【原创】做人要做一个正直的人
本人发表《做人要做一个正直的人》已在2016年5月09日被《360doC个人图书馆网》录用，自己感到很欣慰！
在当今社会中，不知有多少人为了金钱，说大话，讲假话，欺骗人民群众，唯利是图，这与做正直的人是背道而驰的。
正直是做人根本，善良是人性美德。与人为善，与己为善。汉代名臣张良，年轻时有一次经过一座石桥，看见一位老人把自己的鞋子丢进了河水之中。老人叫张良帮他捡回，张良二话没就便把鞋子捡回来，张良刚把它递给老人，老人却一不小心将鞋丢进了河中，并一连三次，每次又都令张良帮他捡回。最后当张良将草鞋恭恭敬敬地套在老人脚上时，老人满意地笑了。通过此事，老人看出了张良的道德操行，遂将闻名于世的《太公兵法》传授给他，此后，张良辅佐刘邦，一统天下。如果不是张良的正直善良，敬重老人，他怎么能得到闻名于世的《太公兵法》，又怎么能辅助刘邦打天下。
所以，做人要正直、善良的人，就得做事要正派，堂堂正正，公公正正，才是立身之本、处世之基。人正不怕影斜，脚正不怕鞋歪，身正心安魂梦稳。品行端正，做人才有底气，做事才会硬气，心底无私天地宽，表里如一襟怀广。
那么做人要做正直的人其有那些道理呢？个人理解认为：
正直的人具有良好素质。
行得正，走得端，才能“身正不怕影子斜”。一个正直的人肯定是一个讲正气的人，是一个忠诚于国家、忠诚于家庭的人，对工作勇于负责的人，对朋友真诚厚道。所以，做人最基本的一条准则就是正直，正直就是有责任感，说真话，做实事。
正直的人怀有宽宏大量。
不谋私，不贪利，不文过饰非，不偷奸耍滑，不阿谀奉承，不溜须拍马，不阳奉阴违，平等待人，公正处事。说话有根有据，有一说一，有二说二，说该说的就说，该做的就做，说的都是真话，做的都是正事。
正直的人做到表里如一。
做人走得直，行得正，做得端，办事正直、公道、真诚，说一不二，主持公道。无论大事小事，无论对待何人，都完全真诚。这不是为了讨好，更不是为了取得谅解，也不是为了把问题搞清楚，而仅仅是为了就应该这样做人。而心术不正、故弄玄虚、口是心非，用心计，耍手腕，当面一套，被后一套，台上说君子言，台下行小人事，绝对不是为人做事的准则。
正直的人不会违背意志。
在英语中，“正直”一词的基本词义指的是完整。在数学中，整数的概念表示一个数不能被分开。同样，一个正直的人也不能把自己分成两半，他不会心口不一，想一套，说一套——因为实际上他不可能撒谎；他也不会表里不一，说一套，干一套——这样他才不会违背自己的原则。正是由于没内心的矛盾，才给了一个人额外的精力和清晰的头脑，他的事业必然地获得成功。
&正直的人有着一身正气。
做一个正直的人，不但乐于助人，也要会拒绝人。对损害别人和集体利益的事，对非份的不合理的要求，对本该属于他份内之事却不断要求你去做的人……都要加以拒绝，不管是直截了当地说“不”，还是采取婉转的方法。这不但维护了正义和尊严，也能使别人对你肃然起敬。
那么做人要做正直的人应掌握那些基本要素呢？个人认为：
做正直的人，办事为人要有原则。
要确立自己的人生观，价值观，世界观，不随大流，说实话现在社会比较黑暗，充斥着欲望，人心不古，要做到“众人皆醉我独醒，众人皆浊我独清”，就要做到三个字——做自己。
坚守自己的信念，不为他人的秽语索动摇，一个真诚的人最终是会使人折服的。做一个正直的人,还须办事公道，有正义感。就是说所做所为要符合社会道德和良知的……
&做正直的人，处世待人要真诚。
无论大事小事，无论对待何人，都应该完全真诚。即使在不便直说的特殊场合下，也不要编造哪怕是小小的谎言，不必担心遭人误解。一个真诚的人最终是会使人折服的。
做正直的人是要讲本领的，也是要讲技巧的，根本不能带有盲目性。聪明人善于以正直做人带动做事，以做事扩大成果，并把这两项视为人生牢不可破的定律。
做正直的人，脚踏实地不虚伪。
不以善小而不为，不以恶小而为之。脚踏实地，做一个不违背良心的正直善良的人，才会不觉良心不安而获得心灵的平安和宁静。对朋友、对工作伙伴，甚至是对自己的亲人，说话做事如果总是绕圈子，躲躲闪闪，反易叫人疑心。
光明正大，，态度诚恳、谦卑、恭敬，无论如何人家最终肯定会信你。做人没有必要为了一点小利去故意讨好别人。
做正直的人，主持公道有正义感。
就是说所做所为要符合社会道德和良知的规范。不贪图私利，不受人事关系所左右。不需要别人命令，完全是一种自觉自愿的服从。在关键时刻能毫不迟疑地挺身而出。
正直、诚实的人更显难能可贵。它像一面镜子,照出我们内心的污浊，它像一位道德判官时时在拷问我们对于任何事物既心态平和有坚持原则，正知是做人的一种美德，也是做人的一钟积极心态，做一个正直的人，才不会违背自己……
做正直的人，宽容博大胸怀阔。
做一个正直的人也许你吃的是粗茶淡饭、穿得是衣衫蓝缕、住得是简陋一室。但他的心安怡，吃得甜，也睡得香。做一个正直的人也许你会让一些人都记恨你，但是你至少可以让大多数人都信赖你，一个正直的人日久天长会逐渐形成宽容博大的胸怀，周围充满微笑和友爱。一个心底刚正不阿的人会渐渐被人所知晓，一定会受到公正的评价。
人们常说，世间有一件事最难，那就是做人。做人难，难做人，人难做，仅仅九个字就道尽了人世间的种种酸、甜、苦、辣。人活在这个的复杂的社会当中做一个正直的人更是难上加难。让我们在实践中不断摸索，让正直它的真谛伴随着我们始终。
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做人要做一个正直的人&谈到做人,我们常常被其中深奥的道理所困惑,乃致于有思不得其解。我认为不管怎样做人不是做给别人看,而是为了自已活...
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。第一卷　一个正直的人 序 言_悲惨世界_维克多·雨果 小说在线阅读
&&-&-&正文
第一卷　一个正直的人 序 言
&&&&流亡在大西洋上的盖纳西岛，一八六一年六月三十日上午八时半，维克多-雨果，法兰西一代文豪，完成了他的长篇小说《悲惨世界》。
&&&&这是一轴辉煌的画卷。画幅的卷首可上溯到卞福汝主教经历的一七九三年大革命高xdx潮的年代，卷末直延伸到马吕斯所参加的一八三二年巴黎人民起义。在这里，整整将近半个世纪历史过程中广阔的社会生活画面，都一一展现了出来：外省偏僻的小城，滨海的新兴工业城镇，可怕的法庭，黑暗的监狱，巴黎悲惨的贫民窟，阴暗的修道院，恐怖的坟场，郊区寒怆的客店，保王派的沙龙，资产阶级的家庭，大学生聚集的拉丁区，惨厉绝伦的滑铁卢战场，战火纷飞的街垒，藏污纳垢的下水道……这一漫长浩大的画轴中每一个场景，无不栩栩如生，其细部也真切入微，而画幅的形象又是那么鲜明突出，色彩是那么浓重瑰丽，气势是那么磅礴浩大，堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范。
&&&&小说中的画面描绘，远远超出了表现历史背景与叙述人物故事经历的需要，雨果有意识要为后世留下史笔，他所描绘的这个世纪两大历史事件滑铁卢战役与一八三二年巴黎起义，就是极为辉煌的两例。更主要的是，他要在小说里写出“本世纪”的历史之流迂回曲折、起伏跌宕的巨变，并且在全部历史景象与过程的中心，安置一个触目惊心的社会现实，即下层人民悲惨的命运。在他看来，大革命后的半个世纪的不同阶段，下层人民的处境同样都悲惨艰难，并无变化，他以冉阿让、芳汀与珂赛特的故事说明了这一点。他在小说的序里就指出了“本世纪”的三个问题：“贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱”。因此，可以说，作者要绘制的就是那个时代中穷人悲惨生活的画卷。
&&&&这是一部雄浑的史诗，是一个人的史诗，但又不限于个人的意义。主人公冉阿让的经历具有明显的奥德修斯式的传奇性，他一生的道路是那么坎坷，他所遇到的厄运与磨难是那么严峻，他的生活中充满了那么多惊险，所有这一切都不下于古代史诗《奥德修记》中主人公的历险。与奥德修斯的史诗不同的是，冉阿让的史诗主要是以他向资产阶级社会强加在他头上的迫害、向不断威胁他的资产阶级法律作斗争为内容的。正因为冉阿让要对付的是庞大的压在头上的社会机器与编织得非常严密的法律之网，雨果要使这个人物的斗争史诗能够进行下去，就必须赋予他以惊人的刚毅、非凡的体力、罕见的勇敢机智。冉阿让得到了所有这一切，他近乎神奇的本领使他一次又一次战胜了对他的迫害。不仅如此，他还被作者赋予现代文明社会的活动能力，他从事工业，有所发明创造，一度成为了一个治理有方、改变了一个小城整个面貌的行政长官。雨果笔下的这个人物几乎具有了各种非凡的活力，他是一个浪漫主义色彩浓厚的传奇性的主人公。
&&&&这个人物的浪漫主义色彩，更重要是表现在他的道德精神方面，他的精神历程也象史诗一样可歌可泣。他本是一个本性善良的劳动者，社会的残害、法律的惩罚、现实的冷酷使他“逐渐成了猛兽”，盲目向社会进行报复，以致犯下了真正使他终身悔恨的错事，而这种悔恨却又导致一种更深刻的觉悟，成为他精神发展的起点，促使他的精神人格上升到了崇高的境界。正象他在传奇般的经历中要克服现实生活中的种种险阻一样，他在精神历程中也要绕过、战胜种种为我的利己主义的暗礁，才能达到他那种不平凡的精神高度，才能有他那种种舍己为人、自我牺牲的义举，而且，这种暗礁往往比现实生活中的险阻更难于超越，需要有更大的勇气与坚毅。
&&&&冉阿让并不是一个抽象的人。从出身、经历、品德、习性各方面来说，他都是一个劳动者。他体现了劳动人民各种优秀的品质，他是被压迫、被损害、被侮辱的劳苦人民的代表。他的全部经历与命运，都具有一种崇高的悲怆性，这种有社会代表意义的悲怆性，使得《悲惨世界》成为劳苦大众在黑暗社会里挣扎与奋斗的悲怆的史诗。
&&&&这是一种浩博精神的结晶，人道主义精神的结晶。
&&&&雨果不是出身于劳动人民，是什么思想促使他去写这样一部讲述下层人民苦难的巨著、用小说全部的形象力量来提出劳苦人民的悲怆命运问题？这就是人道主义的思想。
&&&&一八○一年，一个名叫彼埃尔-莫的贫苦农民，因为偷了一块面包就被判处了五年劳役，出狱后又在就业中屡遭拒绝。这件事引起了雨果的同情，使他产生了写《悲惨世界》的意图。他把这个事件作为小说主人公冉阿让的故事蓝本，并让冉阿让终生遭到法律的迫害，以此构成小说的主要线索与内容，此外，他又以芳汀、珂赛特、商马第等其他社会下层人物的不幸与苦难作为补充，在小说里倾注了他真诚的人道主义同情。他这种同情无处不在，无处不有，它是那么渗透弥漫在整个悲惨世界里，似乎包容了一切，不能不使人有一种浩博之感。
&&&&这种人道主义同情还推动雨果进行尖锐的社会批判。他把下层人民的苦难，明确归之于“法律和习俗所造成的社会压迫”，他整部小说的目的，就在于揭露这种压迫如何“人为地把人间变成地狱，并且使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸”。在《悲惨世界》里，与对劳动人民深切的同情同时并存、水乳交融的是，作者对黑暗的社会现实的强烈抗议。在这里，雨果的人道主义思想，不仅是他同情劳动人民的出发点，也是他进行社会批判的一种尺度。
&&&&不仅如此，雨果还把人道主义的感化力量视为改造人性与社会的手段，小说中的卞福汝主教与后来的冉阿让就体现了他的这一思想。卞福汝是小说中一个理想的人道主义的形象，冉阿让后来也是大慈大悲的化身，他们身上不仅有无穷无尽的人道主义爱心，而且他们这种爱，还能感化凶残的匪帮，甚至统治阶级的鹰犬，并在悲惨世界里创建了滨海蒙特勒伊这样一块穷人的福地，真正的“世外桃源”。于是，人道主义的仁爱在小说里就成为了一种千灵万验、无坚不摧的神奇力量，这种近乎童话的描写，倒正是雨果天真幻想的流露，是他的一种局限。
&&&&这是高昂的民主主义激情的体现。谁都会注意到小说中对一八三二年人民革命运动与起义斗争的出色描写与热情歌颂。在整个西方文学中，我们还没有见过有什么作品象《悲惨世界》这样，对一次革命起义作过如此正面的、完整的，如此规模宏大，如此热情奔放的描述，其画面都是以壮丽的色彩、细致的笔法绘制出来的，具有德拉克洛瓦的《自由女神引导着人民》那种辉煌的风格。作品的这一举足轻重的部分，无疑给《悲惨世界》定下了革命民主主义的基调，其中的民主主义革命思想观点，事实上也突破了人道主义的框架，弥补了作品的天真幻想的一面。
&&&&雨果的革命民主主义激情，还鲜明地表现为对起义民众、革命人民的热情礼赞。在他的笔下，疲惫不堪、衣衫褴褛、遍体创伤、为正义事业而斗争的人们，是一个伟大的整体与象征：人民的象征。正是这一个伟大的群体，创造了一个又一个历史奇迹，推动着法国社会向前发展。雨果特别在这一伟大的整体中，突出了安灼拉、马白夫与伽弗洛什这三个英雄人物。安灼拉是坚强的共和主义者，街垒起义的组织者领导人，雨果以雅各宾专政时期的革命家圣鞠斯特为蓝本塑造了这个人物，用饱满的笔墨使他成为了十九世纪文学中一个难得的革命领袖的正面形象。马白夫老爹是巴黎普通人民，起义的基本群众，他最后用自己的生命保卫了革命红旗这一悲壮的场面，雨果是以庄严的颂歌的笔调写出来的，并对此发出了热情的礼赞。伽弗洛什，这个巴黎流浪儿童的典型，是法国文学中最生动、最有魅力的艺术形象之一，他身上凝聚着法国人民那种开朗乐天、轻松幽默的性格，还保持了儿童的天真与纯洁，他善良、慷慨，酷爱自由，在起义斗争中勇敢机智，直到最后壮烈牺牲，仍唱着幽默顽皮的歌曲。这三个人物是雨果心目中革命人民的象征，他塑造出他们的高大身躯，正是出于歌颂人民这一伟大群体的热情。
&&&&这就是《悲惨世界》的四种素质、四个方面。就《悲惨世界》在内容上的丰富、深广与复杂而言，它无疑在雨果数量众多的文学作品中居于首位，即使是在十九世纪文学中，也只有巴尔扎克的巨著《人间喜剧》的整体可与之比美。对于它厚实的艺术容积，也许只有借助巨大的森林、辽阔的海洋这一类比喻，才能提供一个总体的概念。
&&&&《悲惨世界》问世以来，已有一个多世纪，它在时间之流的大海上傲然挺立，它是不同时代、不同国度的千千万万人民，不断造访的一块艺术胜地，而且将永远是人类文学中一块不朽的胜地。
&&&&柳鸣九作者序
&&&&只要因法律和习俗所造成的社会压迫还存在一天，在文明鼎盛时期人为地把人间变成地狱并使人类与生俱来的幸运遭受不可避免的灾祸；只要本世纪的三个问题——贫穷使男子潦倒，饥饿使妇女堕落，黑暗使儿童羸弱——还得不到解决；只要在某些地区还可能发生社会的毒害，换句话说，同时也是从更广的意义来说，只要这世界上还有愚昧和困苦，那么，和本书同一性质的作品都不会是无益的。
&&&&一八六二年一月一日于奥特维尔别馆
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世界上的正直的人多吗？
有了它，金钱，声望，暴力等等之外，还有一个给人成功人世间，除了权力
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