牛黎均为俊的子孙之国。在这些国家中，除中容与季厘二国“食兽”之外，其它都注明“食黍”或“黍食”。且中容、白民、司幽、黑齿、三身诸国均“使四鸟”，这四鸟便是虎、豹、熊、罴。因上古鸟、兽同为动物，故虽是兽，但仍名之曰“鸟”。至于这“四鸟”的喻意是什么，我们认为它们是一些近血缘氏族成员所结成的支系氏族的称号，因这些国家(氏族)的同源关系，所以内部结构是一致的，每一国家(氏族)又划分成以动物命名的四个支系。这种相同的氏族组织方式更能说明它们源于同一祖先。其信仰如此相同，如食黍;组织结构如此相近，如使四鸟，哪怕散居在天地四方，也没大的改变，可见帝俊家族延续之长，联系之紧密。这对于探讨中国上古时代的社会组织与社会生活有着重要的参考价值。这是炎、黄世系所不能具备的。部族迁移从神话记载中可看出，帝俊部族的产生、形成、壮大均在东部，主要的后裔之国也在东部，但为什么后来却分散于四方呢?这其中必定有一次重大的变故，最大的原因可能是部族与部族的战争。在古代部族中又有哪个部族可以让势力强大的帝俊部族四分五裂而被迫大规模迁徙呢?那便只有赶走炎帝部族又占据中原的黄帝部族了。这场战争的发动者便是黄帝部族的一位出色首领颛顼，被打击者是少昊。我们之所以如此推理，并非凭借想象，而是有迹可循的《山海经·大荒东经》有：“东海之外，大壑，少昊之国。少昊孺帝颛顼于此，弃其琴瑟。”对这一段突兀而来的记载，我们无法借助别的神话资料弄清它的来龙去脉，现有的一些或许可以解释它们的资料大多是后人依据此条而附会、编造出来的。这里的关键词是“孺”字，治经者多以此字为养育、哺养之义，琴瑟为少昊娱乐少年颛顼的玩具。郝懿行云： “孺，盖养育之义也。”⑥又云：“此言少白皋孺帝颛顼于此，以琴瑟为戏弄之具而留遗于此也。”⑦为证明这种解释的合理性，人们往往引《帝王世纪》“颛顼生，十年而佐少昊”为证。因史传少昊即玄嚣，为黄帝之子，而颛顼又是黄帝之孙，则颛顼当是少昊的侄辈，颛顼少时依附少昊，长大后佐少昊，正是十分自然的事。殊不知，人们却遗忘了一个前提，那就是少昊并非便是玄嚣，当然也不是黄帝之子，而是生于东方部族之中，为帝俊之裔。将少昊、青阳、玄嚣合而为一纳入少典氏族是战国以后儒士们的杰作，并非原始神话与传说的本来面目。这里的“孺”字并非养育之义，而应为“亲睦”之义《诗经·小雅·常棣》有“兄弟既具，和乐且孺”，这句中的“孺”与此同义。透过这句神话，让我们把想象的触角伸向远古洪荒时代之中，可以想见，当黄帝部族占据中原而向东发展之际，与原有的东方帝俊部族相遇后的那些场面。也许在开始的时候，黄帝部族的继承者与帝俊部族的继承者有着一种和平共处的信约，一个为了养精蓄锐，一个为了求得偏安，两个强大部族终于形成了暂时的联合局面，少昊在部族中接待了颛顼，且以琴瑟娱乐颛顼，表达亲睦之意，这才是“少昊孺帝颛顼”的神话内涵。之后，颛顼部族大举东进，击败了少昊部族，亲睦破裂，友好不复存在。琴瑟丢入大壑，正是对这种破裂的神话解释。对这场撕毁盟约后的血腥拚杀历史，神话中无明确记载，但是在史书中我们却找到了它的影子。《国语·楚语下》有一段这样的话：及少白皋之衰也，九黎乱德，民神杂糅，不可方物，夫人作享，家为巫史，无有要质。民匮于祀，而不知其福，蒸享无度，民神同位，民渎斋盟，无有严威。神狎民则，不蠲其为，嘉生不降，无物以享，祸灾荐臻，莫尽其气。颛顼受之，乃命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民，使复旧常，无相侵渎，是谓“绝地天通”。这段话是后世儒家宣扬颛顼之才、之德的一个重要内容，其“绝地天通”确立了神的至高无上的地位，为后世帝王的独裁找到了理论的与实践的依据。事实上，这段话正是炎、黄、俊三大部族在中原进行殊死较量的历史缩影，以及黄帝部族在取胜后为巩固其地位的重大举措的反映。“九黎乱德”不仅包括帝俊部族，当然也包括炎帝部族。颛顼在赶走炎帝，击败少昊之后，为统治原来两部族的氏族成员们，以强硬措施废除这些氏族原来所尊奉的始祖神炎帝与帝俊，将它们改造后纳入少典部族，以彻底改变 “夫人作享”的多神制局面，以确立黄帝为唯一的先祖，这便是“绝地天通”的真正意义。帝俊部族在经历这一重大变故之后，为求得生存，不得不大举迁移，一部分仍留在原来的地方，而另一些氏族分别迁往南、西、北，从而形成了这一东方大族散居四方的局面。而少昊却带着他的一些氏族到了西方，死后，被尊奉为金天氏，为西方之神。《山海经·西山经》云：“长流之山，其神白帝少昊居之。其兽皆文尾，其鸟皆文首，是多文玉石。实惟员神石鬼氏之宫，是神也，主司反景。”这里的员神石鬼氏即为少昊，它由东方的太阳神变成了落日之神。少昊原来的居住地，在他迁移后，他的余部建立起了少昊之国。⑧当少昊西迁之后，氏族将原来东方的地名也带到了西方，所以在后代传说中，东西方均有所谓的扶桑、穷桑等地名，这些都与这场氏族大迁移有关。分化消亡作为远古东方部族的始祖神与后代子孙所崇拜的天地开创者的帝俊，他所繁殖的后人们在他的后裔英雄少昊统治时期，遭到了来自西方少典部族的毁灭性的打击。随着部族的解体与离散，帝俊后人们虽然在天地四方建立起了一个个独立氏族或部落，但是却无法形成一种强大的力量，他们只能在远离中原的边远地带默默地生活着，且保持他们氏族的种种信仰，代代传诵着祖先的业绩。然而随着时代的流逝，几百年过去了，甚至几千年也过去了，时代的潮流无情地冲刷着他们记忆的堤防，远祖的身影离他们越来越远了，远祖的业绩也渐渐模糊起来，甚至为那些被少典部族所同化了的人们所淡忘，他们只能说出近世祖先的名字，却不知自己来于何方。于是，帝俊也就这样慢慢地消逝在历史的烟尘之中了。然而，尽管如此，在帝俊另一些后裔氏族之中，帝俊的名字却依据活在人们心中。帝俊部族中，一些英雄的子孙们的事迹仍在代代传诵着。正因如此，才会有文明时代所出现的《山海经》中的有关记载。这些说明历史的车轮虽能扰乱人的思绪，却碾不碎先人们那执着的记忆，时光的流逝并不是帝俊神话消逝的主要原因。使帝俊神话真正分化并逐步消亡的却是来自文明社会的政治的与历史化的巨大力量。为了使神话合乎政治的需要，为了建构有利于汉民族统治的黄帝世系，为了从历史角度为大一统社会找到依据，如不消灭帝俊神话，便不能确立黄帝世系。所以后代儒士与史家们费尽心机，采用改头换面法、枝叶移植法两大再造技术，将帝俊的名字从神谱中抹去了，帝俊也就这样被逐出了神坛。本文仅代表作者观点，不代表百度立场。系作者授权百家号发表，未经许可不得转载。千古宝藏揭秘百家号最近更新：简介:喜欢文学，创作文章，分享自己的作品作者最新文章相关文章前言：本站编辑为你整理全世界中代表邪恶的神话人物有哪相关百科知识以及网友最关心的问题，希望对您有帮助
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求几个邪恶的神话人物
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西方神话中的邪恶人物_百科知识
西方神话中的邪恶人物美狄亚,或译米蒂亚,是古往今来最著名的复仇女性,也是所有受背叛、嫉妒所苦的女性的守护神。为了爱上一个外邦人杰森,她抛却公主地位、窃走国宝金...
西方古代神话中最强的神?_百科知识
北欧神话--奥丁众神之王,世界的统治者,又有 ... 利用计谋战胜敌人古希腊神话中的宙斯,是统领宇宙的至高无上的天神,宙斯并不单靠自己统治世界。譬如说,命运三女神协助监督人们...
西方神话中最邪恶的魔王是谁?_百科知识
西方神话中最邪恶的神——撒旦撒旦(Satan),其实是一个代称,意思是“敌对者”,在《失乐园》中,大天使拉斐尔对亚当说:“撒旦是他现在的名字,他当年在天上的名号已失迭。...
比较中国和希腊古代神话中神的异同_百科知识
比较中国和希腊古代神话中神的异同一、希腊神话中,神是有欲望,例如宙斯就常掠夺美女,有许多私生子,而中国神话中,神常常压抑欲望,往往以圣人面目出现。二、希腊神话中...
克苏鲁神话是哪个国家的神话?是不是匈牙利的?_百科知识
克苏鲁神话(Cthulhu Mythos)是以霍华德·菲利普·洛夫克拉夫特的小说世界为基础,由奥古斯特·威廉·德雷斯整理完善、诸多作者共同创造的架空神话体系。克苏鲁并非此
哪个神最邪恶_百科知识
哪个神最邪恶通过大量调查发现:设定中光明神最邪恶,就是至善即为至恶的又一见证啊 ... 但谈不上邪恶希腊神话中的人物介绍大全早期的神祗赫卡忒(Hecate):夜之女神,也是幽灵和...
答：中国古代神话是蚩尤 http://www.hoodong.com/wiki/%E8%9A%A9%E5%B0%A4 印度神话是罗刹 http://baike.baidu.com/view/89478.htm 西方基督教是撒旦 http://baike.baidu.com/view/24247.htm 希腊神话是冥王哈德斯 http://zhidao.soyao.org/question...
答：饕餮，蚩尤，魑魅魍魉
答：神王宙斯
答：首先，洛基有2个儿子，1个女儿，这些动画也基本属实，2个儿子，一匹狼，一条巨蟒。洛基的3个孩子，是他和一个女巨人所生下的，但是当时巨人正在和北欧众神开战中，所以洛基的孩子被认为是邪物，狼被诅咒之链锁在雪山，女儿被放流到被诅咒的地方...
答：旱魃啊 炙魇啊 魑 魅 魍 魉啊 鬼车（错落） 灭蒙 蛮齿 白泽 吼 你说得只是魔兽妖孽吗？ 有与华夏名族对抗的巫族，妖族...（从种族上算是吧...） 蚩尤大巫... 刑天大巫... 不过那都是巫妖两家死掐以后的事了... 到现在还在为祸人间的，就是那些厉...
答：应该是蚩尤 传说为中国的上古邪神，是九黎族（属东夷集团）的首领。蚩尤有兄弟八十一人（即八十一个氏族），他们全是猛兽的身体，铜头铁额，神通广大，能呼风唤雨，以金属制造兵器，装备优良，因此在战事之初使黄帝陷于若战。在与黄帝大战于涿鹿...
答：最邪恶的神兽：烛阴，又称为烛龙，中国上古创世神（天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲）之一，是中国 古代传说中人面蛇身的神。神话见于《山海经》之《海外北经》与《大荒北经》，其曰：钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。...
答：阿多尼斯（Adonis）是希腊神话神话中的植物之神。 在希腊神话中阿多尼斯是人类，并不是真正的神明。他是有母亲缪拉（Myrrha）和他的祖父帕佛（Paphos）国王希尼拉斯（Cinyras）乱伦所生。缪拉因为怠慢了阿芙柔黛蒂的祭奠，而遭到神的惩罚，让她...
答：希腊神话太人性化了，不能轻言是好是坏，个人意见 ；女神厄里斯。 幸尼斯 外号（扳松贼）。达玛斯忒斯。牛人弥诺陶洛斯。美狄亚等等。 北欧；洛基 圣经中的；撒旦、路西佛。 就这些了
答：冥王哈迪斯,吸血鬼王撒古拉,八歧大蛇.
答：北欧神话中有邪神洛基，为冰霜巨人之子，长相俊美，性格乖戾，后因怂恿黑暗之神诛杀光明之神及犯下诸多过错被用铁链捆祝也有说他爱恶作剧的~~有同名漫画奥 希腊神话中有说是夜之女神赫卡忒，也有说是冥王哈迪斯，死神塔纳托斯的……个人觉得，纷争...
答：烛龙 中国古代神话中的神兽。又名烛阴，也写作逴龙。人面龙身，口中衔烛，在西北无日之处照明于幽阴。传说他威力极大，睁眼时普天光明，即是白天；闭眼时天昏地暗，即是黑夜。
答：赫卡忒：夜之女神，也是幽灵和魔法的女神；最早出现的神，世界的缔造者之一，创造了地狱。代表了世界的黑暗面。 邪恶之神备选：冥王哈迪斯或死神塔那托斯
答：日本神话(一) 与每个国家一样，日本也是根据自己的周围环境和想象来解释他们的起源及其世界的！所不同的是，他们自己的神话传说与日本的历史精密相关！！一般大致上可以分为两个阶段一个是以神话为背景的神代！另一个属于历史日本国时代！日本的...
答：鲧吧，鲧在帝挚在位时是三凶之一，为人不齿，尧在位时他殚精竭虑治理水患。 刑天，失败后仍旧矢志不渝，英勇斗争 神话时期很多故事都经过了后人的艺术加工，并没有什么纯粹的邪正之分
答：希腊神话（希腊语：ελληνικ μυθολογα）即口头或文字上一切有关古希腊人的神、英雄、自然和宇宙历史的神话。原始氏族社会的精神产物，欧洲最早的文学形式。大约产生于公元前8世纪以前，它在希腊原始初民长期口头相传的基础上形成基本规模，后来在...
答：龙的雏型在新石器时代晚期已萌芽，是以夏族图腾为主体虚拟的想象物。古人对它有种种解释，有说蛇没有脚而能飞（见《荀子·劝学》）；有鳞的叫蛟龙,有角的叫虬[qi囚]龙，无角的叫螭[chī吃]龙. （均见《离骚》洪补引《广雅》）有翼的叫应龙（《天问...
答：哈哈，你问对人了，我的家乡就是吕洞宾的故里，山西省芮城县，县城里有种酒，就是以吕洞宾命名的——洞宾纯。吕洞宾，著名的道教仙人，八仙之一、全真派北五祖之一，全真道祖师，钟、吕内丹派代表人物。原名吕岩，（“岩”或作“岩”、“岩”），（另说...
答：一、中国的神话故事有：后羿射日、夸父追日、女娲补天、盘古开天地、精卫填海、牛郎织女、天仙配、长蛾奔月、伏羲画卦、神农尝百草、雷泽华胥、常羲沐月等等。 二、故事简介（节选）： 1、后羿射日的传说出自《山海经》、《书·尧典》、《十州记...
答：创世神：盘古。 传说原本宇宙是个象鸡蛋一样的混沌球，盘古就生长在其中，一日长大成人，觉得不舒服，于是就舒展手脚，“哗啦”一下就把混沌分开了，其分为两气，清轻者上浮为天，浊厚者下积为地，但在有些地方海连着，所以盘古就手托天，脚踩地，...
答：你说的是东方神话？还是西方神话？
答：狐妖，蛇妖，兔妖，花精，蝶妖，（精锐五角场）西游记里就很多，连骨头，蜘蛛都变成了白骨精，蜘蛛精
答：创世神话各国各民族皆有，而在这些创世神话中往往可以看到蛇的踪迹。有时它以创世者救世者的身份出现；有时，它又是灭世的恶神。蛇有卷曲自如的躯体，没有脚而能奔窜，没有翅膀又能腾越．往来不定，倏忽无踪，出没于丛莽，游泳于江河，眼睛诡秘...
答：十二主神 宙斯(Zeus):克洛诺斯和瑞亚之子;掌管天界,是第三任神王;以贪花好色著名。 赫拉(Hera):宙斯的姐姐和夫人,美丽的天后;婚姻的保护神,尤其是已婚的女人的保护者。 波塞冬(Poseidon):宙斯的兄弟;掌管大海;脾气暴躁,贪婪。 哈得斯(Hades):宙...
答：白泽 号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No.1。 《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。 化蛇 水兽。人面豺身，...
答：对古代神话的研究已有八九十年的历史。只是由于种种原因，使得古代神话的研究还处于初始阶段，还很不完善，很不科学。当然，神话的系统性、神话的谱系等中国神话资料的搜集整理方面已有较深的研究。强调的是对神话本体的研究。现在，面对西方文...
答：有，东皇太一在神话中是帝俊的孪生兄弟，双方都是准圣的修为。东皇太一可能是帝俊的分身（三尸之一）。在唐朝以前的天帝也就是他，但地位女娲比他高，修为圣人一大堆，.........东皇太一是一只三足金乌，日后佛教的陆压（六鸦）的叔叔.............
答：古埃及中也有个这样的神，名字叫“艾德乔”是古埃及时期尼罗河三角洲的守护神。还有一个也是古埃及神话中的人物，不过是邪恶的化身名字是“安柏普”。我只知道这些人首蛇神的神话人物。至于这代表什么？我也不是解梦的，所以只能回答这些。
答：远古人民文化现象与想象的故事。神话并非现实生活的科学反映，而是由于远古时代人们不能科学地解释世界、自然现象和原始社会，以他们生活经验为借助想象和幻想把流传到今天。 中国神话，历史渊深，对于我们华夏民族的优秀儿女来说，应该不会是很...
答：个人观点是相同点是他们都是在神话中才能出现的人物都承载这人们的信仰。他们同时也成为了人们的精神寄托。同时他们都是人类虚幻出来或是应用了夸张的手法才存在的人物。不同点是：中国古代的神话倾向幻想，对美好事物的寄托以及对人的教育。而...
答：坚持不懈的精神——《中国古代神话故事》读后感 走进神话传奇的世界，我们不难体会到人类对自然的好奇与崇拜、对灾难和困苦的不屈与斗争、对英雄人物的敬仰与热爱、对美好生活的向往、对邪恶人物的憎恶…… 走进神话传说的世界，我们会认识许多值得...
答：一。中国古代以龙为图腾，而和龙躯体最为相似的就是蛇，自古传言，蛇可以进化为龙，所以蛇自然就被赋予了神秘的气息。 二。中国古代森林茂盛，蛇虫泛滥，而众所周知，蛇的外形与毒性令人退避三舍，被人们所恐惧的东西自然被赋予了邪恶的意味，自...
答：1精卫填海 炎帝有一个女儿，叫女娃。一天，女娃去东海看太阳升起。不幸的是，海上突然起了狂风大浪，女娃不幸落入海中，终被无情的大海吞没了，永远回不来了。女娃死了，化作了一只小鸟，“精卫、精卫”的悲鸣，所以，人们便叫此鸟为“精卫”。精卫...
答：全天88个星座在希腊神话中基本上都是有来历的（三角座.显微镜座等极个别除外），其实现在的88星座是以古希腊传统星座为基础的...你只要去百度百科一下都能知道它们的来历.故事
答：白泽 号称上知天文地理，下知鸡毛蒜皮；通过去，晓未来（玩笑）。不过能说人言，曾应黄帝所求作鬼神图鉴（内有万一千五百二十种）（封神榜？）。绝对神兽中的No.1。 《轩辕本纪》、《抱朴子（极言）》、《瑞应图》有载。 化蛇 水兽。人面豺身，...
答：中国古代神话传说人物 开天辟地的盘古 宇宙是如何起源的，这是人类一直探索的奥妙。在很久以前，就有盘古开天辟地的神话传说。 相传，天地本来是黑暗混沌的一团，好像一个大鸡蛋。盘下就孕育在中间，过了一万八千年，突然山崩地裂一声巨响，大鸡...
答：西方各阶天使如下： 神圣的阶级 炽天使 撒拉弗 Seraphim 智天使 基路伯 Cherubim 座天使 托罗努斯 Thrones(Ofanim) 圣子的阶级 主天使 托米尼恩斯 Dominions 能天使 卫尔特斯 Virtues 力天使 帕瓦斯 Powers 圣灵的阶级 权天使 普恩斯巴利提斯 Pr...
答：相对来说北欧神话的主神偏弱，没有进行创世，自己的重要能力也是通过外力获得的。希腊和罗马是同样的神话不同名，也没有创世，但是灭世了，强于前者。圣经故事是上帝创世造人，造万物，也有毁灭的能力，强于前面的。中国本土的神话传说很多很杂
答：【美杜莎（Medusa）】 根据诗人奥维德的《变形记》（Metamorphoses4.770）所述，美杜莎原是一位美丽的少女，因为与海神波塞冬私自约会（也有一些版本称因美杜莎自恃长得美丽，竟然不自量力地和智慧女神比起美来，而被雅典娜诅咒），雅典娜一怒之...
答：希腊神话人物众多，至少几万位，下面介绍主要人物： 在希腊神话中，一切皆从混沌(Chaos)开始。。。 卡俄斯（Khaos／Chaos，）：混沌之神。 宇宙之初，只有卡俄斯，他是一个无边无际、一无所有的空间。随后诞生了地母神盖亚（Gaia）、地狱深渊神...
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