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练习气功的基本方法
无论是动功还是静功，
在练功的基本要求上，大体是一致的，有如下几方面内容。
- 调息、调身、调心
- 练习气功的要领
- 练功注意事项
　　1．调息、调身、调心
　　练功之法，首先是要在调息、调身、调心上下功夫。所谓调心，就是自觉控制意识活动，　所谓气功锻炼的中心环节。其基本要求，就是要做到“清心寡欲”，排除杂念，达到“入静”状态。难以入静是初练气功的一大障碍，由于入静与效果有关，所以往往求静心切，反生急躁，越练越烦，更难入静。所谓“入静”，就是通过“意守”......
练习气功的基本方法
无论是动功还是静功，
在练功的基本要求上，大体是一致的，有如下几方面内容。
- 调息、调身、调心
- 练习气功的要领
- 练功注意事项
　　1．调息、调身、调心
　　练功之法，首先是要在调息、调身、调心上下功夫。所谓调心，就是自觉控制意识活动，　所谓气功锻炼的中心环节。其基本要求，就是要做到“清心寡欲”，排除杂念，达到“入静”状态。难以入静是初练气功的一大障碍，由于入静与效果有关，所以往往求静心切，反生急躁，越练越烦，更难入静。所谓“入静”，就是通过“意守”，改“胡思乱想”为“静思专想”，进而做到“无思无想”，恬静愉快，悠然自得。所谓“意守”，就是把注意力集中于体内某一定部位或某种活动，或意想某种对身体有益的事情。最常用的“意守”方法，是意守呼吸结合意守“丹田”。丹田，指脐下一寸半的“气海穴”。意守呼吸与意守丹田结合，就叫做“气贯丹田”。气贯丹田的一般方法是：行腹式呼吸，吸气时膈肌下降，腹压增加，使小腹外鼓，好像气经肺吸入丹田；呼气时小腹回缩，好像气从小腹经肺而出。这种气贯丹田法是气功产生良好效果的主要措施，它既可健脾，又可交通心肾。
　　所谓调息就是自觉控制呼吸，其基本要求是“细、静、匀、长”，逐步达到无声无息。出入绵绵、若存若亡的境地。初练时，求其自然，不可勉强，慢慢做到从有声到无声，由短促到深长。最好是练“气贯丹田”法，至于“大周天”、“小周天”等运气方法，待有一定功夫后再去学习。
　　运气是通过深长呼吸和停闭呼吸，以意领气，打通经脉，意随气行，运行周天，这在古代也称“闭气”、“引气”、“行气”、“运气”等。若运气攻患处，给自己治病称“行气”；若运气外出，发气给他人治病，则称“布气”。
　　调息的意义首先在于提高了呼吸效率，虽然每分钟通气量下降，但潮气量上升，肺活量增加、呼出气与肺泡气的二氧化碳增加，氧气减少，说明消耗最少的能量，获得最多的氧气。更由于缓慢的呼吸相关信息，有节奏地改变着胸腹腔的压力，对内脏起了柔和地按摩作用，从而改善了内脏的血液循环。
　　所谓调身就是自觉控制身体的姿势和动作。调身一般分行、立、坐、卧、做。五种情况都必须与调心和调息配合进行。调身的总要求是宽衣解带，舒适自然，不拘形式。行，要平正不摇，注意道路，气贯丹田，呼气提肛，吸气放松。
　　立，两足平行与肩同宽，双膝微屈，躯干平直，含胸收腹，两臂向前半举，屈时屈腕如抱球状，两目半闭凝视鼻端，然后调息，意守丹田，此所谓“三圆式站桩”。
　　坐，有自由式和盘膝式两种：自由式，选适当高度之椅。凳或床，双脚踏地而坐，双腿分开与肩同宽，双手仰掌叠放一起置于小腹前，目半睁，视鼻端，或双手合掌如佛，目半睁视指端。盘膝坐，有单盘膝、双盘膝和自然盘膝。单盘膝是将一侧小腿放另一小腿上面；双盘膝是先将右小腿放在左小腿上面，再把左小腿搬起放在右小腿上面，两小腿交叉，两足底朝天放在大腿上；自然盘膝是两小腿自然交叉成八字形，两足压在大腿下。上身姿势皆同自由式。行功应备软垫，两腿发麻时，可行自我按摩后收功。
　　卧，适于病弱或失眠者，可于睡前行此功。以右侧卧位为佳，头稍向前。下面的一只手自然屈肘放枕前，手心向上，上面一只手自然放在大腿上、手心向下，或放丹田处，手心按腹。腿的姿势是，下面的自然伸直或略屈，上面的屈膝120°放另一腿上面。
　　做，有两个含意：其一是指日常劳作时，根据工作的性质，采取合理的不易疲劳姿势，配合意守丹田和腹式呼吸，其精神实质是时时处处都可意守丹田练丹功；其二是指导引、太极拳等各家各派的动功功法，其姿势动作五花八门，学者应选其一种，认真实行。
　　总之，调身即调整形体，使自己的身体符合练功姿势。形态的要求。
　　2．练习气功的要领
　　著名气功师认为，练习气功要掌握以下要领。
　　（1）松静相辅，顺乎自然。松与静的关系密切，全身放松能促进入静，而入静后，也必然呈现全身放松，故两者是相辅相成的。所谓松，一方面是全身肌肉放松，这个松必须掌握松而不懈的状态。采用卧式，全身放松较易实现，但在摆好姿势以后，还应全身微微晃动几下，达到卧之舒适。站、坐两式的维持，都必须有一定的肌肉处于紧张状态，但也需最大限度的放松。放松的另一个方面，就是意识的放松，首先要伴随着全身肌肉放松，使整个身体有一个舒适松快的感觉，另外，就是意守呼吸或意守丹田都不能思想过于集中，要消除紧张状态，达到精神意识的放松。所谓静，是指相对安静而言，在呼吸方面出入无声，体会悠闲自得，在意识方面强调通过意守，排除杂念，达到入静。总之，松静自然是练功的关键，掌握得好，可以迅速获得良效，掌握不当，往往会出偏差。 　　
　　（2）练意练气，意气合一。
　　气功之“气”，主要指真气（元气）而言。练气之初，必须由练肺气（呼吸之气）入手。肺气的锻炼，由于功法的不同，采用的呼吸方式也各异。虽然如此，但不论什么功法，大都要求呼吸做到：悠、匀、细、长、缓。练功有素之人、每分钟呼吸次数，甚至可达二三次，形成缓慢的腹式呼吸。呼吸气的锻炼，必须由浅入深，由快至慢，逐渐练习，不能要求在短时间内即形成完整的深长呼吸。初练时必须以意念诱导，练到一定程度，便可达到自然而规律的呼吸。所谓练意：一为排除杂念，达到入静；二为意守丹田，使整个机体发生更深刻的变化。初练气功者欲想很快排除杂念是很困难的，必须通过一定时间的练习，才能使杂念逐渐减少，达到入静的要求。
　　练功过程中怎样把练意和练气结合起来？开始锻炼呼吸时，同时也要意守呼吸，以帮助呼吸尽快练好。待深长。均匀的呼吸形成后，再注意腹部随呼吸起落。当呼吸锻炼得很纯熟时，即使不注意呼吸也能自然达到气贯丹田，此时，单纯意守丹田即可以了。这样练气练意，二者就能密切结合，实现意气合一，使真气充沛，达到治病健身。
　　（3）情绪平衡，心情舒畅。
　　在气功治疗中必须强调情绪平衡，心情愉快，这样才能促进健康、消除疾病，而且在每次做功后都会有舒适和欣快的感觉。
　　（4）循序渐进，勿急求成。
　　初期练功不能急于求成，要求功效，效果都是随着练功时间的进程逐渐显现出来的。练功方法虽然不很复杂，但要掌握得比较熟练，也要通过一定时间的练习，才能达到。以内养功为例，可以先掌握姿式和锻炼深呼吸，在深呼吸比较熟练时，再加上停闭，在停闭呼吸熟练以后，再加默念字句，然后再加舌抵上腭，在这些动作都比较熟练了，再加上意守丹田，这样一步一步地掌握，往往比较顺利。
　　（5）练养相兼，密切结合。
　　所谓练养相兼，就是练功和合理休养并重。只练功，不注意合理休养，对战胜疾病将是个障碍，故练、养必须密切结合。合理休养应包括的内容为：注意适当休息、生活规律、情绪乐观、饮食有节、适度体力活动等。这些内容在整个练功过程中乃至一生，都应当注意，这往往是战胜疾病取得健康的保证。每次练功均应贯彻练养相兼的要求。如练内养功或强壮功时，练上半个小时以后，就可以放弃停闭呼吸，放弃意守丹田，单纯全身放松，平卧床上，静养10～20分钟。养后还可以继续再练，如此练练养养，效果也很好。
　　（6）固定功法，功时适宜。
　　当前各地流传的功法甚多。有的功法已在临床广泛采用，效果不错；也有些功法，仅限于个别人练习，尚未完全公开，或使用之人甚少，功效究竟如何，尚难定论。练功者应在医生指导下，根据病情、体质和日常习惯等，选择1～2种合适功法，进行锻炼，这样既便于掌握，又易获效果。
　　（7）总结经验，避免偏差。
　　气功疗法主要是患者自行掌握练功要求和方法，不断地进行锻炼。在锻炼中大都不能一帆风顺，严重者可产生偏差。造成这种情况，最常见的原因是急于求成，不能循序渐进，呼吸用力过大，一味追求深长缓慢，或意守强度太大，或盲目追求某些感觉，结果造成呼吸不畅，胸闷气短甚则呼吸紊乱，头痛头昏，精神紧张等。
　　偏差的形成，往往是由微至显，由轻到重，当开始有所表现时，纠正比较容易，需时也短，如果偏差已经形成，纠正起来就比较费力。因此练功之初，一定要深入细致地体会，总结经验，找到不足，及时纠正，以免形成偏差。
　　3．练功注意事项
　　首先，要选择适宜的练功场所。环境安静对初学者尤为重要。在室外练功，最好能选择树林、草坪、花圃等空气新鲜的地方；在室内练功，也应保持空气流通。练功场所的光线宜暗些，有利于较快入静。但无论室内室外，都不宜让风直接吹在身上，尤其要避免吹在后颈部分。 其次，功前要摆脱烦恼，心情愉快。在上功前20分钟即应停止较剧烈的体力和脑力活动，以保证练功时全身肌肉放松、心情平静，有益于调整呼吸和意守入静。作功前要宽衣松带，以便于全身肌肉放松和呼吸通畅。若采用卧式，应脱掉外衣，安卧床上。练功之前还要排除大小便。
　　还要注意练功的次数和时间。初学者每天宜练一次，练习10～15分钟即可；练功熟练者，可增加一次练功时间，每次延长到20～30分钟。在疗养院或在家中休养者，也可以每天练功3～4次。在练功期间，生活要有规律，饮食上可适当增加营养，去掉烟酒嗜好，同时，要注意避免七情干扰，保持情绪稳定。练功完毕后，不要匆忙站起，应该先用两手擦面，轻轻揉揉两眼，然后再缓缓起立，活动活动四肢。但要注意的是在饥饿和饱食之后，都不宜练功；发热、腹泻、重感冒或身体过度疲劳时，均应暂停练功。
其他答案（共1个回答）
气功是修行的第一阶段，祇要能将呼吸练习到一口气能花2分钟才吸满或吐尽，您的身体真气就具足了，就有气功的底子了。当然光练深呼吸就有气功，但这样使人觉得没什么高深，...
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中国气功有深厚的理论根基
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答: 所谓“精神，精神”，无精则无神，而肾藏精，心藏神，他生殖器阴冷亦则是肾中元阳不足，元阳不足，生精则不足，而心藏神，心神不足，则两眼无神、整天困倦无力，做事力不从...
答: 到少林去问和尚!!!!!
答: 在广东体育台星期一和星期四晚上10：40播放 江苏体育频道一般晚上6点播放次日大概3点左右重播 现在天津体育台也会播放节目 湖南的先锋记录频道也会在周一到周四的...
答: (2)体育及气功疗法：散步、慢跑、球类、体操、八段锦、太极拳等，可酌情选用
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相关问答：123456789101112131415　　就中老年人而言，练气功不仅是一项强身健体、延年益寿的运动，也是一种养生保健的养生项目。气功是活动与意识的有效结合，是身体、意识、呼吸等的相互支配所进行的活动。而今练气功的人越来越多，但是对于气功的原理却并不能很好的把握。你知道气功的原理是什么吗？你知道气功应该怎样练吗？接下来就跟着小编一起来看看吧。　　气功是透过以呼吸的调整、身体活动的调整和意识的调整（调息，调形，调心）为锻炼方法，务求达到强身健体、健康身心、抗病延年、开发潜能等目的。气功的种类繁多，主要可分为动功和静功。动功是指以身体的活动为主的气功，如导引派以动功为主，特点是强调与意气相结合的肢体操作。而静功是指身体不动，只靠意识、呼吸的自我控制来进行的气功。大多气功方法是动静相间的。　　气功在保健方面有独特的功效。他是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼，改造、完美、提高人体的生命功能，把自然的本能变为自觉智能的实践。气功与中医、武术一起，被认为是重要中华传统文化之一，受到世界范围内许多人的喜爱。　　宗教中，道教的道士常会练习导引、内丹术气功，佛教里的禅定、静坐也包含气功。练针灸的中医也常透过练习气功来增进疗效。汉代名医华佗创编了五禽戏功法流传后世。　　一、气功的原理　　心理和灵魂受囿于自身本来素质和外界条件，但人类可以有意或其后无意地调整心境与灵魂状态。人类的感知还有两种非意识的心理隐态：潜意识态与无意识态。意识——潜意识——无意识三种心态有着一定的联系：意识目的而为、潜意识不自觉而为、无意识不自主而为，其纽带是人体自序场。而体序场在传统被成为“神”：识神、元神、本神。　　元神是沟通识神与本神的桥梁。本神无极体是前世记忆痕迹，是维系识神和元神存在的基础，就是本能的物质基础。识神也可以从广义上统一、调整元神和本神，但在狭义上是不能入主元本二神干涉内政的，否则就会有气功过持、着相或走火的偏差。　　通过气功修炼而达到了三神衡溶、生息并存的全息生命体是能够长久独立能动存在的生命的升华与超越。中国道家内丹术是达成生命进化的主要途径。当然，亡灵和阳神是有本质区别的灵魂四维信息体，都是以反物质为动力。内丹术的修炼过程其实是三神与经络气、元气反物质、精气合一而超越生命的灵魂信息加强的过程。 就中老年人而言，练气功不仅是一项强身健体、延年益寿的运动，也是一种养生保健的养生项目。气功是活动与意识的有效结合，是身体、意识、呼吸等的相互支配所进行的活动。而今练气功的人越来越多，但是对于气功的原理却并不能很好的把握。你知道气功的原理是什么吗？你知道气功应该怎样练吗？接下来就跟着小编一起来看看吧。　　二、怎样练气功　　道法自然即气功的方法源于自然。天人相应是中国传统哲学的精要之一，其要点是人类为宇宙万物之一，与天地万物有着共同的生成本原。由于“天地氤氲，万物化成”，“天地合气，命之曰人”，因此，“人与天地相应也”。也就是说，大自然的气候环境、地理环境等，必然对人类产生相应的影响，这种影响包括有利健康和有害健康两个不同的方面。为此，《荀子·天论》告诫人们：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”　　历代气功家遵循古训，将顺天(充分利用自然界一切有利健康的因素)、避邪(尽可能避开自然界有害健康的因素)作为气功功法和气功活动的基本原则。具体体现在以下三个方面。　　1.择时练功　　即在不同的季节、不同的时辰选择不同的功法，使之与“天”相顺应。由于不同季节对人体会产生不同的影响，故在气功功法的选择上，传统气功主张遵循“动作以避寒，阴居而避暑”的原则，即在暑夏之季，选练静功，以宁心安神，消除暑热之烦躁；寒冬之时，选择动功以振奋阳气，抵御阴冷寒凝。动功如二十四气导引坐功势(《遵生八笺》)，以24个按摩导引动作应对全年24个节气，并分别作用于人体相应脏腑。　　静功如六字诀的四季用字法也是如此，认为春练嘘字能明目，夏练呵字除心火，秋练呬字能润肺，冬练吹字能滋肾，四季常练呼字能助脾胃之运化。昼夜12时辰的阴阳消长，也会影响人体的生理功能，故气功锻炼对时辰也有一定的要求，其中的一些特殊操作方法，更强调在规定的时辰进行。如《服气经》说：“凡服气皆取阳时。”　　《抱朴子·释滞》强调静功行气应在子时至午时的六阳时进行，而午时之后的六阴时则不宜练功：“行气当以生气之时，勿以死气之时也……一日一夜有十二时，其从半夜以至日中六时为生气，从日中至夜半六时为死气。死气之时，行气无益也。”《素问·刺法论》则除对时辰有要求外，还要求配合方位：“肾有久病者，可以寅时面向南，静神不乱思，闭气不息七遍……”至于动功锻炼，多数气功家也提倡在阳时进行。　　如有提出于“清旦未起”或者“每日初起”时练动功，由此借体外之阳助体内之阳。周天功对时辰的要求更为严格，表现为一是强调子时练功；二是根据不同时辰，进行火候调节，即子时开始以武火进火助阳息，午时开始以文火退火助阴消，其中卯时不继续进火、寅时不继续退火，而均维持原来的火候状态(称为沐浴)。该功法的整个过程——炼己、调药、产药、采药、炼药，也都有一定的时间要求。 就中老年人而言，练气功不仅是一项强身健体、延年益寿的运动，也是一种养生保健的养生项目。气功是活动与意识的有效结合，是身体、意识、呼吸等的相互支配所进行的活动。而今练气功的人越来越多，但是对于气功的原理却并不能很好的把握。你知道气功的原理是什么吗？你知道气功应该怎样练吗？接下来就跟着小编一起来看看吧。　　2.注意禁忌　　即在练功时要回避来自外界的各种不良因素。由于四季不良之气各有侧重，故四季练功的避忌各不相同。马王堆汉墓出土的《却谷食气篇》有“春食一去浊阳”，“夏食一去汤风”，“冬食一去凌阴”之食气禁忌。同时出土的《养生方·十问》也有类似的提醒：“食气有忌：春避浊阳，夏避汤风，秋避霜雾，冬避凌阴。”与我们目前提出的练功禁忌十分吻合。　　又因为人体脏腑之衰旺也有季节差异，练功时也应加以考虑。因此，《修龄要旨》对以泻实见长的六字诀的锻炼，提出了四季禁忌：“春不呼，夏不呬，秋不嘘，冬不呵。”因春季脾气衰，呼应脾，故不宜多呼；夏季肺气虚，呬应肺，故不宜多呬；秋季肺经旺，金克木，嘘应肝，故不宜多虚。这是通过练功禁忌来避免脏腑受损的典型例子。昼夜12个时辰中有些并不适宜练功，应予避忌。　　葛洪主张在自子时至午时的6个阳时练功，而反对在另外的6个时辰(阴时)练功，在葛氏看来，六阴时为“死气”之时，不宜练功。差不多同时代的养生家张湛也有类似论述，指出：“从日中后至夜半为死气。”他自己也“常以生气之时”吐纳行气。然，也有气功家认为“冬日恐子时严寒，夏月恐午时太热”，也应划入所禁之列，而改以寅(或酉)时练功，这可能是灵活掌握练功禁时的代表了。　　3.仿生练功　　仿生，即模仿自然界中某些动物活动的特点、特征，并将其作为气功调身的姿势、动作。名医华佗的五禽戏就是一种典型的仿生类动功，该功法模仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物的动作特点，功能“……除疾，兼利蹄足”。华佗的学生吴普坚持锻炼“年九十余，耳目聪明，齿牙完坚”，印证了它的实际效果。其具体操作始见于南北朝陶弘景的《养性延命录》，此后，明代的《赤凤髓》、清代的《万寿仙书》等也有介绍，本世纪初国家体育总局将它作为健身气功功法推出，名之健身气功五禽戏。　　几经变革，五禽戏的各种操作方法大相径庭，《养性延命录》以仿形为主，功法的难度和运动量都很大，超出了常人之所能；明清时期的同名功法，降低了仿形的要求，运动量与难度也随之降低，适应人群则大为扩大；健身气功五禽戏，则以仿神为主，强调模仿虎之威猛、鹿之安舒、熊之沉稳、猿之灵巧、鸟之轻捷，在此前提下力求形与神的统一。但是，其中道法自然的指导思想始终没有变，即认为人与禽兽都是大自然的一员，禽兽的各种动作都是在适应自然界的各种环境的过程中逐渐形成的，人们有选择性地模仿它们的动作，就能起到较为理想的健身效果。来源秦皇岛新闻资讯网)气功常识 练习气功如何修心和入静
　　现在有很多的人练习，可是并不是每一个人都能练成的，有很多的人其实到最后都很难练成，要么是因为功法的不正确，要么就是因为没有坚持下去，总是因为各种各样的原因，导致了最后没有练习成功，其实气功以前不叫练，重点是在于修心，而大家也都知道心理是很难修的，这需要正确的方式。
　　所以说如果你想要心理变得健康，让心理的素质还有承受能力得到加强的话，那么身体自然也会恢复健康了，这个就是气功的宗旨，强身健体之前先解决心理问题，从而使得身心更加健康，这样疾病也就少了，下面就来跟小编了解一下练习气功，应该怎么修心。
　　心身并练，重点练心。而练心又不是靠练的，是靠平常的修养涵养来实现的，因此气功的要点不在于简单的比比划划的动作，而在于复杂的心灵训练过程。它需要我们每一个气功爱好者理解气功这个方法，理解气功心身并练的学术价值和技术价值。它注重一个人的心灵深处的这种痛快，就是没有包袱这种心若止水的状态。
　　不要看很多人练习气功的时候好像就是随便的比比划划，其实其中蕴含了很多的道理，每一次动作之前的呼吸，都是有着它的规律，还有遵循方式的，强调天人合一，顺着体内经脉的练法，到最后达到一种强身健体的功效，并且还可以很好地锻炼到心智。
　　要让每一个气功爱好者在气功活动中间真正做到所谓&解脱&，所谓&没包袱&，不是一个简单的&四大皆空&这么一种简单的认识，真正的空实际上并不是空，真正的真空是最不空的，真空也有很多很多的物质。气功中的一些清静无为，忘我，恬淡虚无它不是厌世，不是消极悲观去看待人生和宇宙，而是更加精明强干，更加就说有效益，只不过它要符合人的最一般的常理，符合人之常情，符合人的本来的愿望，符合人最根本的共性个性。它首先是要照顾到他人，照顾到全社会，照顾到一个国家，一个地区，一个城市，一个单位，一个家庭，在这么一种照顾过程中间，使自身的心理活动融化在众多人的共同性的愿望中，融合在大家的心理活动之中去。
　　也就是说你并不是你，我并不是我，自己与大家是一致的，是一体的。通过方方面面的努力，使我们的心理状态保持一种没有包袱的状态，不能够轻易受到平常人容易受到的过分的喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这么一些心理方面的干扰，而是身体自动的恢复健康，而是身体自动的调节有序化，它是这么一种锻炼的特点。重点是修心养性，使我们的精神情操、道德水准有一种高度的提高过程。
　　在这个过程中间，你就逐渐逐渐体会到到底怎么样子才能够身体健康?怎么样子才能够延长寿命?在这个过程中不能够简单从&炼&上去理解，要从&心&字上去下功夫。它有若干个方面心的修炼方法，包括了洗心、童心、明心、补心、锁心、正心、扶心等等名词上的东西。
　　许多人练功都会杂念萦绕，难以入静，因此特将田诚阳道长的《静功如何止念》转载来，希望对大家有所帮助。
　　初做静功，杂念纷扰，这种情况对一般人而言，都是不可避免的现象，因为心中有念，早已成为人们的一种心理工科惯性。以至于有人错误地认为，心中无念的境界根本不能达到。其实平时不觉得心中有念，及至做功之时始觉念头搅扰，这已经是心中初步进入静态的一种标志，因为惟其心中有静，才能体会至念头之动。那么对于这些起伏不定的念头如何处理，才能达到一念不生的入静状态?根据笔者的经验，这里讲述几种道家修炼所用的方法：
　　1、有念即止
　　静坐之中，始终保持警惕，如有杂念生出，随即除去，这样即使前念消除，后念不生，当下无念，即是清静。或者有的念头，是个需要考虑的问题，比如明天要不要去做一件事情，那么可以先考虑一下，有了结果马上停止。这样心中不抱负担，停上之后一般不会再来。倘若还有其它事情需要考虑，仍用这个办法解决之。实在考虑不好的问题，就先放下再说，不必苦思冥想，耽误做功。这样逐渐减少，自然达到无念的地步。老子《道德经》日：&损之又损，直至于无为。&损者减少之意，无念即无为境界。
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