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三国志白话版
&&&&单纯从年号上看，名正言顺的三国时代开始于魏文帝曹丕废汉献帝刘协，三国各自称帝称王。然而，硬说三国开始于曹丕，谁都不会同意。原因就是那个时候的东汉，早就名存实亡了。因此，谈到三国时不能不先谈一谈东汉的衰败。
&&&&东汉的几个皇帝，除光武帝刘秀外几乎都是“少年得志”。后汉书中记载，自孝和皇帝以来即位时最年长的少帝不过17岁(注1)，最“年轻”的孝殇帝刘隆不过100多天！乳臭未干的小孩焉能君临天下？权力自然就落到了亲朋(外戚)好友(宦官)的手里。后宫干预朝政，天下从来没有太平过，更何况东汉几十年如一日地贯彻这一基本国策？
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那里有《三国志裴松之注本》白话文 电子书,或者书店的书都可以,好像只有 陈寿的三国志白话文,没有裴松之注本的白话文,有人知道有没有吗?
　　《三国志》裴松之注本　　东晋时历仕零陵内史、国子博士等.入宋后任中书侍郎.宋文帝以陈寿所著《三国志》记事过简,命他为之作补注.他在《上三国志注表》中说,“臣前被诏,使采三国异同以注陈寿《三国志》.寿书铨叙可观,事多审正.诚游览之苑囿,近世之嘉史.然失在于略,时有所脱漏.臣奉旨寻详,务在周悉.上搜旧闻,傍摭遗逸.按三国虽历年不远,而事关汉、晋.首尾所涉,出入百载.注记纷错,每多舛互.其寿所不载,事宜存录者,则罔不毕取以补其阙.或同说一事而辞有乖杂,或出事本异,疑不能判,并皆抄内以备异闻.若乃纰缪显然,言不附理,则随违矫正以惩其妄.其时事当否及寿之小失,颇以愚意有所论辩.”所以裴注不仅解释地理名物等,更主要的在于补充原书记载的遗漏和纠正错误.同一事几家记述不同的,他都收录进来,以备参考.对于史事和人物,裴注有所评论；对于陈寿议论的不当,裴注也加以批评.裴注搜罗广博,引书首尾完整,不加剪裁割裂.为了注释《三国志》,他收集了三国时期的原始材料达一百五十多种,博引各家著作的原文,注文字数约超过原文的三倍.据沈家本统计,注中引书“经部廿二家,史部一百四十二家,子部廿三家,集部廿三家,凡二百十家.”由此许多《三国志》中失载的历史事实得以保存.裴注中也有运用传统注释方法的地方,《四库全书总目提要》说：“其初意似亦欲如应劭之注《汉书》,考究训诂,引证故实.……盖欲为之而未竟,又惜所已成,不欲删弃,故或详或略,或有或无,亦颇为例不纯.”侯康说：“至于笺注名物,训释文义,裴注间而有之而不详,盖非其宗旨所存.” 杨翼骧先生在《裴松之》一文中将这部分裴注归纳为字音、文义、校勘、名物、地理、典故若干类.他认为：“作注的目的主要是增广事实,而这一类的批注不过是附带的工作”.他注《三国志》的重点是补阙和纠谬.正如他在《上三国志注表》中所说：“寿所不载,事宜存录者,则罔不毕取以补其阙；或同说一事而辞有乖杂,或出事本异,疑不能判,并皆抄纳,以备异闻；若乃纰缪显然,言不附理,则随违矫正以惩其忘；其时事当否及寿之小失,颇以愚意有所论辩.”裴注的最大特点,就是广采博引,极大地丰富了原书的内容.特别是他所引用的原始材料今天大部分已经亡佚,幸而保留在裴注中,因而史料价值就非常珍贵.读《三国志》时,一定要把裴松之的注文当作正文来读.裴注为史书注释开辟了新的广阔道路.　　针对当时史书“疏略寡要”、“时有脱漏”的问题,裴氏将补阙列为第一项,主要补记重要事件与人物.如曹操推行屯田一事,陈寿仅在《武帝纪》和《任峻传》中用50几个字略作记载,仅仅说明了“军国之饶,起于枣祗而成于峻”.而曹操在这一重大决策上有何认识与领导,推行中有何艰辛,推行后有何成效,陈寿则未作评叙.裴注以180字的篇幅阐明了以上问题,将屯田一事作为曹魏定国的重大国策看待,在掌握史事要领这一层面上,裴氏显然高一筹.又如诸葛亮七擒孟获一事,反映了蜀汉以“攻心为上”的和戎政策,又是进行北伐前安定后方的重要措施,陈寿一笔带过,而斐氏补充200多字,其识见亦在陈寿之上.王弼开魏晋玄学之先声,陈寿仅以23字记之.裴氏引何邵《王弼传》补其生平与学说,引孙盛《魏氏春秋》反映时人的评断,引《博物志》介绍家世,为我国思想史的研究,提供了重要史料依据.马钧其人其事,在《方技传》中了无涉及.裴氏以1200多字补充其生平与重大发明创造,有关指南车、翻车、连弩、发石车以及织绫机的记载,反映了当时的科技生产水平,填补了科技史研究的空白.与重大事件与人物有关的重要文献亦是补阙的内容,如曹操的《明志令》、《举贤无拘品行令》、曹丕的《与吴质书》,李密的《陈情表》等,亦由裴注得以传世.　　所谓备异与惩妄,是针对同说一事,而各书记载却“辞有乖杂,或出事本异,疑不能判”之情况而言的.“并皆抄内、以备异闻”为备异,依本志或引证它书做“随违矫正”工作,为惩妄.二者往往难以截然分开.如刘备三顾茅一事,《诸葛亮传》所记情节已人所共知,但魏人鱼豢《魏略》和西晋司马彪《九州春秋》所记则不同,认为是诸葛亮先拜访刘备.裴氏将两书记载均抄录于注中,可为备异；又对其说加以辨析,引《出师表》所说“先帝不以臣卑鄙,猬自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事”一段,说明“非亮先诣备”这一结论,可谓惩妄.这种备异,惩妄,往往以寿书作为对比对象,再扩及到对其他史书的品评和总结.如在《魏书·文昭甄皇后传注》中,录有王沉《魏书》褒美甄后的记载,与寿书截然不同.裴氏依据《春秋》之义,认定《魏书》“崇饰虚文”,并说“推此而言,其称卞、甄诸后言行之善,皆难以实论”,从而断定“陈氏删落,良有以也”.　　关于这的有很多,你去下关于这本书的贴吧,然后在网上看下淘一淘.
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且又爱子在侧,彼此生变,则社稷危矣……爱子：曹植也.这是陈矫在曹操死于洛阳之后,劝谏曹丕登基的一段话,意思是曹植此刻正在洛阳,如不抓紧时间登基,生了变故,那么,江山便要易手了.陈季弼临大节,明略过人,信一时之俊杰也这是曹丕后来夸奖陈矫的言语,意思是陈矫此人面临大事的时候,明略过人,在当时可称得是俊杰了.
这是一首咏物诗,借小松写自身.当小松小的时候没有人看得起它,等到它长成凌云之木时,别人才说它高.
● 嗻zhē ◎ 〔唓～〕见“唓”.◎ 传说中守庙门的鬼,西边的称“嗻”；东边的称“唓”.---------------------------------------● 嗻zhè ◎ 抢白,用言语阻止别人说话.◎ 旧时仆役对主人或宾客的应诺声,表示“是”之意.-----------------------------
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1.九里松当年“万绿参天,松风声壮于钱塘潮”；现在仅见一株两株如飞龙劈空,雄古奇伟.想当年为想象之景.2.还将发生变化.3.桑田沧海.
龟虽寿 老骥伏枥,志在千里 过故人庄 待到重阳日,还来就菊花 夜雨寄北 何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时 泊秦淮 商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花 浣溪沙 （晏殊） 无可奈何花落去,似曾相识燕归来 过松源晨炊漆公店 正入万山圈子里,一山放过一山拦 如梦令 (李清照） 知否,知否?应是绿肥红瘦 观书有感 问渠那得清如许,为有
　　一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮.——毛泽东　　朋友间的不和,就是敌人进攻的机会.——伊索　　真实的十分理智的友谊,是人生最美好的无价之宝.——高尔基　　友谊需要—-忠诚去播种,热情去灌溉,原则去培养,谅解去护理.——德国谚语　　在背后称赞我们的人就是我们的良友.——（西）塞万提斯　　事实上,每个人的朋友中都有先进与
需要翻译吗?这个还要翻译?三国志写的比较易于理解有点文言文基础没问题喜欢三国的话就自己看
诸葛亮作为—国的丞相,安抚百姓、遵守礼制、约束官员、慎用权利,对人开诚布公、胸怀坦诚.为国尽忠效力的即使是自己的仇人也加以赏赐,玩忽职守犯法的就算是自己的亲信也给予处罚,只要诚心认罪伏法就是再重的罪也给予宽大处理,巧言令色逃避责任就是再轻的过错也要从严治理,再小的善良和功劳都给予褒奖,再微不足道的过错都予以处罚.他处理
原文：诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制, 开诚心,布公道；尽忠译文：诸葛亮身为丞相,安抚百姓,示范礼仪纲常,约束管理官员,遵从朝廷权利制定的制度,显示公道仁义,诚对天下,为国尽忠.自己的翻译,可以借鉴
三国演义是小说.所以对诸葛亮的事迹有夸大或者虚构的成分.而三国志纪录的是真实历史.历史上的诸葛亮是一个伟大的政治家,但是并非是一个杰出的军事家.这在学术界已经成为共识.我们应该以真正的历史记载来评价一个古人.而不是一部小说.
《书湖阴先生壁》中的"一水护田将绿绕,两山排闼送青来"这两句诗时,在我们的脑海中可以想象出一块种着蔬菜的菜地,绿油油的,一条婉蜒的小溪绕着菜田,推开小屋的门,对面的两座山把青翠的颜色送到了你的眼前.就在这样的联想中,你已经不知不觉地记下了这两句诗的意思 1.下面是对《书湖阴先生壁》的分析,理解不恰当的一项是（ B）\x
我怎么算出来是90吨?设甲管每小时能进水X吨,(9\4)X+6.5×(9\4)=(10\3)XX=13.5吨/小时因为3小时20分注满水池的一半,所以13.5吨/小时×(10\3)小时×2=90吨你确定答案是360吨吗?
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黄山被人们称为天下第一奇山：奇松、 怪石、云海 、温泉、 为黄山四绝.怪石有的像人；有的似山； 有的状如珍禽异兽； 奇松挺立 、神采飞扬、 张开粗壮有力的臂膀,迎接远方来的游客.云海茫茫,置身其中,真有一种飘飘欲仙之感 .温泉久旱不干 ,久雨不泛 ,水温常保持在42摄氏度左右.加标点符号.
15+14=920，（1-920×2）÷（6-4），=（1-910）÷2，=110÷2，=120，1÷120=20（小时）；答：乙单独开20小时可以注满．
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《尚书·禹贡》、《山海经》、《水经注》、《徐霞客游记》,二十四史中各断代史中的《地理志》……… http://ks.cn.yahoo.com/question/7.html&&免费注册
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