佛教对待女人的态度，怎么读怎么都像失恋之后恨上所有女人的怨男所写，或者是一个女性化的同性恋男子对女子的嫉恨。　　嫉恨女性的言论我引自以下小乘、大乘佛经：　　《长阿含经》　　《大宝积经》　　《正法念处经》　　《大般涅盘经》　　《四分律》　　转女身经　　中阿含　　善见律毗婆沙　　大智度论　　无量寿经　　中阿含经、　　法句譬喻经、　　超日明三昧经　　法华经　　玉耶女经　　瑜伽师地论　　增一阿含经　　不知道是否造物主的旨意，女性在现世无法争取和男性一样的权利，而且在信仰的精神世界里，也备受和现实一样的歧视。也让我们看清了，所谓神权就是人权的异化，神权的本质，其实是男权在宗教权利上的表现，也注定了女性在宗教上不平等的命运。　　在世界三大宗教中，基督教是被认为最能体现男女平等的宗教，但实际上，也存在严重的性别歧视问题。因为基督教有一个不成文的惯例，女性是不能成为教会最高领袖的。而在现实生活中，女性成为总统或者各界翘楚的，已经比比皆是。而且，圣经一直以为，女性的始祖夏娃自降生以来，便是一个有罪的角色，承担着人类自我救赎的责任，因为是她造成了人类第一桩性罪案件。　　而对于伊斯兰教，那就更不待说了，伊斯兰教对于女性的清规戒律，近乎于人性虐待。那么，佛教对于女人，又是怎样的看法呢？　　在佛徒看来，女身应是较男身业障重，因为她们在生活中受到生理、心理的牵制都较男性大。因此，佛经上便有成佛先转男身、生为男身难之语。常常被引用的有八敬法，依八敬法规定：女众不能独立，必须仰靠男众，不能和男众共住，也不能离开男众太远而住；必须要请男众的长老上座，为女众说法教诫，女众不能直接在尼僧中受戒，必须通过男众的证明；比丘尼虽然受戒一百年，还要礼拜新受比丘戒的男众。　　因此，到今天为止，女众在佛教之中，始终没有什么地位。在古今中国，虽然允许女众成为比丘尼，俗称尼姑。但是，都认为女人有五障，或者叫五漏之身，就是女性不能成佛、不能为魔王、不能为天帝释、不能为梵王、不能为转轮圣王。所以，古今佛界，几乎看不到女性的宗师问世。尤其在锡兰、缅甸、泰国等区域，甚至于不许女众成为比丘尼，只能够成为过出家生活，而无法受出家戒的清修女。　　女人遁入空门，以我观之，往往都是因为心已死、神已伤，一切不了缘皆托付上天，让上苍安排罢了，所以，尼姑实际上是比和尚更为愚昧的信徒。她们入佛门难，而能够在佛门立足，更难。因此，自古以来，佛门还没有出现过真正的女性宗师，也注定尼姑便永远成为和尚的陪衬；她们的地位，甚至比佛门之外的世界更低微。　　如果她们在俗世死了，灵魂还可以即此超度；而在佛门之内，还要变成男身才能成佛，那就相当于拿她们的“法身”，来施与变性手术无异，这是多么残忍而异态的宗教手段。我想，也只有佛陀，也就是所谓的“如来佛”才能够想出来，连对女性嫉恶如仇的孔夫子，也只能自叹弗如了。　　下面细观之：　　【五障三从】　　女性所具有之五种障碍与三种忍从。五障指女性不能成为梵天王、帝释、魔王、转轮王、佛。三从则指女性幼年从亲、婚后从夫、年老后从子，又称三监、三隔。［中阿含经卷二十八、法句譬喻经卷一、超日明三昧经卷下、大智度论卷九］　　[佛学大词典]　　【女子六欲】　　指女人所乐求之六种欲望。即：(一)色欲，(二)形貌欲，(三)威仪欲，(四)姿态欲，(五)言语欲，(六)细滑欲。此外，复有音声欲，摄于言语欲；人相欲，摄于威仪欲、姿态欲。［大智度论卷二十二、摩诃止观卷六之一］　　[佛学大词典]　　【女子五障】　　据法华经卷四载，舍利弗不知龙女是大乘根器，宿习圆因而得成佛，以为例同报障女流，故说女有五障。然说此五障者，欲令女人知有此障，即当发菩提心，行大乘行，早求解脱。五障指：(一)不得作梵天王，梵天于因中修持善戒，得获胜报而为天王。若女人身器欲染，则不得作梵天王。(二)不得作帝释，帝释勇猛少欲，修持善戒，报为天主。若女人杂恶多欲，则不得作帝释。(三)不得作魔王，魔王于‘因位’十善具足，尊敬三宝，孝奉二亲，报生欲界他化自在天而作魔王。若女人轻慢嫉妒，不顺正行，则不得作魔王。(四)不得作转轮圣王，转轮圣王于因中行十善道，慈愍众生，报作轮王。若女人无有慈愍净行，则不得作转轮圣王。(五)不得作佛，如来行菩萨道，愍念一切，心无染着，乃得成佛。若女人之身口意业受情欲缠缚，则不得作佛。　　[佛学大词典]　　【三从】　　古代女子一生中所应恪守、遵从之三项德目，即在家从父，出嫁从夫，夫死从子。又作三障、三隔、三监。女子囿于三从，遂令终生难得自由，故以之比喻佛道修行中境遇之困顿，而与五障并称五障三从，以表女子之劣机。超日明三昧经卷下（大一五·五四一中）：‘女有三事隔、五事碍。何谓三？少制父母、出嫁制夫，不得自由，长大难子，是谓三。’［玉耶女经、贤愚经卷四、无量寿经释、大藏法数卷十六］（参阅‘五障’1194）　　[佛学大词典]　　【龙女转为男身然后成佛】　　指八岁之龙女由于受持法华经之功德而即身成佛。据法华经卷四提婆达多品载，龙女即娑竭罗龙王之女，年甫八岁，智慧猛利，诸佛所说甚深秘藏悉能受持，乃于刹那之顷，发菩提心，得不退转。复以一宝珠献佛，以此功德愿力，忽转女成男，具足菩萨行。刹那顷住于南方无垢世界，坐宝莲华中，成正等觉，具足三十二相、八十种好，广为人天说法，娑婆世界之菩萨、声闻、天龙八部、人、非人等皆遥见而欢喜敬礼。　　盖古印度之女人地位甚低，小乘佛教认为女身垢秽，不能成佛，此与大乘佛教所言众生皆可成佛之思想冲突，故佛典中乃有女人可转变为男身成佛之说。‘龙女成佛’之说明示大乘佛教在修行理论方面之发展。［须摩提菩萨经、海龙王经卷三女宝锦受决品、菩萨处胎经卷七‘八贤圣斋品’、法华经玄义卷五上、法华经文句卷八下］（参阅‘女人往生’916）　　【八处男为女缚】　　p0082　　瑜伽五十七卷十五页云：问：依何根处，说如是言：由八处所，男为女缚？谓舞、歌、笑、睇、美颜、妙触、祇奉、成礼。答：依男女二根，于游戏时，由四处缚。于受用时，亦由四处。于游戏时，身、语、面门、眼目舒悦。于受用时，妍容、软滑、恭事、童分。　　[法相辞典 - 朱芾煌] 　　【女身不能证得无上正等菩提】　　p0227　　瑜伽三十八卷六页云：又非女身能证无上正等菩提。何以故？一切菩萨，于过第一无数劫时，已舍女身；乃至安坐妙菩提座，曾不为女。一切母邑，性多烦恼，性多恶慧。非诸禀性多烦恼身，多恶慧身，能证无上正等菩提。　　[法相辞典 - 朱芾煌]　　【转女成男】　　转女身成男子之意。与‘变成男子’同义。盖印度自古以女人非法器，自中阿含卷二十八瞿昙弥经为始，继之大小乘诸经论多说女人身有五障三从之碍，若欲成佛，必要转其身形。又女人不能入诸佛净土，故阿弥陀佛及药师佛均别立本愿，要期转女成男。依无量寿经卷上载，若重障女人能称名念佛，由弥陀本愿力故，能得转女成男之报益。法华经卷五提婆品载，八岁龙女变为男身，往生南方世界成佛。盖古印度女性之地位低落，故有女人不能成佛之说，然此说与大乘佛教主张众生皆能成佛之教说相矛盾，故经中有变成男子之说。［超日明三昧经卷下、药师琉璃光如来本愿功德经、法华经卷六药王菩萨本事品、转女身经、腹中女听经、月上女经、瑜伽师地论卷三十八菩提品、大智度论卷四、无量寿经义疏卷上］（参阅‘女子五障’917 、‘龙女成佛’6376）　　【女人禁制】　　指禁止女人进入道场之规定。乃以女性对修行僧在修行上有所妨碍，故禁其进入道场。诸经中多处记载女人具有三事隔（三从）、五事碍（五障）、五恶等障碍，故规定不得亲近女子。我国男众道场，常有此类禁止僧尼往来、妇女滥进僧房等之规定。日本比睿山、高野山尝定此制，今则仅大峰山恪守之。［增一阿含经卷二十七、超日明三昧经卷下、月灯三昧经卷七、大智度论卷十四］　　【女人往生愿】　　为阿弥陀佛四十八愿中之第三十五愿。即誓愿所有听闻弥陀名号而欢喜信受之女人，于命终之后必不再有女像而得往生净土。其愿文出自无量寿经（大一二·二六八下）：‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻我名字，欢喜信乐发菩提心，厌恶女身，寿终之后复为女像者，不取正觉。’　　【女贼】　　女人为爱执之根源，能劫修道者之法财，妨碍求道之心，故以贼喻之。大智度论卷十四（大二五·一六六上）：‘执剑向敌，是犹可胜。女贼害人，是不可禁。’　　[佛学大词典]　　【女锁】　　指女色。谓女子之色相犹如枷锁，能系缚凡夫，使之恋着而难以自拔，故以锁喻之。大智度论卷十四（大二五·一六六上）：‘女锁系人，染固根深，无智没之，难可得脱。’　　[佛学大词典]　　【女情】　　（术语）女子之爱情也。智度论十四曰：‘蚖蛇含毒，犹可手捉。女情惑人，是不可触。’　　[丁福保佛学大词典]　　【转女身经】　　（经名）一卷，刘宋昙摩蜜多译。佛为无垢光女说转女成男之法。由一法增至十法。兼明女身种种之苦恼。　　[丁福保佛学大词典]　　【女病】　　（譬喻）女色害人，故以病譬之。智度论十四曰：‘众病之中女病最重。’　　[丁福保佛学大词典]　　【八敬戒】　　巴利语at!t!ha garu-dhamma^。又作八敬法、八重法、八尊重法、八尊师法、八不可越法、八不可违法、八不可过法，单称八敬。即比丘尼尊重恭敬比丘之八种法。如来成道后十四年，姨母摩诃波阇波提等五百女人要求出家，佛不允许，盖以正法千年，若度女人，则减五百。阿难代为三请，佛即制定八敬法，使向彼说，若能遵守，则听彼等出家，摩诃波阇波提等顶戴信受，遂得戒，由得戒之十缘而正法亦复千载。此八法为：(一)尼百岁礼初夏比丘足，虽百岁之比丘尼，见新受戒之比丘，亦应起而迎逆礼拜，与敷净座而请坐。(二)不得骂谤比丘，比丘尼不得骂谤比丘。(三)不得举比丘过，比丘尼不得举比丘之罪，说其过失，比丘得说尼之过。(四)从僧受具足戒，式叉摩那（学法女）学戒毕，应从众僧求受大戒。(五)有过从僧忏，比丘尼犯僧残罪，应于半月内于二部僧中行摩那埵。(六)半月从僧教诫，比丘尼应于半月中从僧求乞教授。(七)依僧三月安居，比丘尼不应于无比丘处夏安居。(八)夏讫从僧自恣，比丘尼夏安居毕，应于比丘僧中求三事以自恣忏悔。［中阿含卷二十八瞿昙弥经、四分律卷四十八、善见律毗婆沙卷十八］ 　　[佛学大词典]　　【八敬戒】　　八敬戒，又名八敬法、八尊师法、八不可越法、八不可过法等。　　一、虽百岁之比丘尼，见新受戒之比丘，应迎接礼拜，敷净座而请坐。　　二、比丘尼不得骂谤比丘。　　三、不得举比丘之罪，说其过失。　　四、式叉摩那（学法女）己学戒，应从众僧求受大戒。　　五、比丘尼犯僧残，应半月中于二部之僧（比丘、比丘尼）中，行摩那埵。　　六、尼当半月内，于僧中求教授之人。　　七、在比丘处，不可夏安居。　　八。夏讫应从僧中行自恣法（自者即自陈己过，恣即恣他举罪），有过则对众忏悔也。　　[佛学次第统编 - 明·杨卓]　　【转帖佛教徒总结的佛经歧视女性内容】　　据《阿含口解十二因缘经》说：　　有阿罗汉，以天眼彻视，见女人堕地狱中者甚众多。便问佛，何以故？
　　佛言：用四因缘故：　　一者，贪珍宝物衣被，欲多得故。　　二者，相嫉妒(女人口似相亲，心如冤家)。　　三者，多口舌(女人口多恶业，出言虚诳)。　　四者，作姿态淫多，以是故堕地狱中多耳！　　　女人多因嫉妒而生毁谤，以是恶业因缘，不但多堕地狱，又多堕于饿鬼恶趣，受大剧苦。　　《正法念处经》卷十六说：“女人多生饿鬼道中，何以故？女人之性，心多嫉妒，丈夫未随，便起妒意，以是因缘，女人多生饿鬼道中(中略)。女人贪欲、嫉妒多故，不及丈夫。女人小心轻心，不及丈夫，以是因缘，生饿鬼中；乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中不能得脱。业尽得脱，从此命终，生畜生中；于畜生中，受遮吒迦鸟身(饿鸟)，常患饥渴，受大苦恼。畜生中死(罪毕之时)，生于人中，以余业故，常困饥渴，受苦难穷……。”　　　《净心诫观法》卷上说：“经云：十方国土，有女人处，即有地狱。一切障道，此为是苦(中略)。三涂八难苦，女人为根本。……女具十恶业，死入铁床狱。”　　此中所谓“女人十恶”是：　　一、贪欲无厌。　　二、嫉妒－－心如毒蛇。　　三、谄曲诈亲。　　四、放逸－－耽着五欲。　　五、口多恶业－－出言虚诳。　　六、厌背夫主。　　七、多怀谄曲－－奸险难预。　　八、贪财不顾恩义。　　九、欲火烧心。　　十、女身臭恶，不净常流……，破佛净戒，死入地狱、畜生、饿鬼，长劫受苦，无解脱时。　　是名女人十种恶业。　　　又如《大智度论》卷十四说：“众病之中，女病最重。如佛偈言(略举一偈)：　　执剑向敌，是犹可胜，女贼害人，是不可禁。”　　　天眼照见女人多堕地狱 佛说原因　　来源：《十大弟子传：阿那律—天眼第一》
　　阿那律眼睛瞎了，虽然心里很光明，但对世间生活，一个不见天日的人，总有很多事情不能称心如意，自从佛陀为他缝制三衣以后，佛陀很怜愍他，教他修刚照明三昧，不久，阿那律就获证天眼通了。他自己的欢喜感激不说，佛陀的欢喜也自在心中，佛陀至此才放下心！　　所谓天眼，就是不分远近，不论内外，都能看到，失去了肉眼而证得天眼的阿那律，僧团中很多人都羡慕他、敬重他，这固然是佛陀慈悲威力的加被，但也是阿那律坚决的志愿修行所成就的。从此，阿那律对于缝衣托钵不再烦心，别人不能见到的，他都能见到，《阿弥陀经》中，特把阿那律尊者的大名，（阿藐楼陀）列在圣弟子中。以他的天眼，可以见到西方有个极乐世界，从天眼阿那律的证明看来，使初学的众生，对弥陀净土，易于生起虔敬的信心。　　阿那律的天眼，不但能见到极乐世界，更能见到地狱里的种种情形。有一次，他见到很多妇女堕落在地狱中，他就跑去请问佛陀道：　　“佛陀！我今天见到很多妇女堕入地狱之中，在我看，女人很容易信奉佛陀的教法，女人比男人更具有仁慈心，为什么有那么多的女人堕入地狱？”　　佛陀回答道：　　“阿那律！在我的法中，女人容易信奉，这是真实的，但女人容易造下罪业，这也是真实的。女人有三种心比男人大，第一、女人在早晨起身的时候，悭贪的心最重，希望全世界的财宝都能进她家中才好；第二、女人在日中的时候，嫉妒的心最大，她觉得全世界的人都会妨碍她；第三、女人在夕暮的时候，淫欲的心最强，她不时望着有异性随侍在她的身旁。阿那律！妇女的悭贪心、嫉妒心、淫欲心，是最易招致她们犯罪的，这就是那些妇女们堕落的原因。”　　因为阿那律的天眼，见到一些妇女堕落地狱，引出佛陀对妇女这一段说教，这正是给妇女一个反省的见证！　　大智度论 　　复次菩萨观欲种种不净。于诸衰中女衰最重。刀火雷电霹雳怨家毒蛇之属犹可暂近。女人悭妒嗔谄妖秽斗诤贪嫉不可亲近。何以故。女子小人心浅智薄唯欲是视。不观富贵智德名闻。专行欲恶破人善根。桎梏枷锁闭系囹圄。虽曰难解是犹易开。女锁系人染固根深。无智没之难可得脱。众病之中女病最重。如佛偈言 　　宁以赤铁　　宛转眼中　　不以散心 　　邪视女色　　含笑作姿　　憍慢羞耻 　　回面摄眼　　美言妒嗔　　行步妖秽 　　以惑于人　　淫罗弥网　　人皆没身 　　坐卧行立　　回眄巧媚　　薄智愚人 　　为之心醉　　执剑向敌　　是犹可胜 　　女贼害人　　是不可禁　　蚖蛇含毒 　　犹可手捉　　女情惑人　　是不可触 　　有智之人　　所应不视　　若欲观之 　　当如母姊　　谛视观之　　不净填积 　　淫火不除　　为之烧灭　 　　复次女人相者。若得敬待则令夫心高。若敬待情舍则令夫心怖。女人如是恒以烦恼忧怖与人。云何可近。亲好乖离女人之罪。巧察人要女人之智。大火烧人是犹可近。清风无形是亦可捉。蚖蛇含毒犹亦可触。女人之心不可得实。　　阿弥陀佛四十八愿中之第三十五愿。　　无量寿经上曰：‘设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身。寿终之后复为女像者，不取正觉。　　瑜伽三十八卷六页云：又非女身能证无上正等菩提。何以故？一切菩萨，于过第一无数劫时，已舍女身；乃至安坐妙菩提座，曾不为女。一切母邑，性多烦恼，性多恶慧。非诸禀性多烦恼身，多恶慧身，能证无上正等菩提。　　涅槃经九曰：‘一切女人皆是众恶之所住处。’　　智度论十四曰：‘大火烧人，是犹可近。清风无形，是亦可捉。蚖蛇含毒，犹亦可触。女人之心，不可得实。’　　文句八曰：‘阿难问佛：如来灭后见女人云何？佛言：勿与相见；设见勿共语；设共语，当专心念佛。　　《四分律》：“譬如阿难！有长者家男少女多，则知其家衰微。……又如好稻田而被霜雹即时破坏。如是阿难！若女人在佛法中出家受大戒，即佛法不久。”　　“女人梵行垢，女则累世间”（杂含卷三六?一○一九经）　　“当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是忧愁本，是怨对本，是生盲本”【《大宝积经．菩萨藏会》节录】　　“一切女人皆是众恶之所住处”【《大般涅盘经》节录】　　“女人坏世间，令善皆尽灭”【《正法念处经》节录】　　“女为恶根本，能失一切物”【《正法念处经》节录】　　“亲近彼女人，最为极下劣，是恶中之恶，何足为欣乐。”【《大宝积经．优陀延王会》节录】　　“当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过。”【《大宝积经．菩萨藏会》节录】　　阿难白佛言：「佛灭度後，诸女人辈未受诲者，当如之何？」 　　佛言：「莫与相见。」 　　阿难又白：「设相见时，当如之何？」 　　佛言：「莫与共语。」 　　阿难又白：「设与语者，当如之何？」 　　佛言：「当自捡心。」【《长阿含．游行经》节录 】
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　　佛佗本没有讲这些，都是后人根据当时权势社会形态乱编的
　　僧人不得近女色，吃不到葡萄就说葡萄是酸的。
　　楼主何苦装女人，男人的身份不好吗？
　　楼主发了这贴就等着那些佛棍骂你谤佛吧，这种帖子一般都是这种下场的。
　　其实最根本的原因是为什么会成为女身？　　贪嗔痴太盛是成为女身的最根本原因。　　摆脱女身就是摆脱贪嗔痴，所以才要忏悔。　　男人也是一样，要是贪嗔痴不去，也是女身根性。　　下辈子很可能变女人哦！　　要是作恶多了，连女人也做不了。
　　别信这些，人人平等，男女同仁。　　
　　7楼的说的对！　　好好改自己的贪嗔痴，这是最主要的。　　要是变成动物，LZ不知道还要编出多少典故来呢！
　　哈哈，从7楼的说法中就可以明显的看出佛教徒男尊女卑的虚伪面孔了，无须过多解释了，歧视就是歧视，不是磨嘴皮子玩笔杆子就能抹去的事实。
　　男人还不是女人生出来的。
　　观音菩萨究竟是男是女？？
　　"嫉恨女性"　　你这个词一出,就已经输了.　　因为佛经里,并无一处表达这个意思.　　何况地藏救母,释迦牟尼为母说法.　　男人女人并无本质的区别,就像你这样断章取义,好像所有的报社记者都比你更在行呢.这叫做什么?妄语,你知道么?
　　这个帖子再一次让我们领会到了什么是佛教的辩才第一
看了你的帖子···我现在不信佛了···我去瞅瞅道教··
　　凭什么把男人犯错的原因都推给女人　　明明是男人容易起淫心，男人YY中总是可以把一个品行端正的女人想象成无比YD来配合他自己的YY。　　这段文章里的理论就好像：有一个小偷干坏事偷了别人的钱，反过来他不觉得自己有错而是怪别人有钱诱惑了他，要是别人没钱他就不会去偷了。要是没女人男人也会制造出让他们的生殖器感到快感的东西，也可以通过他们的双手撸，还可以男男恋爱！根本不是有没有女人的问题！　　看完绝对不会信教了。都是男人的大男子主义，MD没女人哪来你们那些男人！
　　@桃木玉
22:42:00　　啊噢 看了你的帖子···我现在不信佛了···我去瞅瞅道教·· 　　-----------------------------　　别去了，道家有阴阳之说。阴阳互抱而一，独阴不长，孤阳不活。把阴阳换成男女就OK了。说明男女是有区别的。如果想搞明白，把阴阳的概念弄清楚就行了。　　这个楼猪大脑进水了，喜欢挑起事端。
　　可见上面这个对道教道家还是不了解啊。　　清静经里就已经写的很清楚了，男女有所不同，但各有优势。并没有说男的或者女的在修道上就一定比别人强多少。　　不想佛教经文里写的，女的比男的多很多障碍。在佛教经文里还说女的是男的修行的障碍。同时，佛教对女性的戒律比男的要多很多，而且女性在佛教里的地位也远远不如男性。这是道家道教修行者完全无法想象的事情。
　　回复第7楼(作者:@xfyydnz 于
21:42) 　　其实最根本的原因是为什么会成为女身？ 　　贪嗔痴太盛是成为女身的最根本原因。 　　摆脱女身就是摆…… ==========　　关键就是 为什么在佛教中有了这些障就成了女身？男的也未必少吧　　
　　我观察了一下，一个家庭中，母亲往往比父亲苦多，姐妹比兄弟苦多。社会中，女人比男人苦多。既然苦多必有原因，倒推归去因是什么呢？女人的恶多！
　　释迦摩尼佛成佛前不是还吃了一位女人施舍的乳糜吗？？　　女人是恶多，苦多，但佛经中的这些仿佛并不是太有道理。　　而且，与经文的本来意思是否一致也无从可知。　　所以，姑且听之、看之，可信不可信再议。
　　佛经上记录的是佛陀话语，佛陀是真语者、实语者、不妄语者，所以是值得信任的，我们是俗人，认知存在局限，这是需要慢慢提升高度、用智慧去解开疑问的，看经书存在疑惑是必然的，但不能妄加判断，不能用自己的意识去分别经文的真假。可以请教有道行的大德高僧，但这需要一定的机缘巧合，最妥当的办法还是多读，古人有云，书读百遍其意自现，只有不断的累积量才能有质的变化。个人愚见、愿抛砖引玉！
　　得了吧，我只说一句，灵体分男女么，你这辈子是男的下辈子下下辈子会一直是么，不懂就别乱说，误人子弟是会遭报应的！！　　
　　无量寿经里有提到过，女的往生西方极乐以后都会变成男身，而且都是七宝池莲华化生，无牵无碍。生活中确实女性比男性受苦受歧视更多，所以往生以后都变成男性，这不算歧视，算一种福利啊！
　　@柚子边上有包薯片
10:57:00　　僧人不得近女色，吃不到葡萄就说葡萄是酸的。　　-----------------------------　　你为什么离婚?
　　男女这么平等的现在，有几个女人当单位一把手，能分析一下原因吗？佛祖只是说了实话，并讲明因缘，就惹得刚强化众生如此多疑惑与妄议，佛并未看不起女人，只是在说真相和道理，戒律是为了更好的保护女众，而非歧视。断章取义就不对了。
　　@桃木玉
22:42:00　　啊噢
看了你的帖子···我现在不信佛了···我去瞅瞅道教··　　-----------------------------　　该吃药了，长脑药，专治脑子短小，道教有的，去瞅瞅吧，吃好了再来。
　　貌似佛经的第一句都是 如是我闻　　鬼知道 他是不是闻了
　　看了大家的说法我来说两句我自己的看法。　　首先，在当时的社会条件下，女性的社会地位低下、生存状况没有男性好是客观的事实；也就是说，出生为女性没有出生为男性好。而根据佛教因果报应说法，福德较厚的出生之后的环境较好；也就是说，如果一个人上辈子做了很多好事，下辈子一般应该是做那个时代地位较高的男性而不是女性。　　其次，佛教认为福德较厚的人得到成佛菩萨的难度较低。而根据以上分析，在那个时代男性在社会中地位较高，就往往意味着他积累的福德较厚，那么他比女性较容易成佛就符合佛教自身的逻辑了。　　再者，有人质疑女身成佛为什么要先转化为男身，我倒觉得这个是细节问题，也就是到底是循序渐进还是一步到位的得道的问题。我对此了解不深，窃以为可以参考进化论中表述人在胎儿状态时的形态变化的例子。　　综上分析，我个人认为，佛教认为女性罪孽深重或者难以得道不是因为她们本身是女性的原因，而是因为她们是女性这个事实（按佛教报应理论）揭示了她们所积累的福德相对比不上男性。所以，佛教推导出的这一结论是符合其若干基本假设的，在此过程中完全没有用到“女性本身地位是否应该低下”作为论证环节的证据或假设，故以此说明佛教歧视女性在逻辑上并不成立。　　不过，从理性上讲，在当时的历史条件下，在社会上要完全不歧视女性确实是不太可能；佛教虽然是宗教，但是也要接触和处理社会事务，难免受俗世价值观和规则左右，这个历史局限性是无可回避也没必要避讳的。　　才疏学浅，欢迎各位大哥大姐理性批评~
　　佛讲众生平等，连蚂蚁都不歧视，哪有说法说是歧视女人。而你所找经文也并不是歧视女人，我不用看都知道
　　一句谎言往往需要用更多的谎言进行掩饰，当那些谎言被戳穿时，佛教也将随之灭亡
　　楼主在写大字报了。　　请问一下，你从哪里看出了嫉恨???　　如果你证明不了"嫉恨"，可不可以控诉你诽谤???　　建议你好好理解文义，不要学习那些小报记者，没有看懂就胡乱发言，这样对你自己和对别人都是不负责任的。　　如果你真的是认真的，请证明"嫉恨"这个词。　　你被洗脑了几十年，偷换概念的习气已深，好好学习才是真的。
　　作者：shgw3 时间： 19:54:00 　　"嫉恨女性"　　你这个词一出,就已经输了.　　因为佛经里,并无一处表达这个意思.　　何况地藏救母,释迦牟尼为母说法.　　男人女人并无本质的区别,就像你这样断章取义,好像所有的报社记者都比你更在行呢.这叫做什么?妄语,你知道么?
　　顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶顶
　　断章取义。美国的高级间谍吧！如果不是，请你深入地、从整篇经文和整个理论体系中去理解！
　　我本来是男的，不知道为什么变为女身
　　@fgd兔子 顶楼主，楼主写得好。灵异娱乐群，有筒子爱好听故事的进来玩玩哈 ，另外设有QT集体语音活动，最新影视观看，每晚欢乐不断，游戏不停，更有八卦吐槽频道，每天等你来欢乐，QQ群号3747914，如果你喜欢刺激，喜欢冒险，喜欢每天哈哈哈大笑，就抓紧来我们魅夜聊吧
　　女人虽然业障较轻但是福报也小不利于修行
　　佛教讲究内道你观察一下就知道除了男人婆女人多少都有这些弱点
　　回复第7楼(作者:@xfyydnz 于
21:42)　　其实最根本的原因是为什么会成为女身？　　贪嗔痴太盛是成为女身的最根本原因。　　摆脱女身就是摆……　　==========真晨对不起啊，我居然是女的，　　
　　观世音菩萨即是示现女身。楼主百年后将得因果，畏因才有戒，畏果已晚矣，　　
　　@赤云空空 6楼
14:12:00　　楼主发了这贴就等着那些佛棍骂你谤佛吧，这种帖子一般都是这种下场的。　　-----------------------------　　嗯，天涯这里的佛油子多啊。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。都是一群被佛教洗脑的人物。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。不知自己是什么人生的，身上流的是什么血
　　@sagasun 30楼
01:24:00　　貌似佛经的第一句都是 如是我闻　　鬼知道 他是不是闻了　　-----------------------------　　南传佛教偏向释迦牟尼的本来意思，后代的佛棍们越说越神异与诳语
　　是中国人，学华夏学说。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。佛教重死趋死，整一个了无生气的学说。。。。。。。。。。。。。。。后世，轮回，因果？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？？、否定现实，思想消极。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。唯生最贵。。。。。。。。。。。儒家易经云：天之大德在生；就是成佛做祖，也是从现世中来的，涅槃圆寂，不就是死吗？修佛修到死，还妄语涅槃生西。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
　　人身难得今已得，大道难明今已明。此身不向今生度，更向何生度此身！
　　男女平等只有道教做到了
　　观音菩萨也是女身吧　　
　　回复第55楼(作者:@平行沙 于
22:44) 　　观音菩萨也是女身吧 　　[来自UC浏览器] ==========　　现在的观音菩萨是男身女相，早期的观音法相是有胡子的男人。　　
　　不知阁下为何要弹谤佛法，因果报应，实在不虚
　　楼主 你根本没有接触过佛法 为什么如此诽谤佛法
一个刚接触佛法的善男子善女子都知道 地藏菩萨本愿经
说的地藏菩萨前世为女人身
你怎能这样诽谤呢 佛法说 男子 女子信奉佛法并能以此而以身作则便是 大男子
讲的如此明明白白 你还如此转载 诽谤 希望你能早早忏悔
　　感谢楼主分享整理，最近在找这些资料。佛经并没有歧视女人。只是在说一些客观事实。就比如说一般大部分女人天生力气就比男人小，这就是事实。　　女人确实是贪欲比男人大，烦恼和苦难会比男人多，会引起发种种问题。　　而且现在这个社会有些女人穿着暴露，导致常常招引一些浪荡子，这是谁的问题。　　就好像在饥饿之人面前炫耀美食，这点做人的道理都不明白，就会给自己招致苦果。　　
　　楼主的帖子，充分炸出了佛教徒们的智商。佛教徒愚昧而又是非不分的形象真是跃然纸上啊，哈哈哈！
　　嘿嘿……　　好吖　　
　　@xfyydnz
21:42:00　　其实最根本的原因是为什么会成为女身？　　贪嗔痴太盛是成为女身的最根本原因。　　摆脱女身就是摆脱贪嗔痴，所以才要忏悔。　　男人也是一样，要是贪嗔痴不去，也是女身根性。　　下辈子很可能变女人哦！　　要是作恶多了，连女人也做不了。　　-----------------------------　　笑话，没女人哪来的你
　　@wendytuoya
19:07:00　　男人还不是女人生出来的。　　-----------------------------　　是男人生出来的，女人只是助缘。女人不能入家谱，不能入祖坟。
　　女人天生低贱，这是事实
　　@赤云空空
14:12:00　　楼主发了这贴就等着那些佛棍骂你谤佛吧，这种帖子一般都是这种下场的。　　—————————————————　　我是佛棍 我不骂楼主 骂你这傻逼 站在中间就清高了？ 挑起事端往往是你这种人　　
　　女性可以生孩子，而神佛以世人为子女，自己无法产子。
　　女身没有威德服众，所以佛说的一点都没有错
　　因为佛教产生的年代是奴隶制等级社会，在这种社会中，女性完全没有地位，只是物品。
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