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孙氏内家拳高手廖白先生语录
孙氏内家拳高手 廖白 先生语录 1、让你的对手成最脆弱状态 防卫力不出中(如闭眼睡着)或子楼梯 踏空 失步 惊慌中,而您自己是拉好弓，备好 箭中,掏出它的内脏到体外 或神 经丛。有此二条件，事半功倍。如您的工力 又是整劲炸打，则如戳风中 灯笼、 如戏婴。问：如何办到？曰：内家沾粘控打。 2、准备好， 谁都能整。简言之，那个拳王 坐椅子上，闭眼。让您在前 面，左拳前伸，少近其头面。 瞬，拉回左拳， 同时摆腰腿 ，以右勾拳， 由身后大动作勾击其脸。必是整劲， 击可将拳王击昏或击 杀无 疑。只 是，如果它醒着，也会打您，您就无法 准备好拉大弓，整劲 结实打上。 故整劲谁都有，只是相互击打中 您没时间摆好最佳姿势尔。故打人不难， 是控人难。 3、孙氏内家三拳是轻灵不见形的打法。简单先说孙门形意拳基础拳法， 缩提中轻灵打人， 劲是暗劲， 轻中带缩意， 中和中 极力缩回两胯两肩(此 极力一辞中无强为 仍是三害莫犯九要要遵)。端在怀中颍 底啪⒋颍 院镄 挝 兄饕狻Ｇ叭怂担盒我馊 怀鍪郑 砩鲜腔畹模 豢晌 恐戳 隙 ┝松硇巍 Ｋ 粤伟壮Ｑ裕?如&。如即活意。整中有如 ，沉中有如，变中有如 ， 韧 中有如。根是活的，啥都活。故曰如。孙氏拳，沉 、整、 、韧、 、轫、 变、 灵。都因有一个&如&字。此即孙氏拳心法中最重要的一个字。诸君 观孙先师身法，无一不圆 ，无一不如，无一丝杀气外露，此为真道艺。 举手投足， 无一不如。此如字，为内家三拳的最高境界。虚灵之极而藏 万有 曰如(内劲极饱满至圆融之境)，即无可无不可。至于拳脚诸式，先 贤为后人示意尔。不可执有， 亦不可执无。拳，由形而得神气，既修得 神气一如，则当再放下，回归无法之法。孙先师当年常说&一&字。此&一& 者， 如也。先天后天合一之像，活活泼泼之太极也。故曰 周身一太极， 周身一丹田， 周身一如。孙门以此自然为道。平常武师 ，或求刚整 或 求柔缓，都不能解如之真义。故看着孙先生无煞杀意(无刚爆之炸意)，无 故意之柔相(像公园太极之故意的松柔反内无一物)。孙门自然，柔韧虚灵 皆恰到好处，像无所能者。故曰 &中和& ， &和顺&。却能成拳中至高之 道。问如何得，诸君莫轻形意五拳，五拳中有至高之道理，一如中神气活 泼自然流行，无害身体，由此得法，再修孙门先天八卦，待九宫纯全，飞 走九宫 ，身形自然随动 却无一不自然六合 ，此为至道。到此地步，举 手投足 那儿不是太极至高境。此为孙氏太极创拳之精义，真太极，先后 天合一之&如&。信入， 行入，以一生玩味，&至高心法& 一如。都在玩味 中自然而出，孙门 舍此无他，却由此而成就孙禄堂先生之绝世之学，及 孙存周之一代技击大家。平常就是道，莫舍平常寻异道。 4、孙门武学，不在猛烈 _恨，而在修为。修得自然之法，沾控得人，无第 1 页 共 111 页论用太极 、形意、 八卦，哪家手法都行，虽心所欲 、无可无不可。故 孙门无定形 、不定势、 不定法，只在精神与元气之饱满。人称孙门善技 击，为中华内外家武学总缩影。即，孙门有武学正观， 技击正观。不求 一法 ，亦不舍一法。百家功法技击 ，都我脚注尔。我者，浑元一太极之 内劲也。周身一丹田， 周身一太极(不舍太极)。周身一如，五行力全(不 舍形意)。八卦九宫变化全(不舍八卦)。无可无不可(亦不舍百家)。简言 之，因敌变化，中有大悲心(慈字)。诸君，若问孙剑云师、 孙叔容师。 廖白此言，张师传下孙门武学正观有违孙先生所传真义否？孙先生五书， 是孙先生武学中道观之示意尔。 是修学参考以之入门书， 亦终身不离五书。 5、孙门不在练力大、 手硬，而在 力之品质高。曰： 内劲之灵。此即： 一把灵劲沾粘颤 ，守洞即是定江山。灵劲者，周身一如。守洞者，以形 意为基。由此出发，能八卦之变，能太极之空，来去 八卦九宫，无处不 如。此即孙门要旨。方向对，功夫即日日增上。方向错，数十年枉费功夫 遗叹息。 6、实战中，如何让自身六合永不破势，此即功夫之所在。如何变六合， 此即龙鸾之大能。如何正六合，此即熊虎之威势。不能正者，无力破敌， 此须问虎。不能变者，打人不着，此可问龙。忽正忽奇，看正似奇，奇正 莫测者，此须看官。故师曰：判是否内家高手，可以龙虎官三奇之能判之。 能者得真，其它都余续尔。虎威，形意之大能。龙变，八卦之奇技。正官 者，参阴符经 ，太极之阴阳莫测。三奇纯熟后，或可入内家拳学所谓 神 鬼莫测之能。说内家，吾师喜以抽像哲理简之。其它用技，师曰：无可无 不可。问：如何练到三奇。廖白建议，访形意具虎像之高人，得解其义。 再参，八卦实战能龙变胜人之高人。再参，太极阴阳不测如阴符经所言， 生杀难测之高手。如此，走过一圈，将三者之心法，尽得之心，而后证之 于身。真正喜爱内家武学者，当有此行，然后一生不会悔，持续为之，实 现继绝学之梦想。此孙禄堂先生、 孙存周先生之行与梦。 故苟得孙先生 晚年之真传，三拳合一。称：龙虎官神鬼、 沾粘挨连随。 7、推不动，即交着。至此，简言之，韧之功相同。若重玩，少侯曰 ：只 能用打来分胜败。此则进入 纵、 韧、 轫、 灵四劲变化分胜败。故胜败 之数，未玩，不能定言。简言之，推手只能看到&韧&一字的功夫。散手能 打， 则更广 看四字综合。故，王芗斋曾笑太极只得半，即 其纵之功胜 于一般。 故为骄。 8、莫以为当年推手 不含打，当年杨家三带之发 ，即发打。杨家三代之 推手， 含长短冷三劲互用。但韧之功夫相同时，即发打必亦不能出，故 须回到散手见胜败。即未触即变， 变即开打，瞬间开合， 变化爆发。再 补言，杨家三代传下，遇大敌怎办 ?曰：三大杀人绝技。一者 ， 进步搬第 2 页 共 111 页拦捶(如半步崩拳)；二者，玉女川梭，同 炮拳；三者，起脚 。故 真遇 大敌，不再是推手，是此三大杀人绝技之散打，期望阴阳灵变中见胜败。 9、& 廖先生之单手平圆 讲究 ?点前要紧 ，点后要松?之原则否（点， 指推手之接触点）？廖先生之粘劲，讲?点粘，身松?否。点粘身松，则 能有主动权。请廖先生指点 &越轻越松越好，让对手听不到。做好，他以 为空无 欲行打， 会遇到无形之墙， 突然阻前。 它以为 您阻在前 不得行， 欲 退转而袭，却突然被侵入而垮。故 曰轻灵， 神妙莫测， 一动即败之。 简言之， 不让其见也。如水能淹人，如火焰能随风而吞噬人。故曰 身形 如水火， 一沾即得， 轻到无， 重到意不能行， 忽有忽无， 如 水火暇 针。孙门之技，走轻走灵，若言实战，取人 摸中有内劲之搓颤 一摸即摧， 无须丝毫烈相。是故，廖捱每切搓较技，武友在不断仰跌、 翻跌中。廖 白 总告之，此为友善之较，若实战，更快。 您在空中，招廖白摸及 。 根本不须再换柔力浮汝根 ，再压倒您。其实，廖白若不停势换柔轻力， 以劲直行一刹空中人脑可能已震昏 ， 或脊椎已断 招摧。此非 吓言。两 人相战，能如流水流入连破汝二三关，以一摸倒人，一倒再倒，逃无可逃 却无伤。君竟不知此为内家终极高明之沾粘颤法，叹也。 10、纵横矫变 任我腾挪，此八卦之游龙尔，非太极之静守待人。故 穿走 八卦， 飞走九宫，左管左 ，右管右之限制，八卦之神技高妙，超越太极。 师言，形意善战第一， 太极善守第一，但若言实战妙技，此二内家名拳， 都只在几卦内称能，非八卦之全能尔。此言勿诤，只是吾师传下个人之私 言，参之可， 不信一笑忘却， 莫诤。 11、以前谈过劲与力 ,简言之 ,中华内家高手 体重轻 ,何以能爆发出 一 千磅劲道 ?因加速度快也 。即所谓寸劲 炸力 。F=ma ，内家之 a 胜甚 大 ，内家高手 随时都能用上自身体重 ，此即 m 大 ，故曰整劲 。办不 到， 即非真内家高手。 所以长劲推人 威力不大 ，或让人推不动 ，都 尚未证明自己是否具足陈庆州以上之内家功力 ，a 小则无威力故 。有人 很稳、 很重、 很壮 ， 只要他不能 以手或身 随时 炸出 整劲之寸劲 (不 能伸手者 是体重力 无用)， 无论他称自己是多大的宗师 ，只能说 内家 功夫作得还不够 。廖白一看 ，即知好打。 真打， 煞那即可摧毁之 。 廖白劲可像陈庆州一样快速 随时整劲炸出 ，不须任何准备动作， 加以 身法自然 (自然步 随意走动中 都可为) ，故不用测也知 极大 (故拍人 能飞跌) 。 12、廖白之韧中刚 轫中刚 太极拳的特点是以柔化为主(专气至柔) ，能 做到因势利导 (主动被动法) 、以柔克刚(虽巨力无所施其勇) 、以静制 动(能先沾之 听之) 、 以逸待劳(守于环内 故逸) 、 极柔软而后极坚刚(久 练 守则柔中韧 用则柔中轫)、 所谓极柔软者 ，是高度的不丢不顶 如影第 3 页 共 111 页随形(沾粘如捆仙绳) ，触之若有 攻之成空(此为以饵诱敌) ，空虚无物 让对手摸不到你的中心 ，进则落空 退即失势(只是扶着对手而已) ，对 手即感到处处不自在， 站立难安 ，故柔软不是柔弱无力(内有身朋灵用 之大能)， 所谓极轻灵 ，是能者自己用轻 ，却非受者感受一定轻 。所 谓极坚刚， 却是受者的感受 ， 感觉对方力大 ， 自己处处不能得机得势(太 极之大能 对待中 并不用力 受者却如扛大山 处处碰壁 动弹不得 太极 之大能即 极 韧与轫 却又虚灵互用) 。廖白与武友玩手 ，旁观者 只看 到廖白只轻轻摸住对手， 扶住对手， 随对方攻击 都只轻轻对待 ，彷佛 不曾用力 ，若对手亦意以轻对 ，则与廖白接触时 只站立难安 ，即不舒 服彷佛肩筋 肘筋将会拐伤一般 ，须马上换势换手 ，或脚细下无根 彷佛 欲跌 ，偏他无论如何还换手 ，还是移步换位 ，只还是我顺他背(还是不 舒服 拐筋断意 断气的感觉) ，才一会儿 ，就两手极酸极疲 。若他欲拼 命变化猛攻 ，廖白还是随他变化 轻轻摸住、 扶住 ，只他如被大山挡着 韧绳捆着 ，他越快 越感到廖白之韧中刚 轫中刚 ，他越慢 就感到 廖白 之柔中韧 柔中灵 柔中虚 ，其实是他自己浊力捆住自己 ，廖白并不曾一 丝格外用力 。旁观者 看不懂 ，他为何没摸几下就累了 (若实战 每一霎 那 都可被廖白摧毁之 )。 此即 是太极拳久习之后身上会生一种鼓荡之 劲 ，杨太班侯 陈太发科即谓之周身朋劲 (如皮球 如水浪 一种极富弹力 的整体劲意 能浮巨力 ） 。周身朋劲如巨 ，却轻灵使用 ，此即内家 太极 之大能 ， 轻灵与坚刚之真义 。 捆仙绳是太极推手真义 ， 推手是师门内 或 师友间之 练习 享受法 。真实战动手， 只沾捆(拿控)(管住)0.1 秒(比 喻) ，即须破门败跌之或摧毁之 (无此观念者 太极未得正法)。 13、吾师张其至 ，得师祖孙禄堂氏晚年真传 ，虽以时代窘迫及个人环境 故 ，未能以拳术名显 ，只隐于世 。同时间 复得八卦宫保田氏嫡系王明 渠师于高雄寿山传法 ，经数载 依师传修行 ，传内孙氏家拳技于廖白 ， 廖白时年二五 ， 前后期间 得遇各方前辈高人指点 ， 如 家兄自小授以 王 剑峰 系螳螂拳基础 ，何朝仪师 授以柔道 ，印度尼西亚陈老于台北新公 园 示以纵鹤精义 ，形意八卦前辈张占魁嫡系 王树金先生于台中公园 示 以 张系 形意八卦精义 ( 后武友九宫拳 谈青云拜入王氏门下为关门弟 子) ，及王芗斋氏 意拳桩功 ，马国 陈兄 示以查拳高手张英健 查拳精 义 ，鞠鸿滨师及黄性贤师 示以郑子太极精义 ，全真教 李老道 示以全 真功法 ，施师兄 示以 秘门螳螂拳精义 ，北简兄 示以尚云祥氏形意拳 技 ，潘岳兄 示以 程派高氏八卦拳技 ，郭师 示以王树金氏五拳心得 廖 白报以孙氏 宫保氏精义 ，纪保重兄 亦以童金龙氏柔拳精义 ，坐有琴书 斋 陈兄示以二高纵鹤林国仲技法(二高亲传弟子) ，另 二十多年来 诸多 师友互参 不及举名 。 廖白以孙禄堂氏内家三拳为本 ， 孙氏技击为用。 由第 4 页 共 111 页此更融合参证百家 终得内家技击最上乘真义 。二 三十载 ，由形击之 能 ，上晋 气打之能 ，终于气打之能 已近功毕 ，现试修第三层 神击之 能 。若有所得 ，定请诸武友代为印证 ，廖白所学 ，主体 为孙禄堂师 祖功法技击 ，故本师祖三拳本一之训示。 师传诀: 形意加八卦 神仙一 把抓 龙虎官神鬼 虚灵化太极 14、 内家精义自古即有，西周玉盘铭已见其迹。战国 老子五千言，庄子 天子剑 即是一剑，后成内家一枪。一剑 一枪者，周身一如也。剑即枪 枪 即剑，剑经即枪经，法在神意气。内家浑涵之手，即是枪剑。孙氏内家三 拳，八卦、 形意、 太极， 即是内家一枪(剑)。以龙虎官一如三变 ：八 卦 变龙捕人枪 (变中)，形意 落地曲直枪(实中 )，太极 沾粘阴符枪(空 中)。孙禄堂先师以&妙法&(虚灵)融摄之，以此创孙氏太极，三枪即是一 枪。此为孙先生传下真诀，字字有真义，得此 无法之(妙)法 ，统摄孙氏 技击: 敷串摧截捕闪顺化抖震沾粘吸阻颤，三拳五法十五字诀。千变万化 只是身心一如，无可无不可 。谁说孙门绝艺已失传，孙门弟子只问孙氏 太极创拳奥义得传否(一横二竖三环四鹏五虎六龙七官八妙 汝得传否)， 得此八妙精义 即得一如 ， 即得三拳化一 ， 万法归一之奥义(此奥不失 孙 门绝艺即可不失)。内家境深 ，可供任何武术高手，再深学 以求超越自 身。心意本无手，无手称神妙，元神守洞门，道门称尘技。一把灵劲沾粘 颤， 守洞即是定江山。 15、*半个崩拳打遍天下。 郭云深言:有形有意都是假 ，技到无心始见奇 *三拳者， 龙虎官一如三变。 初， 打人如拔草。 中， 沾之即得， 应 手即仆。 内家跤、 沾衣跌、 退如风吹鹅毛， 进如水入洼洞。 上， 身 形莫测， 迎风抱婴， 形意加八卦， 神仙一把抓， 龙虎官神鬼 ，沾粘 挨连随 ，内诀:妙法合一如， 无可无不可。 此只是摘要语。神韵功力究 竟， 还如 不肖生说的，浑涵之手 变化之祖。非其人演而拆之， 不可定 言也 ， 亦难言也。 16、 潘越， 57 岁。 程派八卦 李存义派形意 郝派太极名手， 居台湾台北 ， 有著作， 自创先天开元功法。aa3 廖白，52 岁， 居太湾高雄 ，孙氏太 极门人。两人功劲境界都相当，多年好师友:上周赴台北 顺访 易宗潘岳 老师，多年不见 畅谈甚欢，当年初见时，潘老师功力偏刚，发劲猛烈抖 震 毛发皆竖立如战戟，也称遇敌须如猛兽之威，打人如飞鹜。近日再见 潘老师功力已越来越柔，也越来越无形，打人不再求往上打高，只微颤对 手已滚跌如飞。 潘老师言 功力先刚后柔， 为内家成长正常过程。 廖白称 如 是言。好功夫本是猛烈与柔和兼具，且其猛烈越来越无形故名暗劲，其柔 和越来越无形 彷佛没练功夫者，此名自然。廖白与潘越师走的即是此种 功夫，轻灵不见形中 暗藏极猛烈之炸劲透劲。真可谓 一沾即得，此非运第 5 页 共 111 页动型斗牛型武者所能懂，故称 知音少。故遇着真懂内家武学真谛之好手 高手，皆视为同门般亲切。孙禄堂先师 亦曾说，真传内家高境可分三乘 三阶，劲由刚整， 而后暗柔， 而后空灵。为内劲三乘 正是此意 。廖白 与潘越师正是成熟之暗柔境，努力修持向上中。潘老师其功劲暗柔而美， 手法精奇，廖白五年来，有幸 六度与潘老师玩手摸劲，由其初乘刚整 而 见其渐入二乘暗柔，为其日益精进而欢喜。多次切磋 ，蒙潘老师指点 受 益良多， 廖白半生所见， 真懂内家武学之少数高人高手几人， 今多已仙逝。 现存者，在廖白心目中。可当&真懂内家武学&之少数高人之称者 仅剩二 三位，潘老师是其中之一。假以时日，若能持续上修，终有进入三乘空灵 之日。届时，方可称现今 罕见内家高手而不愧。潘老师 其才学 年纪都 在廖白之上，人品性情亦高美，仁与勇兼具，廖白真心为之赞叹，尊之为 为师 为兄 为友，有此前辈师友 携手同行，武学一途颇不寂寞。潘师与 廖白所学大同，亦是形意为基，八卦为变，太极为境。 融摄多家真艺， 其心得自成一家，以科学力学诠释，功法 法名先天开元劲。廖白主修孙 禄堂氏内家三拳，与宫保田氏内门八卦，虽与潘老师 师传略有不同，究 其源，无非渊远流长之中华医道文化，内家三拳皆是同源同祖。潘师苦心 钻研， 上天入地参访搜古，其才敏 悟性高，苦心有成，廖白一向拜服。 往昔，曾有观念不同 学术之诤，此番再相见(一别三年)，也与潘师畅谈 后，发现异中存同。潘师以前称 &武学革命&者，非指古贤无有，而是指 其科学力学结构观念，确为其所身证，且于文章中发表提出，故其弟子为 其功赞 而作此言，今也借此澄清。至于丹田一辞，若以廖白孙门师传所 言，内家高境， 周身一如，周身一丹田，周身一太极，则与潘师所期之 先天结构高境异名同义。探讨至此，廖白与潘师观念取得一致，互相肯定 与赞叹。潘师言：你在南部应该正式开门收徒，慎选善良年青学者，由基 础 培育起几个能终生信仰，发扬师门的好徒儿，让薪火相传 后继有人， 莫让内家真门真艺埋没了(潘师也叹此世间 知音少，道门真艺世俗所难懂 难知，虽作广长舌 亦是枉然)。廖白点头谨记潘师真情语，愿与潘师道上 共勉。 17、 孙禄堂先师的功夫结论即是：内家功夫本一，不只三拳，而是任何 门派真传功夫，都是一气所成，内劲所成，此为本。至于应用手法，有了 完整圆融之内劲，简单手法即可成极高妙之手法。故学孙氏内家功夫，其 要即在如何使自己 周身一丹田， 周身一太极，而且也不在有拳种拳派之 分别心。敝人意思是说，学孙门功夫，初学有轨有迹，懂劲后，则无迹无 象，举手投足 无一不是孙氏太极。非此，不足称，懂孙禄堂先生 、孙存 周先生。故言中则自立于不败之地，偏者遇之靡不挫矣。廖白已懂孙师祖 之胸怀，故能轻松败敌， 微动跌敌，只因内劲自然也。第 6 页 共 111 页18、当时，华视 中视二国家电视台记者莫名其妙来访，临时在高市警察 局办公室，要求廖白与黑姬实战实作。事出突然，当场，黑姬出手以虎抱 头迎上，廖白因敌变化以八卦捧掌沾之，微领，即身手半步飞近，以五龙 盘玉柱手法将黑姬总教官擒控，其人仰跌于廖白怀中。此招若以实战，黑 姬颈椎将被廖白一顺拔断。其次，黑姬仰于廖白怀中时，廖白腿一抬，即 可打断黑姬腰椎脊骨。其此，黑姬仰于廖白怀中，胸腹洞开，廖白落肘， 即可打破其心窝。 此即当年董公捕人绝技， 人称董公海川有神力者即此尔。 再放跌黑姬于地，廖白可抬腿将之夹踏于地，此为完整八卦用技示范。分 段解说，则如孩童游戏 没啥精采。若实作，也只能做一半，真把内劲落 实，分寸都可Z人与伤亡死地。半做，外行人以为还不如柔道精采。分解 做，则当事者 痛苦难当(黑姬被廖白抓一半 颈项大筋找老师傅医了四个 月)。华视体育记者看了要要欲试，自称自小学过国术，想亲身体验真功 夫。廖白看场地不对(办公室)，故叫一警局组长，在记者后头两三公尺处 接好他，以免跌伤。该记者人高马大，张手前迎说 ： 来来。廖白上半步 切入一按，记者如鹤双脚同时离地 飞出，仰跌 撞于组长边沙发上。沾手 跌人有多法，若不伤人，则发人在机势之控。此非套招，又须顾其安全， 廖白不敢以抖震颤施之(其劲过烈 挨者滚跌飞出 危险至极)，廖白施以半 长劲尔。后该记者称吓破胆，廖白与黑姬 隔两日买礼物 上医院探视，人 已返电视台工作。 欢喜说：不见怪 ， 真佩服。此是偶然小事，因缘际 会，被国家电视台录上。于八点电视新闻及晚间新闻播出，称 卧龙藏虎。 19、廖白最擅长之技，其实是形意，落第曲直枪。取人在一沾之间，只形 意是杀人技， 不能玩。故廖白玩手都用 ，八卦捕人枪，跌控人易也。或 太极沾粘枪，捆仙绳 拿发跌人 。 20、 起手鹰捉是技法攻中藏守之妙技 形意拳， 古言起手鹰捉是真传。 又言：起手横拳势难招。初学者傻眼，哪句对。廖白解 :起手鹰捉是技法 攻中藏守之妙技，起手虎扑是技法守中藏攻之妙技。上乘，起不起， 何 用再起， 一寸即是。起手横拳势难招，是内劲浑涵之妙。鹰捉、 虎抱头 内都该藏有起手横拳之势。或可，起手虎托是妙法 (虎托真味即八卦先天 麒麟掌后天捧掌)，以上三句。鹰捉、 虎抱头 、虎托，外形有阴阳之变， 内意却同是起手横拳。也一定要确实把握，起手横拳 不见横之要领。起 横不见横，是内家正法。去到哪家名拳都是正理，此非东西洋可明，唯入 了内家真传门内者能解语。更上者，起手不见手，横竖都不见，若见形影 不为能。 武友与廖白玩手， 常有不知如何败的， 不知廖白会如何出手之感， 稍一接近，人已跌粘于墙上。若地上安全，则已仰跌于地(轻跌之 稍重即 可能昏厥)。(说粘者 以轻送之， 其身撞墙速极快。有多位武友事后言， 真的是人被粘于墙的感觉 ，其感觉极强烈，若廖白全力一送 ，人昏厥也第 7 页 共 111 页可能。)或已被控失势人遭卷控于空中如包粽，或已仰跌于咨希 如 何败，不知也。旁观者，若非已入内家真高手，都可能还看不懂，却可能 代其抗议，廖白欺负人。人家客气 不曾抵抗，廖白却越摔越控越过瘾。 若对手不喊止 止，廖白是，再来 再来，两小时切搓，跌到足时而止，此 亦是冤枉。对手欲抗无从抗起，彷佛极听廖白话，如草人，任廖白牵扯卷 裹丢摔。简言之，廖白善破门户，善听人劲，已不用力，一沾一抹即身法 欺入。故寻常武家对手，逃无可逃 抗无可抗，抗力未出 打力未出 未抗 即已败跌已。一而再 再而三，试到对手叫停。斗牛式推手，廖白无体力 陪其玩也，沾抹其头项， 曰抹眉、 曰探掌 、曰铁扫帚、即全国推手冠 军或柔道高段选手 皆一抹即跌。实战 浑涵之手 变化之祖，沾粘控人跌 人发人打人，却是敝人专长，彷佛 欺敌如戏婴也 。 21、吾师喜言：学好形意 不怕打，何以故，形意是中平枪， 枪中王，持 枪焉怕人扑打。又言:学会八卦不怕摔，何以故，八卦本是沾衣跌，摔人 补人最拿手。 又言:学会太极不怕人推撞， 何以故， 有身中正 腰腿善化故。 此是粗浅简言，若深入，则曰 实中、 变中、 空中故，守中用中也。又 言:学得内家真传法，得一即得三，何以故，继承孙禄堂祖师法乳故。此 中有真言，故孙氏技击三拳五法十五字可参。 22、借劲为太极拳中奥妙而上乘之发劲，非艺高者不能用。因借劲发人， 无引无拿，仅含有少许化劲，随到随发，不加思虑，其速如电，乘人之势， 借人之力，其焦点背势，能使敌不知不觉而出。其尤奇者，敌来亦去敌不 来亦往，来势愈大，则被击之劲愈猛。最佳机势，为敌劲将出位出之间， 或将到未到之时， 抓此一刹， 此劲倘能应用自如， 是谓太极拳中之上乘者。 杨家太极三代所法之劲即此劲。华视体育新闻记者，临时要求亲身体验廖 白功夫，起手曰 来来 向廖白迎来，刹那双脚即腾空跌出二三公尺 背撞 于木倚被者，即此劲之用。 23、一般高手喜言寸劲，能寸已代表功夫到一较高的境界，此寸 不只是 外家以掌根沉按人伤人，而是以柔掌发人， 已周身整劲且神气纯，故能 震身猛抖而发跌人。 更上即为分劲， 功夫火侯更纯故， 微颤不见猛烈之形， 跌人更妙，故曰沾粘颤。此劲打的是阴阳返复劲，其发人能让人双足同时 离地，以一次腾出为佳，如人不能双足同时离地，以人身自然防卫故，必 然会连续以一脚踩地颠崩而连跳带退，不及力时，则成滚跌。此缘气劲不 足而不能摧敌根拔起也。故昔时，班侯喜以猛烈炸劲发打人，人谓可连跳 兼滚带跌 跌出三丈六尺远，视者无不胆颤心寒班侯以此得享威名。班侯 也甚自得，露禅却不以为然，视此为真高者不为。何意故，以此劲含有断 冷性，易重伤人 跌伤人，非光明磊落者，以道艺高 用心意巧发也。王芗 斋发劲个性，实与班侯同，只观其武史，功夫犹在班侯之上。露禅观念则第 8 页 共 111 页与董海川、孙禄堂等同，已入道艺，胜人多矣，发劲取人 重再自然之艺 ， 已不再以能猛烈跌人为能事。班侯五十余已早亡，若能像禄禅 健侯寿到 其十余，必也能以功纯后 道心渐长 终与其父弟同入仁道，王芗斋晚年走 向控人，也自言发人比打人更高，而控人比发人更高也，此亦神气纯厚以 后 道心之长也。故晚年自号 矛盾老人，其心知道而悔也。廖白亦能发炸 劲烈劲，苟不顾对手死活，猛烈一炸 让人跌出两三丈，亦非难事。只上 伤人必重也 安全难料也，故廖白也只敢软掌发人，让人瞬间双脚腾空而 仰跌却无伤痛，此亦孙门教人之慈也。古曰 出手见红，意为出手即让人 跌。 此易也， 依健侯传下观念， 让人连跳兼滚带跌二三丈远之猛烈功夫(带 伤)，犹不如让人两脚同时腾空仰跌寻丈者也(无伤 踩地反应不及)。何以 故， 前者 残忍爆发， 后者仁厚能控 。 故武人皆怕班侯 王芗斋， 较不怕 杨 禄禅 杨健侯 孙禄堂。而廖白却了解同意健侯之见识，以后者功夫更纯更 高。何以故，前者廖白已能行之多年，后者之功夫，廖白犹再努力修持望 尘莫及故也。内家太极称道艺，故人曰：健侯房中有太极道艺阶段图，分 太极十三境。禄禅终其一生 入第八境，健侯终其一生 称入第六境，班侯 早亡 虽威烈 只入第五境，少侯只入第四境。健候挂于房中，其家三代努 力研习不息，此为内心之参。故其言可信，只其三代所遇高人必多，故高 于禄禅者 9 10 11 12 13 诸境，当代当有武林其人为其所见。 24、廖白随张其至师，得孙氏内家三拳真义。现提供供孙氏拳同门参悟： 太极形意八卦，孙氏功夫与其它同源异支者稍有不同，功夫几乎都从暗劲 起练，即形意亦如此。孙氏拳，简言之，以养气(柔) 练气(刚) 养神(灵) 三部分而言，比例上，孙氏 形意虎 最善养气 (不能理解者 未悟孙氏奥 密)，孙氏 八卦龙 最善 练气，孙氏 太级官 最善养神。此即孙先师传下 口传心授秘，得者能逐级而上。此有言语难及之处，学者请多参研孙先生 补五部著作 其动作照片之神韵，能悟即得。若以健身，则直入孙氏太极 即可，君观剑云师 ，八十八岁女子。身轻如猫 发密如茂 此神足之像也。 用之剑法，用神才是上品。故人称孙先师之技，存周得其髓 ， 剑云得其 神。常人不能懂，以为剑云女子也 不喜实战 故偏于太极拳 八卦剑，不 知得神者 即此也。现世无用中国剑之机会，否则诸君当可见到剑云师实 战功夫在?神? 在剑也。若以现代学实战功夫为目地，因不能只以轻灵 神意剑法称雄，故则宜由形意实中起练，较易悟入。此是孙先师本身亲证 之程序。孙门形意亦主暗劲慢练，慢练之目地，在于善养气练气。君参孙 禄堂先师拳照 ，周身岂有一丝一毫刚气，只有韧与轻灵。不是故意多加 孙氏以分家，只孙氏拳，即形意都是重养气于内，已无刚爆之气 故已别 于其它系之心得。简言之，孙氏拳，苟得真传 且能体悟，则学形意 八卦 太极都同一味也，也同一果。真传者，得一即得三，用只口传心授之诀尔。第 9 页 共 111 页三拳 养足中和神气，则内部即有?韧?与 ?轫? 。韧者周身横劲之意。 此横为先天之横，太极称之为周身朋劲，由练形意八卦太极任一拳即可得 足周身一丹田，即周身一太极。此太极一气 可护体，兼以虚实虚灵之用， 即变成极善沾粘。吞吐以胸腰，进退以步，此即善化善护之功。故即由形 意或八卦练入得周身一如者，只须知太极拳喜 阴阳真义(沾粘阴符枪)当 下等同太极。同理，由孙氏太极得入者 ，修得周身一如时，苟知形意喜 用 落地曲直枪 鹰熊真义，即等同形意修者。另八卦喜用 变龙捕人枪 抽 身换影真义尔。轫者，气动即轫。此动指相互间之运动，即使您不动，敌 人快速打来，碰着您身间架骨棱，亦如中铁骨铁壁。故古曰 骨生棱 即此 意。周身亦如皮革(高者)。以此轫，若以拳掌臂足，挥向 刺向敌手，稍 近即可伤之。当年孙先师五十前 时代社会保守，也无太极拳著作，太极 之神妙只口头传说 ，也无人公开其善化善发人应用之密，故孙先生须拜 郝为贞为师 始能知太极用秘。只当下一说一摸，孙先生顿悟 我身形意八 卦本已有之， 内者一如者同也， 只运用之奥有别。 而今各家理论都公开了， 孙先师是著作公开 风气开创先驱。以其实战大名，千辛万苦才得知三家 之密技，却能有此深心，我辈后学武人，心存良善者，岂能对孙先师，能 再有一丝一毫不敬其人不感其心之举。先天一横中，自有龙虎官之象，可 得韧与轫(其中有神可轻灵神妙)。其环可护 ， 其直可崩， 其竖可颤 ， 其灵可妙。万法皆藏于八妙一如中。故孙先师以八妙传其神韵，得此八妙 即得孙氏`真传。得此，一切足矣。此即孙先生之学，得一外事毕，应用 只本性天真自然之能尔。 25、 诸位先生所说也是有理，不过暗劲一辞，也可有二义， 一从 ?练? 上讲， 一从 ?用 ?上来讲。气少力多 ，即是明劲。气多力少， 即是 暗劲。若说练拳，有人言，形意从明劲起练 即是小学功夫起练，八卦从 暗劲起练 即是中学功夫，太极从化劲起练 即是大学功夫。此段话，指形 意有三阶 ，阶阶分明 ，三阶者 ，亦入太极化劲高境，八卦有两阶 ，太 极只一阶， 却数十年不明白者多。 故若以练功夫言 ， 形意段落分明， 最 易垫根基。若以养身言， 太极最佳。以上只是普通一般的见解，慧根深 者， 不作此解。若说用时，太极称直皆由化劲练入，用时却多半无法称 心如意，此即练法用化劲练 ，只境界不到亦是空言。孙先生宿慧高，练 形意即直皆以气多力少之法入修，故二十余岁 功夫已称高，以其瘦小斯 文，若无内劲神气之功，其力有几两。孙先师参学内家三拳，融而汇之， 改为，形意八卦皆由暗劲始练。君多参看孙先生五书 用辞神韵可明，此 适合悟性高用心深者练。若得明师在旁喂劲，学其师神韵，亦较易豁然而 开。一旦开悟，此后进境可逐日加深，真正体会内家妙用。至此，观孙先 生书 如说己身事，观童先生故事 亦深心体会而不疑。所谓明 暗 化亦是第 10 页 共 111 页以辞暂解尔，岂有段落分明。不过是后天力渐化，先天劲渐长。先后天合 一 ，初则全身打成一块，既则刚柔混成 刚柔悉化 全身一如尔。孙先生 用语都极恰当，功夫作到，就深深感受，其言再恰当不过了 无一空言巧 饰，言简意深，不可以凡解 当以修者身证解，供参尔。 26、孙先生作品都是五十岁左右所成，其功劲已入化境久久。廖白极喜观 孙先生图像，其人无论形意 八卦 太极，无式不?如? 。其形如直似曲 如 曲似直，浑身彷佛无骨似水，天然浑成，无一丝强劲在内，故曰 如。六 合者，一气通畅 六合自成。无论形意 八卦 太极诸式都须守六合，此言 一出，有人不解。形意打法 实中对中，以虎抱头 熊膀 易达六合，故称 六合拳。八卦变中变，如何成六合？八卦称九宫，有此戊土中正一宫永不 可失，故虎气龙变。六合依然不可失，贴敌走化 不离半步，此正奇也 。 以此称移形换位 抽身换影，接上敌劲之瞬，依旧是立掌如艮， 二姐出门 推山入海。故古贤曰，形意八卦同也，此形意是虎中龙，八卦是龙中虎， 不明此，焉知八卦如何实战。再言太极，太极如是，无六合 周身能朋之 劲由合来。真六合，即三环套月，三环即一环即千百环，此环由中和元气 自然所成，非外形肩骨落侉筋架之安位也 (此是外家六合)。身练 如合得 天然六合，此正是各家各师之道行也。孙先生理都说了，相片神韵也都极 力传神， 只犹有一事开不得口， 即口传心授及学子深心也， 愿与诸君共勉。 27、 形意有三境， 硬打硬进无遮拦是第一境，鹰捉擗拳是一式，半步崩 是一式，余随机应变尔。形意不能玩，若无八卦之调济，形意即是杀人技， 一动即摧毁人。学了八卦，就懂缓控，可将劲道卸去 改成柔力。您所见 的即是此种柔力，非原形之形意劲意。原形之形意极烈，微颤人摧 滚跌 之速甚剧，人身命难承受。八卦善变 变中变， 故称闪电手，真用，挨者 无法知如何败的，出手令人无法捉摸。中华真传古战技 ，实战无法模拟， 一沾触 败者即如&碗破&(一摸颤人即打坏了 无法修补。此是真实语，非 体能肌力运动员所能了解) 。玩手，只能看到内家跤 沾衣跌，只能看到 柔韧轻灵控人跌人，看得到沾粘破门户以柔劲跌人，看不到内家沾身后之 杀技& 沾粘颤&。仍非真味，真味之威，出手如电 应手即仆，绝非虚语。 您说的&走轻&是对的， 内是施者功纯自信知轻灵， 而不妄用浊力。 只受者， 感受不一定轻，有时重如山 撞之如铁壁，有时如鬼魅 微力不受。 28、 浑涵之手。简言之，内劲饱满圆融，故出手变化莫测。来君是少林 高手兼善擒拿，两人友善切搓，以地点安全，高市警察局技击馆，故廖白 以内家娇 沾衣跌对付之。两人互相接进，伸手试沾，刹那，来君已倒于 廖白怀中。 其颈项招廖白从其后脑拿， 此时， 来君之颈项 脊椎 胸腹 头 脸，计四点招廖白控死。若是实战，颈椎已招指力擒断，或脊椎已招廖白 抬起之膝点断，或胸腹头脸，招廖白 落肘 陲点而伤，或脚面招廖白踩下第 11 页 共 111 页而残。放开来君扶起而立，惊言，太快了，他无法知到如合败的。至此， 来君已知实力果真悬殊，而后二十余次，不断开合攻防，有时让他拳出再 控， 有时他远距才起手， 廖白已猴形纵入， 将其控跌， 廖白以形意 八卦 太 极手法，应其变化而控跌之，一一为其解说。来君言，不见廖白使力，却 无不一一落入廖白袋中而仰跌 翻跌。只来君叹曰，幸好他也学过摔跤， 否则跌都吓死了。只能说，无论他如何攻防，廖白动作永远比他快。旁观 武友某言，说，拳经言，应敌如戏婴 其言不假。廖白告之，以彼此都善 意，虽认真切搓，总带有几分留情。果真实战，功夫较差者， 如手中拿 有原子笔，功夫高者， 如手中有刀刃。彼此若有杀意，相互间都有危险 性 ，故若生死实战，他来势越快越猛，廖白自然反应越快。瞬间软掌成 铁掌 (内气之功 )，其胜败更加明显。形意一动 即如虎扑羊， Discovery 曾演过，一雄狮瞬间扑向世仇 靠界示威之新任鬣狗王，一扑及地，动物 学家 旁白言， 鬣狗王已颈椎折断。 看过此， 所谓形意拳之虎扑羊 鹰捉兔， 可想其意。刹那即成碗破，非可轻试。内劲者，互动之速越快，杀伤力越 可怕，即韧与轫之极，沾及即战(颤)。故内家寂寞，内家须言修身修心修 道，此中言，解者几希，只当廖白说笑江湖尔。 29、轻是果 ，重亦是果，能轻能重才是真功夫。轻到 蚊银蝇不能落 一 羽不能加，不受对方四两力 是战术之一，能重到瞬如铁壁大山 也是战术 之一。忽然极轻 忽然极重，对手惊惧而不能逃，此即内家捆仙绳之功。 能忽轻瞬即忽重 或相反 ，则敌一接近，即破势欲跌 战不住脚。若欲杀 敌，得此破势一瞬，即得我顺人背。我整劲微吐， 敌则根浮而无力逃 无 力反抗，未明白是啥 人已仰跌。故轻重都是功夫。功夫越高 两极越美， 两极之变越瞬，一沾中 ，敌身心意之反应已受两极力之变化莫测而呆住 一刹。高者，用此一刹，控敌沙敌如戏婴，此即内家内功之用。得此能力， 各家真传者都有其密法，轻法 重法都有，不可强言 只轻能得。佛陀说中 道，善法只是方便道，严格说，善法 恶法都是妄 也都是菩提。强言善是 佛法， 在低阶言 可真， 在高阶言 不可执。 佛教历史兼故事:佛陀之堂弟 野 心之提婆达多，以持戒比佛陀更严为理由 (更善之意)，攻击佛陀 须让出 僧团 后跌入无间狱。轻柔 之过于强调，仍只是诱入会僧之手段，如同提 婆达多之 善戒之强调，都错入迷思，中道最佳。无论佛法或拳法，刚柔 并济，轻重皆得，无论因与果，都如实不假。如何得，是明师过来人之经 验，文字理论如山，口传心授 仍是关键。故曰，师父引进门 修行看个人， 得诀回来好看书。不曾身遇明师 切搓看劲喂劲解劲，只文字解，终是雾 里看花。 30、 功夫上了身， 应该还有一种感觉， 就是应敌再也不会用上丝毫之浊力。 浊力指一般人相斗，无论攻击或防护 或接触间，总要使上力气否则就会第 12 页 共 111 页处于不妥之位势。可功夫上了身后，一点浊力都不须使，也无须再考虑攻 防之招式，自然会恰到好处的，自然控之胜之。来访武友与廖白切搓间， 廖白总叫他们尽情出手，而廖白之防卫只说，我会 &怕& 就够了。对方想 冲上来攻击，而廖白自由进退中，只要如小儿女人 怕人打到头脸般的遮 一下，沾粘控已可自然完成。敌已落于廖白掌控中，或跌 或倒地 或扭曲 如包粽。一个本能的 '怕'，则如虎抱头 如离狸猫上树，实战中，已可完 成。太极拳之 如敷盖对吞 形意拳之 沾粘逼吸，一切都回到本能自然。 故孙先生 存周先生之所言说，是真实无虚。中，则自立不败之地，用法 技艺，都是一点就通了。初由五形十二形， 八大掌， 数十式之太极修入， 求得九宫全，万法归一。等功夫上身，即是，一化千万，无招无式。何以 故，周身一太极也。功夫上了身也。故拳经言，先在心，后在身。尔后进 境，都是道上事，故已无胜败可言 (在古实战武技 浑涵之手内)。修得上 者 都是道统内之一家人，故曰 不求胜于人 而人莫能败之也。 31、 太美了。观孙先生的图照，在诸多各派武学先贤留存之拳照中，是 古今无双。五十余之孙先生，其形意 八卦 太极都是一味，自然之极。其 人四肢彷佛天生人不同，内有能量流中和充塞生成，不柔不刚 。恁凭孙 先生打啥拳， 都是太极高境一味。 通常人打太极 装柔较易， 只孙先生连 打 形意 八卦，不曾故意显柔，却是极高级之柔韧神韵于内外。那神韵，廖 白实在无言可形容，只有天生自然一言可说， ?身心一如?也。未来学子， 谁能自然中打出孙先生行拳神韵些微者，其功夫必然大可观，只，难也。 孙先生天赋极高，且少年即得郭云深大师真传，六十余年深心智慧专注投 入，此条件，谁能再得。 32、内力之整，为内家真传之初步要求，此即形意六合大整劲之初用。更 上，则求整而圆融，更高更圆，由此而有身法之变 微动之化。更上更上， 则内家轻功出，故有 空中抓飞鸟 连抓其三(古董海川墓碑碑文)， 有孙 禄堂师 抓鸟献礼给 程挺华师 之事。 另， 蒋发百步赶兔， 亦是内力之说。 功夫由能重能真刚 打人成飞，而后一路上，走轻 走神意之打，不打而打 胜人自然 而不伤人，此为向上一路。 33、&其实他迈步看似极轻却极重，脚一落地便将脸盆里的水震荡起来。& 先说此句轻点却极沉。此当然可以 ，周身已整 且浑厚，如同前贤 陈发 科陈太表演 &金刚捣锥&，劲沉坠。孙先生 曾公开表演形意 ，轻轻走拳， 亦声声入地如闷雷 直沉入深地，此皆同义。微动不见形，内力却已全透 出暗化之劲也。此句 描写傅剑秋 亦如是象。薛颠练至&神变&，形意本以 实为基，即功力沉实为取胜之道，但高手对高手，则更上 功力已都至极 (人力有其极限)，则走身法灵变之路。故，吾师传技时曾说一诀，龙虎官 神鬼 沾粘挨连随。龙虎官为三拳真味之实相，神鬼为高境神变之极。此第 13 页 共 111 页神变之形容，当指薛颠之败于傅剑秋后，以此苦修终入高境，走入身法灵 动之境。神鬼者，灵妙之形容尔。此境差距亦极大，一山一山高，如 董 海川 孙禄堂二老夫子，已是晚清江湖知名者中 灵变之极。现代人无此高 境，能于两人对敌间，高妙者败敌于煞那，而败者莫名其妙已跌，此则可 能。旁观者有时亦难看出究竟，此为功纯后 身法 手法之妙用。故吾师传 法时只说，神鬼一相，现代人 不可能再现，能手到人跌，莫知其妙 已可 称慰。神变以身法为主，身法者关键有二，一在手， 二在步，此手当以 全臂论。更上者，全身皆敏如手，都能沾听控人，且极灵极敏极速， 此 曰身手。能如此者，曰神鬼之变。古江湖 知名者中，董海穿川 孙禄堂二 师能之。如何想象其人之神韵，廖白提供两种动物之能供诸君想象比拟。 一者直动之快， 观 发现者节目。 海底有一种螺， 曰鸡心螺， 常伸出其舌 跳 动如小虫，以引诱鱼至其身前，鱼亦即敏 怕别人吃他 也怕小虫逃开，故 鱼捕小虫 动作非常快，只鸡心螺更快，其射出之另一舌 有毒且能刺穿鱼 身，其速曰千分之一秒。动物能此，诸君有效能摧毁人之攻击手能练至多 快(非指弹甩轻劲 真高手轻甩亦可摧人则另论)？与寻常武人比，廖白已 是非常快，苟欲伤人 沾得到 同瞬微颤即得。只 仁道 不能用也，故改为 放慢 以免一沾即摧毁人，故 抚人成沾衣跌(抖震跌人 之内劲，以真高者 言 犹粗。其跌人 犹见发脸猛震之像，颤者无形也 故功夫高者在沾粘控。 心意祖师曹继武论拳即曰崩劲 创劲等都太粗 以沾粘颤不见其形 最高)。 另一种动物，能给诸君想象八卦拳古高手实战真味。北美有一种异种小动 物曰蒙，比一般蒙 更烈更快更神奇，美人称其为无敌，印第安人成其为 鬼魅。其身法如轻功，上树上屋快如无影，其身至柔至快，其性至猛至拗， 啥让他看上，他一定要拿走，无物可档。大野熊 群狼皆须让他，通常虎 豹熊遇群狼亦须战死或退逃，只此蒙能从群狼之前，抢下 他看上要的东 西。何以故，练过八卦掌故， 一笑。其快 其柔 其变身如神鬼，故能以 小搏大，以一敌众，称 真天下无敌。看此动物介绍，廖白会想到，董海 川与孙禄堂二先师。只二先师由技入道，故 仍以 仁 为无敌，未曾挟技 欺人杀人 辱人，故为 古今中华 武人典范。 34、董秀升的《少林五行柔术谱》 ，是南少林拳术的精华。其中塌、推、 云、碾、磨五掌，又是其中的精髓，那位精通此道的谈谈其中的奥妙！廖 白未见全文，但知董秀生功夫之由来，山西老董 兼山西宋世荣门之形意， 兼得孙禄堂老先生之传授， 其高妙可知。 谈及其人之动手风味， 软擗拳 (轻 沾即可将对手抖起仰跌)、铁门闩、铁扫帚、由此三式已知其人功夫已得 形意真传，余皆不必再论。董先生视少林柔术五法为珍，观此五字，廖白 也可明白，此与内家三拳无异，亦是纯正内功后之整劲沾粘手法，与形意 不二。曰捆仙绳，曰 如老吃鸡吃米，曰 如虎扑羊，曰 鹰捉兔，比此更第 14 页 共 111 页上更柔更无形，此柔术正宗也。能抖震烈劲杀敌跌敌，是内家初门。其中 塌、推、云、碾、磨五掌，已功纯，不必烈杀 ，柔术已足。尤其 至碾 磨 二掌， 取敌控敌， 沾粘一搓， 一搓即搓坏了(搓为杀技不杀则轻抚之抹之 恰 好成跌即可)，如此而以已。廖白目前之能为亦同此风味，此沾粘颤 沾粘 搓也。内家柔术真宗其中塌、推、云、碾、磨五掌，已得真传之象。 35、顺中用逆 逆中行顺，此是孙先生五书中用语。此是对初学者之言， 以不能懂劲，故强言之。以此能统御所有行拳之正势而生内劲。外形动作 曰 争躜裹翻 ，矛盾生劲，盘拳行势， 周而复始。如是老手，无此言语 也。无一 不太极。简理言之，阴中有阳 阳中有阴，阴阳不能离决，不离 则生 离则无生。可有贰解，一曰练，顺逆行化，势势合理，不逆筋 不断 气，能来能去，能去能来，行拳 恰到好处，不求力而力生 不求气而气自 顺，以此内劲能生，阴阳刚柔 悉化 而相生。一曰用，练用不二，不二则 其内劲不断，阴阳刚柔悉含其中，则可听 可懂 可刚 可柔 可韧 可轫， 随心所欲，不为敌所乘，此曰 环中，此曰 不出界，此曰 陇虎生化。以 经脉言，十二经脉有手足三阴三阳脉，川流不息，阳脉能去 阴脉能回， 则可生生不息而不伤身，苟能去 不能返，则某脏积气而病脉之甚，某脏 失气而病气之虚，此则阴阳离决，练多病重，失了中和，乱了元气。故曰 三要 九害，以此二诀，走拳行拳中，气血能缓缓而行 无微不至，若使强 力弩气，有去无回 ，失顺失逆，功夫难成，罗病一筐。再简言之，气血 通畅 无微不至 亦无微不返，气力之并行，恰到好处，则是顺逆和化，功 夫自然，此是孙门真诀，不在夸张处，在自然。 36、发人 跌人 抖震颤人，&切莫抬体重 丢体重 推体重&。武学是省力之 学，接触间，能沾 能控 能倾 对手失势于一瞬，即可跌之。或仰跌 或翻 跌 或滚跌，若全力摧之，则跌势急，若怜之，则稍放 ，敌即被自身失势 及体重而较缓跌出。 前者， 王芗斋喜用， 在形意曰 抖震劲 ， 曰烈劲， 炸 劲。施此劲，以烈故，初功者 则身首皆颤，此劲直接施于人身即可杀人， 施于人手肩臂(对上穿中)，则分二象，功低者，人仰跌 滚跌胜甚速，王 芗斋喜用。孙门高手，内劲已更深而浑厚圆润，苟施于人臂肩，亦能瞬颤 急速，而摧人后脑 或脊椎成挫，故孙门弟子能用却不敢用此劲，已入 沾 粘颤 也。颤比抖震更更高更无形，威力更剧，唯是杀人技，故不能用， 故皆改为沾粘控胜人。尚云祥先生如是，孙禄堂先生如是，孙门得法弟子 如是，以沾粘控胜人，曰软擗拳，曰 揉倒 揉起 揉跌。王芗斋先生，以 个性故，喜用烈劲 烈技 抖震人跌，此形意其它诸门得真传者皆会，且是 真传初门尔，非深门，只以武德故不能用。浅者人易知，深者 人难知。 以王芗斋壮晚年之技，廖白多年前早已能用，只师叮咛，形意劲 八卦劲 极可怕，不可轻用。 故怕伤人，故只用一半(控擎后 变长劲推人而已)，第 15 页 共 111 页(如郭云深师 &半个&崩拳 打遍天下)半个 非半步 崩，郭师胜敌 苟全力 崩出 ，岂不杀人。不敢烈抖，若不顾人生死，百公斤大汉，抖之成飞 仰 跌 滚跌亦是易事(内劲 非&抬体重& 沾触间已破其势，仓 冽之 亦微颤 尔 )。 叫廖白上门去挑斗别人， 然后用抖震颤劲施于人身， 廖白不敢为也。 若有武友上门愿以身试，完成法律公证，则另当别论，此为道殉技也。不 过能听懂， 廖白还是告诉诸君， 王芗斋之抖震技， 只是形意真传者之初门， 高者 内劲更饱满圆润故， 为沾粘控 沾粘颤 沾粘搓 沾粘揉， 沾粘无像 胜 人省力也。形意 八卦 太极 得真高人自古多脉矣，岂只王芗斋先生一人， 高境更不只如此。其非徒之徒，无知者 著书乱掰故事，欺外行 自暴其短 (如修学数十年后 动静犹张牙舞爪 见笑方家矣 )，一看即知功夫犹浅之 像，见笑 内学 识者 明者矣，反将王老之正名，遗笑方家。此工商时代， 随人自喜， 廖白原不喜再论人之技， 只孙门诸君若有不明， 亦让人叹息尔。 37、 整劲练到了 都对。如古称 抖擞劲，尹氏八卦称干冷劲，太极称冽 劲 ， 福建 鹤称骏身(闽语)震身纵身宗劲， 古心意称 战劲颤劲， 都是。 只初练以能抖震冷冽为能， 以为此最高。 前人续行 则知越来越无形， 捆 仙绳 沾粘颤更韧更灵更高。 故以高境言， 发劲时， 须发皆颤为初门之 像，高者无形 胜人无像。 故戴龙邦言， 啥劲都输沾粘劲(颤)。 38、抖震不是学来的，内力纯了，周身劲整，自然能意动劲出。出之烈， 自然能跌人，但以功犹未深厚，故仍有抖震之像，非故意为之。功成后， 意动人跌 未见抖震。 39、孙师辈份，在形意吃亏一辈，在太极吃亏更大。 故与孙师同辈者， 其实其功夫见识都不可同日而语， 孙师辈份是自愿吃亏， 可是其它武人却不可如此看待。王芗斋若果真是郭老之徒，则见孙老 尚 老则应自称小师弟，待二老为兄长。此为善良人性之礼，若非，则谓不懂 事。若果真尚老 王老城门较枪法之事，纯属遥传。据王老晚年对其自说 王尚之事，称切搓有三次，当是王四十余近五十岁 尚近其十岁间事。前 两次即尚以鹰捉， 王接， 顿时臂麻至全半身，即尚以崩进 ， 王接， 王 顿感 眼冒金星 口苦咽干欲仆。另一则为尚在练拳，王自外练拳回来，两 人相见甚欢，王曰接我一掌，尚以互知功力与善意，故人直站，未沉未防 未抗，纯以直立体重身接，刹那尚人腾空高起，落地，两人同惊。何能如 此，尚曰再来再试，王不肯 曰此无心可为，欲为则难成。廖白解曰，此 即双手之滑劲。本是抖震劲之用，改为用柔掌滑掌，则可将人打高，此是 整劲之能为，亦是用劲之一妙法。但若两人认真相较，则王无能力用此劲 于尚之身 ，用亦无用，何以故？身力整劲远逊故。功力输，沾黏控必输， 则沾粘控人中心线不成(反被控)，手上不能胜，则脚上不能用，则大地之 力不能用。此者，炸劲 混元劲虽有快速与整炸之功，耐何及其劲甚短， 须先有沾控，此有虚步之进半步，才能接实人身或臂。故尚言再试，王自第 16 页 共 111 页知之 言不能为也。尚王之较，前二者，是王大败 功力接实故。后一者， 是尚为放身让王试招，不能言王胜，苟尚身意沉则放不出也。王以此胜， 其后人即不断编出将尚打高之故事，此不明拳理 不明事理之行为也。而 后幼年在郭老面前较枪剑之说， 较枪之说， 都以此为蓝本继续编写想象， 传说也。将人打高是整之巧用。王五十余后(孙尚杨等都已亡故)，常以此 技将人打高抖高，但其受者 功力都远逊于王老，故不可与尚王之事同语 也。故以此三较，王晚年回忆告诉其弟子，尚为周身大桶劲 ， 但有局部 如竹。而自称其一生 虽只练到大晚劲 ，但周身之均 ，较尚老均。此王 老自想，以功力 力拼则输尚老，若以巧拼 或有均匀之巧可胜，此为诚实 语。善学之徒能知之，不善学之劣徒则不能知之。为己私利私名，随心哄 抬，奈合。则有续掰故事 越掰越离谱，成无道德 无义理之其欺世盗名之 实。双手崩 ，善用地力之整劲 ，抖而炸，有其利，有其害，沾控于先则 能用，控不成则不能用。擗拳无擗拳外形，一沾即得，不见用劲之像，有 起有落 却不见起落，彷佛 不起不落，对方神意招您戏耍而仰跌，即名软 擗拳。滑劲者，亦是起落 落起，不见形，而能一沾即得，则如是。 40、外家高手侉入内家修为之后，真传外家亦有内功，只与内家真传者别 在纯度。外家高手久修之后，能者，功夫日纯，必有如内家之沾粘短打出 现，而由此创绝招。如本是外家摔跤，功夫纯后，创拳跤，更纯后，即创 沾衣跌。如鹤拳 醉拳与猴拳之 创意，亦是内功纯熟后之意像。如乾隆年 间批挂韩师父，创通臂 绝技?白猿三出洞? 。纵鹤之祖方世培，创纵鹤拳 绝技?水手用技? 。三皇炮捶宋彦超，创绝技?夫子三拱手? 。虽各有其妙， 但其核心无非是内家之宝， ?沾黏控?中予以崩颤批挂。批挂通臂，三皇 炮捶，纵鹤，拳跤，四门之后人 虽都有传人，但若内功未能得纯，则诸 法只得其形 未得其神，日久，形亦失义变味，神妙之用必失， 故诤多。 廖白知其各家手法神妙处，却非其嫡传，故不与之诤论，各门传人 参尔。 信者取之，不信者 一笑。廖白细喜参卓百家手法，曰得其环中以应无穷， 曰内家之宝者，沾粘战(颤)也，舍此无他。 41、 童先生所说的协同作用，遗即廖白表达的形意虎 (六合)，韧与韧之 大能(能至刚)。而功能转化机制则是八卦龙 (变六合)，灵与柔之大能(能 变与柔)。太极官则是以阴阳难测之机势在龙虎中变 称正官之能。称阴符 枪， 阴阳莫测 生杀恩害也。通者 ，龙虎官皆能，故曰三拳本一。忽刚 忽柔 ， 忽正忽奇。变机在自然，因敌而变，敌备不齐而轻攻撞，则如鸟 困于现代大楼玻璃窗而无知撞昏，敌备齐力而攻打我灵以微动已灵空，故 敌费力而困，我自然而省力。何能此，中和之内劲也。周身一太极，周身 一丹田也。孙门功夫重在自然合道，故不主凶猛，主胜人自然，拳与道合。第 17 页 共 111 页童先生以白话演译孙先生思想，廖白仍以抽象之言，蓄演孙门之言。 42、孙先生 内家三拳：太极 形意 八卦 孙禄堂先师 传张师:简说内家三 拳， 太极空中(虚字 空字)， 八卦变中(灵字 变字)， 形意直中(诚字 实字)。 又，以中乘应用言，形意是落地曲直枪，八卦是变龙捕人枪，太极是沾粘 阴符枪。高者融通，三枪即是一枪，馁家枪法之用 最易体会内家拳法之 妙用。若以喜用手法技法特色言，形意是内家枪法，太极是内家剑法，八 卦是内家刀法。拳法自然即是道，学到自然无形无相，无刀无枪无剑，胜 人自然 不打而打，才算懂得内家拳。 43、敝人 将这几年与来访武友试手后，有些武友会留下较特殊之感言或 来信，摘数例简说，藉以使拳友能明内家拳法?中乘简味? 。廖白自检， 约相等于童先生?暗劲中阶?应敌之程度。是耶 非耶，未来待诸位武学 君子共鉴定也。 供参: A 武友形容:相斗中， 与廖白 一接触 ， 人即浮起 ， 或一动人即如招龙卷风拔起莫名其妙而跌 (跌者无法知其然)。B 武友言: 与廖白推手，手一触，即如被浸水之大绵被挂住，周身不畅。C 武友言: 相斗多次败跌后，实说不出个所以然，只能说，廖白的功夫只能以两个字 就是 ?恐怖?来形容。D 武友言:一接近，人就飞起来。仰跌， 翻跌，不 知道如何跌的，简直 ...遇到神了(一笑)。E 武友言:与廖白一沾手，就站 立难安，突然旁边所有东西，连墙 连树都突然 往前飞去(如坐特快火车 风景都前飞)，再发觉时，自己已仰跌于后方地上了 (被发跌 没疼痛的感 觉) 。G 武友言:沾到时感受廖白手极轻，没受到力，却无论如何老是站不 稳，肩手也怪憋扭的 ，就是不自在，筋彷佛要拐伤一样，无论自己如何 变化 走化，还是如此。越想逃或反抗，则越感到被无形的网绑住，越滚 越牢， 越抗越发沉重，此时湿绵被 不足以形容，应该是如同巨大粘糕胶 住，拔都拔不动，廖白之根彷佛在地底深处，越拔 越抗 发现其根越深。 跌时 如被雪崩覆顶，或被 漩涡吸进而将沉没， 身上犹有大水淹没盖顶 (此是八卦拳之天塌劲)。若撞打廖白，彷佛去撞巨墙，且逼触间，一股力 自下涌上， 人根即自动招拔起。G 君言：读遍古武术拳经，前人故事，尚 无此等形容。多年来武友来访切搓，有以上较特别之感觉，来访者多是多 年习武之武痴(十或二十年者多)，通常之言，大都是吓坏了，感动极了， 或言如今才知啥是内家拳，才知中国功夫是真的 ，不是武侠小说。 或言 如今才真正对中国功夫恢复信心。若以大力强壮汉子而言，廖白近几年来 发跌九十余或百公斤左右的强壮大力武者，也有很多。暂举几例略说，以 明内家之妙。一位韩国武者，肥壮近百公斤，却敏捷如猫。跆拳及韩国古 武道修习十余年者，也学太极推手及八卦掌多年，到处寻师访武，沾及廖 白即根浮欲跌，以场地危险，且其人过肥重，恐跌出人命来，廖白将之拔 根发倾间 拉回，改以八卦捕人术，五龙盘玉柱，将其擒倒踩于脚下。一第 18 页 共 111 页位合气道青年好手，高壮聪敏体重亦九十余近百，学合气道六年，由北学 至南， 称合气道界已找不到老师了， 以其超人禀赋与体重， 若非大超越者， 能再让其服气也难，所以往外寻找高人。两人相战间，廖白以半空拳，正 面发其双肩，近百公斤武者，瞬间双脚同时离地，腾空仰跌于丈外，起身 不断摇头，直呼 赞 赞 赞。疑问廖白，人都惧其合气道擒拿摔技，何以 遇着廖白，一触即跌，跌之又跌，莫知其妙。一位有根郑子推手名门战将， 健壮根深， 体重亦九十余 近百，能老牛劲。玩手间廖白仍以半空拳发其 双肩，依旧双脚同时腾空，仰跌于丈外。起身亦是直摇头，称 好爽 好爽。 何以故，以其人之健壮与推手根力，放与人推，寻常武者 动之半步亦难， 今日之腾空仰跌，恐怕是其人过去 未来 难再遇也。一位八极拳 批挂掌， 高壮修者，双修 李书文及马英图系，十余年专心一志学功夫，为学武 不 事生产，耗散家财 (自言是个败家子)，且曾赴日本深造批挂掌两年(为追 随名师马英图子而去)，近九十公斤，曾以凤眼拳点锥，败某太极高手。 故言不信太极拳 实战能用，不信内家太极 能沾粘，访廖白，以地点不安 全，廖白沾之，一再控其人，轻发其人撞墙 如泥甩壁，苟于安全场地， 一触即腾空仰跌也。来友所学拳系师友，拳脚都极捷快刚猛无匹，故师友 间，无人相信太极能沾粘人。网上常听人谈廖白，能以内家沾粘胜人，来 前以为不可能，特来相试。廖白解曰，两人模拟实战，相互接近间，廖白 若以虎抱头迎前 (如拳击)， 廖白出手快如电， 当头罩下， 刹那可如虎爪 扑 捉及其头脸(功高者 极轻快 一抹即倒如猫儿洗脸 不见其相)，他将如合 因应？答 起手攻防。如是理，廖白请其出手试击廖白胸腹头脸，不想沾 粘却无不与廖白沾及而招控拿。若不出手，忽的已被廖白当头罩下控倒于 地。如此不断开合沾粘攻防，煞那间每次无不落入廖白之沾控中而跌 (无 论其出不出手 能不能出手 出手有效否)，两小时内不断试手攻防，履试 不爽。 廖白问， 太极实战中可沾粘否？来友曰 & 可&曰 &极度震憾&， 曰 & 过去十余载苦心都化为乌有&。廖白安慰之，莫作此言，日日增上即是。 故曰四两破千斤，太极者，能省力胜人之术也，不怕莽汉力千斤也。言语 是形容辞，细微之感，落于文字以形容其人之感受，文字不免较夸张，诸 友莫见怪，但由其辞，可略窥其义。至此，廖白与来访武友玩手，都以八 卦或太极，尚未用上形意劲。何以故，形意极烈 ， 杀人技也。高者无形， 沾粘颤也。一颤即摧毁人，不可玩也。诸武友 参之，或一笑 以卡通视之。 某禅师言，佛门无多子。廖白半生走过，亦感而言内家武学无多子 (近代 失传故)，学者如牛毛，成者如麟角。内家武学成长 三部曲，一是 跟对 明道之师 学对功夫，二是 访高朋看明师长见识，三是 收心 安心离名利 场， 以无所得心隐居， ?中道?以健康成长。以大成长而言 ，三最难， 故曰内家无多子 。第 19 页 共 111 页44、暗劲伤人，借助气劲，即内劲。其像不猛烈(可以无相身力沉按轻拍)， 也不必高举(分寸之能故)。若要人明白您有暗劲，并不难，廖白常信手将 年轻武者牵过身来，抓、 摸 、按 ，即垮掉般 蹲下惨叫 叫饶叫停。或 装要轻敲其人头面，则其人必以臂高举防护，廖白轻敲其人之臂，其人顿 感沉重欲断。旁观，不见烈像，何以受者如此难忍不堪，只受者知，廖白 手如沉钢又沉重又锐 入其骨。若言 崩、 创、 颤、 透，则是对身或脑 内脏)之用，微动即得 但不能用也。摸人，人即失势欲跌，人手臂不能档， 不能逃。有友曰，如雪崩人陷，此是柔劲。若意加速(外形仍可无相变)， 柔掌顿成铁掌，杀人倾刻间，人于空中即可摸到即震昏 (脑荡)。此受者， 受柔掌即知其威，人无伤 但已胆颤心寒，也深信稍快即如铁掌铁棍之说， 不必再问西瓜之像。简单说，摸人有杠杆原理，可以整劲为之。所谓的沉 劲整劲都因人脸或身远离于地，能整能寸，摸之即伤。西瓜无力距可用。 中华武术非练力，而是练整。整劲者，善用地力，敌人有脚立于地，故廖 白若以手抚其练，一扳即倒。他不肯倒，则也加一力于我掌，两力相加， 轻抚即倒。人脑如豆脑，荡之即伤。问如何荡之，答汝掌击其头 若速高 于其人头之后移，即震荡得伤。简言之，您闭眼，叫您老婆以掌震您头， 若她懂沉肩坠肘则虽不知武术也能用上身力，您就刹那可明白 。 一笑， 千万莫试。 45、孙门武学不在猛烈 _恨，而在修为。修得自然之法，沾控得人，无 论用太极 形意 八卦，哪家手法都行，虽心所欲 无可无不可。故孙门无 定形， 不定势 ，不定法，只在精神与元气之饱满。人称孙门善技击，为 中华内外家武学总缩影，即孙门有武学正观， 技击正观，不求一法， 亦 不舍一法，百家功法技击 都我脚注尔。我者，浑元一太极之内劲也。周 身一丹田， 周身一太极 ，周身一如。五行力全，八卦九宫变化全，无可 无不可。见言之，因敌变化，中有大悲心 (慈字)。诸君去问孙剑云师 孙 叔容师，廖白此张师传孙门武学正观，有违孙先生所传真义否？孙先生五 书，是孙先生武学中道观之示意尔，是修学参考以之入门书，亦终身不离 五书。 46、此文可学处胜甚多: 孙存周把基本功浓缩为无极式、三体式、劈拳、 崩拳、单换掌、懒扎衣。孙存周说： ?练技击有三个台阶，第一步是基本 功，把基本功练通了，浑身都是拳。但到了这一步也还是个拳匠。还不能 称师。第二步是知拍，与人对打，感应确切，应对自如，如是才出得来节 奏。一般人不易做到，到了这一步可以称师。第三步是拳与性合，遇敌制 胜，尽情尽性，喜怒哀乐因拳而出，皆能制敌，则可称家。如今能至是者 极少。最终至木呐虚无，动静无兆，制敌于不觉中，如家严也。 ?愿以一 生，求证孙老先生十分之一，求证 存周先生十分之二。目前廖白实战中第 20 页 共 111 页已能知拍，故控人胜易，只学无止境，即此一知拍，也应对手程度不同， 而有相当长之进距可走。再走二十年，日日进步一分，以此自娱，生命 生 活 着实平安快乐。至于第三境 性与道合，瞻仰已。 47、廖白三十年内家修学，其境犹浅，与晚清民初诸前贤高人，犹如小溏 与大湖之比。但以 毕竟已上拳家之真境 妙高山，自信确也能比一般未入 内家真传门径者，看懂其真味。暂论晚清最负盛名之内家三拳，形意本是 (可至)最高(心意 心王最高)，但其至高境难入，须能看懂八卦与太极之 至美者， 其形意才能翻入至高。 若其人至最高境， 看八卦 太极也将一笑 ， 言 一也。如孙禄堂先师。否定八卦 太极者，其人境必然未至最高，此为 定言。形意最实，八卦最灵，太极至虚。若只修形意 而否定八卦及太极 者， 其人之境 会停止于实而不足灵 不足虚之境， 成就霸气 却 成就停止， 即为未入道。故看三家为一者，与看三家非一者，前者功夫必最高。 48、内家拳 是文弱人久修成气候之学，通常天生赢家(体能极优秀之天才 运动员)，不会来学内家拳，因非现世功利主流。来学内家拳的朋友，通 常是天生弱质 或文质彬彬。如此之人，修到何年何日，才可与天生赢家 专业武人比武胜之。廖白说的武学，是内家拳，久修得功的，须深心始入。 内家修学者 须学到啥，才能与天生赢家较而胜？廖白以五字，让您自检 自测，沉、 纵 、韧、 轫、 灵。沉者，动中， 您能何时出手都甚沉否？ 能沉，身力已出，打人中都不是局部之力，推拖带领搬拦截扣，或朋履挤 按采冽肘靠，无一法动中皆自如的带有很深的沉劲。沉为古真传少林之深 根，越沉越香，最好沉入地下三公尺，一笑。纵，身动之超速，微动即得。 此即沉之极快捷，打人成飞即在此劲，此即形意之大能。 故曰盘根冲空， 沾身纵力。韧，让人问不动，却非死根。死根者用顶 ，用矮重心， 用仰 身，都是错法，活根有微动不见形之动化。您练到轻站，让柔道角力高手 抓不动，摔不倒即是方向，更高时，您微动敌跌，此是太极之大能。轫， 指掌如柔美之手 称美人手，瞬如钢掌 钢指 钢爪，此八卦之大能。董海 川老遇任何大敌，无论内外家何等高手，一摸即倒，此太极称之为抓拿节 闭分寸之功。灵，任您如何大力， 如何防护，他修有上述四字之大能， 却不与您斗力，您与之遇，彷佛无门户之人，想打他，他像千门万户却户 户是假窗假门，无一处可入，他善以上述 沉 纵 韧 轫四能，阴阳生杀变 化，却让您如入了，地滑浓雾中藏有十面埋伏之险境。极高者，身如鬼昧。 廖白常言，龙虎官神鬼真义在此五字。您检测自身，此五字修到否？可以 此五自胜敌否？五字中都有 整与如二义，是为内家之本。整者，无论如 何动静 周身都是一块， 如者 ， 此一块非强硬勉强而得 ， 而是圆转自如。 能此，方入内家真门。古今中华武学，无论何系何拳，能真正超越其它武 家者，都得此 如字，挂名啥拳都可。得法得艺者 须敬道统 莫欺人，都第 21 页 共 111 页须知，中华内家拳理 古今流布四方，不出世之隐者贤者多矣。 49、易骨者，骨髓饱满， 骨生棱。寻常武人， 与之轻触 即如铁石轫刀， 痛入骨髓，此肾气饱满之像。其人内劲， 必暗 必寸，微动即可摧人。易 筋者，常人以筋为筋，外功者 伸筋拔骨，以求力能转为猛实，一般人误 解此筋练粗，即为易筋。此是错解，若此 外家拳法皆有 皆能，何足为奇。 孙先生晚年传下，真传内家者，整身以精气神充满，一身如桶， 曰桶劲。 此为身筋，手臂， 大腿， 以精气充满，整手臂整腿 都是无形之筋，此 曰 易筋。此气添九节也，周身如一体之韧，周身精气充添 全角如筋。故 曰周身一太极，周身一丹田，此即易筋之像，其人沾人即跌周身一如也。 洗髓者，周身精气不只充沛，更饱满至无微不至，其气渗入骨髓 饱满骨 髓，更饱满上丹田神室破初关 过重关，此曰 由拳入道。而有神鬼灵感与 超人之身法，曰，清虚其身，故腾挪变化。人称灵知如神 ，身形如鬼。 董海川 孙禄堂公也。 此与寻常武者，初学内外家 中乘法以下数年，身 上之骨稍转强 筋力稍转韧，即以为已易骨易筋者有异。廖白所述者，师 传 内家真传法 三之定义也。所谓易后之骨， 筋， 髓，都指周身之 精 气神 满 ，无微不至且充沛而神化之功过人也。问，如先生所说，筋者， 精也？非也，只此易筋之功夫，既称高于易骨，而一般稍具真传外家，谁 不能将筋力练粗练大，故知此易筋断非仅此而已。转关应敌，不能逆筋， 逆骨，否则碰人自伤(如擒拿法)。只内家之顺，功在周身一如，请参气添 九节一名言，以此转关控骨控劲之筋，已宛如 ?太极一顺? 。此义即举手 投足无一不是太极。不只练拳，应敌亦如是。故 周身一如是 易筋。 50、形意之美，非平常人可察觉，以为无心意古拳之美，错矣。形意经神 拳李老农之改善，将鹰捉四把，鹰雄竞志之真义，发明僻拳，此拳为动静 合参之真法宝。不必去想&上下争力与回缩劲&，只要如法擗去，此义已设 记于内。形意拳者，心意之至宝也，擗到 功夫上身，啥 鹰捉虎抱头 熊 膀龙身鸡腿 ，成&落地曲直枪&之能为都自然出。故形意与心意不二，且 学者 有入法更妙之处， 只知见者少， 故有耐心者少。 孙师当年曰 多擗 多 擗，能擗 就自然能懂三体式。擗中含三体，动静互参，自然入法。擗拳 能入，以一生之专情 &把擗拳擗活&，即可再得出一个活脱脱的郭云深 及 尚云祥。由此再参理，八卦之变， 太极之空灵，则可再生出一个孙禄堂 来。此即孙门正法秘言，不此简道，孙门张师 如是传。看懂河南心意之 古朴，莫忘鹰捉 虎抱头 熊膀 龙身 鸡腿 猴灵 雷声，一寸为先之古训， 则可明 落地曲直枪之真义。再参，河南形意之鹰捉把 虎扑把 挑领 斩拳 之劲意，回头，知一切神意。神拳李洛能已将之转化设计于五行拳内，只 要 安心在此五行拳内修练，终可得形意 心意之精灵。孙禄堂老先生踪横 内家三拳，三拳都修至化境，儿后言，三拳本一。又言，形意为基，八卦第 22 页 共 111 页为变，太极为神，终以一如为归依。故，不舍三拳，以形意为基，是孙师 之得，存周先生更以之为证。 51、孙门绝技，简言，以形意为基，八卦为变，然后玩太极。玩太极者， 以形意 八卦之大能，入太极高明境 极易，此是 孙门之心得。举手投足， 以太极十三势之神意，随心意而举手投足，无一不是太极神韵。若懂形意 鸡脚之独步，再参八卦走中行打之自如，即是孙式太极之创意。此是玩拳 架，外形似太极，内涵由形意八卦而有。到此地步，以形意八卦劲意 暗 合太极之神意，善养神气，即是三拳合一之真太极。若谈劲意，太极谈劲 极多极丰富，以健侯传人汇整之陈公一书，及班侯传 张贤齐之书 ，谈劲 之丰美 独步武林。由此可见，杨家一二代，确实有完整内家高明武技。 孙门由形意 八卦入，看此二书之谈劲，能觉其文辞至美，也觉其 至易， 都是廖白身上物尔。 廖白随手沾玩， 都能轻易入二书中所谓太极最上乘境， 沾粘劲， 引劲， 化劲， 听劲， 懂劲 ，冷劲，截劲， 拍劲，寸分劲， 开劲， 合劲，称最高之借劲(即闷劲)，廖白而今都可轻易使用应敌(只受 者能无怨言否???)。故言，三拳本一，师不我欺。也言抓拿节闭，为杨门 高境绝技。能沾粘分寸之量，则能抓拿节闭。称此已失传，廖白曰，此八 卦之龙形搜骨也，无异。故再曰，三拳本一。高者都能为，观杨太极古传， 禄禅 班侯 健侯之高技，廖白几年来 也渐一一能为一一成熟，除内载太 夸张者外。 言健侯戏鸟 鸟不能飞， 言班侯喜散手击人 人双脚同时腾空 一 次跌出三丈六尺远(此抛球 跌成肉酱???? 当是夸张兼误传)。此 夸张语， 廖白不能为，余 自衡量，已得矣。不日成熟(假以再两三年)，当不逊杨 家二代前贤当年 一生之妙。此是自许，有待武友来印证尔。杨家谈劲， 渐为诸君一一介绍品评。 52、孙门形意 战将变脸 如题，孙门以慈为先，何有此言。廖白解言 :正 因孙门心慈，以道为先，故须有此一法 方能入世致用。先说 啥是形意， 形意即是心意，心越纯 则越灵，五行 一如。若言，形意之用，中高境， 即是&五行沾粘控&。 孙师如是传。简言之，即是一气流行尔。五行能全， 即是 &自然一气游&，空空静静最难求，全身全心透空。空而灵，即是修 道，故曰 道门拳，故曰 守洞尘技。举手投足，无不自然和顺，高者 本 无大敌，中者，应敌，敌人都自然听你的。不求胜于人，而人莫能胜之， 即是道拳真解。平日学形意，只在练心，宜在五行拳里求，一切法都在里 头，是练不够 故方，练够 即方圆自如。练时如修道 心慈心平，自娱而 已。形意即是心意，要由形，回归一心。平日要修道，不动心是修道，动 心是大敌将。 绝顶高手， 永不动心， 静静修道过日子(此即孙门形意特色)。 大敌现，动手刹那&变脸&，眼一睁， 神光摄人， 如鹰补兔，意动即得。 此是真形意，内藏真五行。此真五行一句，修到自知。有友潘岳师 练武第 23 页 共 111 页曰 如兽之猛， 如大敌在前。 一旦动武， 须张牙舞爪 如兽食人， 此是 走刚形意。孙师传下，正好相反，心要慈，意要顺。问可大敌现 怎办？ 大敌现，真动手 刹那，师曰 &变脸&。刹那之 变脸，由&修道&成&大敌将 &，威势仍内敛 ，只是由 出世间，回到 世间。张师言，若是同道 摸把 劲尔，则无须变脸，仍是道心中玩即可。若是胜败心切之恶意相杀，则不 可轻敌，刹那 心意一变 自然变脸，可由 &柔心&入&灵韧虚极&，此师传 另有门内密语，不足与外人道。诸君一笑，参详即是。到孙师之境，修道 已深，故&永无大敌&，故永不须再变脸。如是 孙门一般弟子，以时代故， 多以健身修心而已，则不传此法，则其心永如孙师之修道 心平。 53、&比武时不能想，步数不能断，没招也忙活，忙活来忙活去地就打了 人了。所谓?合身辗转不停势，舒展之下敌命亡? ，比武不会换身形不行， 蛇形就是练这个打这个。&这一描极美，即走中行打之意。八挂 形意 都 称走中行打， 此即形意 八卦 比太极蹦高明之处， 故实战堪用。 杨禄禅 杨 班侯不失古法，故意能此，故称 禄禅 应敌如猿侯 怀抱太极如运球， 闪 躲即灵。称班侯高技 ， 如鹰旋。少侯已失半，澄辅以后全失，太极成 大 胖子站立， 不动如山。 曰来 来 来推我(只不准真打)， 故太极终不堪用矣。 文练者，入了 健身 修身修心尔。武练者，变成单力斗牛 (其技比摔跤还 低层次)。孙太极，仍以 开合鸡步，故不失实战。 54、应从原始心意拳来解，鹰捉 虎抱头 熊膀 龙折身 鸡腿 雷身声，此 即心意 形意实战之神韵。再从心意形意古意，熊出洞得解。再从心意形 意古三拳真义窥得践裹钻 ,再从今日搏击经验去猜 ,两人相战,怕人打 又 想打人,如何防护中又能打人.故曰,顾即是打, 打即是顾.顾打合一。想顾 打合一，须练成六合。六合一伸手，即是 熊出洞，即是鹰捉 虎抱头 熊 膀 龙折身 鸡腿。其实，还没练成，即非常难懂，防守即难打，打人即难 防。何以故，六合大整劲未出故。练成了，就自然能知啥是虎抱头，顾打 合一技也。孙禄堂先师所传实战截法 (内含沾粘 抖 震 颤 搓五法） ，即 虎抱头之真义。再简言，您去看老虎虎爪之扑用，或猫如何扑用防护。 如 果您练成六合大整劲，已能如虎扑搓人，若少了腰之运用，那是能刚整而 少变化。腰能柔动而妙用，即龙折身。吾师说，功夫要练到三环套月，则 八卦自在其中。龙身者，与八卦妙用不二。 六合是形意之要求，故言心 意六合拳。学拳之初，全身如线牵木偶，手上脚不及上，脚上手不及配合， 全身就算一起拥上，以劲不及布及，打人不成，还被人打。经五形十二形 及桩法锻练，久久全身打成一块，此曰 身整。 即六合。此时，全身如透， 关节如无，皆是一体如意所成，力像熊，捷像豹子，此即六合，整劲之意， 此非锻练不能得。三环套月，此月是圆月，内劲饱满圆融之相，此即内外 皆如。人有三环，上中下 可转，上环在肩关，中环在腰侉，下环在膝脚，第 24 页 共 111 页此三环得灵，左旋又转无不如意，即龙身之另一义。三环能自如，则太极 八卦 无所不应。此师传三环套月，若有外无内，外形转仍无效，重在圆 月。月者，无微不至之一太极也。诸君，古心意 形意，也用五行 八卦 九 宫 太极等辞，非太极独用也。故曰心意是真太极。此言，汝行拳，耸肩 乎？若无，熊膀有也。汝行拳，虚实能清否？若能，鸡腿有也。汝行拳， 腰活否？有则龙折身不失也。汝行拳，能束能展否？能，虎形不失也。开 合有度，转旋不破身，起落分明，六合神合，敌来，入我袋中也，能此， 四象五行八卦九宫如如。浑涵之手 非其人演而拆之，言语难及也。 55、古人言，一入化劲，技巧就消失了。无技巧，却能轻胜多数武家 (除 少数 极大 极罕见之武家外遇此 为道有可 若须相杀 则须杀胜)。可以无 杀气，却控之 跌之如戏小孩，此名修入化境，其境深深无底。化境另一 解：三回九转是一式自练，举手头足，无一不是一式，如长江大海 涛涛 不绝。打太极，一套拳成一式较易，打形意 八卦 ，想三回九转成 一式， 须更高明才能为。也无 太极 ，也无 形意 ，也无八卦，无论如何转， 如 何动 ，都是一式。至此，称化劲。用尤其是，如言，老远让孙先生眼睛 看到即无脱逃， 此一式也。 三丈之内让孙存周看住即无可脱逃， 此一式也。 三五公尺内，与廖白相战，刹那即至，刹那人跌，逃无可逃，也是一式。 慢上，快上，都是一式即得(一式即是一心一身尔)。至此， 即是化境。 当然，化境如深海深，廖白是浅滩，孙先生是 马理雅那深海，不可同日 而语。但以此义定之，却是一义。 ?涅盘?是佛教很重要的一个名词，可 是定义却很模糊，且随不同经典， 不同论点， 而有不同义。化劲也是， 有人把不用力之顺畅柔和动作名之为化劲，如打太极拳，称由化劲入，也 可。另一个用法，指某人之功夫，已到制人无招， 无用劲相。将此 无形 无相之工夫，称化劲。可是第一词，可以每个人 都因练熟太极拳而自觉 化劲， 可不是每个人的功夫都很高了。 可能自家打拳舒畅， 一用到人身上， 则推不动 一碰就被人咬死了，用尽吃奶力气也不能胜人，此时化劲不见 了。后者则谓，虽方亦圆，其人打拳很自然，无很陶醉之轻柔模样，别人 (外行人看他 也因他不全然放松陶醉之样子)看 不觉得它是化劲，可看他 与任何人动武，都成 一摸即倒，也无特别之美招，倒像两人都套招，却 套的马虎 ，其实此为化劲之自然工夫，却无陶醉样。故化劲有二：一是 样子轻灵 柔美像(一用 对手变不听话了 称 虽圆亦方) ，一是工夫自然 (没陶醉卫 反而不太像化劲 可每个对手都很听话称 虽方亦圆)。整劲如 是，一是练之人 强力求自身六合称整劲，可一用到真临敌应用，却僵儿 不能活，变本笨了，想整无用。二是自然没啥整不整，人一碰他，一摸一 撞 都如巨熊大虎扑人，此自然整。真化劲 ，真整劲，都是工夫作到了。 一相战，对方由巨汉自然便成小孩，而举动自然即胜人，儿称化劲 与整第 25 页 共 111 页劲，如何练到??各家都有拳功，形意 在五行拳十二形 行意 二十四神手， 八卦 在八先天掌 六十四后天掌，太极在十三势 组合成 个家老价 ，新 架 大架 小假 简化架。此二慈都是指工夫做到后之 ?果实? 。 56、把周身练成一如，则由绵羊 变豹子。打斗时会怕人家打到你，会挡 上，即虎抱头。会档上下，即是活式狸猫上树。乡撞间，本能会怕， 一 惊 就赢了，不必招式 。 过此，您就明白自己是豹子，对方都只是 绵羊， 举手投足 都能胜他。古言，五行何一处， 放胆即成功。故多练五行拳， 五行自合一。 57、跆拳道是大动作攻防，若言腿法，高腿是演电影好看，或手戴拳套 已 无大攻击力，加以规则限制 不准推撞击打人，故高腿才能有用。若真实 战，低腿才堪用。若言低腿，廖白之狸猫上树即可一腿摧杀之，比跆拳高 手腿上功夫更高。故再简言，真实战，大动作 即公尺劲者，将被能沾粘 颤 分寸劲者杀掉。简言，相近间，无让起高腿之机，起亦是自杀之腿， 周身俱空。让其三腿站立，都难当形意之扑撞，让起想起腿 成单腿站， 岂不瞬间扑杀。此是真言，不懂腿者，才言高腿，不知高腿之用，只是规 则设定保护 才能堪用。廖白知己知彼，摧毁高腿易如反掌，若言 低腿对 低腿，廖白之周身寸劲，腿上工夫寸之大能 更比手上还高多倍。故玩手 至今，尚不须用腿，刹那扑倒人 易也。简言一故事，五六年前，师弟黑 姬，他本是三代少林拳家，更兼学太极及推手十年，兼 柔道两段 跆拳道 三段(三段才强 五六段以上其实已不堪用)。其少林腿法 低腿之威，更比 跆拳者功夫更高更真。有一天，我俩在一位五友郭老师家玩耍，黑姬虽与 已开始廖白学形意 八卦，但一身精奇之腿法还未用上，总有遗撼。某日， 玩手间，欲兼动腿，远比示威，一动再动，看廖白敢近前沾否。廖白也想 让它了解内家之腿法，故接近之，始动， 廖白近，黑姬惨叫一声 蹲下哀 叫，怨：你怎来真的。其实廖白不曾动腿，只依其变而寸进，以其用腿， 故受劲打也，腿自能听而攻防也，此即七十二暗腿之真义。接连玩两次， 黑姬 两次都惨叫呼痛而蹲下。六年来，我俩再玩手，不再提腿。黑姬其 腿日暗儿微，却是功夫日进。廖白告之，八卦腿 形意腿，功夫超绝，不 见腿 而功夫高。故孙先生言 ，暗藏十八罗汉拳 七十二暗腿也。苟欲用 腿，郭云深先生言 狸猫上树已足。程挺华先生言，能抬膝即是八卦七十 二暗脚。太极者，踩腿即是内家腿法。内家腿法，周身一如也。 。内功者， 周身能为也。腿之内功 当然比手还利害，只不能用腿，用则摧人也， 廖 白说内家腿法 不见其形 曰暗腿。 58、突然而进 进则踏实，此在 &半步身摧尔&。两人相战，半步之前，人 不足以伤你，故徐步缓行即可。最后之半步，不进不足以跌人摧人，进则 己身也入危地，故胜败刹那，即在此半步。终身 练行 练追 练鸡步，用第 26 页 共 111 页在 半步三摧，此即 &半步身打&。此半步，是 形意绝技，是郭老夫子 一 生之学问。问：人用此&半步身打& 打你， 又如何？廖白答：昨日遇一武 友，韩国人，学韩国跆拳道及韩国古武道，加学八挂拳十余年，经常周游 台湾韩国 各武场，中华武技百家前人故事 文章 古拳经论，他无不知晓， 形意半步崩拳郭云深，八卦董海川，孙禄堂，其它 外家拳技名家，它也 无不如数家珍，是装傻之高手。体重一百公斤，平常看笨，一真动，却敏 捷如猴。两年前与廖白玩手，一动即被廖白抓倒 ，仰跌半空 于脚下。以 其体重，怕跌坏他。他自言：此一玩，让他 实战工夫观全改变，很感谢 廖白。一别两年，昨日又玩，他说：虽然真心佩服廖白实战能力之高，他 走遍全台十余年，装笨装傻， 求看功夫，至今只看到两个真实战高手， 一是 北简， 一是廖白，余皆不足道(他之言 抱歉) 。只对廖白仍有 一 点疑，若让其先发动猛烈攻击，廖白还可胜它否 ?(以其体重 拳脚力之猛 烈 疑廖白是胜于先发制人若让其先开打 能改变战局否????) 自言 过去 一战，他拳脚都还没使出即败，希望 廖白不见怪，再给他一次机会， 且 不要伤他。廖白 说可，请先进拳。他挥拳高举 擗下(大擗挂)，廖白沾控 跌他于沙发上。再起，他半步一踏进， 右直拳猛进廖白胸腹，廖白轻沾， 其拳即止。廖白让其再打，催促曰：你体重一百多公斤，练拳十余年，用 你全身力气 ，使劲 用全身力冲打，别客气，连进三拳，一摸即粘住，无 法破门，摇头直疑。廖白说：半步崩拳你也说懂，脚踏中门夺地位，你也 说懂，如之何？它只摇头。双拳直摧如何？他一身直撞，双拳摧打胸腹， 还是一沾即止。用推手 直扑如何?他扑进，只止而其进无效。再玩，再扑 进，此次廖白让他看 它自家之发力， 将便成打它自己，扑打近，头脸要 害却每自动送到廖白手上，上来挨打。廖白解曰：你上前打来扑来，我俩 如 &两车相撞&。问题是：以力言，一你撞不动我，二 以巧言，两力如两 车相撞 ，相加间，我力如锐， 搓戳破你弱点要害，你力 停在我身坚实 处或落入虚空被吞。或 你力为能出，或你先发 我后发却先至，故我俩真 撞，你即被摧毁，摧毁你之力 ，还一半由你负责出，懂乎?玩多次，终能 懂，若言摧杀，任何一刻 ，它都早已被摧毁。无论它打不打，出不出拳 脚，出更惨，其力用来自伤尔。简言之，能践(冲击)，还须&裹钻&胜人(裹 者沾控人 钻者 控己)。故说破亦无用，其人 身大 力大 力猛，只廖白力 灵，故胜之如戏婴。改口由廖老师直真心感动 感谢 ，呼 老师 老师。曰： 能让他知解中国真内家工夫之道，却能不伤他。廖白工夫，只能 是群龙 群虎间的小山猫 。以孙门而言，只是能懂孙门实战技工夫中，胜人在省 力，不用劲力胜人之初阶而已。未来仍遥，期 再假二十年，求证存周先 生十分之一二，努力尔。 59、高妙武学如艺术之美，其真刹那感动人。笔下传真，如何描述最好，第 27 页 共 111 页如何解读最好，两者都须是艺术知音之涵养。内家武学是高妙武艺，知音 少，离此有诤。知拍，以实战技击言，非常重要。若是 拳击赛，以&拳套 &一戴，既能当盾 ，脆弱之口鼻 脚胫 心窝，都已有防护，故有力比 打 中还重要，故知拍程度之重要已减轻。但若打架，虽非重拳 一挥抹到口 鼻，则 啥都玩完了，故有人 拼死乱拳 以求击中对方头部机率高，故都 远挥，不敢轻近，一近则 扑下身拉倒为主，故成拉扯满地滚。回看技击， 能以内功 练成有盾兼有刀者，如藤牌兵，故今很少 很少。年轻 训练个 几年，每人拳脚都很快，稍接近 谁打中谁，都很难讲，此时接近之机， 何时出拳，就成很高之学问与真本事，其实，李小龙说 其实 此是天份， 天生赢家者胜。刹那 两人相近，谁都看到，只能出得及适当力度之拳脚 否？此即 反应爆发力(不戴拳套 则看快 代拳套 则看劲力)。对方不当距 离，过早 过远 出拳脚，我稍退半步 极失效。当机中，进退半步之反应 能力，及此中 能击出者比对方快准者(即身步拳脚 先发先至 或后发先至 之能力)，谓知拍。简言之，即身寸， 步寸， 手寸之能力(相信此句能懂 者不多)， 即 身手脚步 &加速度& 及&变加速度&之能力。 高者， 相战刹那， 得机者高，此即知拍能力。问如何练得？廖白解曰 ：一切内外家 全部拳 架 功法， 撕扒对练 ， 推手对练， 散手对练， 都为提高此能力 而设 计。 60、形意之打人，以崩拳最有名。不管单崩 或双崩，都如坦克车撞人， 故形意之拳极实，非抽击故。功夫主要在：一是沾粘控 ，故可于您胸腹 处沾及才开始崩打。0.01 秒之紧一下尔，故曰 炸劲 战劲(颤劲)。快如冬 天打冷战(抖颤)，一下即摧。二是能整能沉， 打人非用抽弹击，而是捅 崩撞打，打人成飞。即用擗拳，也称快如闪电手且沉。故形意拳，非一般 寻常拳脚 以抽弹为快 可言。功夫练好，一式如同无量式。崩拳者，可单 崩，可双崩。两敌相接间，可引而崩，可压而崩，可破而崩，可崩破身势 带打跌，可沾而崩，可借劲接笋崩，故因其一身功力可沾控人，可追，拳 头想放到的人胸腹处，是易如反掌，故一式即够。其实崩擗是何一的。前 手抓摸为擗，后手崩，此单崩也。前手抓摸压下 即擗 ，不变手 连带崩 进，亦是崩。故简言之，抓小孩 过来打肚子，即是崩。看姜容樵形容郭 云深当年实战(闪点手张占魁之徒)，极凶猛之巨寇，称武艺高强，只遇着 云深，一把抓过来，一月牙刀横过，如同抓鸡来杀。郭师祖，人瘦小，功 夫练成，内力浑厚到 抓高手如抓小孩，此是清末当年的故事。董海川 郭 云深都称神力惊人，非举重力，而是抓 控人之内力。抓过来用刀杀，跟 抓过来打肚子 崩(一个理)。第 28 页 共 111 页61、人之足，无力即跌，人老足自无力。人又年轻又健康，当然四肢有 力又蹦又跳。一流年轻选手，爆发力第一，此由足之强健而生。年纪稍大， 爆发力则减，则招淘汰，故足之气血第一。想打西洋拳击，一定要练跑练 跳，即是练腿，即是练爆发力。综此，足之要可知。太极拳，希望练后天 补先天 超越自己，当然也是 腰腿 足为先，故理一。无奇处，练手先练 腿，古言：手打三脚打七，即此义。故多练腿 多练足多练步。练好，身 法好，才能真实战。形意 八卦，最重练足步，孙门尤其最看重。 62、普通拳手，挥拳须长 才能伤人。无学者 须高举后手挥出近一米多， 犹为能伤人。西洋拳手，前刺拳近五十公分多仍无法伤人，多数只以此前 刺拳惊对方意且利于拉回中，后拳才易击出威力。后拳行程多过一米，故 无论多快，其实还慢。内家高手，两手齐出沾控敌手。以形意曰虎抱头， 或鼍形手，八卦曰捧掌，太极曰抱太极，一沾阻间，高手沾人以 &二姐出 门&，敌意若呆一瞬，此二姐出门。董海川公传下之言 ：&二姐出门 才称 能手&。此间之前是行程，拳意犹蓄，无限变化之可能。意沾控得敌，若 沾及间(以肘间)， 一呆意， 拳早已在敌人头脸胸复间待命， &一簇颤&0.01 秒，人已摧毁而跌。即在古代寻常高手以下，跟本不能听懂此言，何谓 & 二姐出门犹称小大姐转身方可夸 &？不能身证，不能解此，永无入高明之 望。身证者，即古亦代不数人。此中难言，在于古今 寻常午人都实无福 能听能见。拳经偶言}