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25米距离难阻米勒妙传 他在场火箭能赢17分
腾讯体育讯
北京时间12月12日，在主场以110-95击败。蛰伏两场比赛后，终于奉献精彩演出，他4投3中拿下9分10个篮板4次助攻2次封盖，在场的时间里，火箭赢了骑士17分，这个数据是火箭全队最高的！自从12月4日和5日的“背靠背”比赛分别拿下23分和20分以后，米勒就像是漏油的老爷车，开得迟缓无比。最近2场比赛，他总共9投1中仅得3分。不过，火箭输给的赛后，总经理达瑞尔-莫雷仍然在自己的微博当中表扬了米勒和的高低位配合，这给了米勒莫大的信心，今天后者将老爷车重新装满了汽油。第二节还剩下7分22秒，米勒抢到了后场篮板，骑士两名球员张牙舞爪干扰着米勒的视线，可是后者用了扔铅球的姿势，立即将球砸向前场。骑士球员惊呆了：米勒在干什么？米勒的这次长传跨越了大半个篮球场，足足飞了25米之远，此球准确无误飞到前场罚球线附近的杰梅因-泰勒手中，泰勒立即飞身上篮得手。骑士球员这才明白：米勒是在传球！首节米勒登场的时候，火箭仅领先3分，第二节他下场休息的时候，火箭的优势已经达到了8分。除了助攻泰勒快攻的那次全场长传之外，米勒还在首节用击地传球帮助马丁轻松完成了“打三分”。今天的米勒与昨天截然不同，上半场他在短短13分钟内就2投全中拿下5分7个篮板3次助攻，很好地弥补了海耶斯因伤提前退场的损失。第三节，骑士一度将差距缩小为4分，此时阿帅令旗一挥，派上了米勒，米勒在短短5分多钟内帮助火箭将4分的优势扩大为17分!在这段时间里，米勒跳投得分，送出火锅，抢下篮板球，几乎是无所不能！米勒本场比赛打了30分钟，这是他从11月17日以来的最高值。不过，米勒出场时间暴增的背后，是阿帅对海耶斯和希尔持续低迷的无奈。已经34岁的米勒，火箭的内线还要靠他支撑多久？（船王）
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47流水声中又一年
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48尘痕雾影走江南
&&&&08年十月二十二日和志仁们吃午饭喝了好多酒，突然马上想离开梅州到外面走一趟，查到火车站有到武昌的，请宏兄买了两张硬卧，是晚上八点的，建文又为我们饯行，候坚、张杰、朱迪光都来了，还有宏兄，他吃过饭后送我和阿花去梅州火车站。
夜车在龙川跨过广东进入江西，次日天蒙蒙亮时到了南昌，看见青云浦开发区的几百个广告牌竖立在路旁，广告上明显地写着八大山人的赫赫大名。尽管八大在中国画史上有卓越不凡的位置，但今天的中国有几个人认识他，现在南昌市又把这个当年穷愁潦倒的末路王孙拉来做房地产广告，这很象秋雨大师工作室的滑稽戏。南昌我是第三次见面了，阿花正在为窗外一望无际的平原激动，在广阔的田野上种着一种不知名的植物，后来才知道是棉花，她对我一刹那就决定远走长江南北而怀疑，现在真的坐在车上，自然很高兴。南昌有很深远的人文历史，从王勃的滕王阁到汤显祖的牡丹亭，从八大、傅抱石到黄秋园，他们都是南昌文化史册上辉煌的亮点，还有一个名人是南昌著名的书法家胡长青，听说他落马后南昌纷纷把当时求之不得的题字铲除，当时趋炎附势如今避之不及，世态炎凉就是这样子，我要在南昌有一间店又请他题了招牌倒要好好保存，他人犯了法，字又没有犯法，胡长青是个爱好书法的江西副省长，本来他也可以代表先进文化的，竞然没有走到与八大们千古留芳的境界，太可惜了吧！
八点到庐山站，还有一个多小时，我突然想去庐山看看，就好象当年去井岗山最后却在赣州下车，这次便也在庐山站下车，很快就有中巴招呼我们上庐山，司机说我们上山只买一张门票就可以，因为我是残疾人可免票，后来验票时见我没有残疾证，终于让露出残疾腿免掉了，于是从七十年代的新路上到了山上，看见很多外国人或当时的豪门建的别墅，也没有去看仙人洞、三叠泉或含鄱口，只在芦林湖边的花径转了，进入花径门不远处的湖边放了张藤椅，说是伟大领袖在那椅子上照过相，现在下放给老百姓过把瘾，找找领袖的感觉，有几张男士也坐在椅子上按领袖的姿势照的，真的有点象思想家或领导，但离领袖则差远了。后来在丰顺和画家黄先生吃饭时谈起，他上庐山时包了部面包车，然后他又在车上卖票给其他游客，最后他没花一点钱还把赚的钱请大家，如此善于经营的头脑令我大开眼界肃然起敬。
&&&&中午从另条路下庐山，因为要到九江坐车，从山上看闪烁着粼粼波光的鄱阳湖，好象造物主很随意在苍茫绿野处敷上的白色块，身后的庐山横空出世，在飘曳的云幔雾幄中风姿绰约，极尽刚健婀娜的美妙，对于一个满足于温饱的小百姓来说，山光水色中最赏心悦目的是自然的无邪了。九江找到一个饭店，经营的胖老板把一个小饭桶放在桌子上，没想到饭菜很便宜，吃完后即坐上往黄石的大巴，跨过九江长江大桥，对面就是湖北黄石地界，这次又是临时决定不在黄石过夜，直接便坐到武昌，这时是晚上七点左右。武汉市的东边是武昌，往西过长江又过汉水，一边是汉口，一边是汉阳，在华灯初上时落脚，住在武昌民主路一个小宾馆叫鑫东方的，往前几趟车就是东湖，吃了一条浑身是刺武昌鱼就去武昌火车站，这个火车站很气派，售票大厅却没有设置一张椅子，排队买到两张到南京的软卧，没有硬的，还要在汉阳上车，因此当夜就去汉阳站看好位置，这样在晚上先过了武汉长江大桥，看到了龟蛇对垒的长江水面，看到黄鹤楼在灯火苍茫中的暗影。
&&&&武汉给我最深的印象是有那几句诗，故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。还有；黄鹤楼前日欲低，汉阳城树乱乌啼。孤舟夜泊东游客，恨杀长江不向西。至于李白的；“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”则更是脍炙人口，但终归是武汉有一个黄鹤楼，这坐城市的标志历经千百年烽烟战火屡毁屡建，人们心中的黄鹤楼是不会消失的，这就是文化的力量，没有黄鹤楼，武汉的历史简直就是一个很大的空白。次日我到黄鹤楼下大失所望，因为车不能上到广场，且黄鹤楼又处在大桥交通要道，我不能走太远的路，只得过汉口下轮渡过长江，在江上望楼兴叹！下午去看了东湖，这个称为世界上最大的城中湖，果然在水波浩渺的远处浮动着荆楚的蓝天，与此不同的是后来在古琴台，它那静谧雅致的园林以及俞伯牙与钟子期的石雕背后就是平静的汉水，从汉水想到丹江口、想到林莽苍苍、野人出没的神农架，我的思绪又回到这个小家碧玉般的所在，树木扶疏，亭阁玲珑，而最令人自豪的是进入内门的照壁，实际上是回廊壁上，镶嵌着广东才子宋湘的琴台题壁石拓，流动酣畅、放逸淋漓的线条挥洒着游龙戏凤的豪气与才情，因为宋湘是用竹叶代笔，又为琴台题壁增添了浓厚的传奇色彩。
&&&&第一次来到武汉，感觉这里人多，从武昌过长江大桥坐小车，以车号的单双区别分日过桥，这是很不方便的，这里的士司机也总是火气冲天，令人领略楚地强捍的风味，有别于南京、上海、杭州的柔和。在我的心目中，历史上对武汉最有建树开拓者是清代的湖广总督张之洞，在治理武汉十八年中，奠定了武汉现代工商业的基础，其中如汉阳钢铁厂汉阳兵工厂，张之洞实际上是中国很早开眼看世界的政治家，此后从民国至今的武汉历史上没有谁能超越张之洞的，但在武汉并没有见到张的多少痕迹，令人遗憾！至于武昌起义的枪声摧毁了中国两千年的封建帝制，这更是武汉最值得自豪的历史，这一切都好象消逝在满城的霓虹灯光怪陆离的魅影下、大小各种型号的汽车喇叭声中，长江水默默地流趟过龟山、蛇山，趟过古往今来多少的英雄人物，这时候面对即将离开的武汉长江，不禁又想起“昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。”的凄凉意境，在今天一片笙歌鼓乐中，历史另有一番惊人的相似之处。
&&&&好不容易在汉阳站走了两三千米的路爬上火车，从晚上八点到次日清晨来到南京，一别八年，我又来到这六朝古都，没有再去多想这里虎踞龙盘的形胜，也没有再想着桃叶渡、李香君、莫愁姑娘们的离愁别恨，好象第一次注意到满城风神潇洒、华贵雍容的法国梧桐，这是与朱雀桥、乌衣巷、秦淮河边夫子庙迥然不同的两种文化风景！我开始以为这些树是否张灵甫所种，北大学生出身的抗日名将张灵甫曾经做过南京的警备司令，后来才知道是宋美龄的初恋情人，第一任南京市长刘纪文，在一九二九年迎接孙中山先生灵柩时，确定栽种的行道树，现在成为南京的一种标志。法国梧桐灰黄色的粗大主干在略过人头处即分开侧干，向四处伸展出浓厚密实的枫树般的叶子，此时正是秋季，青绿苍黄相间的阔叶在阳光的渲染下斑斓闪烁、典雅华美，在晃动摇曳的流光碎影中，我看到民国时徐悲鸿、傅抱石那些艺术家们的足迹，也看到蒋碧薇、王玉琴这些当年名媛的身影溶化在温情脉脉的光风霁月中，从孙权开创南京（时称建邺）雄霸东南，沿着三国英雄的故事，到李后主“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流”的哀怨，南京始终是一个充满灵与肉蜜汁的成熟佳人，王安石写过《桂枝香•金陵怀古》：
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。征帆去棹残阳里，背西风、酒旗斜矗。采舟云淡，星河鹭起，画图难足。
&&&&念往昔、繁华竞逐，叹门外楼头，悲恨相续。千古凭高对此，漫嗟荣辱。六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。
&&&&他还写过“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”的千古绝唱，如果大乔与小乔仅仅是美丽的经典，（曹操的铜雀台也许真的为这两个绝色佳人而筑，不然杜牧怎会写出“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”的诗句？）明末秦淮八艳之首的柳如是，则是集美丽与节烈为一体的奇女子，大国学家陈寅恪，把一生的学问与才情镕铸在他最后的著作《柳如是别传》中，在风情万种的柳如是身上，除了琴棋书画花酒诗的遗韵，他真正聚焦的亮点，就是独立的精神，自由的思想，在历史上的柳如是体现了陈一生追求的境界，在现实中的陈寅恪，尽管在文革的氛围中，把柳如是当作他精神世界的寄托。我咀嚼着这些陈年往事，走过总统府、走上中山陵、走过南京中华门的一片秋色，和阿花在夫子庙吃了一个北京烤鸭后，坐上公共汽车带她去看了雨帘夜幕中的南京长江大桥。
&&&&一直想在南京到上海这条三百公里的道上领略江淮大地上扬州、无锡、常州、苏州的倩影，即使是镇江的金山焦山，瓜州古渡也引起我几十年来无限的向往，其中镇江的北固山被南朝梁武帝题为“天下第一江山”，辛弃疾在北固山怀古中写到：
何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠！不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘！生子当如孙仲谋。
在另一首永遇乐
京口北固亭怀古中，他凭吊汉光武帝刘秀与：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年、金戈铁马，气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问、廉颇老矣，尚能饭否？”现在真的到了面前又因条件所限不能遂心，人生唯一留下不能释怀的就是遗憾，
&&&&离开南京后上了到扬州的大巴，本来打算去苏州看苏通大桥，好在扬州下来后计算应该绕道南通到上海才能从苏通大桥经过，只可丢下欧阳修的平山堂，还有郑板桥、金农那些扬州八怪们，在十二点坐上南通往上海的大巴，总算在两个半小时后看到被称为长江第一桥的苏通大桥。苏通大桥处在水面宽阔的长江下游，车上了桥如在天空中飞越，近十公里的江面上水汽朦胧，隐约中可看到被称为世界最高的桥塔，还有狂澜中颠簸飘摇的舟影，空阔迷茫中如梦痕幻觉，如履薄冰如临深渊的恐惧代替了驱风御宇的豪迈，奔泻万里的长江选择这个入海之门，而今天就在这巨龙最大的身上跨过，这比起钱塘观潮中的“梦觉尚心寒”有过之而无不及！
&&&&下午五点到上海见到女儿阿晨妹，找好住处然后去外滩，这次在宾馆吃了一盘咸肉感觉很不错，次日到杭州，住在武林广场，游西湖，在六和塔下看钱塘江，这次在长江身上，从九江到杭州爬来爬去过了八九次，在扬州看到的京杭运河根本不能和长江比，阿花感叹钱塘江最为壮观，觉得大开眼界！在杭州因为有折价机票到厦门，为了省钱略去了温州台州福州的行程，在杭州到厦门看了鼓浪屿后坐夜车回到汕头。
&&&&乘着宕石的海风到丰顺，为了看粤东第一瀑，与柏青、海兄们一块午饭后，海兄带着来到龙归礤飞瀑，六十多米的水台从天际飘落万千的珠花玉屑，曾经在溪口看徐凫溅雪，虽然那四明山色饱含着江浙文化的丰富内涵，而粤东毕竟是我的家乡，“说到家山总自豪”，，如果有条件，走遍天涯海角又何乐而不为呢？不知不觉已看到梅城的万家灯火，在华园，志仁他们斟满了酒，正等着三杯落肚后的海阔天空呢！
53石窟河杂忆&& 一
&&&&从长潭峡谷流出来的石窟河象一条狂龙，不知经过多少年的扫荡冲积，形成石窟河平原，没有这个平原就没有蕉岭县，所以说石窟河是蕉岭的母亲河一点也不过。石窟河的源头据说在离蕉岭北部七八十公里的福建武平粱野山。前几年与几个粱野山办农场的福建朋友相聚，他们曾经盛情邀请到粱野山一游，看那里的原始森林中千年百载的巨树，气势磅礴的飞瀑流泉，本来并不遥远的地方，却一直未能成行，现在只能把石窟河源头的探究当成梦中美景想象了。
&&&&自小生长在蕉城，什么时候走出南门河看见石窟河？可能在七八岁吧。那时我住的环南路有一帮板车队，大约有六七辆板车，他们每天都从石窟河运输河沙，我的石窟河之旅，离家不过两公里的壮游，就是跟着他们打车尾，在载重时跟着车屁股推车，是这样来到石窟河的。从猪仔墟下进入黄田的乡道，这是两边绿色田野夹着的一条两米多宽的沙路，猪仔墟下的黄田路口，左右各两口长满绿油油水葫芦的水塘，水葫芦开着紫红色艳丽的花儿，这是当时路口的两大花蓝，接着几十步脚，左边是叫八口屎缸的围屋，右边是大富队的徐屋，经过长潭圳边转动着水车的黄田加工厂，再过去是北角部。上到土堤上便看到石窟河了。呵！雪白的沙滩上一簇簇翠绿的竹林，对面是逶迤的燕山下紫烟缭绕的堑垣、神岗一带，田畴果树中隐隐有黑瓦白墙的人家，往西可看到长潭阙，一块白云锁住黛色的山口，朦胧中向人们发出神秘的气息，由西自东的大堤上缀满了龙眼、杨桃及其它果树密集的树冠，长袖善舞的芭蕉从沙滩爬到了堤上，五彩的卵石从远处引来一股大河中分流的白水，左旋右绕穿过沙滩草坡奔腾而走，放牛的老翁小孩，悠闲的牛羊鸡鸭，就在绿色锦缎般的草地上消遣着天真烂漫的田园岁月，远处的大河则沉静地流淌着，那种样子象一个巨大的动物俯伏在河床上，看不见头或脚，只觉得那身躯不知疲倦、不舍昼夜地潜行，一条百多米长的木板桥象蜈蚣小心亦亦从这波涛上爬过去。而我面前的堤坝上堆着大大小小的沙堆，这是人们从河滩上用粪箕担上来卖的，一板车沙卖三角钱，一百二十斤重的沙要十二担才装够一车，这担沙要走百多米的路，经过砂路、小桥、陡峭的堤坝，每担还不到三分钱，其中的艰难可想而知。在后来我们几个小伙伴敢走过主河道长长的木桥，对面是神宫前，竹头杂树野花掩映着宽阔的台阶，黑暗的一个门面是供销社，卖的是油盐酱醋日用品。神宫前的沙滩上泊着一条带蓬的木船，这船在洪水时用来拆卸木桥及摆渡，我们就爬上船头或舱里看石窟河上波浪水声，看桥上堤下如蚁般忙忙碌碌的人们。
&&&&六十年代，暴雨中的五六月吧，石窟河在北角部一带决堤，我们客家人把河堤叫行公，土话便叫断行公。在蕉城的街道上有人抓到好多从渔塘冲出的大鱼，蕉城的大水很快退了，这时我们就跑到大堤上，现在真说不清怎样到了那未断的行公上，看滔滔东去的浊流。黄田接近湖沟一带都成了泽国，漂浮的家俱、木板夹杂着水稻、花生及各种庄稼作物散布在四周，偶尔有几个撑着门板的人漂荡在茫茫的水面上，而石窟河则一改平日温顺纯良的面目，水涨到大堤脚下，往日的沙滩草地沉入水底，浑黄的河水汹涌澎湃，卷着白色的浪涛往东涌去，平时清晰可见的下游张开灰蒙蒙的天幕，令人觉得空阔深邃而神秘莫测，而河水就象千万条狂奔的野马，浩浩荡荡隐没在天幕中。这样每年一次的洪水，并不是次次招致决堤，但逢每年发大水总要登上行公，领略大自然发威的壮观，在感叹这类似“沧海横流”的景象时，我们除了惊讶、震撼，还有就是让平淡无奇的心灵，融入与浪花并驾齐飞的快感，那时候，怎会意识到人在天地间，是何等脆弱、何等渺小、何等的微不足道啊！
在水花飞溅的一线天里面，布满苍藤野蔓，叫不出名的杂树，纵横交错的枝条缀着不同形状的树叶，粉绿轻黄、黛蓝青紫，在这神仙洞府中各展奇姿。潮湿滋润的坚岩的缝隙中，也布满了细小的各种植被，它们用俯伏或高挺的不同姿态栖息着，七彩纷繁，摇曳生辉。看到这些可爱的小植物，我就想到那个年代很常见到的世界各族人民大团结的画面，这个清凉世界，不就是我们的美好愿望在植物天地间的缩影吗？在平常的空间看不到的植物令人充满惊讶奇异，但想不到弥漫水汽与阳光交相映照的山谷中，却出现一丛亭亭玉立的芭蕉，玉白的身躯遮掩着青青的蕉叶，风吹叶展，如月下美人起舞，如高梧中碧凤飞旋，这令人陶醉的婀娜、妩媚织成别开生面的妙曼，这是我去到一线天留下的深刻印象，三十年后我重访一线天，自然会关注那一丛仙女般的美人蕉，果然仍是立在山谷中，仍是当时的豆蔻年华，漫啜清风玉露，流连顾盼，好不自在。我们离开一线天便到了阴阴的滴水石，原来的路，好象向绝壁千求万乞，讨来一条痕迹，过路的人们，须挤扁了身子才能贴在壁上蠕动，我们去时，已经用石板？还是水泥伸出较宽的空间，但俯视崖下深不可测的江水，有人便说道，这就是所谓的“
青龙劲径”啊！当我们走到高台庵时，恰遇一架木排从山里出来，我们几个人征得师傅同意上了木排，坐在木排上，把脚伸入水中，看着两岸青山，次第而过，苍松翠竹，列队相迎。重新经过阿婆背孙子，宽阔的江面游动着蓝天白云，也游动着那个少年时候晃晃荡荡看世界的遐想，这样结束了第一次的长潭之旅。
&&&&深入长潭更远处，就是去到钵溪里，这里江水湍急，河床怪石如跳虎卧牛，狰狞凶险。江水穿过曲折的急滩，撑船的师傅一竿竹篙握着生死，紧要处，目光与动作如闪电般迅疾，真是“铁打的艄公纸做的船”！稍不留意便船覆人亡，令人惊心动魄，这些场景，随着现在水库的修建已沉入江底。后来随着年纪长大，多次为谋生经长潭过平远泗水，或由泗水经东石步行到大拓。十三岁在长潭陂头上段游泳横渡对面，当时再无气力游回，是阿桂帮着从陂头把衣服拿过来。十四岁到平远木莲坑担炭，山林苍莽如海，野径深浅迂回，担头沉重似铁，那时木莲坑从长潭入，经上局、下局到土话称为的“没人坑”，木莲坑深山烧炭处到泗水须经几百级石阶，整个人浸泡在汗水中熬到山顶，这里有新开公路，在炎天酷暑的黄尘中下到泗水，卖完炭后在泗水，（土名叫大成坝）买一碗两毛钱的煮粉充饥。更有一次是跟钉砻师傅到木莲坑，这次因削砻齿不慎伤了左姆指，呆了两天便冒雨由长潭出来，滂沱大雨中听着千林万叶的呼啸，孤身一人，当时不知作何感慨，后来写了一首七绝：由平远木莲坑经长潭归今又四十年矣，恍如昨日，有诗为纪。藤萝斑驳隐千顽，深径迂回道路艰。雨退烟浮溪水涨，白云起处见青山。
&&&&八十年代以后，长潭修建大坝，原来经过一线天下的石路、阿婆背孙子、滴水岩等不复存在，新架的长潭桥从一线天面前穿过，经过高台庵下进入码头，后来更远至澳洲山庄。曾有一次夕阳西下时，几个人相约在高台庵凉亭坐看暮色。平湖如镜，沧波万顷。霞光映照下，风吹绿水，抖动着银鳞万点，彩线千条，雪白的芦花、殷红的枫叶，半山上的人家，炊烟缕缕，渔艇归来，悠然自得，如入桃花源中。山移水转，好景连绵。人在舟中，如悬空天际，青峰累累，正是“白银盘里拥青螺”，往远处眺望，天际由橙黄彤紫而黛绿，可想更远的闽山赣水，又是另一番景象了。
56庚寅秋雨
57庚寅中秋
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22野蔓如烟忆童年
童年虽然不是一支无忧无虑的田园牧歌,但也有很多色彩斑斓的回忆,人已五十,常常在静静的时候,把思绪放飞到如烟的往昔岁月,象把一匹马放到思想的大草原任其徘徊徜徉.有时窗外是碧蓝的天幕挂着一轮皎洁的明月,有时风从长潭阙吹过白马河谷扫荡着石窟河盆地,而这时天却下着秋雨,万户千家的灯火都在雨的白茫茫的帘幕中摇曳着秋声.秋到这时已经熟透了,我在秋老叶黄的原野,寻觅着那一片片属于自己曾拥有的,黄金灿烂的叶片,忆想着它那碧绿时雨吟风舞的天真可爱.
我菜园后面的华古,就是四十年前旧家园里的伙伴,他比我大三四岁,在我结束了南门河上光着屁股跑来跑去戏水的童年后,他又带领我走进更神秘的世界,他站在我家门口用v字手势向我打暗号,这个手势叫剪番薯叶,就是游泳,我们蕉岭的土话叫洗身子.华古带我去的地方是谢陂桥,在四十多年前这里一大片河滩生长着茂密的竹头/芭蕉/树蕃薯/整大片藤牵叶盖吊着一串串肥胖硕大的狗爪豆,还有那高高矮矮/蓬蓬勃勃的蔬菜瓜果,当我一踏进这个原始森林般的世界,就被那飞来飞去的漂亮的打花虫迷住了,这里的菜园比我家后面不知大几十倍,况且还有一条溪峰河从这菜园的旁边流过.华古很快就不知闪到那里去了,当我徒劳地赶着打花虫时,可爱的蝉又不知躲在那片叶底兴高采烈地吟唱起来,还有那发情的麻雀,就在紫白色的豆角花丛里跳跃着挥舞着小翅膀搔首弄姿,如果能抓到一只麻雀,那绝对是一个让我那些小伙伴惊异的的事,但以我的笨拙,却是连打花虫也抓不到,而我回过头来却发现华古都不知去向,我急得大喊华古,呵,原来穿过一片四月瓜肥大茂密的叶丛,华古就在那碧绿的河里挥舞着阵阵白浪游得正欢呢!
在一个秋夜,我共条街的涛记在窗户外叫我的名字,当我打开门的时候,他递过两个热呼呼的酿板,他说,吃吧,家里刚做好的.涛记比我大一岁,我们也是经常在一起的伙伴.有一次他很想让我陪他去放牛,于是在一个星辉月白的夜晚,我和他坐在南门河那条紫荆树的花影下,在南门河静静的波光里听他向我描绘的另一个世界.他给我的第一个画面就令我亢奋,恨不得即刻天亮.他说,明天你跟我去放牛,你不用走路,就骑我的牛去鸭麻角.他说他的牛非常乖,一定稳稳当当从西街开始骑,到了鸭麻角后,你想吃什么,有蕃薯,他比了一个大蕃薯的手势,看他比的那个蕃薯的手势,我想我一家人都吃不完,象小冬瓜那么大,还有象草莓那样的波子,又红又鲜又嫩又甜,还有什么什么我都无关紧要了,光是骑牛就很满足了.第二天我早早等着他去牛栏把牛牵出来,我巴不得马上骑上去,在西街他好象忘记了昨晚讲的话,我不得不对他说,涛记,好骑上去了吗?涛记说,现在刚巧社员也上鸭麻角,不敢被他们看见,先走一段吧.我就带着骑牛的热望跟着他走完西街,走过北街,走过蕉中长长的巷道,镇山楼纪念碑过去了,石伯公过去了,红岌子相思林中运粮伯公旁边的大榕树也过去了,我哭丧着脸跟着涛记不觉已走到了鸭麻角,牛却没有骑成..不过,童年时候的鸭麻角真是很富饶的原生态一样的田野,那些糖蔗林肉鼓鼓的甘蔗,一望无际的蕃薯/蕃豆,鲜艳的波子/紫黑色的酸色子(雀梅树上长出的小浆果,甜而带酸),胖乎乎的乌嘟子(山捻子),鸭麻角对面的苗圃又是另一个风光,那里有一个很洋气的花池,估计是旧社会留下的.还有几株高大的榄子树,有李子桃子树,还有高大的油加利树是我们爬上去钩柴禾的好地方. 在苗圃的后面有一个松树林,那里有一条奔腾不息/清亮透明的山溪,在那里又是另一种神奇的天地.
童年象断线的风筝飞走了!难得还留下这回忆童年的文字,少时的伙伴变成了老邻居或老朋友,不久的将来,我们都聚在冬日的大阳下眯着双眼,用我们的片断,用我们回忆的藤蔓编织那曾经的图画吧!
丰子恺先生，是个善良、有学问、又淡雅纯朴、充满爱心的艺术家。三十多年前我就先从他的漫画认识了他。在上个世纪三十年代，很多艺术家文学家活跃在上海一带，我觉得丰子恺先生也是其中之一，由此而认识弘一大师李叔同，从而认识在绍兴与宁波之间的白马湖的春晖中学，认识、夏丐尊、朱自清、刘薰宇、朱光潜等。后来又去虎跑泉，这里是李叔同出家最初的地方，在泉州的开元寺，在一条破旧的小街上突然一座大名鼎鼎的开元寺跃入眼前，两边的对联好象是弘一大师李叔同所书：
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此地曾为佛国 满街都是圣人
这副对联为朱熹所撰，其中所体现的境界足与共产主义媲美，但纵使共产主义社会，亦难得满街都是圣人。原来弘一大师就在这开元寺圆寂，我在以后又看到黄永玉亦曾在这里认识李叔同并得到他的墨宝，后悔当时行色匆匆，没有好好细看一下开元寺，倒是泉州有一条好长的街，两边种的都是芒果。
丰子恺的全集在蕉岭的小小书店有卖，那时还较少盗版，我很高兴的买了一套。在看到丰子恺的好多散文后，我对丰子恺的认识更加深厚，他首先是一个很容易与人沟通的人，与你象老熟人那样媚媚而谈，断没有鲁迅古奥深刻的那种架势，在散文观潮中，他花了很多笔墨写观潮之前的铺垫，而对观潮只是用很精简的语言象桌面一枝香烟滚过来概括，盛名之下，其实又很简单，以至小孩子远未满足而哭闹。清淡中会令人联想，但决不艰深。说到吃蟹，也写得精彩生动，每次吃蟹都很想拿着书来对照，而持螯赏菊的雅士风度的幻想，总是在匆忙糊乱的过程中凋零，但丰子恺的一只蟹一斤黄酒的境界也常令我流口水了。至于他看到那个用饭粒钓虾的隐士一般的人，真是生活中一道令人舒心的风景，他只钓那几只够下酒的虾就满足了，这也使我想起老子的境界，想起那种崇尚自然的情怀。丰子恺的散文也是有别于盛气凌人的白酒之下的黄酒，想像在他的湖光山色的清明世界，几个朋友，一瓮黄酒，“小桌呼朋三面坐，留将一面与梅花”也好，“人散后,一钩新月天如水”更美，很欣赏湖畔夜饮的率真，但结句说明天莫又还我两把伞，让人回眸反顾，别有滋味。吃瓜子令人捧腹，船上看剃头的细微观察，石门湾，缘缘堂，丰子恺的时代没有计划生育，所以他很多著名的漫画得益于他生下一堆子女，为他提供了最直接最生动活泼的素材，如“花生米不满足”、“阿宝两只脚凳子四只脚”“阿宝赤膊”“爸爸回来了”“郎骑竹马来”“蚂蚁搬家”“去年的先生”“锣鼓响”虽然丰子恺漫画题材广泛，但出自身边的素材更令画笔多一份直接的感觉，多一份萦绕难解的爱心。
丰子恺首先是一个母亲的好儿子，老师的好学生、妻子的好丈夫，儿女的好父亲，然后他才是一个好教师，一个好朋友，一个既背负生活重担又吸吮生活乳汁的好艺术家，象这种平实质朴、富于同情心、富于社会责任感的艺术家，在文化大革命中也没有逃脱批斗，欲加之罪，何患无辞？在下游饮水的羊也会妨碍上游的狼饮水，但一时的乌云遮不了地久天长的世界，丰子恺是一个为人民带来丰富多彩的精神食粮的艺术家，他的价值将会有更多的人了解，丰子恺先生，你好！
24美的杂感
美的最根本的意义，不是它本身的存在，而是欣赏者的存在。美的存在本来是客观现象，如果没有人的主观介入，美就是空谷幽兰，只能孤芳自赏，不知花为谁开，月为谁圆，如韩愈所说世有伯乐然后有千里马。只有确定了人的欣赏者的存在，才能说到对美的感觉。美学是一个仁者见仁智者见智的学问，我们老百姓来说美学简直是奢侈的，但说感觉就轻松多了。美首先是生存的舒服感，这种舒服感就是婴儿也会有表现，当他在母亲的怀抱里喝足了奶水，换好了尿布，那种干干爽爽、温饱柔软的自然感觉就会使它发出会心的笑，生存的舒适感是人类最基本也是最原始的美的感觉，如果一天不吃饭饿得头晕眼&&花是不会对美有感觉的，虽然低层次却很质朴的普通人，那鸡鸣犬吠、朝耕暮织也是很有美感的。“大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，最喜小儿无赖，溪头卧剥莲蓬。”这幅田园画存在于两三千年的农村到处可见，只是辛弃疾大笔一挥，便成为千古绝唱。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山。”南山的美表现在那里，就在悠然两个字，如果面对的是穷山恶水，何以悠然自得，而这种心境的存在，又在于他是休闲采菊，不是我见到的三清山顽松一样的挑夫，为了谋生肩负重担，虽然身临仙家境界，却一点不会有悠然的美感。辛弃疾说“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。”便是一样的道理。美存在于对美的欣赏者的心中，欣赏、犹其是发现创造美的人，本身便具备了美的素质与意义。美是原生态中的诗化形态，一切自然与社会的美都在诗中得到淋漓尽致的表现，最懂得美的诗人本身如果不是充满诗意美感，他们枯渴的心灵怎能长出摇曳多姿的红花绿叶。
&&&&不可能避开女人去观赏美，在男人看来，对美的感受直接由生理的愉悦感而来，能够引起这个美妙的愉悦感的只能是女人。女性美是美中极致，如果说人是最好的风景，则女性是风景最佳之处。壮美的山岳必有蜿蜒的河川，奇险的峰峦必有妙曼的云雾，铁马金戈之后就是繁弦急管，漫舞轻歌了。世上追求女性的男人大大超过追求男性的女人。当卓文君在屏风后偷听司马相如的琴声、偷窥他的神采而倾倒且连夜私奔时，她还以为自己在追这个男人，她又怎么知道落入司马相如的温柔圈套。江山与美人谁轻谁重，曾经最著名的爱美人的故事便是温莎公爵，为了那个美国女子辛普森放弃王位。道德与美人谁轻谁重，当审判被控有不敬神之罪的古希腊名妓弗里妮时，法官们看见她美丽的胸脯便宣告她无罪。实际上经天纬地、叱咤风云的英雄要指点江山也忘不了美人，希腊神话中的特洛伊十年争战就是为海伦而起。至于世间悲欢离合的千古咏叹，总难脱离以佳人为主的爱情，屈原是一个非常崇尚女性美的大诗人，他与南后的关系留下了千古之迷，但他诗中的一大特色就是香草美人。孔夫子见卫灵公的夫人南子，也不免为这位绝世美人心旌摇荡，于至粗心的子路看到老师神不守舍的样子太为不满，后来，孔子说过一句话，吾未见好德如好色者也，呆板的道德信条比之风情万种的美人确实是苍白弱势了，但我们又有什么理由谴责美呢，更何况自古以来很多伪装阳萎的道学家，其猥琐卑劣与阴沉险毒恰恰是最丑陋的化身。
&&&&人类繁衍的起源也是来自于对美的发现，当亚当与夏娃偷吃禁果后第一眼就感受到美的魅力，羞耻心往往源于两种可能，一是发现别人的美另外是自己的美被别人发现，亚当与夏娃绝不会想到传宗接代，驱使他们溶于一体的是美的新生、美的妙不可言的新天地。当人类创造了辉煌灿烂的文化艺术同时也认识到更高层次的美，这就是从生存的、生理的、到心理的也即是精神的美。就人来说，男女相爱的基础是两者人格的认可，人格是人的自然属性与社会属性的总和，心理的美感对人来说就是人格美。精神美也是现实与浪漫的综合体，是所有世间美的形与质的的升华。高层次的人格美必是善良刚正、学识超群、历练不俗、建树杰出的人物。精神美已超越男、女、老、少、自然的美与丑的限制，比如巴黎圣母院中丑陋的敲钟人卡西莫多便拥有善良的心灵美，而很多古今中外的伟人却不乏以卑鄙下流的手段欺世盗名者。齐白石是一个非常爱钱爱女人(那个男人不爱女人，我亦不例外。）的艺术家，九十岁还闹着要结婚，但这恰恰是他质朴无华童心的写照，齐白石长须飘拂的形象，与俄国的文学家托尔斯泰、印度的诗人泰戈尔、英国的剧作家萧伯纳等都具有耐人寻味的美感，而他们都是白发苍苍的老人，他们的内涵如山之高耸深厚，如海之波澜壮阔，岂是年轻漂亮的美可以代替。
美的两大形式曰阳刚阴柔，由此而衍生千变万化的美。伟岸的美震撼人心，幽秀的美怡情悦目、壮烈的美回肠荡气、妩媚的美勾魂摄魄，而美的本质无外乎真与善，美是认识与感觉，而更重要的是发现与创造，当你追求美的时候，她会一生伴随你，当你发现并且创造美的时候，你已经和美溶为一体，你不在乎年轻漂亮、你不在乎荣华富贵、你不在乎浮名虚利，也许，这就是美的最高境界了。
正月初一，也就是春节，令人心跳的日子，不知觉五十二个初一从眼底过来了，从小时盼压岁钱到给老人小孩发压岁钱到小孩子们大了现在给我压岁钱，但我虽然有沧桑感慨却丝毫没有觉得老去，直到儿子喊我爸仍免不了心里脸红，好象第一次掀起青春的帘幕。除夕下午是烈师来，我六九年五年级的班主任，差不多四十年了，俩个人说着闲话过了个下午直到电话催吃饭才回去。我一家都到五楼来了，弟、妹、儿子、外甥们来发压岁钱并要我到二楼吃团圆饭，我照例没有去，我喜欢一个人一碗饭几块猪头肉，汤和青菜都不需要，溺海三千，只取一瓢。饭后桂叔来，他是代泰师来发压岁钱给老人的，他的儿子阿明也发了个五百元的红包给我，真难得。不觉是九点，有朋友来，共听鞭炮声，我没有电视，不喜欢什么春晚，庸俗的节目占大多数，这就是所谓先进文化吧，我们就喝酒，用电磁炉蒸了腊肠腊肉猪肝下酒，胡乱地说些无聊的话来打发这有限的光阴，因为再一个多小时就进入下一年了，有好多电话、信息来，但鞭炮声淹没了一切也淹没了我们的声音，我们只是傻乎乎地看着窗外璀灿的烟花，那一瞬间的明丽照亮了蕉城的整个夜空，接着是一丝丝细细的轻烟火屑飘荡在黑兰的夜空，接着是一片空白，这时才记得这天气非常的冷。
&&&&迎接初一是在梦中，大约是八点钟起来的，我忽然觉得孤寂，便打电话找一个人，但打了几十个都没有人接，也就算了。后来朋友找，我们就一起聊天，中午吃康师傅的快食面，非常的轻松简单，非常的潇洒飘逸，然后打开酒喝起来，我没有吃什么菜，不是不想，是因为牙齿痛。晚上我准备来写这初一，李老师打电话叫车来要我去歌厅，我们玩到两点便去吃夜宵，先是去长潭，全部店都没有猪肉，去任希桥、谢陂桥、到金山街、直到205国道的牛世辈吃牛肉，点了牛心转、牛百叶、牛肉咸菜汤，一碟粉，四瓶五十六度的红星二锅头，两包红色硬盒五叶神，李老师照例不让我买单，只能说恭敬不如从命。初二起来洗澡，画了张小三尺，写这点文字前我又给自已泡了一个康师傅的快食面。
&初三晚上老同学、邻居清桂来，感叹年就这样过完了！我说，你还很向往年三十捡纸炮、年初一看狮头锣鼓满街走的十二三岁的时光吧？我叫他明晚凑几个老同学老邻居过来吃饭。天虽然很冷，说到聚会又让人精神抖擞。初四梅与影也过来帮忙，就在五楼宽敞的画室摆台吃火锅。自八十年代有火锅我买过三四次，从烧木炭的中间有小烟囱的铜火锅到后来电火锅到现在的电磁炉。但有时仍会想起用铜火锅蹲在地上流着眼泪扇火的味道，有一次我的一个朋友吃了三个钟头的火锅然后交叉着双腿回家，那时不象现在这个冷，但八十年代吃火锅好象很时尚，往往会打赤膊颈上放条毛巾吃到汗流浃背，好象听谁说过。今晚的火锅是广林负责操办，四点钟打电话给他刚好有闲，广林就在我隔壁，我六七岁时看到两岁多的广林坐在尿盆上屙尿，现在是四十年前的事了。广林是专业厨师，他买了一只鸡，还有很多肉丸、豆干、蘑菇等，青菜竟然买不到，只有一点园西子，我自己有猪肝、腊肠、腊猪肉、炸鱼、黄板等，很容易就凑了一桌过年的菜，火锅冒着滚滚而来的热气，满桌的菜肴蓬蓬勃勃、精精神神等着我们动筷子了。涛记大一岁，听见他的笑就想起少年的时光，他就是我曾在《野蔓如烟忆烟忆童年》中逛我跟他去鸭麻角放牛的角色。亚会古也是老同学老邻居，这次他特别谦虚，吃了不过三四两就先被扶到沙发上逍遥法外了。亚并是我对面的老邻居，他给我最深的印象是小时下雨在门外玩水，把衣服都换完了，最后穿阿姐的花衣服。东哥是我的老朋友，朴实随和酒量不知多少但酒性很好，是我多年的酒伴聊友。这样轻松的氛围，这样澎湃的热闹也感染了滴酒不沾的涛记、清桂，他们不断用茶敬别人的酒，摩拳擦掌呼五喝六起来。
人散后，一帘残月天如水。老百姓的平常日子，同样的苦辣甜酸、同样的风尘雨露，但有些味道会突然很浓烈的迸发到淡淡的空中，静静地看它的窈窕多姿、看它的五彩缤纷，不知从何处而来，不知在何时而返，于是写下这点无聊的话，把瞬间即逝的一缕轻烟留藏在这里。
年初七，上午九点到了三板桥市文联对面，那里有一家蕉岭人开的三及第，就是猪肝、靓肉、粉肠穿汤，放萝卜青，或者甜菜、冬冬菜、枸杞等，蕉岭人有一天发明了晚上十点吃新鲜牛肉后，很快又发明在晚上吃新鲜三及第，蕉岭人悠闲善吃的潇洒堪与法国人的浪漫情调比肩，至于梅县人的刀技却令蕉岭人望尘莫及，他们非常善于把半斤猪肉薄薄的切成斤半猪肉的模样，这曾经让我大开眼界。蕉岭人的三及第的特色大概有两个，一是髻顶靓，被蕉岭人认为一条猪中最香嫩的精肉，这与其他不拘一格选肉材的同胞大有区别，另外是用大骨熬好鲜美醇厚的汤煮三及第，这又与梅州同胞用清水不同，以至有好些梅州同志专门驱车到蕉城吃早餐，为的就是梅城没有的特色三及第。这间店小、设备简陋人却很多，以至我放下拐杖，坐在独头凳上战战兢兢地用完早餐。在梅州画院找茶喝意外见到耿兄，由他与温馆安排去万顺午餐，于是打乱了中午带几个人去上岛咖啡馆的计划，中午经凤婵联系和刚从羊城回来阔别三年的古叔共饮，听他讲到写客家赋的事。上次是零五年十一月，给黄清文先生画完山水后，与丁兄古叔由凤婵安排在三板桥一家专营红烧狗鞭的小餐馆晚饭，每个人要了一根大嚼下酒，古叔还说勋记他们每次都要两根才过瘾。不久在十二月十七日晚与桥栏同坠七米八高的溪峰河，一瞬间把我这个寂寞的小百姓成为众多市民的谈资，上天在惩罚剪裁我的时候也荣幸地使我变成新闻人物，三板桥的红烧狗鞭到今也就吃了一次。今天午餐我还特邀了宏兄，自相识七八年每次相逢都是畅谈酣饮，这次我劫后把盏更有多多感慨，晚上坚兄在华园请我，宏兄不但欣然前往，且开车与坚兄建文上到蕉岭再饮，真是五花马，千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同销万古愁。
&&&&初七过几天是西方的情人节，虽然我从来没有这个洋爱情节的概念，但好象还是闻到玫瑰隐隐约约的芬芳。中国的情人节是农历七月七日，秦少游著名的鹊桥仙却是我藏在肚子里几十年的风景：
&&&&纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢，便胜却、人间无数。
&&&&柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。两情若是久长时，又岂在、朝朝暮暮。
&&&&当然，更早的白居易在长恨歌里也有描写：
七月七日长生殿,夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝。天长地久有时尽,此恨绵绵无绝期。
&&&&年初七，与这些并无关系，怎么会写到这里呢？有一幅漫画画衙役用热水瓶倒水给徐九经，生活也是有这值得一笑的滑稽事的，而年初七的结束是到了初八凌晨，我扶着拐杖送宏兄们下梅州。
过年总有一种复杂的滋味，到了五十多岁的今天，绝无十多岁时盼望多一岁快快长大的心情，生活象一出戏，序幕的锣鼓声还未消失，很快又到了接近高潮的情节。尽管如今对过年冷淡麻木，但心底永难抹去来到世界时童年的一丝丝兴奋，相传中国古时候有一种叫“年”的怪兽，头长触角，凶猛异常。“年”长年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜伤害人命。因此，每到除夕这天，村村寨寨的人们扶老携幼逃往深山，以躲避“年”兽的伤害。这年除夕，桃花村的人们正扶老携幼上山避难，从村外来了个乞讨的老人，只见他手拄拐杖，臂搭袋囊，银须飘逸，目若朗星。乡亲们有的封窗锁门，有的收拾行装，有的牵牛赶羊，到处人喊马嘶，一片匆忙恐慌景象。这时，谁还有心关照这位乞讨的老人。只有村东头一位老婆婆给了老人些食物，并劝他快上山躲避“年”兽，那老人捋髯笑道：“婆婆若让我在家呆一夜，我一定把‘年’兽撵走”。老婆婆惊目细看，见他鹤发童颜、精神矍铄，气宇不凡。可她仍然继续劝说，乞讨老人笑而不语。婆婆无奈，只好撇下家，上山避难去了。半夜时分，“年”兽闯进村。它发现村里气氛与往年不同：村东头老婆婆家，门贴大红纸，屋内烛火通明。“年”兽浑身一抖，怪叫了一声。“年”朝婆婆家怒视片刻，随即狂叫着扑过去。将近门口时，院内突然传来“砰砰啪啪”的炸响声，“年”浑身战栗，再不敢往前凑了。原来，“年”最怕红色、火光和炸响。这时，婆婆的家门大开，只见院内一位身披红袍的老人在哈哈大笑。“年”大惊失色，狼狈逃蹿了。第二天是正月初一，避难回来的人们见村里安然无恙十分惊奇。这时，老婆婆才恍然大悟，赶忙向乡亲们述说了乞讨老人的许诺。乡亲们一齐拥向老婆婆家，只见婆婆家门上贴着红纸，院里一堆未燃尽的竹子仍在"啪啪"炸响，屋内几根红蜡烛还发着余光……欣喜若狂的乡亲们为庆贺吉祥的来临，纷纷换新衣戴新帽，到亲友家道喜问好。这件事很快在周围村里传开了，人们都知道了驱赶"年"兽的办法。从此每年除夕，家家贴红对联、燃放爆竹；户户烛火通明、守更待岁。初一一大早，还要走亲串友道喜问好。这风俗成了中国民间最隆重的传统节日。年是人生的一个最大的关口，每一次最大的跨越，一般总以过了一年来计算，直到今天，并不是人人都知道年是一种动物，但内心深处仍然有莫名其妙的恐惧感或由此产生的胜利感，这也许是人对自然的崇拜再后来又加上社会的敬畏，现在人们面对的是两个凶猛的动物，一个是自然，一个是社会，它可以让你身体健康，也可以让你多病多愁，让你春风得意，也可以让你苦雨连绵，对张牙舞爪的年已经成为一种感觉，那就是在挑战中的胜利，在失败后的成功，在痛苦中的豁达，在万物凋零后的春天。
&&&&不觉便是年初十，早过了初五出年架了，人们仍然停留在过年的感觉中，我在这天免不了又和伟叔明兄们一聚，明亮的灯火下那一盘盘的菜肴都写着蓬勃的春色，这春色最后又凝聚在杯中酒激情澎湃的波涛中，过去的一幕一幕却在我脑海中交错重叠，玉龙山的雪，三清山的云，胡里山面海的炮台。还有石窟河摇曳满天星斗、一轮明月的凤尾竹，东岭弯弯曲曲青溪中雪白的姜花。还有长乐烧、马甲头、杏花村里浸泡着苦涩酸甜辣的日光夜色，荆棘丛中的鲜花，杯中苦酒的快意，这就是年，人生循环往复中分分合合的伴侣，我离开你只是为了再一次走近你。
正月十五是谓元宵。虽然年初五出年架，但不过元宵好像不算过年的结束。十四晚上与学文闲聊蓦然想起明天十五，于是举杯以助兴。没有去天台看那千古常新的月色，如果有月亮肯定是到了很圆润的时候，天上月总是不失信而圆，人间月却往往欲圆实缺，欲晴还阴。李清照曾有《永遇乐》词，描述晚年避难江南她在元宵的感受。
“落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？元宵佳节，融和天气，次第岂无风雨？来相召，香车宝马，谢他酒朋诗侣。
中州盛日，闺门多暇，记得偏重三五。铺翠冠儿、捻金雪柳，簇带争济楚。如今憔悴，风鬟雾鬓，怕见夜间出去。不如向，帘儿底下，听人笑语。”
&&&&纵然国事家事坎坷多难，李清照的笔下依然不乏巾帼豪情，大家丰致，如落日熔金，暮云合璧之磅礴大气，如染柳烟浓，吹梅笛怨徘徊宛转，虽然不知人在何处，虽然怕在夜间出去，这些感慨普通人也常有，只是李清照吟出便成千古绝唱，至于今天的人，莫道女子，就是男人能结结巴巴背几句绝句都让人惊讶。有一个朋友曾说，他是没有去学那些诗词书画，如果学了一定不比人差。但我们是没有古人的文化氛围，更没有古人那样精致高雅的心境，面对物欲横流的世界，看到的只能是势利虚假，庸俗浅薄，不是口出狂言便是以目不识丁为荣，很多业在其中的文化人，又有几个呆子还在煮字疗饥的呢？倒不如麻雀来得痛快。
元宵只在晚上十点才想起，早过了李清照落日熔金，暮云合璧的佳丽景象，只能与学文就着灯光薄酒胡乱挥洒，学文是比我年轻十几岁的蕉中语文教师，我很欣赏他的散文质朴清新、空灵厚实，如他有镇山松林一文，通篇气势磅礴又不乏精雕细刻.
&&&&"几只雀跃在松树下灌丛中的翠鸟啁啾，跃动，振翅飞起时，那身姿像是藤上盛开的花。或许蝉的吵闹，破坏了你的雅兴，是啊，蝉的一生是多悲壮呀，只为这仅有的一季露饮与歌唱，还有恋爱与繁衍，却要在黑暗的地下度过漫漫长夜，少则三五年，多则十几年，它们是那么努力、那么声嘶力竭呵地歌唱，我们还有什么理由埋怨呢！风起时的镇山松林，群枝起舞，松林，如大海涨潮，如战鼓喧响，汹涌澎湃，一路浩荡，时而万马齐鸣，时而巨浪排空，时而群鸟归巢；
&&&&风静时的镇山松林，万木挺立，肃穆威然，如沙场点兵，此刻松林弹拨着弦乐般的节奏，窸簌虫鸣的应和，似明净的阳光下花盛开的声音。
&&&&雨落时的镇山松林，伴着嘀嗒声，青松如舞白练，如洗白绸，此刻松涛如咽如诉。”
凭着他拥有这些精彩的文字，我向他请教关于蕉岭赋中的好些问题，后来这篇文字首段经他建议作了调整，更显出窈窕了，不觉过了十二点，灯火未倦，谈兴犹浓，最难得是阿影，一直静听这可有可无的话题，一直斟酒泡茶为我们做不能没有的杂事，今夜的元宵是如此清淡，连窗外稀稀落落的爆竹声都躲得远远，好像没有听到一丁点儿。
文化是人类对自然、社会认识与创造的结果，智慧是文化的结晶。文化的内涵很大，智慧则更是玄奥，一个小百姓也能说智慧吗？夫子云：“朝闻道，夕死可矣！”这说明觉悟不在先后，智慧的把握也不在于全面，实际上也不可能做到全面。如果今天的人们，能远远地注视高入青云的这座积几千年人类活动大成的巅峰，领略一下那云浮雾积、暮卷朝飞、变化万端的气象，也不枉为来到这人间潇洒走一回了。而现在物欲横流的社会，从上至下都充满急功近利的浮燥，山里人羡慕邻居租房子住入城里，旧房子要换上新房子，新房子要换到能证明高贵身份的花园小区；至于发了财的富豪，不是把眼珠子掷到更有钱的同行列身上，拼搏不息，昏头昏脑忘记人生只有百年光景，赚了钱怎样花还不知道；便是急着要改变自以为低贱的血统，把读死老师的子女放到国外流学；还有那些人民提供了最好条件再来“为人民服务”的一些大大小小的公仆们，油头滑脑、衣冠楚楚、装模作样肃立在被他们羞辱了多少次的国歌声中，心里想的是保住官位或赴汤蹈火也排除万难向上爬，做出很多连妓女也自叹不如的恶劣卑贱的行径；有些官员本来位高权重，却又梦想成为思想的权威、精神的领袖，文化的巨子，专门有一些骗子们帮着编织“皇帝的新衣”，让他们光屁股、赤裸裸地在人民面前不是装作很平民的样子便是耀武扬威，留下千秋骂名！这些人怎么会与智慧结缘呢？
文化是人们经过几千年积累而认可的生活方式，智慧是人们仰慕的经典，她具有颠扑不灭的生命力。有些人用强制手段把缝缝缝补补、七拼八凑的所谓“思想”代替文化，可以在一个很短暂的时间把文化弄到体无完肤、淹淹一息，但到头来“野火烧不尽，春风吹又生。”
“尔曹身名俱与灭，不废江河万古流。”所以，能主宰人类生活方向的，是最有力量的文化，她是溶入人们心目中的山川河岳、阳光雨露、日月星辰，是人类几千年奋斗的精神与物质的果实，不是任何个人或团体可创造替代的。
&&&&说到智慧，就想到战场上的得胜的统帅，官场上显贵的巨宦，商海中吡咤风云的豪富，而真正拥有智慧的人并不代表成功却常与失败为伴，她没有庙堂之高的荣耀却常与贬谪迁徙为伴，她没有玉堂金马夜夜笙歌的尊荣欢乐常与贫困痛苦为伴，如孔子于陈蔡，贾谊于长沙，李白于夜郎，韩愈于潮阳，东坡于海南。这些人一生都处在不得意的境况中，但他们的智慧，没有因为外界的扼制消失反而发出更加耀眼的光芒，如果没有这些千淘万洒的磨难又怎能体现他们的豁达飘逸呢？智慧在这些哲人身上，多是痛苦的根源而不是常人幸福的保障，多是失败的咏叹而不是老板们商海手中的胜券。他们把崇尚自然，探究天地人最为融洽的奥妙称为智慧，这种诚真的执着的对智慧的探索，也就是所谓的爱，爱与天真是两姐妹，如果没有天真的本色，爱的低廉与虚假是可想而知的，而所谓的智慧也就堕落在小市民斤斤计较的算盘中。
&&&&在浩如烟海的今古时空，智慧是如此的简单，简单到在我们最平常的身边却视而不见，智慧又是如此的深奥，深奥得多少哲人穷极千秋而永难消失魅力。当我们需要太阳的温暖时却不能走近。当我们赞叹月亮的光明时少不了黑夜的衬托。智慧是“美人如花隔云端，上有青冥之高天，下有绿水之波澜，天长路远魂飞苦，梦魂不到关山难。”智慧是一个充满真善美的绝世佳人，在她的万丈光芒下，一个小百姓如能自省、剪裁自己庸俗卑劣的枝叶，这也许就足够了，又如何敢奢望走近她呢？
寂寞并不都是曲高和寡的阳春白雪，纵然因为追求淡泊宁静的境界而寂寞而孤独，也不可能一辈子都如此。以前中央美院的院长江丰先生，有一次春节经过钱钟书门口欲为他拜年，被钱先生挡在门口不让他进去，理由是他很忙，当着其他人的面弄到江院长很难堪。钱先生和他老婆杨绛经常躲在家里读书做学问，这本来也无可非议，但对于江院长或者其他人的吃闭门羹，我觉得钱大师就过于极端或者显得做秀了。真正寂寞的是那些领导们，我们看他每天都是前呼后拥，随便去一个屎缸迹都不会缺乏摄影录像的师傅跟着，他的耳朵每天就等待着吹牛拍马精的好话折磨，更痛苦的是他要做出机械的表情来应付，这种表情看似不用本钱，但很容易招致皮肤老化或老年痴呆症，特别是现在这些人都向中央领导学习平民化的低调面孔，这就更加提高了表情使用率。他们享受着表面的热闹或所谓充实，一旦安静下来，寂寞就像癌细胞疯狂地吞噬着空虚脆弱的内心，因为这些人不可能有几个真正的知已，他不会有真话与人，他的真话不是想进步就是担心那一天东窗事发，人家也不会有真话给他，因为一讲真话多数是骂领导的批评，现在有几个粱漱溟敢和毛主席顶撞的。更可怜的是这些人没有几个敢承认寂寞，他只能扮演打肿脸充胖子的角色，不是道貌岸然的可敬便是弥勒佛般的可亲。当然还有另一种寂寞的人，那是不与人正常沟通的孤老，上次听到邻近一个不到六十岁的人发病几天就死了，本来生死无常，但据说此人生活条件起居饮食都做得不错，就是没有朋友，我说朋友是排气管，你就是有一个专门骂你的朋友，也比没有朋友好，这个人因为没有排气管，被长期积蓄的浊气闷死了。
&&&&不想热闹的时候需要宁静，这不是寂寞，寂寞孤独是心田荒芜的一种凄凉景象，当我离开朋友，离开海阔天空的高谈阔论或离开激情澎湃的酒席，我自己便进入另一个世界，在黄卷青灯中，或走入雄秀幽雅的山水田园风光流连忘返，或与今古名人、英雄美女神交，或是拖着一身疲惫，在黑暗的帷幄中悠悠入梦。寂寞是有的，谁都受不得真正的寂寞，比如离开官位的一刹那，离开恋人的一刹那，比如灾难向你袭来的一刹那，贫困骚扰你的一刹那，还有很多造成寂寞凄凉的因素，但人是不会永远寂寞的，就好象人也不会永远热闹。
&&&&宁静的外表是寂寞，但它是另一个世界的升华转换，所以它被人追求。孤独的外表也是寂寞，这是同一个世界的途穷末路，所以它让人觉得凄凉无奈。有些伟大的人，在他享受了山呼海赞的辉煌后，等待他的点心就是一盘孤独的夜宵，作为平民百姓，因为不敢有奢望，他享有更大的选择自由，因为如草丛一样平凡，他可以逃避孤独，因为不会考虑虚伪的面皮，他可以大声响气说：“我很怕寂寞。”
28人生之味
人生的缺憾其一是渺小，其二是短暂，其三是脆弱，其四是无常。所以常听人言人生无意思，但我觉得人生很有意思。在世间有伟大的人物，我们帮着他完成伟大人物的事业，比如毛泽东，我们在塑造伟大领袖的运动中激情澎湃地喊着毛主席万岁，誓死保卫毛主席！谁反对毛泽东思想就砸烂谁的狗头等等，当时声嘶力竭，后来淹淹一息，与伟大人物同在一个时代也是很值得光荣的。所以，伟大的时代可以提升渺小的人生。一个人生下来也不敢说有多长命，但因为一百岁仍有不足，所谓人心不足蛇吞象，想了皇帝想成仙，这样我们才会有追求，每天早上看一些先生穿着背心短裤解放鞋，颈脖上带着毛巾，大汗淋漓，赴上飞机一样急急匆匆，原来每天都是在锻炼身体，肃静起敬之余，总觉得不如慢悠悠的锻炼心情好。至于脆弱与无常，人确实难以抗拒，但世间沸腾如潮的人流，总是有增无减的。人一边感叹人生真无意思，好象跳出三界外，不在五行中般的超脱，而回过头又免不了愁雨惊风，叹老嗟贫，说归说，过起人的日子来，却是一样都不能少。
&&&&每个人的人生质量差别很大，比如有些人象一部长篇小说，波澜壮阔，云舒云卷，豪华壮观，耐人寻味，如中国曹雪琼的红楼梦，如俄罗斯托尔斯泰的战争与和平。有的人象诗歌典雅精致，风流倜傥，韵如韶乐，孔子闻之三月不知肉味。有的人象散文小品，漫不经心带你曲径通幽，懵懵懂懂走入世外桃源而讶观别样洞天。当然有些人是新闻，有些人是广告，有些人是帐本，一辈子留下的是阿拉伯数字，确实难以品出什么味道，有一种最可怜的人什么都不是，只能充当贴通知的小黑板，任人决定上午八点还是下午三点，开离退休人员生活补贴会或者研究保障妇女儿童权益问题。你说这种人是谁呢，不说你也知道。有一个在什么机关上班的先生深有感触地说，我还做不到那小黑板，我只是一个要用时叫狗也要叼出来，用过就随处丢的黑板擦。
&&&&人有的是参天乔木，有的是茂密的灌木，有的是原野上的一丛荆棘，有的是披头散发的乱草，更有的人是草根下的蕨类苔藓，借着从乔木的叶子透过灌木、透过荆棘、透过草丛的那一丝微弱的阳光过日，但十二级台风一来，轰然而倒、连根拔出的总是那伟岸的大树了。
&&&&读了几页书，知道了一点雅与俗贵与贱，但那是束缚人的无形的绳索，社会上向往的生活必需赴出艰辛的代价，你还不一定过得上。为了做钱想东想西，人家认为是黑板擦或苔藓也好，为了生存愁南愁北，人家认为是俗是贱也罢，我且看云来以逸怀，且送云归而清心，有时看看那些油头粉面、装腔作势的高贵者们一肚子的乱草，穿着皇帝的新装得意洋洋招摇过市，内心难免一笑，咀嚼百味人生以下酒，品尝滑稽世界以养颜，如此妙处，难与君说。
29戊子中秋
也许为了迎接天上那一轮千古常新的明月,我们在八月十三上午很早就去月梅对面的青果批发市场买山楂,从国道拐入里面的市场,这里停满了运载水果的货车,西瓜、葡萄、榴连,苹果、蜜柚、柑桔堆积如山，在水果香气中，我们走过几十间批发部，最后在一个叫薛记的门店找到了我们要的山楂果。老板娘招呼我们到她的冷库——哦，原来这批发部里有这么大的冰雪世界，里面一箱箱、一筐筐的水果在这个宁静的世界里酣睡，我们从中拿出两箱水果，一箱是黄灿灿的山楂果，一箱是红白斑驳的鲜大枣，这就是我们回家过中秋准备的水果，其中的山楂，在我小时候偶尔看得见的山果，我们叫它糖梨子。真正见到在山上长的糖梨子，是在我十三岁的时候，跟着阿创舅到三段岌砍柴，记得那个激动人心的凌晨三点，我们带着扁担、绳索、柴刀叮叮当当走在夜色中，走过露水迷漫的田野，八月的风拂来难得的清爽。走过弯弯曲曲的乡间小道，终于在黑压压的大山面前我们开始攀登，我很难想像空着双手尚且如此艰难，当背负着柴担回家的路上，不知如何面对十多公里的路程，在磕磕碰碰的摸索中爬到了山顶。纵横交错的杂树林的叶子挥洒着晶莹的晨露，飘洒在脸上。黑黝黝的岩石挺立在天地间，在缭绕的白茫茫的雾气中，山光树色由紫泛蓝，慢慢地又由黄转绿。眺望远处，群山如奔涌的黑浪，浩瀚无垠的世界飘荡在黎明前生生不息的气流中。这时，与天相接的山巅，一道暗红的玫瑰色的晨曦在东方慢慢地升腾。那红色逐渐地在我面前铺展开来。它从橙黄色又变成桔红色，那美丽的色彩如天上仙女缓缓摇曳的飘带，在这五彩纷飞的朝霞簇拥中，一轮圆圆的红日慢慢地来到我的面前。哇！这是我第一次看到高山日出，当时只有激动，当然说不出它的崇高伟大、瑰丽神奇，不知道它给了万物生长的热量。激动之后，那就是很平凡的劳动，把杂树砍下来，就在这砍柴的过程中，我意外地发现一串串糖梨子在树上向我露出亲切的笑脸。我摘了好多糖梨子，实际上在饥饿的年代，糖梨子仅有的一点甜汁很快便被它的酸涩和我的饥肠驱赶净了，但无论如何，也给我的少年留下了难忘的印象。回首往事，四十年弹指间，当日的糖梨也就是今天的山楂。它比之六十年代的苹果、雪梨更有诱人的原生态野味。这天晚上已经约好到伟哥家里晚餐，把山楂果当作我的见面礼竟受到他们热烈的欢迎。他们吃着糖梨子时美滋滋的样子让我感受到中秋前夕的快意。有个客人回家时还挑了一个山楂果边吃边走。
&&&&十五的晚上经过相当繁锁、罗嗦的清理，我的画室恢复了往日的纯真宁静，宽大的画板等待着我写下一些人生的感悟，也许谁都读不懂，只有我知道。但我在下午已经走过了心中的山林云水，我只需要一个老友慢慢地消磨这天上的一轮明月，十分钟后，我和老同学阿桂便坐在天台石桌边的月光下了。栏杆上的花花草草在微风中陪伴着我们，石桌上放着一个宜兴茶壶、三只杯子、两盒香烟，我与阿桂最舒服的感觉就是随便自然，在宁静的时光里只用默默的呼吸共度，他可以不抽烟不喝酒不用听我的胡言乱语，任我的思绪天马行空，神游八表。不用担心礼貌、话题，但也可以调侃，我们客家人叫蛇声鬼叫，当无聊的生活，把我们的神经板结成一床老棉被时，蛇声鬼叫就像打棉被的弹子把神经恢复松动。阿桂虽然少读书看报，但他仍然是保持着一贯以来对我指导的姿态，从李白杜甫苏东坡到奥运会的开幕式，纵使他有可能前言不搭后语，但我听起来很舒服。
&&&&月亮悬在天宇中应该照见我这个角落，在去年的今天这里的笑声如赶集般热闹，石桌上摆满了橙黄碧绿的各种水果，今天的石桌似春华落尽的美人，对月临风，满怀萧瑟。去年曾有言：心有明月，何时不是中秋。半夜锡彬兄有诗来，我很久未写诗了，便也凑了几句：
&&&&&&&&&&&&&&月为我思流照君，鹏湾锦水共华轮。
&&&&&&&&&&&&&&诗情应拟扬州夜，天下三分此二分。
30戊子十六
中秋次日即农历八月十六日，是蕉城古姓过节，八月祭祠堂的日子。文革时毛主席号召要在灵魂深处爆发革命，但求神拜佛、敬祖宗方面才是渗入百姓灵魂深处的心结，桥头路口的伯公坛总是毁而后修反反复，捣毁伯公神坛的民兵总是战战兢兢的，几条毛主席语录的鼓舞，抵挡不住老百姓对伯公伯婆千百年的敬畏。开放以前，祭祠堂象四旧那样被国庆节代替。八十年代之后，恢复八月节旧貌，开始的十多年来，真是一条五彩缤纷的民俗风景线。从城市的猪牛鸡鸭市场到糖烟酒、水果杂用，到乡下的篱笆、池塘、老屋、天街、石板路都洋溢着热闹、迸发着笑语。虽然近年来过节淡薄了，但祖宗与各路神明是不能怠慢的，我家一直随母亲的娘家古姓过十六，所谓十五的月亮十六圆，这句话我因此记得更牢固。
&&&&我曾经在十六的日子里招南邀北，与好友对月豪饮。近几年来却很少有以前的时光，而今年本来也想清静度过，但一时的心血来潮让我邀请了三四个朋友。他们很爽朗地如约来到我五楼的天台上，好几年没有这样的氛围了，我那些朋友们在圆圆的月光下，沐浴着清爽的天风，传杯把酒，时而地北天南，凭酒力跨鲸跃马，情倾山海；时而玉树琼枝，借月色细斟浅酌，笑人笑已。前不久与诸位老兄在石窟河畔，在微微细雨中坐在帐篷中食仔鸭，时值黄昏，凉风驱暑，细雨润花，我们背后的绿竹如天然的翠幄，在雨中飘洒摇曳着娇美的身段，毛茸茸的青草从河堤一直长到看不见的远处，田野中，蕉林果树夹杂的人屋已透出点点灯火，一切都在细雨的滋润下晶莹剔透又妙曼朦胧，如此原生态的乡野风情，令人忘却置身红尘万丈的人间，我想着李清照“落日熔金，暮云合璧，人在何处？染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？”的士词童，至于仔鸭味道，我倒不大知晓了。
&&&&十六的月光仍恋恋不舍地徘徊在楼台上，朋友们乘着西斜的月色归去了，我独自欣赏这热闹后的寂寞，咀嚼着每天里平常无味的生涯。其实寂寞是很可怕的怪物，野地里的一洼死水，烈日下挣扎的嫩芽，夕阳西下时尚无归宿的行客，令人彷徨惆怅，而朋友往往是导引死水的激流，消除炎热的夏雨，苍茫夜幕中的一盏灯光。在胡思乱想中，夜半的凉风摇醒了我，干是我又想到年怕中秋月怕半，想到很多很多……
31垓下的月光
垓下在安徽省固镇县濠城镇（旧属灵壁县）。公元前203年，汉王刘邦率诸侯兵三十万，追击西楚霸王项羽，兵分三路，围攻该下，韩信十面设伏，迫使项羽节节挫败，疲于奔命，张良又令各营夜奏楚乐，楚兵闻之，军心涣散，项羽也疑心汉军已近楚地，遂与美人虞姬对饮帐中，奋然起舞，悲歌慷慨。歌数阕，美人和之。项王泣数行下，右皆泣，莫能仰视。慷慨悲凉，胎炙人口。虞姬自杀，相传项羽跨上乌骓携着姬首突围而去。这就是“垓下之战”，这场战役后被军事家们列为世界七大战役之一。战役期间，项羽屯兵的据点称霸王城。霸王城是一座土城，呈椭圆形，占地400多亩。历经两千多年的风吹雨打，土墙轮廓依稀可见，护城河里虽然淤泥壅塞，但旧貌尤其清晰。垓下遗址上今天已遍是田园村庄，霸王城上的村庄就叫古城村。
今天谁在这里转悠？两千年的战火中，谁又能听到当时冷兵器时代刀剑矛戟剧烈碰撞的铿锵声？你知道当时整个的华夏都竖起耳朵倾听，楚汉相争的最后绝响，站在今日的垓下，只看见时髦的招牌，美容美发的厅，家俱家私的城，美食与农家乐，还有更多的东西合壁，南北杂脍的风情风味向我们袭来，这一切真好象赛过当年那震天动地的血火奔腾，赛过那古今历史无以伦比的爱情的悲剧，那就是力拔山]兮气盖世的西楚霸王项羽，永别江山美人的千秋悲剧。
&&&&美人虞姬的眸子中透射出悲凉的光泽，抽刀断水水更流，举杯销愁愁更愁。她那雪白的脖颈上散乱地飘曳着几缕青丝，高高的云鬟绾着尊贵的气质，那曾经多少次月下花前，也许更多的是隐隐的青山晨曦里，浩浩的流水夕照中，与英俊的霸王对视的、长着美眸皓齿的脸蛋，这时的绝代风华却换上了淡淡的泪痕，从血火交并、生死边缘中闯过来的罗裙，在虎帐的灯影中勾勒出迷人的倩影，左手捧起九龙玉杯，右手握着三尺青锋。耳畔传来项羽的苍凉哀叹！“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”这时的虞姬比钜鹿之战的美艳更多了无限的凄婉，面对韩信十面埋伏的地网，面对垓下四面楚歌的天罗，她持剑作歌：“汉兵已略地，四方楚歌声；大王意气尽，贱妾何聊生。”一团白森森的剑光裹住了美女鲜艳的红裳，忽然一声裂锦，虞姬那身上的白光暗淡了，在凝结的空气中，一朵妙曼的花摇曳着千秋的感叹凋谢了！
怀揣美人头，足蹬乌骓马。江山与美人都消失在四面楚歌中的项羽，当年杀宋义而破釜沉舟的勇气，却变成鸿门宴上放走刘邦的妇人之仁！江东子弟今何在？霸王的确不负一世英名，雪白的剑锋，鲜红的血，几百年之后的李清照就是蘸着这垓下乌江边的鲜血，写下这样的诗句：
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
垓下的月光如此惨白，乌江的波涛咆哮着沉雷，秦始皇扫平六国而称帝，汉家成就了三百年天下，而真正激动人心的是失败的英雄项羽，掀开斑斓的史册也许并没有看到当年的痕迹，但霸王别姬却永远回荡在人们心头。
32人的味道
人有什么味道？自然是说人的性格特征在一定时代的反映。在以前，用简单的好坏标准来衡量的结果，是抹煞了人的共性与复杂的个性，最后是我们的头脑也坠入一潭死水。人的味道其一是文化的味道。崇尚文化是中国二千多年的传统，栽培文化人是中国历史上一道瑰丽的风景。战国时有齐人冯谖，因家贫寄食于孟尝君门下，身无寸功而三次弹铗，发泄没有得到孟尝君的理遇，孟尝君给他食有鱼、出有车、并负责提供冯谖老母的生活费用，冯谖后来为孟尝君焚券买义、经营狡兔三窟，保证了孟尝君执政几十年安然无事。齐白石能够成为一代大家，除了其本身天资秉赋及勤奋刻苦，有一个最重要的原因就是崇尚文化、对人才珍惜的社会风气。齐白石出身贫寒，自小做粗木活，有一次挑着工具随师父出门，碰到同行，师父让道，后来齐白石才知道对方是做细木活的，地位自然比做桁头瓦桷的高，这也是祟尚文化的结果，因为社会的秩序是以尊卑来分别的，那些高喊平等的人偏偏就不会忘记他的高人一等。齐白石凭着个人奋斗从粗木活到做雕花活的
“芝木匠” ，又进一步成为专画肖像的
“齐美人”。如果不是齐白石的恩师湖沁园，齐白石就只能终老湘潭。有一次有人告诉齐白石说寿三爷找他，原来这位寿三爷叫胡自倬，号沁园，住在离赖家两里多路的竹冲韶塘，是个读书人家，能诗，能画工笔花鸟草虫，写得一手好字，家中收藏古人书画。齐白石到胡家拜访，胡沁园立刻拉他同一班作诗画画的朋友一起吃饭，那些人也没有丝毫看不起这个寒门子弟，并介绍了在胡家教读的老夫子陈少蕃，当天就拜了胡沁园为师，学画画；又由胡沁园介绍，拜陈少蕃为师，读古文诗词。齐白石就住在胡家，由两位老师给取名“齐璜”，号“濒生”，因为家住白石铺，别字“白石”，这就是白石老人得名的来由。胡沁园又介绍了一位湘潭有名的山水画家谭荔生，教他画山水画。从此齐白石就住在胡家了。齐白石二十六岁那年，曾经拜一位纸扎匠出身的萧芗陔画师，学着给人画像，由萧画师介绍认识了当时在农村画像的文少可，从他们那里学会了写真画像的技法。现在又在胡沁园家专攻了花鸟山水、吟诗作文，由一位民间画工逐渐进入到文人的行列，以至于今天成为世界著名的中国画家。林语堂去美国哈佛大学留学时，每月能得到40美圆的半额奖学金，他以为是庚款的捐助，回国后才知道是胡适个人对他的资助。林语堂在《八十自叙》中写道：我去找校长蒋梦麟，感谢他借支两千大洋。蒋博士诧异地说：“什么两千大洋？是胡适自掏腰包。”我才知道胡适真够朋友，遂在年底前还清了。阶级论不能解释这些事实，因为它抹煞了人类追求至真至善至美的共性，也即是对文化的崇尚化为对人才的栽培厚爱。在今日的中国，我们不会为这样的文化行为太少而觉得遗憾吗？
&&33&爱是最美的风景
&&&&“”“,,,”,
石窟河映照下,故乡的天空已变了颜色。在国外城市乡村化的时候，我们正努力把乡村城市化。烂漫天真的乡野风情，茂密多姿的河畔竹林，随风摇曳碧裳绿袖的芭蕉，五彩缤纷的马樱花，洁白如雪的野蔷薇，都曾经亲如姐妹弹奏着它们的春歌夏曲，满天星与岸边的水杨梅露出它们的小脸蛋，牵牛花携带着它那天真的喇叭攀枝拽蔓，小黄牛与老水牛，小花狗与小白羊在河滩上，看着悠悠的白鹅绿鸭在流水中嬉戏。雨后湿润的乡间沙路，这条路上走过石窟河畔的才子黄香铁，记不清他穿着长袍还是短袄，也许他还带着一条恋恋不舍的老黄狗，或是挟着一根巴豆树干的长烟筒，金黄的铜烟锅，碧绿的玉烟嘴，吊在烟竿上晃晃荡荡的，是那个村姑绣的白头富贵烟荷包。黄香铁是否刚从他发布落叶诗后从京城回来，那个行程也许要一年半载，不象今天几个小时就可以跨越中国，但正是这种慢吞吞的生活方式，还有当时非常落后的生产力，成就了多少伟大的人物，邓小平说科学技术是第一生产力，生产力不是人类生活升华的唯一，现代的生产力的发达让我们失去了很多东西，地球在人类毁灭性的劳动中还能维持多久，黄香铁也许不会想起这些，他正在构思他的《石窟一征》，他不知道一百年后的石窟河变得如此金碧辉煌，象一个懵懵懂懂的乡下孩子，突然换上西装革履，口里的三字经、百家姓换上最时麾的拍砖、灌水、菜鸟、班主，当然也挟带着那乡野风一去不复返，换来的是什么饲料猪、饲料鸡、饲料鸭们。
&&&&两列青峰，一溪急湍，泻玉流珠，飞冰溅雪，自八溪深处摇曳着赣雨闽云浓郁深沉的绿韵，挟带着坚岩密林中潺潺的涓流绕滩越石，汇成深不可测的长潭，汇成自蕉岭到潮州的韩江流域最壮观优美的锦江，当年幽静的滴水岩，披着苍藤古木万叶千枝的风华已沉入水底，阿婆背孙子的绝壁，也好象看多了朝云暮雨而消逝在万顷绿波中，林谢祠，天马腾空都只留下古老的印象徘徊在少数人的心底。石窟河在一百多年前的水是何等清洌，从长潭上游的武平下坝的船上就用河水煮饭、煮菜、烧茶。丘逢甲是从堆放着密集木头的湖沟坝码头登上镇平呢？还是从上杭下到文福，那时他怀着孤臣无力可回天的悲愤，披着抗击日本侵略者的硝烟离台，回到大陆故乡石窟河畔，这是一个充满田园风味的乐土，但诗人忧患的气质与爱国志士的情怀，使他念念不忘萦绕在胸中的国恨家仇，使他在后来喊出“春愁难遣强看山,往事惊心泪欲潸,四百万人同一哭，去年今日割台湾。”这雷霆万钧的呼啸！丘逢甲是蕉岭历史上，可与皇佑、金山、玉笋峰的浩然巨嶂并列的人文景观的高峰，在清末民初的诗坛上也是中国为数不多的一面旗帜。“时流竞说黄公度，英气终输仓海君；血战台澎心未死，寒笳残角海东云。”是柳亚子对这位爱国诗人的高度评价。丘逢甲首创桂岭书院设初级师范传习所，为蕉岭的人文蔚起开拓了新的教育理念，打下了雄厚基础。
&&&&石窟河出长潭山门往东流去，绕高陂、麻坑折西向东南流去，把白马圈成半岛般的花果鱼米之乡。在三圳尖坑的石窟河西的田畴中，一座叫儒林第的客家民居中，诞生了又一个震撼世界的民族英雄谢晋元。1937年在淞沪抗战中，“八•一三”抗战爆发后，日军屡受重挫，不断增调援兵。10月26日，日军突破大场防线，企图切断闸北、江湾中国军队的后路，形势十分危急。谢晋元受命率第五二四团第一营官兵411人向南推移，留守闸北，掩护大部队撤退。谢晋元带领部队穿过敌人猛烈的炮火，于27日晨2时进驻苏州河北的四行仓库。为了迷惑敌人，号称800人。曾奉命率部死守上海四行仓库仓库，坚守4天4夜，击退日军6次进攻，毙敌数百人，被世人誉为“名震中外的八百壮士”，谢晋元坚守四行仓库的消息传开，上海人民无不敬佩感泣，把他们誉为“八百壮士”。每天从早到晚，数以万计的各界群众，不顾北岸日军的流弹四射，纷纷聚集在苏州河南岸，表示对四行仓库孤军的尊敬和关心。10月28日黎明，上海市商会派出一名女童子军杨惠敏携带慰劳品，渡过苏州河进入四行仓库，向孤军敬献新制国旗，表示全市人民的崇高敬意。谢晋元命令将国旗在仓库大楼楼顶升起，隔河观望的群众无不拍手欢呼。在抗日战争中，国民政府牺牲了一百多位将军，唯谢晋元于上海四行仓库的壮举最为震撼！不久，以《歌八百壮士》为题的歌曲也创作出来：“中国不会亡，中国不会亡，你看那民族英雄谢团长！宁愿死，不退让；宁愿死，不投降！同胞们起来，快快上战场，拿八百壮士做榜样！”
&&&&一九八五年，在丘逢甲纪念亭峻工于镇山公园后，开始在另一个山头建造谢晋元纪念亭，当时由我们几个搞美术的伙伴负责谢晋元纪念亭的装饰工作。十年后我赴上海，找到谢晋元的儿子谢继民，我把保存下来的麦华三手迹，谢晋元纪念亭送给他留念。
石窟河是一条美丽的河，在长潭山门左侧的山顶，我曾多少次看着石窟河蜿蜒曲折，她载着无尽的金戈铁马、蕉风竹韵，载着澎湃的稻海麦浪、龙眼枇杷的四季芳香向东南流去。
石窟河，蕉岭的母亲河！有你才有蕉岭，有你，蕉岭才走向世界。
35金婚的异彩
我很少看电视剧，但金婚吸引我看了大部分，觉得很有生活，很有生活中让人共鸣的内容，很有生活中让人愉悦的精彩。
&&&&面对我们的世界，它充满生机的自然属性常常被人用另一种价值观念去评价，这就是传统观念。而我喜欢用浪漫唯美的眼光去欣赏，这是从艺术角度去看一个艺术品，如果高明的取向是一株参天的乔木，浅薄的见识也可以像一根小草分享天地的恩惠。在天然植被中的各类植物都是非常融洽地和平共处，这是人类社会所追求又批判的风景，人们一方面要自由，另方面又要保障，这就形成诸多矛盾，实际上也就是社会的正常现象。
&&&&金婚展示了一对夫妻在一九五六年到二零零五年的生活轨迹
，从波澜壮阔的社会风云到鸡毛蒜皮的家庭琐事，生动描述的场景令人耳目一新，曲径通幽的人生感悟让人身心愉悦。而其中最主要的线条就是支撑五十年金婚的爱情波折，让人感受着又惊又喜、含悲絮恨的戏剧效果。
&&&&金婚的主人公佟子是个诚实宽厚又不失活泼幽默感的技术员，他踩着既开明又保守的人生轨迹行进，这样的矛盾因素组合了他的世界。佟子追求年青美丽的女教师文丽的戏剧效果固然精彩，而整个金婚进行曲的变奏，就是佟子与更年轻更有心灵振撼力的李天娇的相恋，把这部戏的主题冲淡了而又显得更精彩。使人们更多更深刻地思索人生的永不厌倦的话题，那就是在现实生活与浪漫感情中我们何去何从？作为保守的佟子，对于他和方卓娅的关系是非常明确的，他坚守着与文丽的感情堡垒，面对方卓娅的进攻自岿然不动。但随风潜入夜，润物细无声的感情是不以人的意志为转移的，在三线建设中他遭遇李天娇，年轻美丽热情爽直又富于强烈个性化的李天娇，正是酒不醉人人自醉，佟子是一壶集阳刚阴柔于一体的淳酒,，她是受到佟子的魅力感染而主动向佟子放电，佟子的防线在不知不觉间崩溃了。他对感情的肤浅理解是认为他连李天娇的手都没有碰过，而文丽以女性的细腻敏锐，感受到还有比肌肤之亲更可怕的，你碰过她的心吗？感情是无形的，佟子无言以对,他怎能否认他的内心深处有一个角落，在那个朦胧的美妙世界里，有李天娇挥之不去的影子。实际上，佟子拥有的物质条件与精神因素都不具备与李天娇结合，甚至于更进一步的肌肤之亲也不可能，或者对他来说是想也没有想过。只是在十二年后，李天娇的离异，梁子对她的污辱，使他对李天娇的距离更紧密了，就象交响乐《沃尔塔瓦河》描绘的两条小溪经过千回百折后汇合成的大河，《沃尔塔瓦河》的乐曲正是佟子与李天娇的精神融合，他们在那个年代所能享受的精神之恋仅能如此。
&&&&文丽是一个非常单纯可爱的女教师，她是一个贤妻良母，她对佟子的爱表现在对李天娇的彻底否定，不能责怪她的小市民意识，母亲与妻子双重角色的重叠色彩，书写出女人必然拼死捍卫的完整的家。在佟子的婚外感情呈现在她面前时，她所能采用的是最简易的物理疗法，也就是西医的动手术切割，把丈夫从三线调回来，把丈夫的经济彻底控制，以至佟志连付咖啡账都拿不出，在这些不能奏效后，她只得以忍来面对。传统观念与思维的苍白低能令她痛苦了半辈子，在特定的历史环境特定的社会现实中，中国的落后状况造就了多少金婚？文丽的成功与佟子的软弱并不取决于他们自身的行为,而是传统习惯的力量使然。
&&&&李天娇是当时特定的中国社会走向转型期的最初形态的表现者。她不是可以用低俗的所谓“第三者”来概括的，实际上中外历史上不乏李天娇式的人物，比如卓文君，比如安娜卡列尼娜，只不过在思想观念倒退的年代，李天娇对传统观念的蔑视以及对个性化的追求更具有时代感。李天娇可以不顾一切地展示她对佟志的感觉，但她又不是一个追求肉欲或纯粹破坏他人幸福的坏女人。在政治色彩疯狂飘舞的年代，佟子实际上是政治感觉的麻木不仁者，正是如此他具备了李天娇陶醉的另一方面，他体现了一个原汁原味的男人形象，李天娇的离异与她对佟子的先入为主有极大的关系，而且这种感觉会伴随一生，那种说不清楚的感觉，是痛苦又甜蜜的果子，不知多少人在心里长着。他们的爱情悲剧，通过《沃尔塔瓦河》的澎湃激越深沉多彩的旋律，显示了新的观念的理解与肯定。在剧情中的悲哀造就了艺术效果的异彩，在婚姻的失败中折射出爱情的光芒，可以说，李天娇形象的艺术震撼力更胜于文丽。
&&&&佟子与文丽是整部剧中的主线，大庄与淑贞就是辅线。大庄比之于佟子是非常现实且轻松的，在家庭中他对妻子呼五喝六，实际上他始终保持着家的稳定，他与女人游戏但从不动心，他非常清醒看到佟子陷入感情的泥坑而加以劝阻，他的有所为有所不为的思想，保证了与梅梅的一世情缘，这个经常阴阳怪气的大庄特有他的可爱之处。文丽最后接受了她认为小市民的这一家子，说大庄与佟子有过命的情谊，听得很舒服。
&&&&李天娇本来是一道明丽的风景，在智斗的清唱中是多么精彩，在火车站孤独的影子令人痛心，在梁子的污言滥语肆虐下是多么的无奈。李天娇的魅力对佟志的冲击是强大而自然的，胆小的佟志也敢说要过没有老婆孩子的自由生活，听听音乐，喝喝咖啡，这背后有一个李天娇，李天娇的背后，是整个社会的巨大变化，金婚在后来者的眼中被更自由的观念代替，而李天娇的向往在今天更有物质与精神的支撑，网络可以为你提供沟通的渠道，逐渐宽松的意识形态是个性解放温柔的摇篮。在今天看来，感情交流不在于机会而在于质量，但人生与世界总是矛盾的，有牙齿时没有花生，有花生时没有牙齿。质量在机会面前弱化了，爱情是最艰难的选择，爱情是最甜美的苦果。在文丽与李天娇之间，是男人们惶惑的十字路口，何去何从？谁也说不清楚。
&&&&金婚，如果没有波折就没有岁月的峥嵘，这道人生辉煌的风景在以后越来越稀罕了，但还是要好好的咀嚼，细细的品味，品出人生的悲欢离合，品出爱情的苦辣酸甜。
36今晚的天上
今晚的天上，一团又圆又亮的月光在水的漩涡里挣扎，我天真的想抢救月亮，真的抱住它了，我湿湿地从水中爬起，我在梦中却一点都不觉得是梦，这个感觉太美妙了，真的是妙不可言！
&&&&这是一个初夏的晚上，大自然经过整整一个冬天的积累，储藏了生命中无限的力量，你走过夏夜一片葱郁的田野，荷塘中的稚嫩的荷叶露出夏的精灵，在夕阳西下的美妙时刻，它顾不了红翅膀绿翅膀的蜻蜓们的放声歌唱，它管不了紫翠鸟黄翠鸟在荷田中姿肆汪洋的舞姿，它默默的等待的，就是东山那美丽的月亮升起来。它等待的月亮是为谁升起来，我又怎么知道，我更不知道我会卷入它的梦中，我更不知道我会抱着这盈盈的月色走入梦中啊！
&&&&旧时月色，算几番，照我梅边吹笛？白石的苍凉思绪，又何尝不是一道闪烁今古的人文月色呢？在这被西湖浓密的柳叶、荷叶缝中筛过多少回的月色中，我细细的寻觅着英雄与美女、才子并佳人的怨影痴痕，照在西湖摇曳着几千年历史的波纹中，不断地化为一道道涟漪散开，铁笛金戈、银灯金兽、飘渺的红袖，散乱的乌云，人生如梦，那梦中的情景却各各有别，纵使春华已老，满怀萧瑟，又有几人念叨着月下倚梅、梅边吹笛呢？
黑暗是千百双温柔的手，抱着我，抱着一个野性十足的灵魂找到安静的摇篮。在离开月亮的沉默不语的中夜，从梦中望见曾经有过多少次开放的玫瑰，在我古旧的阳台上，花盆里盛的是冒着热气的春泥，那朴实的黝黑的颗粒在我面前眨着诚实的眼睛，在颗粒的缝隙中有一些带着绒毛的草籽，那些绿色的精灵借助你温暖的胸怀栖息，准备在下一个早晨伸展睡熟了的懒腰，有意无意地向世界展示它柔韧的风华。但这一切都只能让给我的玫瑰，让给我那些浅紫、深红、淡黄、粉白的天使们，尽管那些草籽们伤心、无奈以至愤怒到咬碎银牙，但也无法改变我的初衷，让它们去天涯去海角吧，我有不忍心的时候但我没有弥补的机会，这些草籽只能在我冷酷的眼底凄凄切切踏上流浪的旅程。我捧着那些高贵优雅的玫瑰们，它们矜持的笑容永远是那样含蓄，以至当你完全陶醉满足于它的笑意时，你还没有看到它珠贝般洁白的牙齿。你真会倾倒在不是美丽而是它们的贵族派头面前。
&&&&&&直到有一天月亮忆到我，拽着她一袭薄雾般飘逸的霓裳照见阳台上的玫瑰，月亮用她真实的光芒告诉我，这些玫瑰都是塑料花。我重新堕入黑暗中，我重新寻找那千百双温柔的手。
今晚与明晚是不一样，今年与明年更是不一样，花红似海，花香如潮，天上的月亮却依旧常新。它看见笑容掀起万山凝绿飞丹的彩衣，它听到悲叹引来千川含辛茹苦的珠泪，星星常常眨着嫉妒的眼神，月亮并没有知道周围那赞叹还是愤慨，它无意中照见的塑料花因为没有灵魂而显得蓬头垢面，面对那些小天使般归来的草仔们带来的天涯咏叹，那些塑料花恨不得钻到地下，但很多人已经见到它的真容，这世间虚假的东西太多了，一束塑料花又见得了什么？
还是抱着月亮进入梦乡吧！我不在乎那里有什么美妙的风景，在乎的是朦胧中的真实，而不是美丽中的虚幻。
37在故乡流浪
流浪是令人向往的灵魂的飘泊.我最初的流浪，大约是六七岁的时候，和几个小伙伴离家远走，寻找心中的风景。小时候的远是一种对外界的朦胧，实际上的距离不到一公里，那是蕉岭体育场的梅花落地，一个黄柑古树环绕复盖下的大池塘，我们盘垣在丛密的绿叶缝里流下的阳光碎影中，蕉中就在它的旁边，那是六十年代初的蕉城，东门外的田野还有旧的碉堡，阎王尾树着一座雄伟的新式牌楼叫跃进门，跨过跃进门，便可看到蕉岭戏院小广场进口的工农兵塑像，戏院的后面就是体育场了。再后来，我们又流浪到更远的东山，沿着从我外婆儒林第门口田野中的石结路，在一大片墨绿的禾苗中行进。跨过溪峰公路，登上玲珑精致的东山桥，在四月瓜金黄的花朵，满架的紫白色的豆角花中，飞来飞去的打花虫，学飞的黄嘴小麻雀，还有躲在树丛中的蝉，用嘹亮的嗓子对我们引吭高歌。除了后来的游泳，我的最高级的游戏是糊风筝,我们叫放纸鸢，那就是纸做的鸟。那个时候要找几张报纸也不是很容易，支架就最方便了，那都是大人把旧门帘精，留下来惩治小孩的细竹片，线也是很困难的，大概买一团线要八分钱，小孩拥有一团线也是一笔财富，但往往是大人用了很久的线，辛辛苦苦做好一顶纸鸢，好不容易把它送到天上，坏，不争气的朽线竞负荷不了我们的欢乐，一瞬间就风流云散，面对断线的风筝，我们还没有很复杂的感觉，但悲哀还是有的。那次带着风筝和新线，去到酱料厂后面，长潭圳上桥边一个小木屋上放飞，五月的田野正是成熟前的静寂中，风吹着碧绿的长潭圳水温馨的波纹，茁壮的禾叶尖在风的爱抚下一浪一浪地舞动，纸鸢在新线的牵引下，悠然自得地和我的心情飞翔在蓝天，那长长的尾巴潇洒地摇曳着它的万种风情，这个时候又把一个个纸圈串在线上，象小精灵般欢快地飞上去。古朴的蕉城，童年的岁月，永远是心中挥不去的最佳风景，就在我读二年级以后，我开始另一个空间的流浪，那就是从小说开始的心灵的流浪。
&&&&人生识字忧患始，真好笑！这么多人不怕忧患偏读书。六十年代的小说，在中国历史上遭受了最悲惨的蹂躏，那是一个谈虎色变，用阶级斗争辩识香花毒草的时代，那是毛泽东思想代表中国文化的时代。但文化的力量是寄托在人的真实的生活中，对于真善美的追求是源于内心的需要，在背诵领袖的老三篇的背后，往往令人魂牵梦绕的是被认为毒草的另一个世界。在《三家巷》中我知道了广州、上海，在《红旗谱》《青春之歌》里我见识了京津保及冀中大平原，在《桃花扇》中我见识了南京的秦淮河，在小小的书本上我见闻了世界，从中国到外国，从上古到今天，乱读一气，尽情流浪。牵引人走入世界的除了读书没有更好的途径了！在故乡的流浪是一辈子也不会结束的，但那流浪的故乡，早已不是原来的蕉岭，那已经成为一个无时空界限的精神家园，那就是人生的最平常的寄托。
痛苦是真诚的人拥有的财富。
&&&&痛苦是一滴美丽透明的水珠，它的本质是真，安娜卡列尼娜卧轨结束她的生命，一个高贵华美的倩影在痛苦的狂风暴雨中消失了，不管悲剧的因素是多么的错综复杂，但安娜追求真爱的愿望是毫无虚假的，她的痛苦真实而感人，真实的痛苦是对人生深刻感悟的摇篮，我们欣赏一丛盛开在阳光明媚下的鲜花，但我们或许更关注一朵凋谢在浊水污泥中的残卉，欣赏往往只是较为浅层次的心理感觉，而关注于至震撼则是灵魂的撞击，它产生的波澜是广泛而深刻的，这便是痛苦的力量，陆游的咏梅，写痛苦的梅花，在偏僻的断桥}