七大魔王_百度文库
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你可能喜欢332被浏览61065分享邀请回答18248 条评论分享收藏感谢收起魔王波旬为何一直障碍佛祖？
佛在菩提树下魔王波旬欲来恼佛缘第八十一
昔如来在菩提树下。恶魔波旬。将八十忆众。欲来坏佛。至如来所。而作是言。瞿昙汝独一身何能坐此。急可起去。若不去者。我捉汝脚。掷着海外。佛言。我观世间。无能掷我着海外者。汝于前身。但曾作一寺。受一日八戒。施辟支佛一钵之食。故生六天。
佛祖成佛之前，在菩提树下修行的时候，恶魔波旬，带领八十亿魔军，准备过来捣乱。
波旬来到佛祖面前说：你独自一个人坐在这里干什么啊，你赶紧起来离开啊，你如果不离开的话，我就抓住你的脚，把你扔到大海里面去。
佛祖说：我看这个世界上，实在是没有谁能把我扔到海里去呢。
你前世的时候，只不过建了一所寺庙，受了一天八关斋戒，为辟支佛布施了一钵饭，所以才生到天上当魔王。
为大魔王。而我乃于三阿僧祇劫。广修功德。一阿僧祇劫。我曾供养无量诸佛。第二第三阿僧祇劫。亦复如是。供养声闻缘觉之人。不可计数。一切大地。无有针许非我身骨。魔言。瞿昙。汝道我昔。一日持戒。施辟支佛食。信有真实。我亦自知。汝亦知我。汝自道者。谁为证知。
而我在三大阿僧祇劫当中广修功德，第一个阿僧祇劫当中，我曾经供养过无量的诸佛。第二个第三个阿僧祇劫，也是这样。至于供养声闻、缘觉，更加不可计数。
一切大地，没有一根针那么小的地方不是我献身布施的地方啊。
波旬魔王说：你说我过去一日持戒布施辟支佛一钵饭，这个是真的，我自己知道，你也知道。但是呢，你自己说自己的功德那么大，有谁证明啊？
佛以手指地言。此地证我。作是语时。一切大地。六种震动。地神即从金刚际出。合掌白佛言。我为作证。有此地来。我恒在中。世尊所说。真实不虚。佛语波旬。汝今先能动此澡瓶。然后可能掷我海外。尔时波旬。及八十亿众。不能令动。魔王军众。颠倒自堕。破坏星散。
佛祖用手指着大地说：这个大地可以为我作证。
说完之后，一切大地发生六种震动，地神就从金刚际来到地面，合掌对佛祖说：我为佛祖作证，这块大地形成以来，我一直在里面。佛祖所说的，真实不虚。
佛祖对波旬说：你先能移动我的这个澡瓶，然后才有可能把我扔到海里呢。
当时，波旬和八十亿魔军，都不能让佛祖的那个澡瓶移动。
于是魔王的军队都溃败了。
诸比丘言。波旬长夜。恼乱如来。而不得胜。佛言。非但今日。过去亦尔。昔迦尸国。仙人山中。有五通仙。教化波罗奈城中诸年少辈。皆度出家。使修仙道。尔时城神。极大嗔恚。语仙人言。汝若入城。更度人者。我捉汝脚。掷于海外。彼仙人捉一澡瓶。语城神言。先动此瓶。然后掷我。尽其神力。不能得动。惭愧归伏。尔时仙人。我身是也。尔时城神。波旬是也。
诸位比丘说：波旬老是想来给佛祖添麻烦，总是没得逞。
佛祖说：波旬不但今天这么调皮，过去也是这样的。以前迦尸国的仙人山中，有位五通仙人，教化波罗奈城的少年，都度化他们出家修仙道。
当时，波罗奈城的城神非常生气，对仙人说，如果你再进城来度人，我就抓住你的脚，把你扔到海里去。
当时，仙人拿着一个澡瓶，对城神说：你先能扔动这个瓶子，再来扔我吧。
城神用尽神力，也不能移动那个瓶子，于是很惭愧地归依了那位五通仙人。
当时的仙人，就是佛祖，当时的城神，就是波旬。
这个故事在佛本行集经里面更详细，以后我们也可以分享佛本行集经。
&&&经文出自：西土圣贤撰集·第1322部
&&&&&&&&&&杂宝藏经八卷
&&&&&&&&&&元魏沙门吉迦夜共昙曜译
南无本师释迦牟尼佛
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。为什么释迦牟尼佛不使用神通直接灭掉魔王波旬?（文/王路）
知乎上有人问：魔王波旬说在末法时破坏佛法，释迦摩尼听了伤心流泪，为什么不当时就消灭了魔王，留到后世祸害社会呢？就此话头，聊聊佛教诸天。要灭波旬，得先知道波旬是谁。魔王波旬和天魔是两码事。波旬，是欲界第六天的天主。而天魔叫波卑夜、波旬逾，有典籍误把天魔译成波旬，那是搞错了。窥基法师早说过。佛为什么不能灭波旬，可约两方面来说。第一，从三藏典籍的字面意思来说。波旬在他化自在天，即欲界诸天的第六天。在这个天层，根本没有佛出世。《增一阿含经》卷二六：佛世尊皆出人间，非由天而得也。很简单，你是东北的老大，波旬在美国砍了你的兄弟，你也管不着。第二，从佛法背后的深意来讲。佛为什么只能出世在人间？《起世经》上说，人间的勇猛、忆念、梵行，三事胜于天上。要搞清楚人间、天上的关系，得先讲讲六道轮回。我们常说的六道轮回，指的是天、阿修罗、人、地狱、饿鬼、畜生。但据小乘的说法，不是六道，是五道，经上叫五趣。趣和道一个意思。因为阿修罗并不集中在一趣里，而是分散在其他五趣之中。大乘另立了阿修罗趣。阿修罗的意思就是&非天&，但是他可以享受天人之福。人趣，包括四大部洲，不展开说。人趣上边，就是天。趣，是前往的意思。随着善行、恶行，到该到的地方。有了恶行，堕三恶道。有了善行，到哪呢？到天上了。天有三界之分，从下往上依次是：欲界、色界、无色界。再大的善行，也到欲界为止了。进不去色界的大门的。这也是为什么波旬只能是欲界的老大，再也没法往上升。因为再往上，是没有善恶之分的。你既然是坏人，是魔王，那就有善恶之分，坏到头，也只能到欲界之顶&&他化自在天。他化自在天，什么意思呢？顾名思义，化他人的快乐为自己的快乐，享受之，叫他化自在。这有两重隐喻。一是，这个天里的众生（补特伽罗），算是人民公仆吧，&&他不能自己创造快乐，但总是能享受别人的快乐。所以，大坏蛋波旬就住在这个天。二是，这个天里的众生，之所以能以别人的快乐为快乐，不是在此天的结果，而是在此天的原因。&&一个乐于助人的人，看到别人开心，自己就开心，他显然会来到此趣。所以，六道轮回的原理说简单也简单，如果你看到别人快乐就快乐，你就立马到了他化自在天。他化自在天，是一种象征，隐喻。这个天，下距大海一百二十八万由旬。此天的众生，怎么享受别人的快乐呢？举个例子，如果他要行男女之事，只需对视，就可以享受到性交的快乐。就这么简单。他化自在天下一层，是化乐天，此天如果要得到男女之快乐，只对视是不够的，需要笑一笑。再往下，兜率天，需要执手；夜摩天，需要拥抱；而忉利天、四天王天，就几乎和人间一样了。以上，是欲界六天。为什么会有这种分别？为什么这个数是六？答案很简单：眼耳鼻舌身意。即六根。到了第六天，只用意根，就能生出想要的前五根相应的识。注意，重点在&想要的&，意根能生出前五识，每个凡夫都具备。余音绕梁，三日不绝，就是意根生出耳识。但是，生出&想要的&识，就没那么容易了。所以，到了他化自在天，只要想一想，就能完成男女之事了。经上说对视，意思一样。波旬，就是只用意根的大魔王。释尊成佛之前的最后一关，来捣乱的就是波旬，就是这个意根。眼耳鼻舌身，都已经无能为力了，意根还能作祟。但释尊一旦证悟成佛，意根就不能束缚他了。因为他的色受想行识，五蕴已灭，《杂阿含经》说，&如截多罗树头，无复生分，于未来世永不复起&。所以，在魔王波旬的他化自在天地盘上，是没有佛出世的。释迦牟尼佛出世的地方，叫娑婆世界。药师佛在净琉璃世界出世，阿弥陀佛在极乐世界出世，燃灯佛在过去世界出世，弥勒佛在未来世界出世。但，除了释迦牟尼佛之外，所有的佛出世的世界，都在六道轮回之外。六道轮回之内的世界，佛只在人趣出世。
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