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yphkifuza的
这个不奇怪啊!我国早在一千三百年前，就能造出桥墩的桥了呀&赵州桥&.你说的桥属于“大跨悬索桥”，悬索桥历史悠久，且在各种桥式中跨越能力最大，自问世以来，发展迅速，目前已逼近2000m大关，其施工技术也日臻完善和提高。1　悬索桥主缆架设的主要程序1.1　与主缆架设相关的准备工作　　主缆架设前，应先安装索鞍(包括主副索鞍、展束锚固索鞍等)，安装塔顶吊机或吊架以及各种牵引设施和配套设备。1.2　架设程序　　导索架设→拽拉索架设→猫道架设→主缆架设。2　导索及牵引索(拽拉索)架设2.1　海底渡海法　　较早时期的导索架设采用海底渡海法，就是将导索的一端在岸塔底临时锚固，然后将装有导索索盘的船只驶往彼塔，并随时将导索放入水底，然后封闭航道，用两端塔顶的提升设备将导索提升至塔顶，置入导轮组中，并引至两端锚碇后，再将导索的一端引入卷扬机卷筒上，另一端与拽拉索(主或副牵引索或无端牵引绳)相连，接着开动卷扬机，通过导索将拽拉索牵引过河。此时，若采用往复式拽拉系统，则拽拉索(主或副)与等候在此的牵引索(副或主)通过拽拉器相连；若采用环状无端牵引绳系统，则将牵引绳的两端绕过卷扬机，同时与导索相连，并将其牵拉过河，然后将两端连接形成环套的无端牵引绳。2.2　水中渡海法　　“水中渡海法”亦称“浮子法”，它与海底渡海法的差别，是将导索每隔一定距离装一浮子，在将导索拽拉过河时，使其不会沉入水底。2.3　空中渡海法　　以上两法仅适用于潮流较缓，无突出岩礁等障碍时，当水流较急时，一般采用“空中渡海法”(或称“自由悬挂法”)，即在一端锚碇附近连续松放导索，经塔顶后固定于拽拉船上，随着拽拉船前行，导索相应松放，因此导索一般不会落入水中。导索至另一岸索塔处时，往往从另一端锚碇附近将牵引索引出，并吊上索塔后沿另侧放下，再与拽拉船上的导索头相连接，即可开动卷扬机，收紧导索，从而带动牵引索过河(图1)。 图1　导索架设示意3　猫道架设　　猫道相当于一临时轻型索桥，其作用是在主缆架设期间提供一个空中工作平台。它由猫道承重索、猫道面板系统及横向天桥和抗风索等组成，一般3～5m宽，每主缆下设一个，为方便工人操作，猫道面板距主缆中心线的高度约为1.3～1.5m，且沿主缆中心线对称布置，见图2。此外，有全桥主、副跨猫道为一整体者，也有主副跨分设的。 图2　猫道布置示意　　猫道索的架设现多用在一端塔头(或猫碇)起吊猫道索一端，与拽拉器相连后牵引至另一端头，然后将其一端入锚，另一端用卷扬机或手动葫芦牵拉入锚并调整其垂度，最后将其两端的锚头锁定(图3)。 图3　猫道承重索架设示意　　猫道索矢度调整就绪后即可铺设猫道面板，一般先将横木和面材分段预制，成卷提升至塔顶，沿猫道索逐节放开，并把各段间相连，然后将横木固定在承重索上，并在横木端部安装栏杆主柱及扶手索等。横向天桥可在猫道架完后铺设，也可随其一起铺设。　　架设主缆用的拽拉系统不论用支承横梁系统，或用门架进行支承和导向，都应将其每隔一定距离架设在猫道上(图4)。应当指出，支承横梁系统更优越一些，既减轻了猫道的负担，又能使送丝轮对支承牵引绳的定滑轮的冲击作用得到缓解。 图4　支承索横梁式率引支撑示意　　由于猫道索所用钢丝绳在使用中会产生一定量的永久伸长，故在架设前应根据其受力状况进行预拉，使其变形发生，架设之后的猫道矢度就较易控制。4　主缆架设4.1　空中编缆(AS)法　　所谓AS法，就是先在猫道上将单根钢丝编制成主缆丝股，多束丝股再组成主缆。其施工程序如下：　　将钢丝卷入专用卷筒运至悬索桥一端锚碇旁，并将其一头抽出，暂时固定在一梨形蹄铁上，此头称为“死头”，然后将钢丝继续外抽，套于送丝轮的槽路中，而送丝轮则连接于牵引索上，当卷扬机开动时，牵引索带动送丝轮将钢丝引送至对岸，同样套于设在锚碇处的一个梨形蹄铁上，再让送丝轮带动其返回始端，如此循环多次则可按要求数量将一束丝股捆扎成束(图5)。这里，不断从卷筒中放钢丝的一头称“活头”，当一束丝股牵引完成后，就将钢丝“活头”剪断，并与“死头”用特制的钢丝连接器相互连接。 图5　AS法送丝工艺示意　　在环形牵引索上，可同时固定两个送丝轮，每个送丝轮的槽路可是1条、2条或更多，目前已有4条槽路者。对每一束丝股，按每次送丝根数为一组，不足一组的再单独牵引一次。需要指出的是，每个送丝轮上的槽路多，每次送丝数量就大，但牵引索及送丝轮等设施的受力相应增大，所需牵引动力也就增大。　　编缆前应先放一根基准丝来确定第一批丝股的标高，基准丝在自由悬挂状态仅承自重荷载，所呈线形为悬链线。此后牵引的每根钢丝均需调整成与基准丝相同的跨度和垂度，则其所受拉力、线形及总长就与基准丝一样。成股钢丝束经梳理调整后，用手动液压千斤顶将其挤成圆形，并每隔2～5m用薄钢带捆扎。　　基准丝应在下半夜温度稳定时测量、设定。　　钢丝束有鞍外编股和就鞍编股两种，鞍外编股后需将丝股移入主鞍座槽路内，故现多用就鞍编股法。　　为使每束丝股符合设计要求，在调丝后依靠在梨形蹄铁处所设的千斤顶调整整束丝股的垂度，并随即在梨形蹄铁处填塞销片，将丝股整束落于索鞍，使千斤顶回油。调股同样应在温度稳定的夜间进行。4.2　预制丝股法(PS法)　　所谓预制丝股法，就是在工厂或桥址旁的预制场事先将钢丝预制成平行丝股，然后利用拽拉设施将其通过猫道拽拉架设。其主要工序为：丝股牵引架设→测调垂度→锚跨拉力调整。与AS法比较，由于丝股的重量比单根钢丝要大数倍，所需牵引能力也要大得多，一般采用全液压无级调整卷扬机，牵引方式则有门架支承的拽拉器和轨道小车两种(图6)。 图6　索股牵引示意　　不管用门架支承的拽拉器牵引还是用轨道小车牵引，都必须在猫道上设导向滚轮，以支撑丝股并使其顺利前行。每丝股牵引完成后，即将其从滚轮上移入鞍座，然后调整主跨及边跨的垂度，调整应在夜间温度稳定时进行。对中上层丝股，为观察其丝股垂度，需将其位置稍微抬高，调好后再落下。4.3　锚跨内钢丝束拉力调整　　不管是AS法，还是PS法，在主边跨丝股垂度调整后，都必须调整锚跨内丝股的拉力。具体方法为：用液压千斤顶拉紧丝股，并在锚梁与锚具支承面间插入支承垫板，即可通过丝股的伸长导入拉力。实际控制时是采用位移(伸长量)和拉力“双控”。4.4　紧缆　　在各丝股调整好垂度并置入索鞍后，即用紧缆机将大缆挤压成圆形。紧缆机一般是在一可开闭的环形刚性钢架内沿径向设置多台千斤顶和辅助设施构成。为使两侧主缆从两端能对称作业，每桥一般配置4台紧缆机同时对称紧缆。紧缆一般是从主跨跨中向两侧进行，边紧边用木槌敲打密实，再用钢带或钢丝捆扎，紧缆和捆扎的距离一般为1m左右。4.5　缠缆　　紧缆之后，在索夹、吊杆及加劲梁等大部分恒载都已加于主缆之上时，即可缠缆。缠缆之前先在主缆表面涂铅丹膏，然后用缠缆机缠缆，并随时刮去挤出表面的铅丹膏。缠缆之后在大缆表面涂漆防护。5　结语5.1　上述的先导索架设的几种方法中，由于空中渡海法不会使导索落入水中，免受海水浸蚀，且不用担心海底障碍物的影响，故已越来越多地用于现代悬索桥施工的先导索架设中，如日本的几座大跨悬索桥和国内的虎门大桥、汕头海湾大桥、海沧大桥等。此外，悬索桥两侧主缆的两根先导索一般都用同一方法架设，但当先导索渡架困难时，可先架一根先导索，另一根可在第一根架完后，在高空横移至另一侧使用。5.2　主、边跨锚道分设的方案，可使塔头施工布置易于处理，猫道垂度调整也方便，故此法使用较多，国内的虎门大桥、汕头海湾大桥等均用此法。5.3　AS法是单根钢丝往返架设，所需机具设备能力相应较小，但多了编丝这一空中作业工序，工期相对较长，随着机具设备的不断改进、完善和提高，近年来国内外修建的大跨度悬索桥多用PS法架设主缆。5.4　关于钢丝和丝股的牵引方式，前述的门架支承的拽拉器和支承索横梁支承的拽拉器以及轨道小车牵引都各有特点。在相当长的时间内，牵引绳多用搁置在猫道上的门架来支承，自金门桥修建开始，将此支承改为支承索横梁系统，从而减轻了猫道的施工荷载，但仍有人认为猫道门架支承系统刚性和稳定性较好，在采用PS法时仍沿袭门架支承拽拉器的方式。至于轨道式小车牵引方式，则专为牵引预制丝股而设计，其与门架支承拽拉器牵引方式比较，具有机加工件少，出现故障时容易修复等优点，但不能跨越锚跨，因而对锚跨需采用辅助设施，此法目前仅在丹麦的Little Belt桥和挪威的ASKΦY桥等为数不多的桥上采用。更多的桥上仍采用门架支承的拽拉系统或支承索横梁拽拉系统。图见附件&BR/&附件：&a href=&/browse/download.php?path=/09/23/15/.6768697.rar&filename=图.rar& target=&_blank&&图.rar&/a&
.....。。楼上的为了得5分真是花了大力气啊。。。
54岁不要做B款,设计有问题.不要急,新的万能更好。-平安行销经理
保险是因为我们不能绝对防止病痛与意外事件的发生，那么至少让我们在病痛与意外发生之前，先有个妥善的准备，以减少家人的负担，保障日后的生活经济。 在我们发生难以预料且可能发生事故时，保险可以减少家庭的经济损失。让我们通过保险的方式来分散经济损失的危险，将所发生的损失转嫁到保险公司上。 也就是说，在我们遇到意外事故或发生疾病时，所造成的经济损失就会由你所投保的保险公司来负担部分或是全额的费用以作为补偿。 真正的投资收益仅仅是作为保险的附加,是锦上添花的,如果你只注重收益,那你还不如去投资股票,基金什么的....
这是因为还要扣掉保单初始费,五年以后才不扣了.还有风险保险费,保单管理费呀,这是一直要扣下去的.54岁风险保险费当然要扣得多些,因为年龄大风险也大些嘛.扣掉这些费用后,剩下的余额才进个人帐户.又没有额外投资,只是一点点利息滚来滚去,当然看上去帐户价值会显得少些.想要收益好就多投额外罗.各家保险公司都有万能险,我花了许多时间比较了几个大公司的万能险,最后发现中英人寿的财智人生最好,利率已达5.6%.你在百度直接输入中英人寿就可进入他的网站,然后进客服查询即可.我三月份就已买了.现在还可附加额外给付重疾.他们公司的除外责任少好多,理赔应该容易些.而且他的东家之一的英杰华集团已有300多年历史了.而且是英国最大,世界第六大保险集团.全球500强企业排名第35位.东家之二是我国的中粮集团,也连续入选全球企业500强,是我国最大的进出口公司之一.我能说的就这么多了,你自己斟酌吧.
热钱是回美国本土还是留在黄金遍地的中国市场?目前年轻的基金经理要认真学习下! 你這樣問題是捧美国本土还是中国市场?基金经理人的工作,你了解嘛?不賺錢就走人,你擔保它飯碗嗎?商人无国屆,哪有錢賺,就投資哪裡.黄金遍地的中国股票市场已揮發超過一半了.少些批評增加參與,參與自己國家的投資才是.
所以提高存款准备金率是无效的
打击热钱如果几大部门联动,热钱就流出境,,,只靠央行是没有这样的力量的,,,现在的中国并不是热钱的乐土了,雪股震水四大因素热钱进来也怕,而且现在又不加息,外国的加息预期再临近,热钱没必要拼命挤入中国.个人观点
都在银行存着哪，就是看好中国经济，轰都轰不走，没办法，中国政府只有动真格的了，砸盘！
我晕~去牟平看看吧，呵呵估计很难在这看见烟台人嘿
sanpang：你好你是说的牌子还是材质..要说牌子有法尼尼、科宝博洛尼、康洁、隆森、海尔、澳柯玛、小郡主、珊嘉、好佳益、金牌、老板、欧派等等，都是响当当的牌子..价位因其材质不同而各厂家也不同，你自己可以去市场转转..防火板门扇是用砂光板（厚度18毫米）双面贴防火板，贴面后封边做成的。国内防火板的门扇厚度为20毫米，比国际流行的门扇厚度要薄2毫米。防火板门扇有四周封边、左右封边上下弯曲、上下封边左右弯曲三种加工方式..优点：平整不易变形，耐高温、耐磨、耐划、防潮、抗渗透、易清理、色泽高雅、不褪色;不同产地的防火板其品质有所不同..美国产防火板最厚，韩国和日本次之，国产的最薄，由于厚度不同，使得最后成品在视觉效果、耐磨和冲击性能上有很大差距.防火板比起其他材质来价格较为实惠..吸塑门板的基材是中密度板，厚度为20毫米，表面覆盖0.5毫米的pvc膜，真空压膜一次成型，无需封边，整体封闭性强，还可以镂铣图形，造型很丰富。优点：防潮性特好,但是国产吸塑板耐磨性稍差。pvc膜有高光、哑光、绒面三种表面之分。最好的是德国吸塑膜，膜厚一般为0.5毫米。国产膜的厚度一般为0.3毫米，易褪色老化，而且表面没做耐划处理。高光膜日本的比较好..好的pvc膜在生产过程中会加入光泽稳定剂，这种处理使膜有了高强度的抗光性和耐火性，专业橱柜厂家甚至会为您提供pvc膜的抗光检测数值..实木门扇门框一般为实木，门芯为了保证不开裂、不变形，采用中密度板贴实木皮，这是目前市场上最高档的材质。实木门扇采用这种工艺而不使用整体实木，恰恰是为了保证质量。木材本身含有一定水分，如果用整体实木做成门扇，时间长了难免会出现变形..优点：适用于古典装修风格的家庭，非常显档次..目前国产的实木门扇几乎没有一家可以做到不开裂，因为国内的生产设备和加工工艺根本达不到要求，所以一定要挑选进口的实木门扇..烤漆门板是最具视觉冲击力祝你新的一年都是好心情~~
有防水板、高密度板、复合板等等，厨房比较适合防水高密度板，价位品质、厂家、地域不同，差别也很大，一平米在500——800，还有更贵的。
解构十大橱柜柜门材质特点放眼望去，现代厨房很少有不装橱柜的。对于这个在房屋的基础装修中占据了一大笔花销的厨用家具，我们又了解多少呢？今天，我们就从里到外彻底解构橱柜的用材之谜。开篇先为您介绍十大橱柜柜门材质的特点。 1、实木型 使用实木制作橱柜门板，风格多为古典型，通常价位较高。其门框为实木，以樱桃木色、胡桃木色、橡木色为主。门芯为中密度板贴实木皮，制作中一般在实木表面做凹凸造型，外喷漆，从而保持了原木色且造型优美。这样可以保证实木的特殊视觉效果，边框与芯板组合又可以保证门板强度。 2、吸塑型 吸塑板基材为密度板、表面经真空吸塑而成或采用一次无缝PVC膜压成型工艺。吸塑型门板色彩丰富，木纹逼真，单色色度纯艳，不开裂不变形，耐划、耐热、耐污、防褪色，是最成熟的橱柜材料，而且日常维护简单。吸塑门板是欧洲非常成熟也非常流行的一种橱柜材料，但是国产很多PVC吸塑门板质量并不过关。 3、三聚氰胺饰面板型 三聚氰胺板全称是三聚氰胺浸渍胶膜纸饰面人造板，是将带有不同颜色或纹理的纸放入三聚氰胺树脂胶粘剂中浸泡，然后干燥到一定固化程度，将其铺装在刨花板、中密度纤维板或硬质纤维板表面，经热压而成。三聚氰胺饰面门板以德国爱家板为代表，具有表面平整、不易变形、色泽鲜艳、耐磨耐腐蚀的优点，而且价格适中。配上本色封便条，给人一种浑为一体的视觉效果。国内生产的三聚氰胺饰面门板以露水河板为代表，各项指标也均达到了国际标准。 4 模压型 它以密度板为基材，以面模PVC作贴面经高温热压成型。它分亚光模压板和高光模压板两大类，可加工成各种形状。面模有国产进口之分，进口一般来自韩国、日本、德国。进口国产区别在于面模的厚与薄及耐磨性上。 5 金属质感型 其结构为中密度板上贴经特殊氧化处理，精细拉丝打磨，表面形成致密保护层的金属板或仿金属板。这种材质具有极好的耐磨、耐高温、抗腐蚀性,且日常维护简单,纹理细腻，极易清理，寿命长。随着金属流行风的盛行，这种高档金属质感门板日益成为了新宠，其中铝饰面凸凹面板，是目前最高档的一种门板。但其价格昂贵，适合追求与世界流行同步的超高档装修。 6 烤漆型 烤漆板基材为密度板，表面经过六次喷烤进口漆（三底、二面、一光）高温烤制而成。目前用于橱柜的“烤漆”仅说明了一种工艺，即喷漆后经过进烘房加温干燥的油漆处理基材门板。烤漆板的特点是色泽鲜艳易于造型，具有很强的视觉冲击力，非常美观时尚且防水性能极佳，抗污能力强，易清理。缺点是工艺水平要求高，废品率高，所以价格居高不下；使用时也要精心呵护，怕磕碰和划痕，一旦出现损坏就很难修补，要整体更换；油烟较多的厨房中易出现色差。 7 防火板型 防火板型门板是目前用得最多的门板材料，它的颜色比较鲜艳，封边形式多样，具有耐磨、耐高温、耐剐、抗渗透、容易清洁、防潮、不褪色、触感细腻、价格实惠等优点。防火板门板基材为刨花板、防潮板或密度板，表面饰以防火板贴面。国产防火门板价格较低，韩国板材和德国板材的成本则要增加25%和50%左右。防火板符合橱柜“美观实用”相结合的发展趋势，因此在市场上长盛不衰。其缺点是门板为平板，无法创造凹凸、金属等立体效果，时尚感稍差。 8 包复框型 包复框型门板门框基材为中密度板，外包PVC，门芯板为德国爱家装饰板或防火板等双饰板，由橱柜公司自行再加工拼接；它的优点是色彩丰富，边框与双饰板任意搭配，充分体现个性时尚，日常维护清理方便、简洁，而且边框加芯板结构稳定、不变形且无需封边。此门板是现代人的理想选择。 9 水晶型 水晶板由基材加白色防火板加亚克力制成。小作坊的厂家用的是有机玻璃；规范的厂家用的是亚克力，环保而且造型立体。该材质丰富了橱柜的设计，起到了积极的作用，深受一部分人的喜爱。 10 镜面树脂板 镜面树脂板目前在橱柜市场上用的还是比较多，它的属性跟烤漆门板差不多，也就是时尚、色彩丰富、防水性好。但是不耐磨，容易剐花，而且耐高温性也不是很好。所以对色彩要求高、追求时尚的消费者可以选择镜面树脂板的橱柜，但因为容易剐花，所以使用时应注意保养。 Tips 防火板是采用硅质材料或钙质材料为主要原料，与一定比例的纤维材料、轻质骨料、黏合剂和化学添加剂混合，经蒸压技术制成的装饰板材。&br/&&br/&&font color=#0556A3&参考文献：&/font&
摘引部分的主要思想内容：1. 以死亡为师。2. 万物一体，万物有灵，万物互相影响。3. 人类的灾难始于分别心。4. 尊重生命、尊重地球。5. 追求精神的提升，而不是物质的积累。6. 有形世界和无形世界相重叠。你无法在某个物理座标上找到无形世界。梦是从有形世界去往无形世界的工具。7. 信念为人类构筑了一个有“实在感”的虚幻世界，蒙蔽了我们的心智。8. 天堂就在人间。9. 大地给了我们生命，我们总有一天要把它还给她。死亡是生命的开始。10. 特奥蒂瓦坎（Teotihuacan）是凡人也能变成天神的地方。11. 为避免遭受打击，玛雅智慧曾被秘藏500年之久。12. 以开放的态度学习。勇敢地跃入未知。13. 玛雅的精神知识不是宗教，只是一种生活方式。14. 真理不是唯一的、绝对的，而是多元的、相对的。15. 真正的知识来自个人的体验，而不是别人的教诲。16. 转换（transformation）是一种重要的知识。17. 爱是有力量的。18. 人类不是地球的主人，而是它的一部分。以下引用《水晶头骨之谜》在等待帕特李乔给我们答复的那几天，我们开车穿越新墨西哥沙漠去桑塔菲城。拜访住在附近的一位著名美洲土著人畅销书作家杰米·山姆。杰米同时具有切诺基人、塞内加人、苏格兰人和法国人的血统。她从前有很长一段时间给墨西哥的一个“玛雅、阿兹特克和雅奇人的混血”巫医当学徒，也给基奥华的两位印第安老妇人当过学徒。我们是通过朋友介绍见到杰米的。她建立了美洲土著人保持部落传统基金会，还写了很多关于美洲土著人哲学和论灵魂的书，包括《最初十三个氏族母亲》一书。在这本书里，她提到了13块水晶头骨的事。 　　当我们跟杰米预约的时候，我给她讲了大英博物馆里发生的事情，并且告诉她克利斯和我对从科学家那里得到的有关水晶头骨的情况不太满意。所以我们想从其他渠道入手，看看能不能发现更多的情况。杰米说，她虽然在书中提到了水晶头骨，但那是她当时获许向外界透露的有关水晶头骨的全部情况。不过她的老师曾提到过到世纪末的时候，她可以把所学的知识与全世界分享。她还得知有两个人将漂洋过海来向她询问有关水晶头骨的情况。她可以把祖母留传给她的知识告诉这两个人。这就是她为什么邀请我们去她家的原因。 　　杰米住在一座典型的飘布罗式住宅里，浅黄色的房子在周围的环境里显得非常平常。很快我们就高兴地发现杰米对此持有一种现实的态度。她的笑声低沉而沙哑。我们把一些从里昂、艾默森和帕特李乔那里听来的故事告诉给了她。她向我们解释说，美洲土著人是用一种完全不同的跟光来看世界的。其实我们也应该用一种全新的，有时甚至是完全意想不到的方式来看待我们熟悉的事物。为了做到这一点，我们必须抛开我们熟悉的、稳妥的东西，勇敢地跳到陌生的世界里面去。“这一领域初看之下相当陌生。”她警告我们：“你们会发现你们以前想当然的事物，实际上并不是它们表面看上去的那样。” 　　我们还谈了谈大英博物馆里的测试以及我们怎样到处寻访水晶头骨的真相。杰米指出：“问题在于你们想给水晶头骨贴上一个标签，但是却找不到合适的标签。” 　　她说得对，我确实想给头骨找个种属关系。我仍然希望能科学地解释它们，有个结论，但到目前为止却总是办不到。 　　杰米接着说： 　　“要理解水晶头骨就必须承认它们是没有简单的解释的。它们同时在不同的层面上存在、运行着。我们可以从多个角度来看待它们，理解它们。它们是多维的。要理解它们，你们就必须抛弃任何事物只有一个真相、一种简单答案、一种解释的观点。你们不能狭隘地看事物，要把它们扩展开来，学会用一种新的目光审视它们。 　　“我们的方法不是教科书和图书馆，也不是专家和学者的方法，我们的方法是活生生的哲学。你们可以把它叫做宗教，但它不仅仅是宗教，不仅仅是每周去一次教堂或做几回祈祷。这是一种生活方式，是与地球密切相关的生活方式。在我回答你们的问题之前，用你们的心去了解土著人的生活方式会对你们有所帮助。这会帮助你们理解水晶头骨的秘密。 　　“西方世界被你们所称的‘客观’事实和知识所误导。这种客观知识只和头脑相联系，却和心灵相隔离，‘事实’如果不与心相连，就会被残酷地控制和利用。对我们来说，知识并不只是与头脑有关，对我们来说，真正的知识并不是你们在书本中学到的那些，也不是别人告诉你们的，而是来自你们直接的亲身体验。我们所学到的真理并不是‘客观’知识，而是来自生活的丰富体验。真理是头脑的知识，更是心灵的知识。” 　　我不能完全理解杰米所说的用心来理解真理，不过她保证第二天再多告诉我们一些。 　　第二天早晨，杰米建议我们到野外去，这样我们就能更好地理解头骨了。当我们驱车在快车道上朝科罗拉多州北部行进时，杰米解释说，水晶头骨的一个特点就是它们能够教给我们有关“转换”的知识。转换是指在物质、情感和灵魂层次上的积极变化。当我们开过挂着一串串火红的辣椒的黄色飘布罗民房时，杰米告诉我们路上有个教堂，她想进去看一下。这座用沙岩建造的小教堂取名为山托里欧·德·琴玛尤，是1816年一位富有的西班牙地主强迫当地飘布罗人建造在他们自己的圣地上的。 　　教堂里很阴冷，富丽堂皇的祭台上有一幅图画，用柔和丰富的色彩描绘着一些印第安人。我们凝望着祭台时，注意力被位于祭台中央的一个实心木制十字架吸引住。这时杰米说： 　　“当你们开始调查水晶头骨时，你们就已经开始依赖科学了。你们想让大英博物馆告诉你们哪些头骨是真的，哪些是假的。但是你们知道吗？其实头骨无所谓真假，就像我们面前的这块木头到底是不是真的十字架一样无关紧要。它是一种象征，而这才是最重要的。” 　　我们在教堂中间坐了下来。外面很热，而教堂里却这么阴凉，我们感觉舒服极了。杰米接着说： 　　“水晶虽不像十字架，却也有它自己的与众不同的特点，因此可以把我们和精神世界联系起来。 　　“在我们的物质世界和精神世界之间只有一层很薄的隔膜，像一张描图纸一样，把世界隔开。水晶头骨是由石英水晶做成的，这一点表明了物质世界和精神世界之间的隔膜是清晰可见的。 　　“世界各地的土著人很久以来就相信石英水晶是进入精神世界的通道。有些人，如我的老师、巫师和世界各地的‘梦游人’能利用水晶头骨来超越不同层面的世界，从物质世界进入到非物质世界，到那里找答案，或者作一些改变来解决物质世界的问题。从这个意义上说，他们能改变我们所称之为现实的三维物质世界的客观规律。虽然大部分人都没有意识到精神世界的存在，但它跟我们的世界一样‘真实’。它与我们的三维物质世界平行存在，只不过在那里已经发生的和将要发生的事件都在同时上演。我们美洲土著人说祖先和我们一起在这个世界上行走就是这个意思。在地球上有些地方，分割两个世界的隔膜非常之薄。在危地马拉，看得见和看不见的世界几乎要发生碰撞了。 　　“一般情况下，我们只能感知到在我们简单物质世界的某个特定时间和地点发生的事物和事件。但在‘那个世界’中，在客观精神世界或者说在土著人所称的‘梦幻’中，可以找到解决我们所在的物质世界里的问题的方法。” 　　我问杰米头骨的主要作用是否就是为了与别的世界沟通。她回答说，这只是水晶头骨的功能之一。当我们抬头望着十字架时，杰米评论说，水晶头骨有跟基督教中的十字架一样的功能。我一直觉得十字架是和死亡联系在一起的不祥物，但是杰米不这么看： 　　“它象征着即便是在痛苦和折磨中，当心灵在黑暗的深渊中，痛苦也有可能得到‘转变’。爱和慈悲来自痛苦。在我们的心底我们有能力把黑暗转变为光明，超越我们平凡自私的本性，达到终极人性。 　　“十字架象征着基督教对不朽灵魂的信仰，这和水晶头骨一样。头骨代表着美洲土著人对无形力量的信仰，其他的宗教把这种力量叫做上帝、造物主和创世者，我们叫它伟大的神灵或者圣灵。” 　　这时，一对上了年纪的西班牙裔夫妇从教堂的前排座位上站了起来，走进了侧面的一个房间，教堂里回响着他们的脚步声。杰米接着说道： 　　“如果你对十字架心存恐惧，那是因为你把自己和它所象征的力量分离开了。把头骨当作死亡来畏惧的人们也是一样。这都是人们孤立自己的一种表现。他们把死亡看得非常遥远，这样就看不到死亡实际上是生活的重要组成部分。当他们把自己和死亡隔离开时，他们实际上把自己和智慧隔离开了。因为只有当我们意识到死亡的迫近时，我们才能充分享受生活。 　　“水晶头骨和十字架一样是‘转变’的象征。它是死亡的标志，但在这里死亡是可以穿透的。它告诉我们死亡不是黑暗和悲伤，它像水晶一般透明闪烁。” 　　“你的意思是我们不会死吗？”我问道。 　　“对。我们不会死，而是转变为另一种存在。虽然我们的肉体不复存在，但是灵魂还会继续生活。灵魂是不朽的。水晶头骨告诉我们死亡不是结束，不是终结，而是像水晶一样，是可以穿透的。死就是离开物质世界，以一种新的方式存在。死是一个新的开始，因为生和死一样都是连续统一体上的一个环节，都是死亡和再生循环住复的环节。 　　“水晶头骨在很多层面上象征着转变。它不仅象征着我们在身体死亡时所经历的转变，而且还象征着我们在生活过程中有可能经历的转变。如果我们认识到肉体的死亡不是终结，我们就会意识到我们在生活中所害怕的所有其他‘完结’都是新的开端。因为我们恐惧死亡，所以我们便渴望安全，希望事情保持原状。即便我们的坏习惯给我们的生活造成破坏，我们还是希望一切跟从前一样。我们害怕变化的根源是对死亡的恐惧。一旦我们不再害怕死亡，我们就会明白我们生活中的一切变化都是死亡和新生周而复始的循环的一部分。每当我们身上有什么东西死去的同时，就会有新的东西诞生。” 　　我想，科学真是太让我们失望了。可不真是旧思想必须先“死去”，新思想才能进来吗？不仅是个人，而且整个文明不正需要以一种新眼光来看待这个世界吗？我们调查水晶头骨时的狭隘目光不是已经在阻碍我们的进展了吗？我承认科学分析为人类的文明作出了很大的贡献，但是现在我己开始认识到科学只能揭示一半的真理。我们必须学会在旧的事物不再有用时就及时放弃它，让它“死去”，这样新的事物才能涌现出来。 　　“来看看奇迹屋吧。”杰米招呼我们。 　　我们穿过教堂，走进教堂后面的一个小房间。在摇曳的烛光下我们看见屋里陈列着上百张照片，各种小挂件、吉祥物以及一副旧拐杖。还有一些信件，有的是打字机打的，有的是手写的，纸都因年代久远而发黄了。这些信都是经“奇迹教堂”治愈的病人写来的感谢信。我看到那对上了年纪的夫妇跪在地上开始祈祷。在教堂的地基中有一个圆形的开口，透过这个开口可以看见下面的沙子。祈祷结束，老妇人捧起一把沙土放在她带来的口袋里。一边在胸前划着十字，一边在丈夫的搀扶下站了起来。然后就离开了这间屋子。 　　看来，虽然祭台很富丽堂皇，但教堂的中心却不在祭台，而是在这间小屋里面，因为这里有可以治病的“神沙”。我伸手下去，让粗糙的沙粒从我指间流过。这些沙子都是细小的石英水晶体微粒。正如水晶头骨被认为有治病的神力一样，石英的细碎颗粒也能治病。这些石英碎未看上去像是从教堂的地基里长出来的一样。 　　我问杰米，她是否相信石英能治病？她回答说，据她的老师说，地40％是由石英构成的，石英之所以能治病是因为它能帮助人的大脑和身体回到与地球和谐的状态。 　　当我们离开教堂的时候，杰米告诉我们这个教堂所在的位置正是几千年前当地土著居民的圣地。她说，从前信奉基督教的殖民者们通常把教堂建在土著居民的圣地上。在教堂修建以前，印第安人常常在圣地上直接和精灵对话。 　　“教堂的弊病在于它成了灵魂交流的中介。教士被看成是与上帝（我们称作伟大的神灵）有关的人。在有教士之前，我们和上帝有着直接的联系。但在基督教出现以后，这一切就必须通过教堂和教士来进行了。教士变成了解释上帝旨意的权威和灵魂问题的专家，好像只有他们懂得最多！人们觉得只有他们才有权解释上帝的旨意。人们只能通过他们或者在他们的监督下才能和神灵接触。所以现在很多人都失去了和伟大的神灵直接对话的机会。 　　“渐渐地，只有越来越少的人能与上帝直接自然地交流。当我们把自己和上帝或者是伟大的神灵分离的时候，我们就再也不能感受到他们对我们的支持了。这样一来，这种能‘转变’我们，丰富我们生命的支持就不复存在了。一旦失去与灵魂的重要联系，我们的生活将变得悲惨不堪。很多社会问题的出现都是因为我们把自己孤立起来，切断了与其他生物在精神方面或其他方面的联系。人们觉得自己和周围的事物都是不相干的。他们看不到自己和周围人的关系。但是这种隔离状态是种假象，会导致人类的忧伤和苦难。” 　　我们绕过教堂，走在高高的白杨树间，白杨树的叶子正开始变成秋天的金黄色。杰米接着说： 　　“把自己想象成是孤立的真是最大的错误。像玛雅人一样，切诺基人和塞内加人也把我们所生活的世界称作‘第四世界’。不过我们把它叫做‘第四隔离世界’。我们所处的历史时期给我们上了重要的一课，使我们认识到隔离的各种形式。我们生活在历史的这一周期已经6万5千年了。正是在这一周期里，人们开始想要统治他人，通过武力、法律、阶级、政府和宗教来统治他人。各种各样的隔阂都是在这一时期开始的。 　　“我们部落的预言是说在这一历史时期，人们不仅把自己与他人分开，还把自己和地球母亲分开。他们说在这一时期，我们将看到人们的统治欲越来越强，从统治别人直到想要统治整个自然界。所以现在人们就以为彼此隔离是世界的主要组织原则，他们就应该按照这个原则来生活。我们的思想里充斥着‘自己’和‘他人’或者‘我们’和‘他们’这样的概念。我们把他人和世间万物看作是与我们不相关的。这样，我们就看不到自己和他人以及其他生物的联系。而且正因为我们把他们看作是与我们不同的，分隔的，我们就不像对待自己那样对待他人及其他生命。 　　“虽然我们应该强调我们的个性和特点，但是我们不应该把自己想成是独立于他人，或把自己想成是高于他人的。我们的人把这种想法叫做‘隔离观’。” 　　这又使我想起了卡罗尔·威尔逊在给米歇尔一黑吉斯水晶头骨通灵时所说的有关‘隔离’的话。 　　现在我们面前的是一大片新墨西哥州北部的风景。远远地能看见落基山脉的蓝色山峰。我们来到了杰米的圣地。这块地曾经是农田，但现在她让它荒废了，成为鸟类和野兽的栖息地，让狼和狐狸在这里游荡。这里唯一的人类的痕迹就是杰米为宗教仪式搭起来的圆锥形帐篷。我们爬上山坡，看到地上印着深深的狼爪印。空气清新而凉爽。两只乌鸦在我们头顶上盘旋戏耍。 　　“那么这种隔离观会给我们带来什么影响呢？”我问。 　　“这个问题问的很好。隔离观导致了各种形式的压迫、控制和阶级专制。它还会导致整个家庭和部落的破裂。这是因为这种隔离观拒绝看到人类之间的联系，拒绝承认我们是平等的兄弟姐妹，同属人类。这种隔离观曾经带来很多灾难：西班牙宗教裁判所、纳粹屠杀犹太人，以及在这片土地上对印第安人几近种族灭绝的大屠杀。但是我们都是人，同属一类——人类。 　　“隔离观的另一个后果是它导致人们把自然界看成是外在的世界，与人的世界是分离的。这样人们失去了和大地的联系，忘记了她是活生生的存在，并且人们的生命全是她赐予的。” 　　当我们向蜿蜒于湿润的草地上的一条小溪走去的时候，我回忆起我以前听过的关于地球的传说。阿兹特克人的神话说世界是由一个死在妖怪手里的女人变来的，河流是她的血液，草原是她的皮肤，树木是她的头发。切诺基人说大地是个生育力旺盛的女人，从她的乳房里流出玉米、豆角和南瓜，而她的眼泪是淡水河流。南美洲的戈佐人也有类似的传说。他们说是地球母亲给了我们生命，养育了我们，为我们提供了粮食、衣服和遮风蔽雨之所。杰米接着说： 　　“我们应该记住所有的生命体只有一位母亲一一地球母亲。我们都与她有联系并且彼此相关。水晶头骨是来唤醒我们与所有生命的联系的。” 　　我们沿着河流漫步。正当我抬头凝望着远山和平原的时候，杰米说道： 　　“白人告诉我们说上帝远离我们，我们必须在教堂里对他顶礼膜拜，必须通过有组织的宗教，通过教堂和教士来和上帝沟通。对于我们的人来说，宗教是这样的：我们现在所在的美丽的地方就是教堂，上帝是我们所称的‘伟大的灵魂’。它就在我们周围，它是每一棵树，每一片叶子，每一座山峰，每一片云朵。” 　　杰米拣起一块鹅卵石，把它递给我并说： 　　“这块石头里面就有灵魂，它含有造物主的意识，因而是活生生的石头。一切事物都含有灵魂：歌唱的小鸟、在大地上行走的野兽，或是嬉笑的孩童。伟大的灵魂存在于我们体内。世界不是隔离的，我们即世界，我们即上帝。这就是水晶头骨教给我们的第一课。” 　　杰米穿过田野往回走，可是我觉得有必要在那里多停留一会儿。我在小河边坐了下来，看着我手中灰色的小鹅卵石。在此之前，我几乎从来没有注意过石头。它们好像与我毫无关系。实际上，我对水晶发生兴趣完全是因为水晶头骨。我从来就不觉得石头有什么重要意义。但是想到这一小小的无生命的物体居然会有灵魂，我实在觉得惊奇。我忽然意识到我身边的一切都是活生生的，树木、植物甚至是石头都有意识，能感觉到它们自己的生命。它们的意识和我的自我意识大不相同，但是也一样有意义。 　　杰米的一番话深深打动了我的心。我认识到思考我们周围事物的意识就是更深地理解我们自己和一切事物的联系，从而对“活着”有一种新的理解。这种理解比我们（至少是我自己）平时所体会到的更丰富、更深刻。杰米说这就是水晶头骨带给我们的训示之一。 　　后来，我们开车回家路过小镇的时候，我想到我们太容易忘记这个训示了。当我们被丑陋的建筑物、肮脏的街道以及无处不在的广告牌包围着的时候，我们很容易把自己和自然界隔离开。在我们拥挤、喧嚣和讲求功利的城市里，哪有什么场所可以让人们思考我们和自然的联系呢？我不知道在今天的现代社会中有多少人会拣起一块石头，思考它的意义和存在的目的，以及它有多少生命力。有多少人会有时间来观察鲜花绽开和树叶凋零呢？又有多少人曾有机会看到蝴蝶舒展翅膀或聆听小鸟欢歌呢？忙忙碌碌的现代生活使得我们跟大自然联系的时间变得越来越少。 　　杰米说，豪匹人相信人类生活在这个世界上是为了把美返还给世界。他们认为每当我们欣赏花的美丽或树的雄壮时，这些生命体的美就增加了。它们因为有人欣赏而变得更美了。听起来很简单，但是我们当中有多少人今天是以这种态度来生活，信奉这种美好而简单的适用于人与人之间和人与物之间的审美哲学的呢？ 　　我开始考虑我们是如何“欣赏”动物的。我们知道，在最近100年内灭绝的动物种类比在此之前1万年，自从最后的冰川纪以来灭绝的种类还要多。难道我们就是这样“欣赏”和我们共同被创造出来的生物的吗？通过毁灭它们来欣赏它们吗？我想起了一句古老的印第安谚语：“只有当最后一棵树被砍倒，最后一条河流被污染，最后一条鱼被捉走的时候，我们才能意识到金钱是不能吃的。”如果我们以现在的方式——“隔离观”——来看待世界，世界的未来就会如谚语所说的那样。也许正是因为我们把世界上其他生物看作与我们隔离的，所以才任由它们死去。印第安人首长西雅图在100多年前也曾经说过：“如果野兽都死了，人类也将因灵魂孤独而死去。”我想，死亡是不是隔离观带给我们的后果呢？我们的思想和行为会导致死亡，我们把自己和自然界隔离开也会导致死亡？ 　　杰米说：“西方世界观的毛病在于它割裂了人和自然。它把自然看成是没有生命，没有灵魂的。把人与自然，与星星、动物和植物隔离开，就造成了一种孤独感。这种隔离感意味着很多人将与自然界内在的快乐无缘。” 　　我越思考隔离这个问题，越觉得它在我们生活的各个方面都存在着。很多人，包括我自己，与自然力量、自然循环之间的关系都被切断了。而当我们失去对自然的感受时，我们也失去了自我完满的感觉。于是我们不停地在我们自身外部寻找能够弥补这种孤独感的东西，想从人际关系、工作、金钱中得到被隔离的自我完满感。但是常常是即使我们得到了我们想要的工作、汽车或者我们渴望已久的一种人际关系，我们仍然感到不满足。 　　当我们行驶在高速公路上时，我看见窗外广告牌明亮的灯光和五光十色的图片。我忽然意识到这些广告能起作用，完全是因为我们的隔离观。隔离观使我们觉得我们的生活缺少点什么，而这些产品会让我们觉得满足些。我们对水晶头骨的调查研究不也是为了让我们觉得更满足吗？ 　　当然目前的调查已经使我们意识到，我们以前的“正常”生活存在着很大的缺憾，也许缺少的正是对我们自己精神本质以及我们与一切其他事物的联系的认识。 　　那天晚上，我们很晚才回到杰米家中。我们坐在厨房里，在睡觉前喝最后一杯热巧克力。我们望着窗外，柔和的月光照亮了大地的轮廓，这时杰米说了最后几句话： 　　“只有当人类大家庭融为一体时，当我们心胸坦荡，不怀敌意，不加戒备和疑虑地团聚在一起时，水晶头骨才能相聚。这是可以做到的。我们经常看见人们在遇到危险时可以奋不顾身地去解救别人。我们每个人都有这样的潜质。这时我们的自我退到一边，让位给我们真正充满爱和慈悲的本质。现在我们必须号召大家释放出我们的这种好的本性。现在是自省的时候了，让我们重现灵魂的宽容和善待他人的品性吧。 　　“记住水晶头骨教给我们的最重要的一课：我们是具有物质外壳的有灵魂的人。物质世界并不是和精神世界分开的。水晶头可以把我们带到精神世界去，在那里我们可以看见自己与万事万物的联系。水晶头骨说，我们必须清醒过来，接受这种认识，接受我们相互之间以及我们与孕育了人类的地球母亲之间的联系。我们必须开始修复和重视我们生活中的这些联系。”可是我们当时所能做的只是上床睡觉。&br/&&br/&&font color=#0556A3&参考文献：&/font&
编的，吸引公众的眼球而已，没准过几年也爆出是谁谁谁假造的
完美的东西总是来自与人们的想象。别人不说成是什么别的东西--水晶骨头？真的外星人或什么神之类的是那么完美吗？有写东西不存在。而是是人们心里的一种渴望
我怀疑是史前世纪的东西
如果大盘做此态势，那就不是A股市场旧的估值体系崩溃的问题了，而是中国的金融市场崩溃、社会稳定的崩溃了，股民们答不答应没有作用，但总会有人不答应的，除了朝中真是有高俅了，呵呵。。。
别人都在跌,凭什么就它中石油不跌!!!!中石油溢价率不要回落到50%,应该与H股倒挂.
估值体系已崩溃股指很可能被打回2000点以下-这样的股灾够可以的了。
完了完了,都这样,还怎么有希望?
照这样跌法要不了几天就到了~
2245点已成熊罴的坟冢，哪来的2000点？那是空方祭出的“死魂灵”，权且当作是鬼喊鬼叫！
希望不发生!!!!!
06,07年股市已经严重透支未来数年的行情，监管层没有及时制止才导致目前暴跌的局面。严重看空！！
湖南省长沙市　　[Changsha Municipality]　　享有“中国娱乐之都”“中国动漫之都”美誉　　2008年入选“中国最具幸福感城市”　　国家“资源节约型 环境友好型”综合改革配套实验区　　朝“中国工程机械之都”迈进长沙简介:　　中国湖南省省会，美称“星城”，城市面积556.33平方公里，人口646.5万人(2007)，其中城区人口263.2万，位于湖南省中部，湘江下游,京广铁路线上，是一座具有3000年历史的“楚汉名城”。是全省政治、经济、文化、交通中心，以机械、纺织、商贸和食品加工工业为主的综合性工商业城市，亦是中西部地区主要的区域性中心城市之一。　　长沙市位于湖南省东部偏北，湘江下游和长浏盆地西缘。其地域范围为东经111°53′~114°15′,北纬27°51′~28°41′。东邻江西省宜春地区和萍乡市，南接株洲、湘潭两市，西连娄底、益阳两市，北抵岳阳、益阳两市。东西长约230公里，南北宽约88公里。全市土地面积11819.5平方公里，其中城区面积556平方公里。　　长沙早在春秋时期，就是楚国雄踞南方的战略要地之一。汉朝的刘邦立国之后，于公元前206年改临江为长沙，并设立汉朝的属国——长沙国，自此之后，长沙开始筑建城墙，并逐渐成为兵家必争之地。日，长沙获选2008中国最具幸福感城市。　　长沙别称“星城”的来历：　　长沙又称“星城”，得名于长沙星。源于我国自商、周以来逐渐形成的据以观测天象的二十八宿(星座)中，有一宿叫轸宿，根据古天文学的星宿定位，轸宿位于荆州上空。轸宿旁边有个附属于它的小星，名叫长沙星。因此，历史上就有这样一种说法，长沙是因长沙星得名的。如唐朝人张谓《长沙风土碑记》云：“天文长沙一星，在轸四星之侧。上为辰象，下为郡县。”所谓“下为郡县”，就是指的长沙城。《明史·天文志》也说：“长沙小星，下应长沙。”《长沙县志。拾遗》亦云：“长沙之名，……以轸旁有长沙星，正在其域分野，故云。”因长沙星得名一说，记载较多，影响也大，所以在一些文人撰文赋诗时，往往把长沙与长沙星联系在一起，称长沙为“星沙”。唐代著名文学家韩愈在一首赞美长沙风光景色的诗中，就把长沙称为“星沙”，诗云：“绕郭青山一座佳，登高满袖贮烟霞。星沙景物堪凝眺，偏地桑麻偏囿花。”在长沙府、县志中，以“星沙”称长沙的多处可见。时至今天，长沙人仍然有称长沙为星沙的。历史文化　　距今约15~20万年以前，长沙有人类的活动，经过15~20万年的发展，长沙历史进入新石器时代；约公元前5000年，长沙先民开始过定居生活，形成了村落，进入母系社会；约公元前3000年，长沙新石器时代进入屈家岭文化阶段；约公元前2500年，长沙新石器时代进入龙山文化阶段，这时有了原始农业，渔猎仍是人们谋生的重要手段，原始制陶业、石器加工技术又有进一步的发展，并产生原始的纺织和玉器加工技术。　　地图坐标为东经111°53'~114°5'，北纬27°51'~28°40'，东西长约230公里，南北宽约88公里。地域呈东西向长条形状，地貌北、西、南缘为山地，东南丘陵为主，东北以岗地为主；山地、丘陵、岗地、平原大体各占四分之一。土壤以板页岩风化物为主，夹有红土、砂砾岩等土壤。　　长沙属亚热带季风性湿润气候，四季分明。春末夏初多雨，夏末秋季多旱；春湿多变，夏秋多睛，严冬期短，暑热期长。全年无霜期约275天，年平均气温16.8～17.2℃，年平均总降水量1422.4毫米。水资源以地表水为主，水源充足，年均地表径流量达808亿立方米。 除了湘江外，还有汇入湘江的支流有15条，主要有浏阳河、捞刀河、靳江和沩水。最大的水库为宁乡境内的黄材水库和浏阳境内的朱树桥水库。行政区划　　长沙市总面积为1.18万平方公里，其中市区面积598平方公里，1个县级市为面积5007平方公里，3个县的面积为6264平方公里。　　区　　岳麓区。面积139平方千米。人口62万。邮政编码410006。区人民政府驻银盘路89号。　　芙蓉区。面积42平方千米。人口67万。邮政编码410011。区人民政府驻人民东路62号。　　天心区。面积74平方千米。人口51万。邮政编码410002。区人民政府驻湘府路9号。　　开福区。面积187平方千米。人口53万。邮政编码410005。区人民政府驻蔡锷北路393号。　　雨花区。面积114平方千米。人口56万。邮政编码410007。区人民政府驻香樟东路4号。　　县级市　　浏阳市。面积5007平方千米，人口132万。邮政编码410300。市人民政府驻淮川街道。　　县　　长沙县。面积1997平方千米。人口 73万。邮政编码410100。县人民政府驻星沙镇。　　望城县。面积1361平方千米。人口 70万。邮政编码410200。县人民政府驻高塘岭镇。　　宁乡县。面积2906平方千米。人口121万。邮政编码410600。县人民政府驻玉潭镇。经济产业　　城市综合竞争力首次进入全国前10。被评为“中国十大最具幸福感城市”，中国10大“最具幸福感城市”充分揭示了城市的幸福实质：更优美、更安全的环境，更便利、更和谐的氛围。 长沙被评为2008中国省会(含直辖市)十大活力城市之一，中国十大创新能力城市之一。这些都是高速发展长沙08年取得的成绩，也是社会各界对长沙快速发展的认可。　　在全省引领地位更加突出，率先发展的优势加速扩大。长沙经济总量在全省的占比为23.9%，比上年提升0.6个百分点；与其他市州相比较，长沙14.8%的GDP增速遥遥领先。　　市场物价基本稳定。全年全市居民消费价格总指数为101.2，价格涨幅比上年回落1.1个百分点；全市居民商品零售价格指数为101.2，价格涨幅回落0.5个百分点。　　城市居民消费价格总指数为101.1，价格涨幅比上年回落0.8个百分点。在居民消费价格总指数的八大分类指标中，上涨的有食品（价格上涨1.7%）、家庭设备用品及维修服务（价格上涨2.3%）、居住（价格上涨7.2%）、烟酒及用品（价格上涨0.3%）、交通和通信（价格上涨0.4%）、医疗保健及个人用品（价格上涨1.5%）六大类；下降的有娱乐教育文化用品及服务（价格下降0.7%）、衣着（价格下降3.1%）两大类。城市居民商品零售价格指数为101.1，价格增幅提升0.7个百分点。　　原材料、燃料、动力购进价格比上年上升6.47%。工业品出厂价格上升4.29%。固定资产投资价格上升3.1%。房屋销售价格上升5.8%。土地出让价格上升21.4%。房屋租赁价格上升3.3%。物业管理价格持平。　　劳动就业健康发展。年末全市从业人员达362.80万人，比上年增加3.88万人，其中城镇就业人员达128.69万人。年末城镇登记失业率为3.62%。　　第二产业　　位于河西麓谷的中联重科长沙拥有两个国家级开发区：长沙经济技术开发区（位于星沙）和长沙高新产业开发区（位于河西的麓谷）。长沙经济技术开发区位于长沙县境内的星沙镇，其投资环境综合评价指数在中西部16个国家开发区中位居第二，近三年的GDP以33.2%的速度递增。2005年底，入驻长沙的21家世界500强企业中，有韩国LG、可口可乐、百事可乐、中粮集团、伊莱克斯、法国达能、法国道达尔、荷兰飞利浦、日本三菱、德国博世、日商岩井、日本三井物产、易初莲花，共13家入驻星沙。　　长沙卷烟厂为中国最大的烟草生产商之一，2004年度纳税545514万元，列全国所有纳税企业的第13位[1]。日本三菱、德国博世、长丰猎豹、北汽福田等汽车企业，使长沙成为中国南方一个新的汽车生产基地。伊莱克斯、LG飞利浦曙光、日立电器、远大集团等的大额投资，也使长沙电子制造业开始有所起色。目前长沙的第二产业比重略低于第三产业，发展速度超过第三产业。　　第三产业　　长沙是中西部城市中人均收入中等的城市，但消费不低。从黄兴南路步行商业街到五一广场一带，为长沙的商业核心区域。长沙的“洗脚城”（足浴按摩店）数量和密度在大中城市遥遥领先，有人戏称长沙为“脚都”。餐饮业也呈现爆满态势，无论是街头小吃还是酒店排挡，都拥有大批的客源。家乐福、沃尔玛、麦德龙和普尔斯马特四大国际连锁超市先后在长沙拥有一家和多家分店，知名的国内或省内连锁超市有新一佳、步步高、家润多等也纷纷参与竞争，苏宁和国美等电器专营超市均设有多家分店。目前洲际和喜来登都已在长沙新开酒店，香格里拉、希尔顿和美国温德姆等亦将落户长沙。传媒业也全国闻名，以湖南卫视、金鹰节和体坛周报为代表。　　中国本土动漫在长沙发展很快，这也让政府决心打造动漫之都。国家广电总局首批批准建立的九家动画产业基地中，长沙独占两家。长沙也拥有国家科技部批准的四个国家数字媒体技术产业化基地之一（另三地为北京、上海和成都），并且此基地是唯一以卡通动画为特色的国家基地。2005年11月曾举办了长沙卡通艺术节。　　经济合作　　长沙是湖南省“一点一线”建设的核心城市，长株潭经济一体化的核心城市，主城区与株洲、湘潭相距均不足20公里。长沙正在加速创建“一小时经济圈”，同时长沙也加入了武汉经济协作区，与各个中部城市进行经济合作。湖南也加入了广东的“泛珠三角”，接受广东的经济辐射。人口　　根据宁乡炭河里遗址的文物考古的推测，长沙在商朝和西周时由外来民族带来的先进文化。春秋战国时期为扬越、楚人，楚之先民为九黎、三苗，有“群蛮上承三苗之绪，下开长沙武陵之说”。在漫长的历史长河中，长沙先民不断地参与中国民族融合的大流，逐渐形成了主体民族——汉族。长沙在历史中形成了几次人口高峰，也曾因为战乱而人烟荒芜。如在五代十国马楚时期建立的繁荣，在末年的争权夺势的斗争中逐渐荒芜。两宋时长沙发展了大量人口，却在南宋末年英勇的抗元斗争失败后再次被屠城。明朝朱元璋攻打长沙导致大多数当地居民的伤亡，于是又有了“江西填湖广”。至今大多数土生的长沙人声称祖籍江西，包括刘少奇、胡耀邦等名人。明清时期长沙人口稳步攀升，到了民国时期城市人口已经约30多万。不幸的是“文夕大火”以及长沙会战使得长沙再次成为废墟。抗日战争结束后流亡外地的长沙人以及其他各地移民来到长沙，重新把长沙建立成湖南最大的城市。　　主要民族为汉族。根据2000年第五次人口普查，长沙地区共有少数民族48,564人，主要为土家、苗、侗、瑶、回、壮和白族。位于开福区捞刀河镇的汉回村为长沙唯一的少数民族——回族聚居地。2007年末，长沙市总人口为646.5万人，人口出生率为10.14‰，死亡率为5.92‰，自然增长率为4.22‰。近年来长沙市人口出生率控制在11‰以内，人口出生率和人口自然增长率均低于全省平均水平。人口总量保持相对稳定。　　长沙人以信仰佛教为主，少数信仰道教。城内最大的寺庙是古开福寺，每年香火十分旺盛。另外岳麓山上有古麓山寺；洪山庙地区有洪山寺；宁乡有密印寺等，望城有新建的洗心禅寺（湖南之最）； 都是长沙地区重要的庙宇。长沙人也爱去衡山的南岳大庙烧香拜佛，多以祈福为目的。在长沙的维吾尔族和回族等少数民族信仰伊斯兰教，现在也有不少年轻人信仰基督教。交通　　　　长沙湘江三桥桥头长沙是中国中部地区重要的交通枢纽城市，陆、水、空交通皆较发达、便利。　　铁路交通　　长沙与株洲形成共同铁路枢纽。总投资986亿元的武广客运专线（武汉——长沙——广州）已于2005年在长沙首先动工。杭长客运专线（杭州——南昌——长沙）也于同年批复。长沙目前有一个客运站，并准备在长沙雨花区黎托乡建新长沙站。货运站有一等货运站长沙北站，二等货运站树木岭站，三等货运站长沙南站。　　连接的铁路网线有京广铁路、湘黔铁路（株洲）、浙赣铁路（株洲）、石长铁路、洛湛铁路（长沙宁乡）　　公路交通　　城区主干道有五一大道、芙蓉路、韶山路、中山路、黄兴路、湘江路、潇湘大道、人民路和“六桥三环”。　　六桥三环：橘子洲大桥（一桥）、银盆岭大桥（二桥）、猴子石大桥（三桥）、三汊矶大桥（四桥）、黑石铺大桥（五桥）、月亮岛大桥（六桥）、长沙一环线、长沙二环线、长沙三环线。　　现在六桥三环已完全贯通。通过二环线、三环线、长沙大道、雷锋大道、金星大道等，将望城和长沙县渐渐融入长沙城区。长常高速和长永高速使宁乡县和浏阳市距离长沙不到一小时的车程。长沙也在城市的东南西北各设立了长途汽车站，在长沙火车站设立了长株潭客运汽车站。　　长沙的公路密度达到42.74千米/百平方千米。高速公路总里程193千米。另有3条国道、14条省道和106条县道密集分布，等级公路总里程为3361千米。　　高速公路：京珠高速公路、长常高速公路、长浏高速公路　　长常高速公路已经延伸到张家界而成为长常张高速公路，目前也已经有了进一步延伸到重庆而建成渝长高速公路的规划。长浏高速公路也正在修建延伸到萍乡的一段。京珠高速公路的辅线长潭西线高速公路和长株高速公路也已经动工。　　国道：106国道、107国道、319国道　　湘江穿过长沙，并连接洞庭湖和长江主流。长沙有湘江千吨级航道和有全国最大的内河主枢纽港——霞凝新港。　　航空交通 　　长沙的民用机场有黄花国际机场。黄花国际机场位于长沙东郊的黄花镇，距离市区约10公里，有机场高速和长永高速直达。机场可直航境内45个主要城市和香港、曼谷、汉城、釜山等境外城市。2006黄花机场旅客年吞吐量突破600万人次，在中国内地机场的排名也随之跃升到了第13位，在中南地区排名第3位，仅次于广州、深圳机场。　　大托铺机场位于长沙南郊三环线以外，以前为军民两用机场，今为专用军事机场。[编辑本段]教育　　科学技术事业发展取得新成绩。年末全市拥有科学研究开发机构82个。全年全市共取得省部级以上科技成果238项，远大被认定为国家级企业技术中心，中联重科被纳入国家首批创新型企业试点，长沙国家生物医药产业基地迈入国家级生物产业基地行列。专利申请0.47万件，比上年增长18.12%；授权专利0.31万件，增长102.07%；签订技术合同2200项，成交金额24.58亿元，增长45.10%。　　教育事业不断发展。全市共有普通高校45所；普通高中96所；初中学校226所；普通小学1217所。全市普通高校在校学生41.81万人，比上年增长6.02%；在读研究生3.32万人，增长17.21%；普通高中在校学生14.80万人，增长2.67%；普通初中在校学生15.91万人，下降20.85%；普通小学在校学生36.61万人，增长8.10%；幼儿园在园幼儿8.92万人，下降0.39%。小学适龄儿童入学率100%，小学升初中入学率100%。农村义务教育阶段学生秋季免杂费入学达28.95万人，农村学校饮水改造209所。城乡义务教育阶段贫困生实行“一费制”全免的人数达20.70万人次，做到了应免尽免。　　长沙的中等基础教育在湖南省内有较高知名度。湖南师大附中、长沙市一中、长郡中学和雅礼中学的师资配备、教学设施和教育质量等都处于先进水平，拥有毛泽东、朱镕基、任弼时、周立波、陈赓等著名校友，历年进入清华北大等著名高校的毕业生占全省很大比例。长沙市一中和湖南师大附中在国际科学奥林匹克竞赛上多次获得金牌。近几年长郡中学的高考成绩在湖南全省均名列前位。雅礼中学为美国耶鲁大学校友组织雅礼协会创办，以英语教学闻名。　　长沙的高等教育比较发达，拥有4所211工程“重点大学”即国防科学技术大学、中南大学、湖南大学和湖南师范大学，有3所进入985工程，数量上与上海和西安并列第二。国防科技大学是最好的军事院校之一，在计算机领域十分突出。中南大学在材料、机械、冶金、医学和桥梁隧道工程等领域研究占有重要地位，2005年以“高性能炭／炭航空制动材料的制备技术”而夺得空缺6年之久的第一个国家技术发明奖一等奖。湖南大学的前身是岳麓书院，其土木建筑、化学和生命科学等方面的研究渐入前列。长沙市高校名单：　　高等院校　　“211”工程学校：　　湖南大学(211,985)　　中南大学(211,985)　　中国人民解放军国防科学技术大学（军校，211，985）　　湖南师范大学（211）　　主要本科院校：　　长沙理工大学　　湖南农业大学　　中南林科技大学　　湖南中医药大学　　湖南商学院　　长沙学院　　湖南第一师范　　长沙医学院　　湖南涉外经济学院　　主要专科院校：　　湖南公安高等专科学校　　湖南财经高等专科学校　　湖南工业职业技术学院　　湖南女子大学 （湖南女子职业大学）　　长沙师范学校　　长沙民政职业技术学院　　湖南交通职业技术学院　　湖南大众传媒职业技术学院　　湖南科技职业学院　　长沙航空职业技术学院 (军队名：空军航空维修技术学院)　　保险职业学院　　湖南生物机电职业技术学院　　长沙通信职业技术学院　　湖南工程职业技术学院　　长沙环境保护职业技术学院　　湖南商务职业技术学院　　湖南体育职业学院　　湖南对外经济贸易职业学院　　湖南网络工程职业学院　　湖南司法警官职业学院　　长沙商贸旅游职业技术学院　　湖南艺术职业学院　　湖南机电职业技术学院　　长沙职业技术学院　　长沙电力职业技术学院　　湖南水利水电职业技术学院　　中等教育　　长沙市长郡中学　　长沙市雅礼中学　　湖南师范大学附属中学　　长沙市第一中学　　明德中学　　周南中学　　田家炳实验中学文化　　　　长沙为国家历史文化名城和省会城市中惟一的生态建设示范试点市。湘剧和花鼓戏为主要流行剧种。全市拥有艺术表演团体12个，文化馆10个，公共图书馆7个，博物馆13个，档案馆14个。广播电视保持较高发展水平，2004年全市广播综合人口覆盖率达96.8%；电视综合人口覆盖率达97.8%。　　全市共有旅游区（点）66处，其中包括国家级风景名胜区1处，国家4A级旅游区（点）4处，国家森林公园2处，国家水利风景区2处。城内共有47处名人墓冢、33处文化遗址、30处古墓葬、25处名人故居、13处近现代纪念地、6处古城遗址。　　长沙方言为属新湘语长沙话，主要以长沙城区和长沙、望城二县为代表。长沙也有一些与其他地方不同的忌讳，如以前曾因森林茂盛多有虎出没而忌说“虎”（方言读音“fǔ ”），遂将“腐乳”读作“猫乳”（也有读“猫鱼”的），称“府正街”为“猫正街”。旅游景点　　城区有可供参观游览的景观景点50多处，辖区县（市）也有众多历史遗迹和旅游景点。相邻地区主要旅游景点如韶山毛泽东故居和南岳衡山、岳阳楼、桃花源等都是到长沙后可以及时旅游的地方。　　长沙最重要的景点是：岳麓山及其附属景点、岳麓书院、天心阁、湖南省博物馆（马王堆汉墓出土文物等）、湖南第一师范、刘少奇故居等。　　文化古迹：岳麓书院、马王堆汉墓、开福寺、古麓山寺、云麓宫、天心阁、北津城遗址、长沙窑遗址、走马楼简牍、白沙古井、禹王碑、陶公庙、浏阳文庙。 　　风景区：岳麓山、橘子洲、世界之窗、湘江风光带、植物园以及山鹰潭度假村和石燕湖度假村，大围山国家森林公园、道吾山风景区、灰汤温泉和黑麋峰景区，烈士公园。 　　纪念地：城区有烈士公园、清水塘中共湘区委员会旧址、船山学社、新民学会旧址、湖南第一师范、贾谊故宅、李富春故居、爱晚亭、黄兴墓、蔡锷墓；雷锋纪念馆、黄兴故居、朱镕基故居、杨开慧故居、胡耀邦故居，刘少奇故居及纪念馆， 曾国藩墓、左宗棠墓、文家市秋收起义纪念馆、谭嗣同故居及纪念馆。 　　其他旅游景点：湘江 麓山寺碑 焦达峰墓 晓园公园 明藩府 吴王墓遗址 禹王碑 半山亭 蟒蛇洞 响鼓岭 笑啼崖 贾谊故宅 金盆岭九号晋墓 白沙井 咸嘉湖唐墓　　国家级景区和文物保护单位　　国家AAAA级旅游区4处：岳麓山风景名胜区、长沙世界之窗、湖南省石燕湖生态旅游公园和大围山国家森林公园； 　　国家重点风景名胜区1处：岳麓山风景名胜区（包括岳麓山、岳麓书院和橘子洲）； 　　国家森林公园2处：天际岭国家森林公园、大围山国家森林公园； 　　国家水利风景区2处：长沙湘江水利风景区（湘江风光带）、长沙市千龙湖生态度假村。 　　全国重点文物保护单位6处：岳麓书院（长沙市区，第三批）、黄兴故居和墓（分别位于长沙市区和长沙县，第三批）、刘少奇故居（宁乡，第三批）、铜官窑遗址（望城县，第三批）、秋收起义文家市会师旧址（浏阳，第一批）、谭嗣同故居（浏阳，第四批）。 　　历史文化街区　　由于八年抗战、文夕大火和三年内战，长沙城区古建筑古文物几乎损失殆尽。1978年改革开放以来，城区建设发展较快，但没有完整考虑对历史街区的保护，目前尚不存在完整的历史文化街区，完整的麻石街仅存4条。近几年开始关注对古城区的抢救，设立了五个“历史文化街区”进行保护性抢救，这些街区为　　太平街； 　　潮宗街； 　　化龙池； 　　小西门； 　　天心阁历史文化街区。 　　历史文化村镇　　2004年2月确定的“长沙地区历史文化村镇”共计7个：　　铜官镇，古镇，地处长沙城北湘江下行东侧约30公里，马王堆汉墓出土的文物就有铜官陶器；三国时为吴蜀分界处。 　　沈家大屋，位于浏阳龙伏镇捞刀河畔的新开村。新开村清代流传下来的村落保存完整，古民居建筑达３万平方米以上，保存完好的居民建筑群以沈家大屋为核心与精华。 　　靖港镇，古建筑面积超过五千平方米，古代主要军事重镇，昔日淮盐主经销口岸和湖南四大米市之一。 　　文家市，北伐战争时期和国共内战时期的历史见证，有刘家祠堂、河口大屋等地的大量红军的宣传标语。 　　榔梨镇，陶公庙与庙会，庙会为每年的农历正月十三与八月十七，每届庙会持续时间为十天左右。 　　沩山，地处宁乡西部，素有“小西藏”之称。主要建筑有密印寺，始建于唐宪宗元和二年（807年），兴盛时僧侣多达千余人。 大围山镇，老街保存完好，宁静、古朴，素有“小上海”之称。特产与民俗　　长沙最重要的特产是“长沙三绝”，即湘绣、中国红瓷器和菊花石雕。湘绣的起源和发展都在长沙，为四大名绣之一。长沙也建有湘绣博物馆以供研究、参观和销售。中国红瓷器最早出现于1100年前的晚唐长沙窑，但包括之后出现的瓷器在内，都没有纯正的红色。1998年底，尹彦征在长沙才研制出纯正的红瓷器，并在长沙隆平高科技园建立了中国红陶瓷工艺园。菊花石产于浏阳大溪河底岩石层中，天然生有白色的菊花图案，其雕品为长沙的一大特色。　　浏阳有“花炮之乡”的美称，其生产的花炮在中国和世界各地都有销售。　　长沙过汉族的所有节日，其中一些节日有地方特色。也在一些日子有很多特有的民俗。陶公庙庙会为赶集的一大特色。农历三月三时，长沙人都有地菜煮鸡蛋的习俗。随着城市化的不断发展，这个习俗已经被很多人淡忘，但在郊县依然保持。立夏时有吃立夏粳之习。惊蛰时农家于暗处点灯，用石灰撤房屋四周及潮湿暗角。小孩点燃一个个爆竹，丢向屋角墙下，边丢边喊：“凉蛰惊蛰，炸得虫蚁笔直”。长沙过去流行的湘剧，是十分具有地方特色地方剧种。当今湘剧缺乏青少年群众为主的市场，逐渐走向没落。饮食习俗　　长沙的饮食品种很多，本地小吃和湘菜在长沙最为流行。同时长沙人也爱吃很多外地名菜，因此全国各地的饮食也经常风靡一时，比较有代表性的有贵州啤酒鸭、重庆火锅、广东水果粥等。　　自1990年代前后长沙开始推出各种土菜系列，代表性口味有剁椒鱼头、烟熏腊肉、抱盐鱼等；风味小吃最著名的为臭豆腐、黄鸭叫、灯芯糕，以及近期开始流行的口味虾、鸭脖等。著名的土菜馆有剁辣椒炒肉土菜馆，潭州瓦罐等。　　长沙的小吃，种类众多，而且因为湖南当地的口味，很多小吃为长沙所独有。临街小吃店是吃小吃的主要场所，每到晚上，南门口等地前来吃小吃的人们络绎不绝；即使过了深夜12点，来吃夜宵的人依然令街道火爆异常。尤其有名的夜宵区域在南门口到劳动广场之间一条步行十分钟即可穿过的路上，两旁餐馆林立。其中最有名的是“四娭毑口味虾”和在马益顺巷口的臭豆腐摊。火宫殿以及饮食一条街是2005年开发的小吃新地界。　　主要的当地湘菜有：浏阳蒸菜、乡里腊肉、宁乡口味蛇、剁辣椒炒肉、黄鸭叫、红烧肉、四方坪土鸡、潭州瓦罐、竹香鱼、浏阳火培鱼等。　　主要的当地小吃有：长沙臭豆腐、灯芯糕、口味虾、口味鸡、口味田鸡、鸭舌、鸭脖、炖猪脚、兰花干子、油豆腐、刮凉粉、长沙米粉、唆螺、麻辣捆鸡、香菜凉拌腰花等。玩转长沙　　其次，长沙最有特色的就是足浴按摩的地方了，10元按摩店倒处都有，10块钱可以享受45分钟的按摩，这个的价格在全国也没多少。　　最佳旅游时间　　长沙除盛夏气温较高以外，其余三季均适宜旅游。长沙的春天始于2月中旬以后，此时气候多变，游人宁可多穿点衣服，以防感冒。到5月下旬时夏天来临，长沙虽有火炉之称，但在山间即使三伏天也得盖被子睡觉。 秋季始于8月中旬，气温通常在15℃至20℃左右，这时秋高气爽，可以到桔子洲赏红叶。11月下旬进入冬季，平均气温在5℃左右，有时会下雪，这时候可以去山里看冰凌。总地来说，秋天去长沙旅游是比较合适的。　　
氓  选自《诗经–魏风》    氓之蚩蚩,抱布贸丝。匪来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆期,子无良谋。将子无怒,秋以为期。    乘彼诡垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟;既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎言。以尔车来,以我贿迁!    桑之未落,其叶沃若。于嗟鸠兮,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽!士之耽兮,犹可说也;女之耽兮,不可说也!    桑之落矣,其黄而陨。自我徂尔,三岁食贫。淇水汤汤,渐车帏裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德!    三岁为妇,靡室劳矣;夙兴夜寐,靡有朝矣!言既遂矣,至于暴矣;兄弟不知,戏其矣!静言思之,躬自悼矣!    及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰则有泮。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!短歌行           曹操         字孟德                      
                东汉末年著名政治家,军事家人     对酒当歌，人生几何？譬如赵露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，古瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？山不厌高，水不厌深。周公吐哺，天下归心.                                                                    归园田居    少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚事有余闲。久在樊笼里，复得返自然。                        孔雀东南飞    汉乐府   选自南朝徐陵编选的《玉台新咏》     鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月当。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,生小出野里,本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。去日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱谴,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。处七及下九,嬉笑莫相忘。”出门登车去,涕落百余行。     府吏马在前,新妇车在后,隐隐何甸甸,聚会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿,且暂还家去;吾今且赴府,不久当还归,誓天不相负!”     新妇谓府吏:“感君区区还!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性情暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀。”举手长劳劳,二情同依依。       山居秋暝          王维  字摩诘   唐代著名山水派诗人  选自《王右丞集》空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留. 梦游天姥吟留别        李白     选自《李太白全集》我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影,送我至剡溪。谢公宿处今尚在,渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐,身登青云梯。半壁见海日,空中闻天鸡。千岩万转路不定,迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉,傈深林兮惊层巅.云青青兮欲雨,水澹澹兮生烟。列缺霹雳,丘峦崩摧。洞天石扉,訇然中开。青冥浩荡不见底,日月照耀金银台。霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车,仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动,惶惊起而长嗟。惟觉时之枕席,失向来之烟霞。将进酒            选自《李太白全集》君不见黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。人生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我材必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子,丹丘生,将进酒,杯莫停.与君歌一曲,请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不贵,但愿长醉不复醒。古来圣贤皆寂寞,惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千斤裘,呼儿唤出换美酒,与尔同销万古愁。 旅夜抒怀细草微风岸,危樯独夜舟。 星垂平野阔,月涌大江流。名岂文章著,官应老病休。 飘飘何所似?天地一沙鸥。 登高风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客,百年多病独登台。 艰难苦恨繁霜鬓,潦倒新停浊酒杯。 兵车行       杜甫  选自《杜少陵集详注》车辚辚,马萧萧,行人弓箭各在腰。爷娘妻子走相送,尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭,哭声直上干云霄。道旁过者问行人,行人但云点行频。或从十五北防河,便至四十西营田,去时里正与裹头,归来头白还戍边。边庭流血成海水,武皇开边意未已。君不闻,。汉家山东二百州,千村万落生荆杞?纵有健妇把锄犁,禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战,被驱不异犬与鸡!长者虽有问,役夫敢申恨?且如今年冬,未休关西卒,县官急索租,租税从何出?信知生男恶,反是生女好,生女犹得嫁比邻,生男埋没随百草。君不见,青海头,古来白骨无人收,新鬼烦冤旧鬼哭,天阴雨湿声啾啾!           琵琶行            白居易      选自《白氏长庆集》 浔阳江头夜送客,枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别,别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声 ,主人忘归客不发。 寻声暗问弹者谁?琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来,犹抱琵琶办遮面。转轴拔弦三两声,未成曲调先有情弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑,处为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切如杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有忧愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣 。曲终收拔当心画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。 沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成,名属教坊第一部。曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。去来江口守空船,绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑干。 我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人,相逢何必曾相识!我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。岂五闪割于寸笛,呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》。 感我此言良久立,却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。          过华清宫绝句      杜牧   字牧之   选自《全唐诗》 长安回望绣成堆, 山顶千门次第开。 一骑红尘妃子笑, 无人知是荔枝来。      锦瑟         李商隐   字义山  号玉  生 晚唐杰出诗人 锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆,只是当时已惘然。     雨霖铃            柳永     字耆卿      选自《全宋词》 寒蝉凄切,对长亭晚,骤雨初歇。都门帐饮无绪,留恋处,,兰州催发。执手相看泪眼,竟无语凝噎。念去去千里烟波,暮霭沈沈楚田阔。 多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节!今宵酒醒何处?杨柳岸,晓风残月。此去经年,应是良辰好景虚设。便纵有千种风情,更与何人说!                               一剪梅       李清照  号易安居士  宋代女词人   选自《漱玉词》  红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。         花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心  声声慢       李清照    寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。    满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？守着窗儿，独自怎生得黑！梧桐更兼细雨，到黄昏点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得！                         念奴娇.·赤壁怀古  苏轼    大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。     遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。                   永遇乐 ·京口北固亭怀古     辛弃疾     千古江山，英雄无觅孙仲某处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，今戈铁马,气吞万里如虎。    元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？   书愤早岁那知世事艰,中原北望气如山,楼船夜雪瓜州渡,铁马秋风大散关.塞上长城空自许,镜中衰鬓已先斑。《出师》一表真名世,千载谁堪伯仲间?            
                                 
窦娥冤           关汉卿 号斋叟 元代戏曲作家                                滚绣球    有日月朝暮悬,有鬼神掌着生死权。天地也!只合把清浊分辨,可怎生糊突了盗跖、颜渊?为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延。天地也!做得个怕硬欺软,却原来也这般顺水推船!地也,你不分好歹何为地!天也,你错勘贤愚枉做天!哎,只落得两泪涟涟。古文(8篇)       劝学  荀况    节选自《荀况·劝学》  君子曰:学不可以已。青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中绳,蹂以为轮,其曲中规。虽有槁暴,不复挺者,揉是之然也。故木受绳则直,金就砺则砺,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。…… 无尝终日而思矣,不知须臾之所学也;无尝歧而忘矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也 。……
积土成山,风雨成焉;积水成焉,蛟龙生焉;积善成得,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。,过秦论  贾谊  政论家 文学家  选自《新书》  及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二州而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下,威振四海。南取百越之地,以为桂林、象郡;百越之君,俯首系颈,委命下吏。乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里;胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而抱怨。于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首;隳名城,杀豪杰;收天下之兵,聚之咸阳,销锋镝,铸以为金人十二,以弱天下之民。然后践华为城,因河为池,拒亿丈之城,临不测之渊以为固。良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何。天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。  始皇既没,与威振于殊俗。然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人而迁徙之徒也;才能不及中人,非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富;蹑足行伍之间,而倔起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦;斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从。山东豪俊遂并起而亡秦族矣。  且夫天下非小弱也,雍州之地,崤函之固,自若也。陈涉之位,非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也;锄有棘矜,非铣于钩戟长铩也;谪戍之众,非抗于九国之师也;深谋远虑,行军用兵之道,非及向时之士也、然而成败异变,功业相反也。试使山东之国与陈涉度长契大,比权量力,则不可同年而语矣。然秦以区区之地,致万乘之势,序八州而朝同列,百有余年矣;然后以六合为家,小函为宫;一夫作难而七庙隳,身死人手为天下笑者,何也?仁义不施而弓守之势异也。                师说  韩愈 字退之 文学家,哲学家 选自《昌黎先生集》  古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。  嗟乎!师道之不传也久也!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!  圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻,如是而已。  李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。阿房宫赋  杜牧  选自《樊川文集》  六王毕,四海一,蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦回,檐牙高啄;各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,群群焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。  妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,查不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而忘幸焉;有不得见者三十六年。燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽掠其人,倚叠如山;一旦不能有,输来期间,鼎铛玉石,金块珠砾,弃掷逦迤,秦人视之,亦不甚惜。  嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!  呜呼!灭六国者六国也,非秦也。族秦者秦,非天下也。嗟夫!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。,     六国论  苏洵  选自《嘉佑集．权书》六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰:不赂者以赂者丧。盖失强援，不能独完。故曰弊在赂秦也。秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍;诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍.则秦之所大欲,诸侯之所大患,故不在战矣,思厥先祖父,暴霜露,斩荆棘,以有尺寸之地.子孙视之不甚惜,举以予人,如弃草芥.今日割五城,明日割十城,然后得一夕安寝.起视四境,而秦兵又至矣.然则诸侯之地有限,暴秦之欲无厌,秦之弥繁,秦之愈急.故不战强弱胜负已判矣.}