《自我约束的名言》
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卫生管理制度第一章 总则1、为了加强本公司办公环境的卫生管理，创建文明、整洁、 优美的工作和生活环境，特制定本制度。2、本制度适用于本公司办公室内及公共区域（地面、走廊、 卫生间、厕所）的卫生管理。3、公司所有员工及外来人员都必须遵守本制度。4、办公负责全公司的卫生工作；公司其他部门都应当按照各自的职责，协同做好环境卫生的管理工作。第二章 室内环境卫生管理5、公司员工个人的办公桌、椅、电脑、打印机、扫描仪、电话机、传真机、书橱、书柜、书架、文件筐等由使用者本人负责卫生与洁工作；须保持清洁、干净。6、 个人的文件、资料须摆放整齐，桌面应保持整洁、干净， 下班后个人的文件要整理、摆放整齐；座椅要归位。第三章 公共区域环境卫生管理7、办公室地面要认真打扫，保持地面清洁、干净，无污染。8、公共走廊、卫生间、洗手间每日轮值人员要认真打扫，保持地面无瓜皮、果壳、纸屑等脏物9、卫生间的垃圾桶满时，要及时更换垃圾袋。10、洗手间台面、镜面要保持干净、清洁，茶叶渣过滤框和桶内污水
谈“自我约束”老师们、同学们：我今天国旗下讲话的题目是：谈“自我约束”有这样一则寓言：河水认为河岸限制了它的自由，一气之下冲出河岸，涌上了原野，吞没了房舍与庄稼，给人们带来了灾难，它自己也由于蒸发和大地的吸收而干涸了。河水在河里能掀起巨浪，推动巨轮，而当它冲出河岸以后，就只会造成灾害——危害他人而又毁灭了自己。为什么寻求自由的河水最终又失去了自由呢？那是因为它所寻求的那种不受约束的自由是不存在的。一位父亲以水只有放在杯子里，受到杯子的约束，才可能被人喝到为例，告诉儿子：只有通过自我约束，才能获得真正的自由。 “自我约束”就是有意识控制自己，有原则地对待事物。有很多时候，“自我约束”常常意味着放弃一些东西，有时，这些东西正是你渴望已久的；面对诱惑与欲望，能够自我约束的人往往选择了放弃，因为他们知道今天的放弃是为了明天的得到。德漠克里特曾说：“和自己的心斗争是很难堪的，但这种胜利则标志着这是深思熟虑的人。”这句话正是对“自我约束”的一种肯定。孟子所说的“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”，就是自我约束的最高标准，历史上很多伟人都是在自我约束之下，才一步步走向成功的，毛泽东在求学期间，曾向朋友提起过自己的“三不谈”：不谈金钱，不谈身边琐事，在校期间不谈男女恋爱问题。正是由于对自己的严格约束，毛泽东终于成为中国革命的伟大领袖。从上述事例中，同学们应该得到某些启示，我们不仅要自我约束，还要彼此约束，我们不设围墙了，让我心中的春天连着你心中的春天，春天处处。我们打开窗户吧，让我心灵的阳光映着你心中的阳光，阳光处处。我们放开歌喉呦，让我心灵的歌唱伴着你心灵的歌唱，歌声处处。
谈自我约束父亲曾告诉我，通过自我约束才能获得真正的自由。把水到在杯子里，我们就能喝水。如果没有杯子的话，水就会流得满地都是，而杯子就是一种约束；人只有受到地球引力的约束，才能自由的行走；蚕只有经过自己茧的束缚，才能自由飞翔！的确，在生活中，有着许多像杯子对水、地球对人这样外加的约束。然而，更多的则是像蚕那样自身的约束，也就是历史上很多伟人和成功者不也都是在自我约束之下，才一步步走向成功的吗？毛泽东在求学期间的mó自我控制特曾说：然而，我们现在有些同学，还就连自习课那短短的45分钟都不能做到自我约束，在学校的严格要求下违反纪律的事件还时有发生。还把时间浪费在无聊的网络游戏和电视节目上。还在考试中自欺欺人，心存侥幸。这些都是我们应该放弃的！毕竟， 04商务（1）班
关于约束的名言警句、格言语录遵守诺言就象保卫你的荣誉一样。 ——（法）巴尔扎克一言既出，驷马难追。 ——中国俗语对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。——（中）冯玉祥信用既是无形的力量，也是无形的财富。——（日）松下幸之助良心是我们每个人心头的岗哨，它在那里值勤站岗，监视着我们别做出违法的事情来。 ——（英）毛姆走正直诚实的生活道路，必定会有一个问心无愧的归宿。——（苏）高尔基 不要说谎，不要害怕真理。 ——（俄）列夫.托尔斯泰坦白是诚实和勇敢的产物。 ——（美）马克.吐温失足，你可以马上恢复站立；失信，你也许永难挽回。——（美）富兰克林 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。——（法）莫里哀对自己真实，才不会对别人欺诈。 ——（英）莎士比亚信用难得易失。费10年功夫积累的信用往往会由于一时的言行而失掉。 ——（日）池田大作人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。——（中）三毛信用就像一面镜子，只要有了裂缝就不能像原来那样连成一片。 ——（瑞士）阿米尔 闪光的东西，并不都是金子；动听的语言，并不都是好话。——（英）莎士比亚 守信用胜过有名气。 ——（美）罗斯福诚实比一切智谋更好，而且它是智谋的基本条件。——（德）康德失掉信用的人，在这个世界上已经死了。 ——（英）哈伯特
当“路霸”遇到“路怒”会怎样？成都两位司机作了“示范”——竞相追逐、斗气别车，上演全武行，最后一人进了医院，一人进了警察局。而随着事件始末浮出水面，剧情一路反转，舆论风向迅速分化。如何涵养现代文明素质，一时间成为焦点话题。一起惯常的交通违规冲突，缘何愈演愈烈？“女司机”、“施暴”、“撒谎”等标签，算得上是助推剂，但关键还在于它戳中了当前社会痛点，折射出我们面临的文明困境。有网友评论这起事件是“欠揍的”碰上了“狂犬病”，话糙理不糙。你图一己之便，连续违法并线，险些酿成车祸，我心头气不过，采取报复性还击，甚至逼停施暴，都远远超出法治社会的规则范畴，也不应是现代社会该有的文明之举。而旁观者呢？在口诛笔伐他人不文明之余，忙着当“键盘侠”，挥舞道德大棒搞人肉搜索、扒粪窥私……走向了另一个不文明的极端。文明，是为开化、昌明之义。它强调的决非仅仅是一个人知识多渊博、出身多高贵，一个社会物质财富多丰盛、科学技术多发达。而是看一个人、一个社会能在多大程度上克服“野蛮”冲动，超越自身弱点，能够自我约束。当情绪即将失控之时，能够保持基本理性，不任性、不妄为，便体现出一个人的修养；当冲突一触即发、剑拔弩张之时，仍谨记自尊自爱、尊他爱他，不浇油、不添醋，便体现出一个群体的素质；当社会议题胶着、利益碰撞激烈之时，始终以公共规则与制度为准绳，不越界、不违规，便衡量出一个社会的文明尺度。“中国文明的三大特征，正是深沉、博大和纯朴”，拥有“难以言表的温良”——辜鸿铭曾这样评价国人。然而今天，面对社会节奏步步加快，生活压力层层加码，有些人只顾埋头奔波，却忽视了修剪负面情绪的枝桠，与温良宽恕渐行渐远。有些人火气一点就燃，动辄拳脚相向，网络观念之争常常夹杂侮辱谩骂，甚至发展到约架斗殴。一事当前不反躬自省，反倒推崇以暴制暴，为野蛮行径叫好，其结果如何？不过是在用愤怒生产愤怒，用愤怒叠加愤怒，用愤怒放大愤怒。这种戾气若不克制收敛，很可能形成破窗效应。今天的社会，是一个崇尚个性、彰显自我的社会，也是一个呼唤自我约束、相互包容的社会。多一些内在自省，反求诸己，让不文明的因果链条在“我”处断裂，让坏情绪传导闭环在“我”处绝缘。当“克己”浸润到每个“小我”，成为社会之“大我”，便是现代文明蔚然成风之时。}