世界人是怎么产生的的_百度知道
世界人是怎么产生的的
从祖先传下来的特性等。借这些相关科学的资料，来探讨人类出现的过程。
今天的科学家利用化石学，研究保留在地层中的古代生物遗体，可以看出生物演化的过程，也可以确定人类的出现，现在，我们从进化这个假设下，另一种是绝对法，在卡麦尔山（MT.CARMEL）及其他地区：
第一种假设是：十几年前。
第二种假设是一九七七年十一月七日，美国时代杂志的报告，在这篇人类演化的文章中提到：在一千四百万年前、化石学。
到六百万年前，拉玛猿又分支、巧人（HOMO HABILIS）、直立人（HOMO ERECTUS），直立人又包括爪哇猿人，这些猿人进化成直立猿人（PITHECANTHROPUS）和北京猿人（SINANTHROPUS PEK INENSIS）。但是，精神不能清楚地在化石上留下痕迹，因此，多半的专家都是这样介绍人类的起源的——大约在两百万年到八十万年前，地球上出现了非洲南猿（AUSTRALOPITHECUS）和巧人（HOMO HABILIS）；在八十万到三十万年前之间。比方：「磁性研究」测年法，就是按照化石的磁性来测定年代，有早期南方猿人（EARLY MOUSTERIAN）、大猩猩（GORILLA）以及长臂猿（ORANUTAN）；在五万年前；到了三十万到十万年前之间，在奥杜费山谷（ODUVAI GORGE）等地？他们也没有办法在这些研究中，以了解两百万年前的猿人，猿又可以分为黑猩猩（CHIMPANZEE）人类出现的过程
在前面讲人的来源的时候，作为人类发展、人种分布推论的基础。绝对法
绝对法就是利用物质中，一起推测人类原始的年代。比方：研究古生物学。借着这些化石的研究，古生物学家实在不容易确切知道，人类究竟在什么时候出现？或者、圣经作者、偶然论以及生物学上对于人是怎么来的问题所作的研究。人类起源的三种假设
科学家们根据他们研究所得，找到那些在族系分布及变化过程中，有晚期南方猿人（LATE MOUSTERIAN）和智人（HOMO SAPIENS）出现，在人类的起源方面，他们作了三种假设，而了解古代动物的分布地区：由研究比较解剖学（COMPARATIVE ANATOMY）来比较动物和人体的结构，所缺少的中间物，就是由生物学的许多部门，了解动植物各部分的形状和构成；由「生理学」（PHYSIOLOGY）研究生物生活的现象；由「遗传学」（GENETICS）研究借着基因，另一支为猿（APES），某些因为时间长短不同，而有某些程度改变的特性，来作为测定年代的依据，演化为非洲南猿(AUSTRALOPITHECUS)。相对法
相对法也就是间接的方法，人是怎样演变而来的，发现了古南方猿人（PRE-MOUSTERIAN）的踪迹。
还有，由「形态学」( MORPHOLOGY)的研究。在十万年到五万年前之间；第三支是拉玛猿（RAMAPITHECUS），介绍了原始文化。
科学家通常应用两种方法来研究，一种是相对法，科学家固然可以推论人类何时出现，森林猿（DRYO-PITHACUS）因演化分成三大支，一支为巨猿（GIGANTOPITHECUS）、生物地理学
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世界是怎么形成的？
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海更斯（钟摆的发明人）观察猎户星座时也发现了相似的星云，也在绕太阳进行公转，即作功现象，而且对宇宙间其他星空的形成有参考价值。1611 年是早期望远镜试用时期。每个滑冰者都曾有这种尝试。当你在冰面上旋转时，把胳膊收得越紧，自身旋转的速度越快。星云在收缩中。木星在绕自己的轴自转时，并慢慢地开始转动。当星云聚集时，在太阳系里这已是司空见惯的现象，在碰撞过程中散落下来的碎块。1900 年，美国科学家托马斯·卓乌德·章伯伦和弗瑞斯特·雷·摩尔顿在研究中重新拾起布丰的理论，中心部分就形成了恒星，外围的部分就形成了行星。这种设想基本上解释了行星运行在同一平面上，而恒星间的距离是很远的。角动量是度量物体旋转能力的一个物理量，该物体既有绕自转轴的转动。另外，这些星球也绕着自己的轴做定向的自转，太阳亦是如此，这个系统的概貌就非常明确了，星云旋转的速度迅速地加快。其实这个设想并非是拉普拉斯的创举。如果太阳系形成初期只是单一的带有角动量的星云的话，怎么会在那么小的质量上集中了那么多的角动量，并在释放之后形成这些行星呢？天文学家没能在“星云假说”中找到答案，只是没有说明其他行星及太阳形成的原因。或许太阳原本就是存在的。 　　我们需要一个更合理的解释，在开普勒描绘了太阳系的宏图后，首先要探讨太阳是怎样形成的，只有恒星经历过碰撞后才能有条件形成行星，这种现象在地球上随处可见。拉普拉斯设想的那些“脱落”的部分聚集在一起，最后形成了一个行星。此时当我们拥有了较为完整和清晰的太阳系模型后，德国天文学家赛芝·马吕斯在观察中发现仙女星座上有一团发亮的朦胧物，我们称它为仙女座的星云（星云是拉丁语。这位自然科学家早就认为地球已存在了7.5 万年了。1749 年。 　　法国自然科学家乔治·路易斯·布丰没有依据《圣经》的故事解答这个问题（《圣经》当然没有任何的科学依据），收缩只是引力作用的结果而已。它的角动量是巨型太阳角动量的30 倍，而所有行星角动量的总和是太阳角动量的50 倍，这一理论的不足之处也相继显露出来。其原因来自“角动量”这一概念，他们相信，如果太阳系不是来自于同一物体，冷却下来以后，形成了地球。这种假设很有意思。 　　在研究地球的成因之前，包括地球在内的行星和巨大的太阳间存在着“亲缘”关系，这些发光的星云是多种灰尘和气体的组合物，意思是“云彩”）。1694 年，所以称这一假说为“星云假说”（这一理论未能以充足的理由证明）。 　　一个世纪以来，天文学家们对“星云假说”这一理论还是满意的。遗憾的是，它的旋转速度越来越快，其中心部位向外凸起并且脱离了原位置。该过程并非虚构，它是离心力作用的结果。他们认为，在很久很久以前，当另一颗星体经过太阳附近时，在引力的作用下，彼此间各有一部分脱离了它们的母体而形成了新的个体。他认为星云在慢慢地收缩，他曾想到地球是太阳生出来的，一颗颗行星渐渐形成了，它们沿着同一个方向转了起来。最后在中心区剩下的部分形成了太阳；如果“微星说”是正确的，稍靠中心的星云仍在聚集，布丰解释说，而这些组合物尚未聚合成真正的星体。1755 年德国哲学家埃马谬洛·康特在他的著作中设想过，所有星体的雏型就是这些星云，他认为星云可以靠自身的力量慢慢地聚在一起。 　　上述两种观点存在着重要的不同点。如果“星云说”是正确的，则每个星体都可以形成行星，我们就有可能进一步对地球的形成进行探讨，这就是猎户座星云。此后，在星云收缩的过程中，成为固体或是微星，微星在进一步碰撞时形成行星。来自两颗星体的物质聚集在一起，且移动又相当缓慢，与其距离相比，而且是沿着一个方向绕着太阳转，就像月亮绕着地球旋转或土星的卫星绕着土星旋转一样。这些个体分离后渐渐冷却下来，从而诞生了另一颗行星。这样继续下去。 　　布丰曾认为太阳与其他巨型的天体产生过碰撞。由于卡特和拉普拉斯是以星云的收缩理论为依据解释太阳系形成过程的，这些新个体在引力作用下急剧地旋转，从而获得大量的角动量，体积也随之减小。所有的行星几乎是在同一平面上运行的（这一套完整的太阳系模型类似于一个巨大的比萨盒）。在已掌握的知识基础上，我们自然不会再认为地球的形成是完全孤立和自发的，因为太阳作为太阳系大家庭的一员已经相当明确了，正如小鸡同母鸡的关系一样。也许，形成行星家族，这一假设称为“微星学说”， 于是开始寻求其他的理论了，就不可能呈现出这么多的相似之处，还有绕公转轴的转动。天文学家们由此得到启迪，且公转和自转的方向一致的道理。 　　1798 年，法国天文学家帕瑞·赛芝·德·拉普拉斯很可能不了解卡特以前所做的工作，他在一本著作中描述了同样的观点，只是他写的内容更详细，其他的星云也被发现了。 　　人们曾推测。这一研究的结论不仅仅用于其他行星上。但是，我们有理由对46 亿年前地球及太阳系中其他星体的成因提出质疑
于是，两种观点的区别在于：“星云学说”认为许许多多的星系可以形成，而“微星学说”认为只有在极少数的恒星中才能形成星系。 　　正如事实表明的那样，“微星说”也是不合理的。1920 年，英国天文学家阿瑟·斯坦莱·爱丁顿指出：太阳内部的温度比人们想象的要高得多，从太阳上分离下来的物质（或从其他恒星上掉下来的物质）都很热，以至于它们尚未来得及冷却形成行星时，就扩散到宇宙空间去了。美国天文学家莱曼·斯皮特泽在1939 年做出了令人信服的展示。 　　1944 年，德国科学家卡尔·夫兰垂·克·冯·韦茨萨克重拾“星云假说”，并将这一理论进一步发展、提高。他认为旋转的星云是逐级收缩而形成行星的，首先是第一颗，然后是其他颗依次而成。天文学家们可以把星云中的电磁作用考虑进去（在拉普拉斯时代，电磁现象还未被发现），以此解释角动量是以什么形式由太阳转移到行星上去的。 　　顺便提一下，由微星形成行星的过程中，地球内部的热呈何种状态？微星移动速度非常快，它蕴藏着巨大的动能，在碰撞过程中，运动暂时停止了，于是部分动能变成了热能，而后又开始运转形成行星。动能转换成的热能相当大，这就是地心温度达到5000℃的原因。很明显，星体越大，能量转化的程度越高，形成行星后的核心温度越高；同理，星体体积越小，所蕴藏的动能越少，形成行星时核心的温度就低。可以肯定，月球中心的温度要低于5000℃，其原因就是它比地球小得多。而木星呢，它比地球大得多，它是这几颗行星中最大的一颗行星，肯定地讲，它核心的温度要更高一些，有些预测认为木星核心温度可达5 万℃。到目前为止，“星云假说”理论还是令人满意的。
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一系列漫长复杂的过程就得到了眼前的结果,合作,进化,最后能量爆发,产生了大爆炸.细胞分裂,成长.不同的元素在能量的特定条件下结合,这期间的时间也是非常漫长的.形成的东西形形色色,其中最伟大而巧妙的是有机体.最初可能只是氮元素,后来结合其它元素而成为类似细胞核的东西,后来又成为单细胞生物,随着时间的推移.而地球是其中一个星体,非常渺小,体积瞬间括大了无数倍.原先的物质尘埃在万有引力的作用下,有了不同的形态类别.星体又随着能量的吸收或释放,行成大大小小的星体有一种说法,我们现在所处的宇宙原是一个黑洞.黑洞将物质能量都吸入其中
有一种说法,我们现在所处的宇宙原是一个黑洞.黑洞将物质能量都吸入其中,最后能量爆发,产生了大爆炸,体积瞬间括大了无数倍.原先的物质尘埃在万有引力的作用下,随着时间的推移,行成大大小小的星体.星体又随着能量的吸收或释放,有了不同的形态类别.而地球是其中一个星体,非常渺小.不同的元素在能量的特定条件下结合,这期间的时间也是非常漫长的.形成的东西形形色色,其中最伟大而巧妙的是有机体.最初可能只是氮元素,后来结合其它元素而成为类似细胞核的东西,后来又成为单细胞生物.细胞分裂,成长,合作,进化,一系列漫长复杂的过程就得到了眼前的结果.
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世上第一个人是怎么出现的？
生他（她）的如果是人，那它就不是第一个人了。那么他（她）是什么生的呢？
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是细胞分裂得出的然后经过生物的一步步进化
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这是个进化的过程
可能是石头里蹦出来的
每一个人都是 生 出来的
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我们会通过消息、邮箱等方式尽快将举报结果通知您。& 世界反法西斯战争的胜利知识点 & “阅读下列材料：材料一：美国的出现只有23...”习题详情
0位同学学习过此题，做题成功率0%
阅读下列材料：材料一：美国的出现只有230年的历史，却演绎了大国兴起的罕见奇迹。它在欧洲文明的基础上，走出了一条独创性的发展道路。这个新兴的工业国家以重大科技发明为基础，将世界第一经济强国的位置占据了一个多世纪。成为拥有50个州、3亿多人口的名副其实的大国。——《大国崛起》材料二：在短短的几十年里，日本就按自己的节奏改变了自身。以前它是个前工业时代的封建社会，到19世纪末期，新日本——西方影响和日本传统的混合物——成为一个正在上升的帝国。它很快将成为西方一个可怕的竞争对手。——《全球视野下的西方文明史》材料三：我们与世界的“对话”。……其状况，让人想起《千万次地问》这首歌。鸦片战争以后，我们大量引进西方的科学、技术、思想、观念、制度、主张，寻找自强和现代化的道路，这叫“千万里我追寻着你”。但是，西方国家却并没有等量地引进我们的文化，我们的价值和价值观。西方世界对中国的了解，远不如中国之于西方。这叫“可是你却并不在意”。结果是，我们的生活“半盘西化”。穿西装，用电脑，打手机，过情人节、圣诞节，送巧克力、玫瑰花，喝人头马，学数理化，看的是《阿凡提》，逛的是东南亚，没有谁再之乎者也，长袍马褂。这叫“我已经变得不再是我”。然而世界并没有因此变得像中国，也没有因为中国而产生文化上的巨变或质变。这叫“可是你却依然是你”。——易中天《“文化入世”与“文化航母”》（1）根据材料一概括，美国演绎的大国兴起的“罕见奇迹”在政治、经济方面的表现分别是什么？（2分）（2）根据前两则材料归纳总结，美国与日本的大国兴起历程中的相同点。请用二战中相关史实说明日本“成为西方一个可怕的竞争对手”。（2分）（3）材料三中中国与世界的“对话”存在怎样的问题？我们可以从前两则材料叙述的美、日两国兴起的历程中借鉴哪些经验？（2分）&
本题难度：较难
题型：解答题&|&来源：2013-重庆一中九年级下期3月月考历史试卷
分析与解答
习题“阅读下列材料：材料一：美国的出现只有230年的历史，却演绎了大国兴起的罕见奇迹。它在欧洲文明的基础上，走出了一条独创性的发展道路。这个新兴的工业国家以重大科技发明为基础，将世界第一经济强国的位置占据了一个多世纪...”的分析与解答如下所示：
第（1）问，美国演绎的大国兴起的“罕见奇迹”在政治、经济方面的表现，即从政治、经济两方面来说明美国演绎了大国兴起的“罕见奇迹”。根据材料，政治上，独创性的发展道路，实行联邦制；经济上，以重大科技发明为基础，占据世界第一经济强国一个多世纪。第（2）问，日本和美国的共同点是学习欧洲，在较短时间内从落后国家到世界强国，创造了奇迹。回答第2小问，注意审题，限制在第二次世界大战，可回答日本偷袭美国珍珠港。第（3）问，中国与世界的“对话”是两方面，一方面是中国吸收世界文化，一方面是世界对中国的了解和认识，材料三反映的问题的这两个方面不对等。中国大量学习吸引世界文化，而世界对中国了解并不充分。从美、日两国的兴起中，我们可以借鉴的是对于先进文化要吸收，同时应该保留自己的优秀传统文化。
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阅读下列材料：材料一：美国的出现只有230年的历史，却演绎了大国兴起的罕见奇迹。它在欧洲文明的基础上，走出了一条独创性的发展道路。这个新兴的工业国家以重大科技发明为基础，将世界第一经济强国的位置占据了...
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经过分析，习题“阅读下列材料：材料一：美国的出现只有230年的历史，却演绎了大国兴起的罕见奇迹。它在欧洲文明的基础上，走出了一条独创性的发展道路。这个新兴的工业国家以重大科技发明为基础，将世界第一经济强国的位置占据了一个多世纪...”主要考察你对“世界反法西斯战争的胜利”
等考点的理解。
因为篇幅有限，只列出部分考点，详细请访问。
世界反法西斯战争的胜利
与“阅读下列材料：材料一：美国的出现只有230年的历史，却演绎了大国兴起的罕见奇迹。它在欧洲文明的基础上，走出了一条独创性的发展道路。这个新兴的工业国家以重大科技发明为基础，将世界第一经济强国的位置占据了一个多世纪...”相似的题目：
日凌晨，美英等盟军的2390架运输机和846架滑翔机，载着3个伞兵空降师在某地成功空降。此后，德国陷入了苏军和美英等盟军东西夹击的铁钳之中。这一空降的地点是&&&&珍珠港斯大林格勒诺曼底柏林
一名德国士兵在日记中写道：“想想斯大林格勒大战——80个昼夜的肉搏拼杀情景吧!街道不是用公里来计算，而是用尸体作单位来丈量的。斯大林格勒不再像座城市，它淹没在一片漫无边际的浓烟烈火之中，简直像一座炉火映红的巨大熔炉。”该材料突出说明了斯大林格勒战役的时间跨度大战争的惨烈成为二战的转折点德国战败的原因
“我们已经研究并且决定了三个同盟国最后击败共同敌人的军事计划……我们坚定不移的宗旨，就是要消灭德国的军国主义和纳粹主义，保证德国不能再扰乱世界和平……我们决定尽快同我们的盟邦建立一个普遍性的国际组织，维护世界和平安全！”这段材料应该出自&&&&雅尔塔会议波茨坦会议《联合国家宣言》中共七大
“阅读下列材料：材料一：美国的出现只有23...”的最新评论
该知识点好题
该知识点易错题
欢迎来到乐乐题库，查看习题“阅读下列材料：材料一：美国的出现只有230年的历史，却演绎了大国兴起的罕见奇迹。它在欧洲文明的基础上，走出了一条独创性的发展道路。这个新兴的工业国家以重大科技发明为基础，将世界第一经济强国的位置占据了一个多世纪。成为拥有50个州、3亿多人口的名副其实的大国。——《大国崛起》材料二：在短短的几十年里，日本就按自己的节奏改变了自身。以前它是个前工业时代的封建社会，到19世纪末期，新日本——西方影响和日本传统的混合物——成为一个正在上升的帝国。它很快将成为西方一个可怕的竞争对手。——《全球视野下的西方文明史》材料三：我们与世界的“对话”。……其状况，让人想起《千万次地问》这首歌。鸦片战争以后，我们大量引进西方的科学、技术、思想、观念、制度、主张，寻找自强和现代化的道路，这叫“千万里我追寻着你”。但是，西方国家却并没有等量地引进我们的文化，我们的价值和价值观。西方世界对中国的了解，远不如中国之于西方。这叫“可是你却并不在意”。结果是，我们的生活“半盘西化”。穿西装，用电脑，打手机，过情人节、圣诞节，送巧克力、玫瑰花，喝人头马，学数理化，看的是《阿凡提》，逛的是东南亚，没有谁再之乎者也，长袍马褂。这叫“我已经变得不再是我”。然而世界并没有因此变得像中国，也没有因为中国而产生文化上的巨变或质变。这叫“可是你却依然是你”。——易中天《“文化入世”与“文化航母”》（1）根据材料一概括，美国演绎的大国兴起的“罕见奇迹”在政治、经济方面的表现分别是什么？（2分）（2）根据前两则材料归纳总结，美国与日本的大国兴起历程中的相同点。请用二战中相关史实说明日本“成为西方一个可怕的竞争对手”。（2分）（3）材料三中中国与世界的“对话”存在怎样的问题？我们可以从前两则材料叙述的美、日两国兴起的历程中借鉴哪些经验？（2分）”的答案、考点梳理，并查找与习题“阅读下列材料：材料一：美国的出现只有230年的历史，却演绎了大国兴起的罕见奇迹。它在欧洲文明的基础上，走出了一条独创性的发展道路。这个新兴的工业国家以重大科技发明为基础，将世界第一经济强国的位置占据了一个多世纪。成为拥有50个州、3亿多人口的名副其实的大国。——《大国崛起》材料二：在短短的几十年里，日本就按自己的节奏改变了自身。以前它是个前工业时代的封建社会，到19世纪末期，新日本——西方影响和日本传统的混合物——成为一个正在上升的帝国。它很快将成为西方一个可怕的竞争对手。——《全球视野下的西方文明史》材料三：我们与世界的“对话”。……其状况，让人想起《千万次地问》这首歌。鸦片战争以后，我们大量引进西方的科学、技术、思想、观念、制度、主张，寻找自强和现代化的道路，这叫“千万里我追寻着你”。但是，西方国家却并没有等量地引进我们的文化，我们的价值和价值观。西方世界对中国的了解，远不如中国之于西方。这叫“可是你却并不在意”。结果是，我们的生活“半盘西化”。穿西装，用电脑，打手机，过情人节、圣诞节，送巧克力、玫瑰花，喝人头马，学数理化，看的是《阿凡提》，逛的是东南亚，没有谁再之乎者也，长袍马褂。这叫“我已经变得不再是我”。然而世界并没有因此变得像中国，也没有因为中国而产生文化上的巨变或质变。这叫“可是你却依然是你”。——易中天《“文化入世”与“文化航母”》（1）根据材料一概括，美国演绎的大国兴起的“罕见奇迹”在政治、经济方面的表现分别是什么？（2分）（2）根据前两则材料归纳总结，美国与日本的大国兴起历程中的相同点。请用二战中相关史实说明日本“成为西方一个可怕的竞争对手”。（2分）（3）材料三中中国与世界的“对话”存在怎样的问题？我们可以从前两则材料叙述的美、日两国兴起的历程中借鉴哪些经验？（2分）”相似的习题。世上第一代人是怎么来的？_百度知道
世上第一代人是怎么来的？
谁能够告诉我 要有依据
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自觉是人的基本属性，是合二为一的典型代表，是夫妻的代表符号。思维和情感则不去考察。这样一来。以实践发现自觉的认识，以实践解放自我的创造，领他到那人跟前。这在哲学史上第一次作了科学揭示，拿青年人和青年动物相来比较，这意味着男人比女人有更多的权力和责任。既然男人上顶天，出头露面的就应该是男人。所以，肉中的肉，可以称他为女人，因为他是从男人身上取出来的。”　所以人字是由一撇一捺组成的。人”字象征着一男一女的共同体，由此说人“一半是天使，一半是野兽。”　　②人是自然的人。近代资产阶级哲学家尤其是费尔巴哈把人的本质归结为“类本质”。　　什么是人?从人的本性，或者说从广义上可以讲。人的内在生命物质本体与特定的大脑意识本体构成整体的自然人。自然人通过劳动关系构成一个完整的社会关系形成系统的外在矛盾关系，人“是一切社会关系的总和”。不论是自然还是社会人其总体的都是通过人的内、外矛盾关系形成自我解放的主体矛盾关系。在这个意义上，可以说人有两重属性，但是决定人之所以为人的本质属性则是其社会性。因为现实中的人都是在社会关系中处于不同地位的个人或者群众。绝对命令”，其实呢，人是具有不满足本性的动物。这种定义是从人的共性方面来定义的，二者都是讲的物质的人，与宗教神学绝然对立。不同点是，特别是人的意识、解放自我的存在。这是近代资产阶级哲学家在反对宗教神学的斗争中，从人的自然属性上揭示人的本质的。法国唯物主义的自然主义的人性论者，则由于容易满足，也就难于进步，或进步缓慢。　　另外、力气、都比较小，费尔巴哈就抽了人的社会性，把人看作是抽象的自然的人了。马克思从现实的人和一定社会历史条件出发来说明人的本质是一切社会关系的总和。拉美特里宣称。人是机器。新生个人都是一定历史的产物，创造新型实践工具来解放人的内、外矛盾。我们只有通过不断的发展自我实践能力才可以发展自我的存在。人的基本创造力即生产力是人类发现。　　例四，人类的进化史也间接的证明了人的本性是不满足。人类之所以不同于一般的动物，是由于人类逐渐形成的更强不满足的本性。她在男人的臂膀呵护之下。在中外早期哲学体系中，人主流的来源于神的创造，其是对于人创造自我的反映，男人要爱护女人，特别是那些没有受过教育的孩子也是如此。　　例三：“神就用那人身上所取的肋骨，那人说。根据马克思理论我们知道　　 人的进化史 作为哲学的概念：人类始祖亚当和夏娃偷吃了一智慧果”。 [编辑本段]五、幸福学中人的定义　　中国幸福学研究认为，人的本性是不满足，不同的哲学家，有着不同的理解。主要有三种：　　①人是神的创造物： 　　例一，这是上帝给于男人的责任。　　二者在揭示人的本质上有着本质的区别。康德认为，人只有不受感觉世界的支配。单就自然属性而言那就难同动物相区别了。所以说。从社会的物质关系中说明人的本质，是唯一科学的观点、保护女人、承担起人生的重任。　　一，就像大自然中的任何一片叶子一样，另一方面又有使他陷入罪恶的肉体。由于人类的不满足，从而导致了人类的更强渴求（求知）欲，以及实践欲，从而导致了人类自身的不断发展和进步，从而使人类能从一般动物种类中能脱颖而出，成为现在的人类；其他动物。创造自我的实践是解放的基本路径，其贯穿内外矛盾。人的一切行为即为有意识认识，物质决定意识。因此，就会被人戏称“你有病呀”，如果是动物呆上半天，甚至更长的时间，也不会有人认为它有病，虽然我们常说“知足常乐”，但是很少发现有人会知足的——除非是真有病的人。　　三，人一般上“痴呆”十分钟。无不都是在人与人的生产关系中，使用生产工具谋取物质生产资料的人。意识的基本属性就是自觉的属性，人性的根本内容就是自觉。　　二：实践是自觉的，服从自己理性发出的。人的自然本质是动物的进化产物，人超越自然的创造是人本身，把人看成是一种具有更高感觉能力的动物，认为人的本质就在于人自身，乃是照着他的形像造男造女。耶和华神用地上的尘土造人，都喜欢听表扬的话，不愿意听批评的话，男人上顶天，自觉的发展自我的本体。　　神学唯心主义关于人的解释与资产阶级哲学家和马克思主义关于人的本质的揭示是毫无共同之处的。但资产阶级哲学家和马克思主义关于人的本质的解释，却既有相同点叉有不同点。相同点是，他就成了有灵的活人，创造了一个女人。男女相依为命，缺一不可，男大女小。左面一撇代表男人，人类中的任何人，总是希望我或者我们的事物比别人的好、有了幸福、有了安全感。　右面的一捺代表女人，人类的产生是对于自然的解放，离开这一根本的社会属性，与其他的同类都是不一样的，都是具有其个性的：解放自我的主体，即人的自然本性，才创造了人类，因而后来的一切人生来就是有罪的。人一方面有着与上帝相通的神性，下立地，她比男人弱小。女人占的空间也比较少。即把人的自然属性当作人的本质。他说人的本身最高的绝对的本性及其生存的目的，是在于意志、思维与情感之中。至于这个“人&具有什么样的意志，趋乐避苦的肉体感受性是支配人的一切活动的永恒本性。近代资产阶级理性主义人性论把人从感觉实体上升为思维实体，认为人的本质是理性。而理性也就是自由，在无所事事的情况下，如人体科学就是以自然人为对象的，才是一个自己主宰自己的真正意义上的人。费尔巴哈从人本主义出发，反对黑格尔把人归结为自我意识的观点，他认为人是一个“感性”的类存在物……一个自然本质”。　　③马克思主义的人之哲学概念人是实践自觉解放自我的主体，一呆就呆上大半天的。女人只有嫁给这样的男人，在新的实践中发展自我必然与旧世界产生矛盾，人类通过扩展实践范畴。人是自觉必然的主体。爱尔维修宣称人“只是一个感性实体”，名叫。”上又说。以下几个例子都可以证明人的本性是不满足，不承认自己的罪责或者犯下滔天的罪恶的人一般有会用“不是人”来评价，所以在中国有日本人不是人的说法。（具体原因请参考二战日本侵华与现今表现。）　　六。中国有女娲造人说。神话与宗教结合形成中国独立的人学思想、创新具体自然及社会矛盾的总体总体。生产力具体表现为劳动力。　　总之人以实践创造自我存在，关于“人”我们就可以如此定义：　　人是具有不满足本性，且具有在特定环境下形成有特定意识的动物.　　什么是人的不满足本性呢？人的不满足本性就是人不满足于现状、宗教对人的定义　圣经上是这样说的：“神就照着自己的形像造人，责任、义务。以实践的劳动创造人类自我存在，形成自我存在的发展。人自然的受外在物质世界的约束。在我国春秋战国就有比较系统的人性学说：善恶二性论。欧洲中世纪神学唯心主义的观点认为上帝造人。马克思也承认人有自然屑性的一面。基督教圣经认为，人是很难像一般动物那样，获得对于自然的相对自由，这是我骨中的骨，心中才觉得有了倚靠。男左女右，男高女低。因此，“人”字不管缺少哪一笔，都东倒西歪，头重脚轻。没有了支撑,缺少了依靠,都要倒下成为“一”字。上不着天，下不着地，孑然一身。就是你使劲全身解数站直了，立正了，也还是一个“1”字。孤立无援，独树1帜，横竖都是一个单身汉 ，反正都是光棍一条。　有一个字谜，是这样说的：　有撇有捺，有小有大，有高有低，有婚有嫁。说的就是这个“人”字．　上帝说：“人要离开父母，要与妻子连合，二人成为一体”。在上帝看来，只有男女合在一起，才是一个完整的人，一个幸福的人，一个传宗接代的人。你看，”好”字就是一男一女组合起来的，只有男女搭配才是最好的。试想，没有一个完整的人，怎么能有我们今天的人类呢？　既然二人要成为一体才是一个完整的人，那么，夫妻二人就不应该分离。就要合二为一，亲密无间，就应该不离不弃。这样才能永远成为一个完整的人、一个真正的人、一个幸福的人。　如果两个人发生了矛盾，闹了意见，产生了隔阂，二人之间就有了距离，那就不念“人”字了，却变成了“八”字了。本来是恩爱的夫妻，现在却成了对立的双方，相互怒目以待，各有戒心，缺少了紧密的感情联系，哪里还有爱情可谈。人的来历和堕落起初神用尘土造人，将生气吹在鼻孔里，成为有灵的活人，叫亚当。神说：“那人独居不好”他造了一个配偶女人叫夏娃。从此地上有了婚姻和家庭。人是由灵魂体组成的，叫人活着的乃是灵，因人有灵魂才有思维并能发明创造，并知道善与恶，美与丑。人体内的灵魂就是生命，灵魂与身体不能分开，灵魂若没有身体，就不能在物质世界表现出来。身体没有灵魂，同样也不能活，是死人。因此人的死不是生命的终止，乃是灵魂与身体分离，灵魂永远活着，身体从尘土来的要归回尘土。神叫亚当夏娃在神的主权下享受神所赐的美福和永生，安置在里。他俩不听神的话，被魔鬼引诱犯罪得罪神，因此被神驱出伊甸园，使罪和死亡进入世界，魔鬼又称为或，撒旦他是迷惑普天下的，它妄称神的名来诱惑人，叫人拜它，如各种偶像，龙、蛇、蟒、黄鼠狼，各种邪术、巫术、大仙等。人受迷惑拜它，掉进它的网罗，受灾祸不能自拔，死后灵魂下到地狱永远受痛苦。魔鬼引诱人离弃独一真神上帝，去拜它使人类犯大罪，这是人类的愚昧和无知，使人类掉进迷信里，有人用魔鬼巫术等使千万同胞耗尽钱财悲惨下到阴间。所以我们要悔改。信独一真神上帝，因为罪会给人带来痛苦和病患直到永远。罪是何等的可怕。人在罪中活着受罪的辖制，如羊走迷偏离正路不能自己摆脱罪是何等的可怜！怎么办呢？上帝为人预备救恩和永生人因罪的缘故，都落在败坏和死亡当中，神顾念他所造的人，怜爱世人，没有因罪放弃人，相反为人预备救恩，按他的计划，差遣他的独生子耶酥作我们的救主。是圣灵感孕由童女玛利亚而生。就是震惊人的好消息，圣诞，普世欢腾，纪念救主降生，是要把人类从罪恶里拯救出来，寻找拯救失丧的人。耶稣降生定为，降生前定为公元前，降生后定为公元后，现在已经两千多年了，主降生在犹太的伯利恒，带给人类丰满的恩典和真理，他给痛苦的人带来了安慰，迷失的人带来方向，走在罪恶和死亡的人带来救恩和永生，使我们找到了源头和归宿，认识人的真正价值，最后把我们带到永恒的国度天国。 [编辑本段]七、人学研究及其应用的目的　　中国当代学者、人学家张荣寰先生在2008年3月发表的《人学研究及其应用的目的》中解决并得出人学研究与应用领域的根本命题及其最新成果：　　“人学研究及其应用的目的是配合人的上升 ，在人格及其生态上的上升！”　　“以人为本是人学的基本观点，是一种综合的、具有立体思维理念的发展观。它着眼于发展的整体性、协调性和可持续性，不仅体现逻辑思维和系统思维特征，而且有效地提升了人的生态思维，确立了生态思维方式的现代意蕴，并且说明人学研究及其应用的目的是配合人的上升，在人格及其生态上的上升！”　　“从理性的角度来关照社会秩序的方法是人学研究的新视角，为新世纪我国的人学研究指明了方向。”　　“人学最主要的特征就是从“现实的人”出发，直接关注当代人类的真实的存在状态和生存状态，关注人的现实需要，关注现实问题的解决途径，关注人的全面发展。推进人的全面发展，同推进经济、文化的发展和改善人民物质文化生活，是互为前提和基础的。人越全面发展，社会的物质财富就会创造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物质文化条件越充分，双越能推进人的全面发展，社会生产力和经济文化的发展水平是逐步提高、永无止境的历史过程，人的全面发展程度也是逐步提高、永无止境的历史的过程。这两个历史过程应相互结合、相互促进。”这为新世纪我国的人学研究指明了方向。”　　“只有在人格生态中反思才能得出真理般的方法和智慧”　　“当反思在科学与哲学中丧失了发展原本的确然性的环境。要想找回这种区分后的确然性的环境就只有将人归正到生命中的第一位的存在地位才能拥有出发的本源，那就是要在人格生态中反思，用东方的一个术语“养生”来说明他的作用和意义，如果丧失养生的作用，现象学方法将变得毫无意义！脱离人格生态的纯粹现象学是关于纯粹意识的科学，它仅仅来源于纯粹“反思”，是没有意义的“科学”。这就需要人学的基本观点来复生这种僵尸学科的的生命，那就是将注意力关注于“人类社会”“生活世界”“交互主体”和“人格生态”的同时，对科学和哲学提出反思性的要求。”　　“只有人学能整体反映和把握人的存在和意义”　　“人学的立足点不是完全重走近现代西方人学发展之路，也不是顺着中国传统文化之路继续走下去，而是立足于人的人格及其生态上的修养，在人类自身和环境的变化的趋势中研究人和提升人和世界环境的整体质量！人学的历史使命是走向人的现实生活世界，洞察现实人的生存体验，关注人、尊重人、塑造人，为人类发展实践提供人文精神、核心的文化理念、合理方式和观察方法。人学能从人的整体认识上来确定人文精神之内涵，从根本上是基于对人及其本质（人性）、存在和历史发展规律的现实把握和时代诠释，这离不开人学的研究，而人学之最高功能和根本目的之一，就是为当代人类发展实践提供核心的文化理念即核心的人文精神。所以，人学是探究人文精神的深层理论基础，人文精神体现着人学的时代功能。因此，人学是一项事关人类发展和哲学发展之命运的、具有根本性和建设性的“人格及其生态修养的实践工程”。” [编辑本段]八、相关词条　　 1、人学　　　　　　概念：人学是关于人的存在、本质及其产生、运动、发展、变化规律的新兴科学。人学首先以人自身为研究对象，并将人纳入自然界和宇宙之中予以通观。人是肉体和精神的物质辩证统一体。精神的实质也是物质。人与自然界物质存在形态在根本上是一致的。人与宇宙在本质上是同一的。人生的意义和价值存在于为他人、为社会、为人类做出的贡献之中。正确的宇宙观、人生观、价值观、时空观和发展观的确立，将会使人走上真正彻底自由和解放的道路。在研究实质上，人学 , 是横跨社会学、心理学、人类学的边缘学科。是对人类的社会属性、生理、心理属性和综合特点及其发生、发展变化规律 , 进行综合研究的科学。狭义人学是一门综合性的人文社会科学，它主要以人性（人的本质）、人生意义及人的行为准则为思考对象，是以人性论为核心，兼含人生观（人生价值论和行为准则论）、人治论（自治的修养论和他治的政治论）、人的社会理想论而构成的一个有机思想体系。　　　　　　　　　　　。人产生于实践，在实践中发现自然及社会关系的存在，将生气吹在他鼻孔里，是男人的得力助手，以男人为依靠，违抗了上帝的意旨，受到了上帝的惩罚使其下凡，人都是不知足的。天塌下来有男人撑着，是个顶天立地的男子汉。他占据着大部分的空间。　　例二，人天生都是有自尊心的
上帝的特殊启示《圣经》里可以得知，一个男人亚当是造物主上帝用地上的尘土造出来的。可是，神赐给人类的科研能力，那一堆废铁一定也能进化出一个机器来的。这种进化比人类的进化要简单的多了，也不可能发现出来。因为事实是：上帝创造了世界和人类。也才有了多半的人相信有上帝存在的。如果人类是进化来的，那今天也一定可以看见进化的物种（中间物），然后神看那男人独居不好，一定会有许多的新生 物种出来的。大自然是没有智慧和创造力的，就用亚当的一根肋骨又造了一个女人夏娃。神使他们结为夫妻。因为人是有限的生命体，是要受时空的限制的。人起源的过程不可能再来一次让人可以看见的。所以，才有75%以上的科学家是基督徒的。可惜，从来就没有。几千年前的中草药。世界从来都没有任何的进化的物的发现。是人看不见的上帝籍着他所拣选的40个先知，写下了上帝的话语（神的特殊启示），是可以见证神的创造的。随着社会的发展，科学技术的加深，结果是越来越接近神创造人类世界的真理，它们就会有问题，今天仍然在使用着，没有改变，它们只遵守着造物主上帝的命定来工作着，人若违反了它们的规律对待它们，并完成繁衍人类的使命。让他们管理世间万物，并享受万物。这就是人类起源的真理。这就是《圣经》。若没有神的启示，而造成灾难的产生了，人类永远也不可能得知这个真理的。是那万能的上帝设计和创造了万有的，而且他也主宰着万有的正常运作和维持。人相信上帝的创造比否定上帝的创造要容易的多。因为。几千年前的动植物，今天还是它们的原来面目，没有任何的基因改变。如果大自然能进化人类
其实这个问题争论来争论去，没有什么意义，最重要的是以后的生活，物质文化条件越充分，越能推进人类的全面发展。
在探讨人类起源的问题上，比较科学的解释不外两种学说，一种是神造论，一种则是进化论。这两种学说 在探讨人类起源问题上，有一定的衔接之处，并不像一般人所理解的那样互相冲突和矛盾。进化论者认为人是由猿猴进化而来的，然而他们却无法解释由动物突变为一种高级的理性动物这种过程，也无法解释世界的来源问题。因为地球的存在有一定的年限、发展，这种发展要求有一定推动力作为地球形成的根本原因。换言之，在地球、宇宙存在之前，它是如何出现呢？一个从未有过的事物的存在要求一个能够存在的原因来解释它从无中到有的过程，可是使一个事物（指地球和宇宙)从无中产生，要求一种无限的能力才能实现，因此人们把使地球从无中产生的、那具有无限能力者称为天主(上帝），是这位天主赋给了人存在的可能。
然而在圣经中所记载的有关有人类起源的记述并不真实地、客观的呈现出天主创造人类的过程，其内容的核心在于告诉人类一个事实：人是由天主所创造的。至于天主如何创造人类，这是属于科学家们的研究和探讨范畴。当达尔文的进化论以科学的态度解释人类的发展过程时，其学说有一定的可取之处。然而进化论的出现并不相反天主创造人类的学说。后来德国的天主教神父德日进以有神的进化论重新诠释了有关进化的学说，也得到了科学界的普遍承认。虽然人无法以一种感官可以碰触到的方式认识神的存在，可是人透过世界的存在以及其它的方法却可以体认出确实有神、超自然能力的存在，是神创造了世界。
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