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送登山杖 麦哲伦海王星300促销1950元
日00:14 　
　　[中关村在线GPS频道]麦哲伦Triton（海王星）300手持GPS导航仪是新上市系列产品中比较低端的一款产品，这款产品从外型到屏幕都有大幅度的提升，新系列将逐渐取代原有的探险家系列，目前购买这款产品可以获得商家送出的思凯乐户外登山杖一根，商家报价为：1950元。
　　麦哲伦Triton（海王星）300手持GPS导航仪
　　Triton（海王星）300外型酷似专业GIS产品线上的Mobile6，屏幕升级为2.2英寸的QVGA屏幕，分辨率为240×320，显示效果更出色。采用两节五号电池供电使用约10小时，不支持扩展存储，但是内置了全国地形图，基本数据齐全。
采用两节5号电池供电
　　Triton（海王星）300采用了SiRF第三代接收芯片，采用的是WindowsCE5.0操作系统，但是不支持刷机使用，具备IPX7级防水，水下1米30分钟不进水，附赠免费的Maptrack软件。
Triton（海王星）300
　　麦哲伦 海王星 Triton 300
　　产品类型 GPS手持机
　　GPS模块 SiRFstar III
　　导航地图 内置全国地形图,26万以上村镇点，含4万以上乡镇点
　　详图支持全国地级城市
　　接收卫星 20通道
　　产品电池 2节AA碱性电池，支持全天的工作，野外更换更方便
　　屏幕尺寸 2.2英寸
　　屏幕类型 2.2彩色高亮屏，无论阳光照射下还是夜晚，都能清晰查看
　　分辨率 240×320
　　机身特点 界面更细腻自然
　　色彩丰富、亮丽
　　系统语言 完全中文版，内含中文输入法
　　其他性能 物美价廉，功能齐全
　　简单易用，一键导航功能
　　航点、航线、轨迹记录简单方便
　　支持数字高程漫游及构建
　　USB高速接口支持数据下载与上传
　　免费的MAPTRACK软件功能强大
　　两种面积计算功能，通过MAPTRACK软件更可以实现坡面面积计算
　　编辑点评：
　　麦哲伦Triton（海王星）300是最近上市的Triton系列的一款低端产品，功能比较简单，但是在屏幕及外型上都进步很多，目前新品上市价格稍高，喜欢的朋友可以稍作等待再出手。
　　麦哲伦Triton（海王星）300手持GPS导航仪
　　[商家报价] 1950元
　　[商家名称] 北京天地导航
　　[商家电话] 010
　　[店面地址] 北京海淀区中关村大街18号科贸电子城1508B
　　（金伟）
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Copyright & 1998 - 2017 Tencent. All Rights Reserved读《看罢西游不成精》中“真做假时假亦真” 作者：崔岱远
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读《看罢西游不成精》中“真做假时假亦真” 作者：崔岱远
读《看罢西游不成精》中“真做假时假亦真” 作者：崔岱远
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读西游，学做人之“真做假时假亦真”《西游记》一书里，常常会出现真真假假的人物，那么我们就想问了：什么是真的？什么是假的？　　在《西游记》里几乎凡有真的则毕竟有假的：大慈大悲的观音菩萨有假的；无所不能的如来佛祖有假的；神勇英武的二郎真君有假的；唐僧、猪八戒、沙和尚连同神通广大的孙悟空也有假的！神仙菩萨有假的，妖魔鬼怪有假的，花鸟鱼虫、法宝兵器……样样都有假的！可以说，《西游记》的故事就是在无休无止的真真假假之中展开的。这倒很像我们的现实社-会——名烟、名酒有假的，食品、药品有假的，新闻有假的，演唱有假的，球赛有假的，钞票有假的……据媒体报道：连张学良、孙中山这些活跃在上个世纪初的历史人物这几年也都能冒出个假的来满大街溜达。连郭德纲的相声里都说了：“天底下就王八没假的，还叫甲鱼。”好不滑稽！　　更有意思的是，很多读者并没有注意到，在《西游记》里不仅有形的东西有假的，无形的东西也有假的。这里不妨来个从无到有，先说上一说这些无形的“假”。　　首先一“假”就叫做假装特学术。唐僧路过荆棘岭，碰到过一群树木修炼成的妖精。个个儿长得仙风道骨，一张嘴满口学问，听起来跟真那么回事儿似的，似乎超凡脱俗，特有学问。那装腔作势的模样儿把个打小儿就看着经书长大的唐长老都唬得一愣一愣的。然而，妖精毕竟是妖精，别看天花乱坠地侃了半天禅，论了半天道，终究还是要打唐僧肉体的主意的。对于这帮道貌岸然的家伙来说，所谓学术只不过是一层漂亮的包装纸罢了，拨开这层纸一看，里面包的还是一个妖精，而且是个只会动嘴的低级妖精。这帮家伙玩儿文的如果不成，就只有破口骂街说粗口儿了。正像唐僧所说的：“皆是一类怪物”。天晓得他们的学问是打哪儿听来的？或许有几位神仙路过荆棘岭在这几棵树底下乘过凉，可巧神仙们侃大山的时候让这老哥儿几个听见了一句半句的？搞不清楚。猪八戒曾经有句妙语：“斯文斯文！肚里空空!”沙和尚还给加了个注解：“天下多少斯文，若论起肚子来，正替你我一般哩。”哈哈！假装特学术！其实很虚伪！还不如猪八戒的肚子来得真诚，这就是这几个妖精的嘴脸。不过荆棘毕竟仅仅是荆棘，即使他们长得很像是大树，除了弄人一身刺儿给人添点烦也闹不成什么大事儿，猪八戒几耙子就给搞定了。　　另一种无形的“假”叫做假装特虔诚。唐僧师徒到了灵山脚下遇到了一位乐善好施的寇老先生特别愿意斋僧，留唐僧一住就是半个月，可以说是盛情款待。唐僧刚要上路，寇老夫人和两位公子也表现出十二万分的虔诚，偏要留唐僧再住半个月。这本来是件挺好的事，可人家唐僧急着赶路办正事儿呀！于是婉言谢绝。谁成想这么一来竟然惹恼了寇老夫人，“这人怎么不知好歹，好心留他可他还非走不可。这不是看不起我们吗？”老太太走了，这口怨气却积压在心里转化成了对唐僧的嫉恨，没过两天竟然故意诬告唐僧师徒是抢劫她家的强盗。“我就躲在床下，战兢兢地留心看得明白，点火的是唐僧，持刀的是猪八戒，搬金银的是沙和尚，打死你老子的是孙行者。”寇老夫人给儿子留下的骗子词说得像真事儿似的。本来斋僧对僧来说是个善举，对斋僧的人来说是种修行，可这位老太太却把这当成了满足自己虚荣心和表现自己的机会，人家不接受反而怨恨人家，对被斋的僧无丝毫善意，对自己也是欺骗。把自我的心理满足建立在给别人带来麻烦甚至牺牲别人利益的基础之上，这样的虔诚是不是很“假”！　　现实生活中既有假装特学术，也有假装特虔诚，还有两者兼而有之的时候。有一个真实的黑色幽默，前一阵子满大街流行着不少充斥着干瘪口号的所谓引进版企业培训宝典的小册子。一时间被许许多多现代管理精英们所追捧。曾有某位知名“海归”一脸严肃地说其中某本小册子是对他人生影响最大的著作之一，大有唐三藏对佛祖的虔诚。具有讽刺意味的是没过一年半载竟然发现这是一堆伪书，连作者都是子虚乌有的。弄得那些精英好不尴尬。被愚弄的精英们确实委屈，毕竟大家都是肉眼凡胎嘛！就像唐僧所说：“就是无佛，也必有个佛像”，拜拜佛像泥胎，不也透着对佛的尊敬吗？唐僧误拜假佛，可在当时当事他的心里并不知道，就是当做真佛在拜呢。所以也不能责怪饮鸩止渴的精英们，谁让现在假的东西这么多呢？一不留神还真的兴许拜错了佛呢！　　“真”与“假”是相对而言的，没有了“真”也就无所谓“假”，反之，没有了“假”也就无所谓“真”了。当唐僧在小雷音寺对着那尊泥胎顶礼膜拜的时候，在他的心目中并不认为这个如来佛是黄眉老怪变的假佛祖，而是虔诚的把那个假的如来当做真的佛祖了。还有，当铁扇公主趴在牛魔王怀里撒娇耍赖的时候，也并不知道这是孙猴儿变的假丈夫。同样，现实生活中大多数人买“假、冒、伪、劣”和看伪书的时候也并不知道自己相中的是假货，在他们眼里那就是真的。　　在《西游记》里最著名也最离奇的真假公案还是要数真假孙悟空的故事。在这个故事里孙悟空遇到了一个强大的敌人——一个假的自己——一颗虚假的心。不管是与孙悟空朝夕相处的唐僧、猪八戒、沙和尚，还是托塔李天王的照妖镜，甚至千手千眼的观音菩萨都不能分清哪个是真悟空？哪个是假行者？最后还得如来佛祖亲自出马，才把六耳猕猴给分辨出来。有意思的是这六耳猕猴打劫唐僧既不为吃唐僧肉，也不为与唐僧成亲，仅仅是抢了唐僧的护照，为了“自己上西方拜佛求经，送上东土，我自己独自成功，教那些南赡部洲的人立我为祖，万代传名”。假悟空的这种动机比起那些想吃唐僧肉长生不老的妖精们显得“高尚”多了，这也正是他富于欺骗性的地方。其实，这只几乎可以乱真的六耳猕猴代表的正是孙悟空的另一面：一颗虚伪的心。要么怎么与孙悟空一模一样，唐僧一念紧箍儿咒，无论真悟空还是假悟空都疼呢。想辨别哪个是真实的心，哪个是虚伪的心，的确是件很难很难的事，恐怕有时就连自己也搞不太清楚。不是很多人都有过自己正在干什么其实自己也不知道的感受吗？　　对于孙悟空来讲，取经是为了实实在在地修炼自己使身心得以升华，还是为了浪得虚名？这个感觉可能有时连他自己也把握不准。如果是仅仅为了虚名，那这动机本身就不纯了，就是自欺欺人的虚伪之心。但不管为了哪个目的，一般情况下，他的行为举止和外在表现都会是一样的。所以假悟空才会与真悟空同音、同相，行为举止也几乎一样：也可以给师父化斋端水，也有与真悟空一样的神通。假心和真心混为一体，就比较麻烦了，他会使你的心变得混沌，最终迷失了真实的自己。可见，孙悟空想要战胜那个虚伪的自己是何等的困难！人如果生出第二个心来，恐怕什么事也办不成了，这不就是心魔吗？要分辨并且消灭这颗虚伪的心，无论熟悉你的朋友还是善良的观音菩萨都帮不了你。只有如来佛祖能够识别。请注意，这个如来佛祖可不是庙上供奉的那尊泥胎噢！这个如来佛代表着你的本意，你的真实的灵魂，要不怎么说“佛在心里”呢。最终，还得是你自己的真心——孙悟空用代表勇气的金箍棒一棒子把他打死。当你对自己诚实的时候，世界上就再没有谁能欺骗得了你啦！　　所以呀，相信谁也不如相信自己。因为你肉眼凡胎，闹不清你正顶礼膜拜的各路神仙是真的还是假的，兴许正对你微笑的并不是什么神仙而恰恰正是要吃你的妖魔呢？同样，欺骗谁也别欺骗自己。那即使是大慈大悲的菩萨都救不了你啦！这倒是应验了那句西方的名言：上帝只救自救之人。比如读一本书，是对你真正有用呢？还是认为有用呢？还是为了追求时尚冒充有用呢？自己要先搞清楚，别自己把自己骗了。　　这里还要顺便提两句那个地藏王菩萨的谛听。这家伙本来听出了谁是假的孙悟空，却不愿意当面说破，而是把两个孙悟空都支使到如来佛那儿去了。许多读者以为这个谛听太世故，太狡猾，其实不然。对于假冒孙悟空的妖魔来说，在他还有必要冒充真悟空的时候，真悟空的行为举止就是他给自己画的一个圈儿，总还有一点点顾忌和遮掩。你把妖魔识破就等于当众脱去了他伪装的外衣，暴露他赤裸裸的妖魔本相。这时候他也就可以肆无忌惮的胡作非为了。如果你有能力把他就地正法那当然再好不过了，但是如果你一时震慑不住他，就等于把魔鬼放了出来，那可连十殿阎王和地藏王菩萨也管不住啦，也就真的成为灾难了。所以，在镇不住妖魔的时候暂时不说破他才是非常明智的！　　继续来说“真”与“假”吧！说来说去，整部《西游记》全是假的！孙猴子、猪八戒、沙和尚自不必说，就连惟一在现实中有点儿影子的肉眼凡胎的唐三藏也和历史上那位撰写了《大唐西域记》的玄奘法师相差着十万八千里。而且，特别要提醒大家的是，《西游记》里面的如来佛祖、观音菩萨等等神圣其实也并不是庙里供着接受万人香火的那尊偶像，这一点往往被大多数人混淆了。《西游记》当中生动的形象和妙趣横生的故事都是不曾存在或不曾发生的事情，《西游记》的绚丽多彩都是虚幻不实的，是假象。　　有人说这大实话还用得着说吗？一本专门侃神仙妖怪的小说能有什么真的呀？然而要说的是，《西游记》所描绘的那个光怪陆离的虚假世界反映的正是无比真实的现实！　　这么说并不前后矛盾。既然假做真时真亦假，同样真做假时假也真！《西游记》就像一面哈哈镜，这里面的一切都是虚假的而且是高度夸张的，然而，这面哈哈镜所映照的却正是我们所生活的千真万确的现实世界，只不过大多数人不能一眼看出来。《西游记》里的神仙菩萨啦，妖魔鬼怪啦，他们的本来面目其实都是实实在在的人，都是人的不同侧面而已。而那些所谓的神仙菩萨、妖魔鬼怪仅仅是一个符号、一个名目罢了。《西游记》里所说的事儿都是人与人之间的事儿，几乎每天都在发生。只不过换了一种说法，用另一种语境在说，只不过是假借神仙菩萨和妖魔鬼怪的名义在说罢了。　　我们正生活在《西游记》所描绘的真真假假的世界里，只不过我们不知道，就像水里的鱼不知道水的存在，一般情况下人也感受不到空气的存在一样。　　每一个人都无法亲眼看见自己真实的面孔。当人们想搞清自己长什么样儿的时候，就要去照照镜子，去看看镜子里那个与自己对应的虚幻的影像是个什么样子。同样，当你闹不清身边的人和事到底是怎么回事儿的时候，不妨去照照《西游记》，或许会发现你身边的人乃至你自己正身处其中，只不过一个个儿的都变了模样儿——有的变得顶天立地高大无比，有的瘦小枯干得只剩下皮包着骨头；有的变成了三个脑袋八只手的神仙，有的变成了吃人不吐骨头的妖魔；有的在翻火焰山，有的在过通天河……　　其实，《西游记》的主人公并不在书里，而正是它的每一位读者。
南无阿弥陀佛由于过一段时间要外出，在收集资料时，无意间看见这本书，觉得有些意思，特转上方便阅读。
看罢西游不成精&&& 作者：崔岱远&& &&& 代序 追求大智慧 解读大智慧　　中国传媒大学教授 闵惠泉　　真不知道孔夫子当年是根据什么就下了个“四十而不惑”、“五十而知天命”这样的断语。或许是认为，但凡进入此年龄段的人就理应如此。笔者年岁看长，但着实“心虚”，进而怀疑圣人说的兴许是他自己。要不怎么接连跨入两个阶段，大千世界的人与事和解读它的“文本”，竟有那么多令鄙人困惑不解的？近读岱远老弟写的《看罢西游不成精》，赞叹之余就生出了无限感慨：《西游记》你真读懂了吗？　　首先是对原作者吴承恩（虽有疑义暂且不论）佩服得五体投地。你想想，别人即便写出传世名著，不也生出诸多是非或带来“阅读禁忌”。什么“老不看三国”、“少不看水浒”；什么“男不读红楼”、“女不读西厢”之类。可你就没听说不让读“西游”的，而且不分老少、不论三教九流、不计层次高低，中国人都在读。甚至“文本”穿越时空漂洋过海，实现了“跨文化”传播，成为中国正宗的一流文化标识与形象符号。据说就连2008年北京奥运会吉祥物没让孙悟空入选，都引起了几波“愤愤不平”。书写成这样，吴承恩先生真是“大智慧”，真是达到了古今文化人追求的极致，实现了不朽。　　不过不朽是需要智慧与平常心的。吴先生当年已步入古稀，写书恐怕无功利可求。要是一心想着再提下职称，当个老博士，争个学部委员，或再想着著作是否等身，字数是否达标，档次够不够“几个一”，拿个什么奖之类的，估计他老人家没死，写出来的东西早烂掉了。　　其次是对解读者的敬重油然而生。因为对读这样一本“大智慧”的书，尤其是再把读后感写给这样一本fans（粉丝）遍天下的读者，需要勇气不说，更需要的是智慧和平常心。而这些岱远真的都有。你看，写书的缘由是为自己的孩子讲《西游记》，爱子心切，结果一发不可收，一讲就把自己几十年在中国社会与文化中沉淀的所思所感倾注了进去。说实在话我是有点担心他儿子听走了神，不过我却看得有些“入道”，《西游记》，原来可以这样说。在佩服岱远睿智、幽默的解读的同时，又被他引领得越加敬佩起吴老先生了。你看看，一部神魔小说竟演绎和诠释了中国古今社会型态，政治、公共关系以及人性等复杂问题。隐喻与讲述之高明，是它轻松道出，全无套话、教条；表扬与批评得不动声色；好坏典型、是非曲直让你自己取舍或对号入座或推及他人。　　话说回来，有思想有情趣的人，才能写出有思想有情趣的文字。岱远解读的《西游记》，亮点颇多，时不时地还冒出几句精彩的，耐人寻味的或忍俊不禁的“崔语录”。最可贵的是，他从社会生活和人性层面为善良的人们提了个醒：简单的文本、简单的关系、简单的人物与事件其实并不简单；“一切远大的理想都是要建立在对世俗的理解和被世俗所接受的基础之上”；而不论是“神仙”、“妖魔”还是“凡人”都是有感情的，都不能免俗。现实中的人们从唐僧这个“最佳团队”一路取经遭受劫难的历炼中，可以学到的东西或许终身受用。　　“修行无止境”。小富、大富，小才、大才，小德、大德，小官、大官，一切希望向前行走的中国人，在世俗化中可真不能丢了追求大智慧、解读大智慧的志趣……　　修行靠自己炼，好书靠自己读。愚兄被岱远老弟高看了一眼，领得个写序的“活儿”禁不住一时激动，话还是说多了，您和读者原谅否？　　日　　午夜于海淀六道口
藏在纸缝儿里的真经　　据说，在中国所有的文学作品里，普及程度最高的就要数《西游记》了。往通俗了说，谁都见过光屁股的小孩子随便拿个棒子，幻想着自己就是正在进行“七十二变”的孙猴子；若是谈论风雅，当年伟大领袖毛主席和大学问家郭沫若老先生和诗可以算得上是风雅之极的千古佳话了吧？但和来和去，不还是没跑出“千刀当剐唐僧肉”啦，“金猴奋起千钧棒”啦什么的吗？是所谓“大雅近俗”嘛！　　下到刚刚会听故事的三岁玩童，上至名声显赫的学者、政要，不管是男女老少，也不管身处都市还是乡村，认不认识字都无所谓，几乎90%的中国人对于《西游记》的故事都能说出个大概齐。不仅如此，《西游记》的影响力早已经超越了东土大唐的疆域，遍布到四大部洲的各个角落，成为名副其实的“世界文学中拥有最广阔读者的杰作”。随着时代的进步，《西游记》以更加迅猛的速度在传播。有资料表明，改革开放以来，《西游记》创下了再版之最、发行之最、读者人数之最和改编映演的戏曲、电影、电视的观众之最等等一连串“之最”，可见其生命力之强大。　　《西游记》是无所不在的。当今最新的科学技术也没有跳出金箍棒画出的那个幻想的圈圈儿——无论是雷达还是Ｂ超都没能超出《西游记》的想像。生物工程的尖端技术所谓“克隆”，不就是拔根毫毛吹口气，变出一大堆自己嘛！就连“神舟六号”宇宙飞船上的航天员翻了几个跟头，台湾同胞也立刻联想到了孙悟空的“筋斗云”，甚至还要计算出孙悟空和航天员谁快谁慢！《西游记》渗透在所有中国人的骨子里，大家每每在不经意间就想起了这个流传了千百年的取经故事。　　记得我上小学的时候就爱看《西游记》，然而爱看的并不是西游取经的经过，而是前面“孙悟空大闹天宫”那几回：不管什么天王也好、神仙也罢，只要敢欺负俺老孙，就打兔崽子，管他是谁呢！多痛快！可越往后就越看不下去了，先是忽然来了个如来佛祖伸出的一只巨手用张纸条儿把个齐天大圣压在五行大山底下一动也不能动，接下来就是郁闷的漫漫取经路……不识好赖人的唐僧总是在关键时刻念紧箍咒不说，孙悟空费尽心机好不容易抓住几个妖精吧，得！大多数又被不知突然从哪儿冒出来的一位什么神仙给救走了。取经路上打妖精，可真正像白骨精那样能被孙猴子打死的妖精其实并没有几个。　　最不能理解的就得数《西游记》的结尾了——唐僧师徒一行历尽千辛万苦到了灵山，见了如来佛祖，那么虔诚的去取经，可取到手的却是一堆白纸！如来佛祖不但没惩罚敲竹杠的阿傩和迦叶，而且还有袒护他俩的意思。最后，可怜的唐僧不得不交出了自己仅有的财产——要饭吃用的金饭碗——靠贿赂这两个秘书兼管库的才把经书拿到手。真是太窝囊啦！整部《西游记》，似乎就是孙猴子的勇敢，唐僧的糊涂，猪八戒的小心眼儿，沙和尚的乏味和整天什么也不说只会撅耷撅耷傻走的白龙马。众多的神仙、妖精“你方唱罢我登场”，一拨儿一拨儿的晃晃悠悠走马灯似的，为了唐僧肉而打来打去……好玩，热闹，引起无尽遐想，仅此而已。可看来看去，唐僧历尽“九九八十一难”，到底取到了什么经呢？没弄明白。　　我儿子三四岁的时候，也是个小西游迷。整天不是听孙敬修爷爷讲的《西游记》故事，就是看少儿频道的《西游记》动画片，还天天缠着我陪着他听，陪着他看，这还不算，还老让我给他讲。没办法！听吧！看吧！讲吧！……有一天，忽然间，我觉得，这《西游记》远不是小时候所看的那个简单的神仙、妖怪们的故事。在那些写满神仙、妖怪的纸缝儿里竟然真的藏着一部经呢！　　什么经？——“一堆白本儿”——没有一个字。　　《西游记》第九十八回里就是这么明明白白地写着！　　说取经的唐僧师徒历尽千辛万苦终于拿到了经书，高高兴兴地往回走。忽然，一阵香风吹过，半空中伸出一只大手来，将那些经卷散落一地。猪八戒和孙猴子赶紧收拾，沙和尚多了个心眼儿，打开一看，猛然发现那经卷上竟然没有字。唐三藏惊愕，立刻让仨徒弟把经卷全都打开来找字。孙猴儿瞪起了火眼金睛，猪八戒眯缝着小猪眼儿一个劲地翻啊，结果卷卷都是白纸。最后，师徒们连纸缝儿都翻遍了，却仍然没找到半点字迹。唐三藏顿时满眼垂泪，长吁短叹道：“这没有字的空本儿，我取回去有什么用？……”& 　照理说，唐僧师徒跋涉十万八千里，历时十四年，其间多少坎坷！到头来竟然取到的是白本儿，可谓郁闷至极!这个打击对大唐圣僧来说绝不逊色于“九九八十一难”中的任何一场劫难。难怪唐僧满眼垂泪道：“这个极乐世界，也还有凶魔欺害！”然而令人不可思议的是，在记录唐三藏劫难的簿子当中惟独就没有取得白本这一难。这是怎么回事呢？　　其实全本《西游记》的真意正在于此。如来佛祖不是对唐僧说了嘛：“白本者，乃无字真经也！”无字真经——真经原本就没有字。只不过“东土众生，愚迷不悟”。大多数人并没有看明白这没有字的才是真经呢！　　可以用文字写出来的东西，其实仅仅是文字，大部分人都能够掌握，算不得是真经；只能说出来而写不出来的，可以叫做真传，也算不得是真经；既不能写出来又不能说出来，只能用心去体味的才算是真经。实实在在的道理不是读来的，也不是听来的，而是在真切的行动中体会来的，又怎么可能写在纸上呢？　　可是，这没有字的真经能读吗？　　能的。“经”者，“径”也。经就是道，道就是路。对唐僧师徒来说，这一路的磨难，一路的经历本身才是他们所要求取的真经！他们已经读过了。　　还是在灵山脚下的给孤园，唐僧师徒四人讨论《心经》的时候唐僧曾发出了这样的感慨：“悟空解得是无言语文字，乃是真解。”人们常说：“破万卷书，行万里路”，其实，行万里路的过程也就是求取无字真经的过程。有字的经是写在纸上的，无字的经是写在心里的。没有文字的经，才是真经，这才是《西游记》要对我们说的。　　“你已经得到了，还来求什么呢？”在《西游记》里如来佛祖就是这样明示的。　　现实生活中有这样一些农民企业家，他们没有上过什么学，只认识自己名字三个字的组合，如果有人把这三个字拆开了再写给他看，他又不认识了。有字的书他是没法读的了，但他读无字的书的能力却比一般人强得多，多年来凭直觉管理自己的企业，确实令许多学过企业管理的MBA们难以望其项背。他们读的正是没有字的生意经。　　有一句话叫做“人生重要的不是结果，而是过程。”少年人大多不很理解，而越是有过复杂经历的人就越觉得深刻，因为人生本来就是一个从自身经历中不断求取无字真经的过程。工作也罢，人生也罢，其实都是战胜一个个来自外界的困难和克服自己的心魔，经历不只是八十一个磨难不断修炼的过程，也就是在求取那部自己能够读懂的无字真经的过程。　　回过头来再说说阿傩、迦叶索要人事的情节。我想，这恐怕不仅仅是贿赂秘书那么肤浅。如来佛不是说了吗：“经不可空传，也不可以空取，你空手来取，所以得了白本。”谁都知道《西游记》的第一主角不是唐僧，而是“悟空”。故事一开始就讲悟空如何从石头里蹦出来，到故事结束还是讲悟空除去紧箍咒。那什么是悟空？在这点破了，只有空手而来，空手而去，驱除一切束缚，才能取到这无字真经，了悟人生的真谛。　　要“空”到什么地步呢？“空”到连自己吃饭的家伙——紫金钵盂都舍弃了。没了金饭碗，也就了无牵挂，该看透的就全看透了，想明白的就全明白了。为什么很多人条件优越时没什么建树，一无所有以后却干出了了不起的事业？不就是连饭碗都没了也就放开了吗？欲与取之，必先予之。只有舍弃，才能取得，彻底地舍弃，才能取得真经。　　有位西方哲学家说过，哲学巨匠们的中心思想本质上都是非常简单的。可见，古今中外凡是真经都是简单的，简单到没有办法写在纸上。　　简单吗？复杂吗？　　慢慢地悟吧！真经本来就没有字。
通天河底下有个洞&& 　中国传统的小说和戏剧大多喜欢大团圆式的完美结局，即使是悲剧也要让它在浪漫的完美中谢幕。比如梁山伯与祝英台，生时不能做夫妻，死了以后就是变成蝴蝶也要团聚在一起，多么的完美浪漫！本来没有结尾的《红楼梦》不是也要续上了一个让凡夫俗子们能够接受的圆满结局才得以广为流传的吗？但是讲述取经故事的《西游记》却并不是这样的。取经，取经，唐僧历经“九九八十一难”为的就是取经，然而，师徒一行千辛万苦带回东土大唐的经书却是残缺不全的。　　“九九八十一难”，每一难都有它的寓意，这其中最耐人寻味的就当数这丢损了经书的这最后一难了。尽管这场劫难并不在五方揭谛、四值功曹等等诸神为唐僧所记录的灾难簿子里，可对于唐三藏来说它却是相当的有必要，必要到大慈大悲的观音菩萨在唐僧好不容易把梦寐以求的经书拿到手之后还必须把这一难给他补上，而没有大发慈悲地把它免去。　　对于唐僧师徒这次重要的经历，大多读者却并没有留下什么特别深刻的印象，甚至很多人把它给忽略了。也难怪，比起取经路上那一个个阴森恐怖的妖洞，一次次惊心动魄的打斗，一幕幕要吃唐僧肉的凶险，丢损经书的故事多多少少显得有点儿平淡和乏味——仅仅是让唐僧在通天河里泡了个冷水澡，而且制造这个大麻烦的也不是什么青面獠牙的妖魔鬼怪，而是一位窝窝囊囊的老实人大白赖老头鼋——正是那个曾经用自己的身体把唐僧驮过通天河的大白赖头老鼋。然而，这多少显得有些平淡的一难却产生了极其深刻的影响，在“九九八十一难”当中惟独这一难造成了实质性的损失——让原本是齐全的经书变得残缺不全。　　西游的目的不就是为了取经吗？结果到手的经书却给弄残了。这个结局令很多读者深感遗憾！　　平淡的故事，缺憾的结果。然而，在平淡和缺憾背后往往蕴涵着深刻的道理——通天河畔那散落的片片经书所揭示的正是著名的“天地不全定律”。　　在通天河畔的晒经石旁孙悟空不是对师父唐僧说了吗：“连天地都是不全的，这经原是全全的。今沾破了，正是应了不全的奥妙呀。”是啊！天地本来就是不全、不完美的，这才是世界的本来面目。　　其实我们的祖先早就认识到了这一点，他们认为头顶上的天是不全的，那上面肯定有个洞。要不怎么会有女娲炼石补天的传说呢？很多人没注意到的是，唐三藏丢损经书的那条通天河底下也有个洞，这个洞原本正是那个大白赖头老鼋的窝，叫做“水鼋之第”。真是此河可通天呀！　　根据天人合一的原理，这人也是不完美的，事也是不完美的，万事万物都不是完美无缺的。所谓的完美仅仅存在于人的美好幻想里，是人的一种偏执的追求，一种美妙的梦幻而已。人当然可以做梦，但人不能生活在梦里。这也正是《西游记》的精妙所在。　　据说法国雕塑家罗丹曾创作了一件人体雕刻作品，完成之后，罗丹忽然感觉到那雕像的手雕得太完美了，以至于抢了整个作品的风采，结果毅然砍去了这只完美的手。无独有偶，曾经有很多艺术家想要为爱神维纳斯的雕像添上完美的手臂，结果却发现无论怎么摆布都不如原来那样残缺的看上去顺眼。原来，最美的艺术品就是看起来有所欠缺的那件，正是她的残缺使她的意味永远没有止尽，在缺憾中显现出无与伦比的美。美并不等于完美，完美是不可得的，但美却可以。《西游记》里那些残缺不全的经书也正是要说这番话罢！　　艺术如此，做事儿又何尝不是如此呢？想做到一点毛病没有是不可能的。而且往往那一点点毛病就出现在事情几乎已经完成，离胜利只差一小步的时候，就像唐僧的经书正是缺失在已经拿到手，就要带回家的时候。当今首屈一指的高科技企业微软公司所开发的操作系统软件的研发过程据说是相当严格的——由成百上千名高级技术精英们依照软件工程学的要求反复论证共同设计完成。即便如此，不也还是总发现有这样或那样的小毛病，时不时地发布个补丁什么的吗？　　做事如此，做人也是如此，如果想做到让所有的人都满意，往往是谁都不满意，所谓世上无完人嘛！所以人的一生无论如何努力都只能求得更好，不可能做到完美，没有了哪怕万分之一的缺憾也就没有了对比，所谓百分之百的完美也就不存在了。　　既然如此，做事也罢，做人也罢，还是不要太过于较真儿。“哎，你看，就差那么一点点就完美无缺了。”不必遗憾，这就是通天河所揭示的自然规律——“天地不全定律”。物理学也同样告诉我们，完美只存在于不受外界任何影响的理想状态中，而现实中，没有！　　回过头来再说说通天河里的那只老鼋，这个角色尽管不那么光彩夺目但却具有特别重要的意义，他告诉人们不要轻视任何小人物，特别是千万别欺负老实人。　　在《西游记》里那老鼋可以说属于那种没什么本事的小人物。当年他被金鱼精打得东躲西藏只有生气的份儿却毫无办法，连自己通天河底下的老窝“水鼋之第”也让人家抢了去。可是谁来完成渡圣僧过通天河的历史使命呢？恰恰只有他——老鼋。当然喽，这可不是无偿服务，老鼋有个小小的心愿：想劳驾唐僧见到如来佛祖的时候给咨询一下自己什么时候能脱了那件“马甲”变成一个人？对于这个小小的请求，当初踩在老鼋背上过了通天河的唐三藏欣然允诺。可真等到了灵山、见了如来佛祖的时候唐长老早把这个举手之劳的小事儿给撇到脑勺子后头——忘了个一干二净。可见在这位唐长老心里根本就没把人家老鼋当回事。结果又是谁把唐僧扔进了冰冷的通天河里？还是老鼋。　　取经路上，唐僧渡过多少条河数也数不清，可您注意到了吗？惟独只有通天河渡过两次，为什么？就是为了告诉读者一个非常简单的道理：载舟亦覆舟啊！你看老鼋窝窝囊囊不起眼儿不是？驮你过河通天的是恰恰就是这样普通的小人物。　　不过，你一定要把他放在心上噢！成功后不要忘记当初对他的许诺，哪怕是一个非常普通的小要求，那对老鼋们来说也许很重要。如果你忘了这个小小的要求，即使你成功了，老鼋们还是能把你拉下水的。也许老鼋们不是存心想害死你，可能就因为托你办的那件小事儿你没帮他办，让他感觉没有受到应有的重视所以很伤心，很失落。为了证实自己的存在，老鼋们也一定要让你不舒服一下儿——感受感受透心儿凉的滋味。　　能把你拖下通天河的人往往正是当初驮你过通天河的人，即使有神通广大的孙悟空在你身边也是躲不了的。对于想成大事的人尤其要注意：没成事儿的时候要想到会有普通的小人物可以帮你渡过难关，不过成了事以后你可千万得记着，这也许不是无偿服务，当初人家帮你的时候有没有半开玩笑似的托付你什么愿望？这个小愿望比起你的丰功伟绩来说也许太微不足道了，但对帮助你的小人物来说却可能是一件很重要很重要的事情噢！如果你把他忘了，他还是有能力让你下水泡个凉水澡的。虽说不一定能淹死，但至少也灌你一个透心凉，吓你一大跳，说不定还会给你带来永远无法弥补的缺憾。　　最后还要补充一点，东西没到家就没完事儿呢！即使拿到手了也可能还会有一些小麻烦。不是吗？很多时候问题往往都出在几乎要完成的时候。千万多加小心！能过了这一劫，差不多就可以过河通天了！
孙猴儿就是你的心　　常听人们说一句俗话，叫做“石头子儿里蹦出来的”。这话大概来源于《西游记》，因为好像这大千世界里只有《西游记》里的No.1——天产石猴孙悟空才是从石头子儿里蹦出来的。　　如果问一百个人对孙悟空的印象是什么？可能会得到一百种答案：什么勇敢无畏啦，神通广大啦，热爱自由啦，幼稚急躁啦，自以为是啦，居功自傲啦，等等等等，都有一定的道理。为什么人们会对孙悟空有种种不尽相同的印象呢？其实就是因为这孙猴儿代表的是一颗心，一颗人人都有的心，心若一动，千变万化，自然印象各有不同了。　　何以见得？你看，孙猴儿长着一个桃子脸，永远不停地蹦来蹦去，不正是一颗在一刻不停地跳动着的心吗？孙猴子学艺的地方叫做“灵台方寸山，斜月三星洞”。这“灵台”和“方寸”其实都是指“心”的意思。至于“斜月三星”，你拿张纸来画画看，一钩斜斜弯弯的月亮上有三颗星星，多形象的一个“心”字呀！顺便提一下，这里所说的“心”，是中国传统文化意义上的“心”，主宰着人的思想意识，就是那个人们常说的“心想事成”、“挖空心思”、“全心全意”、“奉献爱心”的“心”。这里可并不是指解剖学意义上的心脏，从没有听谁说过“奉献爱脑”、“全脑全意”的吧？　　孙悟空有五大专利：七十二般变化、筋斗云、如意金箍棒、火眼金睛，当然，还有那个令他深恶痛绝的紧箍咒，每一项专利都与“心”密不可分，每一项专利都有其深刻的寓义。请看：　　首先，这“七十二般变化”代表的正是人们不断变化的心理活动。既然孙猴儿代表的是“心”，那么，孙猴儿身体的变化也就意味着人的心思、念头的变化。孙猴儿学会了七十二变，就是掌握了心思、念头的变化方法。无论天上地下什么东西都是通过“心”的变化来体现他的形象的。所以人们看到了不同的孙悟空，时而是神仙，时而是妖精，时而是飞鸟，时而是鱼虫……从而对孙悟空有了不同的感觉：勇敢、急躁、自大、单纯、幼稚……　　再说这“筋斗云”，它代表了人的意念、念头。四海之外，一日游遍。“筋斗云”给人的印象就是快。世界上什么最快？不是光速，而是人的念头！无论多么遥远，念头一动，心就到了。在《西游记》里一个“筋斗云”十万八千里，而到达“灵山”的距离也恰恰是十万八千里。“灵山”再遥远，念头到了也就到了。所以去“灵山”取经，正是修心的历程。　　孙猴儿手里的宝贝“如意金箍棒”，随心所欲，想大就大，想小就小，它代表的是人的心气儿，要不怎么叫做“天河定底的神珍铁”呢？人心如天河——或心潮澎湃，或心若止水，万千气象变化无常，要想让它安定下来就全凭着人的一口心气儿。人生一口气，想干成大事、想铲除前进路上的种种妖魔鬼怪，也全靠这口心气儿，所以金箍棒起，妖精胆寒。　　说到金箍棒还要提一提，孙悟空有万钧神力，他去东海讨要兵器，换了几件他都说：“轻！轻！还是轻！”最后竟然拿走了大禹治水时的这块神铁，一万三千五百斤呀！孙悟空竟然舞动自如。好大的力气！力气，力气，人最大的力气在哪里？就是他的心气儿！　　还有那双“火眼金睛”，火代表了明亮，金睛象征着闪烁。“火眼金睛”是在八卦炉里炼出来的，而这八卦本身就是无穷的变化，这意味着只有历炼过的“心”才能明亮，才能看透这世间无穷变化成的无限幻象。　　至于那个套在孙悟空头上给他带来无穷烦恼的紧箍儿嘛，不要忘了观音菩萨说过“紧箍咒”的大名是叫做“定心真言”，“紧箍咒”就是为了平息那颗不时躁动的“心”，让它别蹦得太出圈儿了。带上这个圈，他叫孙行者，不带这个圈，他就是个妖怪。悟空修炼成佛的时候，这烦恼的箍儿自然就不见了。　　看看，孙悟空这五大专利全部是“心”的形象体现吧！可见，这被称做“心猿”的孙猴子果不其然就是大自然造化孕育的你我众生的心灵。　　在我们这个花花世界里，社会和环境使得人与人之间有太多的不一样，然而，我们每个人心灵的源头确都是相通的，其实我们原本并没有什么不一样。常听人说不知自己在想什么？不知自己在干什么？总之，不知道自己的心在哪里？人们渴望找回自己的心，蓦然回首，忽然看见，孙猴儿就是你的心。　　在描写孙悟空跳出八卦炉的时候，《西游记》里曾经有这样一句诗：“猿猴道体配人心，心即猿猴意识深”。那么，孙悟空所代表的“心”到底有什么深刻的意味呢？我觉得这深意就是同时体现在孙悟空身上的三种本性：魔性、人性和佛性，也可以叫做兽性、人性和神性。这三种本性是深藏于每个人内心的东西，是人一切心思的根本，正是他们的此消彼长，构成了我们万般无奈而又无限眷恋的人间万象。　　孙猴儿在花果山称王称霸的时候，其实就是一个纯粹的妖精。根据这猴头自己在“三打白骨精”的时候向师父交代的：“在水帘洞做妖魔时若想吃人肉，就变成金银或女色，把人迷到洞里或蒸或煮，吃不了还要晾成干儿”。这种行径和后来西天路上遇到的妖怪有什么两样？孙猴儿在被唐僧轰回老家的那次，他又重操旧业，打死了上千个猎户，可见这猴头儿也是兽性难改。但是，这样一个妖猴取经路上还是做了不少的善事，最终竟然成了佛。这是怎么回事儿？观音菩萨曾经说过：“菩萨妖精总是一念，若论本来，皆属无有。”佛魔一念间吗！是佛还是魔就看是善念还是恶念了。其实取经路上的各种妖魔都是我们心中的邪念和恶念，已经让孙悟空在比丘国都兜揽出来给大家看了：“什么悭贪心、嫉妒心、杀害心、狠毒心、邪妄心等等不善之心”。人们有时感觉一股邪火上来马上就要干出圈的事儿，有时连自己都控制不住，这就是悟空的魔性在作怪。战胜了这些邪念，我们也就消灭了妖魔，修成了正果。　　人是有感情的动物，可见所谓人性就在于人的感情。尽管孙悟空是石头子儿里蹦出来的，但是，他也有着人性的一面，这充分表现在他对师父的感情上。在“三打白骨精”一回被唐僧冤枉的时候，孙悟空先是想尽办法劝解唐僧不要把自己撵回老家花果山，实在没辙了又嘱咐沙师弟说：如果遇上妖怪就提老孙是他大徒弟。最后无奈，只好“噙泪叩头辞长老、含悲留意嘱沙僧”。伤透了心的孙悟空“独自个凄凄惨惨，想起唐僧，止不住腮边泪坠，停云住步，良久方去”。看来这石头子儿里蹦出来的猴子还真的动了人的感情。到后来遇到黄袍怪，猪八戒去花果山寻找猴儿哥救师父却又不敢明说的时候，悟空对八戒言道：“老孙身回水帘洞，心随取经僧，那师父步步有难，处处有灾，你趁早告诉我。”花果山上的孙悟空哪有须臾忘记师父呢？原来，这石猴也是性情中人。谁说西游不言情？　　《西游记》里孙悟空一共痛哭过三次，都是在救唐僧不成、万般无奈的情况下伤心落泪。其中狮驼国的大鹏金翅雕谎称已经把唐僧吃了的那次，孙悟空心灰意冷，悲伤至极，痛哭不止，竟然感动得如来佛祖亲自出马，主动大义灭亲，降伏了自己的舅舅。可见孙悟空用情之深。哎！说到这儿不由得想起了当今的社会，许多人还没有修炼到孙猴儿的神通，却早已经修炼得无情无义。也不知道是被市场社会里的什么妖魔同化成“魔”了呢？还是天生丽质早早就修炼成“佛”了？　　最后再来说孙猴子的佛性，这不是指他有多么广大的神通，而是指他对害人的妖魔鬼怪与生俱来的疾恶如仇和对天下普通苍生发自内心的怜爱。平心而论，取经路上有些妖精并没有直接招惹唐僧师徒一行。比如在木仙庵和三藏谈诗的那几个树精，唐僧曾表示：他们又没伤着我，我们不理他，走吧！可孙悟空却说：“师父不要可惜他，恐日后成了大怪害人不浅。”看来悟空这时考虑的不是自己，而是后人。再比如第一次过通天河的时候孙悟空把自己和猪八戒变成了童男、童女等着灵感大王来吃的那一回，那感觉真有点儿像佛经里讲的舍身饲虎。最能体现孙猴子佛性的还要数凤仙郡求雨一难，这一回对于唐僧来说并没有遇到任何难处，完全是孙悟空为了城里的老百姓过上幸福的生活厚着脸皮去央求玉皇大帝，结果给自己平添了不少麻烦。能为百姓立生命，为万世开太平，这种不求回报的博大的爱，就是佛性罢！这佛性其实在每个人心底里都有的，是所谓佛在心里吗！　　释放无限光明的是人的心，制造无边黑暗的也是人的心。而光明和黑暗的程度正取决于人心底的魔性、人性、神***织厮杀的结果。魔性、人性、神性几乎是每一个正常的人都同时具备的。只不过由于阅历、修养、环境等等外界因素使得有些人在某些方面表现得赤裸一些，在另一方面表现得隐晦一些，有时表现为这一种较强烈、有时表现为那一种较明显罢了。一般来说，每个人都有圣洁的一面，也都有阴暗的一面，彻底的大恶人和彻底的大善人都是极少的。　　取经的过程其实正是一个修心的过程，让心里的魔性少一些，或彻底消灭，或永世不得翻身，或改邪归正；让心里的佛性多一些，多一些善良、关爱、怜悯之心，这就是修行罢！至于人性嘛，能够像孙猴子那样，对于像唐僧那样的师父也能知恩图报，就相当不容易了。　　你想了解这个世界吗？何苦向外界苦苦追寻呢？何不先认真地了解一下孙悟空——自己的心，你的心可以包容大千世界！　　你的心在哪里？
真做假时假亦真　　翻开《西游记》，几乎每一回里都涉及了一个相同的命题：什么是真的？什么是假的？　　在《西游记》里几乎凡有真的则毕竟有假的：大慈大悲的观音菩萨有假的；无所不能的如来佛祖有假的；神勇英武的二郎真君有假的；唐僧、猪八戒、沙和尚连同神通广大的孙悟空也有假的！神仙菩萨有假的，妖魔鬼怪有假的，花鸟鱼虫、法宝兵器……样样都有假的！可以说，《西游记》的故事就是在无休无止的真真假假之中展开的。这倒很像我们的现实社会——名烟、名酒有假的，食品、药品有假的，新闻有假的，演唱有假的，球赛有假的，钞票有假的……据媒体报道：连张学良、孙中山这些活跃在上个世纪初的历史人物这几年也都能冒出个假的来满大街溜达。连郭德纲的相声里都说了：“天底下就王八没假的，还叫甲鱼。”好不滑稽！　　更有意思的是，很多读者并没有注意到，在《西游记》里不仅有形的东西有假的，无形的东西也有假的。这里不妨来个从无到有，先说上一说这些无形的“假”。　　首先一“假”就叫做假装特学术。唐僧路过荆棘岭，碰到过一群树木修炼成的妖精。个个儿长得仙风道骨，一张嘴满口学问，听起来跟真那么回事儿似的，似乎超凡脱俗，特有学问。那装腔作势的模样儿把个打小儿就看着经书长大的唐长老都唬得一愣一愣的。然而，妖精毕竟是妖精，别看天花乱坠地侃了半天禅，论了半天道，终究还是要打唐僧肉体的主意的。对于这帮道貌岸然的家伙来说，所谓学术只不过是一层漂亮的包装纸罢了，拨开这层纸一看，里面包的还是一个妖精，而且是个只会动嘴的低级妖精。这帮家伙玩儿文的如果不成，就只有破口骂街说粗口儿了。正像唐僧所说的：“皆是一类怪物”。天晓得他们的学问是打哪儿听来的？或许有几位神仙路过荆棘岭在这几棵树底下乘过凉，可巧神仙们侃大山的时候让这老哥儿几个听见了一句半句的？搞不清楚。猪八戒曾经有句妙语：“斯文斯文！肚里空空!”沙和尚还给加了个注解：“天下多少斯文，若论起肚子来，正替你我一般哩。”哈哈！假装特学术！其实很虚伪！还不如猪八戒的肚子来得真诚，这就是这几个妖精的嘴脸。不过荆棘毕竟仅仅是荆棘，即使他们长得很像是大树，除了弄人一身刺儿给人添点烦也闹不成什么大事儿，猪八戒几耙子就给搞定了。　　另一种无形的“假”叫做假装特虔诚。唐僧师徒到了灵山脚下遇到了一位乐善好施的寇老先生特别愿意斋僧，留唐僧一住就是半个月，可以说是盛情款待。唐僧刚要上路，寇老夫人和两位公子也表现出十二万分的虔诚，偏要留唐僧再住半个月。这本来是件挺好的事，可人家唐僧急着赶路办正事儿呀！于是婉言谢绝。谁成想这么一来竟然惹恼了寇老夫人，“这人怎么不知好歹，好心留他可他还非走不可。这不是看不起我们吗？”老太太走了，这口怨气却积压在心里转化成了对唐僧的嫉恨，没过两天竟然故意诬告唐僧师徒是抢劫她家的强盗。“我就躲在床下，战兢兢地留心看得明白，点火的是唐僧，持刀的是猪八戒，搬金银的是沙和尚，打死你老子的是孙行者。”寇老夫人给儿子留下的假证词说得像真事儿似的。本来斋僧对僧来说是个善举，对斋僧的人来说是种修行，可这位老太太却把这当成了满足自己虚荣心和表现自己的机会，人家不接受反而怨恨人家，对被斋的僧无丝毫善意，对自己也是欺骗。把自我的心理满足建立在给别人带来麻烦甚至牺牲别人利益的基础之上，这样的虔诚是不是很“假”！　　现实生活中既有假装特学术，也有假装特虔诚，还有两者兼而有之的时候。有一个真实的黑色幽默，前一阵子满大街流行着不少充斥着干瘪口号的所谓引进版企业培训宝典的小册子。一时间被许许多多现代管理精英们所追捧。曾有某位知名“海归”一脸严肃地说其中某本小册子是对他人生影响最大的著作之一，大有唐三藏对佛祖的虔诚。具有讽刺意味的是没过一年半载竟然发现这是一堆伪书，连作者都是子虚乌有的。弄得那些精英好不尴尬。被愚弄的精英们确实委屈，毕竟大家都是肉眼凡胎嘛！就像唐僧所说：“就是无佛，也必有个佛像”，拜拜佛像泥胎，不也透着对佛的尊敬吗？唐僧误拜假佛，可在当时当事他的心里并不知道，就是当做真佛在拜呢。所以也不能责怪饮鸩止渴的精英们，谁让现在假的东西这么多呢？一不留神还真的兴许拜错了佛呢！　　“真”与“假”是相对而言的，没有了“真”也就无所谓“假”，反之，没有了“假”也就无所谓“真”了。当唐僧在小雷音寺对着那尊泥胎顶礼膜拜的时候，在他的心目中并不认为这个如来佛是黄眉老怪变的假佛祖，而是虔诚的把那个假的如来当做真的佛祖了。还有，当铁扇公主趴在牛魔王怀里撒娇耍赖的时候，也并不知道这是孙猴儿变的假丈夫。同样，现实生活中大多数人买“假、冒、伪、劣”和看伪书的时候也并不知道自己相中的是假货，在他们眼里那就是真的。　　在《西游记》里最著名也最离奇的真假公案还是要数真假孙悟空的故事。在这个故事里孙悟空遇到了一个强大的敌人——一个假的自己——一颗虚假的心。不管是与孙悟空朝夕相处的唐僧、猪八戒、沙和尚，还是托塔李天王的照妖镜，甚至千手千眼的观音菩萨都不能分清哪个是真悟空？哪个是假行者？最后还得如来佛祖亲自出马，才把六耳猕猴给分辨出来。有意思的是这六耳猕猴打劫唐僧既不为吃唐僧肉，也不为与唐僧成亲，仅仅是抢了唐僧的护照，为了“自己上西方拜佛求经，送上东土，我自己独自成功，教那些南赡部洲的人立我为祖，万代传名”。假悟空的这种动机比起那些想吃唐僧肉长生不老的妖精们显得“高尚”多了，这也正是他富于欺骗性的地方。其实，这只几乎可以乱真的六耳猕猴代表的正是孙悟空的另一面：一颗虚伪的心。要么怎么与孙悟空一模一样，唐僧一念紧箍儿咒，无论真悟空还是假悟空都疼呢。想辨别哪个是真实的心，哪个是虚伪的心，的确是件很难很难的事，恐怕有时就连自己也搞不太清楚。不是很多人都有过自己正在干什么其实自己也不知道的感受吗？　　对于孙悟空来讲，取经是为了实实在在地修炼自己使身心得以升华，还是为了浪得虚名？这个感觉可能有时连他自己也把握不准。如果是仅仅为了虚名，那这动机本身就不纯了，就是自欺欺人的虚伪之心。但不管为了哪个目的，一般情况下，他的行为举止和外在表现都会是一样的。所以假悟空才会与真悟空同音、同相，行为举止也几乎一样：也可以给师父化斋端水，也有与真悟空一样的神通。假心和真心混为一体，就比较麻烦了，他会使你的心变得混沌，最终迷失了真实的自己。可见，孙悟空想要战胜那个虚伪的自己是何等的困难！人如果生出第二个心来，恐怕什么事也办不成了，这不就是心魔吗？要分辨并且消灭这颗虚伪的心，无论熟悉你的朋友还是善良的观音菩萨都帮不了你。只有如来佛祖能够识别。请注意，这个如来佛祖可不是庙上供奉的那尊泥胎噢！这个如来佛代表着你的本意，你的真实的灵魂，要不怎么说“佛在心里”呢。最终，还得是你自己的真心——孙悟空用代表勇气的金箍棒一棒子把他打死。当你对自己诚实的时候，世界上就再没有谁能欺骗得了你啦！　　所以呀，相信谁也不如相信自己。因为你肉眼凡胎，闹不清你正顶礼膜拜的各路神仙是真的还是假的，兴许正对你微笑的并不是什么神仙而恰恰正是要吃你的妖魔呢？同样，欺骗谁也别欺骗自己。那即使是大慈大悲的菩萨都救不了你啦！这倒是应验了那句西方的名言：上帝只救自救之人。比如读一本书，是对你真正有用呢？还是认为有用呢？还是为了追求时尚冒充有用呢？自己要先搞清楚，别自己把自己骗了。　　这里还要顺便提两句那个地藏王菩萨的谛听。这家伙本来听出了谁是假的孙悟空，却不愿意当面说破，而是把两个孙悟空都支使到如来佛那儿去了。许多读者以为这个谛听太世故，太狡猾，其实不然。对于假冒孙悟空的妖魔来说，在他还有必要冒充真悟空的时候，真悟空的行为举止就是他给自己画的一个圈儿，总还有一点点顾忌和遮掩。你把妖魔识破就等于当众脱去了他伪装的外衣，暴露他赤裸裸的妖魔本相。这时候他也就可以肆无忌惮的胡作非为了。如果你有能力把他就地正法那当然再好不过了，但是如果你一时震慑不住他，就等于把魔鬼放了出来，那可连十殿阎王和地藏王菩萨也管不住啦，也就真的成为灾难了。所以，在镇不住妖魔的时候暂时不说破他才是非常明智的！　　继续来说“真”与“假”吧！说来说去，整部《西游记》全是假的！孙猴子、猪八戒、沙和尚自不必说，就连惟一在现实中有点儿影子的肉眼凡胎的唐三藏也和历史上那位撰写了《大唐西域记》的玄奘法师相差着十万八千里。而且，特别要提醒大家的是，《西游记》里面的如来佛祖、观音菩萨等等神圣其实也并不是庙里供着接受万人香火的那尊偶像，这一点往往被大多数人混淆了。《西游记》当中生动的形象和妙趣横生的故事都是不曾存在或不曾发生的事情，《西游记》的绚丽多彩都是虚幻不实的，是假象。　　有人说这大实话还用得着说吗？一本专门侃神仙妖怪的小说能有什么真的呀？然而要说的是，《西游记》所描绘的那个光怪陆离的虚假世界反映的正是无比真实的现实！　　这么说并不前后矛盾。既然假做真时真亦假，同样真做假时假也真！《西游记》就像一面哈哈镜，这里面的一切都是虚假的而且是高度夸张的，然而，这面哈哈镜所映照的却正是我们所生活的千真万确的现实世界，只不过大多数人不能一眼看出来。《西游记》里的神仙菩萨啦，妖魔鬼怪啦，他们的本来面目其实都是实实在在的人，都是人的不同侧面而已。而那些所谓的神仙菩萨、妖魔鬼怪仅仅是一个符号、一个名目罢了。《西游记》里所说的事儿都是人与人之间的事儿，几乎每天都在发生。只不过换了一种说法，用另一种语境在说，只不过是假借神仙菩萨和妖魔鬼怪的名义在说罢了。　　我们正生活在《西游记》所描绘的真真假假的世界里，只不过我们不知道，就像水里的鱼不知道水的存在，一般情况下人也感受不到空气的存在一样。　　每一个人都无法亲眼看见自己真实的面孔。当人们想搞清自己长什么样儿的时候，就要去照照镜子，去看看镜子里那个与自己对应的虚幻的影像是个什么样子。同样，当你闹不清身边的人和事到底是怎么回事儿的时候，不妨去照照《西游记》，或许会发现你身边的人乃至你自己正身处其中，只不过一个个儿的都变了模样儿——有的变得顶天立地高大无比，有的瘦小枯干得只剩下皮包着骨头；有的变成了三个脑袋八只手的神仙，有的变成了吃人不吐骨头的妖魔；有的在翻火焰山，有的在过通天河……　　其实，《西游记》的主人公并不在书里，而正是它的每一位读者。
中国驰名妖精　　“孙悟空三打白骨精”的故事本身并不曲折，用两三句话就能说完：白骨精变化了三次要吃唐僧肉都被孙悟空识破。孙悟空最终将妖精打死并现了原形。唐僧不知好歹听信猪八戒的谗言冤枉了孙悟空，炒了猴头的“鱿鱼”，把他轰回了老家花果山。就这么简单。　　然而，这个简短的故事却成为《西游记》中最为经典的段子广为流传。故事的女主角白骨精也有幸成为中国驰名妖精，其知名度远远超过了那些拿着各种法宝、凶狠残暴程度远在她之上的妖魔鬼怪，以至于“白骨精”简直就成了妖精的代名词。　　更有趣的是，发展到今天，“白骨精”的概念也与时俱进，竟然成了一个很时尚的褒义词，像驰名商标一样专门用来修饰那些“白领”、“骨干”、“精英”的现代职业女性，而且大有通过外企逐步走向世界的趋势，可见其群众基础之牢固，影响力之深远。这样一个小故事能有如此深远的影响，一定自有它的道理。　　在众多的妖精当中，白骨精应该属于智慧型的那种，要不也不值得让孙大圣那么费劲地打上三次。她对唐长老采取用的完全是诱惑攻心术，虽然只有简洁的三招，却招招奏效，如果不是孙悟空付出了让紧箍儿咒把脑袋勒成了大葫芦并且被轰回老家花果山的沉重代价，善良的唐长老怕是早就被这三招给拿下了。　　先说说这第一招——九阴白骨爪，紧紧地抓住了唐僧内心深处的怜爱心。一堆白骨裹上了一个漂亮的臭皮囊，变成了一个眉清目秀可怜见儿的小妹妹，这漂亮的臭皮囊就成了白骨精的杀手锏。她不但蒙住了唐僧的眼，而且直刺唐僧的心。唐长老明明知道孙悟空平时有些眼力，可这时候却宁愿相信眼前这个和自己刚刚打过一个照面儿的俊俏小妹，也不愿相信和自己同舟共济、有着共同奋斗目标的孙悟空了。你听听，孙悟空劝说唐僧是多么到位：“你前面这个女子莫当做个好人，她是个妖精，要来哄你哩！”千万要记住孙悟空这句至理名言，即使在今天也可以拿起来就用。现在有多少看上去很美的东西不是在哄你上她的道儿呀！　　接下来孙悟空现身说法，讲起了原来自己也是这样变化了来吃人的，猴头想以自己的亲身经历说服唐僧相信这是个妖精，既有论点又有论据。然而，当一个人心里充满了自己的想法的时候，哪还能听得进去别人的话呢？此时的唐僧固执己见，从骨子里认为眼前的这个美眉就是个好人，而在哄他的反而是孙悟空！猴头这个急呀！一气之下居然嘲弄师父动了凡心，要给师父搭个窝铺圆房。当劝告别人的时候，如果不顾及对方的自尊心，说得再对也没有用。一听这话，唐僧恼羞成怒，竟然“羞得光头彻耳通红”。　　猴头的话也确实有点儿过激了，其实唐僧对白骨精所变的美眉并没有丝毫的情色之心。但为什么唐僧就是一点也听不进去孙悟空的话呢？俗话说：“爱美之心人皆有之”吗！毕竟唐僧是凡夫俗子，对于漂亮的美眉有一种发自心底的怜爱之心。谁不喜欢看漂亮呢！这虽然不能算是什么邪念，但却足以迷惑了自己的眼睛，使自己做出错误的判断。白骨精的这一招可谓经典之作，直到现在仍然有众多徒子徒孙儿。那么多搞推销的和拉广告的“红粉军团”为什么屡屡得手？用的不就是这一招吗？　　孙悟空和白骨精第一个回合的较量得说是白骨精赢了，尽管她被孙悟空赶跑了，但孙猴子却付出了挨紧箍儿咒的代价。不仅如此，更令孙悟空痛心的是他失去了师父的信任。当然，猪八戒在这里也没起什么好作用，这个待会儿再细说。　　紧接着白骨精又发起了第二次进攻。这回白骨精变换了花样儿——无形白骨脚狠狠踢疼了唐僧的怜悯心。同情和怜悯弱者是人的本性，更何况唐僧这种大善人呢！当看到一位八十多岁、面如枯菜叶老太太颤颤巍巍、老泪纵横地站在他面前哭诉自己的女儿被人打死的时候，唐长老的心能不感觉到颤动吗？如果说刚才对那小女子的怜爱或多或少还存在道义上的质疑的话，那么这次唐长老于情于理都是问心无愧的。唐长老忽然觉得保护这个泪流满面的可怜老人是自己的本分，感情终于战胜了理智，也就顾不得去考虑“六十多岁的老妪还能不能生产”这样简单的常识了。尽管悟空再一次分辩说那就是个妖精，可唐长老哪里肯信！　　结果，当然受苦的还是孙悟空，一棒子下去，换来的是二十遍紧箍咒，把个猴头勒成了大葫芦。白骨精的这第二招至今也是效仿者无数，现在很多职业乞丐不就是利用了人们的同情怜悯之心，每天穿上行头上班，到点儿回家住小洋楼儿。职业乞丐们利用人们的同情心所骗取毕竟还是几个小钱，职业骗子们可就玩儿大了，说不定真要吃你的肉，喝你的血呢！所以要记住唐僧的教训，看上去可怜的家伙不一定真的可怜。　　第二次失手以后，白骨精立刻使出了更加老辣的第三招，变做一个满口念着“阿弥陀佛”的老公公，扯起阴风扇动了唐僧的同感心。这里多说两句：大凡能拨动人心弦的，其实只有自己。物理学不是讲了吗？任何物体都有其固有频率，一旦外界的频率和物体的固有频率接近的时候，就产生共振，这个力量可是巨大的。其实人也是如此，为什么同样一个电影或同一本小说，有的人看了泪流满面感动得不得了，有的人却无动于衷？也是这个道理，能使人心潮澎湃的是共同的经历和共同的感受。此时的老公公手捻数珠，口咏佛经，拨动的正是唐僧自怜自爱的心弦。一种“有朋自远方来”的亲切感自唐长老的心底油然而生，顿时心中大喜道：“阿弥陀佛！西方真是福地呀！那位老公公连路都走不好了，还一心一意地念经哩。”唐僧也不想想，嘴上和您念一本经的就一定是您的同道吗？这个看上去道貌岸然，嘴上念着阿弥陀佛的老家伙骨子正想着把你活吃了呢！同情心又一次迷惑了善良淳朴的唐僧。　　关于这个故事的结尾，原著和后来改编的那些戏剧、电影、连环画有一些区别。这里只谈原著。在原著里，孙悟空终于一棒子打死了变成老公公的白骨精。白骨精被消灭了。　　但故事并没有就此结束。面对一堆粉骷髅和那脊梁上“白骨夫人”的字迹，唐僧和悟空师徒的矛盾进一步深化了。唐僧本来已经差不多相信这是妖精了，无奈，对孙悟空的成见使他最终还是听信了猪八戒的挑拨，忠心耿耿的孙悟空被痴迷不悟的师父轰回了老家花果山，这一回到此结束。　　然而故事还是没有完，唐僧的悔悟是在又一场劫难中被黄袍怪变成了凶残的老虎精，他终于尝到了被冤枉的滋味以后。原著中有这样一段文字：“别人看他是虎，独行者看他是人。行者笑道：‘师父啊，你是个好和尚，怎么弄出这般个恶模样来也？你怪我行凶作恶，赶我回去，你要一心向善，怎么一旦弄出这等嘴脸？’”这段话很关键：一心想吃唐僧肉的白骨精能够变化成可爱的小妹妹，可怜的老太太，可信的老公公来骗取世人的同情；一心向善的唐僧一旦被妖精陷害，在众人看来也可以是一只恶虎精，有嘴也说不清。“表”与“里”，“善”与“恶”是这样错位的结合在一起，其中的滋味值得人们细细品评。　　在这个经典的小故事里，唐僧所遇到的磨难并不是来自于白骨精，而是来自于他自己。实际上白骨精并没有直接把唐僧怎么样，甚至连碰都没碰一下。折腾来折腾去的，其实都是唐僧的心魔。怜爱之心、怜悯之心、同感之心本来都是无可厚非的善良之心，不过如果不能分清作用的对象，这好心也就都变成了受骗上当的痴心。不但害了自己，也冤枉了以赤诚之心对他的孙悟空。　　不过，唐僧对孙悟空的冤枉其实并不完全因为他打死了白骨精。在某种程度上唐僧的恼怒和怨气还来源于对孙悟空竟敢当着两位新徒弟的面儿表示出对师父的不恭敬。真应了那句名言：谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？心地善良的唐长老恰恰就没有闹清楚这个首要问题。他以为看着顺眼、听着舒服的就是朋友，而讽刺挖苦、拿话戳自己心窝子的猴头简直就是敌人。“你个猴头竟敢当着新来的同志说我‘昧着惺惺使糊涂’，让我这当领导的尊严往哪里放？”唐僧有了成见，自然就相信了猪八戒的挑唆。“这样的歹人再有能耐也不能用！这样歹人的名字连提也不要提！”可怜的唐长老就没琢磨琢磨，猴头如果不是把您和您的取经大业当回事似的放在心上，能那么激动吗？怕是早就乐不得地回花果山逍遥自在过日子去了！至于猪八戒嘛，善良的唐长老也许没有听说过那句俗话：“来说是非者，必是是非人。”猪八戒的挑唆有自己目的。　　孙悟空确实受了莫大的委屈，不但挨了紧箍儿咒，甚至被开除出取经队伍，撵回了老家花果山，这个结果是他始料未及的。在孙悟空第三次举棒要打白骨精的时候，他还没想到问题会这么严重，他本还以为“虎毒不食子”，凭自己的花言巧语，嘴伶舌便，哄上师父一哄也就过去了。单纯的孙悟空觉得自己毕竟是全心全意为师父唐僧好呀！但很多时候，很多事情往往是事与愿违的，好心未必就一定能得到好报，即使对于像唐僧这样的好人也是如此，因为他确实不明白。你对唐僧好，当时当事他就一定能明白你的一片苦心吗？　　再者说，孙悟空也确有做得不到位的地方。并不是说他做的不对，而是说他处理问题的方式问题。　　首先，他并没有让白骨精充分暴露，让同志们充分理解自己，上去就直接给一棒子，其他人没有火眼金睛，看不出妖精，当然一下子接受不了。　　第二，悟空平时总拿人家八戒同志开心打岔，一口一个呆子，一口一个夯货，对一起共事的同仁不够尊重，让猪八戒心里老大的不舒服。人家猪八戒纵然业务上不如你猴头，但不管怎么说，也是成天在一起共事的同事呀，也希望得到别人尊重不是？平时你不把人家老猪当盘儿菜，关键时候，老猪在领导那边给你猴头敲敲边儿鼓，报复你一下子，还是够你受的吧！　　第三，猴头不该嘲弄领导，特别是当着新同事。说什么“要搭个窝铺给师父圆房成事”？这样的挖苦，连唐僧这么好脾气的人也受不了呀！　　更重要的，孙悟空千不该万不该，不该对师父说什么：“我去！我去！——去便去了，只是你手下无人。”再有能耐也不能对领导说这些呀！不但透着居功自傲，而且太伤众。能力也罢，智慧也好，如果夹杂了傲慢就会让别人很不舒服。抱着这种心态，别人能支持你吗？事后猴头还埋怨沙和尚没有站出来替自己说话。你都说这些话了，人家沙和尚一个新来的同志还能说什么呢？　　更有甚者，猴头还说什么：“鸟尽弓藏，兔死狗烹！”这不是将领导的军，不给领导台阶下吗？要不唐僧也不会一时恼怒，写下那么绝情断义的贬书：“猴头！执此为照！再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱。”领导再窝囊毕竟也是领导。如果这时候孙悟空能用保持沉默来应对猪八戒的诽谤，或许会是另一种结果啦。　　该说说那个令人心烦的猪八戒了。在这个小故事里，老猪着实扮演了一个不是很光彩的角色。几次搬弄是非，一会儿说猴儿哥要分行李啦，一会儿又说那堆白骨是猴儿哥变出来哄师父的，甚至直接挑唆唐僧念紧箍儿咒。不过要说猪八戒是故意害猴儿哥好像有点言过其实。他这么做的目的除了要报复对猴儿哥搅了他一顿美餐的不满和平时对他的戏弄以外，恐怕最主要的目的还是为了显示自己的存在，不论是对猴儿哥、沙和尚还是对师父。猪八戒心里可能在想：你猴头别不拿俺老猪当个事儿，俺老猪也是有话语权的！而且，也备不住老猪有把猴儿哥挤兑走了使自己升上一级的想法。要不后来在宝象国里猪八戒怎么一个劲儿地显能呢？好在老猪在关键的时候还有点自知之明，被妖精打得大败以后还是听从了白龙马的劝导请回了猴儿哥。要不那首著名的诗篇怎么专门提到：“猪犹智慧胜愚曹”呢！若是凡夫俗子，怕是被妖精煮了也闹不清自己的斤两。　　“孙悟空三打白骨精”发生在取经刚开始不久的时候，事实上也是取经队伍的成员凑齐了以后第一次遇到了要吃唐僧肉的妖精。这个小段子里不仅惟一的女演员白骨精表演得很充分，唐僧、孙悟空、猪八戒的表现也都很耐人寻味。段子虽短，却相当精致。通过这次碰撞与磨合，唐僧师徒各自找到了自己的位置，唐僧的紧箍儿咒也不再随便念了。
猪八戒的快乐生活　　曾有网站做过一项“四选一”的调查，问：“唐僧、孙悟空、猪八戒、沙和尚几个当中你最喜欢谁？”发现竟然绝大多数白领女性都选择了猪八戒！不要笑，这一结果虽然在预料之外，但却在情理之中。不是吗？讲求生活质量的现代人，尤其是白领女性都比较务实，大多数喜欢那种既务实、又恋家，热爱生活的好男人。与唐僧的软弱无能、孙猴子的不安分守己和沙和尚的拙嘴笨腮比起来，猪八戒显得不仅格外讲求实际而且还不乏幽默细胞；不但情商和财商的指数都非常高，而且智商也不算太低呀？郭沫若不是有句名诗叫做“猪犹智慧胜愚曹吗”？无疑，在这师徒四位中只有猪八戒是最符合现代女性胃口的，虽说形象有点儿对不住各位，却增加了安全系数。何况作为男人，猪八戒先生也没耽误了事业，最后还弄了个净坛使者的肥缺。难怪有一首叫《猪之歌》的网络歌曲一度备受众多美眉的青睐？　　在《西游记》里，孙悟空代表的是人在精神方面的追求，属于佛家所说的“空”的范畴。所以孙猴子所争的往往是个名分，比如争个齐天大圣的空衔啦，争个可以出席蟠桃大会的入场券啦什么的……总之，都比较虚。相对而言，猪八戒就比较务实喽。他一有机会就睡，永远都想着吃，时刻惦记着留在高老庄的媳妇儿。本来是因为作风问题被打下界变成猪的，可取经途中猪八戒仍然一直痴心不改，情色未泯，见到漂亮美眉总是嘻嘻哈哈地和人家臭贫上几句，不会脸红也不会害怕。更可笑的是，竟然辛辛苦苦地攒了四两六钱银子藏在自己那扇大耳朵里。可见，猪八戒是多么的务实，多么的热爱生活。猪八戒的这些表现集中体现了人在物质层面的最基本的欲求，属于佛家所讲的“色”的层面。　　当然，猪八戒有时也喜欢耍个小聪明，争个小功劳。比方说碰上打不过的妖怪假装需要赶紧上厕所，结果溜号儿啦；遇到一点儿的就压不住火儿，甚至在朱紫国的时候连那个被孙悟空打没了脑袋的妖怪还要挥舞钉耙一通狂筑等等。其实这些都属于人的基本欲望，只不过被《西游记》的作者像猪八戒的两扇大耳朵一样夸大了许多。可见，尽管猪八戒有天蓬元帅那样的神仙出身，肥头大耳的家畜外形，可骨子里还是个有血有肉的人，而且是那种今天满大街到处都是的人。　　有人说猪八戒贪吃贪睡，爱看美眉，手舞钉耙，整个儿像一农民。这话好像说反了，孔圣人不是说了吗：“饮食男女，人之大欲存焉”。猪八戒的爱好——无论是饮食还是男女，当然更包括睡觉——其实都是人的生活所离不开的正常欲望，是人性的重要组成。谁能不睡觉？谁能不吃饭？离开了男女之事又能有谁呢？好像除了那个时不时拿老猪打趣儿的猴儿哥以外，没有谁是从石头子儿里蹦出来的吧。睡觉、吃饭、色情之需是所有正常人最基本的自然需求，这可并不是农民朋友们的专利。　　不过话又说回来了，真正的农民是自给自足的自然经济的产物，他们的需求是回归自然的，同时也是纯洁而朴实的。从这个意义上讲，反倒是农民更能体现猪八戒所代表的那份真实淳朴的人性了。我们周围的人无论外表是什么，骨子里都是猪八戒；我们的社会无论外表怎样变化，其实质都是农民社会。好好地琢磨一下农民的代表猪八戒，对于更好地适应现实社会是有帮助的。　　人不可能没有欲望，失去欲望就不会有所追求。倘若人类的祖先当初没有丝毫的欲望，大概也就不会从两百多万种动物中脱颖而出，进化成为今天的所谓高级动物了。从某种意义上讲，正是一个接一个的欲望牵引着人类不断前进，从茹毛饮血到刀耕火种，再到机械化大生产，乃至进入了今天的信息时代。　　有人认为猪八戒缺乏远大的理想，老猪的欲望太庸俗，其实合理的欲望本身就是理想。人想吃饱饭，这个欲望不合理吗？人想睡好觉，这个欲望不应当吗？人类要繁衍生息，这个欲望不高尚吗？毕竟人首先是生物意义上的人，然后才是社会意义上的人嘛。既然人有生命，这些欲望都是合理的，都是高尚的。目标再远大，也要面对现实，眼前利益与远大目标的结合，既可以成就不凡的事业，也可以得到快乐的生活。猪八戒能把远大的目标和现实的生活很好地加以协调，不愧算是神仙。　　人总有做不完的美梦，往往是一个欲望还没有完成另一个欲望又随之而来了。然而，欲望不能过度，欲望超过了应有的度就很难得以实现，常言说得好：“人心不足蛇吞象”，一旦实现不了自己梦寐以求的欲望，就会产生求而不得的急躁，进而带来无穷无尽的痛苦。想当初天蓬元帅也算是个有级别的神仙吧？可他多喝了两杯之后竟然在月宫里调戏起了嫦娥仙子，还妄图要人家陪自己睡觉，这就是情欲过了度。要不怎么被打到下界变成了猪，受了那么多苦呢。可见，欲望过度，即使是神仙也要变成畜生。　　要想摆脱这种痛苦，就必须把握欲望的度，知足才能常乐。在这一点上，八戒是有所悔悟的，在取经路上他做得还是很到位的。尽管老猪一路上总有这样或那样的想法，但纵观猪八戒一路的表现，作为和尚的他一直是严格遵守各项清规戒律的，连一戒也没破过。大家都看到了猪八戒一笸箩一笸箩的消灭大馒头，而且吃相极其不雅，那么金贵的人参果他连是什么味儿都没尝出来就给囫囵吞了。但是您别忘了，自从受观音菩萨点化之后，猪八戒吃的就全是素斋。尽管在接受降妖捉怪的任务前后猪八戒总要跟人家讨上几顿斋饭吃吃，可人家给什么他就吃什么，从不挑挑拣拣的。而且一点荤腥儿都没敢动，更别说勒索海参、鱼翅、茅台、ＸＯ了。　　再有，都觉得八戒先生好色，尽管老猪见到美眉的时候荷尔蒙总是在飞，那感觉就像“雪狮子向火，自己都要融化掉了”。但那仅仅是一种欣赏，一种幸福的感觉。拿他自己在天竺国里再一次跟嫦娥姐姐臭贫、挨猴儿哥训时候的话说：“拉闲散闷耍子而已”，只是说着为了缓解压力，解闷玩玩的。所以八戒的好色，应属于情色、意淫之类，并没有一次形成事实。“万恶淫为首，论行不论心，论心世上无好人”。这也是人之常情，爱美之心人皆有之嘛！要么怎么满大街的杂志封面全是大美人儿而不是猪八戒们呢？如果看漂亮美眉既有利于提高工作效率又可以降低血压，那多看几眼好像也无妨。　　但是，在关键的时刻，猪八戒还是很讲原则的，一旦发现这美眉是个妖精，老猪绝不怜香惜玉，坚决举钉耙筑她个稀巴烂。盘丝洞里那七个蜘蛛精的下场就是很好的例证。而且，每当猪八戒被妖精们绑去吊起来的时候，他绝不嘴软，表现出了一名取经队伍成员所应具备的坚定意志。仅就这一点而言，作为神仙的猪八戒比现在的某些凡夫俗子们不知要强上多少倍。可见，猪八戒尽管有所欲望，但却能很好的把握一个度，没有出位。　　更为可贵的是，八戒先生始终保持着良好的心态，总是乐呵呵的，做到了“知足”并且能够“常乐”。如果说“知足”是一种尺度，那么常乐就是一种“感觉”。眼中有快乐，心中就有快乐！面对辛苦而枯燥的取经生活，猪八戒抓住一切机会幽默一把：和师哥师弟讲讲笑话，还拿自己开开心。以幽默的态度处世，这样的日子就能好过，何乐而不为呢？　　猪八戒既没有因为常乐而毁于安乐，也没有因为知足而拒绝前进，在自我克制与自我释放中间建起了一个合情合理的心理平台，虽然没有像猴哥那样叱咤风云，却也一路上过得有滋有味儿。而且，关键时刻老猪绝不含糊。就拿他和猴儿哥的关系来说，尽管他一路上没少和猴儿哥拌嘴，在师父那也给猴儿哥上过眼药，可是请注意，在枯松涧孙悟空被红孩儿熏死过去那次，是猪八戒将两手搓热了捂住猴儿哥的七窍进行按摩，才救了孙悟空的命。没想到吧？节骨眼儿上能救悟空的却是八戒！看来这猪悟能确实悟到了什么能，什么不能。　　好多人觉得肥头大耳的猪八戒傻乎乎的，只知道吃饭睡觉，没什么文化，很愚昧，很可笑。可仔细想想，猪八戒在取经的路上该吃饭的时候吃饭，该睡觉的时候睡觉，该工作时工作，最后到了西天，见了如来佛祖，修成了金身正果。这其实是一种大大的智慧！记得唐僧师徒到布金禅寺那回，食肠宽大的猪八戒见到斋饭狼吞虎咽，吃相欠雅，引得寺内僧人们好奇地观看。沙和尚暗中提醒二哥要注意点儿“斯文”,不料猪八戒却急得大喊大叫：“斯文斯文！肚里空空!”什么意思呢？还是沙和尚一语道破了：“二哥，你不晓得，天下多少斯文，若论起肚子来，正替你我一般哩。”天底下那么多假装特学术的“斯文”人士有几个不是像猪八戒一样肚里空空呢？只不过猪八戒的肚子里最缺的是美食，而他们肚子里最不缺的是美食。　　现在很多人吃饭的时候不能专心吃饭——因为有太多的任务要完成，有太多的问题要解决；睡觉时不能踏踏实实睡觉——因为有太多的梦要做，有太多的事要想，多累呀！吃饭睡觉，看起来是一件非常简单的事情，但又有多少人可以快乐地把饭吃完，安稳地把觉睡踏实呢？吃饭时不仅仅是吃饭，睡觉时不仅仅是睡觉，这就是凡人苦恼的根源。　　《西游记》是讲修行的书。所谓修行，就是修正自己的行为。如果把吃饭、睡觉这些芸芸众生每天都在做的平常事当做修行，能够像猪八戒一样在吃饭时舒舒服服吃饭——吃常人该吃的饭；在睡觉时踏踏实实睡觉——不去胡思乱想，也就修行得差不多了。这恐怕不是谁都能做到的吧？看来，对于猪八戒的快乐生活，应当报以会心一笑。
当妖精触犯天条　　时下的畅销小说，无一不与四大名著一脉相承。琼瑶、席娟的言情继承了《红楼梦》的衣钵；金庸、古龙的武侠乃至海岩的警匪里闪现出《水浒传》的影子；《雍正王朝》等历史权谋小说就像是现代版的《三国演义》；而《魔戒》、《星球大战》等魔幻作品总也跳不《西游记》所画出的幻想的圈圈。　　既然是魔幻，那么妖魔鬼怪自然就成为重要的角色。我粗略的数了数，在《西游记》里有名有姓的妖怪足足有五六十个，这帮家伙大多过触犯过天条，行为不轨。妖魔鬼怪们有恶狠狠地要吃唐僧肉的，有阴森森地要吸取唐僧元阳的，有吃人不吐骨头的，有加害哪位国王的……一路上给唐僧师徒带来了多少危险，多少麻烦！让人不可理解的是，对这些妖精的惩戒却似乎并没有标准。确实有那么几个妖精被金箍棒打成了肉酱，大快人心。可是，问题在于这样的妖精并不多呀！大多数犯事儿的都被原主人认领回去，该干嘛干嘛去了。更有甚者，眼瞅着已经化成了脓水的，竟也拍拍屁股走了，愣是啥事儿也没有!对触犯了天条的妖精应该怎么处理？一棒打死？还是官复原职？这是个问题。　　为了搞清楚这个问题，我们不妨把大大小小的妖精们简单分分类，看看他们各自有什么不同之处。分析发现，妖精的来源首先是神仙世界里各级领导和社会名流身边的工作人员或者亲友团。而这里头数量比较多的又首推各位领导的司机师傅。比如：在朱紫国的横行霸道的金毛犼就是取经项目ＣＥＯ观音菩萨的司机，其他佛界分管领导普贤菩萨和文殊菩萨的司机师傅也都下凡去转了一遭，狮驮国的老二白象妖是给普贤菩萨开车的，而乌鸡国的假国王——那只被阉过的青毛狮子怪和狮驮国里的狮王大哥也都是给文殊菩萨开车出身的。除此之外，不少社会贤达的司机也都纷纷下界做了回妖精，像天宫专家顾问委员会主任太上老君先生的司机独角兕大王青牛怪，社会名流太乙救苦天尊的司机九头狮子精，仙界长生不老学会理事长寿星老头儿的司机白鹿精等等，原来都是司机出身。也难怪，虽然说这些妖怪只是给各位神仙开车的，可由于长期以来经常跟随领导们出席各种重要的社会活动，对各位神圣的手段和方略耳闻目染，成天听也能听会个一手儿半手儿的。根据“什么级别领导的司机就享受什么级别的待遇”的潜规则，这帮家伙全是吃过见过的主儿，对场面上的人物儿和道道儿也都门儿清。况且，看在他主人的面子上，谁敢惹他们呀！要是哪天这位爷一高兴在车上跟领导嘟囔几句，也够添堵的。像狮驮国的两位司机师傅，“一封书到灵山，五百罗汉来迎接；一张纸简到天宫，十一大曜个个相钦。四海龙王与他为友，八洞神仙与他作会。十地阎君以兄弟相称，社令、城隍以宾朋相爱。”整个一黑白两道平趟的主儿。可是，在天上，大小都是个衙门，抬头低头都是位领导，除了好好完成本职工作，哪能轮到这帮司机大爷展示能量呢？各种欲望在天上得不到满足，郁闷之余，自然很有必要到地面儿上溜达溜达，找找感觉，也是展示一下子自我嘛!　　在妖精队伍中除了诸位司机师傅，领导身边的其他各类工作人员也很是不少呢！比方说太阴星君的小护士小玉兔，观音菩萨家的宠物通天河的金鱼怪，太上老君身边的工作人员金角大王和银角大王，也都是经常能聆听领导教诲的贴身服务员。这些家伙的神通在天上没机会施展，到了地面儿上可就很能折腾点事儿了，加之这帮人大多文化水平和思想觉悟有待于进一步提高，不能很好地把持住自己，把这份能耐都用到歪道上了，不就成了吃人的妖精了吗？在他们眼里，平民出身的孙悟空算个屁？不就懂点技术，会个七十二变的小把戏吗？咱们见多了！大闹天宫的“齐天大圣”？别逗了！当初各位神仙不跟你小子玩真格的就是了。你还真把自己当盘菜！老子即使什么也不会，只要从主子那儿顺来个装人的瓶儿呀，陷人的罐儿呀，或者拌人的裤腰带什么的向你猴头比划比划就够你受的！就是如来佛祖也得卖我们个面子！你个小小的猴头能拿我们怎么样？像青牛怪那样把那么多天兵天将和十八罗汉的法宝都收走了，不也没什么事吗？还不是让他的主人太上老君毛发无损的领回天上去了。顶多不疼不痒地骂一句：“孽畜，还不回家好好开车去！”孙猴子绝不敢伤他一根汗毛。东海龙王不是劝过悟空吗：“不可只图自己一时痛快，误了前程呀！”　　以上这些位妖精，不管对唐僧怎么着了，也不管在凡间吃了多少人。结果通通被老领导毫发未损的带回家去了。他们在凡间兴妖作怪的经历就只当是休假或下放锻炼，增长社会经验。毕竟都是领导离不开的人嘛！　　不过，不要以为只有服务人员才会到下面来惹是生非，他们仅仅是些小玩儿闹。比他们档次高的妖怪多了，比如小雷音寺的黄眉毛老怪，他不仅敢于冒充如来佛祖，而且连天宫特派专员二十八宿星君和孙悟空请来挡横儿的一大帮能人都被他装到从主人那顺来的大口袋里。也难怪，谁让人家是佛祖指定接班人弥勒佛的服务中心主任司磬童子呢！　　其实，以荡魔天尊和国师王菩萨的法力肯定知道这位黄眉毛老怪是有些来头的，可作为资深神仙的荡魔天尊和国师王菩萨到底老谋深算，社会经验丰富得很。他们很清楚如果自己跟猴头来了，即使打胜了也没法处理这个妖精，说不定还罪了弥勒佛，倘若败了又辱没了自己的名声，可要是置之不理又怕驳了悟空的面子。哎！面对这样一个三难推理，荡魔天尊苦笑着说：“悟空呀，我是真心想帮你呀！可没上面的命令我不好擅自去呀！看在交情的份上我就派手下的五龙、龟蛇去吧。”国师王菩萨无奈地说：“猴头，没看我现在正忙着吗？让我徒弟小张太子去帮帮你吧。你们都是年轻人，也有共同语言呀！”总之，忙我帮了，处理不好是手下人不会办事儿，不要怪我呦！神仙就是神仙，一个简单的问题处理起来也要考虑周全，要对方方面面都有利，否则简单的问题也可能惹麻烦。遇事不要急着出头儿，问题总会解决的。你看，在关键的时候，弥勒佛不是听着信儿自己来了吗？黄眉童子跟着他的主人仍然回去干敲敲打打的差使了。　　在妖精的族群里还有比黄眉毛老怪还横的横主儿，那就是佛界最高领导如来佛祖的舅舅——大鹏金翅雕。这位爷算得上是《西游记》里最凶狠残暴的妖怪了。在他的带领下，狮王、象王哥儿仨把狮驼国里所有的人都吃得个干干净净。也难怪，人家可是世袭的贵族，凤凰的公子，从生下来就不是吃素的。下界来品尝唐僧肉，不过是想换换口味，尝个新鲜罢了。孙悟空拿这位爷实在没什么办法，只有心灰意冷痛哭流涕着去请如来佛祖亲自出马。就是佛祖也得顺着舅舅的性子，想要抓他还得把自己的“雀巢贯顶之头，变做一块鲜红的血肉”让他来叼着吃。而且满口答应回去以后给舅舅好吃好喝好待遇，大鹏金翅妖这才跟如来佛祖走了。看看！大鹏金翅妖吃了那么多人不说，还把唐僧放到蒸笼里蒸了半天，不但没受到惩罚，还改善了自己的待遇。多牛！　　您别误会，并不是只有如来佛的亲戚才可以搞特殊化，同为领导娘家人的还有西海龙王敖闰的外甥黑水河里的鼍龙。这小子强占了地方小官儿黑水河神的办公楼，可西海龙王却就是不准河神上诉的状子，竟然让河神把办公楼让给鼍龙。“我说小河神呀，你瞧，我这可怜的外甥他爹让那魏征做梦给斩了。这孩子从小就没了爹，多可怜呀！你就先凑合凑合吧！要学会艰苦奋斗嘛！不要老讲条件，争待遇！”河神想告御状吧，无奈神微职小，根本就见不到玉皇大帝的面儿。就算告成了又如何？万一哪天西海龙王一个不痛快给自己小鞋穿，难受的不还是自己吗？官大一级压死人，可怜的河神只好忍气吞声到处流浪。鼍龙越来越放肆，后来竟然发展到要请西海龙王品尝唐僧肉！要不是孙悟空拿着请柬当证据要找玉皇大帝告这西海龙王私通黑社会，龙王也不会派摩昂太子把外甥给抓回去。不过，鼍龙也同样把死罪给免了。　　和这帮领导身边的人物比起来，身为天宫公务员的二十八宿之一的奎木狼处长真的有点郁闷。无论在神界还是妖界，这位奎处都可算得上是个痴情种，为了下凡找老情人过日子把官位都抛了。百花羞公主一句话，奎处连到嘴的唐僧肉都可以不吃，够意思吧！想不到被猪八戒给搅了局，跑了老婆不说，俩孩子也被猪八戒和沙和尚给摔成了肉饼。要不是仗自己能说会道的告诉玉皇大帝：“我这可是怕玷污了天宫胜境，全是为了咱单位好呀”，可能早就被判处死刑了。奎处的命虽然保住了，可还是被罚到太上老君那烧火劳改，以观后效。看来奎处的官还是小了点儿。　　如果你以为凡是违犯天条杀人害命的妖怪全都跟没事人似的，那可就错了。那些来自田间地头儿，没有什么靠山，单凭自我修炼成精的野生妖怪，只要犯了事儿，立刻会被消灭干净。这就叫苍天有眼。像盘丝洞的七个蜘蛛精、南山大王艾叶花皮豹子精、大名鼎鼎的白骨夫人以及那个不知是打哪个村儿来的红蟒精无一例外的被孙大圣当场一棒子打死。即使哪个妖精确实有两下子，孙悟空一时搞不定也没什么关系，凭着这猴头有那么多黑白两道的朋友，怎么也能请个大师来灭了他不是。那个乱石山碧波潭的九头虫算是有两手儿吧！他盗走祭赛国金光寺的佛宝舍利子，又偷了王母娘娘的九叶灵芝草却嫁祸给金光寺的和尚，孙猴子和猪八戒都奈何不得他。可也巧了，齐天大圣昔日的对手二郎神和他的六个弟兄正好路过，猴头一改昔日的狂傲，又是管二郎神叫大哥又是一起喝酒叙旧。二郎真君心里一热就帮了个小忙——派哮天犬把九头虫的头给咬下来一个，想必这怪物死定了。　　玄英洞修行多年的犀牛精辟寒儿、辟暑儿、辟尘儿三位大王胆敢变成佛爷骗香油，又抓了唐僧要吃肉。这三位爷大概气质和功夫都修炼得比较到位，以致孙悟空瞪着一双火眼金睛愣没看清楚是天上来的还是地下长的，一时半会儿搞不定，只得到天上查看他们的来头。这一调查还真露馅了，太白金星冷冷地笑道：“就是仨没主的小混混儿，派人灭了就是了。”于是，天宫派了包括经过深刻反思已经改邪归正的奎木狼处长在内的四位星官下界为民除害，这回就连海里的摩昂太子也出来伸张正义了，大伙一块打死了胆敢冒充佛爷的三个臭无赖。孙悟空把牛肉和牛皮分给了老百姓，又把六个}