内家拳之入门自学教程
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内家拳之入门自学教程
内家拳之入门自学教程（常见问题解答）
第一课：内家拳的基本常识和理论(1&&)什么是内家拳？有人说了，拳本无内外之说，我认为这不对。内家外家的区别明明是很大的，问题是自古以来没有一个区分的标准而已，或者说即使有一个标准你也不承认。那当然，你有你的看法，我有我的看法，每个人都有自己对武学的不同领悟，强求不来的。 很早的时候，人与人之间的差别在很大程度上决定了格斗胜败的直接因素，有的人长的非常的强壮，身高体重占有很大的优势，而有些人体格弱小，这样的身体条件甚至可以说是力量的悬殊就成为了决定胜败或生死的客观条件，于是有的人就希望自己强壮点，他们通过各种方式来达到这一目的，最常见的就是练力，比如举重物使肌肉增大，这一点在当前的很多格斗中被广泛的运用，尤其是西方的格斗术中被看做是很重要的制胜条件之一，例如K1大赛的很多选手，都是通过推举或者负重深蹲等方式来增加肌肉力量，事实上也确实证明了该方法的有效性。而早期的中国人，先天就不具备身体优势，身材体格均比较弱小，在这种情况下，受到古老的道家文化的影响，其中最重要的就是养生术以及内丹术，养生术可以使人健康，使疾病减少，可以使人强壮，变的有力，内丹术可以激发人体潜能，使人变的灵活，敏捷，甚至出现很多难以理解的功能，比如不用眼睛看，仅通过皮肤毛孔的感应，就可以感知对方的攻击目标等等，随着成百上千年的经验积累和科学的不断发展，人们对人体有了进一步的认识，对于肌肉，筋骨也有了更深层次的感悟，于是逐渐形成了独一无二的中国内家拳。&&其实老祖宗早就告诉我们了——我一直觉得咱们的老祖宗真是了不起，简单的一句话就能说明很多问题。这句话就是：“内练一口气，外练筋骨皮”，这意思再简单不过了，练一口气的是内家拳，练筋骨皮的是外家拳。 用我们的话说，以纯粹肌肉力量作为主要攻击力量的是外家拳，而通过人体内部激发出某种潜能，获得一种超乎肌肉力量之上的，更有力的方式，我们称其为内家拳。& &但是有人说了，有些拳既练一口气又练筋骨皮，那算个啥呢？我们说：以练气养气为主，在自己身体内部求取力量，使之生成奇妙的内劲，这样的拳叫内家拳；以磨练筋骨为主，很少或基本不从身体内部求取力量，没有明确的练习内劲的方法，这样的拳叫外家拳。这仅是龙易个别的看法，你当然可以有不同的见解。其实还有一种看法，现代搏击，比如跆拳道啊，空手道啊，柔道啊等等，这些都是利用肌肉力量和身体技巧来攻击或制服对手，这样的拳也可以看做典型的外家拳，因为他们根本不懂什么是内劲，似乎整个人类历史上也只有中国人，或者还有印度的瑜珈修行者会这样重视人体内在的力量，西方的东西包括西医更崇尚于一种现实的，可以被触觉发现的直观的东西，而中国古老的哲学观和几千年的道家文化导致了人们对身体内部的深层探寻。这就很间接的告诉了我们，内家拳和外家拳的本质区别！2)内家拳用什么“打人”？当然了，一般人认为：攻击对方的不外乎肢体或者身体的某一部分，很常见的比如拳打脚踢，或者肘膝的攻击。但是这些动作的实现以及打击所造成的破坏程度都与“力量”相关，所以也可以这么说，内家拳究竟是靠什么“力量”打人？很直接的说，内家拳的这种力量就是内劲，虽然内劲的求取方式很奇特，在西方人眼里极难理解，为什么通过一个简单的站桩就可以对人体造成极大的破坏呢？这种力量究竟是什么呢？ (3)什么是内劲？内劲就是一种独特的劲力，是通过人体某种特殊的训练方法获得的劲力。它不是纯粹的肌肉力量，而更形象的比喻是骨头的力量，内家拳就是用骨头的力量打人。这很不好理解，因为以现代科学的范畴，我们根本想象不到骨头的力量是什么。因为做运动的始终是肌肉，通过肌肉的收缩，才能产生所谓的力，才可能完成一个攻击动作，才能对被打目标造成破坏，没有肌肉的骨骼是根本不可能有力量去打人的，这就是西方科学的观点。但是我们也很好理解，举个最形象的例子，假设一辆40码速度运动的汽车，此时汽车运动的力量来源于它的动力系统，也就是发动机，这个动力系统好比人的肌肉，在这个速度的基础上撞击一个目标，汽车撞击的部分假设是汽车的前部，这个部分就好比是人体的骨头，此时造成的破坏是可观的；使用同样的动力系统，速度是相等的，但假设这辆汽车不是金属制造的，而是一个充满了空气的球，那它做造成的破坏就相对小的多。意思就是这样，骨头好比是金属，同样的条件下当然比气球所造成的破坏大的多。 所以我们可以这样理解，内劲就是骨头的劲力，是人体内部的具有极大破坏力的劲力。 也许你还是不大懂，当然的，因为这个东西还很抽象，为什么抽象？因为现代科学根本还没有解决透彻，没有形成大众容易接受的理论嘛。所以只可意会，不可言传，也很多人一说就理解了，这纯粹是个人悟性的问题。(4)内劲的求取方式。怎么训练内劲呢？怎样拥有内劲呢？现在的很多功夫都有了非常深刻和透彻的理解，其中的杰出代表有“形意拳”“大成拳”等，其求取内劲的方式只有一个：站桩。站桩是最基本但也是最重要的功夫，站桩没练好，就根本练不成内家拳。这就是以前很多门派收徒弟以后，首先便要站三年桩才能教的原因。其实那个时候，师傅虽然知道站桩极重要，但是不像今天能对人体有这样深层次的认识，所以桩功的效果并不是很好的体现在了每一个徒弟身上。 站桩是一门很深刻的学问，不是那么简单能练好的，目前效果最好的基本模式是这样的：由松静入手，先站养生桩，把松沉劲找出来，把拙力僵力去掉，使人体气血充盈，内气旺盛，然后再站技击桩，逐步形成各种内劲。就形意或者意拳（大成拳）来说，比较流行的做法是：养生桩，浑圆桩，三体式，降龙伏虎等强化桩，逐一练习，时间一至数年不等，基本上桩功没练好，劲没出来，师傅是不会教你拳法的。由此可见桩功的重要性。其实用一句话可以概括整个训练过程：形正则气顺，气血顺畅才能生发内气，敛气入骨才能化成内劲。这句话就是内劲产生的基本核心了。什么意思呢？意思是这样的，首先对于一个初学者，最重要的是桩的姿势正确，这里面就包括很多细致入微的内容了，什么沉肩啊，坠肘啊，脚趾抓地啊，提肛等等等等，这些动作要求以后在具体的桩法里面再说，总之刚开始，最主要的就是形要正，就是姿势要正确,姿势正确了，体内气血才能顺畅运行，运行的结果是气血更加旺盛，并逐渐生发出一种叫做内气的东西，内气每个人身上都有，但是不多，基本上都被每天的生活给消耗掉了，练内家拳的就是要把内气积累的更多，使之“充盈”，内气充足以后，再通过特定的手段和方式，将其转变为内劲。这就是整个内劲求取的基本过程！现在练内家拳的有两种观点，一种不承认内气或者不重视内气，他们通常是以“筋骨训练”为主，代表如“卢氏结构”；另一种极为重视内气，对筋骨倒不是特别重视，代表如“中华浑圆功——王安平”。当然了，看待事物应该是多方面的，其实谁也不能否认内气的存在和作用，也不能否认筋骨的作用，那么干吗不两者水火相济，共同研究呢？事实上也确实有这一种观点，代表如“高臣意拳”。龙易的观点也是属于这一类的！ (5)内家拳与丹道的关系。前面说了，内家拳入手需从养生开始，使得体内气血充盈，但是内家拳与气功是有区别的。可以这么说，气行经脉是为气功，气行筋骨是为内家拳。这就是二者的区别！ (6)站桩的基本要求：主要是对环境，地点和时间方面的要求，必须要科学合理。饭后2小时内不得站桩；空气浑浊不堪不得站桩；大风雷雨天气不得站桩；极度疲劳不得站桩；大喜大悲，情绪不定不得站桩；站桩时切忌风吹，避风如避箭，因为站桩时全身放松，毛孔张开，风吹后极易使人致病；站桩的场地要求就是不得在危险的地方练，如高楼，河边等等。以上是练习桩功的基本要求。 第二课 大无畏金刚劲详解和松通桩 &&大无畏金刚劲和松通桩是本次教学的入手功法，是必须要练习的功法。大无畏金刚劲是什么？究竟有什么作用？何以始终如此重视它？下面来一一详解。& &第一课我们学习了内家拳的基本常识和理论，很多朋友都知道，内家拳入手应当从松柔开始，而大无畏是几个紧的动作练习，为什么这样呢？有些人该尖叫了：这跟传统内家拳完全背道而驰啊！是我们错了吗？非也非也，其原因听我细细道来。 & &内家拳入手确实应该从松柔入手，越松越好，松了，才能把身上的拙力化掉，才能把平时发力的不良习惯去除，才能使筋骨出劲，可是都说放松放松，松到极致方为功夫上身，可是对于一个初学者来说，嘛是真的松？你自认为松了，可是却没有；或者刚才松了，不一会又紧张了，你没有人在身边指点，什么是松什么是紧你根本不知道，也许你站桩几年都难求一个“松”字，是不是这样？那什么是真的松？道家理论早就告诉你了：否极泰来！嘛意思？物极必反嘛！用这句话来解释松柔，那便是：紧到极致便是松，是真正意义上的松。一个最简单的例子，你跑步或者干活，累的不行了，突然往地上一躺，一放松，哇，那种爽啊，就好象全身每个细胞都松开了。就是这个意思，这才是真正的放松，所以有些人一看大无畏就草率的下结论，什么松啊紧啊，不是真的内家功夫啊什么的，不是说他错了，他没有错，师傅教的都是千篇一律嘛，一上来就叫你松，哪能真的松下来？先紧后松，很快就能找到松的感觉。比如说金刚推山这个动作，练习时两肩必然要上耸，一下比一下紧的厉害，突然放松了，肩就自然沉下来了，这样比你傻站个几个月才找到沉肩的感觉要来的快。& &所以说，大无畏的其中一个作用便是更好的促进放松，当然，大无畏还有其他深层次的作用，这个留待日后合适的时机再说。总之，练习大无畏会使你有无穷的好处，真实无虚！ & &本次练习又有改动，函授者均以此为标准。 第三课：松通桩必然经历的几个阶段 & &在上一节课我们重点讲了大无畏和松通桩的作用，对于练习的过程中可能会出现什么样的问题和现象没有详细的解释清楚，而这一桩法之重要不亚于出生婴儿之学步，只有先会走了，才能跑，跳，才能练习步法，再去打人。并且这节课所讲的内容是细节的细节，是必然经历的过程，明白了这些过程就可以检验自己练的是否正确，是否进步。所以再拖一课，讲一讲这方面的内容，下节课我们学习盘马桩一段和铁板桩。 依我对内家拳的理解和亲身实践，练习松通桩必然有以下一个过程：第一是松的阶段。必须要全身都松下来，特别在初始要使肩松下来，然后是肋要展开放松，接着是胯要松下来，最后是整个脊椎节节松开，这需要一个过程，不可能一下子全部都松下来的，要慢慢来。由于有大无畏的辅助，松的过程可能会快很多，练习时最主要的就是不要心急，心急就容易浮躁，自然坚持不了，就练不好。 这个松不是像烂泥巴一样，那成“懈”了，要做到松而不懈，这里就要注意这么几点，一是脚趾要微微抓地，但不要太用力，太用力就“过”了；二是膝关节要有“顶”和“竖”的劲，顶就是前顶，竖就是向上竖；三是胯，胯要沉，要展开；四是尾闾，尾闾要向下坐，把尾闾向下拉，但不是刻意人为的去拉，而是借助下坐的力，感觉就是屁股往凳子上做；五是腰，人体脊椎有2个弯曲，一个在腰，腰要往后填，使这个弯曲变直，理解不了先不管它，练着练着就体会出来了；六是颈，颈要竖，前面说了，脊椎的两个弯曲，一个在腰，还有一个就在颈部这里了，你先摸一下脑后玉枕这个部位，是不是凹陷的，然后头顶百会往上顶，下巴往里收一点，是不是这个凹陷就鼓起来了？这样就把这个弯曲给纠正了，整个脊椎成一条直线，气就容易行走。这六个方面注意到了，再把其他平时习惯用力的地方不断的松下来，这样就能做到真正意义上的松！这是第一个阶段！第二是通的阶段，这个通是指气血运行路线的畅通，人体有病痛必然是经脉气血阻滞，而对武术来说，气血不能顺畅运行到人体稍节，自然就不能有劲，所以要通！中华浑圆功是分了三个层次的通，皮下肌肉通，内脏通，骨骼通。实际上也差不多啦，内气通到骨头里面以后就产生了内劲，但是骨头这一节是最难通的。这里要明确一点，站桩过程中膝盖和脚掌酸疼或麻是正常现象，因为人体气血本就不易到达腿部，腿离心脏远，血液流通很难到达，站桩时，气血下行，在膝盖和脚掌必然受阻，只要坚持下去，自然会如溃败之堤，气血一冲而过，所以根本不要担心，顺其自然便好。还要注意一点，在腿部未通前不要提肛，通了以后再提，这里的原因是跟气血运行线路有关的，这里先不叙述。 第三是沉的阶段，气血通了以后，自然会下沉到腰以下，沉到腿部时，就会出现千斤坠的效果，几个人推你都推不动，以后练习浑圆桩，两手往胸前一抱，沉劲出来了，两臂不费劲就可以凌空挂上一个人，而你的手臂还纹丝不动，这就是沉劲。最终的结果是要沉到丹田，就是小腹中间，百会和会阴的连线，到了小腹的那个位置就是丹田。气沉丹田以后，这个桩才算完，所以以前练武，先蹲三年四平大马，等气沉丹田以后再教拳。而现在，由于有了无数前辈的经验和科学的人体认识，我们便可以大大缩短这一过程，但也绝对不是几天或者一两个月能完成的，一般在家的业余练习者至少要半年。这样的过程你是否还能坚持的下去呢？请三思而后行！这里讲了许多细节上面的东西，有些词不达意，重要是你边练边体会，自然就会明白我所讲的意思！不是我不肯说，而是笔墨难以形容，只有自己下功夫了，才能体会到内家拳无尽的乐趣。没有不吃苦的功夫，松通桩还是简单的，到了三体桩时，那就是真的辛苦！但是苦中自有快乐，内家拳永远是门外徘徊的人无法理解的！！& & 预备式：两脚开立与肩同宽（或者略比肩宽），两脚尖正直朝前，双手自然下垂于体侧，目光平视，心平气和，自然呼吸！ 一金刚怒目：& & 两手握拳，手腕尽力向内弯扣，两手上提，两肘弯曲约１２０度！此时拳心向内，拳眼朝前，头部百会穴尽力上顶，下巴微内收，两膝微曲，臀部下坐，两大腿内裹．咬牙怒目．开始进行逆腹式呼吸，即吸气时小腹内收，呼气时小腹外凸，同时用力握紧拳头，再次吸气时保持保持握紧状态不放松，呼气再用力握紧，如此反复，拳握的一次比一次紧！& & 练习时注意：１头部上顶，使大椎上拔与尾骨下坐下拉形成上下对挣；２两手腕尽力内扣；３两肘一左一右形成左右对挣；４在整个训练过程中应当始终保持对挣的紧张状态；５逆腹式呼吸应以匀细缓深为准，不可过快过急，否则易引起头晕！ 习时以１２次呼吸为准，１２次呼吸结束后，恢复预备式！ &&这个动作练什么呢？手腕内弯内扣，这是刺激你手上三条经络，便于气血更加顺畅；反复把拳握紧，这是易筋经的一个练力法门，实际上也是强化筋骨的法门，气贯于四梢才能把劲练出来，这个动作就是为了强化气贯四梢；要求你上下左右对挣用力，是伸筋拔骨，也是舒活气血；至于其他百会上顶，臀部下坐都是站桩的基本要求，所以这个动作就是站桩的前奏。 二金刚揽月： &&两手体前上抬，与肩同高同宽，手掌自然伸展，手指向前，手心向下，开始逆腹式呼吸，呼气时放松，吸气时两手尽力前伸，后背同时向后拱形成前后对挣，如此一紧一松，１２次呼吸毕，恢复预备式！ 注意：1后背向后尽力拱，手尽力前伸，好象一个抓不到的东西一定要抓住一样； 2深细缓匀的呼吸，呼气时放松，吸气时用力； 3臀部及腰胯不要拱凸，脚趾抓地。 & & 这个动作是一个很明显的伸筋拔骨动作，特别使肩关节部位拔伸，站桩一段时间后你便会有肩关节酸痛，骨肉分离的感觉，这里先练了，你站桩就会节省很多时间，这个动作也可以更好的放松肩膀，做到沉肩的要求。三金刚推山：& &两手体侧上抬，与肩同高，手臂伸直，五指并拢手掌成立掌，开始逆腹式呼吸，呼气时手指尽力后翘，掌跟尽力前推，吸气时保持紧张状态不变．如此反复，一次比一次用力向两侧推．１２次呼吸毕，恢复预备式！ 训练时注意：１两手左右用力形成左右对挣；２头部引领大椎向上，尾椎向下形成上下对挣；３两手臂与两腿左右向外用力，丹田用暗劲内收，形成内外对挣（这点很关键，丹田要用暗劲） & &&&手掌上翘，是练手上另外三条经络，这和第一个动作手腕内扣相呼应，作用也是相同的；其次，这个练习也是拔伸肩关节的动作；这里还有一个很重要的东西，就是丹田内收，作用是什么呢？就是“敛气入骨”的方法之一，敛气入骨是内气转为内劲的核心，所以这里要用心体会。四金刚无畏：&&两手握拳体前交叉，呼气时咬牙怒目紧握拳，脖子向下收，，用力收紧全身肌肉，吸气时身体微放松，呼气时用力，如此１２次毕！注意：１两臂夹紧两肋；２两侧软肋用力绷紧；３收腹提肛；４全身关节紧紧收压，齐向丹田用力；５丹田用暗劲向外（四面八方，立体方位）扩散用力，与全身收缩形成内外对挣！ 全身收紧放松，反复练习，使全身气血活跃。古人说：一张一弛，文武有道。这句话是什么意思？套到拳里面就是一松一紧，才是正道。大无畏就是这样，先紧后松，一松一紧，紧了马上体会到松，松完了再紧一紧，马上又有更深的感受出来，这就是大无畏独特的魅力所在。 五松通桩 :& & 这个是最重要的部分啦，可是前面的四个动作也很重要，特别是对技击，也就是实战有非常重要的作用和帮助，但是这里不讲，以后再说，总之练习时把前面四个动作先练，每个动作做12次呼吸，做完以后稍微活动一下，就可以立即练习松通桩。 松通桩在内家拳中也叫无极桩，但是无极的精义不是初学者三天两头就能体会出来的，反正练的久了，自然就能体会出来，这里我们姑且先称之为松通桩吧！切记，一切内家功夫都须站此桩，所以希望大家十二分的重视并勤加练习！两脚平行分开，与肩同宽，身体自然站立，脊柱松直，头微上顶，下颔内收，两臂自然下垂于体两侧，掌心向内，掌指向下，口轻闭，舌抵上腭，双目微闭，十趾抓地，足心含空，两腿微屈，敛臀松胯，含胸松腹，沉肩坠肘，全身各大关节自上而下放松，不可使一处僵硬，且要注意，各骨节间须是松张状态，不宜软塌，精神集中，全身放松，以鼻呼鼻吸，呼吸自然，排除杂念，意念专一，使内气充盈，任内气自然周流全身，并达到身体内处的统一。按照以上要领摆好姿势，并不断调整，时时刻刻，皆有此意。 1松而不懈，尽量放松，但不能懈，怎么理解？全身放松，但周身合住劲。也就是全身骨头微微收一下。实在不理解，只要做到脚趾抓地，头顶百会上顶，下巴微微收一点就可以了； : 2在站的过程中，思想老是跑毛，注意力不集中，这不行，要时时刻刻反观内视，并不断把以上要领默背检查身体姿势；有些人一放松或者思想一乱，身体姿势就变形，没有老师在旁边怎么办？那就把要领背下来，不断的反复检查，不要使姿势变形；3前四个动作12次呼吸大约需要15分钟，然后站桩要尽可能站久一点，刚开始，可能只能站10分钟或者15分钟，但是要不断进步，逐渐增加到1个小时方为合适； 4沉肩时要想着肩胛骨那块下沉，像两个铅块一样，站几天，肩膀特别是肩胛骨那里会酸痛，是好现象，应继续坚持；&&5根据身体状况，有些人可能5分钟左右脚就开始上下抖动，有些人可能15分钟才开始抖，这是好现象，是体内气机活跃，阴阳平衡的开始；6站桩日久，全身发热，身上各处皆有气感，是好现象，一定要坚持下去。 问：每天要练多久？ 答：大无畏四个动作练完后，松通桩应该站1个小时。刚开始可以由10分钟开始，逐步延长时间，事实上，当你能坚持半个小时以后，身体上会觉得舒服得很，会越站越想站，这个时候可顺其自然。刚开始只能站10分钟时，最好每天练2到3次，能站一个小时，可以只站一次，但越多越好。 问：练到什么程度才能练下一个功法？ 答：松通桩要站出功夫了，才能进行下一个。刚开始的时候，结合盘马桩一段和铁板桩一起练，须练出松沉劲后，才能进行浑圆桩的训练。松沉劲就是全身松而不懈，能真正放松，同时能做到“气沉丹田”，这是真正意义上的沉劲，沉到丹田，连根都沉了，别人推你根本推不动，还会有一种反弹，这时候就是沉劲出来了。 问：呼吸怎么办？意念怎么办？ 答：自然呼吸，或者根本不去管呼吸，把它忘掉，根本不要去理它；意念上最好是反观内视，把精神意念都往里收，收到身体里面来，不要把神跑了，这样容易耗，什么意思呢？眼睛也往里看，耳朵也往里听，鼻子心意都往身体里放，这样不断调整就行！ 第四课：不可不练的辅助桩 & &&&内劲训练主要包括三个主桩：松通桩，浑圆桩，三体桩。每个主桩同时配合几个辅助桩法，这些辅助桩法的重要性是不言而喻的，甚至可以说是万里挑一的，并且具有很强的针对性，这些辅助桩的名称分别是：盘马，桥马，吊马，靠马，坐马，踮马，夹马，平马共八个辅助桩。辅助桩和主桩的的不同点在于，它并不需要花大量的时间练习，相对于主桩所花的时间要少得多，但是它所练效果不仅对主桩能起到辅助作用，更加能够起到其他特殊的功用。凡是有决心练习者，万万不能忽视辅助桩。 这节课我们就一起来学习松通桩的两个辅助桩法——盘马和桥马。 一盘马 &&练习前先选定一辅助物，楼梯扶手或者一根杆子均可，手扶辅助物，高度与小腹下部为宜，个人身高不同，可以自己试着找准一个点，要求是蹲平时，手臂与肩成水平；两脚开立与肩宽，脚尖正直朝前，距离辅助物约一脚半，这个距离也可以自己适当调整，要求蹲平时，身体能正直而立，膝盖不超过脚尖。准备好后，即可做缓慢下蹲与起立。要求如下： 1动作时宜慢不宜快，下蹲至大腿与地面水平即可，保持此姿势越三秒后，缓慢起立；2下蹲和起立时尽量不用手上力量，手扶辅助物只是起平衡作用，尽量依靠大腿的力量来完成；3下蹲至大腿与地面水平时，上身应与地面成九十度，此时臀部下坐，使尾椎向下坠，并拉动脊椎节节松开，起立时头顶百会领劲上提，将脊椎节节向上拔拉； 4除腿部外，其他部位应尽量放松； 5先呼气，即呼气时下蹲，吸气时起立，应尽量使呼吸平缓深长。 练习时间可以20分钟左右为宜，或者数自己的呼气81次。此桩的效用在于能使身体阴阳平衡，一升一降，阴阳互生，练习不久即感督脉发热，背部成片的发热，此是阳气生发的好现象，随着练习深入，能迅速使身体气血充盈，内机旺盛，为松通桩起到极好的辅助作用。此外，盘马为动，松通桩为静，一动一静本就符合阴阳规律，能使无极的作用发挥到极致。同时本桩法还是四平马步桩的基础训练，对于下肢力量的增长，下肢气血畅通和开胯具有难以估量的作用。 二桥马& &桥马实际上就是南少林秘传铁板桩，相信大家都不陌生，我在练习松通桩的过程中发现这个桩法效果非凡，所以请大家也练一练。习者仰躺在两凳上，一凳放在脚后跟部，一凳放在双肩部，使身体中段悬空，如此保持身体静止即可。此功可在短时间内迅速增强学者腰部劲力。 本功的效果对于增强肌体各项生理指标有着不可低估的功效。金钢铁板桥实质是一种卧式桩功，练功采用腹式呼既脏腑与筋骨、前、颈、四肢相结合成为一体，在丹田之中就会产生内气，随着意念的调整，使气贯通全身，达到意到气到、气到力到，是肌体达到内三合极好的训练方法；由于呼吸、意念、劲力、内气的调配，气血流畅，贯通了十二正经和奇经八脉，增强了五脏六腑的功能，达到了强骨增髓的目的。当气血贯注四肢、躯干时，可使肌肤得以营养和滋润。促进肌肉发达，增大肌体气力，加强肌肤外表的抗力，故金刚铁板桥有"内养脏腑、外壮肌肤"之妙用。 第五课：现代内家拳训练步骤和技法& &这第五课本来是要讲“浑圆劲和浑圆桩”的，可是思来想去，决定还是把这一部分内容提前拿出来说说。学武术很难，没有好的老师就很难学到东西，大家也看到了，我们一个简单的松通桩就讲了4节课，这一节课还要继续补充，文字很难把细节一下子表述清楚，所以咱们不断的反复的进行讲解，其目的就是为了能使大家在家里练习的，在没有老师的情况下，也能真正收获一些东西。基本上，你能把网络教学认真学完的话，也就相当于一个初学者在老师身边三五年所学了，至于你是否刻苦去练了，那谁也不知道，大家都站在一个起点上，别人练了你没练，亏的就是你。& &咱们这次学习的是龙对内家拳的认识和独特的理解。这个和传统的老师教徒弟大不相同，一个老师就只能教你一种东西，一个门派的东西，你要想提高，就还得再去找师父。师父不好找，一生难遇一个真正的明师，我相信大家都有这个想法，念书，工作，养家糊口，多不容易啊，现在的社会竞争又这么强烈，不可能为了学武术连肚子都不管，连老娘都不养，怎么办呢？跟着自学吧，强身健体，陶冶情操，认识祖国传统文化的精髓，防身自卫，多么洽意的一件事啊。龙易就有这样一个好处，不保守，不藏私，恨不得把所有的东西都告诉你，恨不得你一下子就练成高手，但是不论我怎么费心，关键的一点，就是你自己的练习，没有这一点，说了等于白说。 &&什么是现代内家拳？这是***总结出来的一条新的路子。可能到目前为止，还没有什么人能这样想，或者说能打破这样一个规矩。把内家拳的训练搞成这样，这近乎于离经判道，不可思议之极也。这究竟是一条什么样的路子？看我慢慢道来： &&初学第一步就是练习“松通桩”，结合大无畏金刚劲，盘马，桥马，还有一套古传的伸筋拔骨功（暂时还没教）。松通桩就是无极桩，是可以站一辈子的桩，不站到一定程度你是永远无法体验到练习的乐趣，松通桩究竟练嘛？回答是“松沉劲”。松沉劲又是个什么东东呢？可以这么说，当你真正具备松沉劲以后，太极拳你就会了一半，厉害吧？真正能打人的太极转眼就会了一半，这么容易？龙易很自信的告诉你“YES”。就是这样，剩下的那一半到动作里面去体会，这样基本上就具备不低的太极水准了。 我们看看一家有名的武术教学中心是怎样解释松沉劲的：松沉劲是内家拳训练中的高级阶段体现，形意拳称其为“搜骨力”，太极拳称其为“松沉劲”，王芗斋大成拳称其为“脱骨力”。其特点是肌肉松弛，但力量奇大，可以向任何方向发力，且发力者毫无吃力之感；在高速运动中游刃有余，运转随意，整体松柔绵软，但接触之时却坚硬如铁，是内家拳高级境界的体现。松沉劲的使用者给人一种漫不经心，随意出手，未曾用力的感觉，但被打中的人却无不感到犹如被鞭抽锤击般的痛苦。松沉劲练习成功后，在打斗中，完全可以做到随心所欲，发力而不吃力，劲力无断续，可在告诉运动强烈对抗随意发出，可朝任何方向随意发动。看到没有，这就是国内知名武术教学中心目前搞的函授宣传，对松沉劲给予了一定的解释。你要问我这是真的吗？我可以说，不尽其实，但也并不是毫无道理。因为我们练习松沉劲只是第一步，后面还有好多东西呢，不能目光短浅，认为这就已经是最高境界了。后面的东西才更精彩呢？再来看看这家教学中心对于“松沉劲”的函授价格——人民币380元。再回头来看看我们，完全免费！呵呵，再不好好练，你们也就太对不起我了吧？说了这么多废话，无非就是想让你们明白，松通桩——松沉劲不是垃圾，不收钱的东西就是垃圾吗？就不值得你去练吗？别人把这些东西当成秘密，变着法子搞函授，我们免费你就看不上？非得去浪费了那钱以后再后悔？那你这一辈子后悔的事可就多了。 好好练吧，兄弟们，不要小看这一个桩，也不要听信人家反对站桩的话，你要相信我，就站一站，保证你不会后悔。 2这个松沉劲人人都知道厉害，但这个东西很难练出来。如果这么容易练出来，大家都成内家高手了。难在哪里？难在“真松，真沉”四个字。什么意思？你站的时候可能会感觉自己很松了，很沉了，但是实际上还不是真松真沉，或者还有地方僵着，可是你自己不知道，当局者迷嘛，有老师在旁边给你摸一摸，调一调会好的多，没有老师怎么办？那还得靠自己来调。&&一再强调过，松不是那种全身完全松散，那叫懈了，松而不懈才对，那究竟这是个什么意思啊？孙氏形意是这样要求的，肩，胸腹，腰和胯根这几个地方松，其他地方得稍微提着劲，就是骨头架子还在，肌肉松脱了，这个意思还得你自己站着体会。总之不能僵，不能懈，松的目的就是为了沉，沉到哪里才对呢？这里又要说一说了。 & & 独家观点，颈宜挺而肩宜沉，颈部挺是为了使头上有“领”的劲，肩膀沉就会使肩胛骨下沉形成熊膀，同时也使气下沉，过去人始终认为气沉到丹田就对了。我认为错了，气（劲）要先沉到脚再返回来到丹田，这样才对。你不沉到脚，下肢是虚的，你站桩始终腿麻脚痛就是因为没有沉到脚上嘛，脚上没劲还谈什么技击？ & &又认为，内家拳训练练的是三种劲，“沉劲”“整劲”“灵劲”。这是我们的认识。站松通桩就出“沉劲”，由颈部以下开始沉，一直沉到脚上再返回到丹田，这是真的沉，一般人练，很容易沉到丹田，但是很难沉到脚上，更谈不上再返回了。所以真松真沉是全身沉到脚上以后再做到最后一步——气（劲）沉丹田，这才是真的沉。这个时候，你才能谈“松沉劲”，也才会具备一些特殊的技击效果；接着呢，站浑圆桩出整劲，这个整劲一动而无不动，虽然你松沉了，但全身的劲力还不是一个整体，还不能发挥出最大的效果来，所以必须练整劲。那能不能直接站浑圆桩呢？当然不能。诸君都是明白人，看到这里可能会纳闷了，为什么大部分门派拳种，一开始就练浑圆桩或者干脆一开始就站三体式呢？站浑圆桩的，不是说不行，但是一样得必须经过一个松沉关，全身都是僵劲，不松沉是不行的，所以他们摆个架子是浑圆桩，但是内里面却还在练松沉，也许效果还很糟，没有我们从头有步骤，有程序来得快。又也许他们出功快，很快就见效果，但是继续往上练，就明显不足了。就好象全真教和西域派，刚开始西域派的功夫来得快，但是一段时间以后，必然是全真派赶上，且功夫最高。因为全真派循序渐进，步骤科学，用古时候的话说，是正派。那么三体式呢？三体式一上来很不容易，尤其是前三后七的步子让很多人难以坚持2分钟，如果没有老师逼你，恐怕你一天站一两次都不容易，这样站，出功夫慢，站的时间少嘛，能有什么效果？不适合自学者嘛。况且，其中最大一个关键是涉及到拳种纷争的焦点，这里就不说了，反正跟着龙易练就错不了。那站三体式是不是就出“灵劲”呢？非也非也，桩功不是万能的，站桩出了沉劲，整劲，这时候身体感觉有力，沉重，力量上尤其是爆发力都大的惊人，但是一上擂台就马上出状况了，十几年功夫的老师傅打不过初出茅庐的散打小子，三两下就被KO！我最近看了很多这样的比赛视频，传统武术问题太多了，不知道手护头，一个假动作加一个重击就被KO；脚步移动缓慢，使劲了力气却打不到，根本没有距离感，即使有但移动速度太慢，机会转眼而过；笨手笨脚，基本没有腿法。。。。。最简单一个例子，全国武林大会形意拳冠军的黄大鹏，练了少说也有十年了吧？可是和散打的比赛情况让人摇头叹息，网上都有这样的视频，大家百度一下看一看。悲哀啊，可叹啊，传统武术就这个水平吗？让多少传统爱好者摇头却步？传统武术面临着退化甚至淡出世界搏击的舞台。这是一个悲剧。搏击的基本要素：速度，力量，灵敏（反应），抗打，战术。传统武术缺少的东西太多了，这些年网上到处充斥着门派拳种，正宗非正宗，谁高谁低的争吵，难以看到学术讨论共同提高的场面，广大网友更是看的多，说的多，练的少之又少。 说跑题了，主要是心中感慨太多了，不管他那么多了，咱们还是要练的，不过练的不一样。离经判道，打破传统。这就是龙易拳学体系。上面说了，“灵劲”这个东西，这是个什么东西？就是一种“灵”的力量。灵敏，灵活，犹如神灵，灵巧。。。很难解释，类似太极的听劲，又比如孙禄堂老前辈的内功，有人要点他穴，离他几步远他就感觉到危险。。。这样的一种超乎人类正常感官的一种超常感知，也是属于“灵劲”的一种。灵劲怎么来？当然不是仅靠站桩，主要还是要靠“盘架子”，就比如太极的13式，56式，形意的“五行拳”“十二形”，这些东西边练边找劲，找着找着就找到灵劲了。或者说是通过盘架子来培养灵劲。我还没有达到这一步，现在还说不上来，但是知道有这个劲。也知道必须一步一步，先站桩，再找灵劲，也就是必须得通过沉劲——整劲——灵劲这样一个步骤。 又有人要说了，诸如“螺旋劲”“缠丝劲”“穿透劲”啊等等等等，这些是什么劲？怎么练？这些叫法和劲力都属于整劲的范畴，整劲是一个大的概念，其他这些劲属于整劲，咱们先不管他，以后再教。也没有必要全部掌握。 3离经判道的关键就在于改变格斗状态。什么意思呢？先站桩，培养出内家劲力，基本上达到整劲这样一个阶段。一般人快则2个月，慢则6个月就可以完成松沉阶段，想学太极的，这个时候就可以去了；再用3至6个月时间完成整劲阶段，然后分道扬镳，想继续扎在传统武学里的，请继续练三体桩，想速成格斗，能上擂台，能打街战的，请练习“现代内家拳”。 现代内家拳是这样的，整劲阶段以后，使用内家劲力练习散打类搏击。这个很矛盾，内家劲力怎么练散打呢？现代搏击如泰拳，跆拳道都是使用肌肉力量，需要对肌肉进行特殊训练，强化力量和速度，内家劲力怎么打？纳闷。这就是多年来在进行的思考，如何使内家劲力和现代搏击类打法磨合，使之成为一体，既体现传统内家拳独特强悍的劲力，又发挥现代搏击快速灵敏简洁的攻击。这是其他人想都无法想的事，这也是一个难度极高的挑战。龙易已基本完成了这一任务，使用内家劲力的现代搏击，攻击速度快，劲力刁钻狠辣，是中国传统武术技击手段的真正体现。 若这一技术能广为运用，将使中国传统武术的魅力在国际舞台上绽放。并能迅速提高民族自信，强化传统文化的影响。使中国几千年文明得以保留和发扬。 为了能使整个过程简单明了，我以图表的方式进行示范。这是首家提出和倡导的。这是研究成果，请武术网友见证。并请对之有兴趣的组织和个人能够合作交流，绝不允许任何组织和个人盗用这一创新意识。任何盗用者都将受到道德的谴责。 说了这么多，只提出了一些观点，还有很多东西，无法一一明说。我真诚的希望，热爱此道的朋友们能够亲身亲证，共同成为龙易的一份子，把龙易发扬光大！ 讲完了这些，咱们明白了整个训练步骤，下一步很快就要开始讲浑圆桩了，希望大家加紧练习啊！第六课：松通变式，倍速强化 & &这个功法本是准备放在教材里的，并不打算在免费推广里讲解，可是看到有些朋友练的确实不错，真正把效果和成绩练出来了，此时如果不进行强化，很可能就会出现止步不前的状况来，所以决定采取特殊的方法传授。 那就是，凡是写日记的朋友，你们的成绩看得见，我能大约掌握到你们练的效果如何，等你们练到某一步时，我会把这个功法以社区短消息的形式发送到你的信箱里。 至于未记日记的朋友，包括函授学员，暂不传授。我希望对大家负责，没有练到一定的程度是不适合练这个强化功法的，所以暂时不会传授。 这个桩可使松沉劲迅速下沉到腿脚。初学者最大的障碍就是松沉劲难以沉到脚上来，很多人耗费了几年的时间才成功。所以古代人练武一直强调要站几年桩以后才能教拳，因为只有这个时候下盘才算稳固了，技击时才不会被对手“牵着鼻子走”。我们发现了其中至关重要的奥秘，并且拥有极为深厚的中医人体学理论为支持，所以才能在短时间内突破，使学者不必耗费大量时间和无数心血几年如一日的枯燥站桩，只要按照要求进行训练，一个月可抵传统练法一年之功。这个桩可以解决大部分站桩者难以解决的困扰，就是头晕脑胀，头重脚轻。站桩需要入静，有些人静不下来，心理杂念太多，想的多，脑袋就发胀，这在中医叫气血上行冲脑，会引起很大的健康问题。虽然站桩出了点内劲，出了点成绩，但是跟健康相比却得不偿失。甚至这种头重脚轻的毛病还很容易被功夫高深的对手看穿，实战技击时失败是在所难免。而这个桩使腿部适当用力，可调引气血下行，自然解决了这个难题。松沉劲到了脚上以后，下盘虽然稳固了，但是却显现出笨拙，不灵活等现象，很多苦练站桩的传统武术高手，虽然下盘极稳，几个人也推他不动，但是格斗起来，脚步移动缓慢，反应迟钝，像个大笨牛一样，这就是因为不明其中道理的缘故。劲沉到脚上后，说明上下肢已贯通，此时应将劲力收回丹田，也就是孙禄堂先生说过的：“练拳就是把全身的劲收到丹田”的真实含义。丹田是储存气劲的场所，需要用时可瞬间到达，所以必须把全身散乱的气劲收回丹田，这也是“气沉丹田”的确切概念。做到这一点以后，整个人就变的轻灵而稳健，觉得身体很轻，移动可以十分迅速，但是其他人想推你拉你却根本动不了你。 在强化桩练习一段时间，达到了要求以后，就会再使一个方法，将劲力收回丹田来。这一方法，与强化桩一同传授。 第七课：浑圆劲和浑圆桩（一）& &练习松通桩日久，体内气血旺盛，五脏生机盎然，全身健康，气血畅通而逐渐在丹田生发内气。天有三宝——日月星，人有三宝——精气神，故松通桩的合格标准即为精满，气足，神旺，如此方能达到内浑圆的目的。所谓内浑圆即是内三合——心与意合，意与气合，气与力合，当真正做到后便形成了身体内部的浑圆如一，这还不够，还必须与外三合结合，达到内外浑圆如一，方能在技击上显示出神奇的功效。所谓外三合是指对形体上的要求，即肩与胯合，手与脚合，肘与膝合。 浑圆力是拳学的核心，在其他的门派中对于浑圆力也有不同的描述，无论有多少名字，无论称谓多复杂，它们的内部结构是一致的，在少林派中称浑圆力为整劲，在太极拳里叫圆劲，在八卦掌中称为内劲。浑圆力抽象地讲就是劲力前后、左右、上下达到均衡匀整的状态.由此可知浑圆劲就是内外浑圆如一后形成的劲力，也可以看成是全身一个整体的力，如不经过桩功的训练过程，仅靠外家功夫是很难达到整体如一的。就比如你是练散打的，蹬地，拧腰送胯，催肩发力，发出来的看似是整体力，步骤也似乎像那么回事，但究其实，却并非整体力，为何？因为人体关节没有通过特殊训练，关节连接不够紧密，仍然是“脱节”的，很难把力完整的传导出去，所以不管你怎么用力，都与真正的整体力相去甚远。而很明显的是，经过松通桩，浑圆桩的训练达成的整体浑圆是表里如一，一动而无不动的，整体就好象一个充满气的篮球，不论哪个点受力，都会瞬间反弹回去，弹性十足，我们经过训练，也能使身体达到这一目标。那么，练出浑圆劲后人体会有哪些效果显现出来呢？首先对于人体来说，会健康无比，不存在病痛，人体筋骨肉被气充盈，表现出来的抗击打能力较强，肌肉像充满气的轮胎，无论怎么打击都会被反弹而出，肋骨好似铁板，不怕拳脚相加；其次在技击而言，能够做到一动而无不动，劲力异常强悍，一念所至筋骨宛如钢筋铁骨，磕哪哪伤，碰哪哪断，而平时又与正常人无异，此与外家排打功夫完全不同，不练不会退功，且杀伤力更是强大。无论对手如何动作，都会被整体劲力打伤打残。这就是中国内家拳的魅力所在。浑圆劲最佳桩法即为浑圆桩，由于前面我们经过了松通桩的训练，对养生和内气方面已经打下了非常好的基础，此时练习浑圆桩效果较快显现出来。这个浑圆桩实际上就是一种矛盾的相互作用，从而形成高深的劲力，全身处处皆矛盾，但不可用拙力，所谓用意不用力，似是而非，若有若无方为正道。 龙易的浑圆桩有两种，一个是过渡桩，一个是正桩。所谓过渡桩是从松通桩到浑圆桩的一个过渡，一个适应。有人一直在问，一开始就练浑圆桩不行吗？不是更好吗？可以是可以，但是不见得更好，若一开始就站浑圆桩，身上拙力未去，该松的地方不懂得松，该紧的地方不懂得紧，很容易引起肌肉和关节僵硬，拙上加拙，更容易引起头重脚轻的弊病。所以，我始终坚持至少在松沉劲到脚上以后才能练习浑圆桩。我们把松通桩站好以后，就要站这个浑圆过渡桩了，这个桩站一个星期左右，只要身上不觉得僵硬，手臂不觉得酸疼，就可以正式练习浑圆桩了，一定要有这么一个过渡，从松通桩慢慢的过渡过来，这样才能较快的掌握要领，即使没有师父在旁边，咱们一样可以练的比别人好。 过渡桩练法： 练时由脚开始，逐渐向上，反复不断的调整，尤其要注意细节，务必做的准确。双足平行分开，宽可容肩，脚尖正直向前，双膝微曲，臀部下坐、双膝前顶上提，，将会阴和肛门提起（注意，松通桩是不允许提肛而这里是一定要提的），两片屁股根着夹紧内裹；小腹松圆，身体正直而不可左右前后偏斜，前后重心在两脚中点，左右重心在两脚正中涌泉穴位置，胸部略涵，不可挺，挺则呼吸不顺，涵胸过度则容易窝气，这个自行把握好；两肩平，不可一高一低，肩关节和肩胛骨整个往下松沉；两手抬至胸前，手指微张，两手相距20厘米，环抱成半圆形；两手高不过肩，低不过脐；两肘尖仿佛被绳子吊着，肘部有下坠之意，但又被吊着不能动弹，手腕部圆滑微弯，手背圆，手掌圆，虎口圆，指尖似各夹一小球，手心似各抓一小球；头部正直，有上顶拔拉之意，眼睛可闭着，也可睁着，睁开时不可凝视，而应似看非看，最好是微闭着，呼吸自然；关节似有微曲之意。“扫除万虑，默对长空，内念不外游，外缘不内侵，以神光朗照颠顶，虚灵独存，浑身毛发有长伸直竖之势，周身内外激荡回旋，觉如云端宝树上有绳吊系下，有本支撑，其悠扬相依之神情，喻日空气游泳殊近相似也。”如此全身各处，静立保持，不断调整，坚持练习即可。 简单一点来说，就是在松通桩的基础上，把手在胸前抱起来成圆，同时把脊椎调整成一条直线，放松手臂和肩关节，使全身成为一个整体，站下去即可。 第八课：浑圆劲和浑圆桩（二） 上一课我们讲了浑圆劲和“过渡浑圆桩”。很多朋友以为这就是真正的浑圆桩了，却不知少看了前面的“过渡”二字。为何有这样一个过渡呢？目的就是为了尽快掌握浑圆桩的精髓。你两手一抬，胸前抱圆，要不了多久，手臂开始发酸，很可能坚持不了多久，咬牙用力却违反了松沉劲的原则，可是想放松一时半会又松不下来。所以有此一个过渡，让你先找找放松手臂和肩关节的感觉。和松通桩一样，肩关节也要沉要松。& &其实啊，我们非专业的武术爱好者，能持之以恒，坚持下去，就是最大的进步最大的胜利。 这里咱们就接着把“正式浑圆桩”发出来。& &&&在练习时，过渡浑圆桩以一至二个星期为宜，应当把大量的时间花在正式浑圆桩上面，直至练出表里如一，内外浑圆的功夫。 正式浑圆桩练法： 在过渡桩的基础上，姿势不变，意念身前有一弹性十足的大气柱，就好象商家搞庆典时的那种拱形的东西，我们想着是一根直的，一根弹性很强的气柱，我全身用劲把它抱住，两手两臂抱，两腿夹，气柱反弹，横向反弹，使我两肘向左右分开，我用劲与之相抗；前后反弹，使我肩胛骨和腕前后撑开，我用劲与之反抗；横向使我两膝反弹，向左右撑开，而我同样与之相抗。“抱不住硬抱”就是这个意思。需注意，该气柱是向四面八方，无点不反弹的，也就是我全身抱住，它无处均在反弹，而我同样无处与之抗衡，使整体处于一个似紧非紧，似松非松，外形不动，而内部无处不动的状态。此时切切不可使用肌肉之拙力，而均是在意念之引导下形成的一种内劲，同时还要保持身体姿势的绝对正确。形成上下，左右，前后，甚至无处均有的矛盾对挣状态，并保持精神意念的集中，不可使劲丢掉。若一分神，则这种状态丢掉，又要从头再来，效果则大打折扣。 松通桩练得好，一抱便能感觉到身前有实质性的东西，好象身前确实有那么一个气柱，有东西，而没练好的，是几乎感觉不到的。若有这种感觉，则练习起来事半功倍。 注意事项： 1不过分追求气感，不需要其他意念，精神意念应在身体内部；2刚开始，身体必然有不适感出现，或肌肉酸疼，或难以坚持，但只要坚持一段时间，就会觉得舒服，此桩练习时间越长越好； 3不仅形体处于矛盾，意与力也需矛盾，用意不用力，但又不是丝毫不着力，有力也，但非拙力，以意引之，似有似无； 4**浑圆桩既不同于中华浑圆功之浑圆桩，也不同于意拳浑圆桩，前者以松柔养生为主，后者以筋骨锻炼为主，而龙易浑圆者则二者兼备，自然而然，内外兼顾。
一、内家拳
1.内家拳的一些掌故
米儿叙述：
我师童先生说话直，不知道的，以为童师喜欢起事端。所以童师的话，许多人都听不进去。关于吴鉴泉，童师说吴图南曾亲口讲吴鉴泉推不过他，所以他又去拜杨少侯。吴派出自杨派，但始终没有赶上杨派。张义尚称孙式太极拳“是形意八卦的底子，讲主动的快，松软程序度尤差，更不要说轻灵虚无的境界了。 ”本人的体会与张义尚的认识完全不同。本人练孙式太极拳有年，说此拳是形意八卦的底子不假，但是此拳的特点之一就是松沉灵虚，在这方面比杨式太极拳有过之而无不及。据牛胜先讲当年李玉琳的推手功夫令杨澄甫先生也自叹不如。当年杨澄甫的四大金刚包括李雅轩都抬不起李玉琳的胳膊，其松沉劲可见一般。此外李玉琳动若灵猿，所以才有“铁臂苍猿”的美称。这不仅是主动的快，而是反映的灵敏。也许是由于张义尚没有研究过孙式太极拳，所以发此偏颇之论。
童师曾言，支燮堂先生称形意拳既是修道术又是杀人术。寿关顺先生也常说他不能用形意拳跟人切磋，那是要出人命的。支燮堂年轻时第一次与一位实战名家动手，只一交手，竟把对手打穿砖墙，身体数处骨折。当支燮堂后来功夫高深后，就可以控制，解放后支燮堂曾独自与20几个人发生冲突，交手中支燮堂在他们每人脖子根摸一下，20几个人的脑袋都向一侧偏歪，都抬不起头来。事情闹到派出所，经公安人员调解，支燮堂再在每人头上摸一下使他们复正。童师讲，孙剑云前辈曾告诉他脖子上的这个部位，并摸给我示范，确实一触摸这个部位头就要歪。在这个部位用不了多大力，就可以把头摸歪。但是实战中出手要准，分量要合适。否则是要出人命的。
尚云祥晚年腹大如锅，不良于行。这是西安的徐雨辰先生和北京的孙剑云女士亲见！南怀瑾先生说“大腹便便不是道”，化劲是练神还虚，其境与道相通，有腹大如锅之象者必定未臻化劲！孙凤麟先生说：尚云祥晚年常去孙家拜访，孙老先生从不与之谈拳。尚云祥经常与孙老先生的弟子肖玉昆、齐公博等过手切磋，且占不得半点上风。把尚云祥的刚劲当作化劲是误人。
2.传统内家功夫绝顶高手的境界
米儿叙述：
童师讲：北京、上海、天津的武术老前辈都曾谈起孙老先生身法之疾可称绝世。他们说只要孙老先生看见或感觉到的东西，无论是人是物，也无论你是否有准备，都逃不脱孙老先生的手。
孙存周先生的控制圈的半径是3丈内，上海铁路局的周仲英讲，三丈之内你就跑不出孙存周的手，他要你第3个扣子，绝不会拿你第四个扣子，你想跑都跑不掉。你怎么动，他都快你一拍。
童师讲一般的拳师的控制范围是3、4尺，也就是1.5米左右。好一点的，控制范围2米左右，在当今已可以算是高手了。绝大多数拳师的控制范围也就是1米左右。他非要你近身才能发力打你，你远一点儿，他就打不上，偶尔打上，也没有多大的劲力。
童师常说当今的拳术家绝大多数名不副实。他们有两怕，一怕来访者玩命真打，二怕来访者真懂拳理。童师讲只要两者你占其一，当代名家头上的光环就不存在了。许多名家大师被其传人吹的很神，但童师讲其实他们知道的掌握的也就是些小儿科的东西。但是由于绝大多数习武者连这些小儿科的东西都不懂，所以他们能糊弄人。童师讲，名家们最喜欢有限切磋，因为这是他们最善于表现的场合。
童师曾讲过他年轻时的一些事，童师自幼练习田径，善跑，体能出众。童师20多岁时曾访过一些非常有名的拳师，拳师让童师随意进身，以试身手。童师常用的方法是前窜后跳，总与对手保持1、2米左右的距离，不轻易与拳师接手。往往不到3、5分钟拳师就已不耐烦或气喘吁吁。这时童师看准机会打了就跑，如此反复。往往拳师大怒，但又毫无办法。靠这种战术与人斗，童师尚未失过手。近年童师体重增加较多，不能用这种战术了。童师讲这么简单的战术，我自己又没有真功夫，但是他们都很难赢我。说明他们的功夫也是很一般的。
牛胜先说：李天骥认为牛胜先只要按照他的要求练三年就能够超过当时北京所有的高手。
张烈先生讲，他自己自幼喜欢体育，是国家二级运动员。但是跟孙存周先生出去散步时，他跟在老师后面走很吃力。当时孙存周先生已经70来岁了，而他只有20岁出头。张烈说，老师走的快而稳，腰板笔直，帅极了。“行如奔马。”即使是散步，一般人也很难跟得上。前辈的功夫，从生活细节上也能窥之一斑。
二、孙门轶事
3.武学泰斗孙禄堂
瀛人叙述：
孙禄堂先生独步武林五十年，平生未遇敌手。这在当时已是定论。用李玉琳的话讲：形意拳主要是靠郭云深、李存义、孙禄堂三个人立住的。而八卦拳在董海川以后主要就是靠程廷华、尹福和孙禄堂三个人，才在武林中立稳。至于太极，在陈微明广传以前，其传播范围并不广。孙家的太极从不轻传，也没听说有谁只练孙氏太极拳而不涉及形意、八卦。好象孙氏拳就必然包括孙氏形意八卦太极三家。我不是练孙氏拳的，深点儿的说不好。
孙先生年轻时到处踢别人的场子，只要听说谁有功夫，不管对方辈份大小，孙先生就一定要找到对方比试，一见高低。仅在保定、北京、天津一带被他踢倒的场子就有五六十间，加上冀南燕北约有数百间。以后，孙先生名气超过了所有的人，于是又变的非常谦逊了。由于孙先生成名很早，人们往往仅知道孙先生成名后待人接物的情况。而对于孙先生早年的情况，反而有意无意地淡忘了。
单刀叙述：
1934年「京报」评价“孙禄堂先生是我国太极拳界唯一的名手”说明当时陈、杨、吴、武诸家宗师还不能与孙先生齐名。许禹生谈及孙先生时说：“南北拳家固未见其匹也。”说明当时尚云祥也是无法与孙先生比肩的。解放以后，孙存周不出山，孙剑云极谦逊。加之一些人，包括唐豪、顾留馨等利用孙门的谦虚，大肆宣传其它拳派，有意无意的贬低了孙氏拳的成就。造成诸门拳派在技理上似乎并驾齐驱的幻象。我曾涉猎过多种拳派，根据我的体认，童旭东先生的评价基本上是客观合理的。解放以来，在对一些历史人物的评价上是失当的。正因为如此，童旭东先生才在撰写了一系列文章，以正本清源、拨乱反正。
包不同叙述：
后人之所以达不到孙先生的武学成就是因为两个原因：一、社会环境发生了变化，1900年程廷华先生死于八国联军的火器之下是给了人们很大的震动的。孙先生后来教学也更注重拳术的教化功用。二、孙先生能达到这样的成就是和他勤学善悟分不开的，打开《拳意述真》，就可以看到他受过多少前辈的教诲，陈曾则的序中说：述真就是述而不做的意思。除了前辈的指导，他还得到过许多朋友的帮助。他一直研究不懈，精通了形意、八卦后，他还想研究太极拳，与杨澄甫换艺，但杨保守，说还是各守其道。后来机会凑巧，才向郝为真学了太极。可以说具备了这种精神，就算是入了别的行业，也会大有成就。孙存周曾受同门怂恿，问孙先生有什么决窍，孙先生说我以为你懂拳了，看来还是不懂。言下之意就是拳术没什么决窍就是一个练字。孙先生处事是很谨慎的，认为僧、道、女子、小儿气纯，不轻易招惹。前人之中，隐侠、高手甚多，董海川之师是谁？他的功夫当不低吧。杜心武不出山，谁又知道徐矮子？
精武门叙述：
关于"孙禄堂先生武功独步当时,超越前代"的评价,并非是孙门后人的吹捧,而是对孙禄堂先生的实事求是的历史评价.如时任中央国术馆编审处处长的姜容樵先生在其1933年出版的&&当代武侠奇人传--近50年国术家掌故&&一书中对孙禄堂先生有这样的评价:"孙禄堂的八卦掌不仅为同辈人所望尘莫及,就是形意拳也是极尽其妙.他的刀枪剑戟都比别人来得高妙,于是南北驰名,差不多压倒了那些老前辈,于是人家就送他一个绰号叫做"万能手",也真称得起是盖世英豪."要知道姜容樵是张兆东的弟子,当时很多老前辈和同道还都在世,有的甚至还与姜容樵在一起共事.姜容樵先生以其中央国术馆编审处处长的身份是不能胡捧乱吹的.姜容樵也没有必要去吹捧孙禄堂先生.因此,姜容樵对孙禄堂先生的评价反映了孙禄堂先生在当时武林中的客观情况.那么,"盖世英豪"难道不是独步一人吗?!"压倒那些老前辈"难道不是超越前代吗?!故这并不是孙门后人在自吹.此外,1934年1月28日的&&大公报&&评价孙禄堂先生的武学造诣令"海内精技艺者皆望风倾倒."
skate评述：杨露蝉、董海川、李洛能分别将太极、八卦、形意练至最高境界，而孙先生将三拳都练至绝顶，时人无不叹服，1898年程廷华弟子询问程孙的修为如何，程连说：神乎哉！神乎哉！孙先生真是武学千古奇人。
4.孙禄堂学习太极拳
纯阳叙述：
孙禄堂先生与郝维祯先生接触时,孙先生的功夫在郝维祯之上是事实.老"四民"的人都知道.我师吴子珍先生曾谈起过此事.郝维祯先生初来北京时,是想借助北京体育研究社的影响来发展他的郝式太极拳(解放后又被称为武式太极拳),因为北京体育研究社是当时北京教习太极拳的主要组织,有一定的影响力.其社长是许禹生.许是杨健侯先生的弟子.于是,郝先生以访乡友的名义,找到杨健侯,希望在体育社中也能传播,推广他的太极拳.但得到的是杨健侯的冷遇.因此,许禹生也就不敢把郝维祯留在体育社.但许禹生觉得郝维祯的功夫确实是好,后来就把郝维祯介绍到"四民武术社".
&"四民武术社"虽以形意拳为主,但也兼教八卦,太极,通背等.当晚,邓云峰先生请郝维祯乘黄包车去外面酒馆吃饭,下车后郝维祯要付车钱,邓先生忙用手阻拦,没想到郝先生一卸力,邓先生伸出去的手一时竟未能收回来.于是知道郝先生功夫不俗.饭后送走了郝先生,邓先生就赶到孙先生家,告诉孙先生遇到了一位好手,并请孙先生第二天去"四民"与郝先生会会.
第二天孙郝见面,相互倾慕,谈得很投机,于是两人搭手,未想一搭手,孙先生即将郝先生放出.郝维祯大惊失色,孙先生忙说:"这是按照您的说法走的劲."算是为郝先生打个园场,找个台阶.郝维祯很吃惊,说:"真是奇了,怎么就几句话,您就胜过了我这几十年的功夫."于是郝先生也就知道孙先生的功夫在自己之上.所以以后也就不到"四民"来了.据说曾去天津武士会呆了几天,再回北京时,便染了痢疾.后来,孙先生见郝维祯不到"四民"来了,也很后悔自己一时兴起赢了郝先生.因为那时孙先生正在研究拳术的合一问题.以后听说郝维祯潦倒在京,便连忙将郝接到家中请医治疗.郝先生感其恩,无以为报,于是便将自己研究太极拳的心得窍奥告于孙先生,以助孙先生对内家拳术合一的研究.因此,孙先生所以能将形意八卦太极拳合一,这里也有郝先生的功劳.童旭东先生在今年&&武林&&第9期上对孙郝关系的介绍基本上是符合史实的.
有人认为,如果对方打不过我,我就没有向对方学习的必要.这种想法太幼稚了,是心性不成熟的表现,此外也不合乎现实.我的许多弟子刚到我这儿时,已经是在全国散打比赛中取得过很好的成绩了.若论技击实力绝对在我之上,但他们还是要拜我为师.目的是学习我形意拳发力的一技之长嘛.我友夏伯华先生,他的很多学生一入学,就能把他打的鼻青脸肿.但他们还是诚心诚意地拜夏先生为师,学艺.过去这种例子很多.不知现在的人为何心性变得这般狭隘和幼稚.
5.孙存周小记之一
童旭东叙述：
孙存周先生(1893一1963年)是近代武术界具有极深造诣的实践家。只因未逢其时，中年在民族生死存亡的抗战中度过，晚年又遇上武术运动受“左”的思想影响，武术界不倡导对武术技击功能的研究，致使先生对武术研究的苦心孤诣未得其彰，对武术运动欲鼎革一派之宏愿未能遂意。
存周先生弱冠时，曾北胜臂圣张秀林，南赢妙手谢铁夫，壮游南北未遇其匹，不可谓不狂，中年尝舍家财助妇婴，自守饥贫不为日寇折腰，不可谓不耿；晚年大隐于市，舍功弃名，从容中道，不附世俗武道，恬澹苍茫，机圆神完，不可谓不合于中庸。
纯阳叙述：
孙存周先生是位传奇人物,寡言孤傲,不易接近.与我师子珍先生迥然不同.我见过存周先生几次,但够不到跟前去.存周先生的打扮与一般的拳师不同,第一次见到存周先生来四民时,他身穿米色风衣,头戴鸭舌帽,眼睛上还戴着付大墨镜,嘴上留着长长的花白胡须,身板瘦高笔直,元阳贯顶,神采傲然.按当时的穿戴习惯,他简直就象个老特务.按今天的眼光,他颇有几分象个搞艺术的大导演.他身边还跟着个十五六岁的小孩,小个儿,留着个油光光的小分头,身板看上去挺瓷实.不知是谁?两人都不怎么说话,看一会儿就走,我师对他们极为尊敬,甚至可以用恭敬来形容.当时我很看不惯,他们走后,我问吴师他们是谁?我师告诉我:老头儿是孙存周,孙禄堂老先生的儿子.并说,孙存周的功夫如何了不得.说他能在墙上跑四步.以后,又见孙存周来过一次,孙存周穿着件长衫,再我师力邀下,示范了一个虎形,孙存周连长衫也没脱,双脚向前一跃,疾如灵猿,确实跃出很远.吴师让我用脚量量,这一跃足足有十大步.至于凌空走八步,我没见过.这可能是对身体轻灵,纵高蹦远的一种形容吧?孙剑云练拳时也是身法轻灵,但由于她是女同志,接触不多.据说宋老前辈有墙上挂画之能,但宋前辈去世的时候我还没有出生,我也是听说而已.
同道叙述：
郭云深先生的功夫我只是听说过，孙存周先生的功夫我是曾亲眼见过，由是可以令人体味何为超神入化、何为石破天惊！孙存周先生功夫之绝，言语难以表达，真是不可思义！斯人已逝，多说也是白搭，有位老友说的有点儿意思：看着他（指孙存周）练拳，我以为自己都上了天。
skate注：谢铁夫在技击方面造诣极深，平生与王芗斋交手十次，皆战而胜之。关于孙存周战胜王芗斋之事，请参见《中国太极拳》1994年第3期。
6.孙存周小记之二
孙存周先生武功高绝,其技击功夫独步一个时代.但在封建武德思想的影响下的中国武林,对孙存周先生注重实践的做法似乎是难以接收的,故其生前甚受时人所忌. 孙存周所胜名家甚多,如他17岁时曾战胜通背名家"臂圣"张策.以后云游南下,曾胜好手无数,如李玉琳,褚桂亭,马裕甫,解铁夫,陈子正,柳印虎,杨奎山,吴鉴泉,朱国禄,顾汝章,胡耀真,陈发科,许延增,王芗斋,吴图南,李集峰,郭古民,肖功卓等.
耄耋人叙述：
孙存周先生是位技击巨匠,好打也善打.但为人似孤傲,不和群.记得孙存周先生去世后,其妹孙剑云女士到市武协来通告.吴图南先生对孙剑云说:"你哥哥是惊天动地的功夫,盖世无双.什么时候出殡,武协送个大花圈去."等孙剑云告诉了出殡的时间地点出去后,有人张唠给孙存周买花圈,吴老对那人说:"谁给他送花圈?!他孙存周就会打人.不送!"
&大约是1954年,北京的老武术家们在太庙(还是中山公园,记不真切了)表演武术,徐致一不知道孙存周早就认识胡耀真,向孙存周介绍胡耀真说:"这位胡耀真先生是您的形意同门,大名鼎鼎的单指震乾坤啊!"胡耀真脸一红,忙说:"哪里哪里,孙先生让我尝过屁股震椅子面儿."原来不久前,孙存周与胡耀真试过手,孙存周将胡耀真扔在了椅子上,把椅子面都给震裂了.事后,吴子珍还专门出来为二人说和.
德发叙述：
孙存周先生尚未达道孙禄堂先生的武学修为境界.孙存周生前曾多次讲过,他的技艺未及孙禄堂先生十之二三. 孙存周先生与王芗斋较计的事,很多老人都知道.因为那时意拳还未形成气候,故这件事在武术界没有引起什么反响.王芗斋晚年常去孙存周家请益,与孙存周一谈就是半天,并常带去一些他自奄的小菜,有时到了中午还不走,直到其子女来叫。
孙存周先生生于1893年,有两个证据,其一是孙存周的女儿孙淑容尚健在,她的电话是,问一下孙淑容便可证实.其二是在1929年杭州国术游艺大会上孙存周任首席监察委员,上面有孙存周的年龄,为37岁.因当时的人都报虚岁,故也可推算出孙存周生于1893年.而王芗斋生于1890年也有两个出处,其一是王芗斋的户口本上的年龄,王选杰也是据此认为王芗斋生于1890年.其二是据"中国武术百科全书"上关于王芗斋的一条,其生卒年也是1890年--1963年.
7.孙存周小记之三
未名氏叙述：
孙存周伤眼完全是个凑巧，第一他平时本是不戴眼镜的，那天他等朋友，一时觉着无聊，随手戴上李小禾的水晶镜看报。看了一会儿报，朋友来了向他打招呼，他一回头，正好李小禾往回抽球竿，碰在了孙存周的眼睛框上，眼镜破碎，其中一块碎玻璃扎在眼球上。这是很难避免的一个巧合。以后，孙存周练武更加刻苦，闭门谢客整四年，终日练功不缀，终于练就出一身罕见的功夫。29年国术游艺大会时，孙存周被聘为首席检察委员时，无有不服者，包括李书文、张策、杜心五、刘百川等在内的一些老练家子，对孙存周的功夫也深表钦服。其中多有切磋，不乏传奇逸闻。35年六运会上，蒙古跤手参加表演，并于会后与本次运动会的摔交冠军及民间好手进行了5场交流比赛，蒙古跤手全胜。
第二天，任十大国术评委的孙存周为了给内地武林挽回面子，毅然决定以一对四：孙存周站立场中，让四位蒙古跤手分别各持自己的四肢，由叶大密喊号、吴鉴泉挥旗，一声令下，孙存周劲发四梢，将四位蒙古跤手全部震扑于地。老翰林陈微明竟一下兴奋地跃起来，说道：“真功夫还是在神州哇!"孙存周一代技击大师,一生事迹极为传神。其孤傲自有其孤傲的本钱。有位八卦掌名家看了孙存周的八卦掌功夫后说：“就是董老公在世，怕也不过如此吧！
铁拳叙述：
孙禄堂先生的功夫自然是登峰造极了。八卦掌名家李子鸣说：“孙禄堂先生睡觉的时候，别人都摸不着他。那真是到了至虚至无，与道合真了。”形意太极名家郝恩光说：“孙老先生在家中时，允许任何人任何时候偷袭他。但是到了外面孙老先生就不允许徒弟再这么做。因为在家中，孙老先生知道都是自己的朋友和弟子，先生能有意控制自己本能反应的程度，尽量做到不伤人。到了外面，不知是敌是友，反应必然要尽性。轻则致人于残，重则致人于命。所以老先生在外面总是摆出一副很有戒备的样子。警示那些冒失者，以免他们自讨苦吃。”孙禄堂先生的这个传统孙存周先生也继承了下来。孙存周先生也允许别人在任何时候向他发起偷袭，很少有人能够得手。据说，他的徒弟祖雅仪在他吃饭的时候就偷袭过他。孙存周是不会生气的。但是，孙剑云女士是不允许别人这么干的。我问过孙剑云女士的几个徒弟，他们说：“我们老师很少谈怎么打的事。几乎不跟徒弟们试手。顶多教你打打轮，或者让你听一下某一手的劲。这已经是让我们很开眼了。”孙存周、孙剑云虽是同胞兄妹，却完全是两个路子。
8.孙存周战胜过陈发科？
请教瀛人、纯阳前辈：螳螂拳家马汉清曾说孙存周战胜过陈发科，但我看过的所有关于陈发科的报道文章都说陈发科一生未有败北记录，与人较技，都是轻松取胜。不知孙存周战胜过陈发科是否确有其事？如有，可否详述经过。多谢！
瀛人叙述：
战胜一词过重。其实平日里相互切磋，谈不上谁战胜谁，相互体认一下而已。大约抗战胜利后的第二年（1946年），北京武术界的老武术家赫寿岩过七十大寿，很多人都去捧场。本来，陈杨两派太极拳很少来往，但是雷慕尼即拜过陈发科又拜了赫寿岩，所以陈发科也被请了去。孙存周作为武术名家也被请了去。去的大多是太极门的人，形意、八卦和其它门派的也去了一些。由于去的大多都是些练家子，话题自然就谈到拳上，沈家祯、雷慕尼与其它的人讨论起缠丝劲，谈的挺热烈。话音儿传过来，赫寿岩就问陈发科有关缠丝劲之意，陈略作讲解，众皆称善，时孙存周与陈发科和赫寿岩同在一桌，孙存周睥睨众人，不作一言。赫寿岩是老江湖，看出孙存周的意思，趁着兴头儿就故意问孙存周：“你们家的拳里有缠丝劲没有？”孙存周说：“什么缠丝劲，我只知道里裹外翻就够用了。”后来听雷慕尼讲，孙存周与陈发科曾有过接触，陈发科说，我缠不上他，就是缠上了也没用。
纯阳叙述：
孙存周不爱说，好通过交手来表达他的意思。所以当时他的名声不是太好，同道们都有些怕他。孙存周是位罕见的技击家，其技击水平可以代表一个时代。陈发科是位好老师，虽然自己的文化水平不高，但教人不保守，诲人不倦。这在当时是非常难得的。因此陈发科和陈照丕能够成为陈式太极拳的中兴之主。当时很多年轻人都爱跟他们学拳，他们为陈式太极拳培养了一大批人才。有人说陈发科靠打擂在北京成的名，这是胡说。陈发科是有工夫的，不过他赖以成名的是他的为人和武德。至于谁打败谁，没什么意思。其实无论陈发科是否输过手，都不影响他作为陈式太极拳一代宗师的历史地位和所传拳术的学术价值。
9.孙存周为何不上擂台试试？
直言叙述：
&在1928、1933两次国考和1929年游艺大会上，孙存周（1893年生）都正当年，这位喜欢和人试手的“大师”，为什么不趁此机会上擂台和人比试一番，而偏要在私下和这个试了和那个试？而在擂台上拼杀的有其同龄人（朱国福）也有比他还大的，要比就正大光明地比，有史可考，有据可查。之后出现了很多传闻，说他败了若干名家，实质上能打的未必有名，有名的未必能打。是否禄堂公呵护他的宝贝儿子，因为那都是“打死勿论”的生死之博啊！
米子健叙述：
孙存周是浙省国术游艺大会的首席监察委员，负责平定比赛争端。期间，有人挑战，孙存周登台愿与之一试，挑战者畏其神，犹豫不决，最终悻悻而退。此事见于29年11月22日杭州社会日报。
28年3月24日中央国术馆成立，5月孙氏父子被请到南京，孙禄堂先生被聘为武当门门长、孙存周被聘为一等教习。时国术馆内争权夺利、派系斗争较严重、人事关系十分复杂。孙禄堂先生因不满其环境，于6月辞职，当月即被江苏省省主席钮永健聘为江苏国术馆教务长，后又兼任副馆长，钮永健兼馆长。时江苏国术馆也在南京，中央国术馆近三分之一的教习被孙氏父子带到江苏国术馆。9月江苏国术馆迁至镇江。孙存周早在中央国术馆举办首届国术国考前就与中央国术馆分道扬镳了，他怎么还会去参加其举办的考试呢？1935年，金警钟在其创办的“国术周刊”上称赞孙存周的功夫宏博赫奕、南北无匹。孙门在民国时期确实盛极一时。解放后，逐渐消沉了。目前在江苏还有一些孙门后裔，但大多已不练拳了。
南阳子叙述：
“浩博雄烈，赫奕英绝。”是1932年孙存周过40大寿时海上心意拳名家卢崇高赠送给孙存周的字幅。以后金警钟又以相近的词句写于其“国术周刊”中。可谓同道共识。
北溟叙述：
孙存周都当上首席监察委员了，还上台比什么？再说当时很多选手都是他父亲教出来的学生，老师的儿子上场，别人怎么比？章殿青当时不过就是跟李景林的女儿谈谈恋爱，很多人遇见章殿青都故意相让，曹晏海与章比赛时，不打自倒，两次故意用手触地。孙存周在这种情况下不参加比赛倒是有风骨。否则，就是得个冠军也说不清楚是自己打出来的，还是别人让的。
10.孙门传人的一些掌故
米儿叙述：
历史上，李玉琳与孙存周确有矛盾。但是无论谁对谁错都是同门内的个人恩怨。后人很难准确分清其中的事事非非。有人说是孙存周看到李玉琳跟老先生跟的太紧，怕李玉琳学到老先生的拳艺，所以一门心思哄走了李玉琳。其实这种说法很难站住脚，象支燮堂跟老先生的关系比李玉琳更近，老先生去上海大多都住在支燮堂家。但孙存周与支燮堂是非常要好的朋友。所以说孙存周是因为怕李玉琳学到老先生的拳艺而跟李玉琳闹矛盾的说法是不能成立的。此外，孙存周还经常把跟自己学拳的学生介绍到老先生那里去学艺，要他们拜老先生为师，其人品与胸襟由此足可见证。所以，孙存周与李玉琳的不和，其根源不在孙存周这边。但是无论是非如何，李玉琳确实是老先生的入室弟子。
李天骥生前说过一句话：“没有孙家拳，就没有我们李家的今天。”所以，李家是靠孙家拳在武林中扬名立腕的。李玉琳、李天骥、牛胜先这李门的三代代表人物吃的都是孙家拳这碗饭。
通背拳传人成传悦临死前曾对来看望他的体委领导讲：文革以后硕果仅存的武术高手就剩下李天骥老师。
童师讲：孙雨仁79岁时，河北体委请他去开交流会，孙雨仁在会上还要求与别人过手。按定兴体委的说法，这个老头子在定兴30年了，里里外外没有遇到对手。孙雨仁是孙剑云的大徒弟，比孙剑云还大6岁。童师讲：孙雨仁讲他一生的最大遗憾，就是没能得到孙存周的指点。孙存周去世前孙雨仁与别人一同去看望孙存周。孙存周看过孙雨仁练的拳后，摇摇头说：“下次你自己来，我给你说说拳。”没想到，一个月后孙存周就去世了。童师讲就是孙雨仁的拳都不能入孙存周的法眼。
孙存周有个早年的徒弟叫萧德昌，人称“怪蟒萧”。身体柔如无骨，周身骨节可以自己脱开。最善与人缠斗，因为别人锁不住他，他一抖便能将对手震吐血。“怪蟒萧”的身体不仅能很柔软，还可以变的很刚硬，一接手，对手就象撞在铜墙铁壁上。所以，人称怪蟒。肖德昌在文革后期才去世，死时仅70多岁。
&孙门第三代有真功夫的，据说以董岳山为最。肖德全、肖德昌、李成希、林秉礼、柴贵也是数得着的好手。解放后，第三代比较显山露水的是李天骥。
三、陈式太极拳
11.陈式太极拳师旧事之一
A-ching叙述：
王荠斋与陈发科不和：台湾周剑南先生曾在解放前造访陈发科。文中并未提两人为何交恶，但大抵是因王创拳而有争议。陈向周一直强调缠丝劲的重要，并演示一遍拳路，周见其拳势惊人而叹服。之前周亦拜访王（搭了手），并认为尚云祥功夫远在王上。
陈照奎听信馋言：因王西安做民兵大队队长，见到陈茂森练新架，后到北京请陈照奎到陈家沟授拳。听说当时极保守，教时必关门闭户，并拉上窗帘。有人为了学习，下雪夜还伏在屋檐上偷看。有人向陈照奎说陈庆洲在兆沛出殡时没出现。所以一直不愿教陈庆洲新架。后经人说项，在宴席上陈照奎说可教其推手，让陈庆洲拿其右臂，时肩离地数寸时照奎肩一抖，将陈庆洲打上天花板掉到桌上，丛此陈庆洲对不能学到新架引为憾事。
12.陈式太极拳师旧事之二
圈点叙述：
介绍一些陈家沟的逸闻
我竟然看到了“陈发科从陈家沟出来后，陈家沟就没有真正练拳的了”这样的话，很是诧异，特此介绍一点我所知道的情况。先从陈发科这一代说起，陈发科可不是独子儿，他是兄弟三个，还有陈登科、陈连科同为陈耕云的孙子，陈长兴的曾孙。这两个家谱有载，功夫绝不低于陈发科，这是老架嫡传。同辈的还有陈鑫的侄子陈椿元，那是小架嫡传。这一辈著名的还有陈子明，文武双修，着有《陈氏世传太极拳术》一书，是早期有数的太极著作之一。
在所有十八代传人中拳法最出名的其实不是陈照奎，而是陈登科之子陈照丕，我这一说诸公可能又要急赤白脸了，别急，听我慢慢道来。大家有没有想过，陈发科为什么会到北京传拳？答曰：北京的武术界许禹生们把他请到北京的。可许禹生们怎么知道陈家沟有个陈发科呢？
事实是陈照丕曾于1928年于北京传拳，在北京宣武楼立擂，17天未遇敌手，陈氏太极之精奥始为人知。北平市政府、朝阳大学、中国大学等单位慕名延聘，后来被南京市市长魏道明邀至南京的中央国术馆（当时南京才是中央政府所在地），北京武术界没有邀请到陈照丕，才去陈拳的发源地陈家沟再请一位陈氏高手来京传拳，这才有陈发科到北京传拳这回事。
陈照丕曾于1933年任全国运动会国术裁判，第二届国术国考评判委员， 后来，抗日战争爆发，南京瀹陷，陈照丕返回温县，在抗日将领范延兰部教部队大刀，后于第一战区长官司令部、河南省教育厅等教拳。这是当时教陈氏太极最出名，也最接近政府体育机构的人，解放后，陈照丕返回温县故里，专一传教拳法，现在的陈正雷、陈小旺、朱天才、王西安、陈小松都是从小从他学拳的弟子，陈家沟一系的老架拳法主要由他传播。
这么著名的人物大家怎么不大听到呢？原因是他在国民党的体育部门任职太久了，刚解放那阵子阶级成份划的最严，他的成份不但是地主，还在国民党军队当过官、教过拳，处境可想而知，只有在家乡隐忍过活，教几个弟子不使拳法失传而已，后来更严酷的考验来临了，文化大革命中把他判为反革命、国民党特务，关进监狱，并最终遭到了枪毙的厄运。一代大师就这样撒手人寰。自解放以后除了陈家沟，外地的陈拳爱好者只听说过陈照奎，没听说过陈照丕。
我曾看到意拳的拳谱中有句话，“前人功夫好、今人理论高”，真的是很有讽刺意味的话，依着惯例，得到最精深武艺的应该是陈照奎、陈照丕的儿子才对，而不是陈小旺们，这两位大师都有亲生嫡子在世，却都并不是拳法出众，可见功夫是练出来的，而不是象神话中的魔咒般一念就灵。
我听陈沟的朋友们谈，陈家沟练武之风强盛是不错的，但也只是农闲时练练，象陈小旺们这样的高手，也就是每天练十几遍算多了。这种情况到了七九年改革开放之后，武术之风兴起，他们师兄弟办起了武术学校，来学武的弟子络绎不绝，陈沟的子弟们看到了练武能带来种田之外的另一种谋生之路，开始发奋练拳，最出名的就是四大金钢，据传当时他们都是“天天住家不见人”，白天天不亮就背着干粮到村外练功，深夜才回家睡觉。后来陈小旺在河南体委工作，郑州每年都举办“少林武术节”，每逢这一时期，全国各地来比武切磋的人很多，陈小旺更是丝毫不敢懈怠，每天盘架子40遍，其刻苦可见一斑。
13.陈氏太极拳的一个历史问题
请教一个历史问题
本人在顾留馨着《太极拳术》一书中看到：陈照丕到北京后，有好友好事，在一家报纸上刊文说，今有河南温县陈家沟陈氏太极拳传人陈照丕到京，各路好手可前来试技交流。结果，许多拳手手拿报纸前去交手，无人能胜，来人越来越多，朋友便劝其在某庙前设擂，连打十六天无敌手，陈氏太极始名声大振，各团体、院校纷纷聘请教拳。后来，时任南京市长多次邀其到南京教拳，北京方面又苦苦挽留，陈照丕便荐其三叔到京教拳。
现在有的地方说，陈发科在京设擂十七日无敌手，扬名北京，有的说是陈照丕在京打擂遭败，回来请三叔前去打擂。到底真实情况如何？我想顾留馨作为陈发科的弟子，其所言当更可信，请各位朋友议一下。&&
松松叙述：
杨氏南下后，有一陈沟人与同仁堂岳府相识，推荐陈家人来京教拳。在旧社会上层人士是有这种爱好的。当时陈发科和堂侄照丕（陈正雷的大爷）在家乡类似保安团的部门供职，
陈发科是农民出身，先叫曾做小商贩，见过点世面的陈照丕抵京，但问题来了，人们都知道杨禄禅是从陈家学的，但陈照丕只会老拳架和斜身一进一退的打手，加之当时杨氏已居北京几十年，在应酬和场面上要比从小地方来得陈氏强的多，所以并没有多大市场。要知道，在今天也不完全是靠本事吃饭的，教拳是三分本事七分人缘。所以，后来勉强支撑的陈照丕请堂叔来京，但受到当时在京同行们的压制，也不是效果很好，到解放初的时候，陈发科登记教授的还是炮捶，不叫太极拳。当然，顾留馨同志和唐豪等人的书对陈氏太极拳的发展确实功不可没。
空空叙述：
顾留馨特别讲义气，他是陈兆奎最佩服的人之一。任过上海的体委主任。是他介绍陈到上海教拳。但当时上海的太极拳混乱，陈无法正常教授，故才当了大家的面打了一位空劲大师，用的是背折靠，人一按肘就飞了出去。陈这才在上海站住脚。
我想当年陈兆丕的功夫不一定能在北京站稳，陈虽号称全国无敌手，但北京可是藏龙卧虎之地，他虽设擂，但真正的大师是不会亲自打擂的。因此，擂台上的赢不一定能反映真实情况。
而实际上陈发科在北京的名气也是在56年全国大比武后才真正响亮的。但后时逢文革，太极拳也遭受了巨大的损失，几乎到了出现断层的局面。实在另人心痛。要知道，你功夫不到，师傅不教，仅靠看书是不行的，看了也是天书。个人想法，见笑！&
无极氏叙述：
一摘自《武当》杂志
顾留馨，1908年生，上海市人，1925年在上海南洋高级商校毕业，考入文治大学。1926年从刘震南学六合拳，1927年人陈微明致柔拳社，然后参加汇川太极拳社学杨式太极拳，次学拳均不满一年，养生拳架尚未练顺，更谈不上任何太极功夫。顾氏于1934年人共青团，不久又加人中国共产党。因其对革命有功，解放后曾任黄浦区区长，1950年任上海市武术会主席，后来又主持市体育宫工作，成为上海武术界最高领导人顾氏本身并非武师，却以武坛盟主自居，说一不二。顾留馨组织各路拳师参加学习，首先关注田兆麟。因其继承健侯、少侯、澄甫三位宗师之大、中、小拳架及推手、散手、器械技艺，集杨家功夫之大成，故请其献宝，揭示杨家秘传真功。田兆麟功夫乃数十年挨打、苦练而成，岂肯无缘无故轻易泄漏?于是他摸摸光头装糊涂，推托道：& “吾年纪大了，都不记得了。”田作霖、陈微明只知练拳必须有真功夫，不知一切均须服从党的领导，见顾氏毫无功夫，自然心中不服。
顾氏深知功力深厚之第四代杨门前辈无法驾驭，一方面鼓吹陈王廷造拳谬论，褒陈而贬杨。另一方面，将傅钟文升格为杨式太极拳“代表人物”，借助各种传媒大树特树，并且故意冷落田兆麟、田作霖、陈微明等资深前辈，聘请傅钟文在体育宫教杨式拳架，聘请张玉在武协教杨式推手。陈微明因爱徒赵敌七被人暗杀、独子陈邦武英年早逝，心灰意冷，吃素念佛，又遭唐豪、顾留馨批判，愤郁而终。田作霖晚年贫病交迫，丧葬费由复兴公园武术组长张玉出面募集。田兆麟空有一身功夫，甚至不能在体育宫谋一个教练职位，只能以民间艺人身份，在公园设场授拳，无固定工资收入，有时不免借酒消愁。某弟子送两瓶高浓度白酒，与田师伯共饮。弟子走后，田师伯举杯独酌，将所剩之白酒饮完。翌晨，家属呼唤田师伯起床，始发觉其酒精中毒身亡。此后学习杨式太极拳者日渐增多，不过是徒有其表之柔软晨操而已。欲觅“哼哈二气”、& “出手见红”、& “四两拨千斤”之杨氏太极真功夫，可谓难上加难。传闻四川李师伯、杭州牛师伯以及海外董、杨、郑师伯一脉真传尚存，吾辈当焚香祝祷，望其发扬光大，保存杨门武技之精粹!
14.陈氏太极拳四大高手
空空叙述：
现在太极拳有四大金刚之说，过去太极拳有四大高手之说：
第一，陈长兴，号称“牌位大王”。立身于人群之中犹如礁石立于海岸，人遇之自颓，人人得而敬仰。
第二，第二，陈仲生，（同乳弟陈季生）。日练拳三十遍，为朝廷大将，曾于千军之中手擒大头王。又救主有功，赐黄马褂（文革中被烧），功夫之高，为四大高手 之首。
第三，第三，陈尧（三个土），弟陈鑫。为陈仲生子。陈尧功夫之高，其手上落苍蝇而飞不起来，其听劲、灵劲出神入化。当过捕头，曾经捕快们开玩笑，一拥而上，将其压于身下，陈尧一个惊弹，将十几个人抛出丈外。
第四，第四，陈发科。成手时日练六十遍。曾在洛阳龙庭打擂，一个野马分鬃，穿于数十高手之中，如入无人之境。陈照丕北京打擂顶不下来，叫其叔入京，称再不来，就给陈家沟丢脸了。发科公入京后，面对众高手身立于檀木桌之上，称如若能撼动桌子，就永不入京，发科公一个千金坠，桌子腿竟入于地下。众皆不战而退。大徒弟洪均生亦功夫高强，据称其在心法等方面还超过了陈发科。其心念一动，手中的锅碗瓢盆即碎，打坏无数。
太极功夫有多厉害，吾引用一段文字望大家参考：
吾友孙子仲和，为余述陈君仲生生手擒大头王事，风英义概，令人骇服。有言某封翁家，突来数十巨盗，封翁好言款之，急招仲生生至。则红烛高烧，宾筵盛列矣。仲生生入，灭其烛。盗大哗，抽刀相扑。盗人人喜得仲生生殪之。须臾无声，则盗皆自杀，而仲生生固无恙也。盖盗互扑杀时，仲生生固皆在其手侧，惟用盗代死，而自手执一碗，一足立筵席中间，也可谓妙绝，益另人骇服不止。……&&&
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& 荆文甫&
&&&&& &&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&选自陈鑫《陈氏太极拳图说》
四、杨式太极
15.杨澄甫一门旧事
1. 《武当》2000年11期有篇文章，万籁声自述和杨澄甫交手始末，结论是时年40岁的杨技击功夫平平，不是年方26岁的万籁声的对手。况且万在历届国术擂台赛中成绩也只是处于中游。
瀛人叙述：
2. 陈微明专攻杨家太极是有原因的.民14年春,陈因冯玉祥逼宫,辞了清史馆篡修一职.愤然南下海上,于是创"致柔拳社",并在报上登广告招收学员.在陈登的广告里是要教授形意八卦太极三拳的.后来陈独教杨家太极,是因为在致柔拳社的开幕典礼上,应邀前来的孙存周跟这位陈老翰林开了个玩笑,孙存周对陈微明说:"你这位老翰林都下海了,我们跑哪儿弄饭吃去?"孙存周本意是捧陈微明的场,意思是说他懂拳,可话未达意.使陈微明产生了误会.陈微明想我跑到上海来让老师的儿子没饭吃,这怎么行?于是从此陈微明在"致柔拳社"只教杨家拳不教孙家拳,于是自然也就不教形意八卦了.李雅轩在杨家太极的传人里算是够胆的,他参加了杭州的国术游艺大会,虽然连输了两场被淘汰,但敢上去已属不易.至于很多人为什么最后练到太极拳上来,并不是因为太极拳有多么突出的技击作用,而是因为太极拳是个研究道理的拳,更是个适合老年人修身养性的拳.所以拳术家上了岁数后多转练太极.其实,我本人也是个练了一辈子太极的,我举几个例子是想告诉人们不要迷信太极拳,不要听信那些不切实际不合事实的有关前人的传闻.
3. 李雅轩书中的那个说法是3分实7分虚。所谓3分实是李雅轩确实考入过中央国术馆。所谓7分虚，第一，杨澄甫从未做过中央国术馆的教务长，也不可能被张之江请去做教务长，因为那时中央国术馆还没有教务长这么的职称。中央国术馆成立时设有少林门和武当门，没有设教务处也没有教务长。后来馆内闹起了门派冲突，而且愈演愈烈。于是在1928年底取消少林、武当两门，设立教务处，教务处处长是朱国福。第二，杨澄甫在世时很少与门外人比武。杨澄甫教人多强调太极拳的健身效果，当时杨澄甫吃的不是技击这碗饭，而是健身这碗饭。说杨澄甫是技击名家，这种说法当时很少听到。杨澄甫曾先后在江苏国术馆担任一等教习和浙江国术馆担任过教务长，时间都很短。原因就是杨澄甫基本不与外人比手，而在国术馆与人比手是天天都少不了的。杨很不适应。杨澄甫在江南的名声主要靠两个人的宣传和抬举，一个是陈微明，陈微明为杨澄甫着书，使杨家太极拳产生了很大的社会影响。另一个是黄元秀，黄元秀通过练杨家太极拳治愈了他的肺结核，黄元秀在军政界颇有些影响，杨澄甫能去浙江国术馆当教务长便是黄元秀力荐的，黄元秀是浙江国术馆的董事，在浙江影响很大。
纯阳叙述：
&4. 褚桂亭是李存义先生的徒孙,褚桂亭的师傅是姜玉和,姜玉和的形意拳师承李存义.褚桂亭生于1893年死于1977年,终年84岁.褚桂亭一生轶事颇多.褚桂亭虽拜在杨澄甫先生门下,但杨澄甫并不喜欢他,因为他不会捧场.杨最喜欢的弟子是陈微明,武汇川和董英杰.其中陈微明与杨最交厚,他们是半师半友的关系.杨家的太极所以能够普及,实得力于陈微明先生的宣传与研究.杨门内多推崇武董二人,而实际动手功夫,褚桂亭却在他二人之上.
skate评述：杨澄甫的推手功夫被李雅轩等人说得神乎其神，skate多年来一直以为杨的功夫在当时天下无敌，现在看来大谬矣。虽然杨澄甫为一代太极宗师，其定型的杨式太极大架如行云流水，极具观赏和健身价值，但是并不能由此证明甚至夸大杨澄甫在技击方面的实际造诣。
16.杨万比武的经过
吴道子转述（原文登于武魂杂志）：
1926年,北京中央公园办了个"行健会",以教武术为主,请李占魁(同万籁声的师父赵鑫洲一起在永胜镖局走过镖)作教练,每月一块现大洋.后来北京太极渐流行,便邀请杨澄浦兼课,杨澄浦当着李占魁面对学员说:少林功夫不顶用,练着吃力,也动不得手!李占魁不敢同老杨过手,学生都跑到杨一边了,只剩三四个人跟李占魁,李教不下去,不得不自动请辞了!
李占魁找赵鑫洲请他给出气,万籁声听后讲:我愿前去一比高低,这有什么大不了的.次日万籁声以学拳为名前去,杨澄浦要他报名时万说:太极拳好倒是好,就是要先比试比试,比得过我就同你学,比不过我,你同我学!杨用捋法伸手,万用转环锤法,下用捆腿法,杨一个斤头,但没倒!杨再箭步搬拦锤,万下切掌右捆腿,杨栽在石栏杆上,肚子顶着栏杆.
星期天,由徐禹生出面,约请武术同道叫杨澄浦当面讲清楚.杨澄浦见赵鑫洲行礼,连呼三叔,并声称;是我不是!杨澄浦自此在北京站不住脚,遂去上海,后到南方教拳!
万籁声后提及}