著名作家雪漠最新力作《参透生死》：教人看破生死、活得幸福明白
一部媲美《西藏生死书》的伟大生死学巨著
一部教人看破生死、活得幸福明白的经典书
&著名作家雪漠最新力作《参透生死》上市
本书将会告诉你，如何在死亡来临的时候，让你证得的智慧或者拥有的知识真正地发生作用，令你得到解脱，或者实现往生；如何在智慧的观照下，渡过你人生中最后也是最重要的一个关口。
生命是一个巨大的幻觉，生也罢，死也罢，都是一种过去就不复存在的记忆。可生、死仍然是非常重要的两件事。我说过，死亡是解脱的良机。那么生呢？如何在这辈子当中，升华自己的生命价值，让幻觉般的人生变得更有意义？这是一件跟死亡同样重要的事情。
雪漠，原名陈开红，1963年生于甘肃凉州，大手印研修专家、作家、广州市香巴文化研究院院长。系国家一级作家、甘肃省作家协会副主席、东莞作家协会副主席、东莞文联委员、东莞市文学艺术界“先进文艺工作者”。现定居东莞“中国作家第一村”，系副村长。
由十七岁起拜师、深研、实修至今，精通经藏及佛教传统实修，系大手印传承者。于悟后起修，闭关专修大手印近二十载，创办了香巴文化论坛，为大手印文化承前启后、与时俱进的标志性人物，被誉为“当代大手印之父”。
佛教专著有《大手印实修心髓》、《光明大手印：实修顿入》、《光明大手印：实修心髓》、《光明大手印：参透生死》（中央编译出版社）等。先后在法国法兰西学院、法国文人学会、北京人民大会堂、国家图书馆、北京大学、中央财经大学及上海复旦大学、上海同济大学、上海交通大学、上海图书馆等高校进行大手印文化演讲，引起强烈反响和广泛关注。甘肃省委、省政府等部门授予其“甘肃省优秀专家”、“甘肃省领军人才”、“德艺双馨”、“甘肃省拔尖创新人才”等称号。文学著作有《大漠祭》、《猎原》、《白虎关》、《西夏咒》、《西夏的苍狼》、《无死的金刚心》等，心灵随笔集《让心属于你自己》、《世界是心的倒影》，已被列入北京大学、中央民族大学、上海复旦大学、兰州大学等高校的研究专题。
让生命成为修行的道场
生命与修行
生命是一个巨大的幻觉，生也罢，死也罢，都是一种过去就不复存在的记忆。可生、死仍然是非常重要的两件事。我说过，死亡是解脱的良机。那么生呢？如何在这辈子当中，升华自己的生命价值，让幻觉般的人生变得更有意义？这是一件跟死亡同样重要的事情。
灵魂的叩问
无论你承认人有灵魂也罢，不承认也罢，在某种意义上来说，灵魂都是存在的。当然，承认灵魂，并且直面灵魂，尊敬自己灵魂的人，才能活出一段高质量的人生。因为他会倾听灵魂的声音，为盼头而活，不是为某种桎梏心灵的规矩而活。
在生活中修行
从本质上来说，提升人格，并不仅仅是一种利众，也是一种最大的利己。当你的心灵得到升华的时候，你就会活得更明白、更清凉、更自在。这才是修行的目的。修行不是为了改变生命体最终的命运，不是为了让一个人不生病、不死亡、不衰老，也不是为了拥有一种神乎其神的功能，而仅仅是为了自己能活得更清凉快乐一些。
在生活中觉悟
什么是生命中真正的宝藏呢？真心。它像是蒙尘的夜明珠般，一直隐藏在每个人的心灵深处，偶尔露出它的真面目，却难被人认知。之所以说它是一个人生命中真正的宝藏，因为它集合了一个人解脱的所有可能。
让世界成为调心的道具
当你具有一种出世间智慧的时候，你自然会明白什么是你生命中最重要的事情，其他的都是障碍，你不会去在乎它们。这一点，好多人都不是非常理解，原因就在于，他们没有从心底里接受无常。
坚持你该坚持的，包容你该包容的，感恩你该感恩的——包括他们对你的不支持——因为你要明白，即使是不支持，同样在滋养着你的心，让你的心一天天壮大，让你一天天进步，有一天你就会在生活中做到一种完完全全的自主。
我们的行为可以顺应这个时代的需要，我们的智慧可以有各种各样的化现，但是我们必须守护内心的清明与宁静。在面对世界上的风风雨雨时，你不但不能让贪欲蒙昧了你的清醒，更不能让欲求不满所生起的嗔恨吞噬你内心的爱与善良。你要知道，无论你是不是感到愤怒，都改变不了这个世界，也改变不了已经过去的事情。
本书将会告诉你，如何在死亡来临的时候，让你证得的智慧或者拥有的知识真正地发生作用，令你得到解脱，或者实现往生；如何在智慧的观照下，度过你人生中最后也是最重要的一个关口。
你要不遗余力地将祈请变成生命中摆脱不了的氛围，让它变成一种呼吸般的存在。……在日积月累的训练当中，你会慢慢证得智慧，最后形成一种习惯，实现解脱。
无论出现什么样的境界，你都要守住自己的那份觉性，守住生前修得的子光明，不能丢了它。因为，一旦你丢失它的时候，妄心就会乘虚而入，让你越加不能自主。
一定要牢牢记住，一切化现都是梦幻，目光所及尽是诸佛的清净坛城，一切有情都是佛与本尊的化现，然后顶礼、祈请。安住于清净之境，安住于本尊之身，便能成就报身佛，出现相好庄严，真空妙有，显空无别，从而获得解脱。
所有宗教的诞生——无论重生，还是重死——都是为了减少世界上的悲剧，都是为人服务的。说白了，它们的存在，就是为了解决两个问题：第一，生；第二，死。生，就是如何活着？如何活得快乐？如何离苦得乐？如何活得有价值有意义？死，就是如何让自己在死亡时实现一种升华。
不要回避死亡，不要回避疾病，不要屏蔽自己。首先要接受它，接纳这样的事实，并且面对它，然后放下。
你要平复心情，坚定信念，在为他助念的同时，也要牢牢记住关于死亡的一切注意事项。你要将所有的爱，都化为这时对他的保护与帮助。这才是你真正能够也应该为他去做的事情。
让生命成为修行的道场
生命是一个巨大的幻觉，生也罢，死也罢，都是一种过去就不复存在的记忆。可生、死仍然是非常重要的两件事。我说过，死亡是解脱的良机。那么生呢？如何在这辈子当中，升华自己的生命价值，让幻觉般的人生变得更有意义？这是一件跟死亡同样重要的事情。
你的所有准备，就是一颗不愿堕落、想要向上的心灵，一颗有所向往、懂得自省的心灵。其他的一切，都没有你想象中那样重要。
一个人一生中能飞多高、看多远，不是命运加诸他的，也不是社会加诸他的，而是完完全全取决于他做出的选择。他选择了一条什么样的路，他就会走上一条什么样的路。如果他明明想要另外一种东西，却又不肯走上一条能够将他引向那个东西的路，那么他就永远都走不到终点，就是这么简单。
“”“”“”“”
每个人的价值都将定格在他停止呼吸的那个瞬间：如果他临死前是个小人，那么他就会以一个小人的身份死去，他再也没有机会做一些让人更尊重他、缅怀他的事情；如果他临死前庸庸碌碌，从来没有为别人做过一些什么，也没有活出什么不一样的东西，那么他就会无足轻重地死去，很快被世人遗忘……每个人都是这样。
生命是个巨大的道场，只要用正确的心态面对这个世界，用智慧的眼光观照你的人生，你接触的一切，你经历的一切，就都会变成令你成长的营养。所以佛教说，浊世即净土，烦恼即菩提。
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佛经里有叫人放下生死的吗
我有更好的答案
佛能够消除人们内心的妄念，却也没法解答这样找不到答案的问题，因为提出这样疑问的是内心的妄想在作怪，而回答这样的问题也根本找不到答案，他不会对别人提问的“人死后会怎么样”做解答。释迦牟尼也说过，更不会因为什么事而否定生的意义去追寻死亡，当然也就不会因为什么事而在意死后会怎么样，也就是不会因为什么事而质疑生的意义。平常心对待生死。但其实是放下因为生死而产生的不必要的妄念，是放下心中对生死的执念，而不是真的不拿生死当一回事。也就是达到一种平常心的境界，平常心对待一切，包括生死放下一切当然包括生死
采纳率：40%
利、色，从而继续留在这娑婆世界，也听闻了佛法，但就是因为难以放下，面对阿弥陀佛来接引的莲花视而不见！生与死都不能执着！我们要正视生死！为什么要放下，放下执着！很多人希望求生到西方极乐，尤其是人死后，如果放不下生前拥有的一切！所以要放下一切，就变成了守尸鬼，那他就生生世世要轮回在这娑婆世界，放不下自己的躯壳、和亲人、名：财！佛经是教导人放下执着，看破生死阿弥陀佛！最终的目的地是极乐世界。所以人要看破放下，老实念佛
人身难得就如百年海龟浮出海面，头穿过浮木细孔那样难得。所以，要爱惜人身。
娑婆世界（我们这世界）中修行更是难得。因为西方极乐世界是在自由自在中修行，我们这世界则是相反在苦难中修行。但是，在娑婆世界修行1日抵上西方极乐世界修行100年。所以，在娑婆世界修行的都是堪忍大德菩萨。
放下生死是说在临终时，口诵佛号不堕轮回。
像自杀是不得往生净土的，因为其罪重。
阿弥陀佛，诸佛随喜。
佛经里应该是对生命特别的尊重。
不是放下，是看开！
般若波罗蜜多心经~是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。~
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一念放下，万般自在
来源：文章阅读网 时间： 10:16 阅读：
　　不知为什么，我的心里充满纠结：我，可觉得幸福总在前方。好多东西得不到的想得到，得到了后没意思。许多时候我常常自我矛盾，心中的想法互相厮杀，斗来斗去，无休无止。就像一场折腾，总是自己折磨自己。不想要偏要来，想要的得不到。我决定去请教一个智者。
　　我问：幸福究竟在哪里？
　　智者说：幸福其实就是眼前，活在当下。人永远在路上，在追求的路上，在修行的路上，也在轮回的路上。幸福在哪里？它就在你心里，当你不再为想得到他们而时，你就是幸福的人了。幸福是什么？放下。一切都放下，此时的你，就是这个世界上最幸福的人。
　　我问：什么是放下？难道一无所有就是幸福吗？
　　智者说：佛陀住世时，有一位名叫黑指的婆罗门来到佛前，运用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。佛对黑指婆罗门说：“放下！”婆罗门把他左手拿的那个花瓶放下。佛陀又说：“放下！”婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。然而，佛陀还是对他说：“下！”这时黑指婆罗门说：“我已经两手空空，没有什么可以再放下了，请问现在你要我放下什么？”佛陀说：“我并没有叫你放下你的花瓶，我要你放下的是你的六根、六尘和六识。当你把这些统统放下，再没有什么了，你将从生死桎梏中解脱出来。”黑指婆罗门才了解佛陀放下的道理。
　　佛说放下，不是，、、车子、房子、、、、、……并不需要放弃，放下的仅仅只是心中的执念而已。六尘、六识、六根，是制造幻境的根本。悟透缘起性空，身心的彻底解脱，拿起也是放下。“本来无一物，何处惹尘埃。”放下，其实无物可放。
　　我问：怎样放下？
　　智者说：喝茶的两个动作，就是拿起和放下。人生，其实也是两个动作，也是拿起和放下。拿起，是为了放下；放下，是为了更好地拿起。喝茶时，你会不会因为一个黄金或玉石制成的茶杯而拒绝放下？也会不会因为一个粗糙的陶杯或一次性塑料杯而拒绝拿起？人生就是这样，我们要的仅仅只是茶杯里的水，水才是我们真正需求的，茶杯仅仅是装水用的容器。容器必须用时拿起，不用时放下。我们是在喝水里得到幸福，而不是拿着茶杯幸福。
　　手上的东西容易放下，我们不会愚蠢到拿着石头去捧黄金。而心里的东西难得放下，的慢慢来，顺势而为。一段刻骨铭心的爱情，一段荣华富贵的，刹那间，如若放下，就会如挑着重担的汉子，放得太快，会闪了腰。如果实在放不下就不要放下，忘不了就先记着吧，总有一天你会发现，在念念不忘中，已经。如若相见，喔，我们是曾那样，一个轻轻的握手，一个淡淡的，其实什么都放下了，一切都已云淡风轻。
　　我问：放下有什么好处？
　　智者说：放下过去，得到未来；放下羁绊，得到；放下愚昧，得到智慧；放下，得到；放下，得到幸福；放下面子，得到；放下压力，得到解脱；放下，得到；放下懒惰 ，得到勤奋；放下消极，得到积极；放下抱怨，得到安慰；放下犹豫，得到果敢；放下狭隘，得到；放下怀疑，得到；放下小我，得到大我……
　　有多少放下，就会有多少得到。舍得舍得，舍就是得，得就是舍。得到了一些东西，必是舍去了一些东西。舍得就如太极图里的黑白图案，圆是不变的，黑多就会白少，白多就会黑少。如若放下，就不会计较黑白，多少，。其实黑白，多少，得失，仅仅只是心底的幻觉。凡是对立的都是统一的，善恶，大小，美丑，好坏，佛魔，快乐与，幸福与痛苦……这些对立的东西，其实就是一个东西，谁也无法把它们分去，只有忘记它们，不起分别之心，你就会得到解脱。
　　我问：我看世界，总是善恶同在，美丑共生，明明是有分别的啊？
　　智者说：世界上的事物，本没有大小，也没有美丑、善恶之辨。有分别的只是我们的心。消灭分别之心，很少有人能做得到，一切都得慢慢来，那是一个缘的问题。人生就是一场修行，随缘，随遇，随性，随他，缘来了，就慢慢悟了，悟了，也就看破了，看破了也就慢慢放下了。其实宇宙、世界都是心中幻象，并不真实存在，只是六根、六尘、六识产生的幻觉。
　　我问：什么是六根、六尘和六识呢？
　　智者说：甚么是六根六尘和六识呢？说起来，很简单，那就是：眼、耳、鼻、舌、身、意，从心理与物理的媒介功能上说，称为六根，也就是生理学上的神经官能。眼有视神经，耳有听神经，鼻有嗅神经，舌有味神经，身有感触神经，意有脑神经，这些都是心与物的媒介的根本，所以称为六根。
　　从六根所接触的物件上说，称为六尘，也就是物理学上的各类物质。眼根所见的颜色和形色，耳根所听的声音，鼻根所嗅的香臭，舌根所尝的味道，身根所触的粗细冷热与湿滑等，意根思想的称为‘法’――漪指的极微极远的无从捉摸的东西，这些就被称为六尘。
　　从六根接触v六尘而产生的判别力与记忆力上说，称为六识。如果没有六识而仅有六根与六尘，那就不是活人而是死尸，所以，六识是六根的操纵者，六根是六识用来接触六尘的工具。
　　我说：我还是不解，你还是说说如何放下吧。
　　智者又说：人生无畏，不管善缘恶缘，我们都坦然面对；人生无惧，无论荣华富贵，低贱窘困，我们都从容不迫；缘来了，则聚；缘去了，则散。无论聚散，无论贵贱，无论荣辱，无论生死。静观庭前花开花谢，闲看天上云起云落，无思亦无虑，这就是放下。
　　按照矛盾统一的哲学观点来说，放下从根本上来讲，就是提起，放下与提起，就是一体。多年不见的恋人，曾经憎恨难消的仇人，如果重新提起过去的恩怨情仇，只是淡然一笑，那就是放下了。放不下的，提不起。亿万富翁做乞丐，王侯将相阶下囚，若能在乞讨时，牢房里，谈起自己的曾经过往，淡淡的，如同谈论的是别人，那就是放下了。
　　一个人如果无论什么都放下了，他的人生还能什么呢？所以正念要提起，正行要提起，正语要提起，正见要提起，慈悲要提起，道德要提起，善缘要提起，精勤要提起，不把这些提起，人生的、意义在哪里呢？
　　所以，佛法叫人要放下，但是放下之后，更要能够提得起；佛语叫人要能提得起，但是当你提起之后，还要能够放得下。人生最大的放不下，就是家庭、妻女、亲情、财富等，所以人永远负重、辛苦。人的心里，嗔恨嫉妒、忧悲苦恼，负担太重，应该放下；公理、慈心悲愿，应该提起。当提起时，提得起；当放下时，放得下。
　　功名富贵，放下；悲欢离合，放下；恩怨情仇，放下；是非得失，放下；善恶分别，放下；生死，放下；过去、未来、现在，放下；六尘六根，放下；贪嗔痴慢，放下；宇宙万物，放下；身体，放下。那你所得到的，就是佛的智慧。得到的自在，就是大自在；得到的解脱，就是究竟涅。
　　悟透了，参破了，也就自然解脱了，不言放下，也已放下。悟天下所有动物的都是伟大的、神圣的，与自己的并没有两样，就会心生慈悲，断了杀生的恶念。经历爱恨情仇、生老病死的煎熬，就会感受爱情的虚幻，人生的无常。经历官场、生意场的起起落落，就会知道钱财，权利，不过是身外之物。经历死亡，与死神擦肩而过，便会看淡人生，懂得了幸福的真谛――不过仅仅是活着而已。
　　活着就是幸福，口渴时能喝得进一杯水，饥饿时能吃得下一碗饭，出门时能亲自迈动双腿走路，大小便时能自理……身上不痛便是福，能吃能睡就是富，幸福就这么简单。多少人没有双腿走路，多少人连脑子也坏了，多少人病魔缠身，吃不好睡不香。
　　我说：我与同事们正羡慕别人的孩子考上了研究生博士，怨恨自己的孩子不争气，却突然传来消息，那个改行做官的某某，他的儿子前几天出车祸死了；于是感概之余，便多了一份淡然，那美女同事便说：“自己的儿子虽然读书不行，但身体健康，将来到工地去当民工，也可以赚到百多块一天。”平时里老同志门经常谈论这个贪官，那个贪官，抱美女，养情妇，房子数套，门面若干，心里愤愤不平，唾沫直射。但几年过后，贪官们纷纷落马，财产罚没，妻离子散，身陷囹圄。其实是老同志们没有看破，误把因果当手气。自认为今生过得比牛马还差的，也看淡了。他的那些富贵、日子过得好的同学，都纷纷离世了，唯一他还能喝能吃，虽然粗茶淡饭；无大病无大灾，虽然小病不断。身子板也是一流的棒，还能上房盖瓦，垒墙挖土，肩能扛，手能提，心里别提多幸福。
　　智者说：每个人都有自己的缘，佛缘，人缘，善缘，恶缘，都是缘。只有珍惜自己的，好好生活，才能得到幸福。宇宙人生的根本定律就是矛盾统一和因果轮回。这就是你生活的矛盾中的原因，你也生活在轮回中，世界上的每一个人，每一件事都在因果中，我们不是脱离因果独自存在的。所以善有善报恶有恶报，你父亲是个的人，自然会有他自己的福报。
　　人生最强大的时候，不是坚持的时候，而是放下的时候。当你选择腾空双手，还有谁能从你手中夺走什么？世上最强悍的三个字是：不在乎。当你看破生就是死，死就是生时，谁还能桎梏你？对抛弃自己的爱人，终有你也可以放下她，对她微笑，祝她幸福。对侮辱陷害自己的朋友，终有一天，你会握着他的手，热情的问候：你还好吗？久了，什么都放下了，时间会淡去一切。
　　我说;如果还恨呢？
　　智者说：放下怨恨，可以获得解脱；放下偏执，可以变得大度；放下奢求，可以活得洒脱；放下小潭，就会得到海洋；放下铁笼，就会得到天空。因为懂得，所以慈悲。因为慈悲，所以放下。放下背上的包袱，就可以轻装前进。放下手中的刀剑，就会失去敌人。放下心中的执念，就可以获得自由。在过程中，在结果上顺其自然，用一颗随缘的心，自如地去生活。不以得为喜，不以失为忧，顺其自然，随遇而安。得不到的、握不住的，都是镜花水月，都要放下。心若放下，风轻云淡；若放不下，苦的不仅是当下，还有未来。花开自有花落时，不要因为花儿的凋谢，而下一个花期。人生之路，随时可能遇到沟沟坎坎，每一次跨越，都是一次。一切随缘，看破放下，把握当下。
　　我说：智者无为，愚人自缚。
　　智者说：对啊。放下了，你就会有顿悟之后的豁然开朗，重负顿释的轻松，云开雾散后的阳光灿烂。人往往拥有的越多，烦恼就越多。一切放下了，身心自然解脱了。人生总是在取舍之间，常乐，轻装上阵，是的阶梯。我们要放下生活中不必要的东西，洒脱前行，活出真我的风采。
　　利奥。罗斯顿说：“你的身躯很庞大，但是你的需要的仅仅是一颗心脏。多余的脂肪会压迫人的心脏，多余的财富会拖累人的心灵，多余的追逐、多余的只会增加一个人生命的负担。”人生苦短，必须学会放下，才能享受真正的人生快乐。在人生路途上，我们要放弃沉重的，放下过度的需求，舍弃不必要的执着，还自己一片纯净的天空。修习佛道的人如果不能放下七情六欲，就无法修习到博大精深的境界。只有懂得放下自我，才能体会到人生的真谛。“当断不断，反被其乱。”我们应该保留生命中最纯粹、最有价值的部分，放弃累赘，调整，这样才是最好的选择。懂得放下执着，才能获得新生力量，才会赢得更多的回报。放下是另一种方式的拥有，学会了放下，就是成全了自己的幸福。有一佛偈云：“世事愚人，追逐功名迷本性。云山忘我，抛开得失现天真。”
　　台湾某禅寺中有一位老禅师，养了条狗取名叫“放下”。狗儿自幼在禅院中长大，跟着禅师一起了吃素。每天，老禅师会端着狗狗的食盆到门口大声喊道：“放下！下！”狗儿就过来吃食。有人奇怪地问老禅师：“人家的狗都叫旺旺、来福之类的，怎么您的狗取名叫放下？”老禅师微笑着回答道：“我每天端着食盆到门口看上去是在叫狗，其实是叫在我自己，叫我自己‘放下’！如果明天我就不在了，今天晚上在门口，我还有什么放不下的呢？”我们何不像老禅师一样，每天都对着自己叫放下，放下，放下，让身心得到一丝丝解脱？
　　我说：放下屠刀，立地成佛是什么意思？
　　智者说：屠刀，是指人的欲望――贪，嗔，痴，慢，如果能放下这些念头就能成就佛。禅宗二祖慧可，为断臂求法，请达摩祖师给他安心。达摩说：“把心拿来，我给你安。”这就是教他把心放下，慧可终于开悟。六祖慧能受传五祖衣钵向南去后被慧明等弟子追赶，当慧明要抢回衣钵时，才醒悟到不是为衣钵而来，而是为法而来，这时六祖才出来为他开示说：“不思善，不思恶，哪个是明上座本来面目。”意思是叫他抛弃人我，把善恶念头都放下，这样才能获得心灵的解脱。
　　我说：比尔盖茨裸捐，他既能拿起，又能放下。
　　智者说：历史上很多有智慧的人，既拿得起，又放得下。既能入世，也能出世；既能辉煌，也能善后。很多大官功成隐退，得以保全性命。多少富商，捐款助人，行慈悲之道，反而更加富有。其实“放下”是智慧，是先舍后得，“放下”是豁达，是天地清明。“放下”是留白，是虚怀以待；“放下”是腾出空间，以退为进！放下，是一种生活的智慧。放下，是一种坦然，不是，更不是放弃。放下，是一种大度，是一种彻悟，是一种灵性。只有该放下时放下，你才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。
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人生如白驹过隙，为何不参破生死依依
人生本过客，何必千千结。钱没了，生命还在，一切都可以重来;爱走了，还有下一场花开，既然来到世上就不做懦夫，好好活一场，风雨不在乎。人，没有任何理由沉沦不起。人生匆匆，虽说朝看青丝暮成雪，夸张比拟，但时光匆逝谁也无法挽留，暮年回首，总会有数十年转眼一瞬的感触，漠漠尘寰，几人能见得沧海变桑田?滚滚烟云，谁又能挽留不散缱绻成永久?芸芸众生只不过是苍茫宇宙间匆匆过客，日月星辰亦不能永恒。生命一瞬，所有经历也是一场云烟而已。生命因为短暂所以万分珍贵，努力去活。过往都是云烟所以要及时释怀得失，快乐生存。珍视生命，爱亲人、爱自己、爱生活、别在忧郁烦闷中消磨宝贵时光，沉溺珍贵岁月。恩怨是非都是虚幻，抵不过海阔天空的美好，不必太在意。爱恨情仇都会化为烟云，功名利禄到头来也是一场虚空。生命的最后什么也带不走，最终拥有的只是一个过程;一种心情而已。努力是为了快乐，为了没有遗憾;不要一味的执著于结果。走好人生，享受这个短暂的过程，淡看世俗纷扰，淡泊贪心妄念，坚强坎坷颠簸，微笑人生。活出自己，不要总去排挤、算计他人，学习借鉴他人，可以更好的完善自己，看着自己的路，自己的风景，想着自己的问题，不要总盯着别人如何，总是羡慕别人的辉煌，嫉妒别人的光鲜，阴暗的是自己的心，损耗的是自己的光阴，磨损的是自己的人格。对于客观的物质和主观的评价都不必不择手段的强求得到，一切都是云烟，做个好人，问心无愧，踏实而快乐就足够了。人生本过客，何必千千结，想拥有就去努力，努力过后就不在乎结果。成功是付出的收获，失败也是正常的历练。而所有功名利禄实际是早早晚晚的一场云烟，真正拥有的是自己的心情，何必不能释怀，妄自空折磨自己。钱没了，生命还在，只要你不倒下，一切都可以重来，生命就是一场变幻莫测的颠簸。谁也无法左右，但却能左右自己的心。爱走了，还有下一场花开，真心付出就无怨无悔。曾经的美好也是买不到的回忆。身体残了，心还跳动着，别在命运面前低头，懦弱给谁看?谁的可怜能养活你。不是人人都能来到这个世界上，既然来了就不做懦夫，好好活一场，风雨不在乎!如果你一无所有，那么就释怀所有，拥有一个云淡风轻的心情就足够了，如果你有情有爱有亲人，那么就珍惜所有，奔波和忙碌都是一种幸福。累了去睡，哭了去醉，黎明到来又是一天新的开始，地球不会因为任何苦难而停止转动，所以人----万物灵长也没有任何理由沉沦不起。努力生存在红尘中，却能无所谓得失，尽力于世俗里，却懂得释怀恩怨，携一颗宽容淡定、坚强豁达的心，走一路人生，淡看风雨、笑傲红尘，时刻尽享美好，处处感知快乐和幸福。人生旅途、无怨无悔!一切唯心造，一切时空都是我们自性的显现，所以微尘不是客观存在的，所谓的尘就是微小的空间，这个空间的大小都由我们自性显现的，随着你的心可以让它无限放大或缩小，没有一个定量。这样“一尘中有尘数刹，一一刹有难思佛”就好理解了，尘和佛都没有绝对的大小，小中可以见大，大中可以见小，时空本来就是相对的，它的大小也是相对的。这句偈的意思呢，就是告诉你法界可以重重无尽。我经常用这样一个比喻来告诉你们，就好像同时用十部投影仪同时放映，同时把光投射到墙壁上去，这个墙上就可以同时显现十种相出来，虽然互相参杂在一起但是互不妨碍，各显各的像，只在一个平面上就可以这样地显现。又好像一个屋子里面有一千盏灯，光光互照，没有妨碍，各起各的作用。时空也是这样，众生无量无边，每个众生都有自己的八识，每个八识都各起各的作用互不妨碍，法界是重重无尽的，这就是华严的境界。并没有一个我们凡夫所理解的客观存在的时间和空间，时空都是我们的自心显现，我们如来藏性的显现，所以在佛的境界里当下就是永恒，永恒就是当下，没有什么开始和结束。如果时间有开始，就会有结束，既然有结束，那我们都不用修了，尽情地玩，等一结束就灰飞烟灭，这就是断灭见。时间都是我们心变现的，长短依造业程度而显现。地狱众生在地狱里苦苦煎熬一万年，我们人间可能才过了一天；天上的天人过一天，我们人间可能已经过去了好几百年，改朝换代了。时间都是相对的，痛苦的时间总是显得很漫长，快乐的时光总是过得很快。所以佛法很奇妙，时空都是相对的，时间没有开始没有结束，是一个圆，它可以像面条一样无限地拉长和缩短。其实佛陀说了，一切众生本来在自性涅槃里面，由于无明而做着春秋大梦，在里面冤枉地造业受报，醒过来就会发现什么都没有发生过。真正的修行人特别平易近人，特别亲切，特别温暖，而且还特别的像“婴儿”那样天真、纯净、内心了无挂碍。小孩子之所以元气充沛，肾精充足，最重要的是他们每天开开心心，无忧无虑的过生活，把每一件事情都当做新鲜的，好玩的，享受的去做，不在乎得失利益，不在乎明天、后天、大后天会怎样。彻底放下身心世界的时候，你会感到能量在自动向体内汇聚。命运是上帝安排好的剧本，只是在无聊的时候，假装给自己安排了一点惊喜。从悲观论的角度来看，注定的命运，只有按部就班的程序，而从乐观论的角度来看，与上帝的博弈，其实是人生最大的快乐。这人生，谁不曾或悲或喜，这人生，谁不曾自在安逸，又谁不曾颠沛流离。每个人的命运，就像天气，自然有阴晴，自然有变化，自然有轮回，你有你好的时候，自然有坏的时候，你有你聚的时候，自然有散的时候。你无可选择时，要么任负能量侵蚀自己的灵魂，要么给自己一碗鸡汤，告诉自己，阳光总在风雨后，成长和成熟，也是在坎坷挫败中形成。颠沛流离也好，至少颠沛流离中，你可以磨炼自我，更可以在颠沛流离中，看到谁与你后会无期，谁与你生死相依。这世界，满是宿命的孤独，我们沉默于彼此的独立之中，傲娇地将每一个自己禁锢于自己私有的领域，我们一方面渴望与人接触，一方面又用层层防备，将彼此隔离。每个人都在盼，每个人又都在怕，每个人都在等，每个人又都在躲，在反复纠结中，形成了当下最纠结的一个个雷同的群体。他们如此年轻，却又如此迷茫，他们如此激动，却又如此挣扎。他们想做的事，经常只停留在想，他们想交往的人，也经常只是遥望，他们不敢，又不甘，他们不忘，又不往。于是，他们总是觉得自己在错，错，错，一着错，步步错。在这样的世界中，应该有人看透这一切，在他们的时代里，应该有人说透这一切，说出那看似“众生皆苦，万事皆错”的背后，依然有更多的希望和阳光，依然有苦中作乐的正能量。有那样的人吗？当然，必须有。愿有人陪你颠沛流离。愿我们没能实现的梦想，在最无助难过的时候开出最灿烂的花来，愿那些没能珍惜的青春和回忆，在经历了成长的阵痛之后能在心底认真而又平静地告别。&关于生活，关于友情，关于爱，关于成长，卢思浩用自己的经历，用虽未阅尽人间百态却别有慧眼的观察，用虽未生花但却有升华的文笔，告诉同样迷茫过，自以为错过，总是纠结的年轻人——你所以为的绝望背后总会有希望，你所理解的脆弱旁边肯定有坚强，你所身处的黑暗之中肯定还有光。脆弱是正常的，失落是可以理解的，沮丧是必然而然的，这就是青春的过程，这就是必然经历的，必将经过的成长。重要的是脆弱、失落、沮丧之后，不要忘记给自己喝一碗暖暖的鸡汤，告诉自己，你终将自己面对所有，你终将独自上路，你终将成长为真正的自我，战胜那些曾经的错，迎来自己造就的对。&也许，这个过程中，你会遇见很多人，也许，你更会错过很多人。没有谁，必须是谁的谁，所以，让遇见的遇见，让错过的错过。让后会无期的后会无期，让生死相依的生死相依。卢思浩说，愿有人陪你颠沛流离。而我说，不管有没有人陪你，愿你早日成就自己的美好，愿你不再颠沛流离。情欲和爱情是两种不同的东西，而爱情的价值要高于情欲。曾看过一篇文章叫做《爱情不风流》，我真觉得爱情不是一件风流的事情，它实际上是两性之间最严肃的一件事情。在爱情这个问题上，实际上只要你是真在爱了，你必然是非常投入的，你的灵魂是在场的。只要你真在爱了，你必定是认真的，你是会很在乎的。如果你不在乎，实际上你一定是不在真爱，你没有真爱上那个人，你只是跟她玩玩，你当然就不在乎了。她跟别人玩玩也没有多大关系，因为你也是跟她玩玩，你可以不在乎。但是，如果两个人互相真是爱了的话，你们互相一定是在乎的，一定是认真的，而且一定是会有失败的危险的，一旦失败了，就一定会受伤的，这种创伤很可能是终生不愈的。所以，这是很严重的事情，不是开玩笑的事儿。风流韵事就是另一回事了，那时候灵魂是不在场的，内心深处是不认真的。我就说它是一种肉体的游戏，最多是一种感情的游戏，你投入得很少，所以退出也就很容易。肉体和感情都会游戏，灵魂是不会游戏的，它一旦在场，事情就严重了，所以爱情是很严肃的事情。现代人有一种趋势，就是逃避爱情。可能就因为爱情太严肃了，太累了，所以就不要爱情了吧，只要性，不要爱情，这成了现在的一种时髦。最近有一个贺岁片，里面有一句台词大家都知道，就是：“在一张床上睡了二十年，真的是有一点审美疲劳。“审美疲劳”这个词现在很流行啊，我觉得，当然你可以说两个人老在一起会有审美疲劳，但是我想按照现在的这种方式，你频繁地更换性伴侣，这种方式其实肯定会产生另一种审美疲劳，你也同样没有新鲜感了。所以我认为，我们还是应该对爱情这件事情抱一种比较严肃的态度。其实你无论怎样逃避爱情，有一点你是逃避不了的，就是人在两性关系中，他所袒露的不光是自己的身体，而且是自己的灵魂。两个人一旦有了这么亲密的接触，你的灵魂是怎样的，你再掩饰，对方也会看清楚的，你的灵魂是美的还是丑的，是丰富的还是贫乏的，是容易看清楚的。如果说性欲是人的生物性，爱情是人的精神性的话，那么我觉得在两性关系中，人对两性关系的态度，人对异性的态度，最能表现他在从动物性向精神性、从兽性向人性上升的阶梯上，到底处在一个怎样的高度上，处在一个什么样的位置上。实际上逃避爱情的代价更大，就像一万部艳情小说不能填补《红楼梦》的残缺一样，一万件风流韵事也不能填补爱情的空白。现在两性之间肉体上的接触的确更容易了，更随便了，但是我觉得彼此在精神上是更陌生了。大家知道，《圣经》旧约里面第一篇写的是亚当和夏娃被驱逐出伊甸园，我就说如果亚当和夏娃互相之间不再有真情，而且不再指望有真情，到了那个时候，他们才是真正被逐出了伊甸园。可悲的是，现在我们离那个时候已经不太远了。情执是人生苦恼的根源之一，放下情执，才能得到自在。人类所有的痛苦皆来自于执着。六根对六尘，身心不清净，原因就在于里面有情执。情就是七情，喜怒哀乐爱恶欲。对情执着的是凡夫。《楞严经》上佛讲，情多的人往下堕落，多少人因为一念情执而自我戕害，多少人因为一念情执而酿成悲剧。《地藏菩萨本愿经》上说：'以导执情。'情执是迷，需要疏导。可以自己开悟，也可以借助别人的开导，但重要的还在于自己。有个女人，丈夫过世了，她悲痛地来见老法师，寻求慰藉。老法师对这位悲啼的妇人说：'我很难过你失去了丈夫，但这是所有众生必走之路，不要太伤心，不如好好观修死亡与无常的无可避免性，那么快乐将会自你眼前的不幸中升起。'&听了老法师的话，这位悲啼的妇人仍不停地哭泣并扯着头发。老法师接着说：'你听我说，老是想着你丈夫之死是没有用的，不要一直想着它。现在你不妨泪如雨下，但请记住，这个经验很快就会过去，正如其他所有的事情一样。如果你不停地想着它，你将会继续受折磨。我活这么大年纪，我的建议是不要将每一件事都挂在心上！'听了这番话语，悲啼的妇人舒缓了悲痛之情，道谢并转身回家去了。她按照传统方式守丧，却不过度哀伤与绝望。依照老法师在她最悲痛的时候所建议的方式思维，她在德行与见地上&大大增长，而且在精神修行上也进步非凡。百丈怀海禅师说：'从人至佛是圣情执，从人至地狱是凡情执。只如今但于凡圣二境有染爱心，是名有情无佛性；只如今但于凡圣二境及一切有无诸法都无取舍心，亦无无取舍知解，是名无情有佛性。'所谓'有情无佛性'是说，因有情执，有分别，有取舍，就无佛性；所谓'无情有佛性'是说，因无情执、无分别、无取舍，就有佛性。我们要认清万物无常与非真的本质，不要把每一件事都执记在心上。&李商隐诗曰：'荷叶生时春恨生，荷叶枯时秋恨成。深知身在情长在，怅望江头江水声。'&执于情的人，总是看不透，纵是曾深深地伤过，在某个特殊的时候那伤处仍会隐隐地疼。执于情的人，似为情而生，未赎还得足够完整，总也还要痴痴地探寻前尘留下的旧梦。人为情所困，为情所累，为情所伤。情淡淡的，无色无味，直叫人生死相许。人生有太多的无奈，活着得兼顾亲情、友情、爱情，情情温暖美满。离别时抛洒离泪、别泪，泪泪难舍难分。最后，很多人终于明白了，只是这'明白'二字里有很多的付出和血的代价。情执是人生苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。《楞严经》云：'情重斯幽，想明斯聪。'情执越来越淡泊，智慧就大为增上。&断情执，断的不是情，而是妄念。真情是生灵之本，断念才是真啊！众生皆有佛性，皆因妄想执着而不能证得。摆脱情执，培养一种智慧的人生态度，是人生至关重要的事情。因为著作出版《光明的秘密》的因缘，我见到了太多的泪水与痛苦，来访者都是红尘中的一点，在情网中挣扎再挣扎，逃不开羁绊。爱情是带有一定的罂粟的特质的，看起来眩目无比，有着惊人的美丽与蛊惑力，可是，这种蛊惑让人失去理性，失去判断力，失去正常思维，过于沉陷其中且付出昂贵的&代价。那么多男男女女，带着痛与愤与恨与怨，说出一个个伤痕累累的感情故事，展现他们创洞处处的人生。星云大师开启说，人类是“有情众生”，可知人是有情感有情爱的生命，重要的在于，如何把握这情的尺度。让情泛滥，控制了人，会给人、社会带来灾难。反之，众生如果能理智、理性、慈悲地引导感情，化小“爱”为奉献大众的胸襟，把自私占有的感情，转化成无私的道情法爱；把有选择、有差别的情爱，净化为“无缘大慈、同体大悲”，人间，不就是乐土？为情所惑，迷失心智，不论男女，爱上一个人，就迷失自己，不知道自己是谁，在哪里，更会因为对方爱自己或不爱自己而痛苦、纠缠、失态，借酒消愁，大吵大闹，自哀自伤自怜，或‘衣带渐宽终不懂，为伊消得人憔悴’、或‘拟把疏狂图一醉，对酒欢歌，强乐还无味’，沉缅其中，不可自拔。《楞严经》说：“&汝爱我心，我怜汝色，以是因缘，经百千劫，常在缠缚。”意思是两个众生相互有情意，以这样的因缘，经历了百千劫，常常在一起纠缠不清。有许多女子，遇到形形色色的伪君子，轻信对方的甜蜜情话，被骗财，骗色，被骗失身，留下一段痛苦的经历；有的年轻人离家出走，轻率与对方同居，怀孕，堕胎；有的女子，只想被包养，做小三，轻易获取地位与财富，以身体置换名与利，换取物质与金钱的保障，置伦理、道德与脑后……眼见得，曾经的山盟海誓，凋零残落；眼见得，曾经的相互珍爱，终成伤害；许多从没想过的结局一再发生，没有谁能为昨日的爱情把脉，抓住来日的天长地久。种种伤害，痛至骨髓，陷于其中的人们午夜惊醒，枕边会有冰凉的泪痕；独自枯坐，聆听自己内心深处的声音，辗转反侧，心痛如有的男男女女，坠入无望的单恋，把自己变成牵牛花，围绕着对方开放，时时盼望着对方的光华，把自己的心束缚地死死的，绝望而偏执，毫无自由，被绞入恩怨纠缠的索中，再没有独立而尊严的光彩。年轻如许，不知道他们身罹这致命的情障，能否痊愈？人如飞蛾，网恋是火，有许多人坠入网恋漩涡，年轻的，年老的，婚姻内的，婚姻外的，迷恋上虚无缥缈的网恋，把冰冷电脑那端的陌生人当成知己，把身边人视为陌路，当虚幻的网络给了他们一些误以为真实美好的情意时，他们便如飞蛾扑火般地扑了上去，他们忘却了火的危险性，他们以为那是光明。可是，灼热的火焚毁她的翅，焚伤她的身体。为什么要飞蛾扑火？为什么陷入这么多的痛苦里而心头放不下呢？在贪。贪对方对你关心，照顾，全心全意为你付出，贪图这个“我”受到了保护，得到对方的关爱，贪图对方甜蜜愉悦的情话与承诺，人心里贪这个，因此也受这个苦。《大宝积经》卷７８有言“诸烦恼中爱缘所合，此最为重，如是烦恼，深彻骨髓”，确实如此。婚外情感，人生镣铐，“四年之痒”、“七年之痒”后，婚姻生活从激情洋溢到慢慢平淡，有的人陷入婚外恋，第三者，成为情人，双方都不离婚，悄悄地来往，当事人或者忍受精神压力，或者忍受情感煎熬，或者挖空心思应对各种质疑，或者绞尽脑汁编造各种借口。“爱”一个人“爱”到鬼鬼祟祟，龌龌龊龊，丑态百出，再发展下去，纸包不住火，家庭破裂，反目成仇，大打出手，上演一出出人生的丑剧、笑剧、闹剧。情人间的感情缺乏深厚的感情基础，缺乏足够的道德约束力，缺乏有力的责任提醒，犹如水面的一叶浮萍，稍有风吹雨打，即萎缩沉落。有一位老人在谈到现代的“情人”关系时问的一个问题很尖锐：用一个小时的欢娱换取一生的羞辱，值得吗？《四十二章经》中早就说道：“爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患”。其实，何止“烧手”之患，更有烧身、烧心、烧命之患。正如“爱欲如迎风火炬，必有烧手之患；爱欲如刀口之蜜，必有割舌之患；爱欲如夜行尸林，必有鬼打之患；爱欲如埋伏地雷，必有丧身之患；爱欲如糖裹硫酸，必定焚身溃烂。”世间情爱如梦幻泡影，如露亦如电，徒耗费宝贵光阴与年华，《维摩经》言：从痴有爱，是我病生。人从色欲受生，必为情爱所累。这一个累字，道尽情执的本质！所谓的生死相许，不是快乐，不是幸福，不是智慧，不是自由，是你生命里的负累，无论升起还是落下，无论是白天还是黑夜，无论年年岁岁，拖着人沉下去，沉下去……这份痛苦与挣扎，谁曾见过有尽头？情执如火，焚爱成仇，多少人，迷恋种种感情，互相说着对对方的深深眷恋，以为对方口中说出的“我爱你”，是嚣嚣尘世可以让人依靠的一种情感。红尘中纠结埋怨，心里充斥着迷茫的热情，时悲时喜时怨时乐时痛，伴随着无尽的辛酸，却以为这是人生的必修课，却以为这是人生的要义与至重。到最后，许多人的感情剧，最终由爱演变成了恨，到不留余地地伤害对方，毁坏对方的声誉，转移对方的财产，伤害对方的家人，大打出手，甚至付出生命的代价，闹到生生死死，兵刃相加。于是，迷且执的世人在情感之路上颠沛流离：伤害，痛苦，泪水，绝望，愤恨，怨毒，乃至生死。曾经“恩爱”的人变成冤家仇人，把一颗心折磨得千创百孔，累累伤痕，无法补裰，生活里充满了阴影、阴暗、猜忌、嫉妒、邪恶……在“情执”与“欲执”面前，饮食男女，把心变成千年暗室。虽身在人间，但这一颗被“情执”所蒙蔽的心，把自己送进了地狱。迷失其中，不得解脱。痴男怨女们不明白这些，陷于情执，迷于情见，迷于情痴，将生命攀附于外物（包括人，包括境）。他们不明白，情人无义，感情无常，深情是空，凡此种种，不过是恍然大梦。于是就逃不脱痛了喜、喜了再痛，怨艾地把生命剪成零落的片断，在感情问题上生生死死地纠缠不休。阻止感情潮水的努力原来这样艰难。谁来给迷茫的心灵指引航程？如何把这千年暗室照亮？了缘觉情&断执破痴关于爱，关于情执，关于性，关于邪淫，果报极其可怕。如何断情执，得自在？感情与执着产生痛苦，很多人为情所困，很难过，其实是被情执所害。什么叫情执？情执就是在感情方面特别的执着，引起我们种种痛苦。&情执是怎么来的呢？这个情，是不是一个真实的存在呢？打个比方，指南针是指南的，但是拿块磁铁放旁边，它就要偏转。指南针指南，是它的本性。当它遇磁铁偏转的时候，磁铁并不是它的本性，它是被吸引过去了。这就说明了情产生的道理。磁铁只是给指南针加了个外缘，并不能改变它的本性；我们爱上某个人，那是因为彼此的缘分成熟，等于给我们这个指南针旁边放了一块磁铁，我们被他吸引，不由自主偏过去了。但这个被吸引，和我们指南的本性是两回事。即使我们偏过去了，也不代表我们的本性发生了任何变化，不代表这段情缘就是我们真实的一部分。&我们总以为是自己爱那个人，对他有一份实实在在的感情，实际上不过是被变化的缘牵引。表面上看，指南针指向的是磁铁，实际上起作用的，是因为磁铁出现而变化的磁场。磁场所代表的，就是那个缘。磁铁的作用依赖于磁场，就像感情遇到因缘而产生出来。一旦磁铁被消磁了，它就不能吸引指南针了；如果两个人之间的缘分尽了，原来那种爱的感受也就不存在了。我们真正懂得这个道理，就能把感情看明白，就能放下对感情的执着。&一切都是缘，哪里有真正的情？为什么偏偏爱他而不是别人？因为跟别人没有缘啊。反过来说，如果跟他有缘，不管他是谁，不管他在那里，即使是恶缘，明知道带来的是痛苦，如果我们看不透、放不下，哪怕隔着千山万水，也会不由自主地转向他，受缘分的牵引，逃脱不了。指南针之所以会偏向磁铁，不是因为这块铁，而是因为那个磁场，那个无形的缘啊。如果我放弃，不是因为我输了，而是因为我懂了。不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。这辈子，能够相守固然是好，无法相守，只是因为不适合。有些你爱过的人的确只是个过程，他在你生命里出现，是为了使你茁壮，使你终于知道这一生你想要的是什么，你始终追寻的又是什么。如果有那么一天，你不再记得，我不再记得，时光一定会替我们记得。&最辛苦的不是两地相隔，而是明明相爱，却不敢想未来。即便你的号码还在我的通讯录中，不出意外的话，我们不会再有交集了吧，反正，你不会再主动打电话给我，也不会再主动给我发条短信，我们，或许只能这样了吧。所有的交集到此为止，剩下的就只是渐行渐远的交叉线。我们，只能是这样了。&多数人的爱情，都是匆匆忙忙地产生的，这其实挺好。多数人的爱情，以误会开始，但却不一定以了解结束，因为我们中间，的确还是有百分之七八十为这误会埋了单，因为年轻时的许诺，因为热恋时说的那些蠢话，因为一些过去的曾经的共同的愿望，我们隐忍自己，口中不断抱怨，这不是放弃不了某个人，而是愿意花更多一点时间去考验承诺的含金量，就这样，考验着考验着，一生就过去了。爱一个人，总难免赔上眼泪；被一个人爱着，也总会赚到他的眼泪。爱与被爱的时候，谁不曾在孤单漫长的夜晚偷偷饮泣？我们一再问自己，爱是什么啊？为什么要爱上一个让我掉眼泪而不是一个为我擦眼泪的人？他甚至不知道我在流泪。你的心事三三两两蓝蓝，停在我幽幽心上，你说情到深处人怎能不孤独，爱到浓时就牵肠挂肚，我的行李孤孤单单散散，惹惆怅。有的感情，那不是爱情，只是暧昧。不是不爱，只是，不够深爱。我是因为执念，而是你不够爱，因此我们就有了这样的结局。&年轻的时候，大概总忙着谈恋爱，想生生死死的爱一个人，就爱一个人，以为两个人就会天荒地老，也许是那时只想谈恋爱了，所以反而不知怎么爱了，等到明白爱是怎么回事了，却再也没有人可以爱了。越是对你发誓的人，就越是在骗你，因为真相是不需要佐证的。同样道理，越是疯狂的爱你，不惜浪漫到极致的来爱你，就越不是爱情，因为爱情是平淡而持久的……越是真，就越安静。越是久，就越平淡。两人在一起，不要去想对方爱不爱你，因为爱是经不起想的，你想得越多，伤就会越痛。有一天你会发现，原来爱情真没那么重要。这一路上你会受到伤害，有一些爱，也是会成为隐隐作痛的回忆。分手了，要忘掉，尤其是深爱的人。唯有时间会改变一切，不用强迫自己去忘。忘不掉时，就想一想，哭一哭，也没什么。迷茫在爱里的人，大有人在，不多一个还要做的就是删掉联系方式，丢掉让自己伤心回忆的东西。心里忘不了，必须理智的让自己不纠缠在里面。慢慢来，不知不觉的就振作起来了。&如果一段感情让你变成疯子，那么就是爱错了。如果一种爱情让你变傻子，那就是爱对了。坏的爱情使人死去活来，而好的爱情只会让人变二。不要爱到精疲力竭，而要爱到没心没肺。我对你的爱，与你无关，即使是夜晚无尽的思念，也只属于我自己，不会带到天亮。我爱你，与你无关，就算此刻站在你身边，依然背着我的双眼，不想让你看见。我爱你，它只属于我的心。幸福变成反目成仇，是谁让爱情变成了一种不堪回首？分手不是错，不要折磨了对方也折磨了自己。任何事情都会有合有分，爱情也是一样的。在享受甜蜜爱情的背后，当感情破裂，我们也要承受分手可能带来的痛苦。而分手本不是大事，可能大部分人都遇过，但并不是每个人的分手都能顺利进行。当爱情结束时温柔以待吧，去相信分手并不是结束，而是一种开始，别让曾经的海誓山盟变成了一种玩笑。一直相信这个世上，还有一种爱，还有一种关心，还有一种温暖，与爱情无关。但是，比爱情更让人留恋。也许这就是爱情，先红了脸，然后红了眼。爱情始于误解死于了解。当我们真正懂得一切无非是缘，懂得通过反省去改变自己的时候，逐渐就会具备抗拒磁铁的能力。我们就不是一个简简单单的指南针了，就把自己提升为卫星导航了。卫星导航比指南针强在什么地方呢？无非就强在它站得高一点，经历广一点，看得立体一点，不再仅仅局限于一个平面上的南和北，不再执着这份遇缘而生的感情。我们懂得了情终归是缘，就知道花开花落，有开头就有结尾，有高潮就有低谷，一切既然是缘分所生，也会随着缘尽而灭。与其为情所困，不如努力改缘。把情看淡一点，把事看轻一点，通过身口意的净化，转我们的缘，我们就会慢慢有力量面对“磁铁”，停止陷在情里不能自拔。放下情执，走向清净，&人和人之间，因为各种关系纠结在一起，这些关系往往会变化，爱和恨互相转变，都不能保持长久。我们希望彼此之间都变成互相爱护的关系，规避相互仇恨。这是我们在社会、家庭、人际关系之间提倡的。那么是不是爱就是根本了呢？也不是。我们必须再进一步地升华，使每个人自己逐渐提升、进步，最终使自身圆满了，自己就可以独立，从情执中得到解脱，不再依赖爱或被爱。现在我们没有解脱，没有达到这个高级的程度，我们内在是残缺的，对于未知会恐惧，往往需要别人来安慰、关怀和保护，所以就需要别人的爱。明白了这些道理，我们在婚姻方面要以解脱为目标。这样夫妻之间都有共同的理想，每天一起学习，一起生活，承担工作，但是我们生活在一起不要纠结，不要分别，不要觉得说你多我少、你好我坏。我们都有缺点，都有不足，但是我们都断恶行善，走向清净，在我们每个人自我提高、自我完善的情况下，逐渐地使夫妻关系保持得更密切，更和谐，更平等，这样走下去才能够地久天长。&清净是什么意思？用三个字来形容，就是“不闹腾”。很多人结婚之后还是很闹腾，在一些事情上特别爱钻牛角尖，特别地执着自己的感受、想法，别人对自己的伤害等等。执着最容易产生问题，产生争斗。没有执着，自身清净，不对任何事物特别地在意，任何事物在我们眼里边，都是一种相对的东西，都是一种虚幻的，随着情况的变化而变化的存在。那么我们就没有必要去愤怒，去生气了。之所以愤怒，一定是我们自己还有很多不理解，很多看不清楚的东西，被外界打扰，使内心不安，才出现这样的问题。所以，要想消除我们每个人身心中与生俱来的这些愤怒，唯有依靠放下执着，走向清净。我们要是天天跟自己较劲，把不实的东西认为是实的，认为是对自己的伤害，死死地咬住不放，那最后难过伤心的是自己。我们已经知道有因果，我们现在遇到的一切，无非就是自己过去做的一些事的结果。怨不着别人，要怨只能怨自己，谁让自己过去没结下善缘呢！现在我们遇到一些障碍，或者受到一些伤害，怎么处理呢？就别钻牛角尖了，过去的事就让它过去吧。要是死死抱着过去不放手，就被沉重的过去给拖住了。&所以清净很重要，所谓的“伤害”、“痛苦”，这些虚幻不实的东西咱们不要再执着了。包括过去吵的、闹的、打的、骂的，其实都是过眼云烟。我们认清了这一点，一切从现在开始，找自己的幸福。我们只有把这些抛开，才能轻轻松松地上路，找自己的幸福去。所以能不能看破放下，这一点很关键。&&用感恩的心启发平等，想实现清净，要先达到平等。比如举个最简单的例子，如果邻居过来帮我们把家里打扫了，把垃圾清理了，临走还帮我们做了顿饭，我们是不是感激涕零？要是家里人干这些事呢？那就成理所当然了。这就是没有平等。平等的意思，就是对什么人都一样。&怎么达到平等呢？先从行善开始，我们得把心念转过来，不能老是斤斤计较。好像总是我在付出，我又干了点什么，我又替他做了顿饭，我又替他拖了回地。这个心态就有问题。同样一个事，我们用不同的方式表达出来，给人的感受截然不同。比如说爱人把饭做好了，吃完我们去收拾碗筷。动手之前我们怎么说呢？“我帮你洗洗碗啊。”人家听了可能马上就不高兴：“难道做家务就是我一个人的事么？难道你洗个碗，还成了对我的施舍，我还得感恩吗？”应该怎么说呢？“啊呀，你做饭辛苦了，赶紧歇会儿，剩下的事我来。”往往这些小事，都反映出我们的心态。凡事多想想家人，我们要想怎么能够真正帮助、利益到他们，为家人好，为别人好。这样坚持做下去，慢慢心念就转过来了。&人和人在一起，往往有一种互动的关系。就像我们往墙上扔球，扔的劲大，球弹回来就快，力量也大；扔的劲小，弹回来就慢，力量也小。善缘恶缘转化实际上也是这样。我们对人家好，持之以恒地好，恶缘一定能转过来。在这个过程中，希望大家能慢慢找到一颗感恩的心。两口子过日子，就是彼此关爱，相互支撑。为什么说要有感恩的心呢？有感恩心，我们就能多想人家的好处。我们看一个人，老看他的毛病，他的问题，只能生起怨恨的心。但是这样，痛苦的还是我们自己。而且我们这样对人家，人家一定也会转回头来挑我们的毛病。一旦大家落入一个找缺点的竞赛，遇到什么事就互相指责，没完没了，那日子还怎么过呢？&如果我们老盯着人家的毛病，念念不忘，说明我们又在捡垃圾，到最后就把自己搞成一个垃圾堆。多看人家的好处，多找人家的优点，我们的内心世界就变成花园，变成风景，由内而外，就把我们自己变美了。所以感恩心很重要。如果我们只知道想自己，从来不考虑别人，不知道感恩。我们就是在拼命消耗自己的福报！福报消到一定程度善缘也会用尽，只剩下恶缘纠缠。所以一定要有感恩的心，懂得积极地去为家人付出。&人跟人在一起都是缘分，尤其是夫妻关系，往往缘是很深很深的。俩人在一起，经常是打打闹闹，一时好一时坏，有的时候挺甜蜜，有的时候挺痛苦，总有一个波动。这是为什么呢？因为两人之间有善恶种种缘分纠缠，于是就会产生出爱恨交织，产生出种种的情感变化，但是这都不健康。过分的嫉妒、伤害不对，过分的爱护、控制也不对，最终应该保持清净。双方之间有一定的距离，在保持距离的同时互相爱护，互相帮助。每个人更多关注自我内在提高，达到一个解脱。这样双方之间，就能够真正地不再嫉妒，不再伤害，不再执着。这是一种究竟的解脱。爱恨离别苦，觉之并离之。“黯然销魂者，惟别而已”，这句话传了千年，还被世人频频引用，用以描述心境。于世人而言，人生最大的苦，就是生离死别，因为有爱，有不舍，有牵系，所以会痛。爱是造业的渊薮，如果能断欲去爱，业障就轻。要是有很重的情爱，业障就重，所谓“业尽情空是真佛，业重情迷是凡夫”，迷着在情爱上，看不破放不下，所以就有苦。爱是最大的一种执着，这种执着不容易放下，有爱，就有苦。要觉此苦，离此苦。人身本白骨，不净是本质。慢慢领悟，智慧观照，你所眷恋的容颜，不过是一具白骨，你所迷恋的肉身，不过是由36种不净物堆聚而成。再绝世的容颜，不过是段段皮肉，日日衰老，皱纹渐重，最终是一堆白骨，再经过长年的风华，一切荡然无存。观想一个人一生的整个过程，把整个过程连起来观察思考，再炽热的欲念也会变得索然无味。你所迷恋的怀抱与温暖，无论用什么饰物、化妆品、香水来装饰，这身体里头包裹着的仍然是污秽物，以及他（她）的贪嗔痴等五毒，有何可贪之处？对其无比贪执，完全是一种颠倒执著。要洁身守德&，务戒邪戒淫，一切不受国家法律或社会道德所承认的男女关系，均称为邪淫，害天伦，害名声，害生命，害风俗。害心术，害阴骘，削福分，害寿命。不要肆无忌惮，不要无所敬畏，世人，你的债你得自己背负偿还。要遵循人类的道德规范，约束自己的行为，不能为所欲为。了知贪欲的过患，帮助他人戒除淫邪，并洁身自好，清心地，守规矩，敬天神，养精神，使自己的人身具有实义，断除不清净、不如法的行为，培五根——信根、精进根、念根、定根、慧根，依五根发起五力，信力、精进力、念力、定力、慧力。有了慧力，智慧变成力量，就能破一切执着挂碍。智者警醒：“惶惶恐恐不知所图，战战兢兢如履薄冰。一有爱着即生恐惧，不如无爱来去无意。世世生生如水循，换皮换肉不换心。此心本同如来意，只因无明看不清。佛说无量妙法理，只为世人破无明。一灯足破千年暗，一语能转万世迷。佛门慈悲开方便，普渡众生早出离。”诚然诚然，烛照在前，循光而行，走出迷境，斩断情执，干净利落，心无挂碍，“无挂碍故，无有恐怖”。真正得放下人人能自渡。《杂阿含经·卷三十二》说道：若无世间爱念者，则无忧苦尘劳患。一切忧苦消灭尽，犹如莲华不著水。《撰集百缘经·卷四》指出了自渡的路：因爱则生忧，因爱便有畏。能离恩爱者，永断无怖畏。　　星云大师开示我们说：爱如绳索般束缚，使人们的身心不得自由；爱似枷锁般困锁，使人们情绪片刻不得安宁；爱有时犹如盲者，使人陷身于黑暗之中而浑然不知；爱又像刀刃上的糖蜜，为了贪尝那一丝丝甜味，而可能有破舌丧命的危险；爱更像苦海，所以说“爱河千尺浪，苦海万重波”，使人们在苦海里灭顶倾覆。净空老法师开示说：爱情这条绳索捆住你，阿弥陀佛拉都拉不动，没有法子，一定要把这个断掉。明朝陆道威先生曾说：“色之迷人，如水荡舟，当牢舵，自不迷所向。”色不迷人人自迷，把浮动的心澄静下来后，心水自然逐渐回复清澈，见到自心、自性的本来面目，对生命有更深一层的了解与认识，就能不为外色所迷、外物所动，就能透视情爱的本质。人,都是要自渡的。《楞严经》云：“若诸世界六道众生，其心不淫则不随其生死相续，汝修三昧，淫心不除，尘不可出。”由于情爱的重缚，在漫长的生死之中，人们难以解脱。若无文殊的智慧宝剑，如何能断除这藕断丝还连的痴情呢？人生很短暂，如同闪电，似乎来到过但是又找不到一点踪迹。人生尚且如此，何况由它衍生出来的更虚幻不实的东西呢？一切都是过眼烟云，豁达地面对一切，你的人生才能变得自在逍遥。古德云：“一灯能破千年暗，”只要觉悟到生死轮回的根本源自“我见”，“欲爱结”就会被逐渐解开，系缚人们的无明、贪爱的力量就会失去作用，便能得到超越生死，解脱自在。无情无佛种&慈悲乃大爱，你还要把自己缩在这情累情障情网里面吗？你还要在无明的“情执”里漂泊吗？你还要背着这沉重的苦楚、这沉重的镣铐，受着苦，含着泪，被焚烧，被折磨吗？陷于“情执”与“情欲”的人，心里满是黑暗，就如盲人，四处摸索，不知来处，不知去处，没有游走的鳍，也没有飞翔的羽翼，从一个城市到另一个城市，从一片天空到另一片天空，从一个境到另一种境，这种痛苦是挣脱不开的巨大阴影，这种苦，是一种乡愁似的永恒挣扎。人身难得，你要在这里挣扎多久？要断除“情执”无明，行动上断除之外，更重要是从心上断除，做到了，不用言诉，自然有不可思议的事在你身上发现。放下的是对小我之情的执着，断的是个体短暂的爱欲、私欲、私爱。然后，把心里的火焰转化升华成慈悲大爱，方能得真快乐，慈悲是没有自私的，慈悲是不要求回报的，慈悲会只讲奉献和付出，慈悲对方会让对方自由和选择。自己慈悲了，内心不贪着了，自己就快乐，带给他人、社会自在和快乐。“无情无佛种”，如阳光普照大地，冰雪消融，是为大爱。晨起推窗，我问青山果实几时成熟？青山仅答我以伐木的叮当。水落石出，智慧自现。千年暗室，一灯照亮。这暗室，在你心里，这盏灯，也在你心里。《庄子·知北游》：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。”人生苦短，朝看青丝暮成雪；时光匆匆，无可奈何花落去。暮然回首，总会有数十年转眼一瞬的感触；漠漠尘寰，几人能见得沧海变桑田?滚滚红尘，谁又能挽留不散，缱绻成永久？芸芸众生只不过是苍茫宇宙间匆匆过客，日月星辰亦不能永恒。人生数十年，弹指一挥间。爱恨情仇都会化为烟云，功名利禄到头来也是一场虚空。生命的最后什么也带不走，最终拥有的只是一个过程；一种心情而已。努力是为了快乐，为了没有遗憾；不要一味的执著于结果。人生如过客，何必千千结！走好人生，享受这个短暂的过程，淡看世俗纷扰，淡泊贪心妄念，坚强坎坷颠簸，微笑着面对人生。我们来到这世界，体尝一下奔波劳碌，也享受一下佳酿美食，领略一下人间百态，感受友爱与亲情，尽管说是镜花水月，却只因自己身在其中，就有生活的快乐。这种种都使“寄寓”人间的几十年，成为一种伟大的犒赏与天赐的机缘。&李白《春夜宴从弟桃花园序》：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。”天地是万事万物的旅舍，光阴是古往今来的过客。死生之差异，就好像梦与醒之不同，风云变幻，不可究诘，得到的欢乐，能有多少呢？生命一瞬，所有经历也是一场云烟而已。生命因为短暂所以万分珍贵，努力去活。过往都是云烟，所以要及时释怀得失，快乐生存。如果你一无所有，那么就释怀所有，拥有一个云淡风轻的心情就足够了，如果你有情有爱有亲人，那么就珍惜所有，奔波和忙碌都是一种幸福。没什么琐事干扰的时候，独自泡一盏茶，倚在阳光里或者秋风里细细的喝，看窗前天空的四季变换，看日月如何如水一样流淌，看俗世的人们如何地匆匆忙忙生活于这个世间。一杯清茶，细细地洗涤着心灵深处随时光和岁月而来的尘埃，轻轻地唤醒着我心中某个熟悉的场景。茶是一汪清泉，似一缕清风，令人安静悠闲，心胸豁然开朗。&&北宋程颢《秋日偶成》：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。万物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变幻中。”心情闲静安适，做什么事情都不慌不忙的。一觉醒来，红日已高照东窗。静观万物，都可以得到自然的乐趣，人们对一年四季中美妙风光的兴致都是一样的。大道通着天地之间一切有形无形的事物，思想渗透在风云变幻之中。人生如过客，何必千千结，想拥有就去努力，努力过后就不在乎结果。成功是付出的收获，失败也是正常的历练。而所有功名利禄实际是早早晚晚的一场云烟，真正拥有的是自己的心情，何必不能释怀，妄自空折磨自己。科学技术发展了，世界的网线拉紧了，物质生活、职业生活愈趋分化，社会愈复杂，个人生活愈多受外面的刺激和捆缚，人与人、心与心之间愈显隔膜，层层设防，身心交瘁。不妨去读几篇《庄子》，或禅宗公案，或宋明理学家的语录，放松些，散淡些，把心灵的窗户敞开，通风透气，使心态安和、精神平静，一切放下，学会悠闲、恬淡与宁静，到达一种大自在的境界。苏东坡《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”人生本过客，何必千千结，一切都可以重来。珍视生命，爱亲人、爱自己、爱生活，别在忧郁烦闷中消磨宝贵时光，沉溺珍贵岁月。恩怨是非都是虚幻，抵不过海阔天空的美好，不必太在意。对于客观物质和主观评价都不必不择手段地强求得到，一切都是云烟，做个好人，问心无愧，踏实而快乐就足够了。只要你不倒下，一切都可以重来，生命就是一场变幻莫测的颠簸。谁也无法左右，但却能左右自己的心。爱走了，还有下一场花开，真心付出就无怨无悔。曾经的美好也是买不到的回忆。别在命运面前低头，懦弱给谁看？谁的可怜能养活你。既然来到这个世界上就不做懦夫，好好活一场，风雨不在乎。携一颗宽容淡定、坚强豁达的心，走一路人生，淡看风雨、笑傲红尘，时刻尽享美好，处处感知快乐和幸福。人生旅途、无怨无悔!
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