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34集古装历史连续剧《伍子胥》——中国首部伍子胥正剧.故事梗概 ...
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&34集古装历史连续剧《伍子胥》——中国首部伍子胥正剧.故事梗概& & &发上1-3集，耐心看下去，即便是梗概，看完也会收获多多。政治家、军事家、史学家、政治军事历史爱好者必看——真正演绎《孙子兵法》精妙所在的中国首部政治、军事谋略、洗雪中国历史特大冤案、还历史真相连续剧。& & &忠孝仁义礼智信（忠：忠于国家；孝：孝敬老人爱护孩子；仁：对人类有仁爱心；义：对社会坚持正义、对朋友重情义、对自己言行合符道义；礼：礼貌守法；智：智慧贤能；信：诚信守约）。& && &&有朋友投资人问，你为何不写好写、易拍的《伍子胥传奇》？回复朋友们：鄙人在写作过程中，愈深入追寻、考证传统文化历史，愈深感“忠孝仁义礼智信”对塑造我们中华民族性格的重要性。鄙人志在通过此剧昭示民族传统文化核心价值观，重回民族核心价值观正道——因为我确信：我们的民族不久的将来必然会引领世界潮流，这些普世价值观是一个真正文明进步、长盛不衰的高素质民族必须具备的品格，一个国家的文明进步、繁荣强盛须与民族心灵的日趋完美相匹配（如果一个国家在强大过程中，只重视发展经济、科技、强大军事，而忽视了民族心灵的完美铸造，结果必然成为四肢发达、心灵恶念涌动，头脑骄横狂暴，持强凌弱的霸道民族——中国古代的吴王夫差、当年的德国、日本、现代的美国就是这样的国家）。其实，这七个字，就是我们的民族迷茫、淡漠已久，急需找回的“中国信仰”最核心的东西。其实也就是习大大前瞻性看准了国家的发展趋势，从文化意识、精神层面十分及时地提出的“铸就中国信仰”，引导民族进步的核心基础。相当长一段时期，这些东西已经被很多人漠视！我必须站在这样的思想高度写此剧。这就是我花了这么多心血考证史籍，坚持写伍子胥必须尊重历史，以正史为凭的前提下进行艺术再现，绝不图省事随波逐流、胡编乱造写《伍子胥传奇》剧的缘由。打打闹闹逗乐搞笑的传奇历史剧太多，人们已经看腻了，不能给观众带来智慧启迪、品格熏陶、知识吸取、思想升华、情操陶冶、心灵美化、文学修养的提升...犹如过眼云烟。写这样的传奇剧虽然省事好写、也好导演、也好拍，一旦胡编乱造受到社会质疑，可以一句话推脱：“我是在拍传奇，可以虚构，概不负责。”但这样整太小气了，施展不出作者受深厚的中华传统文化熏陶、感悟后，通过作品光芒四射的人文气场显露出的静谧独香、诡谲雄奇的文学功力、底蕴，更难以向世界展示中华文化的民族精粹，核心价值观，成不了可以流传的大作，反而把这个难得题材浪费了。所以，志向不合，不能与我达成共识的投资人请勿与我谈投资此剧事宜。& & &此剧本系鄙人封笔之作，不卖，只考虑合拍（直接说，鄙人要参与合拍的原因并不是想要通过合拍此剧赚很多钱，都这把年纪了，不怎么在乎这些东西了。主要原因是：鄙人想通过参与，驾驭该剧的拍摄主题思想；否则，卖出剧本撒手不管，对该剧主题思想理解不透彻的投资人、导演等就有可能偏离此剧的主题拍摄，收不到应有的社会效果，达不到我写作此剧呼唤我的民族回归“忠孝仁义礼智信”，与国家的政治、经济、军事发展强大相适应，从民族心灵上再次成为伟大民族之目的；而且，此剧涉及到的中国古典文化知识面太深、太广，如果我不参与协助，即便是知名大导演也很难驾驭）。欢迎有远见、有资金实力的朋友投资此剧(中、外不限）。有兴趣的朋友可与我联系参与（QQ：）——其实，没有我的参与，买去也拍不好。而且，只要你从头到尾看完梗概后，你会认同我的看法：此剧不是一般导演能驾驭的，需要有与我站在同等思想高度的导演、投资人珠联璧合。另外，有朋友希望把全集发上，请原谅，在没投拍之前，不能发全集。我至今只发了一位朋友全集，其他几位朋友也只发了十多集，对不起哈。& &有多位朋友问：你的《伍子胥》中，中国2500年前东周最著名的以少胜多，《孙子兵法》作者，军神孙武亲自参与指挥，践行《孙子兵法》的杰作，一战成就孙武万古英名，从而也使《孙子兵法》万古流芳——吴国3万军队千里袭楚，打败楚国20多万军队的“柏举之战”，并攻占楚国郢都，险些灭掉楚国，起因是因为两件“银貂鼠裘”（雪白的裘皮衣服）和两匹“骕骦宝马”（雪白的宝马）引起的，有点不可思议。是凭空想象，还是有确证的典籍依据？& & 干脆一并作答：有，而且是中国史家公认记述东周历史最具权威性、可信度最高，作者是鲁国的史官左丘明代表鲁国官方所写，《左传》明确记载的。《左传》可信度最高的关键原因是：鲁国史官左丘明与孔子、伍子胥、孙武等年龄都相当，与事件发生年代同时代人，记述事件时当事人都还在，不敢有半点假水——否则这些些很有名望的君侯、英雄豪杰当事人岂会白白留下千古骂名，定会上门找他讨说法，甚至举报周天子澄清事实、恢复名誉的——须知，中国的古代君侯贤臣、君子名流、英雄豪杰等上层“明星大腕”，都是非常看重名声的）。& &《左传》记述事件起因原文摘录：& & & & ...... 蔡昭侯为两佩与两裘，以如楚，献一佩一裘于昭王。昭王服之，以享蔡侯。蔡侯亦服其一。子常欲之，弗与，三年止之。唐成公如楚，有两肃爽马，子常欲之，弗与，亦三年止之。唐人或相与谋，请代先従者，许之。饮先従者酒，醉之，窃马而献之子常。子常归唐侯。自拘于司败，曰：“君以弄马之故，隐君身，弃国家，群臣请相夫人以偿马，必如之。”唐侯曰：“寡人之过也，二三子无辱。”皆赏之。蔡人闻之，固请而献佩于子常。子常朝，见蔡侯之徒，命有司曰：“蔡君之久也，官不共也。明日，礼不毕，将死。”蔡侯归，及汉，执玉而沈，曰“余所有济汉而南者，有若大川。”蔡侯如晋，以其子元与其大夫之子为质焉，而请伐楚......& & 典籍文字记载就只有这几百字，作家们都可参考。但怎么去演绎使其精彩，那就是作家水平问题了；同样的道理：楚平王偷梁换柱占有儿媳妇，典籍也有记载，普天共知，但如何把这个君王败坏人伦，儿子哑巴吃黄，不敢怒不敢言的羞辱事件，通过影视形象，独具创意地让儿子戴绿帽去见父亲自损情节，把故事演绎得更加精彩、引人入胜，既幽默又令人哭笑不得，对受害者太子建给予深深的同情，又能从中获得中国经典文化礼教核心——“礼义廉耻、仁义道德”相关知识、启迪，那就需要作者深邃的洞察事故人情能力，和深厚的历史文化功底，非一日之寒。所以，这些独具创意的绝妙构思不是任何人能够抄袭的。& & 看不懂文言文的朋友可看后面段落：楚国“柏举之战”失败导致国都被攻占，起因简述。& & 鄙人写《伍子胥》，已经产生了一定的社会影响，引起了国人的广泛关注，相关文章已发现多处引用鄙人的考证文字、鄙人的独到情节描写，请作者们自重，不可抄袭——我这些在尊重历史的前提下独创构思情节早已公示在这上面（有时间记录的），到时候叫你拿不出原创作证，就是抄袭。文人抄袭等同偷窃，你面子丢大了，输不起，所以，还是自己做足文案功夫，另辟蹊径，写出可圈可点的作品为好。须知：我们的影视作品颂扬伍子胥这样一个被历代统治者刻意贬低，历史地位被严重低估的大英雄，目的是发扬光大中华民族的核心价值观——“忠孝仁义礼智信”。假如你写伍子胥作品的主要动机是唯利是图，写作手段是胡编乱造、抄袭剽窃，践行方法是坑蒙拐骗......拍摄影视剧从动机到整个践行过程，本身就违反了“忠孝仁义礼智信”，你这样拍出来的《伍子胥》，还有什么社会意义呢？毫无疑问：机关算尽后终归不会成功的结果早已包含在不能被社会接受的不良动机、炒作方法、虚假宣传、本末倒置的运作手段的前因之中。所以，编剧、制片人定要记住这一点,一定要实实在在干事，不要去整那些虚浮的东西！近来媒体上也发现了一些不好的现象。我也要严正指出：尊重历史，是每一个中华民族一份子应有的品格：我看到有些伍姓家族媒体宣传，把孙武说成是“伍子胥的“爱徒、表弟”；言下之意，孙武的《孙子兵法》是从伍子胥身上学的；同时又把中华民族千古爱国典范申包胥说成是伍子胥的亲表兄弟，什么都往伍子胥身上粘贴，都是不严肃的，缺乏历史依据的。给人以生拉硬扯往自己的伍姓家族贴金感觉——因为你拿不出有中国公认的正史文献《尚书》、《春秋》、《左传》、《国语》、《战国策》等明确记载的依据。自己家族这样说是不算数的——族簿人人都可以修改，可信度打问号。所以，不要这样宣传，更不能这样拍片——拍出来会贻笑大方，行家看了会戳编剧、制片人背脊骨，片审也通不过。正确对待历史的态度应该是：既不要抹杀伍子胥的历史功绩；同时也不能把不属于他的功绩生拉硬扯贴金。更要指出：伍子胥是在春秋时代中华民族公认的舍生取义大忠臣、功绩彪炳大政治家、军事谋略家楷模，不是伍姓家族的私有财产——以伍子胥为伍姓家族专属权为由，与人打官司更是站不住脚的，可谓荒腔走板，闹出笑话。伍姓家族的后人，在宣传伍子胥的时候，当注意这一点。一定要尊重历史，不能这样炒作，否则就会引起大家的反感，起反作用。伍姓家族当境界高一点：把“国华天宝，人杰地灵，光照千秋，万古流芳”的范围放大到整个华夏民族乃至地球村，而非局限在伍姓家族小圈子。当站在整个中华民族乃至地球村共同拥有先贤民族文化遗产的角度去看待伍子胥这样一个历史英雄人物，大家才会关注，宣传效果才更好。切切注意。& &&& & 此剧深入历史考证，首次精彩还原了中国东周历史上著名的几次大战：1、鸡父之战（伍子胥出逃吴国初次显山露水，遥控阖闾以少胜多，战胜楚国10万联军）；2、柏举之战（伍子胥、孙武联手谋划，3万吴军千里袭击楚国，打败楚国20多万军队，并攻占楚国郢都，楚昭王仓皇出逃。如不是伍子胥手下留情，楚国必亡——此战最有意义、最具军事谋略参考价值，是《孙子兵法》“攻则敌不知其所守”绝佳范本；是巧妙用间谍“扰敌乱敌，步步设套”，活活把对手诱向自己设下的陷阱一举击败的典范战争；也是现代“特战队”功夫超绝、协同作战，团体能量数倍放大—1+1大于10远古战例楷模（说穿了，伍子胥、孙武把当时的吴国军队全部训练成了绝无混吃混喝混军饷、足可以一当十的精兵强将——个个都是搏杀技能全面、功夫超绝、锐不可挡的“特战队员”——伍子胥、孙武首创的“举国精兵”悍军之道（兵不在多在精），值得现代国家精兵强军、打造威武之师借鉴）；更是中国二千五百多年前东周规模最为宏大，令诸侯各国震颤，二流国家吴国一举击败头号超级强国楚国，堪称“老鼠吃掉大象”，奠定吴国霸主地位的一次奇谋战争，而且是由《孙子兵法》的作者，军神孙武亲自参与谋划、指挥，可谓深度演绎《孙子兵法》的奇谋大战，堪称世界军事战争史上的谋略瑰宝（首次曝光此战从谋划到完胜，具体经过）；3、榫李之战（吴国伐越，一代霸主吴王阖闾伤重败亡）；4、夫椒之战（深度演绎《孙子兵法》“声东击西”，边框设套、制造假象把对手引入自己的陷坑，诡诈奇谋的绝佳妙用，伍子胥亲自谋划、指挥，大败越军，攻占越国首都会稽，越王勾践献美女西施、并忍辱负重去吴国受奴役3年，卧薪尝胆由此而出）。& & 没想到《伍子胥》剧情梗概发上来后，这么多朋友看。有朋友说，伍子胥白发过昭关的故事中国人家喻户晓，但具体原因就不甚了解。没想到中国历史上还有这么一个君王占儿媳酿成的惊天冤案，真实伍子胥的人生如此瑰丽雄奇，堪称中华骄子！如此感奋励志故事，发这么一点太吊胃口，说不发全集可以理解，但强烈要求我把伍子胥的结局、后代状况发上来。应朋友们的要求，补发了下面一段（发在最后）。& &&& &&有朋友问：伍子胥被冤杀，为何他一手抚养成人，深得他政治、军事思想真传的太子建的儿子，威猛彪悍、文武双全的熊胜（史称白公胜——注意：此君就是那个为秦统一立下丰功伟业、大名鼎鼎的秦国悍将、史称中国第一“战神”、“人屠”的军事家白起的5代先祖。其实，细心的军事家们分析白起在秦统一过程中诸多战列，就明显看得到伍子胥攻楚伐越与孙武合谋惯用的“编框设套、退军诱敌、坑蒙诡骗、潜暗造势、水到渠成、猝发突袭、神机庙算、穿插分割、陷敌两难（攻则敌不知其守，守则敌不知其攻）、善用间谍、扰敌乱敌、穷追猛打、出奇制胜”军事战争思想的影子（白起指挥、震惊诸侯的“长平之战”，面对鲁莽轻敌、兵多粮足、高傲自恃的对手，采取后退诱敌，促使对手离开坚固壁垒，穿插分割围歼的战法，将赵军诱入秦军主力构筑的口袋形埋伏圈——这一战法，就是“柏举之战”伍子胥、孙武退军诱敌进入口袋阵，再各个击破，大获全胜的翻版）。而这些思想很显然是通过伍子胥的养子熊胜作为传家宝延续后辈，熏陶了熊胜的5代孙——“战神”白起。就是那个史称“人屠”，“长平之战”坑杀40万赵卒的白起。白起在秦统一南征北战，所向披靡、每战必胜，令诸侯各国胆寒，与先祖熊胜相隔一百多年，大约是5-6代孙，后面有考证说明）不站出来护卫他？原因是，当时熊胜已经护送奶奶蔡夫人的亡灵返回楚国去了，不在身边。补充第30集相关情节在后面（13集后面），朋友们看了就明白了。& & && &&说明：下面发的说明内容、样章没有先后次序，相当于编剧的写作“花絮”、感叹、心得、人物评价、古典文学考证、GPS定位军事战略地形图等补充说明，有助于朋友们从各个角度了解此剧文采、写作风格、启迪意义、涵盖内容、相关史实考证、古战场正确位置等等。所有诗句、景致描写皆是作者“自作自受”，没拍摄之前，不可引用。此剧34集全剧正式写完时间是日，现正在后续修改中。& & &已经写完34集，修改中。发自内心感叹：定要抱着对历史负责任的态度去写，还历史的本来面目。愈写到最后收尾集数，心情愈沉重，责任感、使命感尤为强烈，定要让此剧成为政治、经济、军事、道德伦理、善恶忠奸、中华古典文化精华吸取、人生励志、价值观等多方面令人耳目一新、看后能够提升自己历史文化修养，影响国人思维的经典之作！无论是作为影视作品，还是文学作品，都要成为可以流传下去的佳作——这是我给自己提出的高要求。& & 《伍子胥》主题曲：&& & &荆山魄，汉水魂， & & & &&& & &泱泱楚地酿精灵。& & &飞来横祸亡家国，& & &遁迹他乡卖艺人。& & &得遇知己宏图展，& & &浩气贯虹吴邦兴。& & &助阖闾，霸业定，& & &叱咤风云如吹灯！& & &善恶忠奸民自辩，（辅歌）& & &天日昭，碧水澄！&& & &明君逝，暴君横，& & &霸凌天下万民嗔。& & &用心良苦谏征伐，& & &阻止战乱尽忠心。& & &为民笃守初心业，& & &鸱夷沉江冤屈臣。& & &千秋功业谁评说，& & &端午龙舟看招魂！& & &善恶忠奸民自辩，（辅歌）& & &天日昭，碧水澄！& & &解释，魄：阴气，指依附形体而存在的精神； 魂：阳气，指附在人体主宰人，又可离开肉体独立存在的实体（高级汉语词典）。& & &荆山魄，汉水魂，泱泱楚地酿精灵——此句意思是说，楚国大地代表山脉、秀丽巍峨的“荆山”是阴魄，酝酿了伍子胥高风亮节、大气纵横的精神风貌；楚国大地代表河流、汹涌浩荡的汉水是阳魂，铸就了伍子胥彪悍骁勇、坦荡忠烈的凛凛雄姿。魂魄合一，精气神驻留博大宽广的楚国锦绣江山，自然会熏陶孕育出睿智慧心，改天换地的华夏精英。& & 没想到这么多朋友看此梗概，顺便补充解答一下朋友们的疑问：有朋友说，你的主题曲大气，很有感染力，但其中有句“为民笃守初心业”，好像觉得“初心”一词是现代词汇，现在经常说“不忘初心”等，用在两千五百年前的伍子胥身上，好像有点说不通啊。& & 解答：兄弟们，其实“初心”不是现代词，其表达的含义两千多年前就有了。《大方广佛华严经》卷第十七：“三世一切诸如来，靡不护念初发心。”这里面的“初发心”就是初心的意思。而佛经记录的是佛祖释迦摩尼的悟道经典语言。信佛的人都知道，佛祖圆寂（逝世）于公元前544年圆寂，而伍子胥出生年代是公元前559年—被冤杀是484年。也就是说，佛祖逝世的时候，伍子胥15岁，佛陀传道，最先表达“初心”话语含义的年代比伍子胥还早几十年，所以说，这个“初心”不是现代词，两千五佰多年前就从佛陀嘴巴中转播开去，并载入《华严经》了，用在伍子胥身上，年代是吻合得起的（至于伍子胥当时听没听到佛陀有关“初发心”的讲述，不得而知——当时佛教还没传入中国呢，显然没听说过。）。同理：基督教也有相关含义的经文论述：“我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。（圣经.希伯来书3章14节）”。也指起初听见的道：“论到你们，务要将那从起初听见的常存在心里。（圣经.约翰一书2章24节）”。还可以指起初的爱心：“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。（圣经.启示录2章4节）” 。这些表述其实就是“初心”的本意。只是基督教比起佛教来，产生的时间年代后移了500多年，从元年算到今天就是2017年。但也说明，基督教《圣经》也在两千年前就表达了“初心”的含义，所以说，“初心”一词不是现代词汇，历史悠久哦！顺便说一句：鄙人此剧，很多东西由来出处都是经过严谨考证的，绝不乱整。杜绝“张飞喊卧倒”、"金兵攻占峨眉山”的笑话。谢谢朋友们关注。三鞠躬！& & &编者注：端午划龙船，现在中国有两种说法，楚人说划龙船是为纪念后来的楚国爱国诗人投江而亡的屈原（华人圈占主流）；东吴——尤其江苏苏州、无锡、浙江杭州、宁波一带则说是纪念“鸱夷沉江”的伍子胥。苏州还申报获得了联合国文化遗产（原来吴国的国都在梅里——现在的梅里镇。伍子胥代理相国后一手主持规划修建了苏州城，使这一两千五百多年的历史文化古城延续至今，没有伍子胥，就没有苏州城，所以苏州人很感激伍子胥；中华民族同样应该感谢伍子胥为中国留下了这一宝贵历史名城遗产，中国的威尼斯——苏州）。鄙人认为：伍子胥是被夫差以冤屈罪名"叛国罪"赐死，头被割掉，尸身装入鸱夷（皮口袋）沉江的（公元前484年端午，比屈原早死208年）；屈原是楚国灭亡投江身亡的（公元前276年端午）；二人皆是忠君爱国而亡，都是忠臣，都是在端午节这一天身亡的，都是民族魂，都值得纪念，没别要去争论谁跟谁。& & 两个说法有史籍为证：南朝萧梁时期宗懔所著的《荆楚岁时记》，是一部中国古代荆楚地区的岁时节令、风物故事的介绍文集。在该书的第卅节里头记载着：“按五月五日竞渡，俗为屈原投汨罗日，伤其死所，故并命舟楫以拯之……邯郸淳曹娥碑云，五月五日，时迎伍君……斯又东吴之俗，事在子胥，不关屈平也。”认为东吴地区的端午竞渡是为了迎接已被当时人们视为河神的伍子胥，与屈原无关。关于粽子，则有当地的记载：“乡俗午日以粽奉伍大夫，非屈原也。”& & & &苏州是端午节龙舟竞渡的发祥地。(明)徐炬辑《事物原始》载：“竞渡之事，起于，今龙船是也。”汉代《吴越春秋》认为：龙舟的起源“起于勾践，盖悯子胥之忠作”。换句话说：是伍子胥的死对头勾践灭吴后，为哀痛怜悯、纪念伍子胥的忠烈而首先创作——伍子胥的死对头都如此敬佩，忠烈之心可见一斑。后来伍子胥的形象渐渐演变为“涛神”——河神。所以说：善恶忠奸民自辩，天日昭，碧水澄！（天日一样明亮显眼，碧水一般清晰透明）。&& & &有朋友问我：文种的灭吴九术，为何把“尊天地、事鬼神”作为头等重要一术列为第一，用现代观点来看，好像觉得这一条并不是那么重要，甚至是可有可无的啊——连司马迁（大史学家）、冯梦龙（《东周列国志》作者），也有这样的认为，故把“灭吴九术”改成“灭吴七术”，删去了第一术“尊天地、事鬼神”。你有如何看法？其实，司马迁、冯梦龙删去了“尊天地、事鬼神”首要一术，认为可有可无，正说明司马迁、冯梦龙站的高度不够；根本没有意识到这一条对一个几近灭亡的国家有多么重要——这就是史学家司马迁、作家冯梦龙与顶级政治家文种的思想境界差别。等以后此剧演播后，朋友们就会明白“尊天地、事鬼神”对于一个几近灭亡的民族增强凝聚力、民族归属感、提振民族精神，重塑国民信心，不当亡国奴、发愤图强重建家园有多么重要——到时候朋友们就会彻底明白，为什么日本投降，什么都可接受，就是难接受天皇不保；同样的道理，为何今天的日本整死都要保留、祭拜靖国神社！等此剧写完后，我将写一篇文章专门谈精神信仰问题对一个民族有多么重要（编者注：此文已经后续写完发上，见本博客文章：——政治家必看）。让人们彻底明白，为什么一个起死回生、百废待兴、奋发图强的民族必须要有精神信仰支撑——尊天地、事鬼神（虽然各个时代表现的方式不一样）。& & && & 当我写此剧，写到最后一集，查阅了大量的史料，分析综合、理智推断，吴国被灭亡，渐渐地一些谜底真相已经彻底暴露出来：以往众口一词（网络媒体上讲解的专家学者、相关影视剧）都把全部责任归咎在伯痞贪腐作祟、谗言坑害了伍子胥，导致吴国灭亡。其实，不是这么简单。有多种原因：& & 1、越王勾践复仇，文种范蠡精心谋划、一步一坑，环环相扣长远谋划设下大圈套促使吴国伐齐，走上战争之路不能自拔是主要原因（国与国之间的较量，什么手段都可使，无可非议）；& & 2、伯痞贪腐谗言伍子胥，充当内奸角色配合越国促成夫差走上征伐之路是一个关键原因（为既得利益吃里扒外、恩将仇报，十恶不赦，此类人最可恶）；& & 3、西施利用男人的虚荣心，不露痕迹巧妙配合文种范蠡，怂恿夫差成就霸业也是一个促成原因（左右为难、一面是国家、一面是情夫，她又能怎么办？最可怜最令人悲叹的人物）；& & 4、夫差本身也有不愿笼罩在父亲阖闾、伍子胥光环下，也想建功立业，称霸条件不具备却霸王硬开弓，伍子胥审时度势力阻，夫差扫除障碍——杀既定方针正确路线代表伍子胥，也是一个原因(为实现自己的政治抱负，无情无义，恩将仇报，杀先王的铁杆忠臣伍子胥，情理不合，最终自食其果，永远钉上历史的耻辱柱。纵观历史，这类人从古至今结局都不好）；& & 5、吴军的士气、战斗力一落千丈是很重要的原因。老吴军由伍子胥、孙武调教，战斗力惊人（当时堪称天下无敌）。孙武隐居了，伍子胥被害了。伍子胥一手提拔起来的优秀将领纷纷离开军队，加上军士们对三军统帅伍子胥的冤死内心不满——军士们心中崇拜的军神偶像伍子胥、孙武不存在了，已经没有了军魂（一个国家军队的战斗力，这是很重要的因素），又因为夫差在伍子胥死后没人阻挡征伐，历年征战，军士怨声载道，不愿意为夫差争霸八方树敌打无道义的仗，战斗力明显降低。相反，越国军队范蠡采用了伍子胥、孙武的训练军队方法（推行军国主义治国方略），战斗力显著提高，超越吴军，此消彼长，最终能打败吴军。& & 6、还有一个隐蔽原因：与孔夫子（当时正在多国流浪的）的高徒子贡也有关系。子贡为了维护弱小的宗主国鲁国自保，在夹缝中生存，绞尽脑汁在越国、鲁国、吴国、齐国、晋国等之间游说，翻云覆雨，纵横捭阖。开始时劝阻夫差不要伐齐撤军，几年后反而转变看法，游说促成夫差成为战争狂人最终毁灭（为了维护弱小宗主国的生存使劲浑身解术，也无可非议）——在子贡看来：吴王夫差不具备称霸的德行，却又继承了阖闾、伍子胥的强大军力，不接受伍子胥的安抚天下、以德服人正确方针，将来必然成为诸侯之间横行霸道的狂妄之君，天下不宁。这样的君王不能长久留存霸凌诸侯。而且他也看穿了隐忍超强，谋划有方，步步设套的越王勾践葫芦里卖的是什么药，是唯一可以灭亡吴国的国家。所以，后来居然由一开始的劝阻吴国伐齐，到几年后180度大转弯，反而诱导吴国联合鲁国伐齐，终于促成了吴、齐艾陵大战的爆发（10万对10万）。以夫差大获全胜告终（子贡的翻云覆雨，玩诸侯各国于掌上，促成夫差伐齐成功，从此不可一世，走上战争之路，实际上促成了越国的预谋）。夫差从此飞扬跋扈，犹如当年小日本一样八面树敌不能自拔，最终和霸主晋国争霸，越国乘虚而入，捡了个大便宜，轻松灭亡了吴国！教训是什么：一个国家强大了，不要太嚣张，招致众怒，都来设套坑你，早迟要下课。与当今的国际形势对号入座，我横看竖看都觉得，走上战争之路最终吞下苦果，总结了教训的日本，以前对付美苏（苏联终被玩死，老美也玩衰），现在对付美、中，采用的就是当年勾践的长远策略。兄弟们你们注意看，每次国际发生大事，凡是涉及到要打仗，日本都在一边煽风点火，跟老美助力，怂恿老美赤膊上阵；同时又误导引诱另一方当硬汉强势应对——这些章法，就是当年勾践玩衰吴国的套路。莫非日本首相都在钻研“吴越春秋”？& & 兄弟伙些，没想到吧，这一历史谜案居然把大圣人孔夫子牵扯进来了，你说有没有看头？事实上，子贡对夫差的评价，也代表了孔子的观点：然吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣内变；子胥以谏死，太宰嚭用事，顺君之过以安其私：是残国之治也（吴王夫差凶猛残暴，群臣不堪忍受，国家经历数次战争民生凋敝，军士忍无可忍，老百姓怨声载道，大臣们酝酿变改变国家不合理的政治状况，伍子胥忠直反复劝诫惨遭杀害，太宰伯痞主政，君王有过错不劝诫阻止，反而顺从附和取悦于君王谋取私利。要灭亡了的国家就是这样的政治乱像）。&& & &今日写到夫差与西施的相关情节（31集）。现有网上文章、相关影视剧，把西施写成范蠡的预约情人，吴王夫差灭亡后，西施回到范蠡身边，恩恩爱爱，终成眷属。其实这是一种俗套写法，根本不符合情理。范蠡一个大男人，你既然热爱西施，却为了“国家利益”，把西施拿去送给吴王，这样的男人算个狗屁男人啊！西施还会爱他吗——我是西施，定要吐范蠡万次口沫，还会爱你、跟你才怪，死老子都不会跟你！相反，夫差对他万般宠爱，铁石人儿也会融化。反过来，人们总是写西施美啊，美得不得了啊，才让夫差上心。其实，一个有品位的男人（更不用说美女如云，已经爱情疲倦的君王），根本不会仅仅凭美貌就会爱一个女人要死要活——通常，一开始是相貌吸引，蠢蠢欲动；然后是内心才气决定女人的气质焕发出魅力，才能像磁体一般深深吸引、俘获男人。夫差众多美女，为何独爱西施，那是因为西施肯定有其她美女所不具有的魅力（用文雅语言形容，就是真正的淑女——淑女：女人在仪表、谈吐、举止、思维、品行、才气等方面表现出的一种独具中国特色的女性魅力，真正表现出女人纯真、善良、秀外慧中的特质。其实，《诗经》早就对具备这样与众不同姿质的美女做了定性：窈窕淑女，君子好逑）。因此鄙人写此情节时，与众不同，在西施的才情上下了功夫——费心写了一首小曲道尽西施内心的似水柔情。如此美貌如花，又软语温存，善解人意，才气勃发的娇娃，哪个男人不心疼有余，宠爱有加？摘录一段发上，朋友们先赌为快（顺便说一下，我的剧情结尾西施绝对不会按照俗气老套写法，吴王夫差自刎而亡后，西施跟范蠡去浪漫，肯定是殉情夫差——实际上我这首诗已经把结局包含了）：& & & & & &（31集）7、& & 吴国王家园林。阳春三月，风光如画。& & 远镜头：茂柳当风披彩线，碧荷承露擎珠盘。& & 镜头摇动:亭榭楼台，桃李红白调春色；飞檐迴廊，翠竹弄枝描秀景。碧波湖畔，茵茵淑气迎芳草；曲径通幽，徐来清风送花飞。莺啼鸟鸣，飞燕穿梭花间戏；笑语欢声，红绿相衬丽人行。& & 一群美女从红緑相间的花丛中旖旎而出。吴王夫差在越国奉献美女西施、郑旦等众美女簇拥下，在皇家园林的垂柳林荫中漫步。& & 美女们凤冠珠闪烁，螭带玉玲珑。举目望去，众美女上身穿着霓裳衣、晴雯衣、紫萝衣、芙蓉衣、红霞衣、奥黛衣、碧玺衣、纨纱衣；下身穿着石榴裙、弹墨裙、凤尾裙、月华裙、珍珠裙、郁金裙、柳莺裙、翠纹裙。举目望去，斑斓纷呈，婀娜多姿。& & 镜头转向西施。& & 西施柔情卓态，风采照人，绵腰如弱柳，嫩手似柔荑，上身穿霓裳衣，下身穿着柳莺裙，手拿姑苏扑蝶小伞，凌波微步、媚态横飞，笑声中蕴含着几分娇甜：“姑苏美景，真是享誉天下，看得贱妾心花怒放，聊作小曲一首，不知大王爱听否？”& & 夫差兴致勃勃，喜悦之情溢于言表，轻轻拍手道：“本王爱听。”& & 西施轻点小扇，轻轻唱起越调（音乐伴奏）：& & & &&姑苏美，三月天。& & & & 嫩柳轻拂娇娃脸。& & & &&绿杨莺啼诱燕舞，& & & & 翠荷摇曳媚风掀。& & & & 腰袅袅，姿纤纤，& & & & 春心暗动为谁倩？&& & & & 吴都艳，芳华年，& & & & 绿水倒映丽姬脸。& & & &&湖光山色亭榭伴，& & & & 荼蘼未放等春晚。& & & & 红酥手，与君牵，& & & & 留住枕香梦里眠。& & 夫差专注听着西施唱曲，细细领会曲中意境，可谓情真意切，绻心缠绵，禁不住连连拍手：“人道西子沉鱼落雁，不想居然秀外慧中，才情并茂，人美、心美、歌声也美。正所谓：心中罗锦绣，口内吐珠玑。孤王得西子入怀，余生还有何求！”禁不住把西施揽入怀中，轻轻抚摸，爱意绵绵。引得众美女惊叫一片，大声喊道：“好嫉妒啊，大王也抱抱我们！”& & 这样拍出来才有感觉——兄弟伙些细细韵味这首诗与人物对白描写情景交融，有没有骨酥肉麻的感觉？&&&（编剧注：“春晚”不是现代新词，古代早就有“春晚”一说，越国就有越调“春晚.次韵”的词牌。例如：元.张可久（浙江宁波人）就有广为后世传扬的越调.春晚次韵艳词一首：红渐稀，绿将肥，一声杜鹃残梦里。踏雪寻梅，看到荼蘼，犹自怨春迟......）。& & &解释：荼蘼是一种春天末尾开的白花。古人常用春晚荼蘼形容久等情侣终如愿。& & && & &下面一段镜头是越国向吴王敬献西施、郑旦等八个美女离开越国的情形。如此悲凉凄切，遭受深深羞辱“羞在脸面痛在心”。说白了这些女子就是被范蠡、文种一伙出卖,送去吴国当性奴！西施去了吴国后，受到吴王夫差恩爱有加，而且纠缠了20年之久（西施是公元前494年越国战败被送去吴国给夫差的，夫差是473年被勾践战败自杀的，两人一起恩爱过日子20年，按照18岁进吴宫算，已经38岁，按正常状态已经是儿女成群、近40岁的半老徐娘了），已经成为夫差最为恩宠的妃子，吴国灭亡夫差自杀后，还会拖儿带母（要不就是抛下儿女）跟你范蠡去浪漫？这等没羞耻感？才怪！必然殉情夫差！& & ......& & 敬献吴王的八个越国美女眼含泪水，正在向家人一一道别。& & 一阵颤音绕绕的古筝轻轻弹奏，穿着粉红色薄衣的西施和穿着浅蓝色薄衣的郑旦，二人敲着碟盘，向越国百姓唱离别曲，歌声哀怨凄楚，揪人心扉：& & 自古红颜多诽论，& & 万恶之源女儿身。& & 殷商亡国妲己罪，& & 褒姒一笑西周泯。& & 今有越女入魅境，& & 羞在脸面痛在心。& & 为救国殇弃家去，& & 它日谁记荒野魂？& & 西施唱到此处，已是泪流满面，其她几位同去的美女跟着唱和、哭泣不止。& & 送行百姓一片哭声。& & & ......& & &另外，西施到吴国夫差身边后，肩负的首要间谍任务，就是配合内奸伯痞，转移吴国对越国的堤防、关注；转山转水说动夫差耗费国力伐齐国，越国趁机发展经济提升国力——注意啊，关键是还要击败一直对越国警惕有加、深知伐齐包藏祸心，强烈反对伐齐的元老伍子胥。已有的网上文章、相关影视剧花大量笔墨，说西施如何如何在夫差面前吹枕边风说动夫差伐齐。其实，这些都是很俗套的写法，西施如果真的这样直接去说，无疑会引起夫差的警觉，适得其反，等同找死！聪慧明理的西施为了不暴露自己，闭口不会谈伐齐的事，更不会参与男人们之间的政治斗争，只会保持自己不过问政治的完美女人形象，生活游走于女儿圈中；采用间接、十分隐晦、难以察觉的方法与内奸伯痞配合，诱导夫差伐齐——并且圆满成功。以后朋友们会从我的剧情中看到这些方法的精妙绝伦！& & 历史谜团：夫差最终落败，败在数次征伐齐国（3次），耗费国力、天怨人怒、诸侯眦目，越人趁机下手，终于灭掉吴国。问题出来了，夫差为什么老是跟齐国过不去（过去没有世仇，不像伍子胥伐楚有仇；而且，齐国还与吴国有姻亲关系，吴国太子波娶了齐景公的小女儿少姜，少姜不习惯吴的生活病死，太子波思念少姜跟着离世，夫差才接手继承的太子）。伍子胥每次强力劝阻都无效，最终还死在这个事情上。夫差执意攻伐齐国，一而再、再而三，就像有神经病似的，不可思议。史籍上没有明确的答案，鄙人反复剖析，查阅史籍，从晋文公重耳（后成为春秋霸主）被父亲晋献公追杀，19年逃亡生涯中找到了蛛丝马迹——这是越国范蠡、文种、西施相互配合，利用一个似是而非的“事实”，设下的一个惊天大套，通过内奸伯痞、美女西施，利用夫差的占有欲、自尊心、勃勃雄心，促使夫差多次伐齐，大有不达目的誓不罢休的疯狂憨劲——原来是比和氏璧还要更早，号称天下第一美玉的“垂棘之壁”，和比"问鼎中原"的九鼎还要早，由大禹的父亲夏鲧亲手铸就的中华第一鼎“崇鼎”惹的祸（很多朋友只晓得中国的“和氏璧”，不知道还有更早的中国第一美玉“垂棘之壁”。成语“假道伐虢”、“唇亡齿寒”，与此美玉有关；很多朋友知道中华有九鼎——成语"问鼎中原"指此九鼎，却不知道还有更早的国宝“崇鼎”）。以后此剧演播，朋友们会看到这些谋划得环环相扣、天衣无缝，惊天谋略的出笼、演变、最终毁灭吴国的经过。& & && &&剧中伯痞这个政治人物后期骤然崛起（其实，夫差与伯痞结盟打击伍子胥，站在政治家的高度 用现代话来说，说穿了就是国家未来发展方略两条路线的斗争：我们已有的文章、相关影视剧、专家讲解，根本没有上升到国家未来发展战略政治高度去看问题，仅仅是归咎于是伯痞的贪腐谗言害死了伍子胥。其实，夫差并不是傻子，他对伍子胥的忠心为国人品心里是有数的。根本原因是夫差不满足现状，要想有所建树 ，有自己的勃勃雄心，不愿让自己执政期生活在父亲阖闾、伍子胥结盟建立的吴国称雄诸侯赫赫功业的光环之中，而是想自己也有一翻作为，超越父王也成为天下霸主。伯痞拥护夫差的决策（实际上是伯痞、文种、范蠡、西子一环扣一环有目的一手促成，支瞎子跳崖），并成为主谋，这才是夫差与伯痞结盟的关键点。而伍子胥则是坚持一国称霸，通过战争征伐他国，一定要天时地利人和皆具，是建立在‘正义’、‘有道’、‘师出有名’的基础上，这样才能获得诸侯的拥戴，成就霸业；相反，不具备相应的历史条件强行称霸，霸凌诸侯，大肆征伐，陷于不义（多次伐齐就是不义之战），必然天怨人怒，众叛亲离，为诸侯不耻，最终给自己带来灾祸。夫差执意坚持错误方略，不听伍子胥的忠告，说穿了，就是认为伍子胥已成了阻挡他成就霸业的障碍，必须除掉（伯痞则是迎合了夫差的心态从中作祟），以伍子胥把儿子伍封寄养在齐国作为叛国罪为借口，杀掉伍子胥，其实就是自认为是在扫除阻碍自己成就霸业的障碍——最终落败，证明了伍子胥的英明预见。这些历史教训都给现代政治家提供十分有益的启示：如果方方面面站不住脚，失去道义，切不可轻启战端！这是此剧站的高度与众不同的现代政治警示意义）。对政治家们的另一警示意义还在于：甄别下属，很难做到慧眼识金又必须努力去做：韬晦极致的谋臣，老王在世无法撼动时，潜迹藏行，蛰伏深深。一旦新旧更替，利用新王的诸多担忧为突破口，瞅准机会，致命一击，轻而易举俘获新王与自己结成政治同盟并操控新王，彻底动摇、崩盘原有的政治方略......而同样的历史，总是在不断重演、重演......所以我说此剧一旦演播对政治家们也有启迪意义，伯痞的作为，可见一斑！& &实际上，伯痞这个人物由于自己受贿被越国谋臣文种、范蠡抓住把柄（注意，怎么抓住把柄、史籍上没有，以往的类似影视剧更是回避，本剧将深入透析，让其真相大白天下），已经成了越国在吴国高层政治局常委级三把手，成了不得不执行越国旨意的代理人。他的作为已身不由己，被智慧可以与伍子胥等同，奸诈更是不择手段的文种、范蠡操控（我说文种、范蠡奸诈，从文种、范蠡把蒸熟的稻谷作良种贡献给吴国种植，让吴国当年颗粒无收大饥荒——这等奸计都能使出啊，我的天！堪称人类使坏水的奇葩招数——我现在都在想，龟儿子下得起心哦，那是在整老百姓啊），最终毁灭了吴国。忠直正气的铮臣伍子胥单打独斗（孙武隐居了、被离也不在了），与这一狡诈无比的政治团伙较量，如何斗得过范蠡、文种操纵的伯痞、再操控夫差这伙人，不败才怪——这是此剧很重要的看点：一个国家要颠覆另一个国家，费尽心机在对方最高层培养自己的代理人执行自己的旨意，最终颠覆敌国，是最划算，最节省成本绝招，远远胜过百万军队！& & 另外，随着我的写作深入，研究的深入，这些历史谜团逐一浮出水面：为什么夫差不依靠帮助自己父王阖闾成就霸业伍子胥（阖闾临终遗言：托付伍子胥照看吴国，没有遗言他人，足见阖闾对伍子胥的信任、倚重。遗言夫差是看到的，伍子胥也看到的——正因如此，伍子胥才不顾个人安危竭诚尽忠、阻止夫差伐齐，最终招来杀身之祸），却反而要依靠伯痞？在夫差看来，既然伍子胥要阻挡他成就霸业，伯痞支持，他当然要依靠伯痞，而且，他认为：伯痞当年跟着父王阖闾、伍子胥、孙武南征北战，虽无伍子胥的高瞻远瞩、足智多谋；也无孙吴的运筹帷幄 、神机妙算，但再怎么着，耳濡目染，也学会了伍子胥、孙武的七八成功力，协助自己成就霸业非他莫属，这就是夫差与伯痞结盟的根本原因。& & 有朋友问：你写《伍子胥》为何那么较真：我说：我要写的是一部经得起人情、史实、逻辑推敲、深度诠释《孙子兵法》，即便是有些关键疑难点史籍难以寻踪，不得不艺术想象也要合情合理，将会给国人以启迪的典范大剧。现在中国胡编乱造，歪曲历史的影视剧充斥荧屏，久而久之，将会把中华文化的精髓湮灭在随心所欲篡改历史，低陋庸俗，国格国魂逐渐丧失的污流浊浪之中；中华文化也将渐渐失去培植民族精气神、塑造民族个性的功效。长此以往，必将严重动摇中华文明的文化根基——大汉民族激愤昂扬、雄姿英发的民族个性将会逐渐远去！鄙人在封笔之前，定要写出一个有意义的优秀大剧，抵制影视文化创作之歪风。& & 辟如：现在我已经写到吴国攻占越国首都会稽（今浙江绍兴）集数。为何夫差没有坚持灭掉越国、杀掉越国国王勾践的原定主张，不顾大权在握的伍子胥的强烈反对，反而采纳了伯痞意见，免除了勾践死罪，最终酿成了自身被灭的大祸？& & 众口一词的网络解释是（类似的影视剧也是这么演的，央视上的一些专家讲解这段历史，也是这么讲解的）：文种获知伯痞贪财好色，奏请越王勾践，私下向伯痞送了许多珍宝，6个后宫挑选的嫔妃美女（有说8个），致使伯痞改变了原定也赞同杀掉勾践的主张，向夫差进言，获得了夫差认可，不顾伍子胥反对，免除了勾践死罪。& & 问题来了：夫椒之战，越军主力被消灭殆尽，只剩5千人退守会稽后面的会稽山。当时整个会稽城处于吴军军事占领区域，整个城区吴军岗哨林立，巡逻队遍布街巷，你越国大夫文种要从吴军重重包围的会稽山走下来，进入会稽城去贿赂伯痞，你要解决几大难题：& & & 1、首先，你要非常准确知道吴军高层领导人伯痞（职位相当于现在排号靠前的政治局常委、第三把手）在会稽城的暂时居住点；问题来了：会稽城那么大，占领会稽城的吴军那么多，到处都驻扎吴军，伯痞进驻会稽后暂住哪里，这些都是偶然的，随机的。你怎么知道伯痞的暂时居住点在哪里？难道伯痞会在暂居处接受记者采访公开，居处家喻户晓？& & & 2、就算通过吴国人民广播电台——收音机、或吴国TV——电视机（发笑）；或者派间谍潜入敌后刺探（几天时间能不能搞定姑且不谈），意外获悉伯痞居处、解决了上述难题后，你还要解决更难的难题：你怎么把这些大包珍宝，6个美女送到伯痞的住处？这可是6个大活人啊，不可能收缩成小人揣在衣袋里藏起来。姑且不说你怎样下山，通过重兵包围会稽山的吴军封锁线岗哨；就算花言巧语、美色勾引、重金行贿通过了，进城后还要遇到全城到处巡逻的吴军军士，一帮人心怀鬼胎的人神色慌张街上行走如此惹眼，巡逻军士逮住你，搜出那么多金银财宝，逮住千娇百媚的6个美女，你怎么说？你敢说：哥们，我这是拿去贿赂你们的上司伯痞的，兄弟伙些不可染指吗？而且，你文种难道不怕被军士逮住贿赂铁证后，上报伍子胥或吴王夫差，文种、伯痞皆脑袋搬家？& & 换句话说：这些难题没有百分之百的解决方案，文种根本不敢去（被逮着一旦败露，去了不仅白搭上珍宝、6个后宫嫔妃美女，还会白搭上自己的命，乃至搭上越国的未来）、实不现贿赂伯痞的目的，后面的事就免谈了。恰恰是这些达到目的关键环节，史籍没有、已有的类似影视剧没有，专家讲解更是回避。文种要去贿赂伯痞，只剩下一个惯用的套路写作方法：文种通过会稽山直通伯痞暂居处的地道，带着大包珍宝、6个千娇百媚的美人，神不知鬼不觉来到伯痞的暂居住处，成功贿赂伯痞的。但你要用这种套路写作，你就必须在吴军还没攻占会稽城之前，掐指算准伯痞攻占会稽后会暂住何处，早早在伯痞暂时居住点地下挖好通向会稽山的地道，待到伯痞进驻会稽后使用孙悟空的‘定根法’，像按颗图钉一样简单，把伯痞定在你预设的下面有通向会稽山地道的居住点下榻，你那大包珍宝、6个美女才能通过地道送达伯痞面前，这样前后照应才说得通——可能吗？这个可能排除了，那就剩下唯一可能：通过时光隧道、或者量子场孪生异地纠缠感应原理传送，文种带着大包珍宝、6个美女，一按电钮、电光一闪就站在了伯痞的面前，轻松愉快完成了贿赂使命（我看到已经演播的类似情节影视剧，闭口不谈伯痞怎样把大包珍宝、8个美女送到到的伯痞跟前——估计就是通过这个方法来到伯痞跟前的......发笑）。可能吗？正所谓，外行看热闹，内行看门道：解决这些关键环节才是此剧的构思高难点，也是真实还原历史的精彩的看点——却一直没人去做，所以写出来的剧情回避这些必须解决的难题，老套、平淡无味。换句话说：你必须站在文种、范蠡的大智慧者角度，设身处境、在受诸多环境条件限制下，绞尽脑汁去解决这些常规智慧确实难以解决的难题——怎么把贿赂珍宝、6个美人不露破绽，安全送达伯痞手中，贿赂才能成功，才能扭转越国的乾坤。鄙人写的剧情必须要解决这些难题，再现先贤的智慧，才对得起观众，对得起历史、对得起先烈。& & &再深入下去：即便解决了这些行贿途径过渡难题，文种贿赂伯痞成功了，伯痞这一关搞定了，接下来伯痞接过接力棒，还要解决更大的难题：伯痞怎么说服夫差不杀勾践？要知道，杀勾践、灭掉越国可是吴国伐越的既定方针；而且，杀勾践，是先王阖闾的临终遗言：“夫差，你能忘杀父之仇吗？”夫差曰：“未敢忘！”而且，这两句对话成了阖闾死后，夫差每天上朝，两旁值守军士必然提醒话（相当于我们儿时读书第一堂课的“天天读”——每天必读），可以说已经形成条件反射深深植入夫差的大脑中，也深深植入吴国军人伐越报仇的大脑中。你夫差怎么敢放弃既定方针（如果朋友们不理解这个问题，那么年龄大的五六十岁以上的老朋友们可以回忆一下自己的亲身经历：30年前面对毛爷爷的遗言、既定方针，接手的政治家们花了多大的精力，可谓是绞尽脑汁才迈过这道坎。明白了这个道理，你就会明白接任吴王夫差面临的难题有多伤脑筋，不仅仅是自己要觉得伯痞的主张、不杀勾践在理，还要给报仇心切的吴国人一个说法——为何不杀勾践？用今天的话说，还要过国民舆论关）？问题是：伯痞居然说服了夫差，而且令力主杀掉勾践的伍子胥也拿着没法反击伯痞，勾践得以免死。问题出来了：与先王阖闾南北转战，蛰伏了多年一直未露声色，属于“查不出问题干部”的元帅级老革命伯痞是怎么说动夫差不杀勾践的？史籍上、相关影视剧、专家讲解都是轻描淡写带过，说不服人。更何况，老臣季扎、被离、孙武都早就告诫阖闾：伯痞“鹰视狼顾”，内心终将“坏水涌动”（这些面相识人高手显然凭的是直觉），要阖闾杀伯痞。阖闾也意识到伯痞是后患，榫李之战出发前，在确立太子征求铁哥们伍子胥意见时，伍子胥为吴国江山社稷着想，怕以后兄弟相残，建议立夫差，本不想立夫差的阖闾依从了伍子胥，同时也给伍子胥敲警钟要提放此人（担心自己万一死在伍子胥前头，夫差与伯痞联手，伍子胥镇不住伯痞）——阖闾没动伯痞是因为没有理由。阖闾榫李之战伤重，临死之前也给夫差留言杀伯痞，夫差也对伯痞有戒心（让对你有提防的人都接受了你的建议，后来居然渐渐把伍子胥搞死，这就是伯痞厉害之处——与奸臣费无忌相比有一拼）。那么，夫差为何提防伯痞，却还要采纳伯痞的建议，拒绝了伍子胥的建议，免除了勾践的死罪，渐渐与伯痞结成政治同盟，沆瀣一气打击、迫害伍子胥，最终祸及自身？这些扑簌迷离、决定未来吴国生死存亡关键看点，已有的史籍、相关影视剧、专家讲解都没有合理解答，令人雾里看花一般。本剧将会透析这些真相，大白天下——由此而揭示政治联盟、斗争的核心纽带——政治未来发展利害关联，一旦对方给你设了利害关联的陷阱，你跳进了那个坑，就会愈陷愈深，玩死了忠臣之后，最终把自己也玩死！& &&& & 有朋友问：你的《伍子胥》中，太子建戴绿帽见父亲自损（见下面随附样张、2集），难道两千五百年前就有以绿色为卑贱、戴绿帽的说法，有依据吗？& & 回复如下：现代人把色彩分为“红、黄、蓝”三基色（由此三基色可以调和出任意色彩）；把绿色看做环保色、悦目赏心的美色。中国古人却不同。古代中国将“红黄蓝白黑”五色作为正色，把绿色看着间色（因为绿色是由青色和黄色调和而成）。正色地位高贵，间色地位卑贱。古人认为以黄河流域为中心的大地是黄色，位置在大地中央（所以古代华夏族自称居住的国土为中原、中国），最为尊贵&。所以，皇帝的龙袍皆为黄色就是寓意高贵。& & 把绿色喻为“卑贱”最直接的依据是《诗经.邶风·绿衣》.其中有“绿衣黄裳，心之忧矣”。这首诗是中国春秋年代（公元前750年左右）卫庄公的夫人庄姜所作。庄姜是中国历史上第一位女诗人，也可以说是古人形容美女的参照标准模板——《》中描写庄姜时说：“，，，，，，美目盼兮。”而“绿衣黄裳，心之忧矣”这是什么意思呢？是说古人本来该以黄色为高贵（通常黄色作衣——上衣），绿色为卑贱（绿色只能做裳——下装）。因庄姜嫁给卫庄公后没有生育，卫庄公另寻新欢，新欢后来者居上，寓意卑贱的绿色反而作了上衣（绿衣），而高贵的黄色反而作了下裳（黄裳），高贵与卑贱位置互换，比喻身为正室夫人的庄姜失位，贱妾受宠，所以“心之忧矣”。由此可见：绿色在公元前750年（甚至更早）就已被中国人视为卑贱之色；而且在春秋初始年代就有潦倒无能、买妻儿者拴上绿色头巾以示卑贱的习俗。往后推移250多年的公元前524年，太子建暗示自己的媳妇被父亲占有，带着绿色帽子见父亲自损，用委婉的方式暗中谴责父亲污损儿子，是靠谱的，有历史依据的，非信口雌黄。& & 政治（治理国家）的核心是什么？& & 摘录三十一集其中章节：勾践在吴国养马等同坐牢期间，范蠡教勾践如何治国——写这一章节，禁不住感叹：我们的祖先政治思想是多么深邃，两千多年前就悟透了政治的本质，遗憾的是：环看当今世界，有多少政治家懂得这些道理？假如我们国家，上至政治局常委，下自村干部，都彻底悟透这些治国珍宝，落实在行动上，何愁我中华民族不再次强大，再次光彩夺目、雄姿勃发于世界民族之林！& & 字母（画外音）：勾践夫妇在吴国养马，每天与范蠡相依为伴，犹如学生一般，谦虚接受范蠡的再教育，时间渐渐过去三年。& & 吴国王宫养马场。几个奴仆正在喂马。& & 马棚角落，地上铺着一层秸秆。& & 范蠡、勾践席地而坐。范蠡正在教勾践用秸秆编织草帽：“草帽竖着编织的称经，横着编制的是纬，经纬犹如天与地一般，缺一不可，古人说经天纬地之才，最开始就是从编织草帽得到启发。这编织草帽，蕴含着丰富的治国道理。”& & 勾践照着范蠡示范编织，恭敬讨教：“请问先生，古代贤明君主，是怎样治理国家的？”& & 范蠡将纬条秸秆压住经条秸秆，不断往前穿插，向勾践示范，回答说：“圣明的君主治理国家，以道和术作为辅佐，舍末而取实。”& & 勾践继续编织草帽，又问：“什么叫道？什么叫术？什么叫末？什么叫实？”& & 范蠡双手灵巧地交叉编织，回答说：“道，它的产生比天地形成还早，生生不息；它决定自然运行法则，所以叫做道。&&道产生气，气产生阴阳，阴阳产生天地。然后才有寒暑、干湿、日月、星辰、四时，于是能生成万物。术，是按照上天的意愿，形成春夏秋冬四季交替&，决定万物兴衰。懂得了术的道理，就会明了世间的一切都不会一成不变，总是此起彼伏，相互交替。衰落不要气馁，经过努力会转化为强盛；强盛当居安思危，否则将盛极而衰。”编剧注：范蠡的这些思想，其实就是老子的《道德经》核心内容，可见范蠡非常熟悉、理解道德经真谛（范蠡与伍子胥、孔子、老子是同时代人。老子比伍子胥大15岁，比孔子大二十岁，比范蠡大30来岁）。&& & 勾践停住手中的编织，若有所思。& & 范蠡继续编织草帽，接着开导说：“圣人就顺其自然，让天下万物欣欣向荣。舜弹奏五弦琴，咏唱《南风》诗，教化国民勤耕作、知礼仪，各尽其长，各得其所，天下就太平富足了。圣明的君主与民同乐、与民甘苦，歌颂圣德之声自然传扬。所谓末，就是指名声。名过其实，浮夸虚掩，百姓就不会亲近归附，能人不肯为其所用，诸侯国也对其怀有异心；圣明的君主当远离。所谓实，就是百姓穿衣吃饭住房子，就是说圣明君王不沽名钓誉，远离奢侈，任用贤才治理国家，让老百姓得到实惠，生活安康。以上这四点，是治国珍宝。”& &&勾践频频点头。& & 范蠡看到火堆将灭，急忙俯下身子吹火，火又渐渐燃起来，随后借着火光，用木棍在地上写上一个金文“治”字，补充道：“其实我们的老祖先在造‘治’字时，已经清楚地意识到治国的含义：‘治是由水和一圆圈，圆圈上有一虫子，下面一口组成。水代表居处环境，远古先民都是逐水而居，生活在水边，洪水泛滥是最严重的自然灾害。抵御山洪暴发，河水泛滥是很重要的大事；圆圈代表居处圈地、虫子代表蚕桑养殖，口代表百姓吃饭。联系起来讲，就是为君者当率领国民战胜自然灾害(进一步延伸，当然还包含抵御外族入侵人为灾害），让百姓有耕地居处、有饭吃、有衣穿。一个‘治’字，已经清楚道明治国的本质。”& & && & 编剧注：这段治国道理其实就是孔子治国核心思想——“以民为本”的最佳诠释。可见当时孔子的思想已经很流行并得到贤士的尊崇。另外，古人为何把治水作为自然灾害头等大事、蚕桑养殖作为穿衣首要任务？大家都知道，远古洪荒，夏禹治水耳熟能详，可见远古洪水泛滥确实是威胁人类生存的头等大事，所以大禹治水，万古称颂。而考古表明：夏禹的出生地就是四川岷山脚下的岷江上游（就是今天挨着汶川地震中心映秀不远的茂县一带，鄙人去考察过），从岷江源头一直治理到钱塘江杭州湾出海口——今绍兴（会稽）会稽山上都还有纪念大禹的墓碑塑像，鄙人去会稽山瞻仰过，确实是功盖千秋。而大禹出生地，就是在四川岷山（蜀山）这里也是中华养殖桑蚕、丝绸最原始的发源地——代表四川的“蜀”字，头顶的“四”象形蚕头、蚕眼，下面的虫字，弯曲的桑树，就是在表明四川是最古老的蚕桑养殖的国度（蜀国）。所以，古人造“治”字，把蚕桑养殖含义融进去，足见我们的老祖宗对蚕桑养殖满足人们穿衣是多么看重。附带说一句：有朋友说：他看见电视上伊朗等也盛产蚕茧，波斯地毯就有大量的丝绸。哈哈，兄弟，那不是蚕丝发源地正宗国，中国之外所有的蚕桑养殖都是从中国四川成都传出去的，而且传出去的方法不地道——是元代马可波罗到中国来旅游到蜀国发现了当时大受西方欢迎的丝绸来源——蚕桑养殖秘密，偷偷窃取了十几枚蚕茧、桑树枝条（桑树枝条是可以随地插活的），装进空心手杖，偷偷带回西方发展起来的（说白了该技术就是被偷去的。老外朋友看到别不服气啊，这不是我杜撰的，我也是读高中时从美国著名史学家赫斯等人编著的《世界史》上中下三册中看到的）。至于为何蚕桑养殖业没在马可波罗的本土意大利发展起来，却在波斯生根开花结果，那就不得而知了——也许是马可波罗回意大利经过波斯时没盘缠了，顺便拿了几个比黄金还珍贵的蚕茧、桑树枝条换酒喝的缘故吧，哈哈。有兴趣的朋友可深入考证。马可波罗在中国窃取的东西还多哦，什么“交子”（用纸币买卖方法——以前西方一直采用笨重的白银）、面条（整过去就变成了意大利面——其实就是中国人经常吃的牛肉面）、冰淇淋、马镫等玩意，都是从中国整过去的（也不是我杜撰的哈，老外朋友如果不服，可看英国著名科学家李约瑟《中国科学技术史》）。不过话说回来，马可波罗的著作介绍中国，也向世界宣传了中国，功不可没。& & 勾践点头，继续编织着草帽：“范先生教诲极是，我若能回到越国，定当亲自推行节俭，尊重有才能的人，聘求贤人，为百姓干实事，绝不沽名钓誉，这是能够做到的事。”& & 范蠡点头，将编制好的草帽献给勾践：“留给大王作纪念，望大王回归后，不忘刚才说过的话。”& & 勾践接过草帽，眼含泪水，感慨万分，连连点头。& &&编剧注：由此可见，勾践经过三年的劳动改造，又经过有经天纬地之才的范蠡再教育，已经脱胎换骨，回越国后焉能不隐忍发奋、励精图治，最终灭掉夫差！& & & & &&中秋未外出，写到32集，朋友们欲先睹为快，鄙人将其中一段发给朋友们欣赏。居然多位朋友看后向我发出疑问：难道中国的天文学如此发达，2500年前就有星象28宿之说，而且你还把牵牛星（牛郎星）、织女星都整上去了，那时候就有牛郎织女星象之说吗，符不符合历史哦？看了朋友们的回复沉默良久，责任感愈强烈，更加觉得有必要在剧中将中国古代文化精髓贯穿进去，让国人顺便从中得到中国古代文化熏陶，更加敬畏自己的祖先——中国人的古代天文学真的是棒棒的。& & 先看下面这段镜头：夫差得怪病，夫差御医束手无策，勾践自告奋勇能治，前去观望后，下口尝夫差粪便，确诊病情后，回到养马场三天后与范蠡对话情节：& & ......天空，群星闪烁。牛女二星河左右，参商两曜斗西东。& & 镜头下移。勾践和范蠡漫步在养马场空旷地带。& & 勾践不停用扇子拍打，驱赶蚊虫，仰望着深邃的天空，忧心忡忡地说：“已经三天了，不知道夫差的病情可有好转。”停顿了一下补充道：“我真担心，万一你告诉我的秘方无效，如此下作去尝夫差大便屈辱自己尚且不谈，万一反而病情加剧，无疑死到临头了。”& & 范蠡同样拿着扇子拍打驱蚊，胸有成竹道：“放心吧大王，再过两日必有喜讯传来。”随后指着天上的南斗星座，用十分肯定的语气说：“大王请观天象，斗星发白，牛女二星昏暗。此天象是好兆头，已经在向大王暗示：越国将兴旺，吴国将暗弱。“& & 勾践脸现诧异：“此话怎讲？”& & 范蠡收拢周围的柴草，从怀中取出取火的遂石，草纸引火碳，连连敲打碎石，火星四溅，将草纸引火碳引燃，再吹出明火，点燃草堆。勾践熟练地在旁边的荒地上拔起苦蒿，压在柴火上，产生熏烟驱赶蚊虫。二人继续观看天象交谈。&& & 范蠡接着刚才的话说：“华夏把星空分为东南西北四象。东为苍龙，西为白虎，南为朱雀，北为灵龟。每象分布7个星宿，合计28宿。所谓星宿，就是指月亮运行每天晚上宿留在哪个星位上。大王抬头看南面天空，那六颗星就是与北方的七颗北斗星相对应的南斗星（斗星），再往左边移动，几个较亮星就是牵牛星、织女星宿（状如织梭）。天上的心宿与大地的国度是对应的。斗星对应的是越国；牛星、织女星对应的是吴国。现在斗星愈显明亮，牛星、织女星愈显昏暗，此天象预示着越国将兴旺，吴国将衰落。三年前越国战败，吴国获胜，此星象刚好相反。”& & 勾践顺着范蠡的指点仰望星空，点头认同：“果然斗星明亮、牛女星昏暗。”& & 范蠡胸有成竹道：“大王放心，夫差骤然得怪病，恰好微臣秘方又能治此病，此乃天意。大王返回越国为期不远！”& & 火光映照下，勾践脸现喜色：“但愿如此。”& & ......& & 其实，中国人的星象学，岂止2500年左右，三千多年前商周时期就已经很发达了。清代的著名学者顾炎武（《廉耻》一文作者，毛爷爷都赞赏并教育党干部的文章——其中引用了欧阳修的“礼义廉耻，国之四维，四维不张，国将灭亡”最引人注目）在他的著名笔记《日知录》中说：“三代以上，人人皆知天文。七月流火，农夫之辞也。三星在户，妇人之语也。月离于毕，戍卒之作也。龙尾伏辰，儿童之谣也。”意思是说，在遥远的夏商周时代，天文知识是每个人必备的基本常识（农夫、妇女、戍边军士、少年儿童皆知）。像《诗经》里一些涉及天文现象的诗句，无非都是农夫、妇人、戍卒、儿童们挂在口头上的东西。但是后来呢，文人学士，问之反而茫然不知。& & &这说明了早在作为中国诗歌源头的《诗经》中，浩瀚神秘的星空就已经是诗歌中常见描写对象了，后代文学作品中最常涉及的星宿，在《诗经》中基本上都已出现（《诗经》记录的诗句上限是3000年前的商、西周，2500年左右的春秋战国）。远的离现在已经三千多年！& & 举例《诗经》中关于星宿的诗句：& & 1、银河与牵牛织女联系到一起，也是从《诗经》开始的。《小雅.大东》就是民间对星空的淳朴理解：“维天有汉（汉：天上指银河，地上指汉水——源头在秦岭山脉，流经城市“汉中”，华夏族后来又称“汉族”，与汉水有直接的联系，汉水在武汉与长江汇合。汉高祖刘邦夺得天下后，因自己是有“汉中王”做大的，便把国号称为“汉”，而“汉中王”是因刘邦被项羽分封在“汉中”这座城市当王，而“汉中”这座城市是因为坐落在汉水江边，由此得名。由此可见，远古的华夏族变称“汉族”，来龙去脉是：“汉族”是因“汉朝”而来，汉朝是因“汉中王”而来，汉中王是因“汉中”这座城市而来，汉中这座城市是因为“汉水”这条江而来——顺便说一句：中国民族主体，由“华夏族”演变为“汉族”的来历，从小学到大学，从来没有那段课文清楚地道明来龙去脉，以至于连很多专家学者都搞不清，多年前我甚至看到一部几大厚册的《少儿百科全书》也开黄腔误导，令人捶胸），监亦有光。跂彼织女（织女星），终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛（牵牛星——俗称牛郎星），维北有斗（北斗星出处），不可以挹酒浆。维南有箕（南斗星出处），载翕其舌。不以服箱。”牛郎织女星宿、北斗南斗星宿来历记载，就已经在这首诗中表现出来。& & 2、又比如说《诗经》中有关星宿二星座的诗，《豳风;七月》的“七月流火”，就是说的这个星宿（心宿二），也就是现代的天蝎座蝎尾倒刺上呈一条直线的三颗星的中第二颗；就是我们今天在天空经常看到的一颗微红色亮星，体积为太阳的2700万倍，距离地球为424光年，在夏季的夜空中特别明显。& & 3、又比如说《诗经》中关于《唐风.绸缪》中的“三星在户”诗句，说的是二十八宿中的参宿三星，它们是现代的猎户座中间的呈一条直线的三颗星，在希腊神话中是猎户的腰带。参宿三星出现在寥落的冬季夜空，非常容易辨识。这首诗写的是一位少女，在清冷的冬季望着挂在门端的参宿三星，思念自己的意中人“今夕何夕，见此良人”。因此,三星在户，又有了美好寓意。古代人常常在新婚夫妇的门侧题写"三星在户，五世其昌"的对联。参宿一星与前面说到的心宿二星在天穹上一百八十度相对，对应相望此升彼落，永远不能相逢。心宿二又名商星，杜甫的名句：人生不相见，动如参与商，说的就是朋友之间的隔绝难以相见。& & 4、《小雅.渐渐之石》“月离于毕”中的“毕”是二十八宿中的毕宿，“月离于毕，俾滂沱矣”。民间认为当月亮经过毕宿时，天就要下滂沱大雨。毕宿有八颗星，形似古时田猎用的长柄网，而这种长柄网的名字就叫“毕”。毕宿在现代是金牛座那著名的Y形群星，在冬末春初时的黄昏出现于南方的星空。& & &......太多、太多,不胜枚举。总之，《诗经》多篇诗句提到火（心）、箕、斗、牵牛、织女、定（室、壁）、昴、毕、参等星宿，可见二十八宿早已被中国人认识到，并记载、表达在《诗经》中。因此，鄙人的剧中，2500年时的范蠡向勾践讲解有关斗星、牛星、织女星星宿的情节，不是信口开河，是有确凿的历史文献依据的。朋友们看了这段析疑补充说明就会明白，中国古人的天文学知识，确实是棒棒的！缅怀我们的华夏祖先，怎能不心生敬畏？& & && & &历史考证：吴国与越国最著名的一场大战：“夫椒之战”（此战的结果是越国大败，越王勾践卑躬屈膝去吴国当吴王夫差的奴仆3年，养马、尝夫差粪便等，用假象蒙蔽了夫差。不听伍子胥的劝告，夫差终将越王勾践放回国，卧薪尝胆，最终灭亡吴国），我看到网上百度百科解释、多篇文章（包括已有的影视剧、央视专家讲解等）都说地点是在吴国都城苏州不远的太湖椒山岛上（却从来没看到哪个持此说作者得出结论时，引用了确切的典籍为证——我倒是非常希望诸位专家学者能引用确切的典籍证明）。我经过详细考证得出结论，“夫椒之战”确切的地点其实是在越国都城会稽不远夫山一带——成书于战国，整理增补于汉代，专门谈吴越春秋的《越绝书》已经明确说明。《越绝书》：夫山者，句践绝粮，困也。其山上大冢，句践庶子冢也。去县（吴国都城会稽——今绍兴南老城、越城一带）十五里。这句话明确说明了夫山的位置。《越绝书》：句践与吴战于浙江之上......这段话更是明确写明此战是在吴国与越国的分界浙江位置，失败的经过，绝非吴国的太湖“椒山”。不仅如此，我还在《孙子兵法》中找到了伍子胥指挥此战前，去向隐居的孙武探讨，孙武对打此赢次仗的看法，孙武的分析建议。伍子胥的采纳获胜，佐证了《越绝书》关于“夫椒之战”地点是在越国境内，绝非在吴国纵深的太湖椒山上。以后此剧演播后，将会还原长久以来以讹传讹、缺乏典籍记载支撑，更不符合情理的这段史实。& &&这些认为“夫椒之战”发生地是在吴国纵深处的太湖椒山文章作者、已有影视剧编剧、央视讲解的专家们，犯错误的根源在于：他们没有深入研究《孙子兵法》的打仗精髓；忽视了吴军统帅伍子胥，是一个十年前，曾经与孙武深谋远虑千里袭楚（3万军队打败对手20万军队并占领楚国郢都）的军事战略家；二人在十年前亲密共事，与孙武取长补短，深深懂得《孙子兵法》精髓：交战前必须深入分析了解双方山川河流、原野湖泊地形地貌，该在何处攻击、或者抵御对手，自己才有胜算的谋略高手。《孙子兵法》云：攻而必取者，攻其所不守也。守而必固者，守其所必攻也。故善攻者，敌不知其所守；善守者，敌不知其所攻——深深明白这些道理的军事战略家伍子胥，十年后与越国交战，怎么可能变成了一个打仗的门外汉——该在哪里进攻，该在哪里防守都不清楚，居然让越国军队畅通无阻，跑到吴国首都姑苏边上的太湖椒山岛上捣乱威胁国都，自己才率军队与越国交战？难道伍子胥不懂得：战争未发生之前，通过政治、经济、外交、心理战、舆论战消灭对方的抵抗意识，从而消灭对方的战争意念是上上选择；一旦战争不可避免，如能动用各种手段花最小的代价斩首对方，避免造成双方百姓更大的伤害，当是首选项（美军四星上将们别以为“斩首”突袭是你们在伊拉克战争中美军首先提出来的，伍子胥的养子熊胜两千四百年多前就成功实施了斩首突袭了；唐代盖世英雄李世民虎牢关一战，3500军马消灭窦建德13万大军，同样是斩首突袭获胜）；如不能，退而求其次，如果己方比敌方强大，那么就该利用己方综合优势迅速主动攻击敌方，速决速战，让敌方难以组织有效抵抗，让战争在敌方领土上进行，尽可能不让战火烧到本土，把战争对己方的破坏、对民众的伤害减小到最细限度。而减小到最低限度的最佳选项，如不能斩首，就是尽快机动到敌方国境线，对敌方突发攻击，打对方一个措手不及，没有反击的时间迅速崩溃。很显然：让敌方先下手自己严重受伤后再还击，放敌人进入自己的国土，侵占每个城镇敌国必然沿途掠夺战略物资、杀戮俘获百姓做战利品回国当奴隶是莫大的耻辱，是最愚蠢的选项。何况，吴国的军队远远多于越国的军队，诱敌深入战术通常是防守一方处于兵员、战力劣势，不得已才凭借自己熟悉山川地理环境、民众拥护优势设伏，诱骗敌人跳陷阱战胜入侵的强敌。此仗明显是越军参战兵员只有3万，远低于吴军参战的5.5万，兵员优势、战斗力、士气明显在伍子胥一方。难道伍子胥晕头了，早就获得谍报越军要开战，本该先发制人率强军高速机动到越国家门口，出其不意攻击对手，却不作为，要等到越军一路烧杀抢掠畅通无阻穿越吴国国土纵深几百里，打到首都姑苏边上了才率军反击，傻逼了？& & 更何况，《孙子兵法》还有一条被历代证明了的颠补不破的打仗定律：从战略层面讲，主动进攻一方总是占强势；防御的一方总是吃亏。原因是：主动进攻一方可以根据己方综合优势，军事手段，集中兵力，根据山川地理主动选择攻击点、出其不意攻击敌人，令对手防不胜防，没有还手余地——这就是《孙子兵法》的“故善攻者，敌不知其所守”的精妙所在；而防守一方吃亏在于：敌国可供选择攻击你的路线、方法、手段多的是，你很难吃得准对手会在什么时间、从哪里、选择何种手段发起攻击（尤其是古代没有手机，不能即时通话掌握对方动向，高速机动骑兵可以日行300里，常常是求救信息还没传到国都调集军队阻击，别人就已经来到国境线很有可能会进入你的国土纵深甚至临近国都了）。如果你没有高级别的综合谍报相互印证，百分之百的把握事前确定敌国会走那套路线、采用何种方法手段攻击你，你就不得不在多条可进入自己国土的道路上布防、多方面分散军力、武器装备应对反击多种进攻可能，这样就大大分散了自己的兵力，削弱了抵抗能量。这个意思是说：当对手率3万军队主动进攻你土，你也有<font color="#万军队的话，本来是兵员是对等可打平手，但由于你是防守方，如果进入你的国土有3条道路（甚至还可能更多），那么你就必须在3条道路上同时防守。换句话说，防守方的分兵应对军力就减弱成了三分之一。本来是兵力一对一可能打个平手，变成了一打三，你肯定吃大亏（尤其是冷兵器年代、血肉之躯相搏）！同样的道理，如果敌国要攻击你的选项多多，你如果不能百分之百确定敌国会采用何种方法攻击你，你就不得不全方位应对布防，如此分摊你的抵抗战力，必然大大削弱你的抵抗力，战争的天枰必然是向先发制人的进攻一方倾斜——防守方结果必然是凶多吉少。明白了这个道理，精通《孙子兵法》打仗精要的伍子胥怎么可能有进攻优势不用，反而变成劣势防御方？可能吗？所以，运用《孙子兵法》分析，此仗伍子胥毫无疑问是主动进攻方（通过谍报获得了越国要进攻自己，反而先下手，抢先率军攻击对方）。专门谈吴越之争，成书于战国，增补于汉代的《越绝书》说伍子胥与越军交战是在浙江（今杭州一下钱塘江——当时的吴越分界线）周边的夫山（隔越国首都会稽——今天的绍兴南，十五里左右），当是正确的——原文：句践与吴战于浙江之上......符合《孙子兵法》打仗的精要和伍子胥深谋远虑、一贯出其不意主动攻击对手的打仗风格。所以，“夫椒之战”当以《越绝书》为准，正确地点是在浙江区域周边不远，越国都城会稽以北十五里左右的“夫山”，绝不可能是在吴国纵深、国都姑苏旁边的太湖椒山上！鄙人通过GPS定位，其实，《越绝书》上的夫山，就是现在绍兴的“府山”，位置正好在绍兴（古城会稽）会稽山北，直线距离7公里，与《越绝书》西北15里相符。“夫椒之战”实际上是指两座山之间。“夫”是指“夫山”（今天的绍兴府山，依然同音），“椒”是指“椒山”，今天绍兴的“蕺山”（依然同音——江浙话“椒”与“蕺”发音近同），与会稽山也相距15里，与夫山成掎角之势。两山之间是通向越国都城会稽的必经之路，吴军过了浙江（钱塘江）后（吴军怎样打过浙江这条天然防线，史籍上查不到；而越军一定会利用浙江这道天然防线阻挡吴军，远道而来伍子胥无船（越军肯定会将浙江边上的船悉数收拢到浙江对岸越国一边，让吴军无船过不了浙江），远道而来无船的伍子胥率领的吴军，又是怎么冲过越军阻挡过的这条天然防线——浙江？《越绝书》描写此战经过：句践与吴战于浙江之上......子胥独见可夺之证，变为奇谋，或北或南，夜举火击鼓，画陈诈兵，越师溃坠，政令不行，背叛乖离......同样没有道明，无船的伍子胥指挥的吴军是怎样打过浙江的。鄙人根据这几十个文字透露的蛛丝马迹，具体还原了这场渡江战役的经过（此经过是夫椒之战获胜的前提，鄙人的剧情首次曝光：伍子胥军队来到吴越边界——浙江边上，没船的前提下，面对3万隔江阻击越军，是怎样编框设套引诱越军跳陷阱，怎样打过宽阔的浙江，看了令人叫绝的奇谋战），紧接着才是发生在越国境内、决定吴越胜负的关键一仗“夫椒之战”，典籍上也没有详细经过记载。鄙人根据伍子胥的一贯作战风格和勾践的作战风格，再次还原了这场决定吴越胜败的关键战争）。越国倾全国之兵在这里阻击，决定越国命运的“夫椒之战”当在这两山之间发生（越王勾践战败后，后退十五里，困守都城后面的会稽山）。而且，如果说是山名读音吻合是偶然巧合，那么距离、方向也与会稽城吻合，难道也是巧合吗，不可能！只能说明：专门写吴越争斗经过的《越绝书》的记录是正确的，与史实最为吻合可信；网上、已经演播的类似剧、及不少专家央视讲解采用的——晋代《》说法：认为“夫椒之战”发生地在吴国都城姑苏（苏州））不远的太湖，是不正确的（而且鄙人也通读了《左传》，根本没有确切文字记载说夫椒之战发生在吴国都城姑苏边上的太湖，是杜预没有深入考证夫椒之战准确位置，又对伍子胥长期与孙武共谋、深得《孙子兵法》之妙、一贯的主动进攻型军事谋略思想缺乏深入了解的主观臆测）。作战的地点都弄错了，作战的环境完全不同，双方将帅根据作战地理环境谋划的战法自然不相同。你还指望这些文章、影视剧、专家央视战例讲解具有真实性、看了对谋划、应对、打赢现代战争具有启发意义吗？& & 注： 蕺山地名考证：“蕺”是指“鱼腥草”（四川话“扎耳根”），命名由来是：越王勾践战败去吴国当仆人侍奉吴王夫差，为表忠诚，夫差患病，以至于给夫差尝粪便诊断其疾病。自从尝了夫差的粪便后，犯下恶心病，回越国后，民间献药方，采用蕺山上大量生长的蕺草（鱼腥草）煎水服用，治好了勾践的恶心病，故将此山命名为“蕺山”。& & 鄙人还查到一条重要信息：《会稽志》卷十八引郡《国志》亦云:“越州椒山，隶会稽县，春秋败越于夫湫。湫、椒同。”搞文史的人都知道，地方《县志》对当地地名的解释是很权威的，具有唯一正确性。这段话足以证明：椒山在会稽县境内，为“夫椒之战”确切发生地一锤定音！& & 为什么鄙人要对此问题如此较真：因为此剧中由伍子胥、孙武谋划的主要大战“柏举之战”（孙武一举成名）决定楚吴强弱换位；而“夫椒之战”是十年后，吴国与越国最有名的大战，意义虽然次于“柏举之战”，但也是决定吴越兴衰、后来互换位置的关键一战——后来夫差、伍子胥、伯痞、勾践、范蠡、文种、西施等的命运，总之，吴越春秋许多可歌可泣的故事都与此战相连。如果要敷衍了事写剧本忽悠观众，那么就按照现在网上、和已经播放的电视剧演绎写就可以了；但要还原历史的本来面目，让我们的民族重新清楚地审视、明了这段历史真相，这是不可回避的。不解决这个难题，就无法下笔——所以我说此剧很难写：等同在同步进行历史考证、学术研究！而且要用铁的事实、典籍出处、说得服人的证据、运用深得《孙子兵法》作战精妙、进攻型军事战略家伍子胥打仗的一贯作风，从军事战略层面，更正众多专家学者已经发在网上、影视剧上、电视讲座上人云也云错误定论！& &&爱好军事的军校朋友（尤其是研究历史战例的军事家们）请注意观看我后面的分析部分：此文后面有我采用现代科技GPS卫星定位分析世界军事史上最早，规模最为宏大，深谋远虑十多年等待时机，终于因偶然事变有了契机，千里奔袭，以少胜多，3万大军打败20万大军瓜熟蒂落的著名战例——“柏举之战”的来龙去脉，通过现代科技地形地貌、和诸多史实分析去伪存真得出结论：此战长远战略真正的主要谋划者是伍子胥（至少是与孙武共同谋划。历史上，一直把孙武说成是此战的主谋，此战成了孙武的一举成名之作，严重忽视了伍子胥与孙武珠联璧合的历史功绩）；实际上，此战孙武的真正功绩是训练悍军、具体战术指挥调兵遣将。& & & &&随着鄙人的深入研究，打垢磨光，此剧从军事战略上来说，意义愈显：将伍子胥的战略谋划、孙武的战术指挥，二人政治军事智慧完美组合调教出来的吴国悍军，在春秋年代中华大地上纵横驰骋，所向披靡的多次战役展现给观众，比起以往中国所有的类似影视剧都更加独到，深度诠释了伍子胥、孙武多次共同战争实践才成为世界军事瑰宝的《孙子兵法》核心真谛！一旦拍出，岂不说普通百姓会大开眼界，必将成为中国乃至世界军事院校学生研究、深入理解中国古代军事战略战术瑰宝的必看影视剧（作者坚信：以后中国的国防大学、美国的西点军校、日本的自卫队干部学校等顶级军校，定会把此剧作为军事教材启发学生谋略思维必看影视剧）。& &&& & 实际上，中国古代历史上，真正有计划有目的编框设套，把对手一步步引向自己设定的坑里跳，最终如愿以偿获得大胜的战例，最有名的只有两次：一次是《赤壁之战》，然此战详细经过早已曝光家喻户晓。而更为久远，更加透彻诠释《孙子兵法》的大战、且由《孙子兵法》作者孙武亲自参与并成为《孙子兵法》源泉核心战列，就是2500年前由伍子胥、孙武共同谋划导演的“柏举之战”——此战详细经过至今未曝光。加之年代久远，牵强附会、诸多史籍说法不一，一直是个谜团。以后此剧一旦上映，朋友们真正看明白了伍子胥和孙武共同谋划“柏举之战”全过程后（包括之前十多年多次疲国战、袭扰战作为铺垫，最终瓜熟蒂落——甚至可以说，“柏举之战”就是《孙子兵法》核心精要的真正缩影、战争实践成书源泉），一定会感叹：此战堪称世界军事史上绝无仅有的奇葩战役——2500年前的伍子胥、孙武把中国古代人类军事智慧精髓演绎到极致——致使《孙子兵法》万古流芳！& &&& & & &特别告诉朋友们:25集是此剧的高潮（已经写完），对于伍子胥伐楚，险些毁灭楚，谁之罪？秦军救楚，在沂（桐柏山东）首战告捷，打败吴军先锋夫概后，楚国王室君臣制定下一步复国战略时，爆发一场内部爆怒大争论，申包胥（自我检讨楚国以往过错、责令斗辛、斗巢站出来公开亲弟斗怀（此剧中的蒙面黑衣人））受费无忌指使参与陷害太子建、伍子胥一家冤案实情）；王子子西、子期（反对申包胥自责、继续包庇先王冤杀太子建、伍奢一家）；援军秦将公子浦、公子虎（支持申包胥的检讨楚国过错，公开谴责先王楚平王不道）。相互剑拔弩张，险些内部火并。从这场争论中，以后所有观看此剧的朋友们，都会通过这场争论明白，这场险些让楚国灭国、改写中国历史的战争，终结责任究竟该是谁？仅仅归咎为是伍子胥复仇就一了百了吗？不管一些别有用心的人如何诋毁，但伍子胥攻占了楚国郢都后，就是没杀楚昭王，让楚国完整保留，方有楚昭王的中兴楚国。什么是真正的爱国？从而进一步理解伍子胥这个历史功绩被刻意低估的古代大英雄、政治家、军事战略家复杂的内心！通过这一集，朋友们也会看明白：为何挽救楚国的头号功臣申包胥完成复国使命后，拒绝任何封赏，弃官隐居；也更会明白中华两千多年来，为何要把申包胥当做爱国的典范万世颂扬！& & 说明：此剧系鄙人封笔之作（以后不再写剧本，此剧已经把鄙人沉积的历史文化窖藏搜刮干净）。写此剧，最原始的动机是想还历史的本来面目，给予伍子胥这个推动中华春秋战国历史发生翻天覆地变化，其历史功绩远超春秋霸主吴王阖闾、越王勾践、军神孙武、奇才文种、范蠡，最终却败在暴君夫差、奸臣伯嚭、美女西施手中遗恨千古、集政治家、军事家、拔萃武功于一身的历史争议人物应有的历史定位。很久以来，看到中国荧屏和小说有关伍子胥的描写，几乎都把伍子胥作为一个普通的复仇人物来展示给观众、读者，有失偏颇，于是就想写此剧。终于手痒披挂上阵，让中国人乃至老外朋友们，通过此剧，认识真正的伍子胥：一个全世界都找不到，催人泪下、又令人感奋的真实励志故事。近日看到媒体报道说，美国想投资拍中国的英雄，居然把中国媒体问得发愣，有人提出是岳飞。当你看了伍子胥的传奇人生就会发现，岳飞固然算英雄，但其英雄业绩，与伍子胥相比就平淡多了！中国真正的大英雄，其人生经历的复杂性、传奇性，对所处历史年代产生的推动影响力，2500年前春秋时代非伍子胥莫属（政治建树令人瞠目：十多年时间把吴国由一普通国家治理成春秋霸主强国；军事上与孙武联手把吴军调教成所向披靡，战力令人胆寒之师，与孙武率军3万，千里袭楚，柏举之战，3万军队打败楚国20万大军——中华东周规模最宏大的一次远途奔袭成功奇袭战，也是人类历史上最早、规模最大的远程奔袭奇袭战）；继后是公元6百多年中古时代的唐代，非李世民莫属（鄙人的力作《盖世英雄》——东方战神，已经展示其形象，3500军马打败对手13万大军）。被西方人誉为“西方战神”亚历山大帝，波斯一战，4万军队战胜大流士12万军队，令西方人趾高气扬、兴奋了二千二百多年至今。但与比他还早300来年的伍子胥、孙武，之后的李世民相比就小气多了）。& & && & 此剧不涉及现代政治，担心涉及政治怕通不过的投资人不必担心。
& & 拍摄亮点：
& & 在中国已有多部反应的春秋战国历史影视剧，也有多部影视剧从侧面反映伍子胥局部人生，如：《东周列国志》、《孙武》、《西施》、《吴越春秋》等。但至今没有一部反应《伍子胥》恢弘人生的正剧（原因是伍子胥的历史争议太大，帮助吴国险些毁灭自己的原生国家楚国，不太符合中国人的正统思想，加之又是被吴王夫差以叛国罪处死的，从而不被历代统治者接受，故而毁誉参半）。也正因为如此，故此剧很难写，作者不仅要深度发掘隐藏在浩瀚史籍不为世人所知的史实，还需要作者站在更高的层面去甄别道义取舍（直白说，就是给伍子胥正名，中华民族必须正视这个历史风云人物所起的历史作用）。比他历史影响力小得多的人物都早已有正剧搬上荧屏传扬，唯独伍子胥这个在春秋年代影响力非凡人物（春秋年代唯此三人无人可及，高不可攀：文化道德教育贡献当属孔子；政治强国、军事战略贡献当属伍子胥；军事战役战术贡献当属孙武。且三人同处一个时代：伍子胥比孔子大5岁，孔子比孙武大5岁。如果说，这个时代：鲁国这片土地孕育了孔子是鲁人的骄傲；齐国这片国土孕育了孙武是齐人的骄傲；那么楚国这片国土孕育出的伍子胥则可以说是楚人的骄傲（伍子胥三十多岁才逃离楚国，所以他的品格修养、聪明智慧，毫无疑问是楚国这方土地孕育而成）——与之前的楚庄王、之后的屈原一样，当之无愧为强烈影响了中华文明进程的楚人历史并列三骄）。可是，尽管伍子胥历史功绩彪炳，却至今没有一部《伍子胥》正剧问世——究其根源，是因为一直背负着反叛原生国家的黑锅！但事实是，持反叛楚国传统观点的人仅仅站在楚国统治者的角度去评判（且只看反叛表面现象而不去辨别反叛的根源、是非曲直），从更高的道义层面去看，伍子胥反叛楚国复仇，并非针对楚国人民，而是针对楚国昏君奸臣，正所谓“臣之讨贼，至诚感天。大道不诛，诛首恶”，根本无可非议。事实上从后来楚国的发展历史看，恰恰是伍子胥对楚国的疲国袭扰远谋，令楚国惊醒，促使楚国有识之士铲除了奸臣费无忌、鄢将师之流；也正是由于伍子胥、孙武的千里袭楚，打败楚国大军，铲除了贪官令尹（相当于国家总理）囊瓦之流（囊瓦之贪，堪比和珅——当朋友们以后看到16集令尹囊瓦的贪得无厌，为了索贿蔡国国君的银貂鼠裘、唐国国君的骕骦宝马未遂，就白白把别人关了3年，终于如愿才释放别人回国时，就会叹息：此类人物执政当老大——楚昭王当时才十几岁，实际上一切皆由囊瓦做主，楚国如何不乌烟瘴气、冤案频发，如何不败在聪慧贤能、励精图治，把吴国治理得繁荣昌盛、志在必得的伍子胥手中！难怪孔夫子对伍子胥伐楚没有半句非议，反而认为伐楚是“至诚感天、诛首恶”）。楚国经过险些亡国大动荡后，才有了楚昭王的发愤图强，中兴楚国。因此，伍子胥、孙武的疲楚、袭楚，对推动楚国有识之士改造国家有积极意义，如果仅仅从对楚国的危害去片面看待伍子胥疲楚、袭楚，有失偏颇。恰恰是伍子胥的瑰丽人生，推动了中国春秋战国发生了翻天覆地的变化，政治、军事、文化综合影响力、历史功绩远超同时代的吴王阖闾、越王勾践、军事家孙武等，甚至受到同时代的孔夫子的赞誉。从来没有哪幕剧主人公的人生经历像伍子胥那样跌宕起伏；也从来没有哪位主人公由高贵的太傅门第沦为乞讨、街头卖艺的浪人；也从来没有哪位主人公轮落到社会最底层后、自强不息，三十多岁再从头做起，面对悲壮人生不屈不挠，用自己的智慧把一个普通国家改变成强大的春秋列国霸主；也从来没有哪位主人公由最初简单的为报私仇四处碰壁，终于明白了个人的命运当与立足国的强盛相连，先改变国家，再改变自己，逐渐完善自我终究成为主宰国家命运的政治家，用自己的智慧把国家改变强盛后，再通过国家的力量达到了个人报仇雪恨的目的；也从来没有哪位影视剧的主人公的命运会引出那么多佳话流传、牵扯出那么多历史名人走上中国历史舞台万古流芳。毋容置疑：没有伍子胥的人生奋斗励志经历，就没有中国的孙武横空出世成为世界军神；也没有吴王阖闾成为春秋霸主，更没有越王勾践卧薪尝胆最终雪耻成为中国君王隐忍复国的典范；也没有文仲、范蠡的传奇人生，当然也没有绝世美女西施成为中华民族美的化身；肯定也没有申包胥哭秦庭爱国佳话千古流传，也没有为义献身的中国古代四大刺客之二、专诸、要离青史留名;甚至也没有由伍子胥抚养长大、太子建的儿子白公胜(此剧中的小熊胜）在世界军事政变史上首次实施斩首突袭获得成功的传奇经历；与之相关，也许还会让《叶公好龙》这一把叶公当作“假爱才”典范，杜撰的反面教材典故继续流传诽谤下去，继续歪曲历史误导中华民族思维（历史上真正的叶公其实是高风亮节、大智大勇，社稷将倾力挽狂澜拯救了楚国的呱呱好男人）！从某种意义上说，如果没有楚国奸臣费无忌谗言、楚平王昏聩伤风败伦强娶儿媳酿成人类历史特大冤案，伍子胥一家受太子键冤屈连带、躺着中枪，血海深仇把伍子胥推上历史舞台叱咤风云，春秋诸国争霸斑斓纷呈的历史画卷将会黯然失色。
& & 特别要指出的是：在中国，一提起军事战略，自然就想到孙子（孙武），而忽视了伍子胥军事谋略的历史地位。实际上，伍子胥在吴国一手操纵了专诸刺王撩，扶持公子光阖闾当上吴王，举荐了孙武后，吴国几乎每场成功的大战都是由伍子胥和孙武共同谋划。尤其是伍子胥在世界军事史上首次提出、并践行成功的以小搏大、以弱胜强用“疲国战”、“袭扰战”拖垮对方，时机成熟一举击溃的长远战略谋划，实属远古人类军事智慧一大贡献，堪称世界军事首创，为古代、近代、现代，直至今天依然为一些谋略型国家暗中采用。他与孙武提师3万，出其不意千里袭楚，“柏举之战”一举击溃楚国20万大军，攻占楚国郢都，险些灭掉当时的头号强国楚国，使孙子在中国军事上一举成名的著名战列背后，有着伍子胥“疲国战”、“袭扰战”超前谋划、最终瓜熟蒂落}