逼提问：历史模式连山政府网该怎么玩
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时间：2018-01-08 03:54
&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-96f125ebb_b.jpg& data-rawwidth=&1500& data-rawheight=&1002& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&1500& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-96f125ebb_r.jpg&&&/figure&&p&&i&作者：谭无稽&/i&&/p&&p&&i&来源：微信公众号“大阴阳论”（ID：dayinyanglun），专注佛、道、易、王阳明的高品质原创。&/i&&/p&&figure&&img src=&http://pic2.zhimg.com/v2-d12e21f5994cba3f5695dfe1e5b41661_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&600& data-rawheight=&600& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&600& data-original=&http://pic2.zhimg.com/v2-d12e21f5994cba3f5695dfe1e5b41661_r.jpg&&&/figure&&p&【一】&/p&&p&我一向认为，六十四卦是天道真实及运行法则的标准模型，是个环环相扣乃至全息联系的完备整体，每一卦作为其中的一环都是不可或缺的，本没有什么主次轻重。但也要承认，有些卦又有着特别的重要性，比如头两卦纯阳之乾和纯阴之坤，六十四卦以阴阳为构成元素，这两卦就有着更大的原型意义。再比如最后两卦，代表结束的既济卦和代表重新开始的未济卦，也有着更大的天道循环往复和周流不息上的象征意义。&/p&&p&而说到原型意义和象征意义，有一卦有着与乾坤并列的重要性，却被严重忽视了。&/p&&p&这要从中国文化中的一个千古之谜说起。中国文化古老，很多东西都成为难有结论的悬案。比如儒家十三经和“三礼”之一的《周礼》，究竟是先秦古籍还是西汉刘歆伪造，至今仍在争论。就是在《周礼》中，又有这样一个记载：“太卜掌三易之法：一曰连山，二曰归藏，三曰周易。其经卦皆八，其别皆六十有四。”这告诉我们，《易经》其实是有三部的，夏朝之易《连山》，商朝之易《归藏》，周朝之易《周易》。三易的说法，《周礼》的记载是最早的，因为《周礼》自身的悬疑，再加上《连山》《归藏》都没有流传下来（后世有很多可信度不高的版本），很多人也怀疑这两部易是否真的存在过。&/p&&p&《易经》是高深莫测的天书，《连山》《归藏》的谜团又让这部天书倍增神秘色彩。而当我看到古人记载中对三部易最大不同的说法，我相信了《连山》和《归藏》曾经的真实存在，也深为两部古易的失传而惋惜。&/p&&p&按照《周礼》的说法，三易都有着八经卦和六十四重卦，卦名也都一样。差别又是什么呢？便是卦序不同，《连山》是以艮卦起始，《归藏》是以坤卦起始，《周易》是以乾卦起始，朱元升、朱震、杨简等人对此都有明确的说法。艮卦的卦象是山，六十四卦中的艮卦是八经卦中艮卦的重叠，所以是连山。坤卦的卦象是地，大地厚藏万物而为万物之所归，所以是归藏。首卦有源头和本原之意，首卦的不同就是三易最大的不同之处。&/p&&p&《归藏》以坤卦为源头，《周易》以乾卦为源头，这都好理解，毕竟乾坤是阴阳之原型，只是侧重上有不同。让人难以理解的是《连山》为何以艮卦为源头？艮卦又如何可以居于和乾坤并列的地位？这就是天机所在。&/p&&p&因为艮卦之中，藏着一个宇宙的巨大真相，以及天地万物运行的暗法则。这真相和法则仍在和仍被运用，被当作真相和法则却像《连山》《归藏》一样，失传已久。&/p&&p&【二】&/p&&p&要洞明这个天机，需要先从《连山》之艮、《归藏》之坤、《周易》之乾的整体和内在关系说起。三部易的并列和连环出现并非偶然，而是有着深邃的背景和巨大的象征性。&/p&&p&让我们从象征文明源头的中国神话说起。在中国神话中，先是有盘古在混沌中开天辟地，然后是女娲造人与万物，再然后是伏羲的人文化成。女娲为女身，称为大地之母，正可以与《归藏》之坤对应。伏羲为男身，传说取象天地万物而画先天八卦，首卦正是乾卦，正可以与《周易》之乾对应。那么《连山》之艮，所对应的就是混沌开天。 &/p&&p&再来看古老的历史事实。人类从猿到人的转变，质变的分野是从旧石器时代进入新石器时代，由类人猿群体进入氏族社会。氏族社会就产生在新旧石器时代转折的时期，先是母系氏族社会，再是父系氏族社会。母系氏族也正可以与《归藏》之坤对应，父系氏族也正可以与《周易》之乾对应。那么《连山》之艮，所对应的就是之前的原始蒙昧时代。有没有发现这个过程和上面的神话很相似？这是因为神话皆是真相之意象，背后其实是远古先祖对历史真实的集体潜意识记忆。&/p&&p&最后再看三代的进程。夏朝是原始社会和文明社会的分野，由部落进入世袭制，但仍是原始蒙昧的过渡期，以至连这个王朝是否真的存在都没有最终确定。商朝是中国第一个有同期直接文字记载的朝代，文字已经被系统成熟地运用，标志着文明进入积累时期。周朝最终出现了诸子百家的争鸣和五霸七雄的争战，中华文明正源得以生成，第一个大一统王朝秦朝得以出现。《归藏》是商朝之易，其特点对应的还是坤；《周易》是周朝之易，其特点对应的还是乾。那么夏朝之易《连山》，其特点对应的就还是艮。&/p&&p&这样考察下来，这相似的过程以及与三易首卦的对应，就不是巧合，而是“天道有常，不为尧存，不为桀亡”的大势。三易首卦的意义，也寄托在这大势之中。艮卦的对应都指向混沌原始，这则正是其深意所在。&/p&&p&具体来说，三易的出现，背后是历史的真实，这就是那个深邃背景。这真实是演化的过程，三易也是如此，从艮到坤乾同样如此。演化遵循什么法则呢？最初是天地混沌和历史蒙昧，后来才是人文觉醒和文明生成。而这最初所呈现的正是道的形态，只是原始，而“原始”本义，正是本原初始。这就是为什么老子以恍惚和无形来形容道，又主张回到结绳记事的原始时代。这是个寓言，他并不是主张历史的退化，而是主张人的返璞归真。返璞归真，才是人最终的归宿。&/p&&p&所以这法则总结起来就是：从本源开始，向着生发而去，再归于升华后的本源。这又像人从孩提时的天真，到成年后的复杂，再到年老后的质朴，差别只在程度。所以《归藏》之坤和《周易》之乾所对应的就是后来的生发，《连山》之艮对应的正是那本源，这就是那个巨大的象征性。&/p&&p&有人会说，艮卦之后的坤乾代表阴阳，阴阳不才是本源吗？因为阴阳之分的前面，还有个阴阳之合，“易有太极，是生两仪”，这合就是太极，太极正是阴阳的混沌一体。艮卦的本源性，就在对应着太极。八卦及六十四卦皆是阴阳的分化和变化，作为大本大源的太极当然不可能存在于一卦中，所以只能说艮卦之中，包含太极的某种根本形态。&/p&&p&一般所认为的太极，就像太极图所显示的那样，是阴阳对等而圆融一体，彼此相即相入，你中有我、我中有你。与之相应，世间也有昼夜、月圆月缺、四季寒暑等现象，围绕等分的中轴而在阴阳两极间渐变循环。但这只是太极的标准形态。在这之外，还有一种更为深层和高级的形态，便是艮卦形态。&/p&&p&标准形态是变动和稳定的平衡，高级形态则完全是稳定的源头。那个巨大的宇宙真相和天地万物运行的暗法则，就藏在这高级太极形态之中。&/p&&p&【三】&/p&&p&最终解开谜题，需要回到艮卦本身。&/p&&p&我在以前的文章中说过，六十四卦是一个完备的全息系统，其中关系和变化深不可测，解读把握上也是复杂至极、无穷无尽。但究其本质、从根本处把握，其构成就是阴阳两种基本元素，其结构就是阴阳的不同数量和位置，概括起来就是阴阳二气在时空中的不同分布和变化。我们就从这个层面，来考察一下艮卦的实质。&/p&&figure&&img src=&http://pic4.zhimg.com/v2-cc51f66d2df3026eda43e7_b.jpg& data-caption=&& data-size=&normal& data-rawwidth=&289& data-rawheight=&298& class=&content_image& width=&289&&&/figure&&p&可以看到，从阴阳的空间分布上看，艮卦是两阴配一阳。从阴阳从下往上的时间变化上看，是两阴之后出一阳。这说的，是事物的构成形态以阴为主体，事物的发展从阴开始并以阴为重点，在大比重之阴的基础上再立阳，二配一只是一种多与少的象征。为什么要如此呢？因为这里阴代表着内在根基，阳代表着外在显现，只有阴基深厚，阳显才能达到艮卦卦辞所说的“无咎”，才能像卦象之山那样坚实立于大地之上，所谓稳如泰山。这便是这一卦所告诉我们的。&/p&&p&很明白了，艮卦强调的是阴的重要性，居于根基重头的地位，然后才能谈阴阳的搭配和关系。既然如此，五阴配一阳不是更好吗？只因艮卦也是八经卦之一，所以有着更大的原型性。开始是《连山》之艮的主阴，然后是《归藏》之坤的纯阴，最后才是《周易》之乾的纯阳，这个演化过程的道理也在这里，也是个由阴到阳、以阴出阳的过程。从这个意义上说，连山艮可谓对归藏坤和周易乾的意义的综合。&/p&&p&艮卦本源的意义就在这里，这其中有什么深意？当我们以此观照于天地人世，你才能知道这有多么让人惊叹。&/p&&p&先来看人事。古人讲“德不配位，必有灾殃”，地位再高、权力再大，底下也要有更大的修养做根基，否则是镇不住的，只能被其中涌动的巨大力量所吞噬。苏东坡说“博观而约取，厚积而薄发”，旷日持久的博览群书、艰苦思考才能获得一点点真知灼见，长期的努力和坚持才能换得一件事情好的结果。王阳明说“此心不动、随机而动”，要经历多少艰苦卓绝的修炼才能修成个心不动，才能在处理一件事情上真正周全、游刃有余。宋代安分庵主偈云“几年个事挂胸怀，问尽诸方眼不开”，历代高僧是经历了怎样漫长煎熬的求索，才换得最后“肝胆此时同俱裂，一声江上待郎来”的豁然顿悟……人间的一切事，无论学业、事业、婚姻、养育子孙等等，又哪一个脱得开这个法则？这其中凸显的就是阴的重要性。就是古人所推崇的那些最高品德：谦卑、敬畏、不争、包容等等，也无不主于这个阴处。&/p&&p&再将目光投向宇宙世间的真实。我多次举过暗物质和暗能量的例子，我们看得见和能观测的物质能量只占宇宙的约5%，近95%的存在隐在暗处。宇宙中存在物的规模巨大，远远更大的则是虚空。当我们望向星空宇宙，会发现能够发光的只是极少数，绝大部分处在无边的黑暗中。无尽的宇宙，无数的天体，目前所知有生命的只是地球这微尘一隅，剩下的都是寸草不生。就是在这微尘一隅，生命的历史有几十亿年，人类的历史只有几百万年，进入文明时代的历史则仅仅只有几千年。人的潜意识里有巨大的秘藏，我们能够意识到的却十分有限。……这些所展现的，还是阴的巨大分量。&/p&&p&以阴为重、以阳为轻，阴主于内、阳薄于外，这就是那个高级太极形态。如此才能形成稳定恒久的结构，这就是那个宇宙的巨大真相和万事万物遵循的暗法则。艮卦之所以能够居于和坤乾同等的地位，它所揭示的天道之所以能够称为本源，道理就在这里。&/p&&p&其实在这种太极态里，虽然阴多于阳，阴阳的分量仍是对等的。因为它们的关系，有如在充分的原材料的基础上加工出精美成品，阴的体量更大，阳的质量则更高。所谓质量，质与量是不同的，艮卦中的阴胜在量，阳则胜在质。阴阳是互因的，在这种高级形态里则真正融为一体，因为阴不过是阳的原始积累，阳不过是阴的上层建筑。&/p&&p&说到连山之艮，让我想到古人最初对阴阳的定义，就是山之北和山之南，这大概不只是一种巧合，而更像是一种隐喻。&/p&&p&【四】&/p&&p&《连山》之艮、《归藏》之坤、《周易》之乾，合之正是一个完整的进阶模型：先立起主阴法则，再从修炼纯阴起步，最后走向纯阳。这一切，都是从艮谛开始，以艮道为本。一阴一阳之谓道，两阴一阳之谓正。&/p&&p&我们要如何看待这个世界，以及要如何去做，也很明白了。眼要往阴处看，心要往阴处会，事要往阴处做；积阴德，自能收阳功。老祖宗所以说“但问耕耘，莫问收获”，耕耘才是我们能做的，收获则需要它自己拱土而出。古人以阳气为生气，却有一个很有意思的生命现象——女人普遍比男人的寿命更长，大概就是因为女人的阴要更足。&/p&&p&所以说：人人都想壮阳，问题却在滋阴。&/p&
作者：谭无稽来源：微信公众号“大阴阳论”（ID：dayinyanglun），专注佛、道、易、王阳明的高品质原创。【一】我一向认为，六十四卦是天道真实及运行法则的标准模型，是个环环相扣乃至全息联系的完备整体，每一卦作为其中的一环都是不可或缺的，本没有什么…
&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-c6fcbc6d9_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&640& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-c6fcbc6d9_r.jpg&&&/figure&&p&《易经》是中国古代一部神祕的著作，被儒家尊为群经之首，是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结著远古先民睿智卓识的哲学著作。&/p&&p&&br&&/p&&p&有人说它可以趋吉避凶，有人说它可以预卜未来，这部上古就出现的圣书究竟有何魔力？能够历经数千年而越发令世人称奇？《易经》，几千年来，被广泛地运用在政治、经济、军事、天文、地理、人文、科学、哲学等领域中，也因此被认为犹如天书般难懂。&/p&&p&&br&&/p&&p&漫画《易经》采用通俗、生动的图文，化简为易，全面诠释了河图、洛书、八卦及六十四卦的起源与原理，另对易学产生的背景和道医养生学也做了翔实的考证。&/p&&p&&br&&/p&&p&可以说，看懂《易经》，也就看懂了人生！&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-75ef364bd8c1c88b2b01_b.jpg& data-rawwidth=&428& data-rawheight=&686& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&428& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-75ef364bd8c1c88b2b01_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-729b53a61bdbda65c3c7f101dea60bd8_b.jpg& data-rawwidth=&532& data-rawheight=&728& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&532& 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data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-21cc7d17cae55_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-8dde75fcc940_b.jpg& data-rawwidth=&464& data-rawheight=&658& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&464& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-8dde75fcc940_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-6e3ad05a4fd71bb06f6992_b.jpg& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&654& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-6e3ad05a4fd71bb06f6992_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-fade9c89b7c999cd6a4e_b.jpg& data-rawwidth=&452& data-rawheight=&672& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&452& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-fade9c89b7c999cd6a4e_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-e370c782e6dbc_b.jpg& data-rawwidth=&476& data-rawheight=&654& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&476& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-e370c782e6dbc_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-651bfc6a41931_b.jpg& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&662& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-651bfc6a41931_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-424c03deeda927ebbf24d_b.jpg& data-rawwidth=&420& data-rawheight=&656& class=&content_image& width=&420&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-769a7da45e9f_b.jpg& data-rawwidth=&460& data-rawheight=&666& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&460& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-769a7da45e9f_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-a881a7bf97d34f0d3cec90_b.jpg& data-rawwidth=&472& data-rawheight=&669& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&472& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-a881a7bf97d34f0d3cec90_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-d06c9cfc84b_b.jpg& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&647& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-d06c9cfc84b_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-bb8a1bba390c15bbac46_b.jpg& data-rawwidth=&432& data-rawheight=&665& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&432& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-bb8a1bba390c15bbac46_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-17bf37b7ae798d8748cec727ee19f729_b.jpg& data-rawwidth=&456& data-rawheight=&650& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&456& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-17bf37b7ae798d8748cec727ee19f729_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-c0dac29fd1c85f78ed6a_b.jpg& data-rawwidth=&424& data-rawheight=&659& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&424& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-c0dac29fd1c85f78ed6a_r.jpg&&&/figure&&p&易之风水命理 v信：yzfs24
精通八字命理、手相、面相（精准预测）、阴阳宅风水、六爻预测，奇门遁甲。&/p&
《易经》是中国古代一部神祕的著作，被儒家尊为群经之首，是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结著远古先民睿智卓识的哲学著作。 有人说它可以趋吉避凶，有人说它可以预卜未来，这部上古就出现的圣书究竟有何魔力？能够历经数千年而越发令世人称奇？…
&p&要学习一样东西必须具备两点：&/p&&p&&b& 1、兴趣是第一核心 &/b&&/p&&p&&b& 2、所学的东西对生活、对工作必须有帮助&/b&（包含这两点还是值得付出精力的）&/p&&br&&p&&b&学习易经的准备工作：&/b&&/p&&p&
1、了解什么是易经&/p&&p& 我们要学习易经，当然要了解易经是什么，从哪里来的？有多少年的历史了？发展过程中有经历了些什么样的变动，只有了解了其发展史，才有可能通过了解其发展过程了解一些学习的规律。&/p&&p& 2、平时空闲时间多阅读一些古文&/p&&p& 因为易经是古文的，所以如果对文言文不熟悉的话是不能学好易经的，虽然现在有很多白话文的易经书籍，但每本书的作者对易经理解不太一样，有些是对的，有些是错误的，很容易被误导。特别是在自己没有强大的理念的情况下，很容易形成先入为主的情况，把错误的东西当成对的，而不能接受正确的观点了，所以最好的直接阅读原文的好，刚开始的时候我觉得可以原文结合白话文来对比阅读，我是这样的，大家根据自己的情况定。&/p&&br&&p& 3、多交一些易经方面的朋友&/p&&p& 俗话说，三个臭皮匠顶一个诸葛亮，多交几个会易经的朋友不是坏事，因为每个人看待事物的标准不一样，易理理解程度不一样，这也是易经中的错综复杂的概念。&/p&&br&&p& 4、条件允许可以拜一个师傅&/p&&p& 光高自学摸索要学好易经确实是一件不可能完成的任务，除非脑子非常灵活，悟性非常好的。有一个良师，可以帮助自己节省很多年阅读学习的时间。&/p&&br&&p& 5、易经最基本的东西要背熟&/p&&p& 当然了，要学习易经必须对易经基本的东西要了解来，如64卦、五行（生克关系）、天干地支、方园图、河图洛书、先天八卦、后天八卦的方位都应该熟记在脑中，这是基础。&/p&&br&&br&&p&&b& 初学易经必须会的基础知识：&/b&&/p&&p& 1、了解易经的基本原则&/p&&p& 2、对64卦能熟练背诵与了解每一卦的含义&/p&&p& 3、对五行生克关系了解&/p&&p& 4、对天干地支、太极、河图洛书了解&/p&&p& 5、了解先天八卦和后天八卦的排列区别&/p&&p& 6、熟悉背诵64卦方园图&/p&&p& 7、完全开发出自己的想象力&/p&&br&&p&&b& 1、了解易经的基本原则：&/b&&/p&&p& 易经地区是博大精深， 想学习必须花费一定的时间和悟性在加上一点的兴趣，才有可能入门，仅仅是入门而已，里面的学问太多太广。&/p&&p& 其实我个人觉得，学易经也不必学的很精，我们只要知道大的原则可以知道生活中和工作中运用就可以了。最主要的是学以致用，特别是为人处事方面的，当遇到不解或者困难的时候，不仿可以按照易经里的法则变化去解决现有的困难，够用就好。&/p&&p& 你是为了什么目的学易经？&/p&&p& 算命？看风水？帮助解决疑惑？&/p&&p& 自己的出发点必须清楚，这有助于帮我们明确方向，更好的节省时间效用。&/p&&br&&p&&b& 易经基础原则：&/b&&/p&&p& 一、&/p&&p& 1、不易 世界万物每时每刻都在改变，在不管怎么变化，最终有一个东西是不变的，那就是本源，本源一动，可以千变万化。&/p&&p& 我们中国大多数比较信佛教的，要知道学佛的有很多的佛礼，多的令人头疼，不管再多的佛法佛礼，其中有一个不变的东西就是佛（佛主），西方的上帝等。&/p&&p& 我们平时看电视里有人会把很厉害的阵法，可以无限变化，但他都是以阵眼为中心的变化。不变的东西k而已千变万化。&/p&&br&&p& 2、变易&/p&&p& 世间万事万物，每时每刻都在变化，没有不变的，这是永恒的道理，比如我们睡觉也在变，时间在变，身体在变，这点要清楚。&/p&&br&&p& 3、简易&/p&&p& 万事万事看似很复杂的，其实其中有一个简单的法则存在。如我们现在很多无法解释的事件，就感觉是不可能发生，但事实又是什么呢？只不过我们先掌握的知识还不足以来解释这个现象，就像没发明无线电以前，感觉就是不可思议，不可能存在的一样，现在运用的其实广泛，其中有个很简单的原理法则，一旦掌握了就可以化繁为简&/p&&br&&p&&b&2、了解易经 理、象、数的概念：&/b&&/p&&p& 关于理、象、数是这部易经的精髓之处，也是时间万事万物的一个综合性缩影，同时也是学易经必须了解的一个东西。&/p&&p& 1、理&/p&&p& 从字面意思上理解很简单，就是道理、理论、理念等等，这个理字很重要，如果缺少了这个理字，那等同于缺少了一个主心骨，缺少了一个总原则的存在。&/p&&p& 易经的道理告诉我们总有两个不同性质的东西相互摩擦，相互互荡，却荡出了世界万物的一切物质形态，易经整个宇宙的宏伟发展。&/p&&p& 每个人在处理事情的时候都有自己的厨师原则，每个人都不同的信念关和认知观。如果学了易经懂的了事物发展的规律，那么你就达到的亨通的境界了，不管干什么都能很好的处理事物。&/p&&p& 其实只要把握基本概念，简单的理解就是讲出核心的道理。&/p&&br&&p& 2、象&/p&&p& 所谓的象就是事物的外在形态，比如我现在正在写这段文章，我敲敲键盘的过程动作就是一个象，而什么要写这段文章，就是理由所在（理）这个比较好理解的。&/p&&br&&p& 3、数&/p&&p& 数在易经的实际运用当中起到很关键的作用，比如梅花易数就是通过不同的计算方式得出卦来的，如果你想学习易经之后重点运用到生活中，数就显得比较重要了。&/p&&br&&p&&b& 每个事物都是同时包含理、象、数，合起来就是一件事物的发展规律。&/b&&/p&&br&&p&&b& 三、了解易经错综复杂：&/b&&/p&&p& 在这点中我感觉是了解易经最核心的一方面，特别适合应用于我们的工作、生活当中去。&/p&&p& 易经中的错综复杂其实是每一个卦的错综复杂关系，也是事物发现演变的法则规律关系。&/p&&p& 我们来看一下天风姤卦当中的错综复杂演变&/p&&br&&br&&br&&p& 本卦：上乾下巽&/p&&p& 互卦：指的是天风姤卦里面有个交互的卦是乾卦&/p&&p& 错卦：就是阴阳想错的意思，阳爻变成阴爻，阴爻变成阳爻的意思，所以本卦就变成了地雷复了&/p&&p& 综卦：我是把天风姤卦倒过来看，就形成了泽天夬卦了&/p&&br&&p& 要知道在易经中的64卦，每一个卦都蝉鸣了一个事物发展范围的特征存在。那么错综复杂如何应用到生活工作当中去呢？&/p&&p& 可能每个人的看法和观点都不太一样，我把自己的认知跟大家分享一下：&/p&&p& 我比较喜欢把天风姤卦的交互卦（乾卦）看成是一个中心原则，但有不同的观点，就是出发点都是一样的，但每个人的思想观点存在不同了。&/p&&p& 天风姤卦的交互卦是乾卦，已经不可能在变了，也就乾卦和坤卦是没有错综复杂的概念的，其余的卦都是存在的。&/p&&p& 而天风姤卦的错卦是地雷复，从此卦中产生了不同的的观点，完全的相错关系。如果我们在往下衍生开来，又是一个错综复杂的情况发生，这是一种自然事物的规律，只要你了解了这个规律之后，对待所有的事，遇到所有的问题都能事先后面会发生的所有情况了，从而让我们做好万全的准备去应付接下来要发生的事情。&/p&&p& 从错综复杂中揭示了易经是一个从四面看问题，不，应该是八面看问题，NO，还有更多面去看问题，只要你了解了这个规律，也就懂得了易经看待事物的特点了。&/p&&p&最后祝好！&/p&
要学习一样东西必须具备两点： 1、兴趣是第一核心
2、所学的东西对生活、对工作必须有帮助（包含这两点还是值得付出精力的） 学习易经的准备工作： 1、了解什么是易经 我们要学习易经，当然要了解易经是什么，从哪里来的？有多少年的历史了？发展过程中有…
占卜的话，古法早已失传，高岛所谓的至诚无息值得借鉴。梅花算是入门最简单的了，但想要占卜必须是把六十四卦意思都弄懂了，但梅花算准很难，这需要一种联系，不可言表。&br&推荐学习六爻，六爻的话看上去就是一堆公式，实际上不是，需要结合对方语境来推断。入门的话推荐先看看小成图，傅佩荣的六十四卦视频，之后马前课之类的都熟悉一些。&br&之后最好的入门书籍我推荐《增删卜易》《卜筮正宗》里面对术语都有详尽的解释（里面对易冒太多贬斥，对卦身嗤之以鼻。但不失为一本好书。）&br&进阶的话看看《易冒》《火珠林》都是不错的。
占卜的话，古法早已失传，高岛所谓的至诚无息值得借鉴。梅花算是入门最简单的了，但想要占卜必须是把六十四卦意思都弄懂了，但梅花算准很难，这需要一种联系，不可言表。 推荐学习六爻，六爻的话看上去就是一堆公式，实际上不是，需要结合对方语境来推断。…
&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-fc3ba79642_b.jpg& data-rawwidth=&467& data-rawheight=&365& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&467& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-fc3ba79642_r.jpg&&&/figure&&p&先来澄清一个小事实：易经同《周易》不是一回事。&br&&/p&&br&&p&&b&百度百科：很多人误以为易经就是《周易》，《周易》就是易经。其实是错误的，《周易》和易经的区别是从属关系上的不同，《周易》包含了易经。&/b&&/p&&br&&p&《周易》中除了录有易经之外，还有后人对易经的讨论、评说和感悟，共十篇文章，合称为“传”，也被称为“十翼”。意思是研究易经的十只翅膀。&/p&&p&有史料推测“传”的作者是周文王，也有史料说是孔子所做。但到底是谁，并无定论。&/p&&br&&p&&b&由于“传”的作者身份不详，后人也就无从得知“传”的作者对易经的了解程度和究竟依据什么标准来对易经做解读。&/b&&/p&&br&&p&严格地说，这里存在着一个巨大的陷阱！&/p&&p&请看以下事实。&/p&&br&&p&完整的易经应该包含以下全部内容：&/p&&blockquote&&p&一、预测的原理。&/p&&p&二、预测的方法。&/p&&p&三、预测的过程。&/p&&p&四、预测的结论。&/p&&p&五、预测结果的解读标准。&/p&&p&六、预测理论成长、完善和承传的发展轨迹。&/p&&/blockquote&&p&但目前我们在《周易》一书所看到的“经”的这部分，上述这些内容统统没有！&/p&&br&&p&取而代之的是易经用于预测的六十四个卦的全部卦辞，和每一个卦共有六个爻的全部三百八十四个爻的爻辞。&/p&&br&&p&&i&图一：易经预测所用的八卦图形&/i&&br&&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-6db287caf4348fbdbe7801_b.jpg& data-rawwidth=&450& data-rawheight=&462& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&450& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-6db287caf4348fbdbe7801_r.jpg&&&/figure&&br&&i&图二：每一个卦的六个爻&/i&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-e5be8dd947c8b32ac374bef7bb1c7963_b.jpg& data-rawwidth=&418& data-rawheight=&240& class=&content_image& width=&418&&&/figure&&br&&p&&b&更为严重的问题是：&/b&&/p&&p&&b&《周易》中所选取的全部六十四卦的卦辞和所有的爻辞，并没有任何史料证实是易经预测过程中原来就有的，和必须所有的。&/b&&/p&&p&&b&这些卦辞究竟是从何而来，为何而来，为什么一定要附着在每一个卦的后面和每一个爻的后面，没有任何的史料来说明和佐证。&/b&&/p&&br&&p&我们今天唯一能看到的一种说法，就是一些史学家的推测：易经的卦辞和爻辞可能是周文王被囚羑里所做的。但却没有任何真凭实据。&/p&&p&而事实上易经在上古时期存在的时候，它的预测就根本没有任何文字记载，因为那时文字还没有被创造出来。所以易经才被称为“无字天书”。&/p&&p&而易经中的八卦从上古时代就一直存在，在发展过程中，就从来没有改变过。&/p&&br&&p&&b&到周文王这里，他所做的贡献就是，把易经的八个卦，每一个卦同另外一组相同的八卦进行一次重合，八乘八等于六十四，从而到了六十四个卦，使预测的变化得到了穷尽。&/b&&/p&&br&&p&&i&图三：伏羲八卦&/i&&br&&/p&&p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-e979c5b3e2f5b19cf5d00f8b31b3dab3_b.png& data-rawwidth=&380& data-rawheight=&442& class=&content_image& width=&380&&&/figure&&i&图四：文王六十四卦&/i&&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-f5836ffa813a60a7adbf18a4f4f749de_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&546& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-f5836ffa813a60a7adbf18a4f4f749de_r.jpg&&&/figure&&br&&p&现在我们遇到的问题是：&/p&&p&第一、在《周易》中我们看到的所谓“经”的全部卦辞和爻辞，是一个没有来历、身份不明的怪物。&/p&&p&第二、一个同样来历不明和身份不明的人，在给这个怪异的“经”做了个“传”，来全面的解读。&/p&&p&第三、《周易》的作者将易经预测的理论和预测的过程全部抽掉了，使所有的后来者不知道易经是怎样来预测的，原理是什么！（在“传”的部分保留了一种最早的起卦方式，并无解释。）&/p&&p&现在如果我们来形容一下所有后来者读《周易》时所面临的窘境，那就是：盲人骑瞎马，夜半临深池。你想不掉进沟里比登天都难！&/p&&p&&b&这就是我们无法读懂易经的最重要的因素。&/b&&br&&/p&&br&&p&&b&不过，这样来描述我们对《周易》的认识，只是证明了我们在很多资讯不知道的前提下，学习《周易》所遇到的困难和容易产生的困惑。&/b&&b&并不能说明卦辞和爻辞存在的不合理和没有蕴含深刻的道理在其中。&/b&&b&也不能说明《周易》中“传”的部分存在的不合理。&/b&&/p&&br&&p&关于《易传》，百度百科是这样介绍的：&/p&&blockquote&&p&《易传》是现存最早、最系统的注释《周易》的著作。它的成书对《周易》产生了很大的影响，是学习、研究《周易》的必读之书。&/p&&p&&b&从抽象意义上对《周易》作了注释，即将《周易》六十四卦三百八十四爻上升到理论高度进行概括说明和解释。&/b&&i&（笔者注：请注意，是从抽象意义上对《周易》做了注释，这意味着它对卦辞和爻辞的解读并非是严格按那些古涩难懂文字的原意上去做的。而初学者的最大误区就在于被那些众说纷纭的卦辞和爻辞的解读搞晕了头。）&/i&&/p&&p&如《易传》从宇宙宏观角度探讨《周易》起源，它认为《周易》是古代圣人仰观俯察，对大自然进行模拟、效法的结果，因而《周易》中八卦及六十四卦体现了天地阴阳变化的规律。经过这样一解说，使《周易》理论变得博大精深。在注释《周易》卦爻辞时联系卦爻画注释，《周易》卦爻辞多是记录和叙述某一件事和某一现象。而《易传》把具体的卦爻辞上升到抽象的阴阳关系，从卦的含义及爻所处的位置进行解释，从理论水平看，远超《周易》古经。&/p&&/blockquote&&p&我们在弄清楚我们学习《周易》所容易产生的误区之后，还有一系列的问题需要弄清楚。&/p&&br&&p&这些问题是：&/p&&p&一、六十四卦的卦辞和爻辞究竟是从哪里来的？同易经预测有没有关系？&/p&&p&二、易经预测的原理是什么？它是正确的吗？&/p&&p&三、易经预测在发展过程中，都有那些表现形式和变化？&/p&&p&四、易经为什么会成为中国古典文化中的群经之首？&/p&&p&等等。&/p&&br&&p&关于这些问题，我们会陆续成文与朋友们交流和分享。&/p&&br&&p&关于上述的讨论，附录以下网上检索的内容，供朋友们参考。&/p&&br&&p&&b&检索一、百度百科：《周易》作者。&/b&&/p&&blockquote&&p&相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。&/p&&p&《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。&/p&&p&但自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚、冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔子所做，若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜。&/p&&/blockquote&&p&&b&检索二、百度百科：64卦及卦爻辞作者。&/b&&/p&&blockquote&&p&根据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。&/p&&/blockquote&&p&&b&检索三、百度百科：《周易》中《传》的作者。&/b&&/p&&blockquote&&p&传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。&/p&&/blockquote&&p&&b&检索四、百度百科：“易”之涵义。&/b&&/p&&blockquote&&p&第三条：日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”。&/p&&/blockquote&&p&&b&检索五、百度百科：老子的道家理论与易经之间的关系。&/b&&/p&&blockquote&&p&老子将易经的思想精华融入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。&/p&&p&他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上，构造了一个“道生一，一生二、二生三、三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一。&/p&&p&“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图，到了老子便有了种种具体的事物形象的分析。&/p&&/blockquote&&br&&p&传送门：&/p&&p&&a class=&internal& href=&http://zhuanlan.zhihu.com/p/&&你为什么会读不懂易经？（续）&/a&&/p&&p&&a class=&internal& href=&http://zhuanlan.zhihu.com/p/&&你为什么会读不懂易经？（续完）&/a&&/p&
先来澄清一个小事实：易经同《周易》不是一回事。 百度百科：很多人误以为易经就是《周易》，《周易》就是易经。其实是错误的，《周易》和易经的区别是从属关系上的不同，《周易》包含了易经。 《周易》中除了录有易经之外，还有后人对易经的讨论、评说和感…
&p&.&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&h2&&b&学习《周易》，必须摒弃主导易学二千多年的八卦糟粕。&/b&&/h2&&p&&br&&/p&&p&....................................... &b&《周易》的目录、上下经、大象辞勘误&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&『引言』
《夏禹·连山》用符号文字记载的六十四组气象模型，只能有一种解读模式，&/p&&p&即“经纬模式”。必须是“上有什么”和“下有什么”的文字解读模式，否则，根本&/p&&p&无法解读夏禹的天候学说的思维逻辑。.传世本中的目录、上下经、大象辞，被二千多&/p&&p&年来的卜筮思维八卦得一塌糊涂，“八卦学”.成了易学研究的所谓核心理念。因此，&/p&&p&对目录原序、上下经原理、大象辞原义，予以正本清源。中国国学经典，逃不过汉学&/p&&p&之晦。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&一、 天之序（地、风、雷、水、火、山，泽）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&第一周章 乾...........「乾上乾下」天上有天，「有误」天行健；&/p&&p&第二周章 坤...........「坤上坤下」地下有地，「有误」地势坤；&/p&&p&&br&&/p&&p&第三周章 泰...........「坤上乾下」天上有地，「有误」天地交；&/p&&p&第四周章 否...........「乾上坤下」天下有地，「有误」天地不交；&/p&&p&&br&&/p&&p&第五周章 小畜........「巽上乾下」天上有风，「有误」风行天上；&/p&&p&第六周章 姤...........「乾上巽下」天下有风，「无误」；&/p&&p&&br&&/p&&p&第七周章 大壮........「震上乾下」天上有雷，「有误」雷在天上；&/p&&p&第八周章 无妄........「乾上震下」天下有雷，「有误」天下雷行；&/p&&p&&br&&/p&&p&第九周章 需...........「坎上乾下」天上有水，「有误」云上于天；&/p&&p&第十周章 讼...........「乾上坎下」天下有水，「有误」天与水违行；&/p&&p&&br&&/p&&p&第十一周章 大有.....「离上乾下」天上有火，「有误」火在天上；&/p&&p&第十二周章 同人.....「乾上离下」天下有火，「有误」天与火；&/p&&p&&br&&/p&&p&第十三周章.大畜.....「艮上乾下」天上有山，「有误」天在山中；&/p&&p&第十四周章 遁.........「乾上艮下」天下有山，「无误」；&/p&&p&&br&&/p&&p&第十五周章 夬 .......「兑上乾下」天上有泽，「有误」丽泽；&/p&&p&第十六周章 履........「乾上兑下」天下有泽，「有误」上天下泽；&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&【注】
夏禹以前，先人用结绳记事，记天日，从而掌握了年月日的变化规律。&/p&&p&但在殷宗创造甲骨文字以前，《夏历》无法用文字记载，仍然是结绳记时。夏&/p&&p&禹治九州后，为了记载他十多年治水获得的、对大自然的认知经验，他创造了&/p&&p&.“ ? ? ? ? ? ? ? ?”.八个文字符号，来记载他的自然气象知识。至于是不&/p&&p&是凿刻在（祁）连山的崖壁上，无从考证，周穆王西游尚未找到，早斑驳了吧。&/p&&p&夏禹创造的符号文字是三维度文字，因为它们可以重叠组合，因此，八个符号&/p&&p&文字两两重叠后，.可演变为六十四个辞，.即《周文·周易》六十四周章的题目。&/p&&p&自然，这六十四个辞也是殷宗创造的。但不论是夏王朝、还是殷商王朝，方国&/p&&p&众多，方音方言也众多。.比如，从西北迁岐周邦，对“乾坤巽震坎离艮兑”的方&/p&&p&言就不一样，周人读音为“天地风雷水火山泽”。.周文王作《周易》，自然而然&/p&&p&采用了周邦方言，并且，也创字和简化甲骨文字，从而诞生了金文。“易更三圣，&/p&&p&世历三古”，首先是一部中国文字创造史和发展史，三古三圣的丰功伟绩，开创&/p&&p&了华夏民族的思想文明。.夏禹对湖泊的敬畏，与不肖子孙疯狂的填湖造地，天&/p&&p&壤之别啊！在江河湖海之中，夏禹惟独強调湖泽的重要性，不仅仅是他“三江既&/p&&p&入，震泽砥定”的伟大实践，而是他在四千多年前就认识到湖泽对区域性气候的&/p&&p&影响。今天，二万吨垃圾既入，震泽何以砥定？.震泽（太湖）人花大价钱抗洪&/p&&p&抢险去吧！&/p&&p&&br&&/p&&p&汉博士误解.“乾上乾下”为“天行健”，他们不知道三古三圣时期的文字，自然也就&/p&&p&不知道甲骨文、金文中沒有.“健”啦、“势”啦，等文字。解读夏禹创造的符号文字，&/p&&p&只有一种解读模式，即“上下有什么”，上经言上有什么、下经言下有什么。比如，&/p&&p&乾上乾下，这是上经，必须由下自上解读，即“天上有天”。天上有天的认知，在&/p&&p&现代算不上大学问，但在四千多年前却是全人类的先知。&/p&&p&&br&&/p&&p&初读《夏禹·连山》时，也不理解.“坤上乾下”、“兑上乾下”的意义，天上怎么会&/p&&p&有地？怎么会有泽？现在想来夏禹对高原的认知，我们后人即使天天唱《天路》也&/p&&p&沒有圣人的思想和情怀。“天上有天”.这一概念，可谓永恒的真理，到周代时古人&/p&&p&又堤出了九重天的概念。夏禹在四千多年前提出天体物理学第一概念，同时又提&/p&&p&出地球物理学第一概念.“地下有地”，这可是人类的大智慧啊！但不肖子孙是怎样&/p&&p&继承和发扬老祖宗的智慧呢？二千多年来心思都用于算计他人的命运、他人的钱&/p&&p&财、他人的婚姻等等。&/p&&p&&br&&/p&&p&天之序共十六周章，十六句直解《夏禹·连山》的气象符号，只有两句尚未被汉学&/p&&p&误解。连人人耳熟能详的成语“否极泰来”，也被汉学颠倒列序。群经之首，为&/p&&p&什么错误百出呢？.都是周庄王太史辛廖（伯爵）惹的祸，为了捞钱不惜把圣王圣&/p&&p&经当作卜筮工具，下海为诸侯算命。.从周庄王到秦皇汉武，瞎搞了五百多年，不&/p&&p&搞乱章序才怪！.试想想，在一部漏洞百出的经典上，建立起来的八卦理论和罗盘&/p&&p&实践，与民族旡益、与家国无益，不就是中国二千多年来玄学的真实写照吗！&/p&&p&&br&&/p&&p&“天上有天”好理解，“地下有地”也好理解，但“天上有地”很多人不理解。&/p&&p&夏禹对天体睿智的认知，是二千多年来所谓的易学家们无法理解的，因为他们&/p&&p&把《周易》看作是卜筮之书，把大禹治水总结出来的六十四种自然气象误解为&/p&&p&算命的卦象。&/p&&p&&br&&/p&&p&..................................................................................................................................................................&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&二、
地之序（风、雷、水、火、山、泽）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&第十七周章 观........「巽上坤下」地上有风，「有误」风行地上；&/p&&p&第十八周章 升........「坤上巽下」地下有风，「有误」地中升木；&/p&&p&&br&&/p&&p&第十九周章 豫........「震上坤下」地上有雷，「有误」雷出地震；&/p&&p&第二十周章 复........「坤上震下」地下有雷，「有误」雷在地中；&/p&&p&&br&&/p&&p&第二十一周章 比.....「坎上坤下」地上有水，「无误」；&/p&&p&第二十二周章 师.....「坤上坎下」地下有水，「有误」地中有水；&/p&&p&&br&&/p&&p&第二十三周章 晋.....「离上坤下」地上有火，「有误」明出地上；&/p&&p&第二十四周章 明夷..「坤上离下」地下有火，「有误」明入地中；&/p&&p&&br&&/p&&p&第二十五周章 剝.....「艮上坤下」地上有山，「有误」山附于地；&/p&&p&第二十六周章 谦.....「坤上艮下」地下有山，「有误」地中有山；&/p&&p&&br&&/p&&p&第二十七周章 萃.....「兑上坤下」地上有泽，「有误」地上于泽；&/p&&p&第二十八周章 临.....「坤上兑下」地下有泽，「有误」地上有泽；&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&【注】 夏禹治水、治九州总结出来的八大自然体，是他对中国气候形成的八大自然&/p&&p&要素的认知。也就是二千多年来易学界所谓的“先天八卦”，亦称“伏羲八卦”，&/p&&p&《汉武五经博士甲·系辞》曰：“八卦成列，象在其中矣，因而重之”。而“象”是&/p&&p&什么呢？五经博士误解为算卦的卦象，不知道是表示自然气象的符号文字。.这自然&/p&&p&不能责怪他们，毕竟他们不可能知到夏禹创造了符号文字、.殷武创造了甲骨文字、&/p&&p&周文创造了简金简文字（“金文”是错误概念，先周日常文字的载体是竹简，&/p&&p&《周易》就是写在竹简上的）。古人只能听认传说中的.“仓颉造字”、“伏羲画&/p&&p&八卦”。这是历史使然，解读三古三圣的巨著，定然不是古人的历史使命！&/p&&p&&br&&/p&&p&据考古发现的战国版《文王·周易》可以得知，汉五经博士能见到的《文王·周易》与&/p&&p&传世本沒多少出入。.但汉五经博士能见到的《周公·易象》就遗失较多了，特别是对&/p&&p&夏禹六十四组表述气象之符号文字的直解，绝大部分都缺失了。为什么呢？学以不致&/p&&p&用，不能用于卜筮。公元前540年，晋国名相韩宣子见《易象》、与《鲁春秋》，曰：&/p&&p&“周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周之所以王也。”.周公之德（六十四条为君标&/p&&p&准）传承完好，因为睿智而实用，但周公对夏禹六十四组符号文字的直解就沒这么幸&/p&&p&运了。.当汉武五经博士把《文王·周易》与《周公·易象》合辑为《易经》后，博导意&/p&&p&志便博导后人习易二千多年。从汉武太学到今之大学，易学界贯穿的是汉学思想而不&/p&&p&是国学（周学）思想！&/p&&p&&br&&/p&&p&........................................................................................................................&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&三、风之序（雷、水、火、山、泽）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&第二十九周章
「巽上巽下」风上有风，「有误」随风，巽；&/p&&p&第三十周章
「震上震下」雷下有雷，「有误」游雷，震；&/p&&p&&br&&/p&&p&第三十一周章 ..恒，
「震上巽下」风上有雷，「有误」洊雷，震；&/p&&p&第三十二周章 ..益，
「巽上震下」风下有雷，「有误」风雷，益；&/p&&p&&br&&/p&&p&第三十三周章 ..井，
「坎上巽下」风上有水，「有误」木上有水；&/p&&p&第三十四周章 ..涣，
「巽上坎下」风下有水，「有误」风行水上；&/p&&p&&br&&/p&&p&第三十五周章. ..鼎， 「离上巽下」风上有火，「有误」木上有火；&/p&&p&第三十六周章.家人，「巽上离下」风下有火，「有误」风自火出；&/p&&p&&br&&/p&&p&第三十七周章 . 蛊，
「艮上巽下」风上有山；「有误」山下有风；&/p&&p&第三十八周章 . 渐，
「巽上艮下」风下有山，「有误」山上有木；&/p&&p&&br&&/p&&p&第三十九周章 大过，「兑上巽下」风上有泽，「有误」泽灭木；&/p&&p&第四十周章 ...中孚， 「巺上兑下」风下有泽，「有误」泽上有风；&/p&&p&&br&&/p&&p&................................................................................................&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&四、雷之序（水、火、山、泽）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&第四十一周章 ...屯，
「坎上震下」雷上有水，「有误」云雷，屯； &/p&&p&第四十二周章 ...解，
「震上坎下」雷下有水，「有误」雷雨作，解；&/p&&p&&br&&/p&&p&第四十三周章 .噬嗑，「离上震下」雷上有火，「有误」雷电，噬嗑；&/p&&p&第四十四周.章 ...丰，「震上离下」雷下有火，「有误」雷电皆至；&/p&&p&&br&&/p&&p&第四十五周章 ....颐， 「艮上震下」雷上有山，「有误」山下有雷；&/p&&p&第四十六周章..小过，「震上艮下」雷下有山，「有误」山上有雷；&/p&&p&&br&&/p&&p&第四十七周章. ...随，「兑上震下」雷上有泽，「有误」泽中有雷；&/p&&p&第四十八周章..归妹，「震上兑下」雷下有泽，「有误」泽上有雷；&/p&&p&&br&&/p&&p&.......................................................................................................&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&五、水之序（火、山、泽）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&第四十九周章
离， 「 离上离下」火上有火，「有误」明两作，离；&/p&&p&第五十周章
坎， 「坎上坎下」水上有水，「有误」；水存至，习坎；&/p&&p&&br&&/p&&p&第五十一周章
蒙， 「艮上坎下」水上有山，「有误」山下出泉；&/p&&p&第五十二周章
蹇， 「坎上艮下」水下有山，「有误」山上有水；&/p&&p&&br&&/p&&p&第五十三周章
困， 「兑上坎下」水上有泽，「有误」泽无水，困；&/p&&p&第五十四周章
节， 「坎上兑下」水下有泽，「有误」泽上有水；&/p&&p&&br&&/p&&p&..............................................................................................................&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&六、火之序（山、泽）；&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&第五十五周章
艮，「艮上艮下」山上有山，「有误」兼山，艮；&/p&&p&第五十六周章
兑，「兑上兑下」泽下有泽，「有误」丽泽，兑；&/p&&p&&br&&/p&&p&第五十七周章
咸，「兑上艮下」山上有泽，「无误」；&/p&&p&第五十八周章
损，「艮上兑下」山下有泽，「无误」；&/p&&p&&br&&/p&&p&..................................................................................................................&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&七、山之序（泽）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&第五十九周章
睽， 「离上兑下」泽上有火，「有误」上火下泽；&/p&&p&第六十周章 ...革，
「兑上离下」泽下有火，「有误」泽中有火；&/p&&p&&br&&/p&&p&...................................................................................................................&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&八、泽之序（山、火、水，反向序）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&第六十一周章 ..旅，
「离上艮下」山上有火，「无误」；&/p&&p&第六十二周章 ..贲，
「艮上离下」山下有火，「无误」；&/p&&p&&br&&/p&&p&第六十三周章 未济，「离上坎下」水上有火，「有误」火在水上； &/p&&p&第六十四周章.既济，「坎上离下」水下有火，「有误」水在火上；&/p&&p&&br&&/p&&p&........................................................................................................................&/p&&p&&br&&/p&&h2&&b&自学《易经》参考课纲&/b&&/h2&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&001.《易经》中的八位作者与八本书&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&1）. 公元前约2136年，夏禹作《连山》，即传世本每章章首的六十四组气象符号模型；&/p&&p&2）. 公元前约1182年，殷武作《归藏》，即传世本《易经》每章章次 的六十四段卜辞：&/p&&p&3）. 公元前约1025年，周文作《周易》，即传世本每章中的《彖辞》和《爻辞》；&/p&&p&4）. 公元前约1059年，周公作《易象》，即传世本每章中的《大象辞》和《小象辞》；&/p&&p&&br&&/p&&p&5）. 公元前135年，汉武五经博士甲作《系辞》，为太学讲义；&/p&&p&6）. 公元前135年，汉武五经博士乙作《说卦》，为太学讲义；&/p&&p&7）. 公元前135年，汉武五经博士丙作《序卦》，为太学讲义；&/p&&p&8）. 公元前135年，汉武五经博士丁作《杂卦》，为太学讲义。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&【注】
汉博士四篇被公认为“学易指南”，古今中外无人不信、无人不崇，&/p&&p&无人不深受其害。我完全有可能是二千多年来惟一的幸运儿，竟然免受&/p&&p&其害，未被《汉易》传销洗脑。&/p&&p&&br&&/p&&p&1974年2月，声势浩大的“批林批孔运动”如火如荼地展开。我上山下乡挿&/p&&p&队落户的人民公社党委决定积极响应，其中“封建社会残渣余孽改造班学&/p&&p&习班”应运而生。我生产大队党支部书记，向公社党委力荐我任该学习班&/p&&p&的班主任。.由于我大队支书是.“学大寨先进模范”，又能说善辫，于是乎，&/p&&p&我就当上了班主任（美差呀，四十天可以不用干农活了）。&/p&&p&&br&&/p&&p&日，“封建社会残渣余孽改造学习班”开学，学生皆为风水师、&/p&&p&算命先生、观花婆，年长者83岁、年次者67岁。.讲课不到三天，我就讲&/p&&p&不下去了，.这群残渣余孽经常拿《易经》说事。.我竞傻乎乎的问学生什&/p&&p&么是《易经》、是谁写的书？学生们惊讶的看着我。..那83岁的指定班长&/p&&p&公然当着全班学生讽刺我说：“.吴主任，你是毛主席派来的知识青年，连&/p&&p&群经之首《易经》都不知道？！”&/p&&p&&br&&/p&&p&痛定思痛，下课后把那老班长悄悄拉到学校（借用办班的公社小学）旮角，&/p&&p&他惊恐的发抖（可能认为我要揍他）。我取支烟给他，我俩抽到半支烟后，&/p&&p&我板着脸要他把家里珍藏的《易经》借给我，他无可奈何的点点头。&/p&&p&&br&&/p&&p&第二天，放学后他径直向昨天抽烟的旮角走去，我若无其事的跟过去。他&/p&&p&打开旧长衫做的包袱，露出了一本残破的《易经》。此后，看十几年也沒&/p&&p&看懂讲些什么。直到1988年回乡探望众乡亲，酒后说到此事儿，他儿子才&/p&&p&告诉我：.我老爸借给你《易经》的头天晚上，点起煤油灯小心翼翼的拆下&/p&&p&书后附加四篇，.即《系辞》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》四篇，说这&/p&&p&四篇是祖上谋生的饭碗，不能借给任何人。&/p&&p&&br&&/p&&p&回重庆后，买了一本南怀瑾，徐芹庭著作的《周易今註今譯》。又断断续&/p&&p&续看了十几年，感觉是越看越糊涂。&/p&&p&&br&&/p&&p&直到1994年天命之年，悟出《诗经》的原始体裁是书信后，明白了一个道&/p&&p&理，即研究国学（周学）经典，必须首先作出选择：.是作者乱作，还是读&/p&&p&者乱读？我选择了后者！.毋庸置疑，古今中外一万多部易学诠释著作都是&/p&&p&错误解读，因为所解读的母本就漏洞百出。&/p&&p&&br&&/p&&p&20世纪20年代后期，中国考古学者开始进行周口店，而殷墟等遗址的发掘，&/p&&p&标志着中国考古学的诞生。.同时，这一标志宣吿了中国国学（周学）必须&/p&&p&重新认识！&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&002.《夏禹·连山》概述：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&夏禹在治水治山的实践中，总结出了他认为主导自然气象的八大自然体，&/p&&p&即.“天地水火风雷山泽”，并且，两两组合又概括出六十四种影响气候的&/p&&p&气象模型。比如 “水下有雷”、“雷下有水.”。但汉初易经博士不能理解这&/p&&p&类原本朴实的大智慧，把.“水下有雷”误辑为 “云雷屯”。《连山》的八大&/p&&p&自然体中有云吗？没有，但历朝历代易学大师以讹传讹，睁着眼睛说瞎&/p&&p&话，夏禹总结出来的六十四种自然气象是一一相对的，比如 “山上有地” &/p&&p&与“地上有山”，但汉初易学博士不理解“山上有地”这种自然气象，既使是&/p&&p&生在黄土高原的文人也相信“地中有山”、“山附于地”之讹言。更有甚者，&/p&&p&什么.“地势坤”、什么“山下出泉”、什么“泽灭木”等等乱七糟八的臆测语&/p&&p&流误二千多年。&/p&&p&我们所读的传世本《易经》，编辑错误无疑是明显的，不加以纠正就&/p&&p&以讹传讹，岂不是数典忘祖。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&003.《殷武·归藏》概述：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&夏代没真正意义上的文字，中国文字殷宗创造后的，成熟于《殷武·归藏》。殷武&/p&&p&给夏禹的六十四组气象符号创辞、或注辞，他的创辞、或注辞，.依据的是夏禹气&/p&&p&象符号的读音。比如，“天上有天” 之气象，夏语读音为“ qian ”，他创造字为“乾”字，&/p&&p&至于“乾”为何在《文王·周易》时演变为“天”？那是文字学研究范畴，比如方言学。&/p&&p&&br&&/p&&p&殷武用夏禹的六十四组气象符号作了六十四次重大占卜，其占卜所得之卜辞凿刻在&/p&&p&六十四块龟壳上，每块钻一孔用麻绳串起，就是《归藏》。殷武创造了文字，并且&/p&&p&开创了“造句”这一文字表达形式。&/p&&p&&br&&/p&&p&殷武创造甲骨文字，是为了争夺占卜权，作为复兴之王，他不能容忍贞人（大人）&/p&&p&拥有占卜解释权，毕竟国家大事的决策应掌握在王者手中。但在他之前，历代商王&/p&&p&皆不能释读龟兆，只有自创占卜释读方法，才能战胜贞人世家代代嫡传的占卜迷信。&/p&&p&&br&&/p&&p&三闾大夫问弟子宋玉曰：&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&归藏迁岐，何能依？&/p&&p&……&/p&&p&西伯著经，为了何故？&/p&&p&何惊天动地，有谁畏惧？&/p&&p&&br&&/p&&p&文王蹲监狱用雉羽在竹青上写《周易》，越獄后继续完成其巨著。西伯当然不能迁&/p&&p&《归藏》于西歧，但他读后能完整背诵却是毋庸置疑的。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&004.《周文·周易》概述：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&《殷武·归藏》 共六十四块龟藏，.殷商王室非常珍惜，在帝乙时代让周文得以一见。&/p&&p&帝乙为缓和商周矛盾，采取了.“和亲政治”，.把两个妹妹嫁给了姬昌，并加封其为大&/p&&p&商西伯。 有了这两层特权关系，.西伯得以见到殷商王室太史馆中珍藏的《殷宗·归&/p&&p&藏》。总共六十四段卜辞，要记住不是什么难事。因此，西伯被侄子商纣拘系在羑&/p&&p&里监狱时，凭借记忆把《殷宗·归藏》演绎为《周易》。&/p&&p&&br&&/p&&p&周文王作的《周易》 相当于一部《文王回忆录》，记述了他的政治阅历和生活经历，&/p&&p&与“阴阳八卦絲毫不相干。“阴阳学”始于战国末期的邹衍，与《周易》 相距几个世纪。&/p&&p&在《周文·周易》中，作者首先以.“彖”代言，清楚的解释了《殷宗·归藏》的六十四段&/p&&p&卜辞。.并且，还把六十四段卜辞演绎为三百八十四段爻辞，.寓意《夏历》冣长年三&/p&&p&百八十四天之天道。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&005.《周公·易象》概述：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&左史公曰：“ 晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见，礼也。观书于大史氏，&/p&&p&见《易象》与《鲁春秋》，曰：‘周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德”。此&/p&&p&是公元前540年春天的事，最早记载《周公·易象》的史籍记录。&/p&&p&&br&&/p&&p&武王早逝，教授小成王《文王·周易》的责任，自然落在王者之师周公肩上。&/p&&p&周公的讲稿最终编辑为《周公·易象》，由嫡长子传承而由鲁国宫廷左史保&/p&&p&管。所以，晋大夫韩宣子只能去鲁国才能看到《周公·易象》。&/p&&p&&br&&/p&&p&《周公·易象》包括“大象辞”和“小象辞”两大部分，.“大象辞”直解了《夏禹·连&/p&&p&山》 六十四组气象符号的含义 （文王只作了引伸义之解），“小象辞.”是对&/p&&p&《周易·爻辞》的逐句解释。.正因如此，二千多年来，.凡是违背《周公·“易&/p&&p&象》原文文义、句义和辞义的解释，都是对《夏禹·连山》和《文王·周易》&/p&&p&的误解。.毋庸讳言，古今中外二千多年来成千上万部易经诠释著作中，沒&/p&&p&有一部尊重过《周公·易象》！&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&006. 孔子和老子为什么不教授弟子《周易》：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&诸子百家之中，惟孔子有条件阅读《周公·易象》，惟老子有条件阅读《文&/p&&p&王·周易》。孔子是鲁国司冦，老子是周王室史官，命运眷顾他俩，这是历&/p&&p&史使然。其他诸子，只能说是命运不济。孔子不能阅读《文王·周易》，老&/p&&p&子不能阅读《周公·易象》，这是儒道两家思想体系不同的根本原因。儒家&/p&&p&学说的核心理念是“德道”，而道家学说的核心理念是“道德”。这是两种截然&/p&&p&不同的价值观，.影响了中国文人、士大夫以及芸芸众生二千多年的价值观，&/p&&p&特别是对文人士大夫阶层，产生了“死士”和“隐士”两种入仕出仕观。&/p&&p&&br&&/p&&p&孔子和老子一生不言易学，因为他俩清楚：周公已逐句作了解释！&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&007.“周公之德”概述：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&公元前540年春，晋侯派上大夫韩宣子出使鲁国，假借来鲁国观政，实为观书。&/p&&p&观什么书呢？.观全世界惟一的一部书道德典范《周公·易象》和百尔诸侯惟一&/p&&p&的一部史藉《鲁春秋》。观后叹曰：“吾乃今知周公之德”！什么是周公之徳呢，&/p&&p&敬录于下，以震慑卜筮之徒：&/p&&p&&br&&/p&&p&01. 君子以自强不息。 （君子当以自強不息。）注：君子，在周是公卿诸侯的统称。&/p&&p&02. 君子以厚德载物。 （君子当以厚德载物。）&/p&&p&03. 君子以经伦。 （君子当经纬人伦。）&/p&&p&04. 君子以果行育德。 （君子当以行必果育徳。）&/p&&p&05. 君子以饮食宴乐。 （君子当以饮食而宴乐。）&/p&&p&06. 君子以做事谋始。 （君子当以做事先谋始。）&/p&&p&07. 君子以容民畜众。 （君子当以宽容待臣而得众。）注：民，在周是士大夫的统称。&/p&&p&08. 先王以建万国而亲诸侯。 （文王建万国而亲诸侯。）&/p&&p&09. 君子以懿文德。 （君子当发扬文王之德。）&/p&&p&10. 君子以辨上下定民智。 （君子当以明辨天地判定众臣之智。）&/p&&p&11. 后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。&/p&&p&
（王后以创造财富成就天地之道、辅弼天地之宜，以母仪天下。）&/p&&p&12. 君子以俭德避难，不可荣以禄。 （君子当以节俭之德规避困难，不可追求荣禄。）&/p&&p&13. 君子以类族辨物。 （君子当人以类聚，物以群分。）&/p&&p&14. 君子以遏恶扬善，顺天修命。 （君子当抑恶扬善，顺天修命。）&/p&&p&15. 君子以襄多益寡，称物平施。 （君子当平益多寡，平物均施。）&/p&&p&16. 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 &/p&&p&
（文王以礼乐尚德，殷切祀上帝，以祈先祖。）&/p&&p&17. 君子以向晦入宴息。 （君子当向晦而宴息。）&/p&&p&18. 君子以振民育德。 （君子当振兴群臣而育德。）&/p&&p&19. 君子以教思无穷，容保民无疆。 （君子当教思无穷，宽容保臣无疆。）&/p&&p&20. 先王以省方观民设教。 （文王以巡视方国观臣设政教。）&/p&&p&&br&&/p&&p&21. 先王以明罚敇敇法。 （文王以赏罚分明立法。）&/p&&p&22. 君子以明庶政，无敢折獄。 （君子当明国政，无滥用刑獄。）&/p&&p&23. 上以厚下安宅。 （君王以厚待臣下而安居。）&/p&&p&24. 先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 &/p&&p&
（文王以冬至闭关，商旅禁行，王后不省亲。）&/p&&p&25. 先王以茂对时，育万物。 （文王以戌日对时养育万物。）&/p&&p&26. 君子以多识前言往行，以畜其德。 （君子当多识古言而饯行，以积蓄才徳。）&/p&&p&27. 君子以慎言语，节饮食。 （君子当谨慎言语，节约饮食。）&/p&&p&28. 君子以独立不惧，遁世无闷。 （君子当独立不畏惧，遁世不郁闷。）&/p&&p&29. 君子以常德行，习教事。 （君子当以纲常德行来教习教事。）&/p&&p&30. 大人以继明照于四方。 （太史当继续贤明照应四方。）注：大人，在周指太史。&/p&&p&&br&&/p&&p&31. 君子以虚受人。 （君子当虚怀待人。）&/p&&p&32. 君子以立不易方。 （君子当立国不易使命。）&/p&&p&33. 君子以远小人，不恶而严。 （君子当远离庶人，不凶恶而威严。）&/p&&p&34. 君子以非礼弗履。 （君子当非礼勿行。）&/p&&p&35. 君子以自昭明德。 （君子当自觉昭然而明德。）&/p&&p&36. 君子以莅众用晦而明。 （君子当莅众用晦而贤明。）&/p&&p&37. 君子以言有物而行有恒。 （君子当言行有恆。）&/p&&p&38. 君子以同而异。 （君子当求同存异。）&/p&&p&39. 君子以反身修德。 （君子当以反省修德。）&/p&&p&40. 君子以赦过宥罪。 （君子当大赦释罪。）&/p&&p&&br&&/p&&p&41. 君子以惩忿窒欲。（君子当制怒节欲。）&/p&&p&42. 君子以见善则迁，有过则改。（君子当见善思迁，有过则改。）&/p&&p&43. 君子以施禄及下，居德则忌。（君子当福禄施下，惟德则忌。）&/p&&p&44. 后以施命诰四方。（王后以诰命诰四方。）&/p&&p&45. 君子以除戎器戒不虞。（君子当贮备器械而无虑。）&/p&&p&46. 君子以顺德积小而高大。（君子当顺德积小而高大。）&/p&&p&47. 君子以致命遂志。（君子当舍命达志。）&/p&&p&48. 君子以劳民劝相。（君子当劳臣而鼓励相与。）&/p&&p&49. 君子以治历明时。（君子当治历明时节。）&/p&&p&50. 君子以正位凝命。（君子当政位立命。）&/p&&p&&br&&/p&&p&51. 君子以恐惧修省。（君子当以敬畏反省。）&/p&&p&52. 君子以思不出其位。（君子当思政不出其位。）&/p&&p&53. 君子以居贤德善俗。（君子当居贤德而善风俗。）&/p&&p&54. 君子以永终知敝。（君子当永终一妻而知敝。）&/p&&p&55. 君子以折獄致刑。（君子当少獄轻刑。）&/p&&p&56. 君子以明慎用刑而不留獄。（君子当慎刑少狱。）&/p&&p&57. 君子以申命行事。（君子当重申命令而行事。）&/p&&p&58. 君子以朋友讲习。（君子当与朋友讲习。）注：君以臣为友。&/p&&p&59. 先王以享于帝立庙。（文王以祭祀立庙。）&/p&&p&60. 君子以制数度议德行。（君子当制定数、度评议德行。）&/p&&p&&br&&/p&&p&61. 君子以议獄缓死。（君子当慎獄缓死。）&/p&&p&62. 君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。&/p&&p&
（君子当戒行为过于恭、悲丧过于哀、日用过于俭。）&/p&&p&63. 君子以思患而豫防之。（君子当有备无患。）&/p&&p&64. 君子以慎辨物居方。（君子当慎辨物产居方国。）&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&【注】
公元前·499年孔子任鲁国大司寇，始有资格去大史馆向左史丘明借阅《周公·易&/p&&p&象，时年孔子五十二岁。孔子读《易象》读得.“韦编三绝”，最终仅给后人留下一句心得。&/p&&p&子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣！”.孔子自己给自己记大过一次，因为他&/p&&p&认为自己沒做到“遁世不闷”！儒家.“德政”、“德道”之源头，就来源于周公这六十四&/p&&p&条德道标准。读完《周公·易象》的大象辞，只有一个感慨：历代易学家把易学解渎为卜筮&/p&&p&之学，是何等的荒谬绝伦！&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&008.“易”一辞的本义：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&“日月为易” 是古今易学界对“易”一辞辞义的主流观点，古人这么认为无可厚非，今人&/p&&p&这么认为就大错特错了。.考古学在中国问世，标志着重新认识中国国学（周学）的新纪元&/p&&p&开始了。.当我们今人发掘出几千年前的玉琮、甲骨、青铜器、目睹祖先三古三圣所创造的&/p&&p&文字时，不得不仰止三圣的神圣。殷宗所造的“易”字，是一只飞翔的鸟；周文改的.“易”&/p&&p&字，与汉字之.“易”.几乎相同。由于知乎网站不准复制甲骨文和金文，不能让吧友见帖即&/p&&p&见字。否则，大家可以一目鸟然。&/p&&p&&br&&/p&&p&殷宗为什么用鸟来象形“易”字呢？图腾崇拜！三古三圣不崇拜日月吗？非也，他们明白&/p&&p&崇拜与践行是不可混淆的，天子只是天之子，.就象他们心中最仰慕的飞禽一样，.南北迁&/p&&p&徙必须依靠日月星辰的导航，尊天道也！&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&009.《周易》是怎样成为卜筮之书的：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&《左传·庄公二十二年》记载：&/p&&p&&br&&/p&&p&初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：「吉，是谓『凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育&/p&&p&于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。』」陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父&/p&&p&而立之，生敬仲。其少也。周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》《否》。&/p&&p&曰：「是谓『观国之光，利用宾于王。......&/p&&p&&br&&/p&&p&这是正史第一次记载用《文王·周易》作卜筮工具的史实，.这位发明利用《文王·周易》捞&/p&&p&钱的人就是周庄王室太史辛伯廖。他是文王开国元勋辛宜散后人，姓辛名廖，伯爵，史称&/p&&p&“辛伯”。在他之前，《文王·周易》从未用于卜筮，这僭筮之徒的发明创造，真可谓“奇&/p&&p&思妙想”。打着先王的旗号下海捞钱，诸侯谁能不上当受骗呢？全世界就他辛廖手中拥有&/p&&p&唯一的一冊《文王·周易》，.有谁会不相信他的瞎话！.直到李斯用小篆抄录《文王·周易》时，他&/p&&p&让秦始皇相信《周易》是部卜筮之书，.完全不困难。高亨给毛主席讲《易经》，亦是如&/p&&p&此。李斯本《周易》应是最早的抄录本（很有可能在·秦始皇陵中），.战国本《周易》应&/p&&p&是其传抄本。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&010. 杨振宁博士对《易经》的评价，刺痛了卜筮之徒的心：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&日，在“2004文化高峰论坛”上，诺贝尔物理学奖获得者杨振宁博士以“&/p&&p&《易经》对中华文化的影响”为题，提出观点称“易经影响了中华文化的思维方式，&/p&&p&并指出这是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。一针见血的穿刺狂咷了二千&/p&&p&多年的卜筮文化之心脏。&/p&&p&&br&&/p&&p&从秦皇到清帝，从太学到北大，中华民族的群经之首二千多年来一直被误解为卜筮之&/p&&p&书，当一个民族经典中的经典是卜筮之书，民族意识是卜筮意识时，这个民族自信和、&/p&&p&创造力，必然遭到自我重创！卜筮学能给一个民族供给正能量？&/p&&p&&br&&/p&&p&在卜筮文化浸淫下、造就了二千多年一成不变的文化思维模式，谁能说杨老的观点是&/p&&p&错误的呢？杨老年青时若研习卜筮之术，中国就少了一位科学家…。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&011.《夏禹·连山》的六十四组天候模型：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&一、天之序列（天、地、风、雷、水、火、山、泽）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&01. ??，夏禹读音为.“qián”，殷武造字创辞为“乾”，
模型为.“天上有天”之物理学概念；&/p&&p&02. ??，夏禹读音.为“kūn”，
殷武造字创辞为“坤”，
模型为“地下有地”之物理学概念；&/p&&p&03. ??，夏禹读音为..“tài”，
殷武造字创辞为“泰”，
模型为“天上有地”之物理学概念；&/p&&p&04. ??，夏禹读音为..“ PI”，
殷武造字创辞为“否”，
模型为“天下有地”之物理学概念；&/p&&p&05. ??，夏禹读音为“xiǎoxù”，殷武造字创辞为“小畜”，&/p&&p&
模型为“天上有风”之物理学概念；&/p&&p&06. ??，夏禹读音为gòu”，殷武造字创辞为“姤”，&/p&&p&
模型为“天下有风”之物理学概念；&/p&&p&07. ??，夏禹读音为“xiǎozhuang”，殷武造字创辞为“大壮”，&/p&&p&
模型为“天上有雷”之物理学概念；&/p&&p&08. ??，夏禹读音为“wúwàng”，殷武造字创辞为“无妄”，&/p&&p&
模型为“天下有雷”之物理学概念；&/p&&p&09. ??，夏禹读音为“xū”，殷武造字创辞为“需”，&/p&&p&
模型为“天上有水”之物理学概念；&/p&&p&10. ??，夏禹读音为“sòng”，殷武造字创辞为 “讼”，&/p&&p&
模型为“天下有水”之物理学概念 ；&/p&&p&11. ??，夏禹读音为“dàyǒu”，殷武造字创辞为““大有”，&/p&&p&
模型为“天上有火”之物理学概念；
&/p&&p&12. ??，夏禹读音为“tóngrén”，殷武造字创辞为“同人”，&/p&&p&
模型为“天下有火”之物理学概念； &/p&&p&13. ??，夏禹渎音为“dàzhuang”，殷武造字创辞为“大畜”，&/p&&p&
模型为“天上有山”之物理学概念；&/p&&p&14. ??，夏禹读音为“dùn”，殷武造字创辞为“遁”，&/p&&p&
模型为“天下有山”之物理学概念；&/p&&p&15. ??，夏禹读音为“guài”，殷武造字创辞为“夬 ”，&/p&&p&
模型为“天上有泽”之物理学概念；&/p&&p&16. ??，夏禹读音为“lǚ”，殷武造字创辞为“履”，&/p&&p&
模型为“天下有泽”之物理学概念；&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&【注】
夏禹在四千多年前对气象的认知，实在令后代子孙高山仰止。&/p&&p&周文王在《周易》中提出“用九”之观点，屈冤大夫给三闾大学一期学&/p&&p&长宋玉布置了一百七十二道思考题中就有“圜则九重，孰营度之？”的&/p&&p&思考题。&/p&&p&&br&&/p&&p&当然，一期高才生宋玉在那个年代不可能想到是大气层、对流层、同&/p&&p&温层、…等九重天。但中华子孙若不误入歧途，耗费二千多年去研究&/p&&p&无聊透顶的.“算命学”、“八卦学”、“阴宅学”等。中国二千多年来&/p&&p&一万三千二百六十九位.“易学大师”（大数据时代，.必须以二千多年来&/p&&p&的诠释著作为大数据），皆.“汉易”。.秦岭与秦代，前者阻断了中国南&/p&&p&北气候，后者阻断了国学（周学）。&/p&&p&&br&&/p&&p&夏禹.“天下有地”的地理气候学概念，.人人都能接受，.与之相对的“天上&/p&&p&有地”之概念就沒人能接受了，但一说.“天路”，..又人人都能接受了。天&/p&&p&上沒地，何筑“天路”？同理，天上有天、天上有风、天上有雷、天上有&/p&&p&水、天上有火，绝大多数人能接受。..但天上有山、天上有泽，几乎沒&/p&&p&人能接受。.但是，天山，可以接受；.天池，可以接受，头上三尺有神&/p&&p&灵，也绝对接受；屋顶上开个窗、车顶上开个窗，叫.“天窗”，可以接受，&/p&&p&为什么呢？三圣三易的.“天”，古今习易者不晓得！古人不晓得非常正常，&/p&&p&今人不晓得，很不正常！&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&实话实说：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&夏禹《连山》之模型，我根本不知道哪一组模型应该分别属于气象模型、&/p&&p&还是地理气象模型、还是地质气候模行等现代科学的具体学科，我的分&/p&&p&类纯属臆测。我可是不折不扣的外行呀，惟乞求专业人士拍砖。感激涕&/p&&p&零！&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&二、地之序列（风、雷、水、火、山、泽）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&17. ??，夏禹读音为“guān”，殷武创字造辞为“观”，&/p&&p&
模型为“地上有风”之物理学概念； &/p&&p&18. ??，夏禹读音为“shēng”，殷武创字造辞为“升”，&/p&&p&
模型为“地下有风”之物理学概念；&/p&&p&19. ??，夏禹读音为“yù”，殷武创字造辞为“豫”，&/p&&p&
模型为“地上有雷”之物理学概念；&/p&&p&20. ??，夏禹读音为“fú”，殷武创字造辞为“复”，&/p&&p&
模型为“地下有雷”之物理学概念；
&/p&&p&21. ??，夏禹读音为“bi”，殷武创字造辞为“比”，&/p&&p&
模型为“地上有水”之物理学概念；&/p&&p&22. ??，夏禹读音为“shi”，殷武创字造辞为“师”，&/p&&p&
模型为“地下有水”之物理学概念；&/p&&p&23. ??，夏禹读音为“jìn”，殷武创字造辞为“晋”，&/p&&p&
模型为“地上有火”之物理学概念；&/p&&p&24. ??，夏禹读音为“míng yí”，殷武创字造辞为“明夷”，&/p&&p&
模型为“地下有火”之物理学概念；&/p&&p&25. ??，夏禹读音为“)bāo”，殷武创字造辞为“剝”，&/p&&p&
模型为“地上有山”之物理学概念；&/p&&p&26. ??，夏禹读音为“qiān”，殷武创字造辞为“谦”，&/p&&p&
模型为“地下有山”之物理学概念；&/p&&p&27. ??，夏禹读音为“cuì”，殷武创字造辞为“萃”，&/p&&p&
模型为“地上有泽”之物理学概念；&/p&&p&28. ??，夏禹读音为“lín”，殷武创字造辞为“临””，&/p&&p&
模型为“地下有泽”之物理学概念。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&【注】 “地上有风”容易理解，但“地下有风”就不好理解了。中国已发现最早}
作者：谭无稽来源：微信公众号“大阴阳论”（ID：dayinyanglun），专注佛、道、易、王阳明的高品质原创。【一】我一向认为，六十四卦是天道真实及运行法则的标准模型，是个环环相扣乃至全息联系的完备整体，每一卦作为其中的一环都是不可或缺的，本没有什么…
&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-c6fcbc6d9_b.jpg& data-rawwidth=&640& data-rawheight=&640& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&640& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-c6fcbc6d9_r.jpg&&&/figure&&p&《易经》是中国古代一部神祕的著作，被儒家尊为群经之首，是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结著远古先民睿智卓识的哲学著作。&/p&&p&&br&&/p&&p&有人说它可以趋吉避凶，有人说它可以预卜未来，这部上古就出现的圣书究竟有何魔力？能够历经数千年而越发令世人称奇？《易经》，几千年来，被广泛地运用在政治、经济、军事、天文、地理、人文、科学、哲学等领域中，也因此被认为犹如天书般难懂。&/p&&p&&br&&/p&&p&漫画《易经》采用通俗、生动的图文，化简为易，全面诠释了河图、洛书、八卦及六十四卦的起源与原理，另对易学产生的背景和道医养生学也做了翔实的考证。&/p&&p&&br&&/p&&p&可以说，看懂《易经》，也就看懂了人生！&/p&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-75ef364bd8c1c88b2b01_b.jpg& data-rawwidth=&428& data-rawheight=&686& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&428& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-75ef364bd8c1c88b2b01_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-729b53a61bdbda65c3c7f101dea60bd8_b.jpg& data-rawwidth=&532& data-rawheight=&728& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&532& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-729b53a61bdbda65c3c7f101dea60bd8_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-729b53a61bdbda65c3c7f101dea60bd8_b.jpg& data-rawwidth=&532& data-rawheight=&728& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&532& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-729b53a61bdbda65c3c7f101dea60bd8_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-d5bae78a8c349a9d5f4f_b.jpg& data-rawwidth=&456& data-rawheight=&706& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&456& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-d5bae78a8c349a9d5f4f_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-d7479caca17af5ca9f4b25f2aa7abd0b_b.jpg& data-rawwidth=&440& data-rawheight=&709& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&440& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-d7479caca17af5ca9f4b25f2aa7abd0b_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-e57b4ce12a6aec17d18b6a0c_b.jpg& data-rawwidth=&516& data-rawheight=&229& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&516& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-e57b4ce12a6aec17d18b6a0c_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-16aafb2aaa436799bdb5d37df8b12dbb_b.jpg& data-rawwidth=&472& data-rawheight=&531& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&472& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-16aafb2aaa436799bdb5d37df8b12dbb_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-b0bf8dc36e800b0ad36ea_b.jpg& data-rawwidth=&476& data-rawheight=&748& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&476& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-b0bf8dc36e800b0ad36ea_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-35b32a7e5a69c724ade9ca_b.jpg& data-rawwidth=&468& data-rawheight=&733& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&468& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-35b32a7e5a69c724ade9ca_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-d72a9faa0d04a3fc5502e_b.jpg& data-rawwidth=&472& data-rawheight=&725& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&472& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-d72a9faa0d04a3fc5502e_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-ca3ce84d10c21a6b536013_b.jpg& data-rawwidth=&508& data-rawheight=&754& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&508& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-ca3ce84d10c21a6b536013_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-fb437e6a96cc58baa4bfe3b_b.jpg& data-rawwidth=&492& data-rawheight=&752& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&492& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-fb437e6a96cc58baa4bfe3b_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-ea716d415ddf_b.jpg& data-rawwidth=&496& data-rawheight=&736& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&496& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-ea716d415ddf_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-37b7ad42e7d6c32628d64_b.jpg& data-rawwidth=&492& data-rawheight=&742& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&492& data-original=&https://pic4.zhimg.com/v2-37b7ad42e7d6c32628d64_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-0e0bfef63e41d83154db3_b.jpg& data-rawwidth=&472& data-rawheight=&750& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&472& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-0e0bfef63e41d83154db3_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic1.zhimg.com/v2-1a2ae025ef8fc36f72ca44c207c844f4_b.jpg& data-rawwidth=&484& data-rawheight=&735& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&484& data-original=&https://pic1.zhimg.com/v2-1a2ae025ef8fc36f72ca44c207c844f4_r.jpg&&&/figure&&p&&br&&/p&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-3c3e2ac0733cfac5aa21a_b.jpg& data-rawwidth=&480& data-rawheight=&740& 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data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-c0dac29fd1c85f78ed6a_r.jpg&&&/figure&&p&易之风水命理 v信：yzfs24
精通八字命理、手相、面相（精准预测）、阴阳宅风水、六爻预测，奇门遁甲。&/p&
《易经》是中国古代一部神祕的著作，被儒家尊为群经之首，是我国最古老的一部占筮书，同时也是一部凝结著远古先民睿智卓识的哲学著作。 有人说它可以趋吉避凶，有人说它可以预卜未来，这部上古就出现的圣书究竟有何魔力？能够历经数千年而越发令世人称奇？…
&p&要学习一样东西必须具备两点：&/p&&p&&b& 1、兴趣是第一核心 &/b&&/p&&p&&b& 2、所学的东西对生活、对工作必须有帮助&/b&（包含这两点还是值得付出精力的）&/p&&br&&p&&b&学习易经的准备工作：&/b&&/p&&p&
1、了解什么是易经&/p&&p& 我们要学习易经，当然要了解易经是什么，从哪里来的？有多少年的历史了？发展过程中有经历了些什么样的变动，只有了解了其发展史，才有可能通过了解其发展过程了解一些学习的规律。&/p&&p& 2、平时空闲时间多阅读一些古文&/p&&p& 因为易经是古文的，所以如果对文言文不熟悉的话是不能学好易经的，虽然现在有很多白话文的易经书籍，但每本书的作者对易经理解不太一样，有些是对的，有些是错误的，很容易被误导。特别是在自己没有强大的理念的情况下，很容易形成先入为主的情况，把错误的东西当成对的，而不能接受正确的观点了，所以最好的直接阅读原文的好，刚开始的时候我觉得可以原文结合白话文来对比阅读，我是这样的，大家根据自己的情况定。&/p&&br&&p& 3、多交一些易经方面的朋友&/p&&p& 俗话说，三个臭皮匠顶一个诸葛亮，多交几个会易经的朋友不是坏事，因为每个人看待事物的标准不一样，易理理解程度不一样，这也是易经中的错综复杂的概念。&/p&&br&&p& 4、条件允许可以拜一个师傅&/p&&p& 光高自学摸索要学好易经确实是一件不可能完成的任务，除非脑子非常灵活，悟性非常好的。有一个良师，可以帮助自己节省很多年阅读学习的时间。&/p&&br&&p& 5、易经最基本的东西要背熟&/p&&p& 当然了，要学习易经必须对易经基本的东西要了解来，如64卦、五行（生克关系）、天干地支、方园图、河图洛书、先天八卦、后天八卦的方位都应该熟记在脑中，这是基础。&/p&&br&&br&&p&&b& 初学易经必须会的基础知识：&/b&&/p&&p& 1、了解易经的基本原则&/p&&p& 2、对64卦能熟练背诵与了解每一卦的含义&/p&&p& 3、对五行生克关系了解&/p&&p& 4、对天干地支、太极、河图洛书了解&/p&&p& 5、了解先天八卦和后天八卦的排列区别&/p&&p& 6、熟悉背诵64卦方园图&/p&&p& 7、完全开发出自己的想象力&/p&&br&&p&&b& 1、了解易经的基本原则：&/b&&/p&&p& 易经地区是博大精深， 想学习必须花费一定的时间和悟性在加上一点的兴趣，才有可能入门，仅仅是入门而已，里面的学问太多太广。&/p&&p& 其实我个人觉得，学易经也不必学的很精，我们只要知道大的原则可以知道生活中和工作中运用就可以了。最主要的是学以致用，特别是为人处事方面的，当遇到不解或者困难的时候，不仿可以按照易经里的法则变化去解决现有的困难，够用就好。&/p&&p& 你是为了什么目的学易经？&/p&&p& 算命？看风水？帮助解决疑惑？&/p&&p& 自己的出发点必须清楚，这有助于帮我们明确方向，更好的节省时间效用。&/p&&br&&p&&b& 易经基础原则：&/b&&/p&&p& 一、&/p&&p& 1、不易 世界万物每时每刻都在改变，在不管怎么变化，最终有一个东西是不变的，那就是本源，本源一动，可以千变万化。&/p&&p& 我们中国大多数比较信佛教的，要知道学佛的有很多的佛礼，多的令人头疼，不管再多的佛法佛礼，其中有一个不变的东西就是佛（佛主），西方的上帝等。&/p&&p& 我们平时看电视里有人会把很厉害的阵法，可以无限变化，但他都是以阵眼为中心的变化。不变的东西k而已千变万化。&/p&&br&&p& 2、变易&/p&&p& 世间万事万物，每时每刻都在变化，没有不变的，这是永恒的道理，比如我们睡觉也在变，时间在变，身体在变，这点要清楚。&/p&&br&&p& 3、简易&/p&&p& 万事万事看似很复杂的，其实其中有一个简单的法则存在。如我们现在很多无法解释的事件，就感觉是不可能发生，但事实又是什么呢？只不过我们先掌握的知识还不足以来解释这个现象，就像没发明无线电以前，感觉就是不可思议，不可能存在的一样，现在运用的其实广泛，其中有个很简单的原理法则，一旦掌握了就可以化繁为简&/p&&br&&p&&b&2、了解易经 理、象、数的概念：&/b&&/p&&p& 关于理、象、数是这部易经的精髓之处，也是时间万事万物的一个综合性缩影，同时也是学易经必须了解的一个东西。&/p&&p& 1、理&/p&&p& 从字面意思上理解很简单，就是道理、理论、理念等等，这个理字很重要，如果缺少了这个理字，那等同于缺少了一个主心骨，缺少了一个总原则的存在。&/p&&p& 易经的道理告诉我们总有两个不同性质的东西相互摩擦，相互互荡，却荡出了世界万物的一切物质形态，易经整个宇宙的宏伟发展。&/p&&p& 每个人在处理事情的时候都有自己的厨师原则，每个人都不同的信念关和认知观。如果学了易经懂的了事物发展的规律，那么你就达到的亨通的境界了，不管干什么都能很好的处理事物。&/p&&p& 其实只要把握基本概念，简单的理解就是讲出核心的道理。&/p&&br&&p& 2、象&/p&&p& 所谓的象就是事物的外在形态，比如我现在正在写这段文章，我敲敲键盘的过程动作就是一个象，而什么要写这段文章，就是理由所在（理）这个比较好理解的。&/p&&br&&p& 3、数&/p&&p& 数在易经的实际运用当中起到很关键的作用，比如梅花易数就是通过不同的计算方式得出卦来的，如果你想学习易经之后重点运用到生活中，数就显得比较重要了。&/p&&br&&p&&b& 每个事物都是同时包含理、象、数，合起来就是一件事物的发展规律。&/b&&/p&&br&&p&&b& 三、了解易经错综复杂：&/b&&/p&&p& 在这点中我感觉是了解易经最核心的一方面，特别适合应用于我们的工作、生活当中去。&/p&&p& 易经中的错综复杂其实是每一个卦的错综复杂关系，也是事物发现演变的法则规律关系。&/p&&p& 我们来看一下天风姤卦当中的错综复杂演变&/p&&br&&br&&br&&p& 本卦：上乾下巽&/p&&p& 互卦：指的是天风姤卦里面有个交互的卦是乾卦&/p&&p& 错卦：就是阴阳想错的意思，阳爻变成阴爻，阴爻变成阳爻的意思，所以本卦就变成了地雷复了&/p&&p& 综卦：我是把天风姤卦倒过来看，就形成了泽天夬卦了&/p&&br&&p& 要知道在易经中的64卦，每一个卦都蝉鸣了一个事物发展范围的特征存在。那么错综复杂如何应用到生活工作当中去呢？&/p&&p& 可能每个人的看法和观点都不太一样，我把自己的认知跟大家分享一下：&/p&&p& 我比较喜欢把天风姤卦的交互卦（乾卦）看成是一个中心原则，但有不同的观点，就是出发点都是一样的，但每个人的思想观点存在不同了。&/p&&p& 天风姤卦的交互卦是乾卦，已经不可能在变了，也就乾卦和坤卦是没有错综复杂的概念的，其余的卦都是存在的。&/p&&p& 而天风姤卦的错卦是地雷复，从此卦中产生了不同的的观点，完全的相错关系。如果我们在往下衍生开来，又是一个错综复杂的情况发生，这是一种自然事物的规律，只要你了解了这个规律之后，对待所有的事，遇到所有的问题都能事先后面会发生的所有情况了，从而让我们做好万全的准备去应付接下来要发生的事情。&/p&&p& 从错综复杂中揭示了易经是一个从四面看问题，不，应该是八面看问题，NO，还有更多面去看问题，只要你了解了这个规律，也就懂得了易经看待事物的特点了。&/p&&p&最后祝好！&/p&
要学习一样东西必须具备两点： 1、兴趣是第一核心
2、所学的东西对生活、对工作必须有帮助（包含这两点还是值得付出精力的） 学习易经的准备工作： 1、了解什么是易经 我们要学习易经，当然要了解易经是什么，从哪里来的？有多少年的历史了？发展过程中有…
占卜的话，古法早已失传，高岛所谓的至诚无息值得借鉴。梅花算是入门最简单的了，但想要占卜必须是把六十四卦意思都弄懂了，但梅花算准很难，这需要一种联系，不可言表。&br&推荐学习六爻，六爻的话看上去就是一堆公式，实际上不是，需要结合对方语境来推断。入门的话推荐先看看小成图，傅佩荣的六十四卦视频，之后马前课之类的都熟悉一些。&br&之后最好的入门书籍我推荐《增删卜易》《卜筮正宗》里面对术语都有详尽的解释（里面对易冒太多贬斥，对卦身嗤之以鼻。但不失为一本好书。）&br&进阶的话看看《易冒》《火珠林》都是不错的。
占卜的话，古法早已失传，高岛所谓的至诚无息值得借鉴。梅花算是入门最简单的了，但想要占卜必须是把六十四卦意思都弄懂了，但梅花算准很难，这需要一种联系，不可言表。 推荐学习六爻，六爻的话看上去就是一堆公式，实际上不是，需要结合对方语境来推断。…
&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-fc3ba79642_b.jpg& data-rawwidth=&467& data-rawheight=&365& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&467& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-fc3ba79642_r.jpg&&&/figure&&p&先来澄清一个小事实：易经同《周易》不是一回事。&br&&/p&&br&&p&&b&百度百科：很多人误以为易经就是《周易》，《周易》就是易经。其实是错误的，《周易》和易经的区别是从属关系上的不同，《周易》包含了易经。&/b&&/p&&br&&p&《周易》中除了录有易经之外，还有后人对易经的讨论、评说和感悟，共十篇文章，合称为“传”，也被称为“十翼”。意思是研究易经的十只翅膀。&/p&&p&有史料推测“传”的作者是周文王，也有史料说是孔子所做。但到底是谁，并无定论。&/p&&br&&p&&b&由于“传”的作者身份不详，后人也就无从得知“传”的作者对易经的了解程度和究竟依据什么标准来对易经做解读。&/b&&/p&&br&&p&严格地说，这里存在着一个巨大的陷阱！&/p&&p&请看以下事实。&/p&&br&&p&完整的易经应该包含以下全部内容：&/p&&blockquote&&p&一、预测的原理。&/p&&p&二、预测的方法。&/p&&p&三、预测的过程。&/p&&p&四、预测的结论。&/p&&p&五、预测结果的解读标准。&/p&&p&六、预测理论成长、完善和承传的发展轨迹。&/p&&/blockquote&&p&但目前我们在《周易》一书所看到的“经”的这部分，上述这些内容统统没有！&/p&&br&&p&取而代之的是易经用于预测的六十四个卦的全部卦辞，和每一个卦共有六个爻的全部三百八十四个爻的爻辞。&/p&&br&&p&&i&图一：易经预测所用的八卦图形&/i&&br&&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic2.zhimg.com/v2-6db287caf4348fbdbe7801_b.jpg& data-rawwidth=&450& data-rawheight=&462& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&450& data-original=&https://pic2.zhimg.com/v2-6db287caf4348fbdbe7801_r.jpg&&&/figure&&br&&i&图二：每一个卦的六个爻&/i&&br&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-e5be8dd947c8b32ac374bef7bb1c7963_b.jpg& data-rawwidth=&418& data-rawheight=&240& class=&content_image& width=&418&&&/figure&&br&&p&&b&更为严重的问题是：&/b&&/p&&p&&b&《周易》中所选取的全部六十四卦的卦辞和所有的爻辞，并没有任何史料证实是易经预测过程中原来就有的，和必须所有的。&/b&&/p&&p&&b&这些卦辞究竟是从何而来，为何而来，为什么一定要附着在每一个卦的后面和每一个爻的后面，没有任何的史料来说明和佐证。&/b&&/p&&br&&p&我们今天唯一能看到的一种说法，就是一些史学家的推测：易经的卦辞和爻辞可能是周文王被囚羑里所做的。但却没有任何真凭实据。&/p&&p&而事实上易经在上古时期存在的时候，它的预测就根本没有任何文字记载，因为那时文字还没有被创造出来。所以易经才被称为“无字天书”。&/p&&p&而易经中的八卦从上古时代就一直存在，在发展过程中，就从来没有改变过。&/p&&br&&p&&b&到周文王这里，他所做的贡献就是，把易经的八个卦，每一个卦同另外一组相同的八卦进行一次重合，八乘八等于六十四，从而到了六十四个卦，使预测的变化得到了穷尽。&/b&&/p&&br&&p&&i&图三：伏羲八卦&/i&&br&&/p&&p&&figure&&img src=&https://pic4.zhimg.com/v2-e979c5b3e2f5b19cf5d00f8b31b3dab3_b.png& data-rawwidth=&380& data-rawheight=&442& class=&content_image& width=&380&&&/figure&&i&图四：文王六十四卦&/i&&/p&&br&&figure&&img src=&https://pic3.zhimg.com/v2-f5836ffa813a60a7adbf18a4f4f749de_b.jpg& data-rawwidth=&550& data-rawheight=&546& class=&origin_image zh-lightbox-thumb& width=&550& data-original=&https://pic3.zhimg.com/v2-f5836ffa813a60a7adbf18a4f4f749de_r.jpg&&&/figure&&br&&p&现在我们遇到的问题是：&/p&&p&第一、在《周易》中我们看到的所谓“经”的全部卦辞和爻辞，是一个没有来历、身份不明的怪物。&/p&&p&第二、一个同样来历不明和身份不明的人，在给这个怪异的“经”做了个“传”，来全面的解读。&/p&&p&第三、《周易》的作者将易经预测的理论和预测的过程全部抽掉了，使所有的后来者不知道易经是怎样来预测的，原理是什么！（在“传”的部分保留了一种最早的起卦方式，并无解释。）&/p&&p&现在如果我们来形容一下所有后来者读《周易》时所面临的窘境，那就是：盲人骑瞎马，夜半临深池。你想不掉进沟里比登天都难！&/p&&p&&b&这就是我们无法读懂易经的最重要的因素。&/b&&br&&/p&&br&&p&&b&不过，这样来描述我们对《周易》的认识，只是证明了我们在很多资讯不知道的前提下，学习《周易》所遇到的困难和容易产生的困惑。&/b&&b&并不能说明卦辞和爻辞存在的不合理和没有蕴含深刻的道理在其中。&/b&&b&也不能说明《周易》中“传”的部分存在的不合理。&/b&&/p&&br&&p&关于《易传》，百度百科是这样介绍的：&/p&&blockquote&&p&《易传》是现存最早、最系统的注释《周易》的著作。它的成书对《周易》产生了很大的影响，是学习、研究《周易》的必读之书。&/p&&p&&b&从抽象意义上对《周易》作了注释，即将《周易》六十四卦三百八十四爻上升到理论高度进行概括说明和解释。&/b&&i&（笔者注：请注意，是从抽象意义上对《周易》做了注释，这意味着它对卦辞和爻辞的解读并非是严格按那些古涩难懂文字的原意上去做的。而初学者的最大误区就在于被那些众说纷纭的卦辞和爻辞的解读搞晕了头。）&/i&&/p&&p&如《易传》从宇宙宏观角度探讨《周易》起源，它认为《周易》是古代圣人仰观俯察，对大自然进行模拟、效法的结果，因而《周易》中八卦及六十四卦体现了天地阴阳变化的规律。经过这样一解说，使《周易》理论变得博大精深。在注释《周易》卦爻辞时联系卦爻画注释，《周易》卦爻辞多是记录和叙述某一件事和某一现象。而《易传》把具体的卦爻辞上升到抽象的阴阳关系，从卦的含义及爻所处的位置进行解释，从理论水平看，远超《周易》古经。&/p&&/blockquote&&p&我们在弄清楚我们学习《周易》所容易产生的误区之后，还有一系列的问题需要弄清楚。&/p&&br&&p&这些问题是：&/p&&p&一、六十四卦的卦辞和爻辞究竟是从哪里来的？同易经预测有没有关系？&/p&&p&二、易经预测的原理是什么？它是正确的吗？&/p&&p&三、易经预测在发展过程中，都有那些表现形式和变化？&/p&&p&四、易经为什么会成为中国古典文化中的群经之首？&/p&&p&等等。&/p&&br&&p&关于这些问题，我们会陆续成文与朋友们交流和分享。&/p&&br&&p&关于上述的讨论，附录以下网上检索的内容，供朋友们参考。&/p&&br&&p&&b&检索一、百度百科：《周易》作者。&/b&&/p&&blockquote&&p&相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。&/p&&p&《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》》，相传为孔子所撰。&/p&&p&但自欧阳修《易童子问》与苏轼之后，数百年来已经罕有人再信是孔子所做了，钱穆、顾颉刚、冯友兰、郭沫若、李镜池等等海内外的学者名家均断定司马迁《史记》的说法不足信。其称易传为孔子所做，若非司马迁之误，就必是汉儒刘歆所伪窜。&/p&&/blockquote&&p&&b&检索二、百度百科：64卦及卦爻辞作者。&/b&&/p&&blockquote&&p&根据现代学界研究，一般认为，《周易》（64卦及卦爻辞）为周初周人所作，重卦出自文王之手，卦爻辞为周公所作。&/p&&/blockquote&&p&&b&检索三、百度百科：《周易》中《传》的作者。&/b&&/p&&blockquote&&p&传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。&/p&&/blockquote&&p&&b&检索四、百度百科：“易”之涵义。&/b&&/p&&blockquote&&p&第三条：日月为易，象征阴阳。从文字学看，“易”字的构成是“日”、“月”。“易”上为“日”。&/p&&/blockquote&&p&&b&检索五、百度百科：老子的道家理论与易经之间的关系。&/b&&/p&&blockquote&&p&老子将易经的思想精华融入《道德经》中，创造了一个以辩证思维为核心的哲学体系。&/p&&p&他在经卦阴阳相抱三爻成卦的组合方式的基础上，构造了一个“道生一，一生二、二生三、三生万物”的万物起源图式，揭示了事物内部所包含的种种势力的对立统一。&/p&&p&“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。阴阳相抱这一思想在易经还是一目了然的符号图，到了老子便有了种种具体的事物形象的分析。&/p&&/blockquote&&br&&p&传送门：&/p&&p&&a class=&internal& href=&http://zhuanlan.zhihu.com/p/&&你为什么会读不懂易经？（续）&/a&&/p&&p&&a class=&internal& href=&http://zhuanlan.zhihu.com/p/&&你为什么会读不懂易经？（续完）&/a&&/p&
先来澄清一个小事实：易经同《周易》不是一回事。 百度百科：很多人误以为易经就是《周易》，《周易》就是易经。其实是错误的，《周易》和易经的区别是从属关系上的不同，《周易》包含了易经。 《周易》中除了录有易经之外，还有后人对易经的讨论、评说和感…
&p&.&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&h2&&b&学习《周易》，必须摒弃主导易学二千多年的八卦糟粕。&/b&&/h2&&p&&br&&/p&&p&....................................... &b&《周易》的目录、上下经、大象辞勘误&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&『引言』
《夏禹·连山》用符号文字记载的六十四组气象模型，只能有一种解读模式，&/p&&p&即“经纬模式”。必须是“上有什么”和“下有什么”的文字解读模式，否则，根本&/p&&p&无法解读夏禹的天候学说的思维逻辑。.传世本中的目录、上下经、大象辞，被二千多&/p&&p&年来的卜筮思维八卦得一塌糊涂，“八卦学”.成了易学研究的所谓核心理念。因此，&/p&&p&对目录原序、上下经原理、大象辞原义，予以正本清源。中国国学经典，逃不过汉学&/p&&p&之晦。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&一、 天之序（地、风、雷、水、火、山，泽）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&第一周章 乾...........「乾上乾下」天上有天，「有误」天行健；&/p&&p&第二周章 坤...........「坤上坤下」地下有地，「有误」地势坤；&/p&&p&&br&&/p&&p&第三周章 泰...........「坤上乾下」天上有地，「有误」天地交；&/p&&p&第四周章 否...........「乾上坤下」天下有地，「有误」天地不交；&/p&&p&&br&&/p&&p&第五周章 小畜........「巽上乾下」天上有风，「有误」风行天上；&/p&&p&第六周章 姤...........「乾上巽下」天下有风，「无误」；&/p&&p&&br&&/p&&p&第七周章 大壮........「震上乾下」天上有雷，「有误」雷在天上；&/p&&p&第八周章 无妄........「乾上震下」天下有雷，「有误」天下雷行；&/p&&p&&br&&/p&&p&第九周章 需...........「坎上乾下」天上有水，「有误」云上于天；&/p&&p&第十周章 讼...........「乾上坎下」天下有水，「有误」天与水违行；&/p&&p&&br&&/p&&p&第十一周章 大有.....「离上乾下」天上有火，「有误」火在天上；&/p&&p&第十二周章 同人.....「乾上离下」天下有火，「有误」天与火；&/p&&p&&br&&/p&&p&第十三周章.大畜.....「艮上乾下」天上有山，「有误」天在山中；&/p&&p&第十四周章 遁.........「乾上艮下」天下有山，「无误」；&/p&&p&&br&&/p&&p&第十五周章 夬 .......「兑上乾下」天上有泽，「有误」丽泽；&/p&&p&第十六周章 履........「乾上兑下」天下有泽，「有误」上天下泽；&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&【注】
夏禹以前，先人用结绳记事，记天日，从而掌握了年月日的变化规律。&/p&&p&但在殷宗创造甲骨文字以前，《夏历》无法用文字记载，仍然是结绳记时。夏&/p&&p&禹治九州后，为了记载他十多年治水获得的、对大自然的认知经验，他创造了&/p&&p&.“ ? ? ? ? ? ? ? ?”.八个文字符号，来记载他的自然气象知识。至于是不&/p&&p&是凿刻在（祁）连山的崖壁上，无从考证，周穆王西游尚未找到，早斑驳了吧。&/p&&p&夏禹创造的符号文字是三维度文字，因为它们可以重叠组合，因此，八个符号&/p&&p&文字两两重叠后，.可演变为六十四个辞，.即《周文·周易》六十四周章的题目。&/p&&p&自然，这六十四个辞也是殷宗创造的。但不论是夏王朝、还是殷商王朝，方国&/p&&p&众多，方音方言也众多。.比如，从西北迁岐周邦，对“乾坤巽震坎离艮兑”的方&/p&&p&言就不一样，周人读音为“天地风雷水火山泽”。.周文王作《周易》，自然而然&/p&&p&采用了周邦方言，并且，也创字和简化甲骨文字，从而诞生了金文。“易更三圣，&/p&&p&世历三古”，首先是一部中国文字创造史和发展史，三古三圣的丰功伟绩，开创&/p&&p&了华夏民族的思想文明。.夏禹对湖泊的敬畏，与不肖子孙疯狂的填湖造地，天&/p&&p&壤之别啊！在江河湖海之中，夏禹惟独強调湖泽的重要性，不仅仅是他“三江既&/p&&p&入，震泽砥定”的伟大实践，而是他在四千多年前就认识到湖泽对区域性气候的&/p&&p&影响。今天，二万吨垃圾既入，震泽何以砥定？.震泽（太湖）人花大价钱抗洪&/p&&p&抢险去吧！&/p&&p&&br&&/p&&p&汉博士误解.“乾上乾下”为“天行健”，他们不知道三古三圣时期的文字，自然也就&/p&&p&不知道甲骨文、金文中沒有.“健”啦、“势”啦，等文字。解读夏禹创造的符号文字，&/p&&p&只有一种解读模式，即“上下有什么”，上经言上有什么、下经言下有什么。比如，&/p&&p&乾上乾下，这是上经，必须由下自上解读，即“天上有天”。天上有天的认知，在&/p&&p&现代算不上大学问，但在四千多年前却是全人类的先知。&/p&&p&&br&&/p&&p&初读《夏禹·连山》时，也不理解.“坤上乾下”、“兑上乾下”的意义，天上怎么会&/p&&p&有地？怎么会有泽？现在想来夏禹对高原的认知，我们后人即使天天唱《天路》也&/p&&p&沒有圣人的思想和情怀。“天上有天”.这一概念，可谓永恒的真理，到周代时古人&/p&&p&又堤出了九重天的概念。夏禹在四千多年前提出天体物理学第一概念，同时又提&/p&&p&出地球物理学第一概念.“地下有地”，这可是人类的大智慧啊！但不肖子孙是怎样&/p&&p&继承和发扬老祖宗的智慧呢？二千多年来心思都用于算计他人的命运、他人的钱&/p&&p&财、他人的婚姻等等。&/p&&p&&br&&/p&&p&天之序共十六周章，十六句直解《夏禹·连山》的气象符号，只有两句尚未被汉学&/p&&p&误解。连人人耳熟能详的成语“否极泰来”，也被汉学颠倒列序。群经之首，为&/p&&p&什么错误百出呢？.都是周庄王太史辛廖（伯爵）惹的祸，为了捞钱不惜把圣王圣&/p&&p&经当作卜筮工具，下海为诸侯算命。.从周庄王到秦皇汉武，瞎搞了五百多年，不&/p&&p&搞乱章序才怪！.试想想，在一部漏洞百出的经典上，建立起来的八卦理论和罗盘&/p&&p&实践，与民族旡益、与家国无益，不就是中国二千多年来玄学的真实写照吗！&/p&&p&&br&&/p&&p&“天上有天”好理解，“地下有地”也好理解，但“天上有地”很多人不理解。&/p&&p&夏禹对天体睿智的认知，是二千多年来所谓的易学家们无法理解的，因为他们&/p&&p&把《周易》看作是卜筮之书，把大禹治水总结出来的六十四种自然气象误解为&/p&&p&算命的卦象。&/p&&p&&br&&/p&&p&..................................................................................................................................................................&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&二、
地之序（风、雷、水、火、山、泽）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&第十七周章 观........「巽上坤下」地上有风，「有误」风行地上；&/p&&p&第十八周章 升........「坤上巽下」地下有风，「有误」地中升木；&/p&&p&&br&&/p&&p&第十九周章 豫........「震上坤下」地上有雷，「有误」雷出地震；&/p&&p&第二十周章 复........「坤上震下」地下有雷，「有误」雷在地中；&/p&&p&&br&&/p&&p&第二十一周章 比.....「坎上坤下」地上有水，「无误」；&/p&&p&第二十二周章 师.....「坤上坎下」地下有水，「有误」地中有水；&/p&&p&&br&&/p&&p&第二十三周章 晋.....「离上坤下」地上有火，「有误」明出地上；&/p&&p&第二十四周章 明夷..「坤上离下」地下有火，「有误」明入地中；&/p&&p&&br&&/p&&p&第二十五周章 剝.....「艮上坤下」地上有山，「有误」山附于地；&/p&&p&第二十六周章 谦.....「坤上艮下」地下有山，「有误」地中有山；&/p&&p&&br&&/p&&p&第二十七周章 萃.....「兑上坤下」地上有泽，「有误」地上于泽；&/p&&p&第二十八周章 临.....「坤上兑下」地下有泽，「有误」地上有泽；&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&【注】 夏禹治水、治九州总结出来的八大自然体，是他对中国气候形成的八大自然&/p&&p&要素的认知。也就是二千多年来易学界所谓的“先天八卦”，亦称“伏羲八卦”，&/p&&p&《汉武五经博士甲·系辞》曰：“八卦成列，象在其中矣，因而重之”。而“象”是&/p&&p&什么呢？五经博士误解为算卦的卦象，不知道是表示自然气象的符号文字。.这自然&/p&&p&不能责怪他们，毕竟他们不可能知到夏禹创造了符号文字、.殷武创造了甲骨文字、&/p&&p&周文创造了简金简文字（“金文”是错误概念，先周日常文字的载体是竹简，&/p&&p&《周易》就是写在竹简上的）。古人只能听认传说中的.“仓颉造字”、“伏羲画&/p&&p&八卦”。这是历史使然，解读三古三圣的巨著，定然不是古人的历史使命！&/p&&p&&br&&/p&&p&据考古发现的战国版《文王·周易》可以得知，汉五经博士能见到的《文王·周易》与&/p&&p&传世本沒多少出入。.但汉五经博士能见到的《周公·易象》就遗失较多了，特别是对&/p&&p&夏禹六十四组表述气象之符号文字的直解，绝大部分都缺失了。为什么呢？学以不致&/p&&p&用，不能用于卜筮。公元前540年，晋国名相韩宣子见《易象》、与《鲁春秋》，曰：&/p&&p&“周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德，与周之所以王也。”.周公之德（六十四条为君标&/p&&p&准）传承完好，因为睿智而实用，但周公对夏禹六十四组符号文字的直解就沒这么幸&/p&&p&运了。.当汉武五经博士把《文王·周易》与《周公·易象》合辑为《易经》后，博导意&/p&&p&志便博导后人习易二千多年。从汉武太学到今之大学，易学界贯穿的是汉学思想而不&/p&&p&是国学（周学）思想！&/p&&p&&br&&/p&&p&........................................................................................................................&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&三、风之序（雷、水、火、山、泽）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&第二十九周章
「巽上巽下」风上有风，「有误」随风，巽；&/p&&p&第三十周章
「震上震下」雷下有雷，「有误」游雷，震；&/p&&p&&br&&/p&&p&第三十一周章 ..恒，
「震上巽下」风上有雷，「有误」洊雷，震；&/p&&p&第三十二周章 ..益，
「巽上震下」风下有雷，「有误」风雷，益；&/p&&p&&br&&/p&&p&第三十三周章 ..井，
「坎上巽下」风上有水，「有误」木上有水；&/p&&p&第三十四周章 ..涣，
「巽上坎下」风下有水，「有误」风行水上；&/p&&p&&br&&/p&&p&第三十五周章. ..鼎， 「离上巽下」风上有火，「有误」木上有火；&/p&&p&第三十六周章.家人，「巽上离下」风下有火，「有误」风自火出；&/p&&p&&br&&/p&&p&第三十七周章 . 蛊，
「艮上巽下」风上有山；「有误」山下有风；&/p&&p&第三十八周章 . 渐，
「巽上艮下」风下有山，「有误」山上有木；&/p&&p&&br&&/p&&p&第三十九周章 大过，「兑上巽下」风上有泽，「有误」泽灭木；&/p&&p&第四十周章 ...中孚， 「巺上兑下」风下有泽，「有误」泽上有风；&/p&&p&&br&&/p&&p&................................................................................................&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&四、雷之序（水、火、山、泽）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&第四十一周章 ...屯，
「坎上震下」雷上有水，「有误」云雷，屯； &/p&&p&第四十二周章 ...解，
「震上坎下」雷下有水，「有误」雷雨作，解；&/p&&p&&br&&/p&&p&第四十三周章 .噬嗑，「离上震下」雷上有火，「有误」雷电，噬嗑；&/p&&p&第四十四周.章 ...丰，「震上离下」雷下有火，「有误」雷电皆至；&/p&&p&&br&&/p&&p&第四十五周章 ....颐， 「艮上震下」雷上有山，「有误」山下有雷；&/p&&p&第四十六周章..小过，「震上艮下」雷下有山，「有误」山上有雷；&/p&&p&&br&&/p&&p&第四十七周章. ...随，「兑上震下」雷上有泽，「有误」泽中有雷；&/p&&p&第四十八周章..归妹，「震上兑下」雷下有泽，「有误」泽上有雷；&/p&&p&&br&&/p&&p&.......................................................................................................&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&五、水之序（火、山、泽）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&第四十九周章
离， 「 离上离下」火上有火，「有误」明两作，离；&/p&&p&第五十周章
坎， 「坎上坎下」水上有水，「有误」；水存至，习坎；&/p&&p&&br&&/p&&p&第五十一周章
蒙， 「艮上坎下」水上有山，「有误」山下出泉；&/p&&p&第五十二周章
蹇， 「坎上艮下」水下有山，「有误」山上有水；&/p&&p&&br&&/p&&p&第五十三周章
困， 「兑上坎下」水上有泽，「有误」泽无水，困；&/p&&p&第五十四周章
节， 「坎上兑下」水下有泽，「有误」泽上有水；&/p&&p&&br&&/p&&p&..............................................................................................................&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&六、火之序（山、泽）；&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&第五十五周章
艮，「艮上艮下」山上有山，「有误」兼山，艮；&/p&&p&第五十六周章
兑，「兑上兑下」泽下有泽，「有误」丽泽，兑；&/p&&p&&br&&/p&&p&第五十七周章
咸，「兑上艮下」山上有泽，「无误」；&/p&&p&第五十八周章
损，「艮上兑下」山下有泽，「无误」；&/p&&p&&br&&/p&&p&..................................................................................................................&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&七、山之序（泽）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&第五十九周章
睽， 「离上兑下」泽上有火，「有误」上火下泽；&/p&&p&第六十周章 ...革，
「兑上离下」泽下有火，「有误」泽中有火；&/p&&p&&br&&/p&&p&...................................................................................................................&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&八、泽之序（山、火、水，反向序）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&第六十一周章 ..旅，
「离上艮下」山上有火，「无误」；&/p&&p&第六十二周章 ..贲，
「艮上离下」山下有火，「无误」；&/p&&p&&br&&/p&&p&第六十三周章 未济，「离上坎下」水上有火，「有误」火在水上； &/p&&p&第六十四周章.既济，「坎上离下」水下有火，「有误」水在火上；&/p&&p&&br&&/p&&p&........................................................................................................................&/p&&p&&br&&/p&&h2&&b&自学《易经》参考课纲&/b&&/h2&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&001.《易经》中的八位作者与八本书&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&1）. 公元前约2136年，夏禹作《连山》，即传世本每章章首的六十四组气象符号模型；&/p&&p&2）. 公元前约1182年，殷武作《归藏》，即传世本《易经》每章章次 的六十四段卜辞：&/p&&p&3）. 公元前约1025年，周文作《周易》，即传世本每章中的《彖辞》和《爻辞》；&/p&&p&4）. 公元前约1059年，周公作《易象》，即传世本每章中的《大象辞》和《小象辞》；&/p&&p&&br&&/p&&p&5）. 公元前135年，汉武五经博士甲作《系辞》，为太学讲义；&/p&&p&6）. 公元前135年，汉武五经博士乙作《说卦》，为太学讲义；&/p&&p&7）. 公元前135年，汉武五经博士丙作《序卦》，为太学讲义；&/p&&p&8）. 公元前135年，汉武五经博士丁作《杂卦》，为太学讲义。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&【注】
汉博士四篇被公认为“学易指南”，古今中外无人不信、无人不崇，&/p&&p&无人不深受其害。我完全有可能是二千多年来惟一的幸运儿，竟然免受&/p&&p&其害，未被《汉易》传销洗脑。&/p&&p&&br&&/p&&p&1974年2月，声势浩大的“批林批孔运动”如火如荼地展开。我上山下乡挿&/p&&p&队落户的人民公社党委决定积极响应，其中“封建社会残渣余孽改造班学&/p&&p&习班”应运而生。我生产大队党支部书记，向公社党委力荐我任该学习班&/p&&p&的班主任。.由于我大队支书是.“学大寨先进模范”，又能说善辫，于是乎，&/p&&p&我就当上了班主任（美差呀，四十天可以不用干农活了）。&/p&&p&&br&&/p&&p&日，“封建社会残渣余孽改造学习班”开学，学生皆为风水师、&/p&&p&算命先生、观花婆，年长者83岁、年次者67岁。.讲课不到三天，我就讲&/p&&p&不下去了，.这群残渣余孽经常拿《易经》说事。.我竞傻乎乎的问学生什&/p&&p&么是《易经》、是谁写的书？学生们惊讶的看着我。..那83岁的指定班长&/p&&p&公然当着全班学生讽刺我说：“.吴主任，你是毛主席派来的知识青年，连&/p&&p&群经之首《易经》都不知道？！”&/p&&p&&br&&/p&&p&痛定思痛，下课后把那老班长悄悄拉到学校（借用办班的公社小学）旮角，&/p&&p&他惊恐的发抖（可能认为我要揍他）。我取支烟给他，我俩抽到半支烟后，&/p&&p&我板着脸要他把家里珍藏的《易经》借给我，他无可奈何的点点头。&/p&&p&&br&&/p&&p&第二天，放学后他径直向昨天抽烟的旮角走去，我若无其事的跟过去。他&/p&&p&打开旧长衫做的包袱，露出了一本残破的《易经》。此后，看十几年也沒&/p&&p&看懂讲些什么。直到1988年回乡探望众乡亲，酒后说到此事儿，他儿子才&/p&&p&告诉我：.我老爸借给你《易经》的头天晚上，点起煤油灯小心翼翼的拆下&/p&&p&书后附加四篇，.即《系辞》、《说卦》、《序卦》和《杂卦》四篇，说这&/p&&p&四篇是祖上谋生的饭碗，不能借给任何人。&/p&&p&&br&&/p&&p&回重庆后，买了一本南怀瑾，徐芹庭著作的《周易今註今譯》。又断断续&/p&&p&续看了十几年，感觉是越看越糊涂。&/p&&p&&br&&/p&&p&直到1994年天命之年，悟出《诗经》的原始体裁是书信后，明白了一个道&/p&&p&理，即研究国学（周学）经典，必须首先作出选择：.是作者乱作，还是读&/p&&p&者乱读？我选择了后者！.毋庸置疑，古今中外一万多部易学诠释著作都是&/p&&p&错误解读，因为所解读的母本就漏洞百出。&/p&&p&&br&&/p&&p&20世纪20年代后期，中国考古学者开始进行周口店，而殷墟等遗址的发掘，&/p&&p&标志着中国考古学的诞生。.同时，这一标志宣吿了中国国学（周学）必须&/p&&p&重新认识！&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&002.《夏禹·连山》概述：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&夏禹在治水治山的实践中，总结出了他认为主导自然气象的八大自然体，&/p&&p&即.“天地水火风雷山泽”，并且，两两组合又概括出六十四种影响气候的&/p&&p&气象模型。比如 “水下有雷”、“雷下有水.”。但汉初易经博士不能理解这&/p&&p&类原本朴实的大智慧，把.“水下有雷”误辑为 “云雷屯”。《连山》的八大&/p&&p&自然体中有云吗？没有，但历朝历代易学大师以讹传讹，睁着眼睛说瞎&/p&&p&话，夏禹总结出来的六十四种自然气象是一一相对的，比如 “山上有地” &/p&&p&与“地上有山”，但汉初易学博士不理解“山上有地”这种自然气象，既使是&/p&&p&生在黄土高原的文人也相信“地中有山”、“山附于地”之讹言。更有甚者，&/p&&p&什么.“地势坤”、什么“山下出泉”、什么“泽灭木”等等乱七糟八的臆测语&/p&&p&流误二千多年。&/p&&p&我们所读的传世本《易经》，编辑错误无疑是明显的，不加以纠正就&/p&&p&以讹传讹，岂不是数典忘祖。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&003.《殷武·归藏》概述：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&夏代没真正意义上的文字，中国文字殷宗创造后的，成熟于《殷武·归藏》。殷武&/p&&p&给夏禹的六十四组气象符号创辞、或注辞，他的创辞、或注辞，.依据的是夏禹气&/p&&p&象符号的读音。比如，“天上有天” 之气象，夏语读音为“ qian ”，他创造字为“乾”字，&/p&&p&至于“乾”为何在《文王·周易》时演变为“天”？那是文字学研究范畴，比如方言学。&/p&&p&&br&&/p&&p&殷武用夏禹的六十四组气象符号作了六十四次重大占卜，其占卜所得之卜辞凿刻在&/p&&p&六十四块龟壳上，每块钻一孔用麻绳串起，就是《归藏》。殷武创造了文字，并且&/p&&p&开创了“造句”这一文字表达形式。&/p&&p&&br&&/p&&p&殷武创造甲骨文字，是为了争夺占卜权，作为复兴之王，他不能容忍贞人（大人）&/p&&p&拥有占卜解释权，毕竟国家大事的决策应掌握在王者手中。但在他之前，历代商王&/p&&p&皆不能释读龟兆，只有自创占卜释读方法，才能战胜贞人世家代代嫡传的占卜迷信。&/p&&p&&br&&/p&&p&三闾大夫问弟子宋玉曰：&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&归藏迁岐，何能依？&/p&&p&……&/p&&p&西伯著经，为了何故？&/p&&p&何惊天动地，有谁畏惧？&/p&&p&&br&&/p&&p&文王蹲监狱用雉羽在竹青上写《周易》，越獄后继续完成其巨著。西伯当然不能迁&/p&&p&《归藏》于西歧，但他读后能完整背诵却是毋庸置疑的。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&004.《周文·周易》概述：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&《殷武·归藏》 共六十四块龟藏，.殷商王室非常珍惜，在帝乙时代让周文得以一见。&/p&&p&帝乙为缓和商周矛盾，采取了.“和亲政治”，.把两个妹妹嫁给了姬昌，并加封其为大&/p&&p&商西伯。 有了这两层特权关系，.西伯得以见到殷商王室太史馆中珍藏的《殷宗·归&/p&&p&藏》。总共六十四段卜辞，要记住不是什么难事。因此，西伯被侄子商纣拘系在羑&/p&&p&里监狱时，凭借记忆把《殷宗·归藏》演绎为《周易》。&/p&&p&&br&&/p&&p&周文王作的《周易》 相当于一部《文王回忆录》，记述了他的政治阅历和生活经历，&/p&&p&与“阴阳八卦絲毫不相干。“阴阳学”始于战国末期的邹衍，与《周易》 相距几个世纪。&/p&&p&在《周文·周易》中，作者首先以.“彖”代言，清楚的解释了《殷宗·归藏》的六十四段&/p&&p&卜辞。.并且，还把六十四段卜辞演绎为三百八十四段爻辞，.寓意《夏历》冣长年三&/p&&p&百八十四天之天道。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&005.《周公·易象》概述：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&左史公曰：“ 晋侯使韩宣子来聘，且告为政而来见，礼也。观书于大史氏，&/p&&p&见《易象》与《鲁春秋》，曰：‘周礼尽在鲁矣。吾乃今知周公之德”。此&/p&&p&是公元前540年春天的事，最早记载《周公·易象》的史籍记录。&/p&&p&&br&&/p&&p&武王早逝，教授小成王《文王·周易》的责任，自然落在王者之师周公肩上。&/p&&p&周公的讲稿最终编辑为《周公·易象》，由嫡长子传承而由鲁国宫廷左史保&/p&&p&管。所以，晋大夫韩宣子只能去鲁国才能看到《周公·易象》。&/p&&p&&br&&/p&&p&《周公·易象》包括“大象辞”和“小象辞”两大部分，.“大象辞”直解了《夏禹·连&/p&&p&山》 六十四组气象符号的含义 （文王只作了引伸义之解），“小象辞.”是对&/p&&p&《周易·爻辞》的逐句解释。.正因如此，二千多年来，.凡是违背《周公·“易&/p&&p&象》原文文义、句义和辞义的解释，都是对《夏禹·连山》和《文王·周易》&/p&&p&的误解。.毋庸讳言，古今中外二千多年来成千上万部易经诠释著作中，沒&/p&&p&有一部尊重过《周公·易象》！&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&006. 孔子和老子为什么不教授弟子《周易》：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&诸子百家之中，惟孔子有条件阅读《周公·易象》，惟老子有条件阅读《文&/p&&p&王·周易》。孔子是鲁国司冦，老子是周王室史官，命运眷顾他俩，这是历&/p&&p&史使然。其他诸子，只能说是命运不济。孔子不能阅读《文王·周易》，老&/p&&p&子不能阅读《周公·易象》，这是儒道两家思想体系不同的根本原因。儒家&/p&&p&学说的核心理念是“德道”，而道家学说的核心理念是“道德”。这是两种截然&/p&&p&不同的价值观，.影响了中国文人、士大夫以及芸芸众生二千多年的价值观，&/p&&p&特别是对文人士大夫阶层，产生了“死士”和“隐士”两种入仕出仕观。&/p&&p&&br&&/p&&p&孔子和老子一生不言易学，因为他俩清楚：周公已逐句作了解释！&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&007.“周公之德”概述：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&公元前540年春，晋侯派上大夫韩宣子出使鲁国，假借来鲁国观政，实为观书。&/p&&p&观什么书呢？.观全世界惟一的一部书道德典范《周公·易象》和百尔诸侯惟一&/p&&p&的一部史藉《鲁春秋》。观后叹曰：“吾乃今知周公之德”！什么是周公之徳呢，&/p&&p&敬录于下，以震慑卜筮之徒：&/p&&p&&br&&/p&&p&01. 君子以自强不息。 （君子当以自強不息。）注：君子，在周是公卿诸侯的统称。&/p&&p&02. 君子以厚德载物。 （君子当以厚德载物。）&/p&&p&03. 君子以经伦。 （君子当经纬人伦。）&/p&&p&04. 君子以果行育德。 （君子当以行必果育徳。）&/p&&p&05. 君子以饮食宴乐。 （君子当以饮食而宴乐。）&/p&&p&06. 君子以做事谋始。 （君子当以做事先谋始。）&/p&&p&07. 君子以容民畜众。 （君子当以宽容待臣而得众。）注：民，在周是士大夫的统称。&/p&&p&08. 先王以建万国而亲诸侯。 （文王建万国而亲诸侯。）&/p&&p&09. 君子以懿文德。 （君子当发扬文王之德。）&/p&&p&10. 君子以辨上下定民智。 （君子当以明辨天地判定众臣之智。）&/p&&p&11. 后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。&/p&&p&
（王后以创造财富成就天地之道、辅弼天地之宜，以母仪天下。）&/p&&p&12. 君子以俭德避难，不可荣以禄。 （君子当以节俭之德规避困难，不可追求荣禄。）&/p&&p&13. 君子以类族辨物。 （君子当人以类聚，物以群分。）&/p&&p&14. 君子以遏恶扬善，顺天修命。 （君子当抑恶扬善，顺天修命。）&/p&&p&15. 君子以襄多益寡，称物平施。 （君子当平益多寡，平物均施。）&/p&&p&16. 先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。 &/p&&p&
（文王以礼乐尚德，殷切祀上帝，以祈先祖。）&/p&&p&17. 君子以向晦入宴息。 （君子当向晦而宴息。）&/p&&p&18. 君子以振民育德。 （君子当振兴群臣而育德。）&/p&&p&19. 君子以教思无穷，容保民无疆。 （君子当教思无穷，宽容保臣无疆。）&/p&&p&20. 先王以省方观民设教。 （文王以巡视方国观臣设政教。）&/p&&p&&br&&/p&&p&21. 先王以明罚敇敇法。 （文王以赏罚分明立法。）&/p&&p&22. 君子以明庶政，无敢折獄。 （君子当明国政，无滥用刑獄。）&/p&&p&23. 上以厚下安宅。 （君王以厚待臣下而安居。）&/p&&p&24. 先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 &/p&&p&
（文王以冬至闭关，商旅禁行，王后不省亲。）&/p&&p&25. 先王以茂对时，育万物。 （文王以戌日对时养育万物。）&/p&&p&26. 君子以多识前言往行，以畜其德。 （君子当多识古言而饯行，以积蓄才徳。）&/p&&p&27. 君子以慎言语，节饮食。 （君子当谨慎言语，节约饮食。）&/p&&p&28. 君子以独立不惧，遁世无闷。 （君子当独立不畏惧，遁世不郁闷。）&/p&&p&29. 君子以常德行，习教事。 （君子当以纲常德行来教习教事。）&/p&&p&30. 大人以继明照于四方。 （太史当继续贤明照应四方。）注：大人，在周指太史。&/p&&p&&br&&/p&&p&31. 君子以虚受人。 （君子当虚怀待人。）&/p&&p&32. 君子以立不易方。 （君子当立国不易使命。）&/p&&p&33. 君子以远小人，不恶而严。 （君子当远离庶人，不凶恶而威严。）&/p&&p&34. 君子以非礼弗履。 （君子当非礼勿行。）&/p&&p&35. 君子以自昭明德。 （君子当自觉昭然而明德。）&/p&&p&36. 君子以莅众用晦而明。 （君子当莅众用晦而贤明。）&/p&&p&37. 君子以言有物而行有恒。 （君子当言行有恆。）&/p&&p&38. 君子以同而异。 （君子当求同存异。）&/p&&p&39. 君子以反身修德。 （君子当以反省修德。）&/p&&p&40. 君子以赦过宥罪。 （君子当大赦释罪。）&/p&&p&&br&&/p&&p&41. 君子以惩忿窒欲。（君子当制怒节欲。）&/p&&p&42. 君子以见善则迁，有过则改。（君子当见善思迁，有过则改。）&/p&&p&43. 君子以施禄及下，居德则忌。（君子当福禄施下，惟德则忌。）&/p&&p&44. 后以施命诰四方。（王后以诰命诰四方。）&/p&&p&45. 君子以除戎器戒不虞。（君子当贮备器械而无虑。）&/p&&p&46. 君子以顺德积小而高大。（君子当顺德积小而高大。）&/p&&p&47. 君子以致命遂志。（君子当舍命达志。）&/p&&p&48. 君子以劳民劝相。（君子当劳臣而鼓励相与。）&/p&&p&49. 君子以治历明时。（君子当治历明时节。）&/p&&p&50. 君子以正位凝命。（君子当政位立命。）&/p&&p&&br&&/p&&p&51. 君子以恐惧修省。（君子当以敬畏反省。）&/p&&p&52. 君子以思不出其位。（君子当思政不出其位。）&/p&&p&53. 君子以居贤德善俗。（君子当居贤德而善风俗。）&/p&&p&54. 君子以永终知敝。（君子当永终一妻而知敝。）&/p&&p&55. 君子以折獄致刑。（君子当少獄轻刑。）&/p&&p&56. 君子以明慎用刑而不留獄。（君子当慎刑少狱。）&/p&&p&57. 君子以申命行事。（君子当重申命令而行事。）&/p&&p&58. 君子以朋友讲习。（君子当与朋友讲习。）注：君以臣为友。&/p&&p&59. 先王以享于帝立庙。（文王以祭祀立庙。）&/p&&p&60. 君子以制数度议德行。（君子当制定数、度评议德行。）&/p&&p&&br&&/p&&p&61. 君子以议獄缓死。（君子当慎獄缓死。）&/p&&p&62. 君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭。&/p&&p&
（君子当戒行为过于恭、悲丧过于哀、日用过于俭。）&/p&&p&63. 君子以思患而豫防之。（君子当有备无患。）&/p&&p&64. 君子以慎辨物居方。（君子当慎辨物产居方国。）&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&【注】
公元前·499年孔子任鲁国大司寇，始有资格去大史馆向左史丘明借阅《周公·易&/p&&p&象，时年孔子五十二岁。孔子读《易象》读得.“韦编三绝”，最终仅给后人留下一句心得。&/p&&p&子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣！”.孔子自己给自己记大过一次，因为他&/p&&p&认为自己沒做到“遁世不闷”！儒家.“德政”、“德道”之源头，就来源于周公这六十四&/p&&p&条德道标准。读完《周公·易象》的大象辞，只有一个感慨：历代易学家把易学解渎为卜筮&/p&&p&之学，是何等的荒谬绝伦！&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&008.“易”一辞的本义：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&“日月为易” 是古今易学界对“易”一辞辞义的主流观点，古人这么认为无可厚非，今人&/p&&p&这么认为就大错特错了。.考古学在中国问世，标志着重新认识中国国学（周学）的新纪元&/p&&p&开始了。.当我们今人发掘出几千年前的玉琮、甲骨、青铜器、目睹祖先三古三圣所创造的&/p&&p&文字时，不得不仰止三圣的神圣。殷宗所造的“易”字，是一只飞翔的鸟；周文改的.“易”&/p&&p&字，与汉字之.“易”.几乎相同。由于知乎网站不准复制甲骨文和金文，不能让吧友见帖即&/p&&p&见字。否则，大家可以一目鸟然。&/p&&p&&br&&/p&&p&殷宗为什么用鸟来象形“易”字呢？图腾崇拜！三古三圣不崇拜日月吗？非也，他们明白&/p&&p&崇拜与践行是不可混淆的，天子只是天之子，.就象他们心中最仰慕的飞禽一样，.南北迁&/p&&p&徙必须依靠日月星辰的导航，尊天道也！&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&009.《周易》是怎样成为卜筮之书的：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&《左传·庄公二十二年》记载：&/p&&p&&br&&/p&&p&初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：「吉，是谓『凤皇于飞，和鸣锵锵，有妫之后，将育&/p&&p&于姜。五世其昌，并于正卿。八世之后，莫之与京。』」陈厉公，蔡出也。故蔡人杀五父&/p&&p&而立之，生敬仲。其少也。周史有以《周易》见陈侯者，陈侯使筮之，遇《观》《否》。&/p&&p&曰：「是谓『观国之光，利用宾于王。......&/p&&p&&br&&/p&&p&这是正史第一次记载用《文王·周易》作卜筮工具的史实，.这位发明利用《文王·周易》捞&/p&&p&钱的人就是周庄王室太史辛伯廖。他是文王开国元勋辛宜散后人，姓辛名廖，伯爵，史称&/p&&p&“辛伯”。在他之前，《文王·周易》从未用于卜筮，这僭筮之徒的发明创造，真可谓“奇&/p&&p&思妙想”。打着先王的旗号下海捞钱，诸侯谁能不上当受骗呢？全世界就他辛廖手中拥有&/p&&p&唯一的一冊《文王·周易》，.有谁会不相信他的瞎话！.直到李斯用小篆抄录《文王·周易》时，他&/p&&p&让秦始皇相信《周易》是部卜筮之书，.完全不困难。高亨给毛主席讲《易经》，亦是如&/p&&p&此。李斯本《周易》应是最早的抄录本（很有可能在·秦始皇陵中），.战国本《周易》应&/p&&p&是其传抄本。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&010. 杨振宁博士对《易经》的评价，刺痛了卜筮之徒的心：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&日，在“2004文化高峰论坛”上，诺贝尔物理学奖获得者杨振宁博士以“&/p&&p&《易经》对中华文化的影响”为题，提出观点称“易经影响了中华文化的思维方式，&/p&&p&并指出这是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”。一针见血的穿刺狂咷了二千&/p&&p&多年的卜筮文化之心脏。&/p&&p&&br&&/p&&p&从秦皇到清帝，从太学到北大，中华民族的群经之首二千多年来一直被误解为卜筮之&/p&&p&书，当一个民族经典中的经典是卜筮之书，民族意识是卜筮意识时，这个民族自信和、&/p&&p&创造力，必然遭到自我重创！卜筮学能给一个民族供给正能量？&/p&&p&&br&&/p&&p&在卜筮文化浸淫下、造就了二千多年一成不变的文化思维模式，谁能说杨老的观点是&/p&&p&错误的呢？杨老年青时若研习卜筮之术，中国就少了一位科学家…。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&011.《夏禹·连山》的六十四组天候模型：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&一、天之序列（天、地、风、雷、水、火、山、泽）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&01. ??，夏禹读音为.“qián”，殷武造字创辞为“乾”，
模型为.“天上有天”之物理学概念；&/p&&p&02. ??，夏禹读音.为“kūn”，
殷武造字创辞为“坤”，
模型为“地下有地”之物理学概念；&/p&&p&03. ??，夏禹读音为..“tài”，
殷武造字创辞为“泰”，
模型为“天上有地”之物理学概念；&/p&&p&04. ??，夏禹读音为..“ PI”，
殷武造字创辞为“否”，
模型为“天下有地”之物理学概念；&/p&&p&05. ??，夏禹读音为“xiǎoxù”，殷武造字创辞为“小畜”，&/p&&p&
模型为“天上有风”之物理学概念；&/p&&p&06. ??，夏禹读音为gòu”，殷武造字创辞为“姤”，&/p&&p&
模型为“天下有风”之物理学概念；&/p&&p&07. ??，夏禹读音为“xiǎozhuang”，殷武造字创辞为“大壮”，&/p&&p&
模型为“天上有雷”之物理学概念；&/p&&p&08. ??，夏禹读音为“wúwàng”，殷武造字创辞为“无妄”，&/p&&p&
模型为“天下有雷”之物理学概念；&/p&&p&09. ??，夏禹读音为“xū”，殷武造字创辞为“需”，&/p&&p&
模型为“天上有水”之物理学概念；&/p&&p&10. ??，夏禹读音为“sòng”，殷武造字创辞为 “讼”，&/p&&p&
模型为“天下有水”之物理学概念 ；&/p&&p&11. ??，夏禹读音为“dàyǒu”，殷武造字创辞为““大有”，&/p&&p&
模型为“天上有火”之物理学概念；
&/p&&p&12. ??，夏禹读音为“tóngrén”，殷武造字创辞为“同人”，&/p&&p&
模型为“天下有火”之物理学概念； &/p&&p&13. ??，夏禹渎音为“dàzhuang”，殷武造字创辞为“大畜”，&/p&&p&
模型为“天上有山”之物理学概念；&/p&&p&14. ??，夏禹读音为“dùn”，殷武造字创辞为“遁”，&/p&&p&
模型为“天下有山”之物理学概念；&/p&&p&15. ??，夏禹读音为“guài”，殷武造字创辞为“夬 ”，&/p&&p&
模型为“天上有泽”之物理学概念；&/p&&p&16. ??，夏禹读音为“lǚ”，殷武造字创辞为“履”，&/p&&p&
模型为“天下有泽”之物理学概念；&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&【注】
夏禹在四千多年前对气象的认知，实在令后代子孙高山仰止。&/p&&p&周文王在《周易》中提出“用九”之观点，屈冤大夫给三闾大学一期学&/p&&p&长宋玉布置了一百七十二道思考题中就有“圜则九重，孰营度之？”的&/p&&p&思考题。&/p&&p&&br&&/p&&p&当然，一期高才生宋玉在那个年代不可能想到是大气层、对流层、同&/p&&p&温层、…等九重天。但中华子孙若不误入歧途，耗费二千多年去研究&/p&&p&无聊透顶的.“算命学”、“八卦学”、“阴宅学”等。中国二千多年来&/p&&p&一万三千二百六十九位.“易学大师”（大数据时代，.必须以二千多年来&/p&&p&的诠释著作为大数据），皆.“汉易”。.秦岭与秦代，前者阻断了中国南&/p&&p&北气候，后者阻断了国学（周学）。&/p&&p&&br&&/p&&p&夏禹.“天下有地”的地理气候学概念，.人人都能接受，.与之相对的“天上&/p&&p&有地”之概念就沒人能接受了，但一说.“天路”，..又人人都能接受了。天&/p&&p&上沒地，何筑“天路”？同理，天上有天、天上有风、天上有雷、天上有&/p&&p&水、天上有火，绝大多数人能接受。..但天上有山、天上有泽，几乎沒&/p&&p&人能接受。.但是，天山，可以接受；.天池，可以接受，头上三尺有神&/p&&p&灵，也绝对接受；屋顶上开个窗、车顶上开个窗，叫.“天窗”，可以接受，&/p&&p&为什么呢？三圣三易的.“天”，古今习易者不晓得！古人不晓得非常正常，&/p&&p&今人不晓得，很不正常！&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&实话实说：&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&夏禹《连山》之模型，我根本不知道哪一组模型应该分别属于气象模型、&/p&&p&还是地理气象模型、还是地质气候模行等现代科学的具体学科，我的分&/p&&p&类纯属臆测。我可是不折不扣的外行呀，惟乞求专业人士拍砖。感激涕&/p&&p&零！&/p&&p&&br&&/p&&p&&b&二、地之序列（风、雷、水、火、山、泽）&/b&&/p&&p&&br&&/p&&p&17. ??，夏禹读音为“guān”，殷武创字造辞为“观”，&/p&&p&
模型为“地上有风”之物理学概念； &/p&&p&18. ??，夏禹读音为“shēng”，殷武创字造辞为“升”，&/p&&p&
模型为“地下有风”之物理学概念；&/p&&p&19. ??，夏禹读音为“yù”，殷武创字造辞为“豫”，&/p&&p&
模型为“地上有雷”之物理学概念；&/p&&p&20. ??，夏禹读音为“fú”，殷武创字造辞为“复”，&/p&&p&
模型为“地下有雷”之物理学概念；
&/p&&p&21. ??，夏禹读音为“bi”，殷武创字造辞为“比”，&/p&&p&
模型为“地上有水”之物理学概念；&/p&&p&22. ??，夏禹读音为“shi”，殷武创字造辞为“师”，&/p&&p&
模型为“地下有水”之物理学概念；&/p&&p&23. ??，夏禹读音为“jìn”，殷武创字造辞为“晋”，&/p&&p&
模型为“地上有火”之物理学概念；&/p&&p&24. ??，夏禹读音为“míng yí”，殷武创字造辞为“明夷”，&/p&&p&
模型为“地下有火”之物理学概念；&/p&&p&25. ??，夏禹读音为“)bāo”，殷武创字造辞为“剝”，&/p&&p&
模型为“地上有山”之物理学概念；&/p&&p&26. ??，夏禹读音为“qiān”，殷武创字造辞为“谦”，&/p&&p&
模型为“地下有山”之物理学概念；&/p&&p&27. ??，夏禹读音为“cuì”，殷武创字造辞为“萃”，&/p&&p&
模型为“地上有泽”之物理学概念；&/p&&p&28. ??，夏禹读音为“lín”，殷武创字造辞为“临””，&/p&&p&
模型为“地下有泽”之物理学概念。&/p&&p&&br&&/p&&p&&br&&/p&&p&【注】 “地上有风”容易理解，但“地下有风”就不好理解了。中国已发现最早}
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