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忻州古称“秀容”，是有名的“摔跤之乡”，从新石器时代，就有人类开始活动。忻州自唐宋以来，有“晋北锁钥”之称，历代为兵家必争之地。“深山出俊鸟、密林出金凤”，这话可一点不假，山沟沟深来梁头头高的忻州出美女，不只是“定襄吕布忻貂蝉”。忻州自古就是出美女的地方。历史上的“四大美女”之一貂禅就出生在忻州市木芝村。貂蝉降生人世，家乡连续三年桃花即开即凋谢，由于貂蝉有闭月羞花之貌，更由于她大忠大义，使她的美名传扬至今，更使之后的美女与义女文化不断丰厚不断发扬光大。忻州城市街头，美女随处可见，大多数农村都能找出几个如花似玉、顶级漂亮的美女。
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我国古代手工业有悠久的历史，素称发达。我国陶器文明的时代应该主要是在(&&& )
A．新石器时期
B．商周时期
C．南北朝时期
D．唐宋时期
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陶器的发明是新石器时代手工业中最重要的成就，种类有彩陶、黑陶、白陶。南北朝时期，成功烧制出白瓷，是制瓷技术上的重大突破；从唐朝起，瓷器开始大量出口。
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Copyright (C) 2017 Baidu& “阅读下面材料，按要求回答后面题目“百代皆...”习题详情
75位同学学习过此题，做题成功率80.0%
阅读下面材料，按要求回答后面题目“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格，即作为中国民族特点的实践理性精神。首先，世界其他各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。中国建筑主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们居住的场所。大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。自儒学替代宗教之后，在观念、情感和仪式中，中国人更进一步发展贯彻了这种神人同在的倾向。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调。正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可游”“可居”种种，只是“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神。即是说，它不重在强烈的刺激或认识，而重在生活情调的感染熏陶，它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。与哥特式建筑相反，中国建筑的平面纵深空间，已把空间意识转化为时间进程，游历其中，使人感受到生活的安适和环境的和谐。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的狂迷意识。而正是这种狂迷意识构成许多宗教建筑的审美的基本特征。中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。所以，就单个建筑来说，比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，它确乎相对低矮，比较平淡，应该承认逊色一筹。但就整体建筑群说，它却结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。即使像万里长城，虽然不可能有任何严格对称可言，但它的每段体制则是完全雷同的。它盘缠万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。仍能表现中国的理性精神。也由于是世间生活的宫殿建筑，供享受游乐而不只供崇拜顶礼之用，从先秦起，中国建筑便充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品(绘画、雕塑)。斗拱、飞檐的讲究，门、窗形式的自由多样，鲜艳色彩的极力追求，“重轩镂槛”、“雕梁画栋”，延续到近代，仍然如此。&&(节选自李泽厚《美的历程》)【小题1】下列对“中国民族特点的实践理性精神”在中国建筑中的体现，理解不正确的一项&&&&A．中国的主要建筑多半是供养神的庙堂，当然也有供世上活着的君主们居住的场所，从秦汉到明清基本上保持了相当一致的美学风格。B．在中国建筑的空间意识中，不是去获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，而是提供某种明确、实用的观念情调，重在生活情调的感染、熏陶。C．中国的这种理性精神还表现在建筑物严格的对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。D．中国建筑充满了各种供人自由玩赏的精细的美术作品，“斗拱飞檐”“雕梁画栋”等都表现了中国建筑实用、理智的特点。【小题2】关于“宫殿宗庙建筑成了中国建筑的代表”的原因，下列表述错误的一项是&&&&A．大概从新石器时代的所谓“大房子”开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。B．受儒学思想的影响，在观念、情感和仪式中，中国人那种神人同在的思想倾向得到进一步的贯彻，使得中国建筑强调实用的、入世的、理智的因素。C．宫殿宗庙建筑是入世的，与世间生活环境联在一起，它不是一礼拜才去一次的灵魂的洗涤之处，而是能够经常瞻仰或居住的生活场所。D．中国宗教建筑是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的建筑，只供崇拜顶礼之用。【小题3】下列观点符合文意的一项是&&&&A．到宫殿宗庙中去，我们会获得某种神秘、紧张的灵魂感、悔悟或激情，因为反理性的迷狂意识构成中国建筑的基本审美特征。B．中国建筑同样体现了山水画“可望”“可游”“可居”“可行”的精神，游历其中，能使人感受到生活的安适和环境的和谐。C．比起基督教、伊斯兰教和佛教建筑来，中国建筑相对低矮，比较平淡，应该承认中国整体建筑较这些建筑确实逊色一筹。D．万里长城，没有任何严格对称可言，它盘缠万里，连绵于群山峻岭之巅，所以不具备中国建筑的理性精神。A&
本题难度：一般
题型：解答题&|&来源：2014-内蒙古一机集团第一中学高三上学期第一次月考语文试卷
分析与解答
习题“阅读下面材料，按要求回答后面题目“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格，即作为中国民族特点的实践理性...”的分析与解答如下所示：
本题考查学生正确理解文中句子信息的能力。A项张冠李戴，世界其他各民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等。中国建筑主要大都是宫殿建筑，即供世上活着的君主们居住的场所。试题分析：A、B、C三项在原文第二段都能找到，D项不能找到，且刚好和C项相悖。第二段说中国建筑“不是孤立的、摆本题考查学生理解文中重要概念的能力。脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。”考点：理解文中重要概念的含义。能力层级为理解B。【小题3】试题分析：本题考查学生理解作者在文中的观点态度的能力。排除表述有误的选项即得出正确答案。A项所列特征是其他国家宗教建筑的；C项应该是指“单个”建筑而非“整体”。D项原文中有“仍能表现中国的理性精神”。考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。
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阅读下面材料，按要求回答后面题目“百代皆沿秦制度”，建筑亦然。它的体制、风貌大概始终没有脱离先秦奠定下来的这个基础规范。秦汉、唐宋、明清建筑艺术基本保持了和延续着相当一致的美学风格，即作为中国民族特点...
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